马克思主义道德教育

马克思主义道德教育（精选12篇）

马克思主义道德教育 篇1

纵观我国高等教育中药学类专业人才的培养,只有很少的院校把药学道德作为一门必修课。培养出来的学生即新生代药学工作者心中自然没有牢固的药学道德观念。另外,我们可以看到目前药学类高校所开设的药学道德教育课程内容普遍抽象、枯燥,存在很大的弊端。同时,药学固然是高度科学性的,然而其中却蕴含着人道主义的光辉,有鉴于此,笔者以马克思主义人道主义为视域,欲探讨解决药学道德中的一系列问题。

一、马克思主义人道主义的基本内涵

马克思主义人道主义是唯物史观的重要内容,然而要弄清马克思主义人道主义的基本内涵首先要来看人道主义究竟是什么。在西方国家,人道主义的思想可谓源远流长。英文Humanism(人道主义、人文主义)系从拉丁文Humanus(人性的)和Humanitas(人道精神、教养)衍化而来,表现为重视人类的价值特别是关心最基本的人的生命、基本生存状况,强调人类之间的互助和关爱。人道主义思想在我国同样历史久远,从传统的儒家思想中的“仁者爱人”到如今中国共产党所提出的构建和谐社会、科学发展观等都体现了人道主义的思想。无论中西,人道主义表现为一种对于人与世界关系的哲学思想,主要以人与人以及人与社会的关系和人与自然之间的关系为基本内容。马克思主义人道主义正是在总结先贤的基础上,以历史唯物主义的理论形态将人与自然和谐的生态追求和追求人类自身解放的共产主义理想融为一体,在基本内容上将它与历史上各种形态的人道主义区别开来,从而实现了人道主义的彻底变革。

首先,在对人的本质的理解上,马克思不像以往的人道主义从抽象的人性论出发,而是着眼于社会性,即是说其出发点并非那种抽象的和恒定不变状态中的人,而是处在现实环境中的,可以通过实践观察到的历史发展着的人。正如马克思本人所说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”正是在现实人的基点上,马克思形成了自己的人道主义学说。

其次,在对人的地位和价值的理解上,马克思批判了资本主义社会将人贬为物的非人道性,以人的价值为第一位。在马克思看来,“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”,使之成为历史的主体、社会的主人。而人的价值则表现在社会对个人的尊重和满足以及个人对社会的责任和贡献这两个方面。人的价值是权利和义务的统一,个人的价值,主要靠劳动和对社会的贡献来衡量,个人价值实现于社会价值之中。

第三,马克思主义人道主义强调每个人全面而自由的发展是一切人自由发展的条件。马克思在《共产党宣言》中指出:“共产主义社会是自由人的联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”每个人的全面而自由的发展是马克思一切理论的最终归属,也是马克思主义人道主义的本质特征。

二、马克思主义人道主义视域下的药学道德教育基本范围

在马克思主义人道主义视域下,药学道德教育可以从以下三个方面来培养学生的道德意识:

1. 注重生命意识

生命意识强调个体生命的至高无上,每一个人都应该珍惜、尊重和敬畏每一个生命,确保个体生命的和谐发展。这也是马克思主义人道主义中强调“每个人全面而自由的发展是一切人自由发展的条件”的具体运用。

就药学类院校及专业的学生而言,生命意识表现在职业活动中便是要充分发挥尊重人的生命的人道主义传统,对疾病患者的关心与同情以及对人的生命的珍重与爱护。只有从内心深处体会到生命的崇高,才能形成强烈的责任感和由职业特性带来的使命感和自豪感。因此,对药学类院校及专业的学生而言,必须将生命意识摆在药学道德教育的首位。

2. 加强责任意识

责任意识作为基本职业道德规范在各行各业中都具有重要的作用,尤其对于未来从事药品行业的学生来说,责任意识更是有着特殊的意义。因为每个人的生命都是唯一的,无论是药品的生产还是销售,其中都要求强烈的责任意识,否则当不合格的药品流通到市场上时,必然对人身造成危害。而责任意识中所体现的仍然是对于生命的尊重,只有意识到自己所从事的行业事关人民的生命安全,而生命是值得尊重和珍惜的,才会在具体实践中加深自己的责任意识,这两者是相辅相成的。

3. 突出服务意识

为人民健康服务是药品行业的基本社会责任之一。药品类职业者通过医药商品为健康人、患者和全社会服务,最大限度地解决人们所受疾病的痛苦。而药品职业者在生产出优秀的药品解决人民健康问题的同时也获得个人价值的最大体现,实现个人利益与集体利益的统一。从这点上来说,药品类职业者必须有一颗仁爱之心,能体会到患者的痛苦,全身心

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传州瑞徐增

承梆子戏汤玉香

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重和况范迎波

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地投入到新药的研发之中,这样也更有利于个人价值的实现。

三、高校药学道德培养方法探索

首先,必须加强药学道德理论课程的学习。实践离不开理论的指导,只有在先进理论的指引下才可能产生高尚的实际行为。因此,高等药学院校在大学生中应广泛开设医药伦理学课,而不仅限于临床药学等专业,加强学生对于中西医药道德思想精华的了解,承传并弘扬医药学家优秀的道德品质,以利于更好地指导实践。

其次,以社会实践为载体,帮助学生树立生命敬畏感。学校应该通过各种形式的社会实践让学生了解和感受药学类职业的特殊性,让他们在实践中领悟、体会和感受药品与生命健康的关系,从而帮助学生树立生命敬畏感。例如:学校可以

摘要:徐州是历史文化名城,文化传承主要依靠非遗文化传承。在琳琅满目的非遗文化中,徐州梆子戏又独树一帜。它具有较高的观赏性和审美性,内涵丰富、雅俗共赏、历史悠久,具有深厚的历史文化的传承价值和研究价值,是戏曲艺术宝库中难得的宝贵财富。因此我们应不遗余力地去保护、传承和弘扬他们。

关键字:徐州梆子戏;生存状况;传承

保护和利用好非物质文化遗产,对继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结、维护国家统一、增强民族自信心与凝聚力和促进社会主义精神文明建设具有重要而深远的意义。

徐州是历史文化名城,文化传承主要依靠非遗文化传承。在琳琅满目的非遗文化中,徐州梆子戏又独树一帜。他具有较高的观赏性和审美性,内涵丰富、雅俗共赏、历史悠久,具有深厚的历史文化传承价值和研究价值,是戏曲艺术宝库中难得的宝贵财富。

作为当代大学生,为了更好地宣传保护非遗文化,我们就徐州非物质文化遗产之一的徐州梆子戏进行了专题研究。我们深入群众,了解了普通民众对徐州梆子戏的认知;走访了部分民间戏曲艺术家,观看了他们的表演;与剧团负责人进行了访谈,讨论了徐州梆子戏的发展前景。总的来说,我们是对徐州梆子戏的挖掘、保护、整理工作展开了深入的调查讨论。

以医药类职业特点及其道德要求为主题,开展各种讲座、知识竞赛等活动;也可以暑期社会实践为契机,让药学学子走进企业、走进社区、走进药房,亲身体验药品的特殊性和药品对人身的重要性。

第三,重视人文素养的熏陶。由于多数药学院校的专业性设置较强,使得长期以来药学类学生片面追求本学科相关的知识、理论和技能,忽视了药学的社会伦理和人生审美方面的价值,从而严重制约了人文素质的培育和提升。在这种教育背景下,使得培养出来的学生身心发展不健全、缺乏审美素养和丰富的精神世界,也致使学生无法深刻的领会人道主义的精髓。因此,药学院校应加强人文类学科的设置,不仅培养学生的专业知识和动手能力,而且应该着力培养学生的审美情趣、文化品位和人文素养,这会更有利于

一、梆子戏艺术特色及历史溯源

1. 梆子戏艺术特色

徐州梆子戏,因以枣木为击节乐器,曲调的快慢节奏由一副鼓板和徐州梆子来指挥而得名,当地群众又称为“大戏”。已流行于江苏北部三、四百年,是具有鲜明地方特色的江苏省代表性剧种之一。徐州梆子戏的表演在继承中国古代戏曲载歌载舞传统的基础上,将自己的仪式规律和整套完整的文学、音乐、舞蹈与技艺融于一体。其表演以虚拟为主,虚实结合,强调感情真实,节奏强烈,程式上规范严谨,技巧性高,具有淳厚、朴素、明朗的地域特色;多采用“文戏武唱”,用大段唱腔来塑造人物,把剧情推向高潮,生、旦、净、丑分工更为精细,什么样的嗓音决定什么行当,特别是黑、红脸唱腔慷慨激越、高亢健壮、真假声结合,具有激昂、淳厚、高亢、刚烈的艺术特色。

2. 梆子戏历史溯源

徐州梆子起源很早,《徐州府志》及丰县、沛县、铜山县、睢宁县、邳县县志以及许多家谱中均有陕西、山西人在明朝以后大批迁居徐州一带的记载。徐州梆子则是通过当时官员迁调、商贸流通、义军转战、灾民流奔等渠道,将传入江苏北部徐州的陕西、山西梆子与苏北民歌小调、杂耍曲艺、说唱艺术以及方言俚语、风俗民情相结合,再经过几代徐州梆子戏艺人潜药学人才的全面发展。

总之,药学道德在药学类大学生的成长成才过程中具有十分重要的意义和不可替代的作用。在教学指导原则上,应以马克思主义人道主义为根本,注重培养学生的人道主义情怀;在内容上,突出生命意识、责任意识和服务意识;同时在方法上,应发挥第一课堂与第二课堂的有效结合,理论与实践并进,从而真正实现高等药学教育培养出德才兼备的优秀人才,确保药学更好地为人类的健康和长寿服务。

摘要：药学行业与人的生命健康息息相关。这一行业的特殊性决定了药学类专业学生必须加强药学道德的教育。在当代中国,以马克思主义人道主义为视角,从马克思主义人道主义的基本内涵出发,要求学生树立生命意识及由其衍生的责任意识和服务意识,既能有效的培养学生的生命神圣感和基本道德观念,也能克服过去药学道德中抽象、枯燥的弊端,从而真正将药学道德落实到实处,培养出德才兼备的药学人才。

关键词：马克思主义人道主义,药学道德,道德教育,研究

参考文献

马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M],北京:人民出版社,1995.

马克思主义道德教育 篇2

——习近平在中共中央政治局专门会议上的讲话 时间：6.16主讲：刘瑞军

习近平就加强中央政治局自身建设、提高中央政治局工作水平提出5点要求。

第一，不断提高思想政治水平。坚持正确的政治路线、政治立场、政治方向、政治道路，是坚持党的领导、坚持社会主义制度的头等大事，也是政治局的头等大事。中央政治局强不强，各位政治局委员强不强，首先要看政治上强不强。加强中央政治局建设，必须把思想政治建设放在第一位，坚持以马克思主义政治观对照自己、改造自己、提高自己。要加强对马克思主义理论特别是邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的学习，把握科学的世界观和方法论，加强思想武装，坚定理想信念，增强政治敏锐性和政治鉴别力。要正确认识和坚定维护党和国家工作大局、改革发展稳定大局、党的领导和社会主义政权安全大局、全党全国团结大局，自觉在大局下想问题、做工作。

第二，善于观大势、谋大事。事物都是不断发展、相互联系的，只有眼界非常宽阔，正确认识和积极顺应中国和世界发展大势，正确认识和妥善处理党和国家面临的大事，才能把握工作主动权，跟上时代前进步伐，推动事业顺利发展。中央政治局要善于把握和平、发展、合作、共赢的国际大势，善于把握富强、民主、文明、和谐的国内大势。转变经济发展方式，推进民主法制建设，弘扬社会主义核心价值体系，保障和改善民生，创新和改进社会管理，维护社会稳定，保护生态环境，巩固党的执政地位和提高党的执政能力，坚决反对腐败，维护国家安全，营造稳定周边环境，处理好大国关系，等等，事关党和国家事业长远发展，事关最广大人民根本利益，中央政治局必须始终抓在手上，集中脑力来想、集中精力来办。中央政治局是一个整体，每位同志都要从做好整体工作出发，找准本职工作在全局中的位置，增强工作合力，做到全党一盘棋、全国一盘棋。

第三，全面贯彻执行民主集中制。中央政治局开展工作要严格按照规则和程序办事。中央政治局讨论研究工作，要畅所欲言，鼓励每位同志充分发表意见、积极贡献智慧，在集思广益的基础上按少数服从多数的原则集体作出决策。作出决策后，必须雷厉风行、不折不扣一抓到底，抓出成效。中央政治局内部，要倡导开展积极的善意的实事求是的批评和自我批评，大家坦诚相待、如切如磋、如琢如磨，总结经验教训，交流思想认识，达到帮助同志、增进团结、做好工作的目的。中央政治局的同志要带头自觉维护中央权威，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，自觉接受党的纪律约束，认真贯彻执行中央政治局作出的决定决策，坚持重大问题按规定请示报告，用实际行动树立中央政治局高度团结统一、步调一致的良好形象。

第四，发挥模范带头作用。中央政治局的同志必须有天下为公的宽阔胸襟，摒弃任何私心杂念，把为全中国人民谋利益作为自己唯一的追求，为党的事业和人民利益鞠躬尽瘁。要带头树立正确的权力观、地位观、利益观，坚持自重、自省、自警、自励，严格遵守党纪国法，严格按制度和程序办事，严格管理自己的亲属和身边工作人员，不搞以权谋私，不搞特殊化，为全党同志树立爱党爱民、勤政敬业、廉洁奉公的榜样。

关于马克思主义哲学教育的省思 篇3

随着改革开放的深入，长期在意识形态领域推行的马克思主义哲学教育出现了新情况。面对受教育者，是主动适应，还是坚持“灌输”？成了当今不可回避的问题。有人主张让马克思走入当代，结合现实问题或中国思想传统诠释马克思主义理论；也有人主张回到马克思，把马克思主义原来真实的东西全面贯彻下来[1]；也有人坐视马克思主义理论边缘化，以实用、经济上升为目的，不用理论指导。这些观点的分歧，说明了“社会意识是社会存在的反映”的正确性。正是这种社会存在才导致了人们的不同认识，而对现实的不同认识却能代表不同的社会走向及各自的教育观点。这是中国共产党执政以来不多见的情况，也与国家整个经济形势有着密切联系。政治要为经济服务，而经济是一定要表现政治的。法国哲人拉法格说：“是经济的必然性而不是正义观念引导人类前进。”[2]他的话印证了马克思主义关于经济基础决定上层建筑的规律。马克思恩格斯在《德意志意识形态》写道：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”它们有主次之分，不是并列的。最终起关键作用的，还是社会经济，而不是我们的善良和正义观念。

那么，作为党和国家统一的社会意识形态，出现了不适应经济基础的情况，或迟或早总是要调整的。这是必然趋势。要么使社会意识适应经济基础，要么使经济基础发生改变去适应社会意识。中国的现实使得这两种情况出现都有可能。面对这样的状况，学校马克思主义哲学教育的实施就不能说是很轻松的事了。回避不讲，就意味着放弃理论的传播；坚持灌输又缺少去认真倾听品味者；要结合现实，学生很有兴趣却又与理论问题有距离。目前哲学教育总体上采取的办法是，先让哲学适用起来，增加生活性、联系人生遭际，以促进学生对哲学理论的理解。它的好处是改良，既能强化吸引力，又能避开哲学的庸俗化。但它的不足是折衷，没有针对现实把马克思主义实践意义说透。马克思说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[3]从本质上讲，马克思主义有没有科学性，马克思主义哲学的辩证唯物论和历史唯物论还具不具备真理性？这应该是根本。如果答案是肯定的话，把真理想办法讲出来就可以了。因为真理不怕实践检验。中国共产党就是用马克思主义理论武装起来的，就是要用理论指导社会实践、指导人生实践。在这样的基础上谈经济、政治、社会、文化、就业、医疗、教育，谈道德、信仰，怎么不行呢？联系现实，对照理论，是能深化人们的认识，从而找到解决问题的办法的。

英国当代马克思主义者科恩在谈社会主义问题时，就讲到了马克思主义的正义、道德，它比资本主义优越得多。他认为：“平等、共享及人的自我实现，这些信念无疑也都是马克思主义者的社会主义信念的组成部分。”[4]分配不公、贫富分化、人的根本权利无从实现，这些资本主义的产物滋生了种种的社会丑恶，是人能看得见摸得着的。财富集中在少数人手里、以盈利为目的、劳动的异化、非理性及丧失人性，包括目前世界性的金融危机引发的经济危机，都不能证明资本主义的完美。“富裕与贫穷、饱足与饥饿、有望与无望之间的对比，巨大强烈，无法抵抗。”[5]这是资本主义自身无法解决的社会矛盾造成的。还有国内，全民搞经济的大气候把整个社会意识调动起来了，金钱、富裕，成了人生乃至社会的总目标。为其可以舍弃原则、信仰、正义、道德。把精神生活降到了物欲的快乐，只要高兴就行，不要思考和稍微归纳一些的思想。理性的内容受到排斥，实用主义、形式主义、个人主义横行；道德失范、环境污染、假冒伪劣充斥市场。这些现实的东西，运用马克思主义的思想武器是能够辨识清楚的。它的实用价值很明显，教育的针对性也很强。中华民族要前进，是必须要有科学理论支撑的。它是国家众志成城、兴旺发达的基础。

联系现实生活，我们也能够清楚地感受到马克思主义的正义性；但是，为什么有的人却会把它当教条，不去作为方法论的依据呢？主要原因：一是主观因素，不愿思考，特别是不愿联系实际地思考。时常让理论与实际脱节，不注意触及现实问题。相当于把正确的理论束之高阁，这就是教育者的失误。二是国家重心在经济上，这是大气候，教育者片面强调实用哲学，以物欲替代精神性。实惠突出了，理论、信仰淡化了。认为讲究精神追求出力不讨好，自找没趣。三是社会不倡导。虽说有人对现实问题已产生了哲学方面的困惑，个人解决不了，语言权也没有，随大流，不愿苦苦探寻。认为有能力显示在经济利益上，这才是人的价值。探索人类解放，追求人生意义似乎已经过时。四是缺乏献身精神。对真理的追求是需要勇气和胆量的，怕权势、怕孤立、怕失去既得利益，说到底是有“私”。这样的结果就难以出现“舍我其谁”的气魄和理性的节操。五是还没有形成整个社会的困惑氛围。困惑如果成为社会的共识，改变的氛围也就形成，人们探寻解除困惑的办法也就随之出现。对困惑的深入思考形成一定的观念，这就是社会变革的思想基础。

那么，我们在哲学教育的过程中应该怎样把握进而改进呢？第一，对“灌输”要重新思考。真理不怕灌输，让人理解了才会让人服。但是，我们又不能以灌输为理由不改进教学方法、不去触及现实问题，或者说与学生的心灵有很远的距离。接近现实社会和人生，才能解答学生的心灵之惑。这就是学生的需要和他们主动学习的渴求。因为哲学就是在探寻真理的过程中，培养的不受外在左右的独立思考精神。所以，把基本理论框架弱化而附和生活内容，其实也就把指导做虚了。不掌握理论又怎样指导生活实践？话又说回来，我们整个的教育已经使学生很实际了。他们对政治、理想、信仰渐趋淡漠，他们所关心的大多是眼前的生活实利了。对理论的东西因缺少自身的体验而感到没用。教育者如不结合实际讲理论，学生更觉得没意思，不喜欢。人们知识的获得主要还是靠间接经验，其次才是直接经验。要使学生去等直接经验是不现实的。这就是说，提高教育者的讲课艺术，才只是一方面；另一方面还需要社会和自身的参与。共同努力，效果才好。第二，哲学的功利性问题。学医学、计算机等技术，是就业的实用东西，而哲学是抽象思维，似乎没有实用价值。这是从哲学诞生那天起就存在的老问题，但现在又突出了。甚至有人欲抛弃哲学的价值，用学习技能来代替精神性。这种偏差是不可忽视的。现在社会上宗教、帮会、迷信盛行，已经能够说明人是离不开精神寄托的。难道这不是精神信仰么？人的一生中是离不开哲学的。民族素质的提高，对真善美的追求，都需要哲学来甄陶滋养。我们又怎能放着做人和振兴民族的大功利不讲，而短视到把虚假当真理、把物欲当崇高的精神追求呢？第三，不是哲学没有用，不是因上了哲学课才使学生产生厌烦情绪、才使学生淡漠信仰，而应从整个社会大环境中找原因。假如我们的社会有信仰淡漠的通病，是否能企盼学生上一堂课就马上把信仰建树起来，而且没有反复十分坚定？会这样吗？人的成长是有规律的，不可能这么简单。

一个时期以来，我们的理论界存在一种倾向：过度鼓吹经济的魅力，夸大经济的无限作用，神话西方的现代化。教育界也以今后有多少学生从政获得高位、成了企业老总、挣了多少钱之类的内容为主要的荣誉熏陶。学生的攀比、虚荣、急功近利与整个社会的浮躁、麻木、压抑、缺乏精神信仰汇成了一股浊流，浸淫泛滥。这些现象的存在绝不是无端的。现实告诉我们，这是中国社会最需要马克思主义理论的时候。以民族复兴为己任的先进政党，必须用先进的理论指导思想；民族的凝聚力与人类社会的发展趋势脱离不了马克思主义理论；社会主义的发展及生产力的进步需要马克思主义理论来维护；人们赖以生存的生产关系需要马克思主义来协调；社会道德风尚、文化艺术需要用马克思主义理论来升华。中国不能离开马克思主义；离开了，中国共产党执政的理论基础也就不存在了。一个政党不要了当初成功的执政理念，退出历史舞台或和平演变也就成了必然。这也是当前中国需要丰富马克思主义中国化内涵的着力之处。

参考文献

[1]皮家胜.当前马哲中国化的几种不同形态[J].哲学文摘卡，2008（4）：8.

[2]郝士钊.西方先哲思想[M].北京：中国城市出版社，2011（4）：249.

[3]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972：23.

[4]G·A·科恩.为什么不要社会主义[M].段忠桥，译.北京：人民出版社，2011（3）：5.

马克思主义道德教育 篇4

从宏观的角度来讲, 马克思主义理论教育与思想政治理论教育二者同属于政治教育, 两者之间的关系紧密, 相互促进, 共同发展, 在社会主义建设人才的培养方面都具有十分重要的作用。但是从微观的角度深入分析, 我们会发现二者之间的不同之处。

首先, 思想政治理论教育与马克思主义理论之间的关系内涵不同。思想政治教育作为一门特殊的教育, 它主要是对受教育者人生观和世界观的改变。就目前的思想政治教育目的而言, 主要是通过政治理论的学习, 改变受教育者的人生观, 对人生存在的意义与价值重新进行思考定位, 帮助学习者正确处理个人与他人, 集体与社会, 个人与社会等利益群体之间的关系。除此之外, 思想政治教育还肩负着受教育者价值观的重新建构的任务, 它教育人们树立正确的价值导向, 正确处理享受与奉献之间的关系, 引导人们勤奋节俭, 实现崇高的人生目标。而马克思主义理论教育则主要是对受教育者世界观与政治观的教育, 在世界观的教育中, 它教育人们世界的本质根源, 以及人类社会的发展规律, 告诉人们用实践的眼光去发现真理, 检验真理。在政治观的教育方面, 马克思主义理论教育人们站在无产阶级的立场上, 用马克思主义的理论观点为无产阶级服务, 为社会的进步与发展不断奋斗。

其次, 教育的实施方式不同。马克思主义理论教育是通过教育者对受教育者的理论知识传授来实现的, 通常所采用的方式是传统的课堂教学, 在这一过程中, 通过机械的有计划的理论知识传授, 受教育者会不自觉地形成完整的理论系统。但是不容否认, 由于马克思主义理论的特殊性, 在教育的过程中会不同程度地出现理论“灌输”的现象, 当然这种灌输不同于一般的刻板训械或者刻意的强调, 学习者对这种“灌输”的接受是一种积极的主动的无意识的行为。相比之下, 思想政治理论教育就显得更加丰富多样, 除了传统的课堂知识传授之外, 还可以通过实践训练, 谈心教导, 影视观摩等生动有趣的方式来完成理论知识的传授, 因此取得的教育效果在短期看来也比较明显。

从教育的成效来看, 在教育目的上, 虽然马克思主义理论教育与思想政治理论教育是相同的, 但是两者在教育中所取得的实际效果却有所不同。一般意义上而言, 马克思主义理论教育主要侧重于对受教育者马克思主义理论体系的把握与运用, 强调用理论武装人, 重在提高人的理论水平。而思想政治理论教育主要是对人们思想观念, 道德品质的提升, 通过教育, 让人们树立正确的人生观、价值观, 以及崇高的人生理想, 强调的是在思想观念上对人的塑造与改变, 重在对人的道德品质的培养。

2 马克思主义理论教育与思想政治理论教育之间的紧密联系

首先, 马克思主义理论教育是实现政治理论教育的基础。马克思主义的相关理论为人们认识自然和人类社会提供了一定的科学思维方法, 马克思主义的唯物史观告诉人们世界的本质。认为人们的意识是对物质世界的反映, 而且随着物质世界的不断变化, 人们的意识也相应地产生变化, 并且人们的意识对客观世界具有巨大的反作用。同时, 马克思主义理论要求人们无论生活还是学习, 都必须从实际出发, 实事求是, 根据事物的本身特点把握事物发展的基本规律与不同事物之间的内在联系性。除此之外, 马克思主义理论还有联系的, 发展的观点等等, 但是无论哪一种, 都是思想政治教育必须遵守的基本原理方法。因此我们说, 新时期的思想政治教育必须以马克思主义为基础, 只有这样, 才能取得思想政治教育的实际效果。

马克思主义理论教育为思想政治理论教育树立了崇高的人生目标。马克思主义理论对人的本质进行了全面的界定, 认为人是具有社会性的动物, 在社会生活中, 它是一切社会关系的总和, 这就为人生价值目标的确立提供了一定的理论基础。通过马克思主义人生价值理论的阐述, 我们可以知道人的价值在于对社会的付出与贡献, 在于个人价值与社会价值的有机统一。通过这些理论阐述, 以及对人们的引导, 我们看出, 马克思主义理论中的某些原理方法, 对思想政治理论教育具有一定的定向性作用, 也就是说, 在现代的时代背景下, 高校的思想政治理论教育必须以马克思主义理论教育为最高的人生目标, 才能实现思想政治教育的真正价值。而且, 马克思主义理论教育作为政治教育的主要基础理论之一, 它对现代高校的思想政治教育具有一定创新性引导作用。因此, 我们在具体的实践教育活动中, 应该用马克思主义理论引导思想政治理论教育, 可以使新时期的思想政治教育, 获得巨大的创新动力。

其次, 思想政治教育是马克思主义理论教育的价值体现。思想政治教育作为一种对受教育者社会道德、价值观念改造的教育理念, 它是马克思主义理论教育目标和教育价值的体现。就教育目的来看, 马克思主义理论教育的根本目的在于培养具有科学社会主义理念的社会主义建设者和接班人, 同样思想政治理论教育也是为这一教育目的服务的。因此, 要达到特定历史环境下祖国建设人才培养的需要, 单靠马克思主义理论教育是远远不够的, 还需要用思想政治理论教育对人才的思想品德和社会行为素养进行培养。另外, 随着马克思主义理论教育影响范围的不断深入扩大, 培养的人才越来越多, 其发挥的社会效能也越来越大, 但是另一方面, 马克思主义理论本身除了自身的教育理论基础作为支撑之外, 还需要思想政治教育对受教育者的思想行为、价值观念、意识形态进行引导, 只有这样, 才能完全发挥马克思主义理论的教育功效。反之, 思想政治理论教育除了发挥马克思主义理论教育的引导作用之外, 对人们思想观念的凝聚, 特定历史时期价值导向的引领也同样具有十分重要的作用。

在新的教育改革背景下, 把握好高校思想政治教育与马克思主义理论教育之间的关系, 无论是对新课改环境下思想政治教育的改革, 还是对当前国内高校思想政治教育的发展, 都具有一定的参考意义。

摘要：思想政治理论教育和马克思主义理论教育具有深远的历史渊源, 两者在教育的内涵, 教育的实施方式, 教育所取得的成效等方面都具有明显的不同。然而两者之间又紧密联系, 一方面马克思主义理论教育作为实现政治理论教育的基础, 为政治理论教育树立崇高的人生目标, 对现代高校的思想政治教育提供一定的创新性引导。同时, 思想政治教育也时刻体现着马克主义理论教育价值所在。

关键词：马克思主义,思想政治,理论教育

参考文献

[1]刘薇.高校校园文化建设与思想政治教育互动研究[D].辽宁大学, 2012.6.

[2]胡羽.态度理论视阈下大学生思想政治教育实效性研究[D].辽宁师范大学, 2010.5.

马克思主义道德教育 篇5

心得体会

沂南县苏村镇人民政府 郭允彩

5月31日至6月3日，由市委党校组织我们党外班全体学员进行了为期4天的马克思主义群众观教育，先后赴华东烈士陵园、检察院廉政警示教育点、大官苑社区、孟良崮战役纪念馆、马牧池红色教育基地、后峪子社区及山东省政府八路军115师司令部旧址、抗日根据地纪念馆等。通过现场教学，先进事迹报告。我们受到一次深刻的爱国主义教育，心灵受到震憾，灵魂得到洗礼，更坚定了自己的共产主义理想信仰，增强了宗旨观念教育，提高了自身修养，具体的体会如下：

一、各处教育基地的老师们理论水平、业务能力都很高，带着浓厚的感情进行讲解，内容丰富，同学们的理论水平都有了很大的提高。

二、通过参观学习，真正体会到了革命斗争的残酷，革命胜利的果实来之不易，是革命烈士用鲜血和生命换来的。同时，沂蒙儿女也用自己的行动诠释了爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献的沂蒙精神，在战争年代真正做到“一口饭为军粮，一块布为军装，一个儿子上战场”的伟大壮举，在革命战争史上谱写了光辉的篇章。

三、我们今天的幸福美好生活来之不易，我们要时刻牢记历史，学习先辈们的革命精神，在工作中做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，一切从群众利益出发，贴近群众，为群众办实事办好事，深入贯彻落实科学发展观，大力弘扬沂蒙精神，锐意进取，扎实工作，为建设自己的美好家乡做出应有的贡献。

马克思主义道德教育 篇6

对高校大学生进行马克思主义理论教育，不仅能够使他们掌握马克思主义基本理论及其观点、方法，还能够使他们根据这些观点和方法去分析问题和解决问题。这对提高青年大学生的思想政治素质和促进其全面发展具有十分重要的意义。

关键词：高校；马克思主义理论教育；意义

收稿日期：2011-12-11

作者简介：梅长娥（1985-），女，安徽巢湖人，新疆师范大学法经学院马克思主义哲学专业2010级硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学教育。

我国马克思主义理论教育的规模之大、在国内文化教育中的地位之高,在世界范围内都是仅有的。高等学校教育是我国进行马克思主义理论教育的重要阵地，也是向大学生传播马克思主义理论的重要场所。用马克思主义理论武装青年大学生的头脑，提高高校大学生的思想道德素质和心理素质，促进其全面发展具有十分重要的意义。

一、马克思主义理论教育的含义

马克思主义是发展的科学，它是适应时代的需要而产生，并在无产阶级和人类解放的实践中不断吸取人类文明成果的基础上，不断地丰富和发展，是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学，是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。近年来，中央下发了多个重要文件并采取了一系列的重大举措。2004年10月，中共中央、国务院发布的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中，强调要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，在哲学社会科学教学中充分体现马克思主义中国化的最新成果，用马克思主义理论武装大学生的头脑。[1]

高校马克思主义理论课既是一门知识课,更是一门思想政治教育课，是高校大学生思想政治教育的核心内容。所谓马克思主义理论教育是指教育者要有计划、有目的向受教育者系统地传授马克思主义理论的基本观点、基本知识，全面传授党的基本路线、方针、政策，引导受教育者用马克思主义的立场、观点武装头脑，逐步树立科学的世界观、人生观、价值观的过程。[2]其目的是从根本上提高高校大学生的思想政治素质和科学文化素质，提高大学生自觉维护党和国家的团结稳定，并努力为维护国家的繁荣富强贡献出自己的力量的思想觉悟。

二、高校马克思主义理论教育的现状

目前，有相当一部分大学生对马克思主义教育的理解存在片面性。把马克思主义理论教育仅仅看成是必须完成的课程任务，根本就不关心是否真正理解了马克思主义理论的内涵和其中所蕴涵的方法论精髓。首先是大学生偏向于专业知识,对马克思主义理论课的学习不够重视。主要表现为:一是上课不到课。一些学生专门选择在上马克思主义理论课时办其他的事情。二是上课不听课。一些学生人是到了课堂,但不是在听课，是在看小说、看杂志、睡觉,完全是人在心不在的状态。三是不重视理论课教育。一些学生在上马克思主义理论课时不是忘记带课本就是出现迟到和早退的现象。四是不认同马克思主义理论。他们认为学习马克思主义理论课没有用,只要考试前背一背及格就行。其次是大学生对马克思主义理论教育存在心理偏见。他们认为马克思主义离现实太远，没有实用的价值。一些学生认为，在社会主义市场经济的环境下，对于能不能赚到钱，过上富裕的物质生活，这已成为衡量一个人是否具有能力的标志，而马克思主义不能给他们带来实惠，只要思想政治理论课考试能过关就行。由于在这种急功近利的心理偏见的影响下，学生们最关心的是英语和其他一些实用的专业知识的学习、一些名目繁多的“考证”和各种技能的培训，对马克思主义理论课抱着应付的甚至是反感或抵触的态度。

针对以上现象，高校教育应注重联系社会发展的实际和当代大学生自身发展的特点，把握他们的心理特征和他们关注的热点和难点等问题，并在此基础上修改和完善马克思主义理论课的教学方案。采用学生们喜闻乐见的形式组织教学，以激发他们的学习兴趣。同时，结合我国的国情和当前国际国内发展的实际，坚持解决思想问题与解决实际问题相结合，有针对性地进行讲解，从而调动学生们对马克思主义理论课学习的积极性，增强理论课教学的有效性。

三、高校马克思主义理论教育的作用及其意义

（一）学习马克思主义理论有助于大学生树立科学的世界观、人生观和价值观

世界观是指人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点和根本看法，是人对自己与世界关系的总体理解，世界观理论为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与自我，即人与世界之间关系的理论。[3]在世界多极化和经济全球化的趋势下，在建设社会主义和谐社会的进程中，加强高校大学生马克思主义理论教育，帮助大学生掌握马克思主义理论的基本观点，有助于他们运用科学的思想方法透过转型期中出现的种种复杂的社会现象，看到社会发展的总趋势，以坚定的信心建设中国特色社会主义。

人生观是指人们对人生目的和意义的根本看法和总的态度，主要是指人生的价值、目的是什么，应该使自己成为一个什么样的人和怎样度过自己的一生等问题。人生观决定着一个人的人生道路的选择，并规定着一个人的人生发展的方向。无产阶级的人生观是把全心全意为人民服务，并为实现共产主义而奋斗看成是人生的最高目的，这也是人类历史上最科学、最进步的人生观。因而，对大学生进行共产主义人生观教育，对帮助大学生明确学习和生活的方向和形成积极健康向上的生活态度，以及引导大学生不断地完善自己，发展自己，积极主动地实现人生的自我价值，具有极其重要的意义。人生的价值在于奉献而不是索取；对于人生价值的衡量主要是以个人对社会所作的贡献为标准。当前我国社会正处于转型期，在这一社会转型期存在着诸多价值观的矛盾、冲突和斗争。针对社会转型期所存在的大量价值观的矛盾和冲突，对大学生进行马克思主义价值观的教育就是要引导大学生正确的认识人的价值和人的生命，正确处理个人价值与社会价值,明确大学生的社会责任，破除自我中心,树立科学的价值评价尺度，并正确的理解价值观念。

（二）学习马克思主义理论有助于大学生解放思想，培养创新思维

创造性思维与思想上的不断解放总是有机地联系在一起，要发展创新思维就必须从因循守旧和思想僵化的羁绊下解放出来。对大学生进行马克思主义理论教育不仅是让他们树立正确的实践观,更重要的是让他们在实践的活动中自觉地尊重唯物辩证法。马克思指出:“辩证法是在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”[4]马克思主义理论教育强调的是理论必须联系实际,一切理论都必须回到实践去。创新思维与解放思想是相互依赖、相互依存,是不可分割的有机整体,要发展创新思维,就必须从因循守旧、思想僵化的羁绊下解放出来。邓小平指出:“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。”[5]对大学生进行马克思主义理论教育既是解放思想的思想武器,也是培养创新思维的思想武器。

所谓创新思维指的是以吸纳思维对象的相关基础，以强烈的探索动机，经过存疑、联想、假设、推理、顿悟等环节，发现解决有关问题的新方法，从而开拓人类认识新领域，开拓人类认识新成果的思维过程。[6]学习马克思主义理论对大学生培养创新思维的作用在于：首先，有助于大学生形成面向未来的预测能力，要造就创造性人才，就必须培养大学生自觉确立具有前瞻性和预见性的思维。其次，有助于大学生形成开放性的思维，要激发大学生的创新思维，就要引导他们着眼于可能的世界，不能只注重个人,不能孤立地和片面地看问题,要开拓思维空间，要善于提出新的思想和新的观点。

（三）学习马克思主义理论有助于提高大学生的思想政治素质和心理素质

为中国特色社会主义现代化建设培养合格的人才，是马克思主义理论教育的一项基本任务。为了完成这项任务，就需要对大学生进行成才教育，也就是帮助大学生树立成才的意识和志向，通过不断地学习和实践锻炼，使其成为中国特色社会主义建设的有用之才。对大学生进行成才教育，首先是要帮助大学生树立强烈的成才意识和志向。当前经济全球化快速发展，世界性的经济和文化竞争日益激烈，人才的培养是关键；人才是提高我国国际竞争力和争取为人类社会作出更大的贡献的需要，是为实现社会主义现代化和建设和谐社会的需要。学习马克思主义理论就是要引导大学生增强成才的意识和树立成才的志向，并积极主动地追求成才。其次是在引导大学生努力学习科学文化知识的同时，坚持正确的政治方向和树立高尚的道德情操。

随着改革开放的不断深入，我国社会主义市场经济和社会的全面发展，对人才的要求是越来越高，同时科学技术的进步及其在生产中的广泛应用，造成了大学生就业压力的增大，这种状况可以说是社会主义市场经济发展的必然现象，也是当代大学生素质提高的巨大动力。对他们来说，这既是机遇也是挑战。但是,目前有相当部分大学生对这种状况表现出沉重的心理压力,对这种机遇和挑战他们缺乏理性的思考和一定的心理承受能力。学习马克思主义理论可以使他们认识到人对自然和社会都具有依赖的关系，而且人对自然和社会又具有能动的反作用；这种能动的反作用主要表现为：人不仅可以能动地认识、改造自然和社会，而且还可以能动地认识、改造自我，从而实现主观与客观的统一。因而有必要引导学生实事求是地认识和尊重客观规律,同时充分发挥人的主观能动性，学会用联系和发展的观点去分析和解决问题,引导大学生只有在认识到尊重客观规律的基础上发挥主观的能动性；引导他们要正视矛盾、分析矛盾和解决矛盾；正确地认识自己和客观的评价自己，使自己成为一个高素质的并能适应社会形势发展所需要的合格的人才。

参考文献

[1]中共中央，国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见（中发[2004]16号）[Z].2004.

[2]刘转.高校马克思主义理论教育的创新 [J].学理论，2009，（32）.

[3]李秀林.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京：人民出版社，2004.

[4]马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京：人民出版社, 1995.

[5]邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社, 1993.

[6]吴晓云，胡平.马克思主义哲学与大学生创新精神的培养[J]. 教书育人：高教论坛，2004，（9）.

关于马克思主义哲学教育的省思 篇7

随着改革开放的深入, 长期在意识形态领域推行的马克思主义哲学教育出现了新情况。面对受教育者, 是主动适应, 还是坚持“灌输”?成了当今不可回避的问题。有人主张让马克思走入当代, 结合现实问题或中国思想传统诠释马克思主义理论;也有人主张回到马克思, 把马克思主义原来真实的东西全面贯彻下来[1];也有人坐视马克思主义理论边缘化, 以实用、经济上升为目的, 不用理论指导。这些观点的分歧, 说明了“社会意识是社会存在的反映”的正确性。正是这种社会存在才导致了人们的不同认识, 而对现实的不同认识却能代表不同的社会走向及各自的教育观点。这是中国共产党执政以来不多见的情况, 也与国家整个经济形势有着密切联系。政治要为经济服务, 而经济是一定要表现政治的。法国哲人拉法格说:“是经济的必然性而不是正义观念引导人类前进。”[2]他的话印证了马克思主义关于经济基础决定上层建筑的规律。马克思恩格斯在《德意志意识形态》写道:“不是意识决定生活, 而是生活决定意识。”它们有主次之分, 不是并列的。最终起关键作用的, 还是社会经济, 而不是我们的善良和正义观念。

那么, 作为党和国家统一的社会意识形态, 出现了不适应经济基础的情况, 或迟或早总是要调整的。这是必然趋势。要么使社会意识适应经济基础, 要么使经济基础发生改变去适应社会意识。中国的现实使得这两种情况出现都有可能。面对这样的状况, 学校马克思主义哲学教育的实施就不能说是很轻松的事了。回避不讲, 就意味着放弃理论的传播;坚持灌输又缺少去认真倾听品味者;要结合现实, 学生很有兴趣却又与理论问题有距离。目前哲学教育总体上采取的办法是, 先让哲学适用起来, 增加生活性、联系人生遭际, 以促进学生对哲学理论的理解。它的好处是改良, 既能强化吸引力, 又能避开哲学的庸俗化。但它的不足是折衷, 没有针对现实把马克思主义实践意义说透。马克思说过:“理论只要说服人, 就能掌握群众;而理论只要彻底, 就能说服人。所谓彻底, 就是抓住事物的根本。”[3]从本质上讲, 马克思主义有没有科学性, 马克思主义哲学的辩证唯物论和历史唯物论还具不具备真理性?这应该是根本。如果答案是肯定的话, 把真理想办法讲出来就可以了。因为真理不怕实践检验。中国共产党就是用马克思主义理论武装起来的, 就是要用理论指导社会实践、指导人生实践。在这样的基础上谈经济、政治、社会、文化、就业、医疗、教育, 谈道德、信仰, 怎么不行呢?联系现实, 对照理论, 是能深化人们的认识, 从而找到解决问题的办法的。

英国当代马克思主义者科恩在谈社会主义问题时, 就讲到了马克思主义的正义、道德, 它比资本主义优越得多。他认为:“平等、共享及人的自我实现, 这些信念无疑也都是马克思主义者的社会主义信念的组成部分。”[4]分配不公、贫富分化、人的根本权利无从实现, 这些资本主义的产物滋生了种种的社会丑恶, 是人能看得见摸得着的。财富集中在少数人手里、以盈利为目的、劳动的异化、非理性及丧失人性, 包括目前世界性的金融危机引发的经济危机, 都不能证明资本主义的完美。“富裕与贫穷、饱足与饥饿、有望与无望之间的对比, 巨大强烈, 无法抵抗。”[5]这是资本主义自身无法解决的社会矛盾造成的。还有国内, 全民搞经济的大气候把整个社会意识调动起来了, 金钱、富裕, 成了人生乃至社会的总目标。为其可以舍弃原则、信仰、正义、道德。把精神生活降到了物欲的快乐, 只要高兴就行, 不要思考和稍微归纳一些的思想。理性的内容受到排斥, 实用主义、形式主义、个人主义横行;道德失范、环境污染、假冒伪劣充斥市场。这些现实的东西, 运用马克思主义的思想武器是能够辨识清楚的。它的实用价值很明显, 教育的针对性也很强。中华民族要前进, 是必须要有科学理论支撑的。它是国家众志成城、兴旺发达的基础。

联系现实生活, 我们也能够清楚地感受到马克思主义的正义性;但是, 为什么有的人却会把它当教条, 不去作为方法论的依据呢?主要原因:一是主观因素, 不愿思考, 特别是不愿联系实际地思考。时常让理论与实际脱节, 不注意触及现实问题。相当于把正确的理论束之高阁, 这就是教育者的失误。二是国家重心在经济上, 这是大气候, 教育者片面强调实用哲学, 以物欲替代精神性。实惠突出了, 理论、信仰淡化了。认为讲究精神追求出力不讨好, 自找没趣。三是社会不倡导。虽说有人对现实问题已产生了哲学方面的困惑, 个人解决不了, 语言权也没有, 随大流, 不愿苦苦探寻。认为有能力显示在经济利益上, 这才是人的价值。探索人类解放, 追求人生意义似乎已经过时。四是缺乏献身精神。对真理的追求是需要勇气和胆量的, 怕权势、怕孤立、怕失去既得利益, 说到底是有“私”。这样的结果就难以出现“舍我其谁”的气魄和理性的节操。五是还没有形成整个社会的困惑氛围。困惑如果成为社会的共识, 改变的氛围也就形成, 人们探寻解除困惑的办法也就随之出现。对困惑的深入思考形成一定的观念, 这就是社会变革的思想基础。

那么, 我们在哲学教育的过程中应该怎样把握进而改进呢?第一, 对“灌输”要重新思考。真理不怕灌输, 让人理解了才会让人服。但是, 我们又不能以灌输为理由不改进教学方法、不去触及现实问题, 或者说与学生的心灵有很远的距离。接近现实社会和人生, 才能解答学生的心灵之惑。这就是学生的需要和他们主动学习的渴求。因为哲学就是在探寻真理的过程中, 培养的不受外在左右的独立思考精神。所以, 把基本理论框架弱化而附和生活内容, 其实也就把指导做虚了。不掌握理论又怎样指导生活实践?话又说回来, 我们整个的教育已经使学生很实际了。他们对政治、理想、信仰渐趋淡漠, 他们所关心的大多是眼前的生活实利了。对理论的东西因缺少自身的体验而感到没用。教育者如不结合实际讲理论, 学生更觉得没意思, 不喜欢。人们知识的获得主要还是靠间接经验, 其次才是直接经验。要使学生去等直接经验是不现实的。这就是说, 提高教育者的讲课艺术, 才只是一方面;另一方面还需要社会和自身的参与。共同努力, 效果才好。第二, 哲学的功利性问题。学医学、计算机等技术, 是就业的实用东西, 而哲学是抽象思维, 似乎没有实用价值。这是从哲学诞生那天起就存在的老问题, 但现在又突出了。甚至有人欲抛弃哲学的价值, 用学习技能来代替精神性。这种偏差是不可忽视的。现在社会上宗教、帮会、迷信盛行, 已经能够说明人是离不开精神寄托的。难道这不是精神信仰么?人的一生中是离不开哲学的。民族素质的提高, 对真善美的追求, 都需要哲学来甄陶滋养。我们又怎能放着做人和振兴民族的大功利不讲, 而短视到把虚假当真理、把物欲当崇高的精神追求呢?第三, 不是哲学没有用, 不是因上了哲学课才使学生产生厌烦情绪、才使学生淡漠信仰, 而应从整个社会大环境中找原因。假如我们的社会有信仰淡漠的通病, 是否能企盼学生上一堂课就马上把信仰建树起来, 而且没有反复十分坚定?会这样吗?人的成长是有规律的, 不可能这么简单。

一个时期以来, 我们的理论界存在一种倾向:过度鼓吹经济的魅力, 夸大经济的无限作用, 神话西方的现代化。教育界也以今后有多少学生从政获得高位、成了企业老总、挣了多少钱之类的内容为主要的荣誉熏陶。学生的攀比、虚荣、急功近利与整个社会的浮躁、麻木、压抑、缺乏精神信仰汇成了一股浊流, 浸淫泛滥。这些现象的存在绝不是无端的。现实告诉我们, 这是中国社会最需要马克思主义理论的时候。以民族复兴为己任的先进政党, 必须用先进的理论指导思想;民族的凝聚力与人类社会的发展趋势脱离不了马克思主义理论;社会主义的发展及生产力的进步需要马克思主义理论来维护;人们赖以生存的生产关系需要马克思主义来协调;社会道德风尚、文化艺术需要用马克思主义理论来升华。中国不能离开马克思主义;离开了, 中国共产党执政的理论基础也就不存在了。一个政党不要了当初成功的执政理念, 退出历史舞台或和平演变也就成了必然。这也是当前中国需要丰富马克思主义中国化内涵的着力之处。

参考文献

[1]皮家胜.当前马哲中国化的几种不同形态[J].哲学文摘卡, 2008 (4) :8.

[2]郝士钊.西方先哲思想[M].北京:中国城市出版社, 2011 (4) :249.

[3]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社, 1972:23.

[4]G·A·科恩.为什么不要社会主义[M].段忠桥, 译.北京:人民出版社, 2011 (3) :5.

论高校马克思主义意识形态教育 篇8

一、马克思主义意识形态

意识形态是指一种观念的集合, 属于社会意识范畴, 通常是作为一个哲学范畴。意识形态支配着一个人或一个社会群体的精神。

意识形态是人类社会发展到一定阶段的产物, 它属于社会意识, 但又不是完全包含于社会意识。在阶级社会的每种社会形态中, 往往存在三种不同的意识形态:首先是反映现存社会占统治地位的生产关系及为其服务的意识形态;其次是旧社会的意识形态, 它反映已经被消灭或者正在被消灭的生产关系;最后是反映现在社会中正在成长的意识形态。

马克思认为意识形态受到人们的社会生活、社会关系和人们的社会存在的影响。意识形态是对经济基础的直接反映, 经济基础的性质决定了意识形态的性质。意识形态又是相对独立的, 具有能动的反作用。

意识形态具有政治功能、经济功能和社会功能。意识形态的政治功能主要表现在对内和对外两方面。政治功能有利于政治合法化、政治动员、政治团结等作用。意识形态的经济功能为经济的发展创造良好的社会环境和运行机制, 有利于在公共管理过程中减少费用, 有利于决策的有效执行, 同时有利于在市场经济条件下合理地进行资源配置, 减少人力成本。意识形态的社会功能主要表现在协调、整合社会矛盾、宣传等方面。它可以使社会成员树立正确的世界观、人生观和价值观, 有利于社会成员形成正确的价值判断标准。

二、当代高校中马克思主义意识形态教育的问题

1. 经济全球化对大学生马克思主义意识形态教育的影响

全球化是现代工业生产力的全球扩张的过程, 是社会生产力发展、科学技术进步、社会发展的必然结果, 还是资本主义生产方式的全球扩张, 使得资本无限增值。资本主义国家不断地向全球输出生产方式、生活方式、价值观念、世界观, 这给我国带来了极大的机遇和挑战。

在全球化进程中, 多元文化相互碰撞, 网络快速发展, 大学生更容易受到网络和社会环境的影响, 各种理论、观念相互碰撞, 冲击着当代大学生的思想, 大学生的意识形态日益多样化, 大学生的认知世界也得到一定程度的提升, 在不同思想碰撞的过程中, 大学生形成了新的价值观念, 甚至一些背离马克思主义的思想观念和价值体系受到大学生的推崇。

高校是对大学生进行马克思主义教育的重要场所, 目标是培养社会主义的合格建设者和接班人。而当今经济全球化带来的思想多元化, 对大学生的价值观、世界观、人生观的形成具有一定的冲击作用。利益主体的多元化发展使得大学生产生多样化的思想观念和价值需要, 马克思主义的一元指导思想遭到了排挤和弱化。高校的一些大学生对马克思主义的信仰有所消弱。

由于大学生群体的特殊性, 我们应该对其进行马克思主义意识形态教育, 引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观, 为他们指明人类社会历史的发展趋势及正确的方向, 为大学生在未来社会生活中面临问题时提供正确的价值判断标准。

2. 社会思潮的变动对当代大学生的影响

苏联解体、东欧剧变之后, 社会主义运动处于低潮时期, 西方宣扬的意识形态终结论, 认为社会主义意识形态已经失败, 认为中国要早日融入“西方文明”中。一时间意识形态终结论和历史终结论充斥着学术界。西方国家通过意识形态的渗透, 企图对我国进行“西化”, 从政治、经济、文化等方面对我国进行渗透。

新自由主义作为西方社会的主流意识形态, 冲击着我国的马克思主义主流社会思潮。新自由主义主张市场调控, 反对国家干预;主张私有化, 反对公有制;主张自由化, 反对建立国际经济新秩序;主张福利个人化, 鼓吹福利由国家转向个人。新自由主义推崇的理论成为西方国家对社会主义国家进行和平演变的理论武器, 它的实质是代表西方资本主义国家的利益, 在当前, 我们应防止西方国家理论上的和平演变, 加强我国主流意识形态的建设。

社会思潮的变动对我国的政治、经济、文化等领域都带来了严重影响, 还影响了我国政治体制建设。高校作为思想文化的宣传场所, 西方的意识形态企图利用信息资源的优势, 向大学生传输西方的价值观念和政治思想等, 企图占领高校大学生的思想意识领域。对于处于成长时期的高校大学生, 不利于其形成正确的人生观、世界观。面对这样的现状, 要加强高校的马克思主义意识形态教育, 加强宣传, 从而增强社会的稳定。

3. 社会转型时期对马克思主义意识形态教育的影响

经济结构的调整和社会体制的转型, 分配方式的多元化, 社会阶层的分化都给马克思主义意识形态带来了根本性的挑战。社会转型时期, 思想的多元化发展对高校的大学生产生影响, 社会群体的个性化、多样化发展, 学生的思维方式也开始展现出自主性、随意性。一部分人的主导思想也发生了不同程度的变化。伴随着我国市场经济体制的逐步确立, “物”在人们生活中的地位逐渐提高, 许多人把物质利益放在首位。这种现实社会中的反映, 使一些大学生容易形成重物质利益、轻精神追求的价值选择, 把物质作为价值评价标准。尤其是当前大众传媒的发展, 对大学生的日常生活具有直接鲜明的重要影响, 大众传媒大力宣传的享乐主义、消费主义等价值观, 对大学生具有直接的影响, 使一些大学生出现了明显的享乐主义和商品拜物教的倾向。在这一情况下, 就要加强高校马克思主义意识形态教育, 引导大学生树立正确的世界观;正确地认识马克思主义意识形态, 引导大学生树立正确的社会生活观念和价值观念。

面临社会转型时期, 高校的马克思主义意识形态教育迎来了新的机遇和挑战, 在当代, 随着我国改革开放不断的深入, 我们要充分利用现有资源, 采取积极有效的措施, 加强高校马克思主义意识形态教育, 推动我国社会主义建设, 提高我国文化的软实力。

三、加强高校马克思主义意识形态教育的思考

面对当前高校马克思主义意识形态面临的问题, 我们应该积极地进行应对, 加强高校马克思主义意识形态建设。

1. 加强大学生思想政治教育工作

对大学生进行思想政治教育具有一定的实效性, 可以使大学生对马克思主义意识形态形成正确的认识。高校是进行先进思想文化教育的主要场所, 大学生是青年中的主要群体, 强化高校的思想政治教育, 充分发挥思想政治教育的作用具有重要意义。高校教师要有强烈的教书育人意识, 对大学生进行正确的思想引导, 使他们形成正确的世界观、人生观和价值观。高校教师在授课过程中要旗帜鲜明, 与党中央保持高度的一致, 宣传马克思主义意识形态, 而不能借以思想解放等理由, 散布各种错误思潮误导学生。要保证大学生在学习期间, 通过系统的理论学习, 认识社会发展的趋势, 形成正确的价值判断标准。应在大学期间对大学生进行思想政治教育, 促进大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人, 增强马克思主义意识形态的吸引力和凝聚力。

2. 加强马克思主义意识形态的网络宣传

网络社会的发展打破了传统的地域限制, 使人们的交往不再受到时间和空间的限制, 任何一个人或者一个团体都可以根据自己的需要在网络上进行政治宣传、价值取向的宣传等。由于网络的发展, 西方意识形态通过互联网的优势进行意识形态的渗透。我们要加强高校的马克思主义意识形态建设, 加强网络传播的法律规范, 占领网络宣传阵地。对于在网上散布谣言宣传危害国家安全、社会安定等的行为, 应对其责任人进行处罚, 通过法律保证网络环境的健康发展。

我们要加强网络的建设和管理, 在网络上进行马克思主义意识形态教育, 以马克思主义中国化的最新成果来强健网络阵地, 加强网络的思想政治教育, 加强网络舆论宣传。加强对校园网络的管理和监管, 有效地防止各种不利信息在网络上传播。同时要提高大学生的鉴别能力, 增强大学生网络道德意识。

总之, 我们要加强高校马克思主义意识形态教育, 增强大学生对马克思主义意识形态的认同, 引导大学树立远大的理想和信念, 坚定大学生对马克思主义的信仰, 使他们成为合格的社会主义现代化建设事业的接班人。

摘要：随着全球化的影响, 高校马克思主义意识形态受到严重的挑战, 而马克思主义意识形态是我国的主流意识形态, 这一意识形态的地位是时代的选择, 也是历史的选择。同时, 马克思主义意识形态关系着我国中国特色社会主义建设, 是我国软实力的重要组成部分。

关键词：马克思主义,意识形态,问题,思考

参考文献

[1]马克思恩格斯选集 (第一卷) .人民出版社, 1995.

[2][美]弗朗西斯.福山.历史的终结及最后的人.中国社会科学出版社, 1992.

马克思主义道德教育 篇9

1. 马克思主义本质特性的决定。

实践性是马克思主义的本质特性, 是马克思主义与一切旧思想相区别的最根本标志。马克思指出:“社会生活在本质上是实践的。”马克思从来不追求一切社会状态所共有的永恒真理, 而以实践作为检验真理的唯一标准, 随着实践的发展而不断完善并赋予新的内容, 更是在指导实践的现实过程中不断体现马克思主义具有强大的生命力。加强高校马克思主义大众化教育的实践研究, 一方面有助于在高校中宣传普及马克思主义, 用马克思主义最新理论成果武装大学生的头脑;另一方面大学生真正理解和掌握马克思主义, 又有助于马克思主义大众化目的的实现。

2. 实现思想政治教育价值的客观要求。

思想政治教育价值的实现过程就是思想政治价值由“潜价值”到“价值”的转变过程, 其实质就是客体主体化。思想政治教育是以人为对象的实践性活动, 实践是思想政治教育价值实现的根本途径。如果忽视了实践性, 往往就会将思想政治教育局限于理论内容, 偏离人的需要, 违背认识人、改造人、开发人的价值目标;如果将理论教育和实践教育截然分开, 就会导致理论与实践脱离, 使思想政治教育被误认为仅仅是在理论上“说说而已”, 不能解决实际问题。从思想政治教育价值实现的角度看, 高校推进马克思主义大众化必须加强教育的实践性研究, 调动各方面的积极性、主动性, 教育目标立足于实践, 立足于解决大学生的实际问题。

3. 增强大学生的马克思主义信仰和中国特色社会主义信念必然要求。

大学生的理想信念直接关系到国家和民族的未来, 决定着有中国特色社会主义事业的前途。而当今社会, 各种各样的思想观念交融激荡, 各种各样的社会问题交织缠绕, 大学生在价值取向、目标选择、理想信念等方面呈现多样化。正是这些特点决定高校马克思主义大众化教育要加强实践研究, 既要了解当前社会的特点及其对大学生的影响, 又要了解大学生的思想行为特点和面临的现实问题;既要加强马克思主义理论对大学生社会实践的指导作用, 又要不断创新实践的内容和形式, 从而实现大学生从对改革开放和现代化建设成就的认同上升到对中国特色社会主义制度的认同, 提高马克思主义大众化的实效。

4. 探索高校思想政治教育改革的重要途径。

高校推进马克思主义大众化教育的目的是使先进的理论为广大大学生所理解、接受和运用, 而不是少数专家或专业教师特有;是要面对社会热点问题、学生关心的现实问题, 而不是为了引经据典、咬文嚼字。因此, 高校思想政治教育要坚持以人为本, 贴近生活、贴近实际、贴近学生。改进单一的以灌输式教育为主教育方式, 将教寓于学生的社会实践和生活实际当中, 帮助他们认识社会, 了解国情, 增强建设祖国, 振兴中华的责任感。同时, 在对高校马克思主义大众化过程中出现的新课题进行探讨、解决的过程中, 教师的知识结构、能力结构与品质结构也得到了提升与完善。

二、推进高校马克思主义大众化教育实践的路径

1. 通过内容创新, 增强内容时效性, 使抽象的理论更加贴近生活。

在高校开展推动当代中国马克思主义大众化教育, 其重点就是进行中国特色社会主义理论体系教育。中国特色社会主义理论体系从整体上概括了改革开放以来我们党的理论创新, 概括了马克思主义中国化的最新理论成果。那么, 思想政治教育教师在安排教学内容时既要提升诠释传授马克思主义基本原理和中国特色社会主义理论体系的准确度和严肃性, 又要在保持马克思主义基本原理和中国特色社会主义理论体系的稳定性和继承性的基础上, 与时俱进, 注意增强教育内容的时代性、知识性, 增强吸引力说服力。比如, 高校教师授课时, 可以从青年学生期待的视角切入, 加入时政性问题分析, 改变理论空洞性说教的缺陷, 不断增强理论论证的科学性和逻辑严密性, 进而使大学生能够真正掌握马克思主义, 并学会用历史的、唯物的、辩证的方法来看待世界, 看待社会、看待现实问题, 能够学会用全面的、发展的、联系的观点来认识世界、认识人类、认识社会主义, 这样才能抵御各种西方思潮的影响, 树立起坚定的马克思主义的信仰。

2. 通过方式创新, 注重语言转换, 使抽象的理论更加通熟易懂。

语言是理论传播最重要的载体。多数大学生并不能直接理解和接受马克思主义的经典著作和中国特色社会主义理论体系的文本语言, 这样就需要将抽象的被少数人理解的话语转换为能够被多数人理解掌握的话语, 用具体的、通俗的、大众的语言来诠释抽象理论。易中天品《三国》、于丹讲《论语》之所以为大家所喜爱, 就在于把抽象的理论内容转化为群众接受的东西。由此可见, 语言转换和方式创新在推进高校马克思主义大众化教育的过程中的特殊意义。具体来说, 高校可以把当代马克思主义中国化的最新理论成果融入学生的日常生活, 利用发生在学生身边的实例, 运用人民群众在改革开放过程中生产生活的丰富经验, 进行生动活泼的阐发、讲解, 将抽象的理论观念转化为学生喜闻乐见、通俗易懂的语言, 就能够使学生接受和思考, 进而融会贯通, 从而激励他们真信、真学、真用, 发挥科学理论对实践的指导作用。同时, 也要不断丰富中国特色社会主义理论体系教育的载体, 努力创造形式多样、富有自身特色 (学术性、知识性、启发性) 的教育活动。立足大学生的思维视角, 把握大学生的精神诉求, 用大学生熟悉的话语形式回答和解决改革发展中的重大现实问题和大学生关心的热点和难点问题。只有运用大学生自己习惯的语言和乐于接受的形式, 才能体现出宣传普及的感召力和亲和力, 并使大学生逐渐产生对马克思主义和中国特色社会主义理论体系的理论兴趣和理论信仰, 增强应用中国特色社会主义理论体系的自觉性。

3. 通过载体创新, 优化教育环境, 使抽象的理论得以广为传播。

马克思曾说:“人创造环境, 同样, 环境也创造人。”这就要求高校重视校园环境建设, 积极引导校园舆论氛围, 运用多种有效载体优化马克思主义大众化教育环境, 使抽象的理论得以广为传播。具体来说, 高校推进马克思主义大众化教育, 首先, 必须加强党团组织建设, 充分发挥团组织在教育、团结和联系学生方面的优势, 做好发展党员推荐工作, 开展丰富多彩的党团组织活动;其次, 通过学生社团开展的各项活动, 影响学生的思维方式、生活态度和价值取向, 使学生在了解国情、选择人生道路、认识自己历史责任的基础上, 深刻感受马克思主义和中国特色社会主义道路的正确性, 把接受的思想吸收理解并外化为自觉的具体行动, 回报和服务社会;再次, 高校要充分利用校园网络这一重要教育渠道, 使科学理论、主流声音在校园网络上形成品牌效应和集聚效应;最后, 社会实践是高校推动马克思主义大众化教育的重要平台。马克思主义大众化的目的就是要达到知与行的高度统一, 社会实践是从理论认知转化为实践的重要纽带。高校可以通过各种形式的社会实践活动和志愿者服务, 引导学生投身实践, 知行结合, 在实践中把握当代中国马克思主义的精神实质。

4. 通过机制创新, 完善教育机构, 使抽象的理论得以有效传播。

思想政治教育作为一个相对独立的系统, 它在社会中不能孤立发展, 必须与学校的其他系统相适应地协调发展。思想政治教育教师可与教务处、宣传部、组织部、学工部、团委等部门建立上下联动的教育工作机制, 联合采取学生喜闻乐见、充满时代气息的形式和途径, 在高校创造一个耳濡目染、潜移默化的氛围, 形成特色鲜明、形式有效、内容丰富的马克思主义和中国特色社会主义理论体系宣传环境。比如组织开展大学生“走近伟人”系列主题教育活动和主题党日活动等, 使大学生在活动中感受到马克思主义和中国特色社会主义理论体系的熏陶, 实现自我教育。此外, 在全校范围举办与马克思主义和中国特色社会主义理论体系相关的演讲和辩论赛, 寓马克思主义与中国特色社会主义理论体系教育于文化活动之中。学生通过自主参与和切身体验, 选择材料、收集材料、处理材料, 有助于澄清在马克思主义与中国特色社会主义理论体系问题上的一些模糊和错误的思想, 正确认识马克思主义与中国特色社会主义理论体系, 认识国家的前途命运, 认识自己肩负的社会责任, 并将个人的前途与国家的命运统一起来。

总之, 马克思主义大众化是马克思主义中国化的重要内容, 也是当今时代的要求。高校推行马克思主义大众化教育是一项系统化工程, 不是一朝一夕能完成的。高校应该以马克思主义大众化为契机, 发挥高校智力优势, 加强理论研究的同时, 根据新形势、新情况, 运用多种话语形式、利用多种教育渠道有效推进马克思主义大众化, 促进高校思想政治教育工作的创新, 坚定青年一代马克思主义信仰和中国特色社会主义信念。

摘要：马克思主义大众化不仅是一个理论问题, 而且是一个实践问题。高校作为培养未来社会全面发展的高素质人才的重要阵地, 在宣传马克思主义理论、推动马克思主义大众化的过程中具有义不容辞的责任。积极探索高校推进当代中国马克思主义大众化的实践研究, 对促进高校思政工作的创新、坚定青年一代马克思主义信仰和中国特色社会主义信念具有重要的理论意义和现实意义。

关键词：高校,马克思主义大众化,教育实践

参考文献

[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1995:43.

[2]马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1972:18.

[3]十七大报告学习辅导百问[M].北京:学习出版社, 党建读物出版社, 2007.

[4]骆郁延.马克思主义大众化与思想政治工作[J].思想政治工作研究, 2008, (1) .

[5]李宪伦, 等.论思想政治教育话语逻辑常规属性、边缘属性与哲学思维构建——步进当代中国马克思主义大众化的启示[J].广西社会科学, 2009, (7) .

[6]刘建军.关于当代中国马克思主义大众化的若干问题[J].思想理论教育, 2008, (7) .

马克思主义道德教育 篇10

关键词：马克思主义,高校教育,改革,模式

关于马克思主义理论教育的问题在我国一直都受到党和国家的高度重视。我国目前在马克思主义理论教育上的相关教育方法还是以往最传统的教育模式即大量理论灌输式教学。实质就是把人类的大脑当成无底洞似的存储仓库一样, 只注重学生们接受知识的数量。从这点可以看出马克思主义理论教育的相应内涵和教育模式决定了高校自身的教育方法和教育内容。根据当下实况, 教育机构的首要任务就是提高马克思主义理论教育的实效性与价值性。通过合适有效的教育方式来增强当前社会对马克思主义理论的高度认可。

一、当下马克思主义理论学习与教学情况

为研究当下学习与教育情况, 我们做了一系列相关调查。通过大学生的调查结果我们进一步了解了当代大学生对马克思主义的认识程度, 而且也了解了学生们对相关教育所产生的各种不同的自身看法, 在掌握了这些信息的同时也大量的获得了大学生们一些生动丰富的较为客观的案例资料。调研结果表明:在如今经济全球化形势下, 大学生对马克思主义理论的信仰主流趋势上还是积极的。虽然也有一部分人对此存在这样那样的误解, 但毕竟还是在少数。体现如下:

1. 在题目答案的选择上可以看出多数大学生对于马克思主义和共产党的信仰还是比较坚定的。

2. 几乎有一半的人认为马克思主义与社会主义道路越来越清晰, 大多数的人对马克思主义理论和中国化马克思主义理论成果是比较感兴趣的。

3. 可以看出拥护党的基本改革路线, 坚持走中国特色社会主义道路, 积极向上学习思政课的人是占多数的, 达到70%以上。

4. 有80%的学生对于中国特色社会主义道路充满期待, 饱含热情。

二、马克思主义理论教育实效性的现状

在2000年的中央思想政治会上, 党中央一致强调马克思主义理论教育在发扬本身的优良传统上必须还要在多方面上进行改革和创新, 尤其是在马克思主义教育的针对性和实效性上必须要下足功夫。从最近几年高校马克思主义教育的近况来看, 不可否认的是它所具有的积极作用。马克思教育使许多大学生的身心健康都发生了变化。与此同时, 马克思主义的发展道路上也存在着许多障碍和问题。

1. 违背马克思主义的社会现象严重

社会虽然不断在发展, 但不可否认的是目前依旧处于社会主义初级阶段, 由于社会主义体制的不完善, 一些消极腐败的现象也在不断地产生。许多以往深信马克思主义的人难免被这些现象所打击, 甚至于产生严重的怀疑。好多人都觉得一旦按照马克思主义办事往往都会吃亏, 而相反的是, 当你违背马克思主义规则的时候就会获得很大的社会利益。长此以往, 在这种消极现象的影响下, 腐败恶劣的作风日益见长, 这种现象的逐渐滋长对马克思主义的发展产生了十分不利的影响。

2. 存在马克思主义无用现象

在当今经济发展过程中, 如今的市场经济体制不断的被许多人误解。追求物质利益的人越来越多, 功利心思越来越重, 觉得按照马克思主义理论做人做事在当今社会上要想提高生活水平起不到任何作用, 根本无法满足个人的私欲, 觉得没有任何物质利益可寻, 致使马克思主义理论无用论的增加。而且, 已经在很多领域上造成了相当大的不良影响。

3. 高校教育模式存在的缺陷

目前许多高校在马克思主义教育上都很少注重大学生的自身实践问题。虽然说注重强化学生的理论基础是正确的, 但是学生能力培养的问题也是十分重要的。学校不给学生提供这些机会, 这样就会使学生们变得只会读不会做, 一旦遇到实际问题就会束手无措。实践动手能力差, 遇到问题分析能力也过低, 长此以往总会让大学生与一些好的机遇失之交臂。

4. 大学生对马克思主义认识浅薄

从目前一些相关调查的结果可以发现, 现在高校的许多大学生都对马克思主义认识很模糊, 根本无法搞清楚其根本意义。只是简单的局限于书本上所看到的理论东西, 对其自身的内涵和价值根本一无所知, 甚至还有不少学生认为社会主义和资本主义本质上没有区别, 这种现象的存在直接体现出当代大学生对马克思主义的认识度远远不够。

三、探讨马克思主义理论教育需要的创新模式

当代高校在马克思主义教育的方式上存在着许多问题, 漏洞不在少数。我们目前要做的就是如何改进高校教育方法, 完善高校教育体系, 做好应有的实效性措施, 采用新制度、新方式、新思维的标新立异的创新模式。

1. 从教育思想上创新

首先在教育思想上影响学生。在教育思想上树立好要以人格、智慧、道德为基础的学习理念。因为教育的目的不仅仅是要学习到更多的知识, 而是要把知识变成个人价值来贡献社会, 做一个合格的道德公民。让学生从形势发展进程上来了解马克思主义, 了解各个领域的新兴社会思潮理论体系, 敢于正视马克思主义实践中的困难和曲折。从根本上消除社会负面事件对大学生造成的不良影响, 增强对消极影响的免疫力。

2. 从学习方式上创新

高校在教育方式上应该更注重“怎样学”而不是“学到什么”。提倡自主学习, 创新学习, 建立适合自己的学习方式, 在学到新知识的同时提高学生的自主创新能力。提倡讨论式学习, 让学生具有一定的团队意识与求知意识。有问题的学生才是好学生, 适当引导学生去独立探讨、独立思索。多组织些辩论赛、演讲大赛、知识竞赛等具有针对性的比赛, 开阔视野的同时培养学生的思维活跃性, 增强教育的感染力。

3. 从授课方式上创新

变更教师的授课方式, 采用灵活多样的教学方法。 (1) 共同参与式教学:可以让学生在教师的适当指导下, 多参与到授课中去, 教师辅助学生教学, 让学生自己完成一次授课, 亲身体验教学情境, 以新颖的学习方式提高增强课堂上的学习范围, 提高学习氛围, 使学生逐渐提升对教学的兴趣, 从而引发学生们对学习的强烈情感。 (2) 举例论证式教学:根据当下教育情况, 提倡学校推行举例论证式教学方式, 让学生独立去寻找一些与马克思主义相关的案例, 然后通过理论分析独立完成验证其真实性与实效性。让学生自己去发现其中的发展规律与所反应的问题, 通过这些手段来深刻了解马克思主义的意义与实质, 增强对马克思主义理论的认识度。 (3) 互导互助式教学:近年来, 随着互联网科技的迅猛发展, 多媒体教学已经成功走进了学校, 成为学校教学改革的首要发展趋势。多媒体图文并茂、声像俱全的教学方式可以很大程度改善马克思主义理论的枯燥无味, 提高学生的学习热情。同时教师可以采用学生与教师互换位置的授课方式, 让学生能够换一身份去了解马克思主义, 时刻做好与学生们的互动, 恰当的使用多媒体教学, 培养学生的表达能力, 同时全面展现学生们的非凡表现力。

4. 从课余生活上创新

在条件允许的情况下, 学校可以组织学生们去做一些社会实践活动, 选择适合大学生的项目, 适当的做一些有价值有意义的社会调查, 可以促使学生在实践过程中提高对问题的精准分析能力以及遇到障碍问题时的动手解决能力。也可以多展开一些相关知识竞赛, 开阔视野, 在实践中把学习范围发展到各个领域, 使枯燥的学习内容变得丰富充实, 在比赛中体验不一样的学习方式。除了在课堂上学习基础理论外, 多参加课外实践绝对是一条强化大学生马克思主义理论的重要有效途径, 在实践中学习, 在实践中成长, 把书本上所学到的知识很好地结合到实际生活当中, 从而培养学生的随机反应力、创新力与竞争力。

5. 提高师资队伍的素质

提高高校对于马克思主义理论教育的实效性, 拥有一支高素质的师资队伍是必不可少的条件。学校的师资状况对于教育方面的影响是很大的, 这个问题学校应该高度重视起来。对于马克思主义理论的相关教育, 应该采取与其他专业教师不同的措施和手段, 依据马克思主义理论的特点具有针对性的教学及研讨。提倡多去社会上调查, 时刻了解社会的实际状况。多组织教师参加一些相关活动, 多到相关地点考察, 开阔视野的同时丰富教师的教学素材, 从而提升师资队伍的整体教学水平和个人素质。

总之, 目前提高高校马克思主义理论教育实效性的最有效途径就是改革创新, 改变当前的传统教育模式, 有效的针对马克思主义体系的特点从各个方面加以改革。当然其中的难度也是不可避免的, 这就需要社会与教育机构还有被教育者的共同努力, 发扬马克思主义传统精神, 为马克思主义的发展贡献力量。

参考文献

[1]戴胜利.大学思想政治教育的比较研究.上海出版社, 2006.6.

[2]张学亮.当代马克思主义大众化研究综述[J].社会主义论坛, 2010 (1) .

[3]刘书林.当代中国马克思主义大众化与思想政治工作新任务.思想政治工作研究, 2008.1.

马克思主义道德教育 篇11

素质教育是以培养新型人才为核心的一种教育模式，其目的在于培养内外兼修，身心健康的创新人才。马克思主义哲学具有独特的人文内涵，充分发挥马克思主义哲学的育人功能，从世界观、人生观和价值观等思想观念领域入手，可以引导学生更加客观的认识社会和自身，从而全面提高个人综合素质。因此，马克思主义哲学在高校学生素质教育中有着不可替代的地位和作用。

【关键词】

马克思主义哲学；学生；素质教育

21世纪世界各国经济、科技和综合国力竞争激烈，知识经济时代，社会主义市场经济日趋完善，社会对人才素质的要求日渐增高，竞争说到底是人才的竞争。因此，对高校学生实施素质教育成为大学改革中亟待完成的任务。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对提高学生综合素质具有极其重要的作用。

1 高校学生素质教育的内涵

所谓素质教育就是一种以培养创造性的主体人格为目标的教育，它是一个综合性的范畴，包括政治素质、文化素质、专业素质、身心素质等诸多方面和诸多层次。从此角度出发，可以把高校学生素质总结为以下方面：

专业知识与技能。相对稳定的学科知识和通过学习、训练日渐形成的专业操作技巧和思维活动能力。高校学生进行应用的专业创造能力及自学和敬业精神是高校学生专业学习的具体领域，也是今后谋生的手段。

综合技能素质。高校学生掌握运用外语和计算机等沟通方式和沟通手段的能力。信息社会沟通无处不在，外语和计算机这两种基本沟通方式是学生未来工作和生活中不可或缺的能力，只有掌握他们，才能适应时代的要求，跟上社会发展的脚步，才能“面向现代化、面向世界、面向未来”。

人文观念素质。由观念、情感、意志、心理等多种因素综合而成的人的内在品质，表现为人的政治观念、人格修养和心理健康等的内容。人文观念素质强调人的价值尊严，重视对人的身心和个人现状的终极关怀。作为时代精神精华的马克思主义哲学，以当代科学为基础，概括人类人文科学的成果，拥有独特的人文内涵。素质教育的主渠道是高校思想政治教育，从事高校思想政治教育的专业课教师和大学辅导员应把人文素质教育和马克思主义哲学融会贯通，作为思想政治教育的重要内容，引导学生正确认识社会、了解自身，主动提高个人综合素质。

因此，马克思主义哲学在高校素质教育中有不可替代的作用。

首先，马克思主义哲学有助于高校学生树立科学的世界观、人生观和价值观，提高思想政治素质。

思想政治素质是高校学生素质教育的灵魂和核心。主要包括思想道德素质和政治素质，思想道德素质中最根本的是世界观，政治素质中最主要的是政治方向。马克思主义哲学正确揭示世界、人类社会以及人的发展的一般规律，阐明人与自然、人与社会，人与人及人自身发展等一系列重大问题，是树立正确世界观、人生观和价值观的强大思想武器。高校学生处于思想转型期，还未形成完善的人格意识，容易受不良思想影响。因此，马克思主义哲学教育有助于学生形成健康的思想道德素质，坚定政治方向，把握社会精神主旋律，用社会主义世界观、人生观和价值观塑造人，完善学生的人文观念素质。

其次，马克思主义哲学教育有助于培养高校学生的创新意识和创新能力，提升学生的创新素质。

创新是马克思主义哲学的理论品质，是马克思主义强大的生命力。马克思主义哲学认为实践是人类存在的根本方式，是人类特有的能动地改造世界的创造性活动，人类实践活动的本质就是创新。马克思主义哲学可以培养学生的创新能力、创新思维和创新人格的形成，帮助学生树立辩证的批判创新精神。让学生在思维领域有一个明确的发展意识，自觉的运用所学的知识，质疑世界的缺点，努力以实践为基础，突破当下，实现人与事的质的飞跃，创造出新的境域，全面升华自身素质，不断完善个人能力，促成自身全面而自由的发展。

最后，马克思主义哲学有助于高校学生理论思维训练，提高学生专业水平和综合技能，强化学生心理素质，完善人文素质。

健康的心理是学生正常学习、生活的必备条件，是青年学生掌握专业知识的保证，清晰的思维方式有助于学生学习专业理论和技能。人文素质的核心是解决“如何为人”问题，即处理好环绕在人的成长和生活中的各种关系问题。目前高校学生心理素质不佳，心理问题层出不穷，导致校园突发事件逐年增加，严重影响高校正常的教育教学工作，人文素质教育远远跟不上高校发展和社会进步的需求。马克思主义哲学是人类哲学思维长期发展的历史积淀，它既继承了哲学发展的优秀成果，又概括了当代科学发展的新经验，是培养大学生辩证思维能力的重要理论。马克思主义哲学独特的人文内涵，又可以引导学生树立科学的人生观和价值观，增强学生的责任心和使命感，注重学生心理素质教育，培养学生健康的生活方式。学生通过学习马克思主义哲学，学会用科学的观点看待事物和问题，通过自我调节保持身心平衡，形成良好的心理状态，不断完善个人的人文素质。

终上所述，素质教育是现代教育的基本特征，高校思想教育改革的重要任务，高校应该充分重视马克思主义哲学在其中的重要作用，培养适应时代需要的高素质人才。

【参考文献】

[1]迪丽娜尔·阿布里孜.马克思主义哲学在高校素质教育中的作用.北京大学学报. 2004年.

[2]武艳萍.马克思主义哲学与当代青年学生的素质教育.正气.2003年.第1期.

[3]米小蓉.马克思主义哲学与大学生创新素质教育.中国科技信息。2005年.第21期

马克思主义道德教育 篇12

一、正确认识网络对马克思主义理论教育工作的重大意义

西方国家正在加紧通过网络对我国进行文化扩张,因此,我们要以马克思主义以及健康的思想文化信息占领网络阵地,强化“阵地意识”,培养社会主义事业建设者和接班人,巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位。

网络给马克思主义理论教育工作者提供了新的工作阵地。马克思主义理论教育工作者可以通过建立马克思主义理论教育网站,对用户进行马克思主义理论教育,通过丰富多彩的教育形式来提高用户的思想觉悟。如,开设网上论坛,通过留言板和电子邮件来就大家关心的热点和难点问题进行自由讨论等。由于互联网的自由性和开放性,人们可以畅所欲言,理论教育工作者可以根据出现的问题,来有地放矢地进行马克思主义理论教育。也可以利用E-MAIL信箱、BBS、QQ号等各种手段引导网上舆论,营造良好的舆论氛围。马克思主义理论教育工作者一定要正确认识网络对马克思主义理论教育工作的重大意义,坚持以马克思主义为指导,把马克思主义理论教育进网络工作摆在突出位置,一定要牢牢把握网络这一马克思主义理论教育的重要阵地,充分运用网络开展网上马克思主义理论教育,把网络这个阵地建设好、使用好、维护好。

二、大力加强马克思主义理论教育网站的建设

在网络文化逐渐强大的大环境中,加强马克思主义理论教育网站的建设,已显得日益重要。加强马克思主义理论教育网站的建设,可以通过以下三种途径进行:第一,建立国家马克思主义理论教育网站,各单位和部门也分别建立自己的马克思主义理论教育网站,并在国家马克思主义理论教育网站的统一领导下加强沟通合作。恩格斯曾说:“许多人协作,许多力量溶合为一个总的力量,用马克思的话来说,就造成新的力量,这种力量和他的一个个力量的总和有本质的差别。” [2]这段话语对马克思主义理论教育网站之间的相互联合作战具有十分重要的启迪意义。当前,许多单位和部门都已经建立了自己的马克思主义理论教育网站,并在互联网上开展了马克思主义理论教育活动。国家马克思主义理论教育网站应连接各单位和部门的马克思主义理论教育网站,形成覆盖全国乃至世界的马克思主义理论教育网络。只有通过各马克思主义理论教育网站的互联互动,使整个马克思主义理论教育网站网络形成合力,才能产生“一加一大于二”的效果。第二,尽快建成一批规模和影响都较大的马克思主义理论教育特色网站。特色网站可发送有特色的马克思主义理论教育信息,并与单位和部门的网站形成互动,使马克思主义理论教育收到事半功倍的成效。第三,依托其他相关网站,设置马克思主义理论教育主页,通过网站与网站的“链接”,扩大马克思主义理论教育的覆盖面。

通过以上三种途径,我们就可以及时占领全球网络马克思主义理论教育的制高点,牢牢掌握马克思主义理论教育的主动权。利用互联网大力宣传马克思主义的世界观、人生观和价值观,大力弘扬我国的优秀民族文化。

三、提高马克思主义理论网络教育的趣味性

要提高马克思主义理论网络教育的趣味性和马克思主义理论教育网站的“点击率”,首先,必须充分运用影片、音乐、图片、直播等手段,使马克思主义理论教育内容的形式走向立体化、动态化和形象化。要有精美的视觉界面、听觉冲击,同时马克思主义理论教育内容应该丰富多彩,包括时事新闻、文娱新闻、实用查询和便民服务等;并且开设网上马克思主义理论教育“论坛”、“聊天室”、“电子信箱”、“科技馆”、“图书室”、“心理健康咨询室”、“热线服务”等栏目。其次,及时更新马克思主义理论教育网站的内容,并且保证质量。再次,注意网络语言的运用。马克思主义理论教育者要与网民进行平等的对话,语言要活泼、生动、有人情味。一定要避免空洞的说教及居高临下、呆板、生硬的态势。只有这样,才能被人接受,才能提高马克思主义理论教育网站的吸引力,从而达到马克思主义理论教育的目的。

四、建立一支马克思主义理论教育网络工作队伍

江泽民同志指出:“建设一支政治强、业务精、作风正的宣传思想工作队伍是做好宣传思想工作的组织保证。”[3]所以,必须大力加强马克思主义理论教育网络工作队伍的建设力度。马克思主义理论教育网络工作者必须具备以下素质:

1.较高的政治思想素质。

较高的政治思想素质是马克思主义理论网络教育工作者开展理论教育的重要前提,只有具备较高的政治思想素质,才能在马克思主义理论网络教育工作过程中真正做到说服人、教育人;才能准确地向受教育者传递马克思主义的基本理论,帮助受教育者树立马克思主义的世界观、人生观和价值观,提高受教育者分析问题、解决问题的能力;才能运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和研究马克思主义理论网络教育中出现的各种新情况、新问题,运用马克思主义理论解释受教育者的疑惑,统一思想,提高认识,从而提高马克思主义理论教育的质量。较高的政治思想素质是使网络理论教育工作者沿着社会主义方向,开展马克思主义理论教育活动的重要保证。

2.良好的思想道德素质。

马克思主义理论教育网络工作者只有具备良好的道德品质、较高的免疫力和抗干扰能力,才能成为受教育者学习的典范,得到受教育者的尊重,在受教育者中树立威信。网络己经成了意识形态的传播工具,西方发达国家借助其互联网的优势,以推销自己的意识形态,道德修养差的人易对西方文明产生盲目的崇拜。面对互联网领域激烈的意识形态斗争的严峻形势与挑战,马克思主义理论网络教育工作者必须具备良好的道德素质。

3.较高的网络技术水平。

计算机应用能力和网络技术水平,是马克思主义理论网络教育工作队伍建设的重要方面,直接关系着马克思主义理论网络教育工作的成败。这就要求马克思主义理论网络教育工作者有敏锐的信息意识,在海量信息面前要有高度的敏锐性,能够及时捕捉到那些可能引起网民的思想变化、行为变化的信息,从而增强教育的针对性。同时要求马克思主义理论网络教育工作者要具备对信息进行充分加工利用,然后以新的面貌传达给网民的能力。马克思主义理论网络教育工作者只有具备了较高的网络技术水平,才能牢牢地占领马克思主义理论网络教育的制高点,有效地开展马克思主义理论教育工作。

4.广博的文化知识素质。

马克思主义理论教育工作者所要拥有的广博的文化知识素质,是由网络教育的特征决定的。在当前的网络环境下,网络为知识的传播提供了重要基础,马克思主义理论网络教育工作者与受教育者之间原本存在的知识差距由于网络的存在而变得不再明显。由于受教育者知识水平的提高,从而使马克思主义理论教育工作者原本拥有的知识权威和信息传播者地位发生了动摇,进而影响着马克思主义理论网络教育的实效。因此,要使马克思主义理论网络教育取得成效,就必须使马克思主义理论网络教育工作者具有多领域的、涉及社会科学与自然科学等多学科的广博知识。

网络既对当前的马克思主义理论教育工作提出了挑战,也为实现马克思主义理论教育工作的方法创新提供了重要手段。随着网络技术的发展和形势的变化,又会出现许多新情况、新问题, 但只要我们积极利用网络技术这一马克思主义理论教育的重要手段,率先抢占马克思主义理论网络教育的制高点,就一定会使马克思主义理论教育不断迈上新台阶。

摘要：随着网络的普及和发展,网络对大众的工作、学习和生活产生了深刻影响,同时也给马克思主义理论教育工作带来了机遇和挑战。特别是进入新世纪,西方敌对势力更加注重运用互联网打攻心战,这就要求我们充分运用网络进行马克思主义理论教育,在网络上开辟出我们自己的一片红色天地。

关键词：马克思主义,互联网,理论教育

参考文献

[1]邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:344.

[2]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972:166.