古诗教学的基本路径（精选11篇）
古诗教学的基本路径 篇1
古诗文教材教学的基本取向是指一定的语文课程教育价值观和教学目标在小学古诗文教材和教学的具体化，为古诗文教材教学内容和教学方法的选择提供依据，并且为其提供一定的教学评价标准。本文所谈的古诗文教材是指选编到小学课本里的古诗、少数的文言文和我国古典名著节选的文章。
“定篇”是王荣生教授鉴别我国语文教材选文类型的其中之一。王教授认为语文教材有一类选文，是构成文学、文化素养现实所指的经典作品，即“定篇”，是课程标准规定语文课程必学的篇目。此外还有“例文”、“样本”、“用件”三种类型。
一、从教学取向看，古诗文能否认定为“定篇”？
若从教学取向看，我国的小学语文教材选文类型大概可以鉴别出这几种：我们所认定的“精读课文”相当于“例文”，“教阅读或习作”而非“教课文”，而“略读课文”相当于“样本”，更注重学生学“读写知识”(目的也不是“教课文”)，苏教版教材中的单元练习、S版“语文百花园”里的部分内容就相当于“用件”，是利用选文的“某一点”，使学生从事相关的听说读写活动(同样不是“教课文)。
但是在“精读课文”中，由于选文类型的多样化，有文学文本和非文学文本(科学小品文、说明文);有诗歌、散文和小说等，诗歌里又包括古诗、词和现代诗;有经典的文章和非经典的文章;有现代文和少量的文言文。对这样繁杂的选文都采用“例文”同一种教学取向，难免会造成“教课文”与“教阅读”不分的现状。同时，古诗、小说、散文文体不同，阅读的姿态和方法也应有所区别：我们总不能拿阅读散文和小说的阅读姿态和方法去读诗歌吧?
那么，“精读课文”里的古诗文到底应采用怎样的教学取向?如前分析，“例文”“样本”“用件”这三者教学取向都不指向“教课文”，都是用课文这个“例”来教学“读写的知识”，是典型的“教阅读”的教学取向。古诗文教学如果采用这种教学取向，必然指向于“读写的知识”，诗文只成为一个“例”，小学生就有可能被引向如何写古诗、如何写文言文、如何写小说，这岂不荒唐!
古诗文教学取向与其他课文相比，有本质的不同。因此，古诗文教学应从单一的“例文”教学取向分离出来，采用有别于“教阅读”的教学取向，不是“样本”，也不是“用件”，那剩下的唯一的可能就是“定篇”的教学取向———“教课文”。
单凭这点还不足以认定小学“精读课文”中的古诗文一定要成为“定篇”，我们还得从语文课程内容的角度来推研。
二、从课程内容看，小学语文需要不需要“定篇”？
按王荣生教授对“定篇”概念的界定，小学需不需要“定篇”的问题，实质转化为小学语文课程内容需不需要“文学、文化素养”的培育或者说是文学教育的问题。
我国最早对“定篇”问题做过深入思考的朱自清先生站在“定篇”的教学取向上，主张“熟知经典，了解和欣赏作品本身就是目的”，“经典训练的价值不在实用，而在文化”。王荣生说得更清楚：“定篇”肩负着语文课程培育文学、文化素养的重任，它的功能就是“使学生透彻地领会选文本身，理解和欣赏经典名篇的思想和艺术”。“定篇”“不承担任何附加的任务;尽管在了解和欣赏的教学过程中，它也不可能不发挥出多方面的功能”。
据此，我们可以进一步推定“定篇”的教学取向就是“教课文”：“领会选文本身”，“了解和欣赏作品本身”就是教学目的。“读写的知识”的教学不是这类课文的“主业”，在语文课程里通过“了解”“领会”“欣赏”古诗文，达成学生的“文学、文化素养”才是它的“主业”。这与“教阅读”的“例文”“样本”“用件”式的课文有着完全不同的教学目的。
很多人质疑：小学语文教学(非语文课程)有无必要进行“文学、文化素养”培育?如有必要，小学语文教材里的哪一部分内容可以承担?这是必须继续探讨的问题。我们可以来看《语文课程标准》有关的论述：
(1) 课程总目标第一条“提高文化品位和审美情趣”，第七条“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。
(2) 第一学段阶段目标“阅读”第7点：“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”
(3) 第二学段阶段目标“阅读”第5点：“能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。”
(4) 第三学段阶段目标“阅读”第10点：“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”
(5) 第四学段阶段目标“阅读”第7点“能够区分写实作品与虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式”;第8点“欣赏文学作品，……对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言”;第11点“诵读古代诗词，……提高自己的欣赏品位和审美情趣”。
可以看出，初中十分明确地指出要培育“文学、文化素养”，而对于小学没有明确提出此方面的要求。然而，假如把小学和初中、高中的课程目标截然分开，不是令人十分费解吗?难道这里存在课标解读的“盲点”?难道小学语文课程真的不需要文学教育?不需要“定篇”?
九年一贯制，小学的课程目标应该是与初中一脉相承的。小学三个学段语文教材中的文学文本，无论是感受“语言的优美”“生动的形象”，“关心作品中人物的命运和喜怒哀乐”，还是“通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”，上述目标如果不是主要采用“文学鉴赏”的阅读姿态，怎能达到?
文学作品的阅读和非文学作品的阅读固然有共同之处，却有各不相同的特质，若以阅读非文学作品的态度、习惯、方法去阅读文学作品，往往就走错了门。其实，早有语文教育专家看到语言、文学混教造成了两者“双亏”“双输”“双惨”的现象，所谓的语文教育变成了既非语言教育也非文学教育。正因为这样，王尚文教授认为语文课程具有母语教育和文学教育的复合性。
当前的文学教育存在的误区有：文学作品只能作为识字、阅读的工具，而不是文学教育的内容和手段;低估了儿童文学能力的发展，认为只有到中学阶段才能够正式学习文学。已有专家指出，如果我们相信儿童只是因为生活经验和审美经验的不足，而不是审美能力的低下，就可以在幼儿园和小学阶段开始进行文学教育。
文学教育应该贯穿在整个基础教育阶段，这一点在国内是很少有人注意的。课标对小学阶段的文学教育持如此审慎的态度，事出有因。小学语文教学从建国后到目前的课改，有太多的纷争，太多的弯路，太多的功利性，太多需要解决的问题，反而淹没了本该关注的“文学、文化素养”的培育。潘新和教授说得好，长期以来，“语文教育不培养作家”的观念根深蒂固，牢牢束缚着人们的思想。语文教育终极目标不是培养作家，这是对的，但文学教育可以培养人的想象力、创造力，从我们的学生到教师，都太缺乏浪漫情怀。从某一种角度说，我们的创新教育当从语文课上的文学教育开始才有可能，并不言过其实!
小语界内部虽然少有“文学、文化素养培育”这个声音，但很多人却在实践着。周益民“诗化的语文教育”, 窦桂梅的“主题教学”, 王崧舟的“诗意语文”, 都可以深深看到“文学、文化素养”培育的影子。语文课堂多一些“文学教育”的元素，文学味是不是更浓些?文学味浓起来，会不会让我们的学生更喜欢语文，更热爱语文?
一句话，小学语文需要“定篇”，需要“文学、文化素养”的培育。
三、从教学现状看，“定篇”为古诗文是否是正确选择？
我们再来看作为语文课程重要内容之一的古诗文。古诗文是我国民族文化的精华，是我们民族语言运用的典范。“典范方为范”，通过古诗文的诵读学习，必将提高人的文化品位。窦桂梅说：“如果一个人从来不知道孔子、老子、庄子是何许人也，从来没有读过听过诗经、唐诗宋词，如果他对‘富贵不能淫，威武不能屈’和‘己所不欲，勿施于人’等都一无所知的话，他就没有资格说他是中国人。因为他无法融入中华民族的精神生活。这些诗文，是一个中国人精神的皈依，是我们安身立命的精神资源。”
当前小学古诗文教学取向错位，存在功利化、肤浅化、形式化的趋向，有的完全抛弃了人情美、语言美、意境美、韵律美等诸多的审美教育，看到的只是几个生字、名句，满足于读读背背、抄抄写写，甚至死记硬背解释，只为考试。这样纯技术性操练的教学，扼杀了学生学习经典文学的乐趣，与目前我们没有站在语文课程的高度认识文学教育的必要性，以及没有明确的古诗文教材教学取向有着很大的关系。
另一方面，目前，语文教材都把文学作品和其他的阅读材料一起混编在语文课本中。这样的混编式教材不利于文学教育。课本的容量有限，选文大多是为语言教学服务，主要承担母语教育的任务，真正能够用于文学教育的内容很少。而且当前教材的编选原则是适应语言教学的需要，在追求作品文字简单、明了的同时，作品的文学教育的功能却被忽略了，甚至一些过于强调思想内容、带有浓厚的训诫色彩而本身文学价值不高的作品被选进了教材。
假如我们不否认小学语文教育应该包含有“文学、文化素养”培育的话，那么在目前教材编撰的体系下，哪一部分内容应该承担“文学、文化素养”培育的重任?显然只能是上面分析得出的：非“古诗文”教材不可。
毋庸置疑，从语文课程内容、目前尚不完备的教材编撰体系、错位的教学取向的角度，把古诗文教材认定为“定篇”是有重要积极意义的，也是明智之举。试想，把古诗文教材作为“定篇”，采用“教课文”的教学取向，主要承担培育“文学、文化素养”的任务，就可以和其他课文的教学取向明显区分开来，有利于广大教师正确把握不同类型课文的教学目标，有利于学生整体语文素养的达成。这样，“文学、文化素养”在语文课程里才有特定的所指，才不会被随意捏弄和排挤，学生初步的“文学、文化素养”的达成才不会落空。
所以，教材“定篇”化的处理，有利于教师把“教课文”的工夫做足。当然，古诗文“定篇”化教学的成功既取决于教师对作品“权威解说”的体悟和理解的深度，又有赖于通过材料的增补、丰富多彩的教学设计、情境的创设等，使学生“彻底、清晰、明确”地领会作品，但这是以明确古诗文教材教学的基本取向为前提的。
古诗教学的基本路径 篇2
（葛廷侠）
【新版课程标准解析与教学指导 初中语文
北京师范大学出版社2012年3月第1版 P122】
古诗词是古人智慧的结晶，是先人给我们留下的最好的精神遗产。它历经时间的考验，在承载优秀的传统文化、沟通古今人类共通的情感方面有着独特的魅力与价值。古诗词教学目标要根据课标的有关要求、教材中的单元目标及文本自身的特点来确定。教学目标的确定是将抽象的、理论性的目标转化为一个个具有可操作性的目标的过程。古诗词教学内容的确定可以从这几个角度思考：意象、意境、艺术手法及情感。当然这些内容的涉及只是想给学生提供理解和鉴赏古诗词的一些角度，无需过度深入。初中阶段古诗词教学的基本目标列举如下：
（1）能依据诗文的内容，用自己的语言描绘出诗人笔下的画面；（2）能说出哪些诗句是写实的，哪些是虚构之笔；
（3）能说依据诗文的内容及情感，对诗句描绘的画面进行合理的想象和联想，丰富画面；
（4）能简要地指出诗词中意象的含义；（5）能简单地评析诗词的艺术手法；
（6）能用自己的话转述古诗词中的人生哲理与情感。
【上海市初级中学语文学科基本要求（试用本）P101】 理解把握古诗词 基本要求（1）把握古诗词中的形象。（2）理解古诗词的基本内容。（3）把握作者的情感倾向。（4）培养审美情趣。
【中考文言诗文考试篇目点击2013届新版
上海教育出版社P13】 考试要点
1.在对课内古诗词反复诵读的基础上，能准确理解与掌握诗词的内容、意境。2.主要从主题、形象、情感、语言等角度理解与掌握诗词。3.能清楚地表达自己的阅读理解与感受。
从目前情况来看，古诗词理解赏析将会越来越受到命题者的重视。近三年来，上海中考对诗词的考查共设4分2题，第一题以课文下面的注释为主，注重对字词理解及文化、文学常识等的考查，多为主观题；第二题主要侧重对诗词内容的理解和情感的把握，也会涉及非常简单的表现手法等，多以客观题出现。
总的来说对诗词理解的考查的内容有：（1）理解诗意。包括对诗句意义的理解，对诗中景物、形象和情感的理解，对全诗深层含义的领悟。（2）品味语言。初步品析诗词生动、典型的词语，体味诗句语言的精妙，品味全诗语言的特点。（3）分析技巧。分析诗中修辞手法的含义及作用，分析诗词的表现方式，如写景方法、抒情方法、借物咏怀、象征手法等等。
感知诗词内容，可以从以下角度切入：
（一）看题材。
（二）抓诗题。
（三）析词义。
（四）联背景。
把握诗词的情感，主要有以下方法：
（一）结合背景，揣测诗词的情感。
（二）分析诗眼，透视诗词的情感。
（三）解读意象，挖掘诗词的情感。
（四）借助典故，探寻诗词的情感。
（五）品味形象，破解深层情感。
（六）赏析名句，以点带面把握全诗（词）的情感。
【2012年上海市初中毕业统一学业水平考试考试手册】 确定文言文阅读能力的考试目标，其中关于文言诗文的表述是： 1.能默写规定范围内的文言诗文。
8.能理解和把握诗词的基本内容和作者的情感倾向。【上海市中小学语文课程标准（试行稿）】 六至九年级文言文的阅读要求：
1、能借助注释、工具书和有关资料，大体理解浅易的古诗文内容，了解文言诗文涉及的作家、作品及相关的文学常识。
2、能理解古诗文中词句的含义，积累一定量的文言实词，四年的实词积累量达到150个左右；能了解常见的文言虚词的意义或作用；积累一定量的文言句子，能结合语境理解常见文言句式的意思。
3、能背诵一定量的文言诗文，四年的背诵总量在10000字左右。
【全国《义务教育语文课程标准》（2011年版）】
总目标与总内容第七条：能借助工具书阅读浅易文言文。背诵优秀诗文240篇（段）
第三学段（5——6年级）诵读优秀诗文60篇
小学语文古诗教学基本策略探究 篇3
关键词：小学语文；古诗教学；策略
古诗凝聚了中华民族的文化精髓，更是中国人的文化符号，在小学语文教学中占据着较大的比重。但当前小学语文教学注重对记叙文和议论文的讲解，教师普遍忽视古诗教学，只是在课堂上通读一遍，按照课程标准的要求将课文翻译一遍就算完成教学，并没有深入分析古诗中蕴含的文化素养，这是不利于学生的综合发展的。所以探究小学语文古诗教学对提高学生审美能力、思维能力等有着重要的现实意义。
一、创设教学情境，调动学生的积极性
小学阶段的学生相同的特点即注意力集中时间短，好奇心强，语文教师可以紧抓学生心理特点创设相应的教学情境，进而调动学生学习的积极性。如，创设语言情境渲染古诗美的意境。古诗中的语言简短且优美，教师在朗读故事时可带有感情地描绘其中的场景，激发学生的联想和情绪，使其全身心投入古诗情境中。例如，某小学教师在讲解《春晓》一课时，就邀请一名学生上台朗读，同时运用多媒体播放相应的视频，一下子就将学生注意力吸引到那个春回大地、万物复苏的季节。此时学生再读出“天渐渐地黑了，你趴在桌上不知不觉睡着了（让其他学生趴在课桌上做睡觉状），朦朦胧胧地听到外面刮着呼呼的风，一会儿又下起了淅淅沥沥的小雨，你又睡着了，突然被耳边的鸟叫声惊醒了，你睁眼一看说：“我怎么睡着了？”看着窗外兴奋的小鸟不知不觉地读出“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，再看到楼下花园中树木上的花被刚才的风雨吹得满地都是，又想起“夜来风雨声，花落知多少”。学生在语言情境中既明白了古诗要表达的含义，也体会了诗的意境，提高了古诗教学效率。
二、讲解古诗背景，加深学生的理解
理解古诗要与诗人在创作时的当时生活背景和社会经历进行紧密的联系，这些诗作大部分是诗人在遭遇不平、仕途不顺、喜出望外时有感而发，所以大部分诗词都反映了诗人的生活经验和思想感情。所以小学语文教师在讲解古诗时要结合诗人的生平、写作背景，当学生对作者的人生阅历和思想感情有所理解和掌握后就能体会到诗词中作者的性格特点和写作风格。由此一來，学生也能更准确、具体、全面地把握诗词中所涵盖的人生哲理和文化底蕴，在后续的鉴赏和学习中也能达到事半功倍的效果。例如，某小学语文教师在讲解王安石的《泊船瓜洲》一课时，这首诗主要讲述了诗人的思乡之情，字里行间也透漏着想推行新政、重返政治舞台的迫切愿望。如果教师在授课中不花费大篇幅讲解作者的写作背景和人生经历，那么这首诗想要表达的深刻意义学生是无法准确理解的。该语文教师在讲解中就为学生介绍王安石是北宋时期著名的思想家，在推行新法中因和其他人意见不一而遭到弹劾，最终被迫辞去官职。当王安石又一次因被皇上重用而离开风景秀丽的江南时，不禁想起当初在变法中的苦苦挣扎，从而产生一种思乡且迷茫的情感。当学生了解了王安石的生活背景、从政经历后才能更准确地领悟诗歌的思想感情。
三、引入表演活动，激发学生的创造力
小学生好奇心强，注意力容易被感兴趣的事情所吸引，发展学生创造力对其未来发展有着重要的促进作用。所谓创造力即学生自身拥有被激发的潜质，相关研究也指出，表演活动能让学生获得更多的自由和独立自主的权利，更重要的是存在很多让学生自主解决问题的机会。学生在表演活动中遇到阻碍时就会产生全新的要求，进而激发创造力。尤其对于小学阶段的学生来说，精力旺盛，喜欢通过表现自己获得教师的赞赏。所以小学语文教师就应为学生创造宽松且开放的表演平台，促使学生尽情发挥自己的特长。例如，某语文教师在讲解《宿新市徐公店》一课时，有句话为“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，这句诗是动态的活动。教师就借助学生天真活泼的特点让其扮演村童扑蝶的情境，让学生在角色扮演中体验诗人作这首诗时的思想感情，也能在学生中找到快乐。此外，教师也可让扮演诗中角色的学生大声朗读这首诗，仿佛进入这个情境中体会古诗的意境。从课堂活动可发现，这种表演活动能真正实现新课程标准强调的让学生在快乐中学习，即寓教于乐的目的，也能提高古诗教学效率。
总之，古诗是小学语文教学中的重要组成部分，通过学习能感受到中华民族历史悠久的文化底蕴，也能在和谐的教学氛围中体验把握古诗的朦胧美、神秘美、含蓄美，提升语文的综合素养。小学阶段对于学生成长十分重要，因为学生思维处于发展初期，教师在古诗教学中应积极创设教学情境，调动学生的积极性，讲解古诗背景，加深学生对古诗的理解，必要时可引入表演活动激发学生的创造力，进一步提高古诗教学质量，实现小学语文教学目标。
参考文献：
[1]高婷婷.小学语文古诗教学设计的有效性探究[J].青春岁月，2011（10）：291.
[2]王海霞.小学语文的古诗教学策略探析[J].学周刊，2013（6）：117.
古诗教学的基本路径 篇4
一、小学语文古诗词教学的设计
随着课改的不断深入,新课程对古诗词教学提出了新的要求,教师在实际教学环节中,应该注重对教学过程的设计,将中华传统文化与现代精神有效结合,进而形成创新、开放式的教学思路。
1.因材施教。教师在教学过程中,应该了解学生的年龄特点,将其与教学内容有效结合,实现因材施教。在对课堂教学进行设计的时候,应该注意教学内容的层次性。新课标要求第一学段的学生只需要掌握生字词,第二学段的学生应该在这一基础上理解诗词的含义,并掌握相关的古诗词常识、古诗词韵味以及诗词中的通假字等等。虽然这一标准并没有对学生进行明确的要求,但教师在实际教学的过程中,应该比较系统地掌握相关的古诗词基础知识,并在不断的教学中帮助学生拓展自己的语文水平与认知能力。相对来讲,高年级的学生已经掌握了比较丰富的古诗词知识,其具备分析能力、创造能力以及语言表达能力,所以在对小学高年级学生进行教学时,教师可以适当地增加难度,体现出教学的综合性。教师可对现有的教学资源进行充分地利用,为学生营造思考问题的情景模式,以此来引导学生了解正确的学习方式。
2.注重阅读。“书读百遍,其意自见”,众所周知,在语文教学中阅读是必不可少的,也是提高小学生感悟能力的重要方式。古诗词教学应该运用古诗词节奏与韵律的特点来加强阅读训练,并激发学生的学习兴趣,引导学生在阅读中感悟和体会古诗词。同时,教师还可以通过阅读帮助学生创设古诗词中的情景。例如,在教学《望庐山瀑布》一课时,教师可以让学生站在诗人的视角,通过对诗句内容的讲解来加强学生的理解,并在阅读中体会这一情景美。此外,在朗读的时候,教师还可以通过示范引导学生正确阅读,帮助学生把握阅读的节奏与古诗词的韵味,进而帮助学生真正走入意境。教师还应该让学生在阅读过程中进行思考,积极主动地想象古诗词中包含的情感,以此来加强对古诗词的认识。
二、小学语文古诗词教学的创新路径
1.运用现代化教学方式。多媒体是现代化教学的重要方式,很多教师都在古诗词教学中运用多媒体。教师可以通过多媒体技术来实现画面、音乐等方面的烘托,以此来提高学生学习的效率。由于小学生的好奇心较强,相对于传统教学来讲,通过直观的画面更容易吸引学生的注意力,利用多媒体将古诗词中的意境转化为画面,采用视觉上的冲击来激发学生的学习积极性,能取得很好的效果。例如,在教学《春晓》一课时,教师可以通过动态图或者相应的小视频,来为学生展示直观的信息,让其在这一环节中感悟古诗中蕴含的内容,并配以应景的音乐,便于学生的理解。
2.注重教育与生活的结合。教师在教学中,应注重在新课标的基础上不断创新,适当拓宽学生的知识面,让学生真正了解古诗词的魅力。在实际生活中,应该加强对古诗词的运用,将所学习的知识与生活有效结合,提高学生的语文素养。例如,在教学《赠汪伦》一课时,诗人用桃花潭水来比喻两人之间的友情,教师可以引导学生体会友人分别时的不舍心情,并让学生通过理解来对诗句进行运用。这不仅可以提高学生的积极性,也可以加强学生对古诗词的理解,达到学以致用的目的。同时,教师还可以通过对本文的学习来对知识进行延伸,让学生想起类似的知识,通过对比来拓宽学生的知识面。
古诗教学的基本路径 篇5
关键词：语文教学；古诗词；鉴赏能力；培养
我国是诗的国度，古诗词也是我国传统文化最宝贵的一部分，作为中国传统文化的继承者和发扬者，广大的学生们应该培养阅读古代诗歌的兴趣，不断提高对古诗词的鉴赏能力，进一步提高自我本身的审美感受能力，陶冶美好的情操。这也需要高中老师的帮助，引导学生走进古诗词的殿堂，激发他们继承和发扬中国古诗词的热情，高中语文教师应该探究出如何让学生们对这笔丰厚的文化遗产寄予足够的重视的道路，让学生发自内心去热爱古诗词。
一、高中语文古诗词教学现状
1、学生准备不足、认识偏下。一些高中生对古代文史知识储备不够，缺少古典文学底蕴，不了解古诗词在言语、形式、韵律、技法等方面的特征，认为古诗词缺少时代特征，特别是长一点的诗词，学起来费时费力，又难懂难记。还有些学生受当下流行的快餐阅读文化的冲击，阅读空间狭小，阅读品位降低，认为学古典诗词落伍了，不够现代，因而对阅读和学习古诗词持一种冷淡态度。
2、学生的动机单纯，为考而学。多数同学学习诗词的目的主要是为了应付考试，纯粹是为了应付高考试卷里的诗歌鉴赏题，而不是为了鉴赏美，不是为了更好地体验人生和社会、陶冶情操、提高修养。因此，这种学习不会带来精神的愉悦，只会成为学生沉重的外在压力。
二、中国古诗词的特点
我国的古诗词有着漫长且丰盈的发展历史，这些光彩夺目的古诗词是我国文化的瑰宝，也是古人留给我们的宝贵遗产，只有全面认识古诗词的特点，才能让同学们对它感觉不再那么陌生。中国的古诗词具有抒情性，就是以抒发作者内心情感为主，更侧重于主观情绪的表达；古诗词的形象性是它第二个特征，就是说通过一点的形象来表达作者内心的感悟和态度，这些形象可以是物也可以是景，都寄予着作者的思想和感情，古诗词的含蓄性和跳跃性也给其增添了一抹神秘高深的色彩，只有掌握了这些主要的特征，才能更好的进入古诗词的意境，理解其中隐含的道理和文化。
三、提升高中学生对古诗词鉴赏能力的培养的必要性
古诗词是中国传统文化的一种特殊的载体，蕴含着博大的中华民族精神，传承着悠久的中华文化。然而面对当今快餐文化、网络文学以及浮躁气氛对学生们的冲击，学习中国古典文学责无旁贷。通过学习古诗词而得到的帮助，会让学生们一生都受益匪浅。而且这也是当代学生的责任与任务。
四、字面理解联系时代背景，感知诗词感情
意象融入了诗人的主观意识，但是仍来源于实际生活。因此，对意象的理解要将字面意思与诗人的生活背景以及当时的历史背景进行联系，准确理解。如在对辛弃疾的“永遇乐.京口北固亭怀古”进行鉴赏，要对辛弃疾其人以及生活的时代、写作背景要有所了解，基本对诗人的理解再对其诗词进行鉴赏，能够做好事半功倍。辛弃疾，南宋豪放派词人，具有强烈的爱国主义精神。在词中，“风”、“雨”均非实指自然界中的风雨，而是人为的打击、受挫，“烽火”指的是战争，“扬州”也非实际的扬州，而是被金朝攻陷的大宋国土，上述意象均包含着当时的时代信息。从字面延伸到诗人的时代背景，有利于学生了解诗词，了解诗人的创作意图。
五、古诗词鉴赏教学策略
1、提升高中语文教师的素质。作为学生们古典文学的引路人，首先就要提高教师的古典文学修养，增强教师对古诗词的审美，不断进行自我完善和补充。一个教师只有不断为自己充电，不断提升自己，不局限于教科书上，才能让自己的课堂充满活力，吸引学生们的注意，让他们充分享受知识。除了课本之外，要多了解文学典籍、文学作品以及有关于美学方面的书籍，增加自己文学底蕴，这样才能把古诗词讲透，从而让学生们感受到古诗词的魅力。增强激情的迸发，增强课堂的感染力。古诗词大都表达了古人对事物和社会的一种情感，抓住情感就是抓住诗歌的内涵所在。在有限的课堂上，老师必须带领学生一起进入角色，把含蓄的诗词变得生动、易于理解。把诗歌的想象空间无限放大，让每一个学生参与其中，切身体会古诗词表达的情感思想。
2、更新教学观念。要改变传统古诗词教学中以教师教授为主的方式，因为这种枯燥乏味的教学方式很难带动起学生的学习热情，也不会去的明显的成效，应该凸显学生的主体地位，不止是单纯的做一个知识的传递者，而是要更多的引导学生，启发学生，充分调动学生们对学习古诗词的积极性和热情。
3、借助类已于多媒体等现代教学手段。古诗词需要学生们掌握及其丰富的内容，为了可以让学生们更好的接受这些知识，是课堂教学得到更好的效果，教师们可以借助多媒体在课堂上的运用，利用丰富的网络资源，储备相关的各种知识，可以让学生节得到超大容量的知识，也可以将枯燥单一的文字与图片、动画生动的结合起来，吸引学生们注意力，还可以加深印象。利用多媒体其图文声并茂的特点，充分的调动学生们的好奇心，激发他们的学习积极性，最大程度上给课堂增添活力，也为学生们学习提供一个自足学习的平台，变以往的被动接受知识为主动学习知识，增强他们对学习的热爱。
六、结语
古诗词鉴赏一直是教学的重点和难点，在现代高中语文古诗词的教学中，应主要培养学生的审美能力，陶冶他们的情操，让他们够有能力负担起继承和发扬中国传统文化的艰巨任务，这既是时代发展的需要，也是高中生建立完美人格的需要，因为它既可以发展其个性，又能培养其独特的审美能力，一举多得。
参考文献
[1] 杨振春.高中语文教学中如何培养学生的诗歌鉴赏能力[J].学周刊，2015（11）.
[2] 刘诗.诗歌鉴赏试题分析及其教学建议——以高考语文湖北卷（2005-2014年）为例[J].基础教育研究，2015（03）.
[3] 彭丽娜.浅谈新课标下高中语文古诗词鉴赏教学[J].才智，2015（18）.
[4] 沙莎.新课改下的高中语文阅读教学与鉴赏探究能力的培养[J].科技资讯，2010（12）.
古诗词教学方法路径选择分析 篇6
一.运用情境引入法, 领悟诗词意境美, 提高鉴赏力
古诗词, 虽然寥寥数笔, 却蕴含丰富情感, 寓意深远, 意境无穷, 或幽远宁静, 或汹涌澎湃, 或荡气回肠, 令人心驰神往, 引人遐思无边。但在品读古诗词时, 若要真正领悟诗词所蕴含的深意, 则需要入境入情, 发挥丰富想象。而情境引入法则是不错的选择。即在古诗词教学中, 展现形象而生动的画面, 或者运用语言引导, 或者利用音乐渲染, 又或者进行角色体验等等, 尽可能的营造出诗词呈现的画面或场景, 让学生如临其境, 刺激学生多重感知, 诱发学生审美感受。
在初中语文古诗词教学中, 情境引入法的实施步骤基本如下, 当然, 教师也可以根据具体实际而灵活变动。首先, 教师可选择适合的音乐来烘托氛围, 诱导学生进入古诗词描述的意境与场景中。然后, 可以引导学生有感情地诵读, 或者听录音, 或者听老师范读, 发挥丰富想象, 体会诗词意境与情境。另外, 还可巧用视频、图片等直观手段对诗词意境进行再现, 并加上生动的语言讲授, 分析关键字词与语句, 激活学生思维, 诱发学生情感, 实现心灵交汇, 理解诗词, 把握主旨。当诗词讲解后, 还可以让学生进行角色扮演, 即以融入作者的角色, 感受诗词情感, 加深理解。教学之后, 还可以引导学生试着再创造, 比如改写, 以培养学生创造能力。此外, 也可以引导学生融入生活与自然, 大胆想象, 拓展情境, 深化领悟。
如教学《水调歌头》时, 教师可采取情境引入法, 诱导学生进入学习意境中。比如导入环节, 教师可引导学生欣赏精美的月亮图, 感受“古今一轮月, 千载寄情思”, 并配上轻柔笛音乐曲《明月几时有》, 为学生营造一种典雅、舒缓的氛围, 让学生保持最佳的学习状态。接着, 运用语言拨动学生诗情的心弦:古往今来, 一轮明月牵动了无数文人墨客的情思, 谁能背诵几句, 让大家一起欣赏文人所钟爱的月亮。那么诗人借助月亮来抒发怎样的情感呢? (惆怅、思念、孤独、苦闷等) 。这样, 结合旧知, 运用语言引入, 让学生沟通新旧知识的联系, 达到融合贯通、比较理解之效。接着, 引导学生欣赏课文的音画朗读, 让学生在优美画面与声情并茂的朗读中感知文本描绘的情境。
二.吟诵领会法, 体验诗词韵律美, 升华情感
古诗词, 富有节奏, 具有韵律美, 读来琅琅上口。而若要体会这种音律美, 则需要吟诵领会, 即通过反复朗读与背诵来领悟诗词内容与意境。所以, 在初中语文古诗词教学中, 教师可运用吟诵领会法, 引导学生通过配乐朗读、听音朗读等多种朗读形式, 深入其境, 真切感知诗词, 体验诗词节奏、音律, 或低或高, 或快或慢, 或缓或急;感受诗词情感, 或喜或悲, 或忧或愁, 或怨或怒, 或抒怀或励志, 从而获得审美体验, 获得朗读愉悦。
如学习《水调歌头·明月几时有》时, 可运用吟诵领会法, 让学生在多种朗读中体悟中华传统诗歌文化的力量, 获得精神滋养、品质培养、文化塑造。1) 自读诗词, 感悟词蕴含的思想情怀, 找出例句具体说明。2) 低吟浅唱, 体会韵律美。引导学生自由、反复朗读, 然后跟唱音乐《明月几时有》。3) 情景再现, 感知意境美。指导学生想象联想, 再现诗词优美的意境。接着诗句演读。语文老师示范, 再让学生试着演读。比如“明月几时有?把酒问青天”:中秋之夜, 明月当空。望着这轮圆月, 诗人悲从中来, 斟酒一杯, 缓缓端起, 低吟道:“明月啊明月, 为什么你此时出现?你不知分离人的苦思吗?不懂失意人的凄凉吗?”遂一饮而尽。读出无可奈何感、苍凉感、苦闷压抑感。分析之后, 诵读示范, 并加以指导:想象联想时加入多种因素, 如人物语言、动作、情态、环境等。在诵读时, 需要注意语调、停顿、重音等;另外, 呈现演读格式:所选句子———如何理解的———怎样读的。最后玩味诵读, 领会诗词风格美。引导学生感受作者的心路历程, 体会诗词风格。然后结合自己实际, 自我对话。
古诗教学的基本路径 篇7
一、知作者、知背景
知作者
作者的字号、朝代、生卒年月、称谓、代表作、创作风格 (流派) 等应介绍给学生。这是考试的需要, 应用的需要, 开阔视野的需要。
知背景
要了解诗人是在哪一年什么情况下写的作品。古人写诗作词都有特定的历史背景, 与自己的人生经历密切相关, 或喜或悲, 或扬或抑, 往往是因景生情, 有感而发。了解写作背景, 对于理解诗词内容、把握作者思想情感起着关键性作用。如果不知道写作背景, 就很难弄清诗词的主旨。
二、读注释、读文本
读注释
书下注释是理解诗词的桥梁。出处、生字、重点词、难句解析等一般在注释里都有交代。指导学生认真阅读, 会减轻查找资料的难度, 对理解诗句大有帮助。
读文本
诗词教学重朗读。在反复诵读中, 把握语感, 领会意境。读中悟, 读中品。要教给学生朗读的技巧:读准字音, 读出节奏韵律 (抑扬顿挫) , 读出思想情感 (喜怒哀乐) 。教师可范读, 也可放录音视频。形式可为齐读、单读、分组读、分角色读、表演读、跟读等。
三、解句意、赏诗情
解句意
让学生根据注释把原句变成现代汉语, 把精练的诗句恰当地展开, 这有利于全面把握诗的意境和内容。可自己查阅资料解决, 可小组讨论解决, 也可老师点拨。
赏诗情
这是诗词教学的重点也是难点。欣赏的角度有:修辞手法 (比喻、拟人、夸张、对偶、反复、反问、设问、呼告等) ;艺术特色 (浪漫主义、现实主义、婉约、豪放、借古讽今、象征、托物寓意) ;引用典故 (自喻、暗示等) ;情感倾向 (喜怒哀乐、思念留恋等) 名句解读等。
四、明考点、能运用
明考点
读背古诗词, 一是为了扩大知识面, 积累名言名句, 最终为语言表达奠基;一是为了应对考试, 为升学服务。古诗词的考点一般有以下几方面: (1) 解释重点词语。 (2) 指出修辞方法。 (3) 体味作者的思想感情。 (4) 说出诗词中炼字的艺术。 (5) 名句默写 (直接默写、理解性默写、情境性默写) 。 (6) 名句赏析。名句赏析的方法是:这两句诗运用了___的修辞手法, 真实地 (有力地) 表达了作者 (积极向上、乐观豁达、不甘沉沦、苦闷彷徨、爱国思家、热爱留恋、向往喜爱、气愤伤感、忧愁抑郁、怀才不遇、以死明志等等) 的思想感情。
能运用
读背古诗词的终极目标, 一是领悟古诗词名句的教育启迪功能, 感悟其激励作用;一是会运用古诗词中的名句 (也不限于名句) , 增强语言表达能力。或引用, 或借用, 或化用, 从而使自己的口头表达、书面表达有趣味, 有张力, 有厚度, 有高度。这就要求教师教给学生诗词名句在什么情境下使用, 才正确有效。如果背诵了几十首古诗词, 一句也不会运用, 那是古诗词教学的失败。
当然, 如果学生经过读、背、悟、赏, 能够模仿写诗词, 进而创作诗词那将是达到了诗词教学的最高境界了。
古诗词教学的四个环节基本涵盖了诗词学习的必要内容。这样操作不会漏掉知识点、考点和应用点。
构建党内和谐的基本路径 篇8
一、以党内思想和谐为根本
思想和谐是灵魂, 中国共产党是具有共同信仰和奋斗目标的先锋战士自愿结合的政治组织, 与行政组织不同, 它是“主义”的结合。毛泽东同志曾讲, 有了“主义”才有所指望, 有所趋向。思想统一是党存在的前提条件, 也是党内思想和谐的前提。“在中国这样的大国, 要把几亿人口的思想和力量统一起来建设社会主义, 没有一个由具有高度觉悟性、纪律性和自我牺牲精神的党员组成的能够真正代表和团结人民群众的党, 没有这样一个党的统一领导, 是不可能设想的, 那就只会四分五裂, 一事无成。”没有思想上的统一, 组织统一是没有意义的, 即使有一时的统一, 也难以维持。达到党内思想和谐就必须以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为全党和国家的指导思想;以建设中国特色社会主义和最终实现共产主义为全党的奋斗目标;以全心全意为人民服务, 立党为公, 执政为民为宗旨;坚持科学执政、民主执政、依法执政的执政理念;坚持民主集中制的组织原则和领导制度;坚持实事求是、解放思想、与时俱进的思想路线。思想和谐是一种动态的和谐, 就是在党的思想理论的与时俱进中, 在马克思主义与中国实际的结合中, 以及在中国特色社会主义建设实践中, 在加强党的思想理论建设中不断在新的更高的层次上形成共识求得和谐。
二、以党的组织和谐为保证
组织和谐表现为中央与地方、上级与下级、个人与组织、少数与多数、组织之间、党员之间 (包括党内干群之间) 关系的和谐。但是, 中国共产党不同于坐而论道的学术团体, 它是按照一定规律组织起来的具有统一意志和统一行动的有机整体。它之所以坚强有力, 是因为它根据马克思主义原则形成的思想统一是用组织的物质统一来巩固的, 我们要“着眼于形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层, 增强党组织的创造力、凝聚力和战斗力, 保持党员队伍的先进性和纯洁性, 坚持不懈地抓好党的组织建设”, 要求党的组织和谐必须做到各级组织决策科学、政治生活民主;组织纪律严明, 执行有力, 运转高效有序。组织和谐以思想和谐为前提, 以民主集中制和党规党法为保证, 以发展党内民主为关键。
三、以党内生活和谐为基础
“着眼于党的活力和团结统一, 以保障党员民主权利为基础, 以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点, 健全民主集中制, 坚持不懈地抓好党的制度建设。”建立党内和谐关系, 一是要尊重党员基本权利。只有在强调党员责任与义务的同时尊重每一个党员的权利, 共产党员才能有真正意义的党员意识, 才能在工作生活中发挥模范带头作用。二是要坚持和健全民主集中制。进一步发扬党内民主, 要认真贯彻党员权利保障条例, 逐步推进党务公开, 积极拓展党员参与党内事务的渠道, 保障党员行使党章赋予的各项权利。三是要实现党内和谐, 必须努力营造和睦相处的人际关系。认真开好民主生活会, 勇于开展批评与自我批评, 勇于承认错误和接受监督, 努力营造一种同志之间的鼓励批评、欢迎监督、言者无罪、闻者足戒、有则改之、无则加勉的民主氛围。四是要不断促进党员与党组织之间的和谐。严格按照党章规定的党员个人服从组织、少数服从多数的要求, 绝不允许党内任何同志凌驾于组织和集体之上, 也不允许党内存在“一盘散沙”的现象, 更不允许班子成员之间互相拆台。五是要不断促进上级党组织与下级党组织之间的和谐。严格遵守党章规定的下级组织服从上级组织、全党服从中央的要求, 同时党的上级组织要经常听取下级组织和党员群众的意见, 及时解决他们提出的问题。六是要从改革体制入手, 加强党内民主制度建设。“扩大党内民主, 应看作是巩固党和发展党的必要的步骤”, 进一步完善党的代表大会制度, 建立健全全委会、常委会工作规则, 改革和完善党内选举办法, 推动党内生活制度化、规范化。要把扩大党内民主与维护党的集中统一起来, 统一思想认识, 保持步调一致, 坚决维护中央权威, 保证中央政令畅通。
四、以建设党的和谐文化为内涵
实现党内和谐, 必须致力培育以崇尚和谐为主要特征的党内文化。从党内来讲, 和谐文化指导下的党员行为, 以团结、协作、统一为基本特征。因此, 实现党内和谐, 需要着力培育一种体现执政为民、同舟共济的价值理念, 体现协调各方、化解矛盾的思维方式, 体现严己宽人、修身养性的行为操守, 体现事业至上、和衷共济的务实氛围, 体现遵章守纪、生动活泼的党内风尚。只有以党内和谐文化为内涵、为主导、为支撑, 党内和谐才有坚实的思想基础, 才会稳固恒久;只有用党内和谐文化教育党员、陶冶党员, 和谐才会成为党内的自觉取向。党内和谐文化的建设, 取决于党员特别是党员领导干部的精神境界。党员是培育党内和谐文化的主体, 党员领导干部是培育党内和谐文化的典范。党员特别是党员领导干部的精神境界的高低, 决定着能否培育高品位的党内和谐文化。精神境界始于内心状态, “内和”才“外顺”, 心性和谐才不会心态失衡、追求失重、行为失范。我们要使党内和谐文化深入党员特别是党员领导干部的内心, 以提升精神境界, 坚定共同理想, 坚持共同信念, 领导和团结全体人民顺利推进和谐社会建设。
五、以党的领导班子和谐为表率
党内和谐, 关键是领导班子和谐。领导班子和谐, 关键是被形象称之为“班长”的主要负责同志与班子成员之间的和谐。只有领导班子和谐, 才能为全体党员提供榜样, 并营造一种以和共事、以和谋事、以和兴事、以和成事的政治生态环境。要按照政治坚定、求真务实、开拓创新、勤政廉政、团结协调的要求来建设领导班子。班子和谐, 就可以消除阻力、形成合力、增强活力、提高战斗力。否则, 就会是一盘散沙, 毫无战斗力。领导班子要和谐, 必须建立决策机制、责任机制、沟通机制、利益机制。党的干部必须把党和人民的利益放在首位, 在内部利益分配上, 按照贡献大小, 合理分配, 不要为了个人的利益而丧失党性和同志之间的感情, 损害党的形象。
六、以优良和谐党风建设为保障
“坚持党的优良的传统作风, 具有十分重要的意义, 因为我们党是一个执政党。”优良和谐的党风建设是直接影响社会和谐的重要问题。加强优良和谐的党风建设, 一是要在党风问题上坚持党的优良传统, 同时弘扬符合新时代需求的新作风。二是要树立现代惩治腐败理念, 把廉政建设融入社会治理结构中。要严肃党的纪律, 增强法规制度的约束力, 建立一个让党员干部“不愿为”、“不敢为”、“不必为”相结合的良好的运行机制。三是努力依靠制度和机制来实现党内和谐。优良党风建设必须靠机制和制度来保障, 这就要求认真贯彻落实以党章为核心的党内法规制度, 真正做到在党内用制度管人、用制度管事、用制度管权, 切实提高党内法规制度的科学性、系统性和权威性。党章是党内法规制度的核心, 是党内根本大法, 是立党、管党、治党的总章程, 也是维护党内和谐的总章程。因此, 必须认真学习党章, 自觉遵守党章, 切实贯彻党章, 坚决维护党章, 这是实现党内和谐的根本保证。
七、以和谐的党的基层组织建设为重点
构建和谐的党内关系, 重心在党的基层, 在党的基层组织。党的基层组织是党全部工作和战斗力的基础, 也是党的先进性建设、构建和谐的基础。基础和谐、先进、稳固才能保证党的整体有强大的战斗力和生命力, 党制定的正确的路线方针政策才能得到有效的执行和落实。因此, 党内和谐的工作重心必须下移, 向党的各个基层组织延伸。党的基层组织不仅要主动关心困难党员、离退休党员和流动党员的生活, 切实保障这些党员的切身利益, 使这些党员共享改革和发展的成果, 进一步增强党员的自豪感, 同时还要以良好的服务行为出现在群众面前, 在和谐社会建设中凝聚和引导群众。
八、以党的理论创新为动力
理论创新是中国共产党思想理论建设的灵魂和理论发展的内在动力。胡锦涛总书记指出:“我们要顺应时代发展潮流, 跟上时代前进的步伐, 更需要大力推进理论创新、制度创新、科技创新和其他方面的创新。”坚持理论学习和理论研究历来是我们党的优良传统。深入研究马克思主义的基本原理, 把握马克思主义的精神实质和活的灵魂, 在实践中不断丰富和发展马克思主义。“在新的历史条件下, 党必须认真研究自身建设中遇到的新情况新问题, 善于学习和提高, 善于改进和加强领导。”当前特别是要把科学发展观的学习放在突出位置, 帮助广大党员、干部深刻领会科学发展观的时代背景、指导意义、科学内涵, 真正把科学发展观转化为全党的实际行动, 转化为领导科学发展、和谐发展与促进社会和谐的实际能力。
摘要：构建社会主义和谐社会, 关键在党, 在于充分发挥党的领导核心作用。文章从思想和谐、组织和谐、党内生活和谐、党的和谐文化、党的领导班子和谐、优良和谐的党风和党的基层组织的和谐等方面论述了构建党内和谐的基本路径。
关键词：党内和谐,路径,构建
参考文献
[1]邓小平.邓小平文选 (1975-1982年) [M].北京:人民出版社, 1994:300.
[2]毛泽东.毛泽东选集第二卷[M].北京:人民出版社, 1977:529.
[3]邓小平.邓小平文选 (1983-1965年) [M].北京:人民出版社, 1994:285.
古典诗歌鉴赏的基本路径 篇9
一、通读全诗, 把准意脉
首先, 须从诗题到诗人到诗句到注释, 通读几遍, 迅速把握关键之点, 判断全诗的基本内容和感情, 以确定解读的基本方向。
一是基本内容, 即它写的大概是什么, 或送别、或思念、或怀古、或伤春、或悲秋、或写景、或抒怀、或边塞、或行旅、或闺怨, 等等;二是情感倾向, 或悲伤、或惆怅、或哀怨、或喜悦、或愤怒、或壮怀、或嘲讽、或批判, 等等。
虽然诗歌具有多重意蕴, 解读具有较大个性化特征, 但它总有其基本边界, 因此, 这一步并不在对这两方面作具体、准确把握, 而在“面”的统摄下解读“点”, 再由“点”来理解“面”, 以防止对一些“点”作孤立理解, 导致解读溢出边界。
赏诗有一些着眼点, 笔者把它称为品读诗歌的“意脉”, 这是比较明显的信息。通读全诗应特别注意这些信息:它们好比人的脉搏, 抓住了这些点, 就把准了诗的基本内涵。它不同于“诗眼”, 诗眼是一点, 而且由之一般只能探知大略, 况且对学生来讲, 并非都能准确抓住, 而由“意脉”可以理清情感走向, 寻索诗意。这些“意脉”主要有三个方面。
一是题目、作者、注释、首句、尾句等, 它们是鉴赏诗歌最基本的着眼点。
1. 题目往往概括或点明了诗歌基本内容、写作缘由等, 由之能迅速把握诗歌基本内容。如《秋兴》, 明确了此诗是因秋景而有所感发, 乃触景生情之作;《咏怀古迹》是借古以抒怀, 古迹是触发点, 抒发个人情怀是其旨归;《马嵬》直接点明写马嵬之事。
2. 首句和尾句一般表明情感旨趣, 词则一般上片写景, 下片抒情。
如, 鉴赏《锦瑟》一诗的重心在中间两联, 但笔者在教学时, 不是从头到尾进行, 而是提示学生首先抓住首尾两联, 找出点明诗意诗情的字词。学生迅速把握了本诗的基本内容:“思华年”, 即追思美好年华, “追忆”、“此情”则表明诗人对过去情感的回忆, “已惘然”则透露出诗人的遗憾、茫然、失落甚至沮丧之感。这一步对学生来讲是非常轻松的, 再回过头来理解中间两联四个典故的用意, 就更加容易了:诗人不过是借它们来表达自己对过去美好年华或者对某段美好情感 (爱情?夫妻之情?师生之情?) 的追忆罢了。这首诗的晦涩难懂, 恰恰在诗人未曾点明“此情”到底是何情, 让后人难猜, 而后人却又被它们吸引而纠缠不休, 四个典故原本就是非常虚幻缥缈的神话传说, 再化事为景, 就给不明的“此情”点染了层层朦胧、迷离的梦幻色彩。这样稍加点拨, 中间两联的用意学生就很容易明白。
3. 注释一般明确或暗示了诗的写作背景、写作原因、作者基本情况、难点等。作者如果是我们熟悉的, 还应当联系其身世、思想状况等。例如, 2009年江苏高考题, 对岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》的背景通过对“万岁山”、“蓬壶殿”的注释来交待, 同时, 要求考生对岳飞有基本了解。
二是诗中带有主观性情的字词, 由之能够直接探知诗人的情感意绪。
这种路径适合情景互见和情景交融, 或抒情较明显的诗歌。古典诗歌重在抒情, 多数诗歌有较明显的主观性情感字句。即使是写景诗, 意象也往往直接染上了情感。例如, 《登高》 (杜甫) 中诗人用“急”、“啸哀”、“回”分别描绘秋风、猿啼、飞鸟, 给人以焦急、紧迫、悲凉、郁塞不通之感, 这分明是诗人情感的直接体现。又如, 梳理元曲《点绛唇》 (元好问) “醉里春归, 绿窗犹唱留春住。问春何处, 花落莺无语。渺渺予怀, 漠漠烟中树。西楼暮, 一帘疏雨, 梦里寻春去”的思想感情 (情趣) , 只要着重抓住“春归”、“留春住”、“寻春”这些关键词语, 联系“渺渺予怀”一句, 就能够准确回答。
所以, 第一步通读全诗, 就是要特别注意上述“意脉”, 以从整体上把握诗歌, 为进一步解读做好准备。
三是明确节奏, 反复诵读。这主要是用于平时教学中。诗歌是追求韵律节奏的语言艺术作品。明确了节奏, 就明确了诗句的意义层次。读诗歌最重要的是读出节奏, 它并不一定是朗诵效果 (因为朗诵是为了准确传达诗情, 但准确理解诗情却是声情并茂进行朗诵的前提) , 而在反复诵读, 甚至读慢一点, 可逐渐激发读者慢慢思考和回味, 则意义慢慢就显示出来了。例如, 《登高》 (杜甫) 中“万里悲秋常作客, 百年多病独登台”, 前人说它有八层意思, 对学生来讲, 如果能读出六层意义, 也非常不错了。只要找准节奏, 意思就出来了。这两句在抒情中有叙事。在欣赏这一联时, 笔者先让学生划分节奏, 然后按照节奏, 慢慢读, 边读边想, 学生基本能找出七种意义。这种方法在平时的教学中经常运用, 可培养学生对诗歌节奏特有的敏感, 易于理解诗意。
二、抓住意象, 还原情景
分析意象是解读诗歌的基本功。意象不仅是指诗人的主观情感与客观物象的融合, 还指被诗人主观取舍、提炼后用以表达特定感情的形象。它是诗人精心选择的结果, 是诗人思想情感的外化 (形象化) , 而不是客观再现。很多诗歌只见景, 不见情, 而是将情寓于景物描写中, 这就需要抓住意象, 分析其特征, 展开联想和想象, 还原诗境, 追溯诗情, 勾玄意蕴。
一些诗歌, 表情达意非常隐晦, 不容易把握。中国古典诗歌多以悲情、伤感为主调, 这会让我们对诗歌情感的理解形成固定思维, 影响我们对诗情的把握:本来抒发哀情, 我们却认为是乐情;格调是明快的, 我们却认为是悲伤。因此, 只有把握意象的特征, 才能准确理解诗歌的内涵。例如, 杜甫的《水槛遣心》:
去郭轩楹敞, 无村眺望赊。澄江平少岸, 幽树晚多花。细雨鱼儿出, 微风燕子斜。城中十万户, 此地两三家。一些学生认为此诗表达了诗人的孤独忧伤之情。原因有二:一是受思维惯性的影响, 孤立解读一些“关键点”:既然是“遣心”, 那么心情一定不好, 需要排遣, 既然有“雨”, 那可能就有悲伤, 而尾联“两三家”, 那说明诗人是孤独寂寞的, 不能说这样的理解一定错误, 但至少它不准确;二是因诗歌鉴赏量不够而缺乏对诗歌的直觉把握能力。
读完这首诗, 我们很难按照“把准意脉”这一路径找出表明情感倾向的关键点, 也难以直接明确诗人是喜是忧。这首诗写的是城郊微雨中的春景, 面对这样的春景, 诗人的心情到底如何呢?全诗以写景为主, 没有抒情和议论性字眼, 仅有“遣心”和“眺望”表明诗人在做什么。“遣”有排解, 但也有消遣、打发之意, 到底做何解读, 需要联系全诗。
“眺望赊”即视野开阔, 说明诗人的心情轻松。他抓住城外典型景物, 简笔勾勒, 炼字的精到, 刻画出景物的特征, 而不失工笔之趣。“澄江平”、“幽树”“多花”、“鱼儿出”、“燕子斜”这些意象, 营构出一幅动静结合、远近相接的平原春景图, 给人以生机、活泼之感。而尾联呼应了首联的“去郭”, 中间两联的写景, 有动却无声, 气氛宁静。尾联两句构成对比, 以“十万户”的“城中”来衬托只有“两三家”之“此地”的清静。言为心声, 可以窥知, 诗人享受这份难得的宁静和清闲, 字里行间流露出轻松、喜悦和对眼前景象的欣赏和喜爱之情。全诗正好生动地诠释了“遣心”的基本内涵:随意散心, 闲逸自然。
这一路径, 是还原诗境、创造诗境的过程, 是把意象构织成一幅画面。本质上, 这是从诗句的翻译中得到的。因此, 在平时的教学中, 可把对诗句的翻译作为一个重要手段贯穿在诗歌教学中。翻译古典诗歌有一定难度, 但适当的训练, 既有利于学生深入理解诗歌, 又能提高学生的表达能力。只要把诗句基本翻译出来, 诗意基本就明白了。这可以作为学生的基本功加强训练。
例如, 笔者在教学《秋兴》 (其一) 时, 第一步就采用了这种方法, 学生的理解非常到位, 基本能准确理解“塞上风云”、“丛菊两开”的双关手法。又如, 《三月晦日偶题》 (秦观) :“节物相催各自新, 痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨, 夏木阴阴正可人。”这首诗以形象的方式直接阐明了一个浅显的道理:季节变换是自然规律, 我们就没有必要为春天的离去而感到忧伤, 何况正如夏天的阴凉, 每一个季节都有其可人之处。它以乐观之笔对自古以来太多的伤春之情进行了反拨。如, 2012年重庆高考题:“晓云散去山腰瘦, 宿雨来时水面肥” ([鹧鸪天]金·王寂) 两句写出了山水的变化, 请分析其巧妙之处。只要将这两句基本翻译出来, 并抓住两个明显的字“瘦”、“肥”, 答案自然了然于胸。又如, 2010年全国高考题选了刘孝绰的《咏素蝶诗》, 其中一个问题是:“这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动?”只要把诗歌前六句翻译出来, 稍加概括即是。
不过, 一些意象有固定的寓意。例如, “月”之与团圆、思乡, “柳”之与别离难舍, “浦”之与送别, “子规”之与思念、思乡, 等等, 这些需要学生在学习和训练中不断积累, 予以熟练掌握。
三、品读语言, 深究意蕴
语言是进入诗歌的第一道门坎, 也是深究意蕴的唯一门径。古典诗歌的语言因其凝练而高度浓缩, 意蕴丰富。它讲究炼字炼句, 追求意义的最大化。很多字因其用得巧妙、精当, 达到了平中见奇的效果, 耐人品味。仔细品读这些字, 往往能探知诗人隐微的感情, 触及诗人的灵魂。它往往成为理解全诗的关键。再由字而句, 由句而篇, 全诗意蕴豁然开朗。如, 《咏怀古迹》 (其三) 前两联:
群山万壑赴荆门, 生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏。
这首诗让人着迷处在语言的精深微妙。首联以雄伟的“群山万壑”起句, 如异峰突起, 极有气势, 非常不凡, 用意何在?“赴”字化静为动, 以拟人手法把群山万壑丛聚如驰骤之状形象地表现出来, 自然让人联想到长江两岸绵延不断的群山和无数沟壑, 进而联想到滔滔滚滚、奔涌向前的长江水。下句则点出昭君出生地, 直接引出所咏之人。群山万壑与滔滔江水集中一地, 奔涌向前, 情态急迫, 仿佛不是奔向荆门, 而是奔向昭君。一个人是如此值得景仰, 其悲剧让高山大河似乎也为之动容。昭君的悲剧就显得非常深沉, 昭君的形象就显得异常高大。这包含着诗人对昭君深深的敬仰。同时, 起句语势雄奇, 节奏急迫, 而接下来的“生长明妃尚有村”却趋于平淡, 节奏立即变得舒缓, 前后形成对照, 前句映衬了昭君的崇高, 也反衬了明妃的悲剧性命运。从头至尾, 气势由高而低, 调子越来越低沉, 恰是昭君悲剧人生的真实写照, 这与诗人的命运何其相似!同病相怜, 不禁令人扼腕叹息。诗人“语不惊人死不休”的追求, 使一个“赴”字包含了如此丰富的意蕴, 实在叹为观止。
第二联里, “连”, 一般解作“联姻”。其实, 何尝不可以解作“连接”。解作“连接”, 既包含“联姻”之意, 让人想到昭君稳定中土、安定边疆的历史功绩, 自然回应了起句不凡的奇笔, 又把汉宫华丽的“紫台”与荒远的“朔漠”紧密相接, 两相对照, 与“一去”相呼应, 把昭君命运的陡转直下尽然昭示, 人物命运的巨大落差轩然展露, 让人惋惜异常。一句“独向青冢向黄昏”, 无尽的悲凉感不由得沁透全身。昭君的孤“独”不单是死后永留朔漠的孤独, 活着之时的孤独亦不亚于身后:在汉宫里, 她是孤独的, 在朔漠更是孤独的, 语言、文化、生活、习俗等截然不同, 即使能说“胡语”, 在昭君的内心, 恐怕都难以融入当地的文化和生活之中, 可见这种孤独不仅是身心的孤独, 更是精神、文化、传统的孤独, 这种孤独如人被投于广漠的荒原, 为人称颂的佳人, 也将被时光抹平在苍凉的时空里, 当后人面对“青冢”, 还有谁知道这曾经是让多少人咏叹的明妃呢?一个“向”字, 不是“向”太阳, 不是向汉宫, 而是向“黄昏”, 让“青冢”与“黄昏”永相伴, 何其落寞, 何其凄凉!时间似乎将抹去一切善恶美丑, 只留下苍凉的黄昏。可以想见, 诗人能够体会到昭君的孤独, 那么他自己的孤独会是何其深重!如此苍凉悲慨的意境, 是昭君悲剧人生的真实写照, 诗人的情感在此极度低落。其他如“画图省识春风面”的“省”、《秋兴》 (其一) 中的“系”、“催”、“刀尺”等都是具有丰富意蕴的字眼。
由此可见, 对一些重要字词的挖掘, 不是孤立进行的。在教学中, 抓住这些字词, 能引领学生进入古诗的内核。
四、读懂诗歌, 抓住手法
通过前述几种途径, 可以读懂诗歌, 也是进一步品读诗歌的基础和前提, 但要准确深入体味诗歌意蕴, 还必须掌握和熟悉一些基本的艺术表现手法。如比喻、对比、衬托、夸张、拟人、对比、借代、谐音、双关、用典等修辞手法, 以及烘托、借景抒情、情景交融、情中见景、寓情于景等表现技巧。这些手法是比较明显的, 在局部具体展示出来。在此, 择要谈谈一些手法的把握。
情中有景, 或情中有事, 或事中有画。这在杜诗中多有体现。如, 《登高》的后面两联, 直接是抒情, 但明显有叙事, 叙事中我们见出这样一副悲壮的画面:诗人伫立高处, 睹物思远, 悲家伤国, 坎坷艰难, 迟暮多病, 穷愁潦倒, 壮志难酬, 怆然泣下。《秋兴》中“丛菊两开他日泪, 孤舟一系故园心”、“听猿实下三声泪, 奉使虚随八月槎”、“匡衡抗疏功名薄, 刘向传经心事违。同学少年多不贱, 五陵裘马自轻肥”、“闻道长安似弈棋, 百年世事不胜悲”、“回首可怜歌舞地, 秦中自古帝王州”, 《蜀相》中“三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟”。其他如李煜《虞美人》中“问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”, 可谓情中有景;李清照《声声慢》中“寻寻觅觅, 冷冷清清, 凄凄惨惨戚戚。三杯两盏残淡酒, 怎敌他、晚来风急”, 是情中有事, 事中有景, “这次第, 怎一个愁字了得”则是情中有景;柳永《雨霖铃》“执手相看泪眼, 竟无语凝噎”是事中有景, 情中有景。
托物言志。古典诗词以“诗言志”为旨趣:或直抒胸臆, 或借景抒情, 或寓情于景, 或咏物抒怀, 或托物言志。后两种手法实为托物言志一种, 都较隐蔽, 不易把握, 应按照咏物抒怀的原则进行解读。这类诗的思想感情, 往往不像“万里悲秋常作客, 百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯”表现得那么显明。它们是通过吟咏或塑造某种形象, 赋予某种情调或品格, 使之人格化、精神化, 达到抒怀言志之目的。前人明确指出:“咏物之作, 在借物以寓性情。”[1]这类手法是整体的, 它们渗透于整首诗中。这需要联系创作背景甚至诗人当时的生活经历、人生理想、思想情趣等。如, 刘孝绰《咏素蝶诗》 (2010年全国卷) :
随蜂绕绿蕙, 避雀隐青薇。映日忽争起, 因风乍共归。出没花中见, 参差叶际飞。芳草幸勿谢, 嘉树欲相依。注:刘孝绰 (481-539) :南朝梁文学家, 彭城 (今江苏徐州) 人。文名颇盛, 因恃才傲物, 而为人所忌恨, 仕途数起数伏。
这首诗有什么含意?采用了什么表现手法?由题目可知, 这是一首咏物诗, 则当根据咏物抒怀的原则予以解读。前四句描写素蝶 (白蝴蝶) 在阳光照耀下, 在绿树叶间翩然起舞的情景, 末尾两句则明显转向主观意愿的表达——言志。“芳草”和“嘉树”常常象征美好的事物, 即使学生不明白其传统喻意, 但据“芳”和“嘉”二字, 能看出诗人的褒扬态度, 暗喻它是诗人心中某种美好的事物;“幸” (希望) 、“欲相依”进一步表明期待和倾慕态度。结合注释, 诗歌含意迎刃而解:诗人咏“素蝶”在寄托自己高洁的情怀和对美好事物的追求, 表达了对现实生活境遇的某种不满。
通过对本诗的解读, 我们发现, 手法是进一步理解诗歌的着眼点, 但赏诗并非首先就找手法, 而首先是读懂诗意。
综上所述, 对诗歌的鉴赏, 需要三个基本功:一是对“意脉”有直接的敏感;二是意象的阐释, 意境的重构;三是对常用艺术表现手法的熟练掌握。
对这些鉴赏路径, 应综合运用。而通过对典型诗歌的教学, 可以达到以少胜多的效果:按照上述路径选择不同教学点, 设计多个教学目标, 从不同角度对一首诗歌反复品读, 这不仅能引导学生深入理解诗歌, 而且教会学生从多个角度解读诗歌, 让学生明白, 诗歌只有细读, 才能入乎其内, 涵泳其中, 才能出乎其外, 品评观照。也可以采用拓展方式, 把涉及同类题材的诗歌和一些诗歌鉴赏题引入课内以为补充和拓展, 例如, 咏史诗、咏怀诗、边塞诗等类型的诗歌以及炼字型的题、手法鉴赏题、语言鉴赏题等。
就教学而言, 一是把教材里的诗歌所涉及到的手法尽可能全面深入分析, 以对学生形成耳濡目染之效;二是就这些手法进行归类梳理, 让学生理解鉴别, 并通过对多首典型诗歌的范例性鉴赏, 让学生集中掌握这些表现手法及其作用;三是对学生就此类知识点进行相当量的练习, 所谓“操千曲而后晓声, 观千剑而后识器”[2], 对诗歌有一定量的感知, 是提高鉴赏能力的基础。在平时教学中, 如果能够有意识地从这些方面去培养学生品读诗歌的习惯, 不仅有助于应对考试, 还能让他们体验到古典诗歌的无穷魅力, 培养其对语言艺术的敏感, 提高其艺术审美能力。
参考文献
[1]清·沈祥龙.论词随笔.
快速读懂古诗词的方法和路径 篇10
古诗词为高考必考内容，但是得分相对较低，而考生答题时存在的主要问题是读不懂，说不清，答不全。究其原因，主要是考生不能调动相关知识关联分析，读懂古诗词，找到读懂古诗词的方法和路径。本文主要结合一些典型例题，总结一些常见方法，以供参考。
一、看标题，抓题眼
标题往往对诗歌广泛丰富的内容有很明显的提示总括作用。首先是要想一想这首诗“写的是什么？”看看诗题，也许就有意想不到的收获。杜甫的《月夜》诗题告诉我们写作的背景；李商隐的《夜雨寄北》诗作内容没有离开夜，而且这是一个雨夜，滂沱大雨也好，绵绵细雨也罢，这一夜诗人无法入眠要给远方的亲人或是友人寄去绵绵情思；孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》势必要描述洞庭风光，而题目还告诉我们这首诗要赠给张丞相，一个“赠”字，又向我们透露出孟浩然与张丞相忘年之交的好友关系，同时顺理成章表露引荐之意；元稹是白居易的好朋友，仕途不顺被贬到通州得了一场大病，险些要了他的命，这时《闻乐天授江州司马》，他的心灵会受到怎样的触动？题目是解读诗歌的钥匙，古诗词的特点是抒情性，诗人常常由偶然事件激发感情，借某一场景表现诗人的所见所感。从创作动机上讲，题目就是引发作者情思的端点，展开诗歌内容的引子。
例1.阅读下面一首唐诗，完成后面问题。
送杜十四之江南
孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
问：从思想内容的角度看，这是什么诗？表达了作者怎样的情感？
答：“送”字提示了我们，这是一首送别诗。诗中用“春江渺茫”“日暮”“何处泊”“断人肠”等词，表达了作者惜别哀伤之情。
二、看注释，抓暗示信息
注释是诗歌鉴赏中最值得注意的内容，虽只有短短几字，却是出题人给你的暗示。有些介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容或感情基调；有些是介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或寓意；有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格或主旨；还有些是解释诗中的生僻字句，那是在降低你阅读的难度。
例2.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛①
李白
一为迁客②去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花③。
注：①这是李白乾元元年（758年）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。
②迁客，指西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，被贬官到长沙。
③古曲有《梅花落》。
问：诗歌前两句抒发了诗人什么样的思想感情？
答：抒发了诗人被流放的凄凉之感和眷恋朝廷、思而不得的苦闷之情。
三、看作者，知人论世
要真正读懂一首诗，必须知人论世。同样的景物，因诗人遭遇、心境的不同，会寓含截然不同的情感。霜叶红了，有人赞美“红于二月花”，有人却伤心地觉得“总是离人泪”。因此，读诗时，必须注意诗人的遭遇如何、境况如何，注意诗人所处朝代的国势如何、朝政如何。联系这些背景，才能准确把握诗歌的思想感情。关于这方面的信息有的诗歌考题会提供相关的注释，有的属于名家名篇的则不再加注，需要从平时积累的知识中回忆提取。 如王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石是中国11世纪的改革家。他在担任宰相期间，力主改革，但最终因保守派的反对而失败。王安石坚持自己的改革主张，不向保守派屈服。了解了这样的背景，就能知道，王安石正是借梅花而自喻，表明自己在政治改革上的态度。不管处境如何，寒冷且无花为伴，梅花依然会开放，并逸香于世。
例3.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）
陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
问：这首诗的丰富感情蕴含在景物与人物活动的描写之中。结合全诗内容，对此作简要分析。
答：这首诗前两句用夸张手法写祖国山河的雄阔壮丽，饱含热爱之情，并为进一步抒情做了铺垫；第三句“泪尽”二字将亡国之恨宣泄无遗；第四句一个“望”字写出遗民对南宋军队收复失地的企盼，一个“又”字则曲折地表达出对苟且偷安的南宋朝廷迟迟没有收复失地的失望与埋怨。
四、看字词，把握“情感关键字”
诗歌中有一些能够帮助我们把握作品思想内容的字眼，我们都称为“情感关键字”。阅读时准确抓住情感关键字，无疑对正确理解分析诗歌的思想内容有重要的作用。如《虞美人》：问君能有几多愁？又如《钱塘湖春行》：最爱湖东行不足……
例4.阅读下面诗词，回答问题。
菩萨蛮
李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
问：试分析抒情主人公的情感。
答：表达了抒情主人公（思妇）盼望远方行人、久候而不归的孤寂、惆怅的感情。用“空”字增添了全词的“愁”味，使主题更加鲜明。“宿鸟归飞急”意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的愁思印象。
五、看意象，把握特定含义
意象就是诗中描绘的艺术形象。诗歌借助意象来表情达意。诗人“登山则情满于山，观海则意溢于海”，解读诗歌就要用心去把握蕴含于“山”“水”中的情意。在古典诗歌中，有一些意象在不同时代不同诗人的笔下反复出现，其含义也具有了稳定性。对这些常见意象应作为读诗常识掌握好。常见意象一般具有约定性的含义，但这些常见意象有时在诗人笔下还会有非约定性的含义，同时，诗中更多的是诗人即兴描绘的意象，其含义也不具有约定性，这些都需要从具体作品中去感受理解。
例5.阅读下面一首唐诗，回答问题。
宣城①见杜鹃花
李白
蜀国曾闻子规②鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴③。
注：①宣城，今安徽宣城县。
② 子规，一名杜鹃，相传为古蜀帝杜宇所化，暮春而鸣。相传子规鸟的叫声如蜀地方言 ：不如归去。此时杜鹃花亦盛开。
③ 三巴，东汉末年置巴郡、巴东、巴西，合称三巴。泛指蜀地。
问：“子规鸟”在诗中起什么作用？表达了怎样的思想情感？
答：子规鸟是作者家乡“蜀国”的景物，由于作者在宣城看到杜鹃花，自然就联想到家乡的子规鸟，因此，子规鸟所起的作用是引发作者的思乡之情。
六、看典故，取用原来意义
古诗很讲究用典，典故是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。用典既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。典故有正用和反用两种，正用就是取典故的原来意义入诗文；反用则是在诗文中反用原典的意义。例6.阅读下面一首元曲，回答问题。
[正宫]叨叨令
溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。
注：①侬，我。
②鹦鹉洲，此处为“渔父居处”的代称。
问：请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。（2006年浙江卷）
答：①点明渔父（隐士）居住的环境是与世隔绝、远离红尘的“世外桃源”，表现了其对所处环境的喜爱、自豪之情；②写出了渔父（隐士）超然尘世的情怀和隐逸的情趣。
七、看尾句 ，卒章显志
诗歌的结尾方式是多种多样的，或以景结句，或以情结句，或以理结句，或以问结句。不论以什么形式结尾，诗人都喜欢在结尾这个地方用点心机，因为结尾在全诗中具有相当重要的作用。如马致远的《天净沙·秋思》结尾“夕阳西下，断肠人在天涯”。又如文天祥的《过零丁洋》中结尾名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
例7.阅读下面的一首唐诗，回答问题。
塞下曲
李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
问：赏析尾句：愿将腰下剑，直为斩楼兰。
语文教材处理的基本路径及方略 篇11
要改变这一现状, 我们就必须提高教师处理语文教材的能力, 明确教材内容处理时的“规定动作”。那么, 处理语文教材的基本路径有哪些呢?笔者不揣浅陋, 提出如下三点意见, 以求抛砖引玉。
一、教材内容生本化
由于性别、年龄、性格、家庭背景、社会阅历等因素的不同, 加上受学习品质、学习目的、学习心理等非智力因素的影响, 学生的语文学习差异显著。即使同一文本的解读, 师生之间、学生与学生之间都存在明显的差异。因此, 我们在处理教材时要将教材内容生本化, 即从学生的实际需求和整体水平出发, 多考虑学生的情感体验和人生积淀, 运用自己的学术专长和文化底蕴, 对教材内容进行挑选或重新组合。通过补充相关背景、创设相关语境、联想实际生活等方法, 在学生的心理图式和文本图式之间铺设学习通道, 帮助学生进入到文本的结构图式之中, 帮助学生达到应有的认识高度。[1]
那么, 在教材内容生本化的过程中, 我们应掌握哪些方略呢?
1. 选取教材中“有趣”的内容
兴趣是最好的老师。学生的学习兴趣是教师处理教材的出发点。备课即备学生, 要了解不同类型的学生对课文感兴趣的那部分内容。这些内容往往不是语法、修辞, 也不是逻辑、篇章、结构, 而是课文所呈现的生活、情趣和思想。因此, 教师要把握感性的教学内容, 激活学生的思维和情感, 让学生对语言文字及其所表现的生活产生浓厚的兴趣。例如《孙权劝学》用评书的形式讲解“劝”的语言艺术。《〈论语〉十则》中可模仿易中天或于丹的语言风格, 穿插一些名人轶事、典故趣闻。《石壕吏》让学生改写成记叙文或课本剧。《夸父逐日》让学生对短文进行合理想象和补白。教师要想方设法对教材进行再创造, 挖掘课文中的趣味“细胞”, 学生学习语文的劲头就足, 变“要我学”为“我要学”。
2. 选取教材中“有情”的内容
文章不是无情物。文章的字里行间蕴藏着作者丰富的情感。教师在处理教材时必须捕捉教材中的“动情点”, 让学生获得与课文相符的情感认知的通道, 实现语言和情感的同构共生。例如教散文和诗歌时, 教师一定要进行朗读指导, 用声音把文本所传递的情感和意味表达出来。教师要做好“媒婆”, 让学生的情感与作者的情感实现适度对接, 把情感落脚点放在节奏、语气、语速、重音上, 读到“字正腔圆”, 读到“文从己出”, 读出作者的情感来, 读出自己的情感来, 最终达到学生与文本的心灵沟通。当然, 教师自己也应有激情, 只有自己动情了, 学生才会动情。
3. 选取教材中“有疑”的内容
学贵有疑。学生对教材内容有疑问, 往往伴随自己的初读感受, 有明显的情感倾向和生活阅历的局限, 有的稚嫩, 甚至离谱, 但这些问题真实新鲜, 是学生自主学习的结果, 是学生最需要的教学内容, 是教师宝贵的课堂教学资源。因此, 教学不是从教师假想的问题出发, 更不是从学术争论的问题出发, 而是要从学生的问题出发。教师在处理教材之前, 应先问问学生读到了什么, 不懂的是什么。教师以学生的疑问作为教学的切入口, 精心设计教学流程, 这样既符合学生的实际需要, 又培养了学生从小爱思考的习惯。
二、教材内容动态化
教学活动是动态生成的过程, 对教材内容的处理就是对这个动态过程的预设。作为教学活动的组织者, 教师要在语言实践活动中让学生充分积累和运用语言文字, 不应该只是把传递知识作为语文课的全部内容。像我们只要学会使用手机, 而没有必要掌握手机内部构造和生产工艺。语文课堂要实现从教材为中心向学生发展为中心的深度转型, 即如何获取并传输信息的方式, 而不是信息本身。因此, 教材处理中应多考虑言语的训练活动, 而不是将成人化的理解结果嚼烂了喂给学生。
那么, 在教材内容动态化的处理过程中, 我们应掌握哪些方略呢?
1. 活动实用
教材内容动态化通常的形式主要有读写、品析、表演、朗诵、讨论等活动。不管何种活动形式, 落脚点是在语言实践中提升能力, 不是搞形式化的“非语文”活动。例如教《生物入侵者》时, 如果再分析说明方法和说明顺序, 学生对这种老生常谈不是期待, 而是无聊, 甚至厌倦。如果讨论自己当上环保局长后的治理措施, 虽然课堂热闹, 但是这对提高学生说明文的阅读能力帮助不大。为了让学生更灵活扎实地掌握说明中的逻辑顺序, 笔者设计了一个实用的言语训练活动, 让学生结合现实生活写《向甲型H 1N 1流感宣战》, 要求当堂模仿《生物入侵者》列出提纲: (1) 甲型H 1N 1流感的危害, 强调预防甲型H 1N 1流感的重要性。 (2) 甲型H 1N 1流感形成的原因。 (3) 甲型H 1N 1流感传播的途径。 (4) 向甲型H 1N 1流感宣战的具体办法。这比让学生记住“逻辑顺序”这一概念更有现实意义。因此, 教材处理中必须考虑实用的活动设计。实用的标准是以培养学生言语能力为目标, 言说的对象要具体真实, 创设的语境要贴近现实生活。只有这样, 学生才能获得运用语言的实用感和成就感。
2. 环节精准
教材内容动态化的环节设计要精要, 最忌“大而空”。众所周知, 诵读课文是语文教学常用的教学环节。程千帆说:“诵读名篇, 非常必要。这种方法看似笨拙, 实则巧妙。”但教师只知道一味叫学生读, 没有在“读”上精耕细作, 结果收效甚微。因此, 我们必须明确“读”的要求, 并做到精准落实:一要读准, 扫除阅读过程中的字词障碍。二要读懂, 要理解作者内在的情感。三要读透, 要学生逐渐明白作者的生命精神和写作意图, 调动学生的感觉和想象, 营造相应的意境和氛围。教师对教材中哪些篇目重要或哪些语段适合于朗诵, 哪些适合于分角色朗读, 一定要了然于胸。活动操练到什么程度也要心中有数:是为了锻炼口语表达的技巧, 还是将文化经典植入学生精神内核?活动操练的方式也要择优采用:是个读, 还是齐读?是分角色朗读, 还是配乐朗读?要弄清楚每次朗读的目的, 切不可把朗读作为课堂的形式走过场。
3. 学法多样
传统的课堂教学主要是让学生“听中学”和“看中学”。现代课程观则认为, 不同的学习内容应设计不同的学习方式, 并不是把统一的听讲变成统一的操练, 也不是要求所有的学生都按同一标准完成相应的活动。学习方式要因人施教, 要考虑学生的差异, 要让学生多一些自由选择的余地和空间。因此, 学生的学习方式可以多样化, 教师处理时可考虑多样化的言语训练, 如“做中学”“读中学”“想中学”“聊中学”“赛中学”等, 有的甚至可以离开教室, 到图书馆、网络室、语音室等地方进行言语实践。
三、教材内容体式化
教材文本是言语内容与言语形式的有机结合。内容和情感往往是依附于形式之中的, 语言形式是语言材料最突出的表征。关注语言形式除了关注字词句篇、语法修辞等之外, 最主要的还是文章的体式。[2]其实, 阅读本身就是文体的思维。文学作品需要感性的形象思维, 要求学生把握作者个性化的言语表达和个人特殊的情感表达, 需要学生结合自己的人生经验, 对文本进行创造性理解;实用类文章需要理性的逻辑思维, 需要学生在生活情境中学会判断、推理、运用。不同文体培养的思维也有所侧重。因此, 我们不能无视文体, 把小说当做散文来教, 把诗歌当做记叙文来教, 把文言文当做现代文来教。那些忽视言语形式而把内容理解当做全部的语文教学必定是狭隘的。
那么, 在教材内容体式化的处理过程中, 我们应掌握哪些方略呢?
1. 辨别体式
辨别体式主要依靠语言赏析。首先, 要了解不同文体的语言特点。记叙文语言生动形象, 说明文语言简洁准确, 议论文语言精炼缜密, 散文语言优美感人, 诗歌语言凝练含蓄, 小说语言细腻传神, 戏剧语言简练个性。其次, 要掌握语言赏析的方法。要把握几个切入角度, 例如一个标点、一个词、一句话、一个段落等。要抓关键字词、修辞手法、写作手法、表达方式、写作角度、句式特点、结构功用、思想情感、深刻内涵等。再次, 辨别体式还需要读同一主题的文章, 读同一作家的文章, 读同一风格的文章, 总结归纳出同一体式的共性, 通过比较可以得出不同体式的区别之处, 这有助于把握体式的语言特点及其功能。
2. 因体施教
文体不同, 教的方法也不一样。例如散文、诗歌、小说、戏剧四种文学体式的教法各不相同。散文是自述体, 用精准的语言表达作者个人的情感和思考, 因此散文教学应通过品析赏读的方式, 让学生读懂作者的情思和语言表达的得体精准。诗歌是浓缩了音律与意象的韵体, 因此诗歌教学应通过朗诵的方式让文字立起来, 关注意象的表达效果及作者的情感。小说是对他人讲故事的旁述体, 因此小说教学应通过自读互议的方式, 让学生把握小说的情节和人物, 对小说的叙事方式获得体验和认同。又如文言文可以当做“定篇”[3]来处理, 要让学生掌握读懂浅易文言文的能力, 积淀学生的人文素养, 传承中华民族的优秀文化。又如实用类文本可以当做“例文”来处理, 关注训练学生的思维能力, 尤其是在生活情境中运用、推理、探究的能力。
3. 价值考量
教材的文本价值可以从六个方面去考量:认知价值、情感价值、思想价值、智慧 (思维) 价值、艺术 (审美) 价值、语言开发价值、写作模仿价值。教材处理首先应考虑对学生最有用的价值, 优选学生最需要的价值加以开发。就《邓稼先》的教学目标来看, “能说出人物传记的文体特点”是语文常识的认知价值;“能列小标题”和“能运用文言典故、对比烘托等手法多角度表现人物”是写作模仿价值;“会感受伟大人物的高尚品格”是情感价值和思想价值。然后再通过学情分析, 确定“实际上需要学什么”。其实教师最纠结的是自己的教材处理是否经得起考试的检验。但语文课堂如果被考试绑架, 考什么就教什么, 那么语文课是短命的, 注定是失败的教学。最佳办法是找到“要考的内容”与“学生可能学会的内容”之间的交集点。如果教师通过“这一篇”的学习, 拨云见日, 去粗存精, 让学生获得相应的言语技能, 这节课就算是抓住了核心教学价值。
语文教材的处理路径当然不止这些, 但基本的“规定动作”还是一致的。在课程观的统领下, 语文教师要对教材进行智慧的处理, 要挖掘课文所承担的教学价值, 从学生实际出发确定合理的教学内容, 优化教学策略, 切实提高语文课堂教学的效率。
参考文献
[1]王荣生.语文教学内容重构[M].上海:上海教育出版社, 2007.
[2]李海林.言语教学论[M].上海:上海教育出版社, 1999.