中国早期音乐教育(精选12篇)
中国早期音乐教育 篇1
1 萧友梅的生平
萧友梅 (1884—1940) , 原名乃学, 字四鹤, 又自雪朋, 广东香山人。1901年萧友梅自“时敏学堂”毕业后留学日本, 先后进入东京大学教育系和东京音乐学校学习。后于1913年, 公费至德国莱比锡音乐学院学习理论作曲。1916年7月, 他以一篇《17世纪以前中国管弦乐队的历史的研究》 (中文译名为《中国古代乐器考》) 通过答辩, 获得了莱比锡大学的哲学博士学位。随后萧友梅又在柏林大学的哲学系及斯特恩音乐学院继续进修, 1920年回到北平。
回国后, 萧友梅先后任教育部编审员、北京高等师范学校实验小学主任、北京师范大学哲学系讲师、北京大学音乐研究会 (后改建为“北京大学附设音乐传习所”) 导师等职务。1927年夏, 北京政府教育当局下令关闭所有的国立院校的音乐系科, 萧友梅南下上海, 组织了我国第一所正规的高等专业音乐教育机构“国立音乐学院”, 任教务主任。国立音乐学院改组后, 改名为“上海国立音乐专科学校” (简称“国立音专”) , 萧友梅任校长。
1940年12月31日, 萧友梅卒于上海。萧友梅是我国近代著名的音乐教育家, 他的许多音乐教育思想和音乐教育实践活动都对我国音乐教育事业产生了重要的影响。
2 萧友梅的音乐教育思想
2.1“学习西乐、改良旧乐、创造新乐”
“学习西乐、改良旧乐、创造新乐”, 又可称之为萧友梅的“新乐”思想。这种“新乐”思想对当代我国音乐的民族化发展具有十分重要的借鉴作用。
萧友梅认为, 中国应该大力提倡的新型音乐文化已不再是传统意义上的“国乐”, 而是一种与欧美等西方国家相类似的新型专业音乐文化。为了建设这种音乐文化, 首先应该“以西为师”, 向西方学习, 甚至走“西化”的道路。但要注意这种学习只是方法和形式上的, 在音乐风格上应该坚持中国的特色。除此之外, 我国的传统音乐 (即所谓的“国乐”或“旧乐”) 也应该利用西方先进的音乐文化和体制形式来改进。
萧友梅先生的“新乐”思想非常明显地体现在“国立音专”的办学上。在国立音专的建院章程上, 明确地提出了“输入世界音乐, 整理我国音乐”的办学宗旨, 这是对“新乐”思想的直接体现。在课程设置和专业设置上, 国立音专与欧洲音乐院校的体制大致相仿, 体现了“以西为师”的思想。另外, 国立音专还开设了民乐等专业, 规定学习理论作曲和管弦乐主科的学习必须学习一门民乐为副科, 这是其建设有中国特色的现代音乐的“新乐思想”的直接体现。
2.2 教育救国, 重视音乐对国民教育的重要性
萧友梅把发展音乐教育当作是提高整个中华音乐文化水平, 赶超世界音乐文化先进潮流的必由之路。因此, 他提出了“教育救国论”。
萧友梅在《复兴国乐之我见》中阐述了国立音专为“复兴国乐”而拟定和实施的七点计划, 其中涉及到了音乐办学的方向和目标以及对各科学生的教学内容和教学方法要求。另外, 他还在《旧乐沿革》中阐述了中国发展音乐教育的六点设想。其中考虑到了专业音乐教育、中小学音乐教育、音乐师范教育和社会教育等各个方面, 是萧友梅对整个中国发展音乐教育的完整构想。萧友梅的这个构想在当今社会构建和谐社会中仍具有不可估量的作用。
2.3“古今中外, 兼收并蓄”
从归国办学到逝世, 萧友梅都非常重视蔡元培“古今中外, 兼收并蓄”的方针。在北京、上海办学期间, 他曾先后聘请了陈子敬、刘天华、朱英等优秀的国乐名师在校授课。在音专时期, 他还规定所有学习理论作曲和器乐演奏的学生必须选择一门民族乐器作为副科。同时, 他还规定学习音乐的学生必须学习英语、法语等外语课, 声乐专业的学生还必须学习意大利语和德语等。此外, 萧友梅还亲自向学生开设了有关中国古代音乐史方面的课程。这是当时将中国古代音乐发展作为一门课程纳入教学的最早的尝试。
3 萧友梅的音乐教育实践活动
3.1 创办北京大学附设音乐传习所和国立音专
从1902年到1920年, 萧友梅一直致力于音乐、教育两个方面, 并在创建专业音乐教育机构上做出了许多有益的尝试。这些专业音乐教育机构是对我国专业音乐教育进行的拓荒实验。
在萧友梅创建的专业音乐教育机构中, 北京大学附设音乐传习所虽无音乐学院之名, 但却行音乐学院之实。它在事实上为我国创立真正意义上的专业音乐教育机构做了必要的前期铺垫。不过真正实现萧友梅梦想的是他与蔡元培共同设立的上海国立音乐专科学校。上海国立音乐专科学校虽然创办时间不长, 但为我国培养了数百名理论、作曲等方面的人才, 如贺绿汀、江定仙、冼星海等。他们为我国音乐事业做出了突出的贡献。
3.2 编写教材
萧友梅将他的声乐创作, 特别是学校歌曲的创作都分别收录在三本教材性的曲集中, 以供学生学习。这三本曲集是:1922年出版的《今乐初集》, 供高中使用;1923年出版的《新歌初集》, 供高等学校使用;1924年出版的《新学制唱歌教科书》, 供初级中学使用。这些歌曲的基本内容主要是对学生的生活进行描述, 向学生进行思想道德的教育和审美情操的教育。
3.3 重视师资队伍培养
在国立音专成立之后, 萧友梅十分重视师资队伍的建设。他聘请了查哈罗夫、富华、佘普杰夫、苏石林、阿萨科夫等外籍音乐家来校任教, 并先后将留学归来的周淑安、青主、黄自、吴伯超、应尚能等音乐学家网罗到院内开课。更有远见的是他聘请了琵琶名家朱英担任琵琶教师和国乐合奏指导老师, 以实践他“兼收并蓄”的教育方针。1929年以后, 国立音专主义到了音乐师范教育的重要性, 于是开设了高中师范和本科师范。
4 结语
萧友梅是我国第一代专业作曲家、音乐理论家和音乐教育家。他毕生为我国专业音乐的未来发展殚精竭虑, 奉献出全部心血。萧友梅的音乐教育思想和音乐教育实践活动不仅在当时, 对后来也影响深远。
摘要:20世纪初, 随着西方科学知识的涌入和新式学堂的建立, 我国近代的音乐拉开帷幕。作为学贯中西的音乐教育家, 萧友梅不仅创办和推动了上海国立音乐专科学校的成长和发展, 而且借鉴西方先进的教育经验, 对建设具有中国特色的现代音乐教育之路进行了探索。本文从萧友梅的生平、音乐教育思想、音乐教育实践活动三个方面对萧友梅对中国早期音乐教育的影响进行了分析。
关键词:萧友梅,中国早期音乐教育,音乐教育思想,音乐教育实践
参考文献
[1]张少飞, 吴跃华.论萧友梅的“新乐”思想及其实践[J].邢台职业技术学院学报, 2005, 5 (22) :5-7.
[2]王珀.一代宗师萧友梅的思想与贡献[J].黄河之声, 2010, 23:74-76.
[3]马迪.论萧友梅对我国早期音乐教育的贡献[J].河南理工大学学报:社会科学版, 2008, 3 (9) :376-379.
中国早期音乐教育 篇2
促进中国早期教育市场的发展
山东大嫂育婴师培训,学习时间为一个月左右,毕业后学校可根据学员情况100%安排就业(不收取费用)。现学校设有育婴师、月嫂班、小儿推拿班、面点班等。针对现在月嫂、育婴师市场上雇主要求的变化,我们学校的教学也在不断调整,这期培训我们在原有理论培训的基础上加大了实操课的力度。为学员日后上岗更快适应工作做好充足准备。除此以外学校每期的专家授课也给学员们提供了学习权威育婴知识的机会,并可以和我们的育婴专家做现场交流。育婴师是我国8个新工种之一,集保姆、保健员、幼教老师的角色于一身。能根据婴儿发展水平选择和设计游戏活动,锻炼孩子的运动、认知、语言、社会交往等各方面的能力,完成婴幼儿动作技能训练、智力开发、社会行为及人格培养等多方面的教育任务。劳动部最近开设了(育婴员、育婴师、高级育婴师)的技能培训及考试项目。是保姆、早教中心、托儿所、幼儿园有关工作人员的职称标准,为这部分人员的职称评定填补了空白。按照国家职业资格标准,该职业共设四个等级。育婴师什么是育婴师:育婴师是全面掌握和实施婴儿成长中各种知识和技能的人。是国家职业等级评定范围的一个正式职业。山东大嫂职业培训学校是国家定点育婴师的培训单位,开始已经有5年多的培训历史。育:是包括了一个孩子生长(形态指标)发育(素质指标、技能指标)疾病健康(身体各器官的工作状态)、智慧成长(眼、耳、鼻、口、手、脚、身的表现状态)心理健康(心理感受与向外表达的状态)婴:受孕至3岁的孩子。胎婴儿是至今我们了解很少的生命时段,胎婴儿的生命现象使我们肃然起敬,他们成长的渴望是我们成年人是无法理解的,他们的成长的模式是我们很难解释的,他们的成长规律是我们要长期得去研究的。师:通过实际育婴手段(操作技能)让家长明白育婴知识掌握育婴技能的教师。育婴师应该具有以下属性:1、有母亲周到、敏感、细致、呵护、爱、无私;2、有教师的理性、直觉、方法(对婴儿生理、心理、脑发展规律的了解);3、有医疗、保健师对婴儿生理变化的监测能力;4、有心理咨询师对婴儿心理需要的洞察力;5、有营养师对常用食物属性的把握力;6、有体能训练师对婴儿身体发育成长锻炼能力;育婴师与其他职业的区别:育婴师实际实际所掌握的知识、技能和其他职业有很大的区别,因为妈妈是感性的、教师是理性的,育婴师是感性理性的综合体。医生是治病的,他了解的是病症,育婴师要了解婴儿是怎样得病的,他了解的是病前的生理征兆,是把疾病消灭在摇篮中的技能。心理咨询师是解决出现心理的问题,育婴师是对婴儿心灵健康成长的保驾护航。营养师是对肌体成熟的人营养问题进行的调理,育婴师是对婴儿不成熟的身体的`生长、发育进行随机、多变、适时、适量的控制。体能训练师是对人身体发展中不平衡、健康有问题的人进行的一种训练,育婴师是用近乎生活化的运动性游戏,全面的提高婴儿的身体素质。育婴师是一个令人尊重的职业:育婴师是多个职业特性于一身,同时又是各个职业大、中专也没有包括的知识,而且是很多新的知识,所以育婴师是一个神秘的、朝阳的、令人向往的、高收入的职业。育婴师职业的分类:由于育婴师知识的广度、深度、新度的特点,也由于服务对象的不同年龄服务模式不同,我们把知识按照服务的对象、形式、特点分成全天入户育婴师(一岁以内)、亲子园育婴师(6个月-3岁)、幼儿园托班的托幼育婴师(2岁-3岁集体)。职业前景:劳动和社会保障部中国职业技能鉴定中心培训处张凯利副处长介绍,取得育婴师职业资格可以从事幼教、儿童研究所、社区服务、家庭等方面的工作。特别是社区和家庭对0―3岁育婴师的需求很大,目前的育婴师资格培训主要以幼教和从事相关工作的人员为主,但随着全国育婴师培训基地的建立,培训范围也将向更大的范围扩展,通过这个职业认证体系将育婴师行业推向规范化。培训内容:公共课:相关法律法规、权益维护;育婴师职业道德规范;传承民族文化基础课:营养――基础营养;孕产期营养;婴幼儿营养保健――婴幼儿保健与护理(常见病及多发病的鉴别与简单处理等);孕产妇保健与护理(乳房保健、月子护理等)专业课:养育――抚触、喂养与辅食添加、睡眠、二便、三浴锻炼、衣着等教育――婴幼儿感官与运动训练(视觉、听觉、触觉、大运动、精细运动、人际交往及社会适应性等)实操――月子餐、宝宝餐、E宝贝亲子操、抚触、母乳喂养、添加辅食、饮水、穿衣、尿布使用、拍嗝、消毒、洗澡、
曾国藩与中国教育早期现代化 篇3
自隋唐以来,中国的教育主要是围绕着科举制展开的。随着封建专制制度的强化,科举制的消极作用也越来越大,发展到以“四书”、“五经”为考试范围,导致了整个教育系统的僵化,僵化的教育体制阻碍了社会的发展。历史呼唤着能够突破这种状况的人才。身居清政府要职的曾国藩在无意中担当了这种角色。由于历史的一些原因,曾国藩在这一方面的事迹并不为多数人所知。实际上,假如我们不去追求他的主观动机,曾国藩在这一方面的贡献还是比较大的。
引进西方先进的自然科学知识
1868年6月1日到5日,时任两江总督的曾国藩在江苏巡抚丁日昌的陪同下,到上海检阅了江南制造总局轮船洋炮等制造工程。当时陪同视察的容闳向曾国藩建议,附设一所“兵工学校”,招收中国学生肄业,学习机器工程理论,自行培育工程师,不必再假手外人,“文正极赞许,不久遂得实行”。容闳后来回忆说:“于江南制造局内附设兵工学校,向所怀教育计划,可谓小试其锋。”(容闳:《西学东渐记》,湖南人民出版社1981年版,P121)这所“兵工学校”,开了中国近代职业教育的先河。
在兴办洋务的过程中,西方人士制造机器,根据数字推算,以图纸为根据。然而,由于中西方语言不通,尽管中国人士每天都与机器打交道,但并不懂得制造机器的原理。因此,曾国藩认为,“翻译一事,系制造根本”。1867年,他在江南制造局内特设“翻译馆”。主要译员有英国传教士伟烈亚力、美国浸礼会传教士医师玛高温、英国人傅兰雅,以及中国知识分子徐寿、华蘅芳、徐建寅等。
同治末年,江南制造总局译书馆已翻译书籍数十种。至光绪末,多达170余种,翻译的范围涉及算术、声学、光学、化学、电学、天文、地理、历史、政治、兵学、船政、工程、农学、矿学、商学、医学、格致等各个领域,这大大开阔了人们的视野。江南制造总局译书馆成为清政府创办时间最久、出书最多、影响最大的翻译中心。
曾国藩经营的江南制造总局,不仅成为中国近代的工业基地,而且也成了近代科学技术传播中心。这对推动近代科学技术的发展、西学东渐、中西文化的交流等,都具有特殊的意义。
派遣留学生
为培养洋务人才,曾国藩把到西方留学上升到战略的高度。曾国藩在直隶总督任内,曾经与江苏巡抚丁日昌多次商量,“拟选聪颖幼童,送赴泰西各国书院,学习军政、船政、步算、制造诸书”。(《曾文正公全集·奏稿·拟选子弟出洋学艺折》,同治十年七月初三日)
曾国藩和李鸿章于同治十年七月联名上奏,请求选派子弟出洋学艺。曾国藩陈述道:选聪颖少年送往西方各个国学校学习军政、船政、测量计算、机器制造等学科。学习时间约10余年,学成后归国。目的是使西人擅长的技术,中国人都能够熟练掌握,然后可以渐图自强。他又说:地理、数学、测量、造船、制造机器等事情,无一不与用兵相表里。西方人凡去外国游学,学得长技回国,立即聘入学院,分科传授,精益求精。军政、船政,是与国运攸关的学问。现中国要想仿效其意,精通其法,就要走出国门,选择聪颖的子弟,送往国外学习,致力于讲求技术,实现徐图自强的用意。
对于派遣留学生,众说纷纭。当时,不少人认为,京师设立了同文馆,延聘西人授课;上海也开办了广方言馆,学习外国语言文字及自然科学,用不着再选派幼童远涉重洋去西方留学。
曾国藩批评了这些人的短见,强调这些人根本不知道设局制造、设馆教学是用来振兴国家的基本条件,而远去外国学习是集思广益之举,能收取更远大的效果。他认为,西方人讲求实际,为士、为工、为兵,无不入学读书,一起探明道理,熟悉那些器械,亲手操作那些技艺。中国企图在短期内购买外国的机器来取得外国的长处,不但财力达不到,而且那些机器根本性的原理无法明白。古人说,要想学习齐国的语言,必须把学习者安置在齐国的庄、岳之间。古人又说,百闻不如一见。这是事物的规律,要想真正学得西方的技术,非派遣留学生不可。
当时,中国派遣留学获得美国官方支持。根据1868年7月28目签订的《中美续增条约》第七条的规定,中国人如果入美国学习,美方给予最优待遇。但是,也有两大障碍:经费和选人问题。于是,洋务派拟定了具体章程12条,其主要内容如下:
1、与美国政府商谈,中国派幼童入美国学校学习,南清政府支付一切经费。
2、在上海设立“留学出洋局”,派员负责,选出幼童在局中培训,准备出国。
3、出洋幼童年龄在12-13岁左右,先派员120名,分四年派出,留学期限15年。
4、留学生学习专业由清政府决定,归国后也由政府具情录用。
5、幼童出洋后听从中国方面的约束,在学习洋文同时兼习中文。
6、拨出留学经费白银120万两,于江海关分拨。(《曾文正公奏稿》,第4卷,P945)
这个奏稿是曾国藩拟定的,李鸿章只是挂名而已。清政府同意了他们的请求。1872年2月,曾国藩与李鸿章再次联名上奏,提出派遣幼童出洋的具体措施:任命陈兰斌、容闳为正副委员,长驻美国,管理中国留学生事务;幼童出国前在上海训练,由刘翰清负责;留学生年龄扩至12-20岁。
但找到留学的学员也并非易事。留学幼童的资格是有限制的:
必须聪慧;年龄为12-16岁;须身家清白,有殷实保证,体质经医生检验,方为合格。考试科目为汉文写读,曾入学校学习英文者,须考其英文。只有及格后,才有资格入预备学校学习。当时,一般幼童的父母都不愿意把孩子送到遥远的美国去。曾国藩派员到城镇和乡村逐家拜访幼童的家庭,宣传到国外接受西方教育的好处等。事情的进展并不顺利。招生工作之难,从容闳招收第一批留学生中可见一斑。他们大部分是容闳的同乡,再就是有特殊条件者。例如,邝荣光父亲在澳门工作,见过世面,愿意儿子去美国留学;唐廷枢和容闳是香港的同学,本人又从事近代共矿事业,思想比较开放,才送儿子唐国安赴美。同时,也印证出,正是由于曾国藩顽强坚持,才使留学招生取得成就。当容闳忙着招生时,曾国藩不幸于1872年(同治十一年)3月12日因病去世。尽管如此,在曾国藩的努力下,终于促成留学。在清政府派遣的120名留学生中,造就了一些人才。“这批洋化学生都充分表现了高度勇敢及爱国心,他们在美国所受的教育,使他们对其祖国作出重大的贡献”。(黄新宪:《中国留学教育的历史反思》,四川教育出版社1991年版,P20-21)
总的来说,曾国藩的留学计划成功地培养了一批卓越的人才,推进了中国早期现代化建设。更重要的是,他开留学风气之先,为中国走向世界架起了一座桥梁,推进了中国教育的现代化。用容闳的话来说:“故文正种其因,虽未亲睹其结果,而中国教育之前途,实已永远蒙其嘉惠。”(李鼎芳:《曾国藩及其幕府人物》)
中国早期音乐教育 篇4
我国早期电化教育发展的最初阶段是在1932年到1936年期间,这一时期仍处于民国阶段,由当时的教育电影协会提供支持,提出了我国最早的电化教育模式。当时的电化教育并不仅针对学生,而是对民众进行教育,其内容也以救国、强国等宣传为主。第二阶段则是在1936年到1949年,旧时民国政府也正是在1936年时才将这种结合影片的教育方式称为“电化教育”,此时的电化教育则是以传播知识、提高民众素质为主的教育方式。第三阶段也就是新中国早期电化教育调整阶段,是党中央在新中国成立后对旧政府的电化教育机构进行的重新调整,并由文化部对各类教育类幻灯片和电影精心管理,也是现代电化教育的前身阶段。
二、我国早期电化教育的特点
(1)诞生于对抗当中。我国的电化教育与美国相比,其最大的差异就是该教学理念是由美国提出并首个用于实践的,因此在美国国内电化教育拥有极深厚的技术基础,民众的接受程度也普遍较高。而我国在施行早期电化教育时却困难重重,因为这与国内传统的教学模式产生了矛盾。第一,民国时期美国对于我国政治的干涉行为较强,西方列强和日本殖民者均妄图通过文化入侵的方式来同化中国,因此电化教育在早期施行阶段被视为“崇洋媚外”的行为,很多传统教育者并不看好这一教学方法。[1]第二,电化教育实际上是由我国早期留学生引入国内的教学方法,其主要的用意在于强化民众素质,进而抵制西方的文化侵略,但这种做法与清政府时期的“师夷长技以制夷”的思想类似,因此受到了很多人的反对。
(2)发展动力与救亡图存相依。在20世纪初期,我国正处于内忧外患的转型时代,国内民生和经济发展均处于颓败状态。当时国内著名的教育学家蔡元培为我国总结了五大内患,正是处于这种民族存亡的危险时期,部分留学海外的有识之士开始利用教育来改变国运。在当时,电影是宣传教育的主要工具,当时的很多电影有着“七分思、三分乐”的说法,也就使其顺理成章地成为电化教育的主要形式。在救亡图存的大教育背景影响下,早期的电化教育的内容也均是以启发民智、自强不息等为主题的。
(3)注重教育规模和效果。时至今日电化教育的核心特点也是提升教育中的教学效率,这一教学效率可以从个人和整体两个方面来讲。其中针对个人素质教育时,电化教育能够提升个人对知识的了解程度,并且将这种知识深化为个人素质;而在对大众进行宣传教育时,电化教育则能够扩大影响范围,并且能够使一个地区内的民众获得相同的教育,以提升地区群众的凝聚力,进一步促进当时我国国力的改善和民众意识的觉醒。[2]
三、我国早期电化教育的发展逻辑
发展逻辑也就是一项事物在历史当中的发展规律,研究我国早期电化教育的发展逻辑是实现对电化技术发展逻辑的了解。媒体技术的研究主要是为了更好地记录人的意识和行为,是人类发展当中记录各类事件的重要工具。在早期的电化教育当中,媒体技术是作用于教育,以提升教学效率,满足被教育者需求为目的进行发展。这一过程中进一步凸显了媒体技术“工具”的逻辑性,也就将其称为教育工具论。在明确了技术本身的发展规律后,就可以进一步了解电化教育发展的逻辑。我国早期的电化教育发展逻辑就是以工具论作为起始,逐渐向媒体改造论发展。随着现代的电影技术和多媒体技术的不断发展,电化教育的发展逻辑也必然不会仅被局限于强国、救国,而是向着更好地启发民智、完善学术理论、提高教学效率等方向发展。
总之,随着新中国的成立,国内环境发展稳定,电化教育也必将向更加高效、更深层次的方向发展。
摘要:电化教育是当代教育体系和方法当中不可或缺的环节,我国现代电化教育始于20世纪初期,其实施目的主要在于提升课堂教学质量,提升学生们的学习兴趣。文章针对我国电化教育的发展阶段,对我国早期电化教育的特点和发展逻辑进行了论述,以期能为相关工作提供参考。
关键词:电化教育,早期特点,发展逻辑
参考文献
[1]汪滢.蔡元培:我国早期电化教育的推动者[J].现代教育技术,2011,21(2).
中国早期音乐教育 篇5
一、为什么您需要这样的学习机会?
这是一套完整的蒙台梭利启蒙0-3岁教育法的应用:融合了蒙氏启蒙的经典理论、美国AMI教学方法精粹以及结合了多年大陆早期教育的研发和实践经验。同时,更为可贵的是,我们为学习人员提供教学实操讲解、完整教案、教学进程记录、每周课表,使得教学效果显著快速,教师操作更得心应手!
二、知识普及:
蒙台梭利教育,1907年由意大利教育家玛利亚•蒙台梭利博士创始。蒙台梭利博士强调早期教育的必要性,创新儿童教育与课程,她创立的教育思想和方法,堪称当代幼儿教育的里程碑。众所周知,当代学前教育,如果没有蒙台梭利体系,便不能算完整的学前教育。今天,中国大陆的蒙台梭利教育已经开始在幼儿园、早教中心等学前机构普及。学习蒙氏实操方法、建设蒙氏教育环境,提升自身的行业竞争力,已经是您必须面对的课题!
蒙台梭利启蒙课程专门为4-36个月的宝宝所设计。蒙台梭利启蒙课程根据婴幼儿的心理和生理的特点,适时抓住婴幼儿发展的敏感期,对婴幼儿进行有针对性的刺激训练。通过精细动作的训练、感官认知的培养及日常生活能力的引导,使婴幼儿在大运动、精细动作、语言、认知、社交行为能力和适应力五大能力方面均衡发展。
三、我们是谁?
中国早期教育协会是目前国内唯一早期教育领域的行业社团;
中国早期教育协会自成立以来,多次举办大型活动,旨在推广全球最权威、家长最认可的蒙台梭利教育法;
在上海成功举办中国蒙台梭利百年年会暨2007年全球蒙台梭利中国区蒙氏研讨会;
联合AMI(美国蒙台梭利协会)举办国内的蒙氏推广大型巡讲,活动涉及全国几十个大中城市;
针对幼儿园、早教中心开展了多年的蒙氏师资培训,在国内总结了一套行之有效的教学体系;
成功建立国内早教界领导品牌新爱婴蒙台梭利早教中心,对0-3岁以及3-6岁中国婴幼儿实
施最专业、最有效、最可行的蒙氏教育法;
成功授权全国各个优秀的幼儿园和早教机构,帮助它们提升整体素质,赢得社会美誉和专业口碑;
顾问团队由多名国内外一流专家、学者以及行业资深人士组成的,是目前国内唯一能提供早期教育行业整体解决方案的专业机构。
四、通过学习您会得到什么?
1、您将获得完整的蒙台梭利启蒙专业课程教案、教学实操讲解、课堂教学进程记录等。您即刻就可以为孩子上专业的蒙氏课程。
2、掌握完整的蒙氏启蒙核心理论,帮助您的教育素质再提高。
3、您还可以依循教案,对您的同事、同学进行培训和教学上的辅导。
4、您将获得中国早期教育协会颁发的培训证书。
5、如果您愿意并通过审核,您将获得中国早期教育协会颁发的培训证书成为中国早期教育协会的人才储备库成员。
6、如果您愿意并通过审核,您还可以获得美国蒙氏学会颁发的培训证书,为您的综合竞争实力增添异彩。
五、师资顾问团队:
袁爱玲 中国早期教育协会会长、全国托幼教育机构专业委员会委员、广东省幼儿教育研
究会副会长、华南师大教科院教授、“教学论与课程”博士,主攻学前教育课程。王慧文 中国蒙台梭利学会早教委员会主席、中国福禄贝尔协会教研室主任、新爱婴早教
连锁创始人、新爱婴早教学院院长、第一个把蒙台梭利、奥尔夫音乐、感觉统合、福禄贝尔等全球著名教育法引入中国早教业的人,专著有《福禄贝尔恩物》系列十本、《宝贝语言大师》、《早教锦囊》、《蒙台梭利儿童探索者》系列十二本等。是众多电视、报纸、杂志、网站的育儿专家,被媒体誉为“影响中国早期教育人物”。
周珏心 中国早期教育协会早教专家、台湾资深早教专家心心老师,累积了多年早期教育
经验,深入了解家长在育儿方面的需求,专业举办各种父母成长课程、亲子讲座、早教课程开发、师资培训。
六、培训内容:(3天共计24课时)
1、蒙台梭利教育理念及基本知识讲解
2、蒙台梭利专业师资综合素质及要求讲解
3、蒙台梭利启蒙理论及4-36个月宝宝月龄知识讲解
4、蒙台梭利启蒙课程教具操作展示
5、蒙台梭利启蒙教学实务及课程研发设计
6、蒙氏启蒙教育方法在早教中心实践运用
7、如何上好蒙氏启蒙课程及蒙氏经典课流程讲解
8、蒙氏启蒙课程操作重点、难点及游戏融合设计
9、知名早教中心园区的参观与实践
10、蒙台梭利教育最新发展与中国的教学实践
七、培训费用:
¥880元/人(包括培训费、讲义资料、认证费、证书工本费)
八、联系我们:
固话:021-56473662、56473632传真:021-56473621邮箱:peixun@cnees.org官网:主办单位:中国早期教育协会
中国早期报纸的主笔 篇6
关键词:报刊;主笔;王韬;梁启超
中图分类号:G255 文献标识码:A 文章编号:1672-8122(2012)09-0134-02
中国早期报纸至为光辉的核心价值“文人论政”就是报纸的批评时事、臧否人物,而这一至为优秀的传统的承担者就是每一报纸的主笔。可以说,这些主笔构成了中国早期新闻人物的灵魂,是中国早期报纸的中坚和脊梁。
一、《申报》对报纸主笔的引进和定点
1874年初,第一个留美的中国学生容闳在上海创办了《汇报》。容闳任用了一个英国人为主笔。但比《汇报》早的《申报》一开始就有担任笔政的中国文人。《申报》的报徽是一个“铎”,这“铎”是《诗经》时代采撷民间诗歌的人为提醒人们伸张自己的吐诉而一路摇响的铃铛。铎有金铎、木铎。也就是说,《申报》从一开始就自告奋勇的继承中国《诗经》的传统,担当起了为中国老百姓说话的角色。创刊号的《本馆条例》就明确提出言论要“有系乎国计民生。”“上关皇朝经济之需,下知小民稼穑之苦。”之后,《申报》发表的文章无所不包,由国家政治决策,中外事务交涉,到社会风俗移易,和商人贸易,尤其是发表的揭批社会阴暗面的论说文章,使中国报纸创办伊始就成为不是可有可无的消遣新闻,而是直接关注国计民生。但是办《申报》的美查是深谙中国国情的,尤其是揣摩透了中国统治者的心理,由此他也给自己定下了办报的方略:“慎勿评品时事,臧否人物,以撄当世之怒,以取禁止之耻。”因之,《申报》的言论是掂量着的节制着。就此,《申报》也被当时总理各国事务衙门的恭亲王奕视为犯上作乱,大逆不道。奕照会英国驻华公使威妥玛,将上海道台给英国驻上海领事的公文引用给威妥玛:“查上海英国租界有英商美查于上年创设申报馆,所刊之报,皆系汉文,并无洋字。其初原为贸易起见,迨后将无关贸易之事逐渐列入,妄论是非,谬加毁誉,甚至捏造谣言,煽惑人心,又复纵谈官事,横加谤议,即经职道函致英领事饬禁,未允照办。”奕并且强令威妥玛:“凡不关贸易之事,不准列入《申报》。”可是英国人威妥玛对奕的照会不予理会。奕的愚昧、无知、专横在这一纸照会中暴露无遗。我们现在回顾这一最初的关于报纸在论政的博弈中英国人的态度,不由得深为英国人对奕的不理睬而感到快意。由此,才有了此后一段时间中国人自己办报时文人论政的顺理成章。
有了《申报》的引进和定位,给文人说话的地方,以后中国的报纸就有了勃勃生机。报纸有自己的独立的品格和权利,从最初,报纸就自己给了自己这样的权利,把自己的思想端在报纸上给人看,提醒別人同时鼓动人,引导一种潮流。
二、王韬开创了“文人论政”的先河
1874年2月4日,被呼为“长毛状元”的王韬在香港创办了《循环日报》。“华人资本,华人操权”的《循环日报》真正是中国人把报纸独立创办成功的第一张[1]。王韬之后在中国报刊史上的地位林语堂一言以蔽之,名曰“中国报业之父。”王韬自己是有话要说,他积聚了太多自己的思想和憋屈的感情要在笔头倾诉。国家是这样的积弱积贫,官僚是如此的无能愚蠢又贪婪专权,太平天国的力量席卷江南,他向太平天国上书,然而太平天国失败了,他成了清政府的通缉犯,不得不亡命香港。之后他在英华书院翻译了12年中国古籍,同时有两年游历欧洲,也去了日本,正是“眼界宽时无物碍,心源开处有清波”,早年在英国传教士主办的书馆任职、协助编辑校订西方书籍、参与上海早期中文杂志《六合丛报》的积累都在心里发芽开花了,他对报纸在英国社会生活中的地位有了理性的认识。反观中国,有这样一张报纸,其社会功能将不可限量。这一年,王韬46岁,精力、经历和知识准备都达到了要为社会和个人干一番事业的顶点。这些,都是他创办《循环日报》先决因素。当然,他自己就是笔力扛鼎笔锋披靡的巨擘,主持笔政非他莫属。
据有关资料,王韬的《循环日报》在他执笔政的十年间至少发表了近千篇评论,这些评论开创了“文人论政”的先河,而其政论总是被同时代的《申报》等转载。在这些政论中,他密切关注国际时局的演变,鲜明地提出“变法自强”的口号,直接或间接的影响了他之后康有为、梁启超以至孙中山。他开始无可顾忌的以《循环日报》批评社会,干预社会政治和生活,将他的思想渗透入社会中,并且有形无形的以他的报纸培养、影响他的思想的传人。然而,《循环日报》这样的报纸又是独立的,与官场保持着距离,不以做官为目的,却以报纸和一支笔发出的言论实行另外一种对社会承担的责任。
1883年5月,王韬的《弢园文录外编》在香港出版,这是王韬在《循环日报》上的报刊评论集,也是自1840年以来中国第一部报刊评论集。距1874年创办《循环日报》也已经整十年,十年间,许多人读着他的评论由懵懂少年长成聪慧青年。但是在报刊上公开说话的权利仍然被压抑。方汉奇主编《中国新闻事业编年史》上册就收编有一则1883年12月20日广州城内出现“私自刊刻”的“新闻纸”后,南海、番禺两县联合发出的禁止告示,告示谓“私自刊刻新闻纸”是“不法之辈”“伪造谣言”,是“均属有干禁令”,因之威胁“倘经此次示谕之后,尔等仍复有伪造谣言刊卖新闻纸,及聚众滋扰各节,即以谣言滋事之罪按律惩办,决不姑宽。”10天后,《循环日报》刊登了这一告示。与其说《循环日报》并不忌讳这张告示,毋宁说《循环日报》在公开的向腐败也已腐朽的清廷县一级官僚机构叫板。当然,这一切做法都是王韬依他的胆略和识见在与专制、专横的位官僚机构和官吏在搏斗。
三、梁启超让主笔成为报纸的灵魂
1896年8月9日,又一张风行全国的报纸——《时务报》——在上海创刊。相比较王韬,《时务报》的主笔是更加站在时代潮头的梁启超。时年梁启超24岁,他那“别有一种魔力”的激情四射的笔一连写下了《变法通议》、《论中国积弱由于防弊》、《论军政民政相嬗之理》等犀利而理足词壮的政论文章,尤其是《变法通议》在《时务报》连载21期,全文7万字,洋洋洒洒,鼓舞着当时国人变法图强。梁启超用他那一支横扫千军、摧枯拉朽的笔预言性的宣示:“变亦变,不变亦变。”这种无可置疑的口气和一往无前的气势对行将就木的清王朝就是沉重的打击。他不光是预言,还为变法开出改革社会的药方:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在废科举;而一切要其大成,在变官制。”因为梁启超,《时务报》发行到全国18省乃至漂洋过海,发行量最高时17000份,创当时中国报刊发行数的最高纪录,张之华主编的《中国新闻事业史文选》说“为中国有报以来所未有,举国趋之,如饮狂泉。”而梁启超的名声,“上自通都大邑,下至僻壤穷陬,无不知有新会梁氏者。”而梁启超自己也把报纸比作耳目、喉舌,他的《论报馆有益于国事》文宣称报纸“去塞求通。”总括起来,梁启超一个人在《时务报》发表文章60篇,梁启超本人亦自述“每期报中论说四千余言,归其撰述;东西文各报二万余言,归其润色;一切奏牍告白等项,归其编排;全本报章,归其复校。”而“经启超自撰及删改者几万字,其余亦字字经目经心。”可见,作为主笔的梁启超自己也为《时务报》倾注了大量心血,几乎要视《时务报》为自己的生命了。也是从《时务报》开始,中国报馆有了经理和主笔的分工,经理是经理,主笔是主笔,各施其职。经理是报纸的经营者主笔是报纸言论的灵魂和主持、最主要的撰述者。中国报刊史上民国时期至为光辉的核心价值“文人论政”,就出于报刊的批评时事、臧否人物,而这一至为优秀的传统的承担者就是所有的新闻记者和撰稿人,而其中最为核心的人物又是每一报刊的主笔。可以说,这些主笔构成了民国新闻人物的灵魂,是民国报刊的中坚和脊梁。
主笔一直是把握本报观点、立场的掌舵人;主笔阐述本报的文章就是撰写社论。“敢捅马蜂窝”的《大公报》的主笔王芸生回答女儿“为什么每天非写社评不可?”时,他就向女儿解释写社评的重要性和必要性,还说:“不写社评还是什么主笔啊?[2]”因之,也可以说,主笔最为重要的就是撰写本报的社评。
纵观从王韬、梁启超,中经宋教仁、邵飘萍、林白水、陈布雷和王芸生,其中的高峰人物是张季鸾[2]。而创办《观察》的储安平是民国主笔压后营殿军[4]。他们组成了民国报刊主笔的辉煌阵容,是自从中国有了现代意义上的报刊后至为敏锐、博大、深刻的时期。
参考文献:
[1]张功臣.民国报人/新闻史上的隐秘一页[M].济南:山东画报出版社,2010.
[2]文昊编.他们是怎样办报的[G].北京:中国文史出版社,2005.
中国早期音乐教育 篇7
一、演唱方法方面的影响
日本演歌由于演唱风格鲜明,演唱技巧独特而被日本民众广泛喜爱。演歌的歌唱技巧继承自古代日本的艺能能乐和近代日本的歌舞伎音乐[1]。这就让日本演歌既保留了古典日本音乐的精髓,同时也能够符合现代民众的审美观念。日本演歌在演唱时注意音阶的细微变动和曲调的抑扬顿挫,从而更好地表达歌曲的神韵。在日本演歌的演唱当中,对于吐字没有太过严格的要求,长音和大跳比较少。如果歌曲当中具有“喉颤音”,则要注意在演唱的时候颤音持续时间不要太长,幅度不要太大。 如果在演唱时要做真假音之间的切换,可以利用滑音来进行处理,这样可以过渡得比较自然,消除真假音过渡间的生硬感。现代流行音乐运用日本演歌的这种唱法, 能够增强歌曲的感染力,让歌曲更加扣人心弦、引人入胜。
二、作品翻唱方面的影响
一些日本演歌中的优秀作品,都被我国的流行歌手直接进行翻唱。这类作品的典型代表有周华健的《让我欢喜让我忧》,王菲的《容易受伤的女人》,还有邓丽君最著名的《夜来香》《何日君再来》[2]。这些流行歌曲没有因为来自于不同国度受到抵制,反而广为流传,深受我国人民群众的欢迎。这些歌曲的共同特点是曲调轻快、朗朗上口,并且内容多数贴近百姓生活,没有任何政治色彩。这些翻唱作品的流传,让我国人民感受日本流行音乐文化的特征,对于我国流行音乐吸收优秀文化成果,促进我国流行音乐的发展具有重要的意义。
三、曲调特征方面的影响
纵观日本音乐的发展历史,日本古典音乐的形成与我国古典音乐有密不可分的关系。我国唐朝时期与世界各国交流频繁,音乐随着日本遣唐使流入日本,在日本经过一段漫长的发展之后又以现代简谱的形式流传到我国。我国的古典音乐以“宫商角徵羽”五声调式为主[3]。 流传到日本之后,五声调式演变成了去四七音阶的曲调形式,带有浓厚的和风韵味。日本演歌作品采用的“都节音阶”与去四七音阶的形式大同小异,采取的音阶都是由两个小二度、两个大三度和一个大二度组成。在流行歌曲当中,这种曲调特征表现在歌曲节拍多以4/4节拍为主,歌曲曲调或者明朗欢快,或者哀婉忧伤。
四、题材内容方面的影响
从我国早期流行音乐的题材内容来看,歌曲演唱的大多数是个人情爱等内容,这也深受日本演歌的影响。 日本演歌从“小我”的角度出发,以个人视角来看待人情冷暖,或是借景抒情、或者托物言志。这种歌曲内容贴近人民的生活,无论是欢快的情绪还是悲伤的情绪都具有强大感染力,容易引起人们的情感共鸣。流行歌手演唱这些流行歌曲时,观众容易被其中音色和情感节奏的转变所吸引,感受流行音乐的独特美感。从音乐研究的角度来看,这也是现代流行音乐人文精神的体现。
五、结论
总体来说,日本演歌对于我国大陆流行音乐的影响是极为深远的,主要体现在演唱方法、作品翻唱、曲调特征和题材内容四个方面。流性音乐是群众文化生活的一部分,我国应当积极吸收各国音乐文化当中的优秀成果,与时俱进,继承并发扬我国的音乐文化,为我国的音乐事业发展做出新的贡献。
摘要:音乐文化是人们的共同爱好,是不分种族和国家的。各国音乐的相互交流沟通,促进了音乐事业的发展。从流行音乐的角度来说,很多港台歌手和内地歌手的歌曲都明显受到了日本演歌的影响,不仅在我国范围内受到欢迎,也传播到了日本。本文将对日本演歌对我国早期流行音乐风格有何影响进行分析探讨。
关键词:大陆,早期流行音乐,日本演歌
参考文献
[1]欧苒.日本近现代音乐的发展[J].大舞台,2015,(10):155-156.
[2]王韡.中国流行音乐演唱风格研究的前期理论思考[J].音乐传播,2014,(02):32-40.
中国早期音乐教育 篇8
1 国外早期教育现状
西方发达国家在婴幼儿早期教育方面起步较早, 美国在1981年就有了“父母作为老师” (PAT) 项目、HAPPY计划及著名的Head Start项目, 通过在社区、医院或其他机构, 由专业人员对孩子进行训练或对家长培训。秘鲁、加纳、韩国等国也都很早就把儿童的早期教育问题纳入国家发展计划之中。2001年, 联合国儿童基金会在《世界儿童状况》报告中, 首次以“早期儿童”为主题开展讨论。2002年召开的联合国大会儿童特别会议, 将早期儿童发展放在了突出的地位。目前, 许多发达国家已经把婴幼儿潜能开发教育作为称雄21世纪的第一竞争战略。
2 中国早期教育的变化及现状
早期教育在中国起步较晚, 在国民经济发展“十五计划”中首次提出“要重视儿童早期教育事业”。2001年9月, 北京市颁了全国首部《学前教育条例》, 将北京人受教育的法定年龄, 从三岁提前到零岁。这标志着中国零至三岁之间的婴幼儿教育正式拉开帷幕, 并且得到国家的认可和重视。因此, 中国的早期教育事业开始了迅猛发展, 与此相关的教育领域、社会经济领域以及人们的思想意识都发生了转变。
2.1 人们传统思想意识的变化。
国内教育人士已经开始意识到传统幼儿教育存在很多问题:第一, 开始教育的时间太晚, 一般都在三岁之后, 错过了对幼儿进行潜能开发教育的最佳时机。大量研究结果显示, 从出生到2岁是大脑发育最迅速的阶段, 新生儿一出生, 已具备听觉、视觉、触觉等感觉系统, 有超乎人们想像的与生俱来的潜能, 也就是说具备了接受教育的条件。第二, 在教育方法上, 人们习惯以成人的观点来规划儿童教育, 限制了幼儿自行学习和发展的能力。另外许多人过去都认为:早期儿童发育发展主要是健康和卫生部门的事, 而不属于教育问题。也就是说, 中国过去的传统教育理念没有把3岁以前的幼儿作为教育的对象, 而只是注重保育工作。但是现在, 正如中国科学院韦钰院士所说的:我们必须要清醒地认识到, 现在谈早期儿童发展问题, 不是原有的儿童早期保健的简单延续, 也不是优生优育工作的简单扩大……在今天, 讨论早期儿童发展问题应该从单纯对儿童的保健, 扩大到对儿童发展的全面关注, 包括医疗、教育、社会支持和平等对待等各个方面。
除了教育界人士对早期教育观念的转变, 越来越多的家长也已经意识到对孩子进行早期教育的重要性, 他们不再满足于只是在家看好孩子的基本要求, 开始积极主动地了解来自外界的先进教育理念。通过书籍、影像、早教中心等各种渠道, 从出生开始, 给予宝宝各种形式的教育, 他们已经逐渐意识到, 通过科学合理的早期教育会使宝宝更加健康和智慧, 甚至起到受益终身的效用。
2.2 课程设计理念的变化。
传统教育一般是以成人的观点规划儿童的课程, 忽视了孩子的生理和心理过程。早期教育的课程设计更具科学性, 根据婴幼儿的不同月龄发育情况设计课程。这也是早期教育的一个明显特征。根据蒙特梭利的教育观点, 成人不再是教导者, 从教导者变成了一个协助者。孩子是学习的主体, 成人给予孩子引导、帮助和建议, 而这些协助都是在孩子需要的时候。成人通过观察, 了解孩子的发展、进步及遇到的问题, 然后决定给孩子提供协助的时机和方法, 避免无端地干扰孩子。要指出地是, 这里的成人不仅是教师, 也包括家长, 家长在早教课程中扮演着尤为重要的角色。宝宝们必须在父母的陪伴下完成课程内容, 在这个过程中, 家长既是孩子的协助者、引导者, 同时也是受教育者。家长必须能够领会早期教育的目的和方法, 了解宝宝在课堂上接受了什么信息和刺激, 把这些内容和理念带回家, 在家里营造同样的气氛, 并且能够持之以恒, 才能达到早教的最终目的。
环境的营造和大量教具的采用是早期教育教学的必要条件。所有早教中心都会摆放各式各样、颜色丰富的大型玩具, 除了传统的滑梯、大皮球之外, 更多的是早教机构自行设计制作的玩具, 是教师上课时的必备, 孩子们通过玩玩具, 锻炼肢体协调性、运动小肌肉、改善行为方式, 达到开发潜能的作用。
早教课程的授课方式是教师和家长共同协助孩子参与到丰富多彩的游戏当中, 让他们在玩耍中接受潜移默化的教育。我女儿2岁前曾在美国金宝贝早教中心上过一年多的课程。她的有些变化有时真地让我兴奋不已。有一次课堂上, 老师教孩子们认识猴子, 了解猴子的声音、模样和生活习惯, 模仿猴子吃食物和爬竿的样子。回家后有一天我跟她一起看书的时候, 她就用小手抓了一下书页上的饼干, 然后放在嘴边好像很好吃的样子, 然后还发给我一块;她还很喜欢用双臂抓住单杠, 在上面像小猴子一样吊一会儿。我想这些都是女儿喜欢的玩耍方式, 得到快乐的同时也学会了很多常识。这些课程对她确实起到了一定的效果。
2.3 教职人员更加专业。
传统的早教工作者只有略懂医务知识的保育员或保姆, 负责照看孩子的身体和饮食。现在早期教育机构对教职人员的要求很严格。据金美国金宝贝负责人介绍, 目前他们招收幼教人才要考察五个方面:喜欢和宝宝在一起;有爱心有耐心;懂基本的教育理论, 有一定的教育经验;擅于学习;能讲流利的英语。目前金宝贝全部采取英文授课, 他们的老师可以来自世界各地。现在早教机构已经出现人才严重短缺的情况, 很多机构无奈只能自行培训教师。
2.4 办学性质的转变:
中国的早期教育机构首先出现在大城市, 起初从原有的幼儿园、妇幼保健院等开展工作, 但是很快地, 许多私立机构和民办组织把目光转向这片广阔领域, 其中包括许多国外的早教机构, 他们敏锐的嗅觉已经感觉到中国市场的巨大商机, 在经济全球化的催化剂下, 来自美国、加拿大等各国的早教机构迅速涌入中国, 在各个城市发展壮大。针对西方力量的来势汹汹, 国内的教育机构和专业人士在国家最新教育政策的支持下, 也成立了一些相对本土化的早教机构。以哈尔滨的早教机构为例, 除了有美国金宝贝, 还有台湾天才宝贝、北京红黄蓝、新爱婴蒙特梭利、东方爱婴、亲亲宝贝等几十家之多, 基本上都是私立机构, 收费高低不一。这些私立早教机构都拥有先进的教学理念和灵活的管理模式, 完整地配套设施和高标准的师资, 他们的出现使中国的早期教育事业呈现蓬勃发展的态势。
摘要:婴幼儿早期教育是指从出生到三岁之间的婴幼儿教育。本文简单阐述了新世纪中国早期教育在全球化背景下的发展变化和现状, 包括人们传统思想意识的变化, 课程和教职人员的变化以及办学性质的转变。
关键词:全球化,早期教育,变化
参考文献
[1]王亚娜.早期教育对婴幼儿智能发育的影响研究[J].中国儿童保健杂志, 2005, 10 (5) :408-410.
浅析中国早期木偶动画特点 篇9
一、木偶动画的定义
木偶动画是以采用木头、竹子等材料制作而成的偶的形象来表现故事情节以及作者思想。“木偶形象是采用木头或者其他的一些材料制作而成, 木偶的肢体关节依靠着机械或者软性的铜丝等金属材料而活动自如, 操纵者扳动木偶的关节, 使其作出一个个的动作然后用逐格拍摄的方法拍摄下来, 由此获得动感影像效果, ”[1]然后在艺术创作过程中赋予它们鲜活的生命。这种影像效果可以展示木偶形体的任意变化, 能充分发挥真人实物难以表达的夸张和幻想。如何让木偶动画跟上时代的步伐, 是动画工作者一个重要课题。
二、早期的木偶动画
(一) 建国前的木偶动画
在新中国诞生之际, 动画电影得到了很大关注, 电影基地从东北迁移到了上海, 并且有大量的优秀人才投入到创作中, 使得创作力量与技术条件得到了加强与保障。此期间木偶动画片的代表作品有1947年的《皇帝梦》导演陈波儿, 这是新中国的第一部木偶片。《长恨歌》1948年出品, 属于木偶记录片由虞哲光编导, 尤磊、夏秉钧操纵。该片是根据木偶戏《长恨歌》拍摄的, 故事内容分五幕, 每幕以白居易《长恨歌》中一句诗定名。描写唐明皇与扬贵妃悲欢离合的故事, 该影片在拍摄过程中得到了电影艺术加田汉的指导。影片以昆曲唱腔为基调, 人物形象, 服饰精致仿古, 布景宏伟。
(二) 五六十年代的木偶动画
在1953年的7月, 经文化部电影局批准, 上海电影制片厂美术片组正式扩建为动画片小组和木偶片小组, 这一决定为木偶动画的快速发展提供了极好的契机也是木偶动画的高质高产时期, “至1956年共摄制木偶片11部。1957年至1965年美影共摄制木偶片40部”[2]。
这一时期人们对木偶动画的创作欲望强烈出品了很多的精品木偶动画如1953年得《小小英雄》、1955《神笔马良》、1958《火焰山》、1959《雕龙记》、1963《孔雀公主》、1964《半夜鸡叫》等等众多优秀影片。这些在探索中国独特民族风格的道路上取得了可喜的收获, 开启了民族风格的大门。
(三) 文化大革命时期的木偶动画
1966—1976年这一时期发生了文化大革命, “是中国历史上的一段惨淡岁月在此期间的艺术作品都被口上了政治的帽子”[3], 使木偶片生产遭到严重破坏, 10年间仅仅创作生产5部影片。这相比于之前的高产来说实在是有点令人扼腕叹息。这期间代表影片有《骏马飞腾》导演靳夕、刘惠仪1975年作品, 《小八路》导演尤磊1973年作品。影片描写抗日战争时期, 儿童团长虎子在中国共产党的培养教育下, 锻炼成长的一名机智勇敢的“小八路”的故事。这部影片虽然受到当时社会环境的影响, 但是木偶的造型与动作, 镜头处理与美术设计都是成功的, 影片中虎子、扬队长等人物也很生动形象。
(四) 新时期的木偶动画
1977年以后文革终于结束, 中国终于进入了恢复期, 人们的思想更加解放, 所创作出来的动画种类繁多, 产量有所增加, 在动画艺术表现上夜有了长足的进步。“1977年至1995年是上海美影厂继往开来的18年。在这18年中, 摄制了木偶片79部201本, 其中系列木偶片5部89本, 占木偶片总长度44%。”[4]代表影片有1979年《愚人买鞋》、1981年《崂山道士》、1981年《真假李逵》、1981至1988年《阿凡提的故事》、1988年《不射之射》等。
三、早期木偶动画风格特点
(一) 鲜明的寓意
在中国早期的木偶动画中大多是采用非常有寓意的一些题材如《愚人买鞋》和《崂山道士》等。《愚人买鞋》导演方润南1979年作品, 讲述的是一个愚人要去买鞋却不顾自己脚尺寸大小只迷信书本, 断章取义, 最终闹了不少笑话。它的寓意是让人们要学会变通, 处理一切问题都要从客观实际出发。《崂山道士》导演虞哲光1981年作品, 影片通过一位书生拜崂山道士学艺的故事, 告诉人们世上没不劳而获, 真才实学只有通过自身努力来获得。《长发妹》导演岳路1963年作品。该影片讲述侗族小姑娘长发妹为了解除村民们干旱之苦, 与山妖进行了一系列不屈的斗争, 最终成功引来了泉水的故事。影片教育人们要树立舍已为人的大无畏精神。纵观这些影片都是具有很浓厚的寓意以及一些说教的特点。
(二) 丰富的幻想
木偶片比较适合通过幻想的形式来反映生活, 传统的幻想故事, 即古典神话、童话、民间传说和寓言故事等。如1959年导演章超群、岳路、万超尘作品《雕龙记》, 1955年导演靳夕, 尤磊作品《神笔马良》等众多的影片。《神笔》影片讲述放牛娃马良一心想学画, 因为没有笔所以整天用树枝和木炭作笔画画。一天夜里他得到神仙送他一支神笔, 画什么都会变为现实, 他用这支笔来帮助穷人, 人们都非常感激他。但是此事被官府得知, 官老爷抓住他逼迫马良画一座金山。马良在金山周围画了海洋和帆船, 贪婪的官老爷带着家人上船, 马良挥舞神笔掀起狂风大浪, 贪官葬身海洋。从此, 马良自由地为劳动人民画需要的东西。诸如这类的故事都是通过大胆的幻想来进行作者内心愿望的表达。
(三) 高度的概括
在木偶片中表现神话、童话、传说等幻想故事类容时多运用夸张与高度概括的方法来表现故事的主题、情节与形象。
1. 形象的概括:
木偶动画由于材质的关系以及木偶片的艺术本性, 要求艺术家在现实生活的基础上经过幻想式的虚构, 极其简练的表现一切形象。
2. 情节的概括:
木偶片的故事情节要求紧凑简练, 复杂的生活细节加以简化, 舍弃一切多余过程, 要求用明确的、具体的行为动作来说明剧情打到艺术的概括。
3. 主题的概括:
不论影片的长短都要求单纯而明确, 一部影片应该集中说明一个思想或哲理, 作品的寓意应深入浅出, 以小见大。
(四) 切合当时的文化背景
早期的木偶动画一般都与当时的时代背景紧密结合在一起。如1975靳夕、刘惠仪执导的《骏马飞腾》。该影片描述的是内蒙古畜牧大队为解放军选一批军马, 大队长要把任务交给暗藏历史反革命分子李满堂, 下乡知识青年宇红等主动把驯马的任务承担下来。宇红在中共村党支部领导下, 识破李满堂的阴谋, 带领牧马班完成了驯马的任务。“影片在一切以‘阶级斗争为纲’的错误理论支配下, 紧紧围绕‘训军马’这一典型事件, 来反映两个阶级、两条路线的政治斗争, 把木偶片的‘偶味’变成了阶级斗争的‘火药味’。”[5]这部影片的人物造型生动, 群马的姿态各异, 以及对大场景的处理上采用了真实外景与木偶定向银幕合成的拍摄方法, 使得影片增色不少。
(五) 民间木偶戏与戏曲的融合
木偶动画其实是从民间艺术木偶戏中发展出来的, 在我国的早期木偶动画作品中, 不仅沿袭了木偶戏还融的一些艺术特征, 合了戏曲的元素在里面。如1982年上海美术电影制片厂制作的极具艺术特色的经典之作《曹冲称象》就是典型的这类木偶片。《曹冲称象》是取材于我国著名古典小说《三国志》, 讲述曹冲小时候, 运用自己的聪明才智从而计算出大象体重的故事。片中角色模型充分吸收了民间传统木玩具特点, 加上京剧脸谱典雅的服饰自然流露的木质机理极富美感。在艺术表现形式上沿袭了木偶戏的一些传统表现特征并且吸收了木雕、戏曲等中国的传统元素给这部片子增添了独特的民族风格。
四、结语
我国的木偶动画已有60多年的历史, 在早期创作过大量为世界瞩目优秀作品, 然而现如今辉煌已经不在。由于它的制作流程较为复杂且制作周期长对创作人员的素质要求较高等因素, 在当今的二维、三维动画满天下的大趋势下, 木偶动画已经被挤压到了边缘区呈现低迷状态出现了停滞的局面。
木偶动画作为一种艺术作品, 跟当今的社会环境是密不可分的, 在不同的社会环境下不同时代的木偶动画应有着不同时代的风格特征。如何在当今的时代环境下准确的找到自己的文化定位融合时代的发展特点是木偶动画发展的关键。最近几年, 在国家的大力支持下, 我国的动画得到了快速发展, 这是我们的机遇。如何抓住机遇这是现今我们该考虑的, 在我们丰富悠久的历史文下如何保持自己的文化优势, 又要吸收借鉴外国的优秀文化与经验把它们融为一体跟上时代的步伐。
在多元化文化的今天, 我相信中国的木偶动画能够成功迎接挑战。有理由相信, 尽管中国的木偶动画现今存在着诸多问题, 但是可以预见, 随着动画人的辛勤耕耘, “中国学派”[6]仍会在世界的舞台演奏出动人心魄的新乐章, 让中国动画再次让世界瞩目, 木偶动画再次焕发出勃勃的生机。
摘要:从1947年得第一部木偶动画片《皇帝梦》到如今已经有60多年历史。木偶动画从建国初期到80年代发展到了鼎盛时期形成了让世界为之惊叹“中国学派”。在早期木偶动画的发展过程中经历了跌宕起伏的几个时期。在这几个不同的时期中艺术家们创作出了各种风格, 各具特色的优秀木偶动画。通过了解各时期的木偶动画以及那一时期的出品了哪些木偶动画, 并针对各个时期具有代表性作品的研究, 我们就可以了解早期木偶动画的风格特点。让人们了解中国的早期木偶动画, 记住老一辈艺术家们曾经的创造的辉煌, 熟悉早期木偶动画的风格特点是写作这篇文章的目的。
关键词:木偶动画,早期,风格特点,辉煌,中国学派
参考文献
[1]汤晓颖、吴羚翎:《动画创作思维与表达》[M], 武汉大学出版社, 2010.
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[3]冯薇:《定格动画在中国现阶段的应用与发展》[J], 2010
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[5]中国木偶动画与奠基人靳夕http://group.mtime.com/12169/discussion/.
中国早期电影中的“影戏”传统 篇10
一、京剧名段与中国早期电影的艺术选择
电影对于近代中国人来说是一个全新的事物,所以电影在中国能否被接受、如何被接受首先就是一个问题。很有意思的是,电影一传入中国,人们便把它当作“戏”来看,这里的“戏”当然是指中国传统的戏曲。虽然在接受者的最初印象里,电影与皮影戏最接近,而不是戏曲或文明戏,但作为一种舞台艺术,皮影戏也不过是一种影子戏罢了,说到底还是戏。中西文化在交流过程中在接受上的误差或误读,不是个别的,而是经常的。这样一种接受上的误读既是共时性的也是历时性的,也就是说误读可能随处随时都在,但也即刻消解,在接受的过程中产生积极的作用。有时候正是异质文化间的误读引来艺术上的重大革新,收到意想不到的效果。对晚清的中国人而言,要理解以现代光电技术为基础的影像世界实在有些困难,他们所能感觉到的首先是新鲜和刺激。因此中国电影史如果要追溯渊源的话,最早在这一块古老的土地上进行电影活动的人,大都是西方的商人和传教士,而中国人则往往只是看与被拍的对象。等到中国人自己也跃跃欲试,准备拿起摄影机的时候,他们首先想到的不是别的,正是传统的戏曲,特别是被称为国粹的“京剧”。1905年位于北京前门的“丰泰照相馆”,请来了当时红极一时的京剧老生谭鑫培,拍摄了他最拿手的《定军山》中的几个片段。这一事件,往往被电影史学者看做是中国电影历史开端的标志。②但值得注意的是,“丰泰照相馆”之所以请谭鑫培是因为他的老生戏当行,堪称一绝,用摄影机拍摄下来,一可以流传得更广,二可以流传得更久。换句话说,“丰泰”的目的不在于电影本身,反倒是为了发扬国粹。通过摄影术使得京剧走出戏院茶楼,老百姓喜闻乐见,商家获利不菲,何乐而不为?电影一经传入中国,就不可逆转地发生着某些微妙的变化,这是谁也阻挡不了也无须唉声叹气的事。
1917年,当时中国最具实力最有影响的出版机构商务印书馆成立了影戏部,这也是中国人自己出资经营的第一个真正意义上具有电影制片公司性质的机构。③而在经营期间,最有影响的作品,仍然是与京剧的联袂演出。1920年商务印书馆影像部邀请京剧名角梅兰芳拍摄《春香闹学》和《天女散花》。和早期“丰泰”的《定军山》一样,《春香闹学》《天女散花》仍然着意选取京剧表演中最具动作性的片段,靠演员的表情、舞蹈等来吸引观众。这一方面是默片的特点所决定了的,另一方面也与中国绝大多数观众的接受习惯密切相关。但最值得注意的是,与《定军山》相比较,《春香闹学》与《天女散花》正在逐渐脱去“活动照相”的痕迹,而注意故事的呈现,即开始重视故事的讲述,这是中国电影艺术初步的自觉。如果说观众在《定军山》里看到的只是谭鑫培大刀玩得精彩,在《天女散花》里便可以领略到一个较为完整的故事。《天女散花》按照戏曲舞台的表演,分为七场,梅兰芳选取其中的“众香国”“云路”“散花”三场也基本上自成体系。《天女散花》在当时最吸引观众的可能是“云路”一场,“天女”凌空飘逸、御风而行的画面,这是电影艺术高出舞台艺术的地方。但从中国电影发展的角度看,特技只是表现手段,重要的是表现方式乃至艺术思维方式的变化。因此,《天女散花》的故事性值得再三玩味,而同样值得思索的是,中国电影故事性的出现一开始就与戏曲,即舞台艺术有着千丝万缕的联系。
二、《孤儿救祖记》与中国早期电影故事性的形成
张石川、郑正秋通常被视为中国电影之父,这不单是因为他们最早以中国电影导演的身份出现,拍摄了《孤儿救祖记》这样早期中国电影的经典,更为重要的是他们开创了极富中国特色的电影艺术的基本形态。《孤儿救祖记》的上映,开创了中国电影史上第一次辉煌,即中国自有电影以来最高的卖座记录,并且公映第二天,就有南洋商人以8000元巨资购买南洋地区的放映权。《孤儿救祖记》可以说是中国电影史上第一部在商业和艺术上均获得巨大成功的国产片。④由于这部片子的问世,引发了国产电影的大发展,在短短一年时间内,先后有140家电影公司成立。《孤儿救祖记》获得如此巨大的成功,原因是多方面的。郑正秋改良社会的思想所突现的平民色彩,新演员的启用都是它卖座的因素,但从接受者,即中国中等以上民众的接受习惯考虑,影片的表现方式则是关键中的关键。郑正秋与张石川在电影创作中,特别在创作观念上的差别毋庸置疑。很自然的,郑正秋本来就是著名的剧评人,与张石川出身买办不同,所以一个讲载道,一个谈获利,立场不同判若云泥。但恰恰是两个立场差别如此之大的人,合作拍摄了轰动一时的《孤儿救祖记》,原因何在?那就是他们对电影的认识,或者毋宁说他们对中国电影发展的取向有着惊人的一致。在亚西亚影戏公司发现张石川,聘请他为公司顾问的时候,张石川首先想到的就是中国的旧戏:“为了一点兴趣,一点好奇的心理,差不多连电影都没有看过几场的我,却居然不假思索地答允下来了。因为是拍摄‘戏’,自然很快就联想到中国固有的旧‘戏’去。”⑤几乎同时,张石川想起了自己的好朋友郑正秋,因为郑正秋将自己全部的兴趣集中在戏剧上面了,既是专业的剧评人,又和戏剧圈子里的人混得很熟。张石川、郑正秋之所以顺利进入电影创作,一个很重要的原因,就是两人特别是郑正秋的传统戏剧背景。旧戏作为桥梁,自然而然引导他们消除电影作为一种外来艺术的接受障碍,完成自身身份的转换;反过来,传统戏剧作为媒介,也必然要在张石川、郑正秋两人的电影创作中产生影响。同时,又因为张、郑两人在中国电影史上的特殊地位,又必然会对整个中国电影风格的形成产生至关重要的影响。
《孤儿救祖记》讲述的是一个和睦的家庭在儿子死后,父亲轻信别人谗言,将即将分娩的儿媳逐出门外,寡妇一个人在外面含辛茹苦将儿子带大的故事。然而料想不到的是,后来孤儿就读的学校竟然是他的亲祖父创办的,又因为偶然的机会,祖父终于明白了事情的真相,一家人得以团圆。这样的故事在中国传统文化、特别是民间文化里是很常见的。无非是将“劝善惩恶”的精神形象化了,按照鲁迅的说法,颇有些“大团圆结局”的老套子。但是值得我们思索的是故事讲述的方式,有着它特别的地方。《孤儿救祖记》一方面超越了早期电影简单突出影像的活动性这一较低水平的诉求层次,另一方面也没有像西方电影那样逐渐走向以镜头语言为核心来组织故事的电影叙述方式。在我看来《孤儿救祖记》很成功地继承或者说是嫁接过来了中国传统戏曲的故事叙述模式,即线索的明晰性、完整性,情节的曲折性、巧合性,以及人物的定型化、脸谱化。这些特点放在小说、散文等文学形式上可能有许多不足,但以舞台和影像为表现手段的电影艺术,以上的特点则有它独到的优势。阅读图像或影像,我们更多的先是力图获取一个整体印象,也就是说不会在每一个镜头上过多停留,事实上也不可能,而文字的东西则可以从字里行间细细品味。因此故事性的完整性和传奇性对于电影而言是非常重要的。从接受习惯上来说,电影中某个人物的故事委屈婉转,也远比某个镜头的刺激更能引起最初接触电影的中国人在感情上的共鸣。所以《孤儿救祖记》的成功不单是在故事叙述的策略上,迎合中国人的审美趣味;更重要的是它将西方的影像技术为我所用,成功开辟了一种完全不同于西方的电影风格类型,即地道的中国电影。
中国电影的未来在于寻找一条适合我们自己的电影发展之路,不论是电影的生产、营销还是接受,前提是讲好属于自己的故事,这远比在别人的故事里寻求认同重要。只有在尊重中国本土的电影观众、挖掘中国传统的艺术资源、讲述中国自身的故事的基础上,才能发展出既属于我们自己,也属于世界的中国电影之路。中国早期电影人对影戏传统的重视和借用,已经为我们提供了极为有益的启示。
摘要:中国电影已经走过了一百余年的历程,电影的制作和营销都有了很大进步。但让人忧虑的现象是,当下的国产电影往往“叫座不叫好”。口碑和市场之间的极大不平衡暴露出了国产电影深层次的问题,即使到现在我们仍然没有找到良性的电影发展路径。我们认为当下中国电影的出路首先在于如何讲好我们自己的故事,就这一点而言,中国早期电影对影戏传统的成功借用值得我们深思。
关键词:京剧,《孤儿救祖记》,国产电影
参考文献
[1]郑亚玲.外国电影史[M].北京:中国广播电视出版社,1995.
[2]钟大丰,舒晓鸣.中国电影史[M].北京:中国广播电视大学出版社,1995.
中国早期的商业广告 篇11
关键词:中国早期;商业广告;月份牌
中图分类号:G124 文献标识码:A 文章编号:1671-864X(2016)03-0285-01
一、中国早期商业广告的诞生及发展
近代以来,战争和不平等的条约,打破中国历来对西方的出超地位,这时候,洋货开始畅销全国。“提倡国货,制造国货,改良国货,抵制舶来品”成为民国时期爱国人士的共同声音。人人明国货,买国货,用国货,用国货,是当时企业者的目标。当时就有人指出,“洋货的形色虽精巧,但本质未必胜我国产品,但它却能复施于雅丽的装潢,实为我国工商品之不及。”自然地,在那时,广告美术必然成为事业重要的资本,产品的美化及品牌形象的典型化成为厂商关注的要点。
中国早期的广告来自各行各业、各个国家;广告因此在广告的形式、内容上都相当丰富,东西方文化在广告中交融,各具特色。这时期的广告包括洋行和外国公司,中国各种新式商业机构、文化产业机构、民族资本主义生产企业、社会名流等,他们急需要广告的宣传作用来为其牟利,并且在商业竞争和社会交际中获得身份的认同。时代的进步,商业的发展,让近代中国商业广告的种类从传统的酒旗、招牌等发展成为多种形式,它们包括报纸广告、招贴广告、窗饰广告、霓虹灯广告、邮递广告、展览广告等。
二、月份牌
月份牌广告画是中国近代广告的特殊载体。月份牌的画面中除了人像插画、广告商品、公司名号外,还附有全年的月份年历,故被称为“月份牌广告画”,或简称为“月份牌”。商业化、摩登化、通俗化、艺术化是月份牌广告画的特征,也是当代美术设计的宝贵财富。月份牌产生时间为十九世纪末到二十世纪初,地点发生在上海,它属于一种商品广告画。它产生的原因是我们之前说的开埠通商,抵制洋货。月份牌的形式有年画、农历、广告。它同时还作为产品的赠送品,以吸引顾客。可以说,月份牌是装饰性和实用性的典型代表。
月份牌主要有如下特色:首先,谈谈美人画中人物的脸部。通常,作为画面主体人物的脸部描绘,大都具有独特的神韵气质。尤其是人物的眼睛,始终注视观者,使人感到亲切友好和快慰。再说说衣饰,人物或亭亭玉立,或随意而坐,身着当时流行的妇女各式服饰装扮。从清末的衫袄裙装、20年代的旗袍,到新潮摩登的西式洋装打扮,无不烘托出主人公修长飘逸。从画面背景来看,古装人物往往搭配古代亭台楼阁;现代美女则为风景名胜或室内景物,有的是游泳池、跑马场等。这些背景的描绘,从一个侧面反映了中国妇女对其生活空间拓展和改善的渴求。在月份牌中重要的广告字,无论是毛笔书法、古代花鸟字,还是印刷体、美术字体等,无不具有强烈的设计装饰效果。而月份牌中的商品,它本应是主角,在画面中却被放在边角,但突出了清晰亮丽的逼真画面,反而逗人喜爱。有些月份牌中还有年历,这是最具有实用性的功能,不仅有西式年历,而且有中西对照年历。
关于月份牌广告画的实用性,此举阴丹士林布的月份牌广告这一例子来谈谈。在二十年代的上海,有一个大的月份牌广告的品牌是德商阴丹士林布。“晴雨牌”为其注册商标。阴丹士林布宣传的广告语是——“日晒不褪,雨时不褪”。在当时,印刷的十几种月份牌广告画曾在上海广为流行。名人李丽华就说过:“阴丹士林布是我最喜欢用的衣料。”当时的名媛佳丽,知识妇女都是很喜欢阴丹士林布。文学、影视作品中,身穿阴丹士林布旗袍的简直成了二、三十年代文静女性的象征。
三、月份牌的特点以及对现代设计的启示
老上海月份牌广告画代表了当时社会审美的整体趋向与追求,它在西化的设计语汇中成功地融入中国特色,彰显了中国传统,它创出了自己独特的新特点、新优势,具有很强的中国语言特征与时代特征。
月份牌的特点其一是“中西融合”。20世纪初,由于西方绘画理论和技法传入中国,使中国的画家逐步接触到绘画中表示明暗、立体与色彩等因素。如郑曼陀先生创造了擦笔淡彩画,是中西融合的独创。月份牌记录了西方与东方、传统与现代文明不断撞击、融合和变异的痕迹。它建立了自己中国化的风格,为在西化的背景下寻找民族化的中国风格提供了启示。有中国特色的现代设计显然要做到与中国传统相融合、与民族文化相贯通,做中西融合的“本土化”设计。第二是实用美观。月份牌广告画的欣赏性事毋庸置疑的。例如,杭穉英为启东烟草股份有限公司所作的四季屏风式的月份牌上表现的四大时装美女图。一个好的设计,应该是实用与美观的完美融合。它既要有实用价值,与生活接轨,同时,它也应该具有美学价值,符合人们的审美,给我们视觉上的享受。达到功能与装饰的完美结合正是设计师所追求的。第三是以人为本。区别于士大夫文人画的,月份牌广告画是起家于促销商品,其首要的任务是广而告之,为大众人民服务,因此画家要了解群众,尊重群众。月份牌画家在了解人们害怕眼球内的高光看成白内障,所以在初期绘制的人像画中将眼珠画的乌黑,后来群众欣赏水平提高,月份牌画家就把眼睛画得亮晶晶的,很受群众的欢迎。可见月份牌的作者是从人民大众的角度来考虑问题的。现代设计提倡以人为本,就要达到雅俗共赏,以人为本,达到商业与艺术的完美结合,为大众设计,当时的上海老月份牌广告画对当今的设计也是具有现实的意义和价值的。第四是传承创新。月份牌画的基础是中国传统工笔画和民间木刻年画,但它又不局限在传统和民间木刻版画,而是随着时代的发展不断创新,改良。在题材上,一些月份牌有提倡妇女解放运动的,如美女打高尔夫、沙滩排球的画面。作为商业目的与艺术追求的结合物,月份牌广告画不仅在中国广告史中发挥了承上启下的作用,而且传达了20世纪初上海的政治、经济、文化等各方面的面貌。我们可以能把传统的民族的元素,融合进我们现代设计中来,把传统元素与现代设计有机结合,提取精华,化繁为简,重视传统元素所包含的内涵,体会其文化,达到图意共生,来创造具有传统味道的新设计。
参考文献:
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[3]邓明,老月份牌年画:最后一瞥,上海画报出版社,2003
早期英帝国叩击中国大门的尝试 篇12
关键词:清代,英帝国,中英关系
自大航海时代以来,英国成为一个重视商业的典型国家。追求财富和个人幸福等权利,引发了英国国内上下对海外商业活动特别高涨的热情。中英贸易建立前,英国君主为支持本国商人开辟对华贸易,曾屡次致信中国皇帝,希望获得中国皇帝对本国商人的理解和保护。从已见1553年和1596年伊丽莎白先后致中国皇帝的两封信来看,信中除介绍持信商人要求保护外,还向中国皇帝宣扬了通商互惠原则,并按英式的商业秩序构建起最初的英国对华通商愿景。但因携带信件的商人都未能成功到达中国,英国君主的这些意愿未能进入中国的政治领域。对于当时的中国而言,英国仍然是另一个世界中的、一个遥不可知的国度。
中英通商后,英国政府继续尝试与中国皇帝进行沟通,从政治上为其国民的经济利益提供支持与保护。1787年英王乔治三世任命卡斯卡特中校为特使出访中国,并携带一份致乾隆皇帝的信,主题仍为对华通商。英王在信中友好地表达了对华通商的愿望,称“由陛下的先人建立,并由陛下本人之长远及富强治理的经验已证实,在广大帝国范围内建立与远方各国的贸易,增进相互之间的福利、发明、工业和财富;伟大的上帝将各种不同的土壤和气候赐予散居世界各处的子民”。英王在信中表示希望能够改善中英贸易现状,称“深信陛下长期以来,已有意于在适合双方君主荣誉与安全的公平及平等的原则之下,鼓励臣民之间的这种交换货品的政策”。这一信件反映出英国君主希望能够为英国商人的在华事业保驾开道的意图,也体现了英国最早试图同中国建立正式外交关系的尝试与努力。
此次为英国首次正式向中国派使访问活动,故信中向中国皇帝指明外交活动的必要性,称“为了建立我等心中热望增进之友谊,使能迅速改善两国臣民在频繁商业交易中所产生的不便与误会问题,在这种情况下,我等认为适宜于委派一位特使前往陛下庄严的朝廷”。英王在信中特别介绍卡斯卡特是出身名门的“大不列颠议院成员”,持有英王正式签发的委任状的使者,“恳求”中国皇帝“赐予接待,并惠予倾听”。英王在信中明确提出要求中国对英国在华侨民权利提供法律保护:“赖陛下之明智与公正,惠予我国安分守己之臣民,居住贵国领土内,在陛下颁发之律令下,自由买卖,而其生命财产之安全亦受帝国保护”,并希望不施用“连坐”制度,“即一人不致因别人之罪而受害”。这表明,在中英通商之后,英国对于中国的政治和司法体系,都已经有了一定的认识,并注意到在某些领域两国之间存在着巨大的差异。
可以认为,英国对华通商的愿景在卡斯卡特中校出使时期已经建立。由于社会内部思想文化所特有的惯性作用,英国试图将西欧社会中的准则向东方推行,在中国建立起资本运作所需空间。正如商品经济本身不是一种纯粹的经济行为,而是需要必要的政治制度和法律程序的保障一样,英国对华通商从一开始就涉及中英两国在政治和法律领域之间的沟通问题。但由于各自的传统,中英两国在政治文化、外交体制和法系等领域具有相当的差异。随着中英通商的发展,两国间的距离已不是单纯的地理意义上的间隔。从相遇到相识相知,两国文化价值观体系因两国商人和官吏间的相互交往而开始产生直接的互动。
然而,英国为改善对华通商谋求达成中英两国共识的努力却屡遭失败。卡斯卡特中校在途中病殁,使英国第一次向中国派使行动于途中夭折。此后,英国政府于1792年和1816年先后派马戛尔尼勋爵和阿美士德勋爵出使中国。两位公使先后继承卡斯卡特中校未竟之使命,尝试与中国建立外交关系,并改善英国对华贸易状况。但两位公使抵华后,均被作为纯粹意义上的“贡使”对待,英国对华外交努力接连遭遇失败。事不过三,作为正式的国家行为,一个正在崛起的英帝国在一系列挫折面前的耐心和热情,值得深思。在中国朝贡体制的观念和礼制面前,英国对华交往陷入困局。
然而,在外交活动无效的情况下,当时英国政府并不倾向于使用武力改变中英关系。英国政府对此后的一起东印度公司与广东当局间的严重冲突的反应便可反映出其立场。1831年5月12日,广东巡抚在未事先通知的情况下率武装随从闯入英国商馆,逮捕一名通事并当场对行商进行威胁,同时下令连夜拆毁公司在河岸冲击 (下转P168) (上接P162) 地上建造的码头,毁坏商馆至码头沿途的大门、台阶和植被,且于当天颁布了八条管理夷人的章程。在英国传统的观念中,住宅和财产具有神圣性,不容王权随意侵犯。英国东印度公司驻广州委员会对广东官吏行为强烈不满,在抗议无效的情况下决定停止对华贸易,建议英国政府对华进行武力威胁乃至报复,以改善英国商人在华权利,并提出占领岛屿作为贸易基地的建议。印度总督本廷克勋爵对在华商人表示支持,并致信海军要求协助。在广州驻华商人的建议和要求下,印度殖民当局派出战舰向广东当局递交了抗议书。但是,广州委员会的做法遭到东印度公司董事部的反对,委员会被迫解散。英国政府对董事部的做法表示赞同。本廷克向格雷政府提出异议,海军大臣詹姆士·格雷厄姆在向其解释英国政府政策时指出:“对华贸易是我们唯一的目标;征服中国将会面临失败的危险,武力维持之下,不会有繁荣的商业。”随着新的广州委员会的成立,英国对华贸易依旧在广州制度下进行。格雷厄姆的解释朴素而有力地说明了商业扩张的特点,及其与武装领土侵略之间的不同之处。这次争执最终能得以和平解决,说明当时英国政府尚能坚持和平基调,以缓和手段处理中英关系。
回顾历史可知,早在鸦片战争之前英帝国就对中国表现出浓厚的兴趣,多次发起外交活动,试图同中国建立外交关系,为英国商界进军中国市场开路。然而,受当时客观地理环境的限制和两国文明差异的影响,几次外交努力均告失败。两国关系陷入停滞局面,给后世中英关系的演变蒙上了历史的阴影。英帝国在对华交往方面悲观情绪的形成,并非一朝一夕的变化,而是有其历史渊源。
参考文献
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