西方思潮（精选12篇）
西方思潮 篇1
摘要：人类一切问题都可以归结为文化, 文章主要讲述20世纪西方几股重要文化潮流, 包括迷惘的一代、女权运动、马克思主义、意象主义运动、现代主义和后现代主义运动。正是这些文化潮流相互促进制约, 带来20世纪的文化繁荣的盛局。
关键词：20世纪文化思潮,迷惘的一代,女权运动,马克思主义,意象主义,现代主义和后现代主义
尽管20世纪风雷激荡, 我们可以找到几条主线, 它们相互影响制约并最终掀起改天换地的波澜。人类的一切问题都可归为文化问题, 一切发展变化都反映出文化的作用力——在此意义上, 人类历史的一切潮流都源于同一座“大山”——文化, 并最终归一。因此, 下面本文将讨论20世纪西方各个领域的重要文化思潮, 包括迷惘的一代、女权运动、马克思主义、意象主义运动、现代主义以及后现代主义。
一、迷惘的一代
美国传统文化建立在清教伦理和资本主义理性的基础上, 自18世纪形成以来历经民主革命和工业革命得到推动巩固。19世纪末20世纪初, 美国文化开始变化。而一战则像一条鸿沟, 割裂了传统发展, 导致现代意识和新文化的诞生。以海明威为代表的“迷惘的一代”是组成这种新文化一部分。“迷惘的一代”是自然形成的, 以表现社会生活及战争对心灵创伤为主的流派。除海明威外, 主要代表人物还有美国作家菲茨杰拉德等, 可以说, 他们的“迷惘”表现出对西方文化的深刻怀疑。
国家以及个人生活的动荡极大促进文学繁荣, 让这一时期成为美国文学历上的黄金时代。社会动荡和经济起落引起文化断层和认识冲撞, 也活跃了思想, 激发了改革欲望, 使一大批美国知识分子走上求索之路。在批判传统的同时, 寻找新的政治信仰和经济模式。文学批评家马尔考摸考利称“迷惘的一代”文学为“美国文学的第二次繁荣”。时代变迁与人的思想、与文化传统的矛盾在这二十年碰撞产生火花, 几乎重塑美国年轻人的文化态度, 同时在另一层面也改变文学的主题和形式。
当时的美国社会的经济生活核心从生产演变为消费, 这种消费观成为新风向, 逐渐步代美国清教主义生产道德观, 成为主导。经济兴盛和科技进步的同时, 精神危机却日益恶化, 旧的道德观、价值观和宗教信仰瓦解, 追求刺激享乐成为新风尚。在商业兴盛的二十年代, 消费享乐的价值取向与传统的清教文化积累沉淀, 一起构筑美国文化现代性悖论。当时的年轻一代一方面纵身于享受物质的丰盛, 另一方面又对自我认知形象捉摸不清而伤感迷惘。
“迷惘的一代”这一标签无法涵盖矛盾复杂的时代现实, 不仅仅是战后迷惘幻灭, 对战争恐惧厌恶, 而且还思路迷茫找不到出路, 他们自我流放本身也是与传统断裂的一个象征, 这在“迷惘的一代”代表人物海明威和菲茨杰拉德的作品中得到表示。他们作品中主人公“迷惘青年”身上所表达的生活、个性和思想所特有的青年性反映出一战后美国社会生活中青年崇尚消费, 反叛传统的现象, 这使海明威和菲茨杰拉德等成为当时青年文化的代表。从读者反映批评的观点来看, 是青年群体社会地位的确立, 产生了一批数量可观的读者大众, 他们希望看到自己的行为和价值观得到肯定, 成为文化英雄。
二、女权运动
女权运动是20世纪重要的文化思潮之一。20世纪20年代, 英美等西方国家妇女解放运动出现第一次高潮, 主要是资产阶级妇女向本阶级男性统治者要求平等参政、就业、受教育、财产继承权等平等权利, 其最终结果是妇女赢得完全的选举权。六十年代, 伴随着法国以及西欧国家的学生造反运动、美国抗议越战的和平运动及反种族歧视运动等政治斗争, 女权运动再次翻起高潮。这次运动已经逐步深入到政治、教育、文化等领域, 并上升至妇女本质的研讨, 包括妇女应是什么的真正问题, 如何界定女性气质和特征;反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役;反对色情描写、强奸等暴力形式;妇女解放运动关心妇女的教育、福利、权利、机会的均等;妇女有了孩子后的生活, 是否要孩子的权利;关注父权制的压迫方式, 阶级及种族对妇女的压抑等等。第二次女权运动虽然没有突破从政治性看角度看待两性问题的烙印, 但其文化性和学术性已明显超于政治性和社会性。女权主义文学批评也因此应运而生。女权主义批评作为一种派别诞生于美国女权主义者凯特·米勒特的《性政治》的出版, 但其直接思想来源却是一些女权主义先驱者的理论, 代表人物有英国的弗吉尼亚·伍尔夫和法国的西蒙·波伏娃。
伍尔夫是英国一名意识流派代表作家。她的小说带有强烈的女性意识, 思考女性地位、女性角色、女性气质以及两性关系。她的女权主义思想在1929年出版的《一间自己的屋子》的长篇论文里表现得最为淋漓尽致。她思考的中心问题是:文学中到底有无女性传统?性别歧视如何反映在文学活动中?妇女要想从事创作会遇到何种困难?她得出结论:“一个女人如果要想写小说一定要有钱, 还要有一间自己的屋子。”显然, “钱”指代的是经济地位, “一间自己的屋子”不仅指妇女应有生存空间, 更应该有比较自由的精神世界。伍尔夫从经济地位、文化教育、社会阅历等方面考察妇女生活和创作境遇, 认为因为妇女长期经济地位低下, 受不到好的教育, 因此即使像简·奥斯汀、勃朗特姐妹这样有才情的作家, 除了中产阶级客厅的场景之外, 其它所有经验的大门都是关闭的。
三、马克思主义
自马克思主义是反潮流的文化。它与近代资本主义文化不同, 是一种公有文化、一种道德化文化、一种要消除剥削、压迫等社会罪恶现象、追求天下一家、世界和平、人人自由的文化。
20世纪始, 马克思主义在东西方世界沿着不同的轨迹发展。在西方, 由于伯恩施坦主义修正马克思主义, 社会民主主义开始脱离马克思主义无产阶级轨道, 通过改良主义对资本主义进行制度化。而西方国家共产党除了两次大战时期在发达资本主义国家影响较为广泛外, 在战后资本主义和平发展时期影响日渐衰弱。特别是九十年代以后, 共产党在西方主要大国成为非主流政党。但是, 1918年欧洲革命失败后卢卡奇、葛兰西等人开始思考西方革命道路, 导致“西方马克思主义”的崛起。作为在二战后盛行一时的西方马克思主义, 这种文化思潮在1968年“五月风暴”中达到巅峰, 但是现已风光不再。20世纪70年代后, 与“新社会运动”有关联的、在“后现代主义”旗下的各种“新马克思主义”, 迄今在西方思想界仍旧有一席之地。但是, 马克思主义在20世纪西方的这些变异和经典马克思主义差别甚大。简而言之, 在20世纪的西方, 马克思主义在任何一个国家都没有取得社会主义制度的胜利, 也基本没有出现从根本上动摇资本主义制度的大规模群众性阶级斗争。诞生于西方的马克思主义传统在20世纪已不再具备世界马克思主义发展主流和中心地位。而在东方, 列宁独树一帜的马克思主义在俄国取得十月革命的胜利, 建立世界上第一个社会主义国家。而接下来东欧社会主义阵营的出现、中国革命胜利、古巴革命胜利等更是让马克思主义盛行一时。虽然苏东解体让东方马克思主义遭到重创, 但是不可否认, 随着中国的改革日益泛发出生机, 20世纪马克思主义在东方得到主流发展已经成为不争的事实。
四、意象主义运动
意象主义是指1912年至1917年反对于19世纪盛行的诗歌创作技巧和价值取向的诗歌革新运动, 是英美现代主义诗歌的开端, 目的是要把英美诗歌从讲究修辞和机械的节奏中解放出来, 推动现代派诗歌的发展。
作为一个在新的历史和文化语境下发展起来的诗歌运动, 意象主义可分为前、后两个时期。1912年至1914年间为前期, 主要是由埃兹拉·庞德主导。1914年至1917年间为后期, 主要由埃米·罗威尔组织。庞德作为这一是个运动的倡导者和理论家, 指出意象为“在瞬间呈现出的一个理性和感情的结合体”, 并明确地指出意象主义诗歌创作的一些“禁忌”, 在理论和实践上促使意象主义诗歌创作最终形成一种思潮。从时间来看, 意象主义是一个短时间的诗歌运动, 其原因是多方面的。后期, 因为新意象主义与旧意象主义之间在创作理念上有一定差异, 庞德离开了他所领导的意象主义而另创旋涡主义。本质上说, 意象主义诗歌存在着形式主义和唯美主义倾向, 在创作中刻意追求意象的呈现, 过分强调简洁和紧凑, 从而将自己陷在有限的圈子, 难有大为。同时, 意象诗过于短小精悍, 片面强调所谓客观和意象的绝对精准, 气势不够恢弘, 很难表现出深刻的内容。美国会参加一战也是意象主义运动没有得到充分发展便走向消亡的社会原因之一。但是, 意象主义运动的文学价值和产生的大能量足够而且也的确改变了20世纪的英美诗歌创作。从这个意义上讲, 意象主义诗歌具有划时代的意义, 它奏响了英美现代诗的新乐章, 为其掀开崭新的一页。
五、现代主义跟后现代主义
“现代主义”是对19世纪末20世纪初发展起来的文学艺术流派的一个统称。主要有象征主义、超现实主义、立体主义、表现主义和达达主义等。它们都不约而同地割裂旧式传统的文化, 积极主动地在内容和形式上探索文学艺术革新, 充满活力和乌托邦式的幻想, 试图通过与过往完全不同的艺术风格形式反映人们当时的存在。现代主义在文学上的具体表现就是追求独创, 因此现代主义艺术风格呈现出革命性、象征性、复杂性和多样性这些特征。
后现代主义是在20世纪下半叶随着现代西方社会科技经济的高速发展而产生的。在后工业阶段, 现代西方文化一次次的崭新裂变, 这使后现代主义逐步演变成为一种世界性文化思潮。后现代主义首先是在建筑领域获得广泛接受并产生巨大影响。建筑上的现代主义始于19世纪末20世纪初, 强烈反对古典建筑的奢侈感, 强调理性主义、功能主义、禁欲主义等乌托邦式美学信念;而后现代主义则反对现代主义这种审美模式, 提倡多元的、灵活的、宽容的审美观点。20世纪70年代和80年代期间, “后现代主义”一词逐渐成为文学艺术批评领域一个流行术语, 此后一直在哲学和文化领域引人注目, 并且引起争论, 其焦点之一是后现代主义究竟是对现代主义的反动还是对它的继承和补充。
这几股文化思潮在动荡的20世纪相互促进制约, 并最终归于一流, 共创二十世纪文化的繁荣。
参考文献
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西方思潮 篇2
2、自由:自由行动是指个人在社会层面上自愿的不受强制的行动,也就是个人不受威胁或者其他形式的强制，出于自愿选择而做出的行动。
3、权利：权利是一个政治、法律术语，通常是个人宣称对其对象所拥有的按照自己的意愿来处置的地位或能力。
4、平等：自由主义中的平等原则指人与人关系上的同等对待，不允许在身份、资格认定和性别等方面的歧视。西方社会文艺复兴以来的最大进步便是对人的平等权利的认同和追求从中世纪的等级制身份社会向市民社会的转变一个重要标志便是平等的发展。
5、政治思潮：政治思潮是一种观念形态，即在特定历史条件下形成的、具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。它具有理论导向的作用，它对某一时代的普遍政治观念或政治学说的发展方向具有直接地带动作用。它作为一种社会层面的宏观的动态的思想倾向，蕴含着某种价值取向的和方法论的意义。
6、正义：正义就是让每个人得其所应得。它意味着同等地对待同类对象，区别对待不同的对象。这一规则本身并不包含一切人平等的前提，而只是一种形式的规则。在成立之初，并不与社会平等相关，只是随着社会实践的发展才逐渐在其基本含义中加进了结果平等，也就是社会正义的内容。
7、法治：法治其全称是法律的统治。在实行法治的国家，其最高权威不是某些随心所欲发号施令的个人或集团，而是按照人民的意愿建立起来，由独立的司法机构执行，并以分权方式维护的整套法律制度及其运作方式，可以把法治国看作是按法律原则建立起的国家。
8、民主：民主就是指多数人的统治，或叫人民的统治，即最终的政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是人民全体的多数，分为直接民主和间接民主。
9、功利主义：功利主义是经验主义者以人的感觉所表现出来的快乐作为基本出发点，而精神的安宁则是在此之上的更高的衡量指标。
10、社会契约论：这一理论假定人们是在原初的状态下，通过相互订立契约而确立基本政治和制定法律规则。从霍布斯、洛克，卢梭的理论中，他们都把社会政治体制看作是原初人们协议的产物。
11、现代西方政治思潮的特征有哪些：
1、研究主题和基本价值观不断深化。自由、平等、民主、法治等基本概念在延续传统的基础上有了前所未有的含义。这些政治学的基本概念早在17、18世纪已被人们作为一种革命的思想武器，为推翻封建秩序而奋斗，经过几个世纪的发展变迁，这些研究主题不断更新和深化。另外，一些西方学者，尤其是后现代主义思想家对建立在理性与科学基础上的现代社会结构进行了反思与批判。
2、思潮流派纷呈。各种意识形态指导下的具体主张呈现多样化态势。在二战后，世界两级对抗的格局中，除少数国家少数政党长期追随美苏外，越来越多的国家和政党开始认识到有必要寻找自己的发展道路，政治思潮开始呈现出相互融合和趋中的走势。
3、政治思潮流派和学科间不断渗透与交融。这体现在多种层次上。一是西方各国政坛上的各党派之间政纲和政策的相互碰撞。二是政治问题地区化与国际化。三是政治学与哲学、社会学、经济学等临近学科的相互影响，出现了政治心理学、决策论、政治沟通等学科门类。
4、在政治学研究方法上的不断探求。政治思潮产生之初是以各种价值观为研究中心，二战后以美国为基地，兴起一般政治科学化的学术活动，即行为主义革命。然而到了20世纪70年代，一些传统的政治思想命题再度引起关注，于是在政治研究领域出现了“再意识形态化”的主张，力图走出纯科学方法研究困境。行为主义在受到批评的情况下，逐渐过渡到“后行为主义”，不再拒绝价值讨论。
12、保守自由主义与新自由主义的比较：
1、在方法论上，新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩，新自由主义大多继承了理性主义的传统，他们对积极自由的强调，对国家干预的提倡，背后都隐藏着某种理性主义的根据，相信人有理性能力支配自己和控制社会，而保守自由主义者继承了英国自由主义的经验主义传统，他们强调理性的限度，重视知识经验和历史传统
2、在（政治）价值取向上，新自由主义一般强调积极自由，保守自由主义则强调消极自由。从新自由主义的奠基人格林开始，积极自由就是新自由主义自由观的重要特征，强调自由的积极性质就是要回答如何保障人的发展，并为人的发展提供社会物质条件的问题，从而得出福利国家的结论，而这正是保守自由主义所竭力反对的，保守自由主义者批评积极自由观会导致强制、最终破坏自由，认为真正的自由应该是消极自由，即摆脱他人干涉的自由。
3、在经济主张上，新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则捍卫自由市场秩序。二战以后日益发展的国家干预就是在增进社会公平和促进个人自由等旗号下进行的。保守自由主义则对国家干预的理论和实践进行了批判，对私有制和自由市场进行了辩护。经济上揭示政府干预对经济发展的危害，政治上则集中批判政府干预所导致的政府超载和行政效率低下。
4、在政治主张上，新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义更强调民主的间接性质，自普选权在西方国家逐渐实施后，尤其二战后，自由主义内部关于民主问题出现了扩大的趋势。新自由主义者认为主张扩大民主参与以解决民主权利的形式平等和人民对政府决策的实际影响力之间的鸿沟，保守自由主义者则抱怨民主的过分发展，主张实行间接民主，把政治交给那些选举出来的精英去操心。
13、自由主义如何认识自由和平等的关系：
1、自由主义对平等的态度是极为复杂的。一方面，自由主义自始至终强调权利的平等和形式的平等；另一方面，许多自由主义者不接受实质平等的主张。自由主义对于个人平等的强调体现了自由主义的现代性的特征，就其本质而言，自由主义认为不论出身、性别、年龄和工作，人人都应该享有同等的尊严。而自由主义对平等的认同代表了自由主义与保守主义的根本分歧。自由主义比保守主义更多地强调平等，但不像保守主义那样强调自由。
2、自格林的新自由主义理论开始关注平等问题以来，自由主义的主流接受了这样的观点，即一定程度的社会正义（结果平等）是必要的，特别是在经济高度发展，财富相当丰富的西方，如果对社会中不幸者不予关注，这违背自由主义原则。但是，最近二三十年来，自由主义认为社会正义（结果平等）应该限制在最低限度。
14、保守主义的基本主张：
1、有机社会和历史传统。认为社会不是一种机械的东西，而是各个部分可以互换的有机体。在保守主义在求助于传统的时候，并不是盲目地赞成从过去传下来的每一种观念。选择的依据是认为一种有益的传统是过去传下来的，但又必须符合现状，因为有益的传统把人们与过去连结起来。
2、成见的重要性。保守主义认为理性主义的几何学的推理方式在人类事务中的应用极为有限，人们需要的是与理性主义完全不同的思维模式，这种方式来自情感，情绪和经验，这就是伯克所提倡的成见。它是存在于传统中的权威和智慧在个人精神中的集中体现。保守主义指责理性主义者为所有的社会进行谋划，而不是让制度在事件的发展过程中自生自发。理性主义的错误在于忽视亲和，看重间接知识的抽象性和一般性。
3、权威与精英政治。保守主义批判启蒙思想家的另一个焦点是反对人民主权，崇尚权威和精英政治。保守主义在强调权威的重要性的时候，是从权威与自由的关系开始的，自由是在权威之下的自由，离开权威的自由根本不可能存在。
4、自由与平等的对立。保守主义认为平等是对自由的否定，因此保守主义反对自由主义的财富和收入再分配政策，主张通过开放的社会制度解决人际差距问题，批评社会主义和自由主义的再分配模式的平等观，认为这实际上是给予某些人特权，以这种观念制定的制度是一种平均主义。
5、财产和生命。保守主义坚持私有财产的重要性，并主张财产权利比生命权利更重要，生命只是一种原始的东西，是我们珍视为文明的生物基础，而对人类比对兽类更有价值都与财产相联系。保守主义因此竭力反对以国家利益为名的侵犯财产权利，由此坚持自由放任，反对政府对社会经济事务的干预。
15、直接民主适用于古代社会，间接民主适用于现代社会，说明间接民主优于直接民主。{观点错误}
1、民主的实质不是依靠少数人，而是社会相当多数来决定政治问题。政府的同意建立在大多数被统治者自愿的表达基础上有所选择、竞争和比较，才是真正的民主。所以没有必要在两种民主形式之间划出一条不可逾越的界限。
2、无论古希腊的民主制度有何种缺陷，毕竟是多数人参与公共政治的一种方式，是多数人决定自身命运的一种制度，最理想的民主政体是直接民主与间接民主的混合政体。
3、民主的形式分为直接民主和间接民主。直接民主的典型是古代希腊的城邦。由于其规模并不大，一般限于一个城市在其自由民之中实行直接民主制是可行的、而间接民主是适合现代人的民主制度。是在一般政治事务上，由公民选出的代表来行使民主权利.但由于存在着公开而无限制的观点表达，和候选人间的，公开辩论和激烈竞争，普遍公民的选票对于政治仍然具有直接地影响力。
16、如何理解新自由主义的积极国家观是对古典自由国家观的否定：
1、古典自由主义的国家观是消极国家观，根据这种观点，国家被看成被动的东西，它的职能就是“警察”职能、“守夜人”职能，也即它是保护个人自由，而不是促进个人自由的。同时，它把国家看作是对个人自由的主要威胁，所以要尽量限制国家的权利，主张实行自由放任主义，强调最少管理的政府是最好的政府，然而，这种放任主义的国家观在实践中的结果是自由成了少数人的特权，垄断组织成了社会的主宰，穷人和弱者成为弱肉强食的对象。
2、在新自由主义者看来，这不符合他们的理想。
西方思潮 篇3
[关键词]高校；思想政治教育；西方社会思潮
[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）08-0089-02
2015年1月19日，北京召开的学习贯彻《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》（以下简称《意见》）精神座谈会上，教育部部长袁贵仁指出要加强高校意识形态阵地管理，绝不能让传播西方错误价值观念的教材进入我们的课堂；决不允许在课堂上公然攻击诽谤党的领导，抹黑社会主义；决不允许各种违反宪法和法律的言论在大学课堂蔓延。此次讲话再次把高校意识形态管理的重要性提高到了一个新高度，西方社会思潮也引起了大家的注意。高校思想政治教育如何应对西方社会思潮，保障我国意识形态领域的安全性是一项非常重要的工作。本文围绕教育部《意见》，分析目前高校思想政治教育现状及其所出现的问题，指出西方社会思潮对高校思想政治教育的影响，并对高校思想政治教育应对西方社会思潮提出合理的建议。
一、高校思想政治教育现状及其所出现的问题
2015年国家社会科学基金某一课题组调查了当代各种社会思潮在大学生中的认同情况。调查结果表明大学生对于我国的主流意识形态——中国特色社会主义理论具有较高的认同程度，达到74.6%。然而其他西方社会思潮也在大学生的认知当中占据不少比例，其中新自由主义和民主社会主义最为突出，认同值在30%左右。在调查中也发现，大多数的大学生对于西方社会思潮的认识并不全面，对新自由主义的认同源于追求自由的天性，而对民主社会主义的认识则明显与我国倡导的科学社会主义相混淆。这意味着多数的大学生在对西方社会思潮了解不清楚的情况下就受到了它的影响。西方社会思潮极其容易利用它自身的迷惑性蛊惑新一代的青年学子，对我国的意识形态安全造成冲击。
大学生处在社会的高端，所受的意识形态教育明显要比普通人多且更为严格，何以在他们中还会出现西方社会思潮的负面影响？深入了解高校思想政治教育或许能带给我们答案。目前高校思想政治教育中仍然存在不少问题，主要表现为：
（一）思想政治教育理论课枯燥，教育效果不尽如人意
每一名学生在校期间前两年基本每学期都要必修一门思想政治教育课，课程主要以教师讲授为主。而从思想政治教育课的教育内容来说，课程本身理论性很强，其深度与广度要求都非常高，许多内容对于大多数非专业学生来说是不知所云，只知其然而不知其所以然。高校思想政治教育理论自身的枯燥性加上学生理解困难，教育效果难免不尽如人意。
（二）学生对思想政治教育课重视程度不够
尽管高校思政课是每一名在校大学生的必修课，在学分设置上也相对较高，但这并没有相应地提高学生对这门必修课的重视程度。对于大多数大学生而言，他们只是为了修得相应的学分或拿到合格成绩才学习这门课，许多非专业的学生常常抱怨该课程与自身专业的非相关性，认为该课程对自己未来的发展并没有什么益处，因此忽视该课程真正的内涵。据调查，高校思政课的课堂上，真正听课的学生少之又少，学生太多低头玩手机、睡觉、做专业课作业等。
（三）高校开放的环境，教师传播西方社会思潮
在开放的环境下，不少教师也深受西方社会思潮的影响，并在课堂上有意无意地将其灌输给了学生，使学生在潜移默化中也受到了影响。而另一部分教师为了在枯燥的课堂上吸引学生的注意力，批党、批社会，传播西方新的价值理念和生活方式。学生听到这些言论，难免会对西方社会思潮产生错误的理解，以为西方社会思潮十分前卫，值得中国大力推崇和借鉴。
（四）互联网时代有利于西方社会思潮的侵入，影响青年一代
在经济全球化和互联网的时代，西方社会思潮也通过各种手段涌入中国，吃穿住行、影视娱乐、教育、文化消费都有它们的影子。当今流行的慕课在线课堂，由西方资本主义国家发起与主导，其中有大量的西方人文学科课程，在课程中不断灌输西方的价值观念，瓦解我国大学生对已有意识形态的认识。大学生正是好奇心与探索心理旺盛的时候，西方社会思潮新颖的思想观念吸引着大学生的关注，不断地影响着青年学生。
二、西方社会思潮对高校思想政治教育的影响
我们不可否认西方社会思潮中存在某些合理的观点，对于进入现代化发展还不久的我们来说，西方的发展经验值得借鉴，在思想上对我们也有一定的启发意义，例如西方在环境保护上的倡导，女权主义对女性的尊重等。然而西方社会思潮本质上是意识形态的反映，它集中反映的是西方的价值理念，与我国的主流意识形态在某些方面还存在一定的冲突，给我国思想政治教育带来负面、消极的影响。
（一）西方社会思潮的强势侵入动摇马克思主义主流意识形态的地位
西方社会思潮以各种手段、途径来势汹汹的态势不得不引起我们的注意，它的强势侵入不可避免地会动摇马克思主义主流意识形态在大学生中的地位。以在大学生中存在较高认同度的自由主义为例，它主张建立宪政国家，利用东欧剧变和苏联解体的事实佐证“社会主义意识形态失败论”，极力鼓吹马克思主义理论已经过时的错误思想，企图利用资本主义的短暂胜利，煽动中国加入西方的行列，走资本主义道路，这些思想的传播侵蚀着大学生的身心，毫无疑问会使部分意志不坚定的学生转向西方社会思潮中的错误观点，消解马克思主义理论的主导地位。
（二）消解大学生的政治认同，引发潜在的政治危机
西方社会思潮纷杂多样，其中有极大一部分宣扬西方政治主张。如民主社会主义公开反对马克思所提出的科学社会主义，也就是公然反对我国以此为目标的发展方式；在政治上，它主张多党制，而我国这种特殊的政党制度毫无疑问成了它批判的对象。无政府主义主张废除政府，强调绝对的个人自由，早在20世纪革命党人就讨论过这种政治制度并不适合我国国情。这类西方社会思潮的传播对于认识还不全面的大多数学生而言是有迷惑性的，一旦它灌输成功，就会消解大学生对于我国目前政治制度的认同感，从而带来潜在的政治风险。
（三）西方社会思潮的巨大迷惑性毒害大学生价值观的正确导向
大学生的价值观还处于不稳定状态，极容易受到外在思想的影响。西方社会思潮具有极大的煽动性，在一些言论上十分激进和偏激。如新民族主义激进的民族观点，强调单一民族，容易使人产生抵制外族人的思想；自由主义鼓吹个人自由，贬低我国传统文化中一直信仰的集体主义；功利主义强调个人利益至上，而忽视他人合理利益诉求。此外，在西方价值理念中还推崇享乐主义，忽视承担社会责任的思想，这些对于大学生价值观的正确形成都有极为不利的一面，不利于我国的人才培养。
三、高校思想政治教育应对西方社会思潮的对策
（一）从教育者角度：加强高校思想政治教育者管理
高校思政课教师是高校大学生的精神导师，其在课堂上的表现，对我国意识形态的态度，都直接决定了高校思想政治教育的效果。因此，加强对高校思政课教师，甚至是全部高校教师的管理是高校思想政治教育工作中的重中之重。一是要求教师在课堂上应注重以自身言行感染学生，凝聚学生共同建设社会主义的理想。若公开诽谤中国共产党的领导，歌颂资本主义，大力宣扬西方社会思潮中某些思想，将对高校思想政治教育产生恶劣的影响。二是要求教师对于西方社会思潮的介绍应全面和批判，以免引起学生的误解。西方社会思潮大多具有双面性，其观点有合理的一面也有不合理的一面。大多数学生对此并不了解，教师一旦提及要注重指出其中的不合理处，以免使学生产生片面或极端认识。
（二）从教育载体角度：严格把关高校教材和其他传播西方社会思潮的介质
高校教材是大学生学习的主要内容，绝大多数人文社科类教材都体现了国家的主流意识形态，因此加强教材建设，认真审核高校所使用的社科类教材极为必要。在引进和采用西方人文社科类教材时，要严格把关，坚决杜绝采用明显违背我国主流意识形态色彩的教材。在课堂上，教师通常还会额外使用一些互联网教材，或通过一些外国影片、纪录片辅助教学。西方拍摄的某些纪录片通常是站在西方的立场上看待问题，其中不乏扭曲、抹黑中国的部分，这要求教师在课堂上注意引导，合理地指出其中的偏颇之处。
（三）从教育环境角度：传播正能量抵制西方社会思潮的错误思想
使西方社会思潮错误思想不攻自破的最佳方法无疑是事实的佐证。因此，要积极建设中国特色社会主义，发展经济、改善民生，构建和谐的社会氛围，这会在不知不觉中感染着每一个人，从而增强大学生对国家政治，社会主流意识形态的认同感，从而自觉抵制西方社会错误思潮。同时要建设和谐校园文化，用先进文化武装大学生的头脑。高校文化建设要始终以社会主义核心价值观为核心，传播积极向上、健康的内容，校园报刊、广播、网络建设要紧贴时代，跟紧党的政策，创建校园精神文明活动，凝聚中国特色社会主义的共同理想。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 佘双好.当代社会思潮对青年学生影响的新趋势及应对策略[J].中国青年研究，2015（11）：31-37.
西方“报纸消亡论”思潮及辨析 篇4
“报纸消亡论”的提出。曾有不少学者先后预言过报纸的消亡。早在1994年, 美国未来学家迈克尔·克莱顿就将报纸称为“媒介恐龙” (1) , 认为它行将成为一种历史的陈迹;《华盛顿邮报》的媒介批评家霍华德·库兹则称报纸产业正弥漫着“死亡的气息” (2) 。
“报纸消亡论”假说的提出无疑是“报纸消亡论”观点的典型。2005年, 美国学者菲利普·迈耶在其著作《正在消失的报纸:如何拯救信息时代的新闻业》中指出了当代报业集团所处的不妙境地, 认为20世纪20年代以来, 无线电广播、电视、因特网等对报纸的经营模式产生了巨大的冲击。他运用美国“全国民意研究中心”的综合社会调查数据制作了两个“线性拟合”图———1972~2002年读者对报纸的信心分布图和1972~2002年日报读者数量变化趋势图。通过对前者的分析, 他预测, 到2015年, 读者对报纸的信心趋势线将触到0点;通过对后者的分析, 他预测, 到2043年第一季度末, 日报的读者也将归于零:“2043年春季的某一天, 美国一位读者把最后一张报纸扔进了垃圾桶———从此, 报纸就消失了。” (3) 这样, 菲利普·迈耶确定出了具体的“报纸消亡时间表”, 并为报纸彻底作出了“终极判决”。
2006年12月13日, 美国《时代》周刊发表分析文章称很多人都预测报纸将在互联网的冲击下走向消亡, 并引证了菲利普·迈耶的预言。而日本《每日新闻》原总编歌川令三在《报纸消失的日子》一书中则明确指出报纸消失的日子是2030年。
“报纸消亡论”提出的背景。“报纸消亡论”的提出并非无稽之谈, 而是有深刻的报业实践背景:1.停刊转网。进入21世纪以来, 不少报纸经营惨淡, 美国一批百年报纸甚至停止发行印刷版, 转而加入网络经营的行列。拥有102年历史的《基督教科学箴言报》、拥有147年历史的《西雅图邮报》及拥有174年历史的《安阿伯新闻报》先后转报为网。2005年, 拥有多家美国日报的奈特里德公司卖掉报纸, 结束了114年的历史。2.发行量下降。据全球报纸协会提供的数字, 从1995年到2003年, 报纸发行量在美国下降了5%, 在欧洲和日本分别下降了3%和2%。 (4) 另据统计, 全美507份报纸2009年前两季的发行量减少了4.64%。这些数据明确显示, 更多的选择使得报纸的社会角色逐渐式微。3.广告收入下降。在美国, 分类广告中的招聘广告是检验报纸经济的晴雨表, 而事实是, 招聘广告在大规模缩减, 拿2001年来说, 甘尼特公司旗下的大型报纸招聘分类广告减少20%, 奈特—里德报团日报减少26%, 华盛顿邮报减少31%。 (5) 4.大量裁员。根据美国报业协会的数据, 2004年的报业从业人员数量比1990年减少了18%。美国报业平均每个月都会辞退1000名报社员工;目前美国报社没有一家招收新员工……2008年, 甘尼特公司主席迪奇在致员工信中表示, 整体经济恶化令甘尼特公司盈利及运作受损, 所以被迫裁员。 (6) 5.年轻读者大量流失。2005年, 鲁伯特·默多克对美国报纸编辑协会说:“报纸正在遭到许多人特别是年轻人的唾弃……现在十几岁、二十几岁乃至三十几岁的人‘不想让一个像上帝那样高高在上的人来告诉他们什么东西重要, 他们肯定不希望新闻报道像是传道’。” (7) 他认为年轻一代是“数字原住民”, 他们已不太接受报纸, 而是习惯于靠电子媒介获取新闻。根据上述种种迹象可见, 报纸所面临的重重困境不是个别现象, 也不是局部地区的问题, 而是全球报业整体衰败的征候。毫无疑问, 报业遭遇寒潮并陷入了深度危机, 这直接催生了人们对报纸未来的悲观情绪, “报纸消亡论”思潮出现并弥漫开来。
围绕“报纸消亡论”展开的争论
“报纸消亡论”假说的提出引发轩然大波, 关于报纸命运的争议也渐趋激烈。报纸究竟会不会消失?对此既有赞同之声, 也有反对之理。
赞同。微软首席执行官史蒂夫·鲍尔默认为, 传统媒体前景暗淡, 报纸发行商未能抓住数字媒体带来的机遇。传统媒体在10年内将让位于数字媒体, 所有内容将以数字化的形式被消费。“我们现在需要辩论的是传统媒体究竟是在1年、2年、5年还是10年内消失。未来将不会有报纸、杂志和电视节目, 不会有线下的个人和社会通信。在未来10年中, 所有都将上网。静态媒体未来很难生存。” (8)
挪威媒体顾问伊瑞克·维尔博格认为, 像任何产品一样, 报纸也有其特定的“生命周期”。这个周期包括5个阶段, 即发育期、成长期、震荡期、成熟期和衰落期。他指出, 欧洲报纸目前处于这个周期的第四阶段末期和第五阶段初期。
否定。鲁伯特·默多克是对报纸消亡预言持否定态度的代表人物, “与报纸末日论者和失望论者不同, 我相信报纸将在21世纪达到一个新的高度”。2006年3月在就“报纸产业的未来”发表的演讲时, 他讲道:“我一直认为杰出的内容, 无论是在过去、现在, 还是未来, 都将是媒体王国里的国王。报纸的强项是信息、内容, 以传统和信用为基础竭尽全力收集的信息才是报纸最大的财富……在未来媒介的发展中, 报纸以其便于携带、阅读、新闻信息内容深刻等突出特性, 相当长时间拥有自己的位置和发展空间。”2008年11月, 默多克在美国广播公司的演讲中又说道:“太多的新闻工作者以沉思他们的悬而未决的死期为乐, 这是荒谬的。”他嘲笑那些预测报纸死亡的新闻工作者过于着急地为自己写讣告。
2000年6月, 日本新闻协会制定新的《新闻伦理性纲领》, 其中写道:“在信息爆炸的社会, 对于什么是事实, 应选择什么, 准确、迅速的判断至关重, 而且目前能担负起如此重任的只能是‘报纸’。报纸本身所具有的特性也正是在这种状况下才能得到充分发挥。报纸不会消亡。” (9)
2005年, 美国报业编辑协会主席罗德里格斯对报纸灭亡的预言进行了反驳。他说:“在美国, 电报、广播、电影诞生之后, 人们已经不止一次地宣称‘报纸要完蛋了’, 但报纸直到今天也没完蛋。在新媒体时代, 报纸在以自己的方式演进着。” (10)
“报纸消亡论”思潮辨析
“报纸消亡论”思潮的出现, 究其原因, 是多方面的, 但其中网络的冲击最为直接和显著。事实上, 围绕“报纸消亡论”而展开的争论, 往往将网络对报纸的影响作为探讨的关键。所以, 透视“报纸消亡论”思潮, 需要厘清其中对于报纸与网络未来之关系的想象。
从目前来看, 纸质报纸要么彻底放弃纸质版转向网络, 要么另外创办网络版, 实现纸媒与网络的融合。在这两种选择中, 后者更为普遍, 最为明显的表现就是报纸上网。当前, 80%的纸质媒体都有自己的网络版支持。 (11)
关于报纸与网络未来之关系, 从既有资料来看, 倾向于以下两种关系形态:第一, 替代。持这一观点的人认为, 报纸、广电、电视各有其崛起和可能没落的历史, 拥有多媒体功能和网络化功能的电子新闻必将全面取代纸质报纸。保罗·莱文森在《数字麦克卢汉》中说, 麦克卢汉的媒介四定律———放大、过时、再现和逆转成为天鹅绝唱, 报纸最后只是转化为网络报纸。 (12) 第二, 融合。持该观点的人认为, 新媒体的出现, 不是简单的一对一的“替代”, 而是更为包容、更为强烈的“融合”。纸质报纸也好, 电子报纸也好, 不能被只择其一的想法所困扰, 二者共存也是可以继续生存的。从目前的实践来看, 这确实是不错的路径选择。新媒体提供了多种信息传播的新式渠道和平台, 纸质媒体因新媒体的存在而扩大了传播渠道。
尼葛洛庞帝预言了“我的日报”的产生:“一个个人化设计的传播包裹, 里头的配件都是事先选好的。”目前, 《华尔街日报》已容许读者建立“个人化”的电子版本, 让读者放进他们想要的内容, 除去他们不想看的部分。据此, 未来报纸和网络的结合模式也可能是这样的:每个居民点都可以用非常低廉的价格、非常快的速度、非常好的效果来实现报纸的小份数印刷, 只要满足本社区居民的需求即可。甚至可能出现这样的情形:你站在一个路边报亭前说“我要一份《福州生活向导》报”, 卖报的大妈随手一按电钮, 马上就给你印出来了。 (13)
通过上述梳理可见, 在“报纸消亡论”思潮中, 关于报纸与网络的关系的实践与想象, 有过分倚重网络技术的嫌疑, 一味强调网络技术的冲击, 似乎技术可以主宰新闻传播发展的方向。笔者认为, 应从技术主义和人本主义相结合的层面, 综合性地考虑报纸发展的方向。
结语
“报纸消亡论”只是假说而非理论, 但其价值在于启迪业界和学界对于报纸本质及存在条件等方面的深层思考, 并进而为报纸的发展变革提供有益指导。关于未来报纸的命运, 现有的思考是不充分的, 无论是从实践角度还是从学理角度都需做深入的研究和探讨。同时, 探讨“报纸消亡论”, 还需要考虑不同国家和地域的媒体文化因素, 从技术主义和人本主义相结合的层面, 综合性地考虑报纸发展的方向。
毋庸置疑, 报纸必将在变革中求生存和发展, 而这种变革, 必将包括形式的变化, 这种形式也可能是我们犹未可知的面貌, 但它绝对是一种可以将新闻内容进行优质传递的形式。换言之, 媒体的形态终将会发生一定的变化, 但是其精神内核永远存在, 那就是提供高质量的报道和服务。归根结底, 我们需要认清信息传播的本质, 并在坚守中找到媒体的长存之道。
摘要：基于对报纸未来的忧患意识, 西方“报纸消亡论”思潮出现并弥漫开来。本文梳理了“报纸消亡论”的提出及其背景, 呈现围绕其展开的种种争论并进而对其进行深入辨析, 发现该思潮的出现及其引发的争议皆以网络对报纸的影响作为探讨的关键, 且存在过分倚重网络的技术层面的嫌疑。笔者认为, 应从技术主义和人本主义相结合的层面, 综合性地考虑报纸发展的方向。
关键词：报纸消亡论,思潮,辨析
参考文献
[1][2]王君超:《报纸的未来:消亡还是再生》, 《新闻记者》, 2009 (8) 。
[3]菲利普·迈耶著, 张卫平译:《正在消失的报纸:如何拯救信息时代的新闻业》, 新华出版社, 2007年版。
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[5]辜晓进:《21世纪美国报业现状——近观美国报业管理》, 《新闻实践》, 2003 (10) 。
[6]《美国报纸发行骤减4.64%三大报刊巨头被迫裁员》, 《广州日报》, 2008年10月31日。
[7]聂送来编译:《2040年:报纸消失的最后期限》, 《网络传播》, 2005 (8) 。
[8]《鲍尔默:传统媒体10年内消失数字媒体将称霸》, 新华网, http://news.xinhuanet.com/misc/2009-06/29/content_12107221.htm
[9]中马清福[日]:《报业的活路》, 清华大学出版社, 2005年版。
[10]陈力丹:《用自信的微笑应对2044年报纸消亡的预言》, 中华传媒网, 2007年2月7日。
[11]陈力丹、李冠礁:《纸质媒体会消亡吗》, http://hi.baidu.com/liveviva/blog/item/c0e79cfaa858689e59ee901f.html
[12]刘建明:《关于报纸消亡的对话》, 《新闻界》, 2006 (1) 。
现代西方科学主义哲学思潮评介 篇5
任何一种哲学理论都是时代精神的体现,它为我们认识历史和人类思想史提供了宝贵的资料,但同时也不可避免地带有历史局限性,对此我们应有正确的认识.从现代西方哲学中的`科学主义思潮兴起的原因、主要思想等几方面入手,分析其历史意义及其历史局限性.
作 者：赵华 作者单位：沈阳大学师范学院社会科学系,辽宁,沈阳,110016 刊 名：沈阳教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG COLLEGE OF EDUCATION 年，卷(期)： 4(1) 分类号：B0 关键词：科学主义 理性主义 科学精神 意义
西方思潮 篇6
关键词：西方美学；思潮；冲击
中图分类号：B83-09 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）12-0049-02
在西方的近代美学分为英美美学与欧陆美学。西方美学思潮以自己独特的理论主张，创造性的提出和回答了一系列新的美学问题，实现了美学的近代转型。西方近代美学思潮充分注重人的理性，以人的理性作为美学的构建基础与衡量标准，充分的体现出来以人为本的精神，具有鲜明的时代特色。随着近代哲学认识论的发展，美学思潮中开始出现经验主义和理性主义两种倾向的对立，并由此形成了西方近代美学发展的基本线索。
一、新世纪西方美学思潮概述
西方近代哲学的始祖——培根与笛卡尔是西方近代美学的奠基者。在他们的影响下，西方美学得到很大发展，形成了不同的美学思潮、倾向以及派别。各个美学思潮、倾向和派别在争鸣中相互影响着。各个美学思潮从各自的角度对美学的基本问题进行研究和探索，极大地丰富了西方的美学思想，完善了西方美学理论体系。17世纪新古典主义文艺潮流代表了当时欧洲文艺最高的水平，它对欧洲文艺的发展产生了深远的影响。新古典主义美学思潮是17世纪欧洲最引人瞩目的美学思潮，它主张个人利益服从国家的整体利益，宣扬理性至上，视为文艺创作的最高标准。新古典美学主义同新古典文艺的实践是一样的，新古典美学思想也是在法国专制王权的影响下、在笛卡尔的唯理主义哲学的基础上形成与发展的。其主要的代表人物是高乃依和布瓦洛。高乃依作为法国新古典主义戏剧美学思想的创始人，对悲剧的社会功用和目的、悲剧和悲剧体裁、悲剧理论的净化说和“三一律”等问题都做出了总结性解释。布瓦洛发展了新古典主义思想，是法国新古典主义美学思想集大成者。布瓦洛的代表作《诗的艺术》被称之为新古典主义的法典。该作品从理性出发，对新古典主义文艺的衡量标准、创作原则、体裁类别以及作家的修养等都进行了全面论述和总结。法国古典美学具有保守性，主要体现在美学中一定程度上反映着封建宫廷贵族的审美趣味和文艺思想，同时也具有进步性，主要表现在一定程度上反映了文艺的新的要求。
20世纪的西方美学大致可以分为两个分支，即英美美学与欧陆美学，英美美学又分为分析美学和实用美学，分析美学主要是指从前期到后期维特根斯坦影响的美学，实用美学是指从自然主义到实用主义到新自然主义再到新实用主义美学。欧陆美学主要内容有现象学、西方马克思主义、结构主义、精神分析四部分。现象学是指西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系；西方马克思主义是指一种反对列宁主义但又自称是马克思主义的思潮；精神分析主要是指弗洛伊德的精神分析理论；结构主义是一种具有许多不同变化的概括研究方法。进入新世纪之后，美学流派都根据自身需要不断演进，如2005年出版的《牛津美学手册》中在“美学未来的发展方向”的栏目中总共列出了11个大方向，包括女性美学、环境美学、比较美学等，而新时期的美学，随着生态型美学与推知美学的出现掀起了新的思潮，二者共同否定了西方近代以来美学基础原则。
从美学的整体形势来看，推知美学与新世纪初形成的生态型—生活型—身体性美学虽然在追求上存在差别，但是这两类美学发展的潮流形成了优势互补，并且二者都具有反人类中心主义倾向，都从宇宙整体和万物平等的观点来思考问题，都否定了西方近代以来的实验室型的划界思维。
二、新世纪西方美学思潮对西方美学的冲击
新世纪的美学思潮主要是生态型—生活型—身体美学。在近代的西方美学中，鲍姆加登与康德主要靠区分原则让情感与意志区分开来。在美学领域，美就是对感性加以完善，并对情感加以具体化。生活中处处存在美，但是这些美都具有一定的功利性，不具有纯粹的美，要获得纯粹的美必须与一定的功利性的美拉开距离。艺术正是这种无功利性的美，是形式的专门化，是人为了美而创造出来的，情感的完美化体现出来的是审美经验，审美经验的外化体现出来的是艺术，因此，审美经验即美感的理论化。划界原则具有一定的科学性，它认为要想更好地了解一个新事物，必须把研究对象放到实验室里去研究，把该事物与其他事物分割开来，进行系统的研究，得出事物的本质。美从概念知识区分可以定义为一种划界，划界即把一事物与他事物区别开来，并且对该事物用美的眼光进行分析。正是因为划界，研究者才能够在生活与社会中挖掘出美，艺术美也正是在这种划界过程中得到理论说明。生态型美学主要反对用艺术美学的方式去看待自然，但生活型美学却反对用艺术美学的方式看待生活。生态型的美学认为，如果用艺术美学的方式看待自然，会把自然外观之美与内在的本质和概念区分开来，它割裂了自然外观与内在本质的关系。生活型美学不同于生态型美学，它关注的是消费社会，具体包括日常的生活的衣食住行和穿衣打扮。在日常的生活领域，所有的美学形式与生活具体内容是紧密相关的，但是这里的美感不是静止不动的而是根据生活的需要不断提出的。新世纪美学思潮对近代美学的否定对西方美学的整体演进产生了巨大的影响与冲击。虽然这种冲击不是对美学基本原则的否定，但这种否定与美学原则之间产生的一种张力。新世纪西方美学思潮的形成，与西方美学与非西方美学的差異有关，它是不同美学相互碰撞之下产生的美学观。总体来讲，生态型—生活型—身体美学已经对西方美学原则产生了前所未有的冲击，其影响也是不容忽视的。
三、新世纪西方美学对中国美学的影响
西方美学与中国美学存在很大不同，原因在于，西方美学主要是由区分和划界原则建立起来的，而中国美学主要是由交汇原则和关联原则建立起来的。经济的全球化带来西方文学的全球化，作为西方现代最主要文艺形式美学以自己的优势地位在全球迅速传播，中国也不例外。中国有着五千年的文明史，这也是为什么中国的美学能够发展良好的原因之所在。改革开放后，中国的国际地位日益上升，中国美学虽然起步较晚，但取得的成就是有目共睹的，中国美学一直具有独立的发展地位。世界美学发展会推动中国美学的发展，同时中国美学的发展也影响着世界美学的发展。中国美学的开拓者和奠基人是王国维，王国维中国美学成就融汇古今，是打通中西的大师。此外，蔡元培、梁启超对中国美学的贡献也是有目共睹的，他们学贯中西，在一定的意义上奠定了中国现代美学的新基础。近代以来，中国的现代美学大体上可以分为三个方向：一是朱光潜，他是西方美学在中国发展的代表，朱光潜先后在英国与法国留学，通过对西方美学的研究而对中国美学的发展做出了贡献。解放后，朱光潜在批判唯心主义美学思想的基础上提出了美是主客观辩证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件。二是以宗白华为代表的中国传统美学思想家。宗白华先生是中国现代美学理论的奠基者，宗白华的美学思想主要源自于中国古典哲学思想，与老庄思想、《周易》、佛学有密切的关系。著名的哲学家冯友兰曾说：“在中国，真正构成美学体系的当属宗白华，是他把中西美学思想融会贯通的。”宗白华对中西美学的比较研究始终根植于对中国文化，着力弘扬了中国文化的美学精髓、中国艺术的独特价值，其中对中西方艺术表现的审美差异特征的研究，是20世纪中国美学史上最具理论系统性和理论独创性的。三是以蔡仪和李泽厚为代表的美学流派，蔡仪和李泽厚的美学观念承接的是苏联美学体系。蔡仪作为一位中国内地较有成就的美学家，其美学思想大致形成于上世纪40年代。蔡仪的美学思想是中国化的马克思主义美学的重要组成部分，也是中国现代美学的有机组成部分，其形成与发展过程都体现了中国现代美学的曲折探索历程，并为建构中国美学做出了不可磨灭的历史贡献。李泽厚登上美学舞台之初，主要是为了批判朱光潜，李泽厚帅先肯定了实践对审美主体与审美对象的主体地位。
无论何种美学，都是在借鉴和自身的发展中成长起来的，中国的美学的思潮主体是关联交汇美学。西方近代美学的主流是区分—划界美学，因此，新世纪美学对近代以来区分—划界美学的否定，具有石破天惊的效果。关联交汇美学是中国美学的主流，因此，生态型—生活型—身体美学进入中国后产生的影响，主要体现在美学流派的丰富上。中国在西方美学思潮的影响下，生态型美学与身体型美学发展顺利，而生活型美学则引起较大的争论。在美学的发展中，区分—划界美学与交汇—关联美学之间存在着本质关系，因此在达到一定的关节点时，必然会引起一定的变化。
参考文献：
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西方大学校训与文化思潮关系探析 篇7
由于受到较强宗教文化和古希腊文化的影响, 西方校训多出自《圣经》, 并且多用拉丁文写成。从某种意义上说, 基督教是西方文化的母体, 《圣经》已成为西方传统文化中不可或缺的一部分。所以大学校训的文化作用是弘扬传统文化, 以期达到传承传统文化的目的。西方大学文化受基督教和古希腊文化的影响, 体现出宗教与科学的辩证统一。
此外, 西方大学的创立大多数是在教会的主持下进行的, 但这并不妨碍思想家们追求真理的道路。因此文化教育受宗教的影响, 宗教下的大学教育具有时代性。然而, 部分学校并不敢公开反对教会的统治形式, 只能通过隐忍方式证明自己对真理的渴望, 这一点在校训中得以体现。如加州大学伯克利分校的校训:Fiat Lux (英语:“Let There Be Light”, 中文:“让知识绽放光芒”) 。威斯康星大学麦迪逊分校校训:Numen Lumen. (英文:The divine within the universe, however manifested, is my light or God, our light.) 牛津大学校训:Dominus illuminatio mea. (英文:the lord is my light.中文:上帝照耀我心。) 由此可见, 西方大学校训大多言简意赅、崇尚自由, 有一定的宗教色彩, 有一定的思想启蒙作用。并且校训一旦确立, 就会一直留在校园文化中, 除非少数因为学校历史变迁, 或者重大科学发现及思潮涌动引发的历史节点而做出改变。
二、校训的传承
从某种程度上, 校训的延续反映的是一所大学文化的传承, 大学文化的核心价值观相对来说比较稳定, 所变的是核心价值观外的浅层次文化, 即本质没有变, 变化的是外围的形式。成立于1209年的剑桥大学, 是一所历史悠久的世界著名大学, 其校训是“从大学 (母校) 里, 我们可以得到知识” (here light and sacred draughts, 拉丁文为:Hinc lucem et pocula sacra) , 该校训从1600年沿用至今;加州伯克利分校的校训“让知识绽放光芒” (Let there be Light, 拉丁文为:Fiat lux) , 延续一百三十多年至今未变。
三、西方大学的发展受文化思潮的影响
1. 起源———智者运动。
智慧一直为哲学家们关注, 如苏格拉底提倡“美德即知识、美德即智慧”;柏拉图提倡“最高的美德即智慧”;亚里士多德认为求知是人的最根本特性, “主智”、“求真”的理性主义与道德论思想相区别, 对西方文化和教育发展的影响作用是经久不衰的。英国人纽曼在《大学的理念》中写道:大学乃一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思维的高级保护力量;它描绘出理智的疆域。这种“主知”思想为后来大学理念的形成奠定了基础, 最早的大学“university”其本意就是将追求科学知识和精神生活的人聚集在一起相互切磋、开展研究。同时, 美国文化体现出浓厚的“重神”宗教性思想, 但是宗教信仰与科学求知精神在西方并不是水火不容的关系, 而是一种辩证统一关系。因此, “真理、知识、科学”等词汇频繁地出现在西方大学的校训中。
2. 萌芽———教会教育。
西欧中世纪早期教育的一个明显特点是“僧侣们获得了知识教育的垄断地位, 因而教育本身渗透了神学的性质”, 即基督教学校几乎是这个时期唯一的教育机构, 主要灌输宗教知识, 同时进行初步的读、写、算知识教学。到中世纪晚期, 教区学校发展较快成为当时最普遍的学校教育形式。
3. 发展———文艺复兴。
随着城市经济的发展和新兴市民阶层力量的逐渐壮大, 新的教育机构和形式开始出现, 其中最值得注意的是中世纪大学和城市学校, 最初的中世纪大学是在自由研究和讲学的基础上发展起来的。如西欧中世纪最早的大学意大利萨莱诺大学, 其前身是一所学校。犹太人修士君士坦丁·阿弗利堪那斯 (Constantius Africanus) 在学校将希腊和阿拉伯人的医学名著翻译成拉丁文, 吸引各国青年纷纷慕名而来, 在此基础上建立西欧中世纪第一所大学。13世纪以后, 各国学者和世俗封建主竞相建立大学。中世纪大学的基本目标是培养目标和教学内容显然不同。因此, 中世纪大学不但是一种新的教育机构, 而且代表一种新的思想。
4. 高潮———启蒙运动的影响, 城市学校。
为了适应新兴市民阶层的需要出现了一种新的教育机构———城市学校, 它不是一所学校的名称, 而是为市民阶层子弟开办的学校的总称, 它包含各种不同种类和规模的学校, 如由手工业协会开办的行会学校, 由商人联合会设立的基尔特学校等。与传统学校相比较, 它本质上属于世俗性质, 打破基督教对学校教育事业的垄断。其次, 在培养目标上, 城市学校主要是满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要, 因此城市学校虽然主要是初等学校, 但具有一定的职业训练性质。最后在教学内容上, 城市学校强调世俗知识, 特别是读、写、算的基础知识与商业、手工业劳动有关的各种知识的学习。有的城市学校, 尤其是一些程度较低的学校, 一般用本民族语进行教学, 这与用拉丁语讲授的基督教学校完全不同。至15世纪, 几乎西欧所有大城市都办起城市学校。城市学校的兴起和发展对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起到了促进作用。
5. 再发展———职能转变, 服务职能的出现。
1862年, 美国总统林肯签署了《莫雷尔土地赠予法》, 赋予美国高等教育一项新的职能---服务。由此成立的赠地学院一改美国传统学院的办学思想, 更多地关心农业, 实用知识和推广技术。担任威斯康星大学校长的查尔斯·范·海斯在1904年的就职演说中系统地阐述了大学服务于社会的目标和理念。他提出:“教学、科研和服务都是大学的主要职能。更重要的是作为一所州立大学, 他必须考虑到州的实际需要。”由此形成著名的“威斯康星思想”。按照这一思想, 学校把大学教育与社区普及性教育结合起来, 为此专门设立大学推广部并在各地建立地区推广教育中心。他认为大学不应该有任何边界, 应当具有开放性, 走出象牙塔, 面对社会。大学应考虑社会需要, 在与社会的经济互动中使区域经济发展收益, 为社会提供服务, 发挥其社会价值, 他认为教学、科研和服务都是大学应具备的职能, 即以大学的知识资源为依托, 以知识应用为途径, 以直接服务为方向, 以其他两项职能为基础。
四、结语
西方大学校训是根据当时实际办学需要提出来的, 因此, 校训是某一历史时期的产物, 具有一定的时代性。不可否认, 西方大学的建立与当时宗教社会色彩盛行息息相关, 每一次思想热潮都会带给这些大学新的生命力和活力, 总是给知识青年以启迪, 使他们更多关注自己和周遭的世界。因此, 笔者认为, 深入了解校训背后的文化思潮, 对于研究西方大学的发展及现状很有必要。
参考文献
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西方思潮 篇8
一社会思潮的内涵及特点
1. 社会思潮的内涵
梁启超先生早在1902年《论时代思潮》一文中就对社会思潮的内涵做了描述, 他指出“凡文化发展之国, 其国民于一时期中, 因环境之变迁, 与夫心理之感召, 不期而思想之进路同趋于一方向, 于是相与呼应汹涌, 如潮然……凡‘思’非皆能成‘潮’;能成‘潮’者, 则其‘思’必有相当之价值, 而又适合于其时代之要求者也。”“五四运动”后, 中国的大量学者对社会思潮问题做了相当的研究, 总的说来, 社会思潮的内涵界定为:社会思潮是在一定时期的社会生产和社会生活的实践中产生的, 具有一定社会影响的大众思想、理论和观点, 它反映特定环境下的民族、阶级、阶层或社会群体利益要求, 具有一定的理论色彩和社会影响力的思想趋势和行为意识倾向, 属于社会意识形态和理论意识范畴, 对社会存在进行调控、改造和导向。
2. 社会思潮的特点
社会思潮产生于社会实践中不同人群的利益诉求, 由于社会利益的复杂性, 从而在不同时代都会产生多种社会思潮。这些社会思潮都在社会中产生、存在、传播, 改变着人们的思想、观念和行为, 都在寻找着实现自己的物质力量。同时某种社会思潮一旦产生就具有相对独立性, 这种相对独立性的实质是意识的相对独立性。这也使社会思潮具有如下特点: (1) 批判反思性。社会思潮具有某种新颖性、奇特性, 它的兴起往往伴随着对现实权威的反思或否定, 对青年人叛逆心理有特别的吸引力。 (2) 时代阶级性。社会思潮是特定社会集团的群体性社会意识形态, 反映着特定阶级、阶层或群体的利益要求和思想愿望。 (3) 复杂多样性。在一定时期内多样化的利益诉求会同时存在多种社会思潮, 并呈现价值的多元性。 (4) 自我传播性。社会思潮的兴起不是靠某种强制力量来推动的, 而是它在被人们所接受和认同的过程中, 人们自觉的传播进而成为一种普遍的社会心理。 (5) 直观现实性。社会思潮都是在对社会现实问题的关注中产生的, 都试图从不同视角思考和解决现实问题。
二社会思潮对当代大学生的影响
对当今各种社会思潮的传播我们要运用马克思主义的批判精神, 既要看到对当前大学生的思想政治教育的积极影响: (1) 开阔了学生眼界, 使学生的思想更为活跃, 提高全面思考以及系统分析的能力; (2) 促进学生进行理性思考, 关注国内社会问题、关注国际形势的变化和发展; (3) 有利于培养大学生的全球意识和维权意识, 培养了高校师生以创新为核心的时代精神。同时我们更应注意在各种社会思潮的传播中, 导致大学生群体传统价值观念和意识形态的冲突与碰撞所产生的负面影响。
1. 新自由主义思潮的影响
自由主义是西方资本主义国家的核心价值体系和主流意识形态。新自由主义是英国现代资产阶级政治思想的主要派别, 自从20世纪70年代以来在国际的经济政策上扮演着越来越重要的角色。它主张在新的历史时期维护资产阶级个人自由, 调解社会矛盾, 维护资本主义制度。在社会主义国家的经济改革中新自由主义鼓吹西方的民主、自由和人权, 主张照搬西方的经济和政治模式, 实行自由市场经济、议会制、多党制、总统制和所谓的“直接选举”。其核心论点简单地讲就是“三化”——自由化、私有化、市场化。在战略和政策方面, 新自由主义极力鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化, 即全球资本主义化。随着我国经济改革的深入, 新自由主义已对我国经济改革和经济发展产生了相当大的影响, 造成改革的某些局部扭曲。有人甚至认为我国的经济改革就是要实行私有化, 严重影响了一些大学生走社会主义道路的坚定信念。
2. 消费主义思潮的影响
随着社会生产力的不断发展, 工业文明的纵深推进, 社会生产开始频繁过剩, 导致经济总体的平衡对消费的依赖越来越严重。在资本主义发展的需要下, 消费主义思想日渐趋盛。消费主义思潮以崇尚和追求过度的占有和消费作为满足自我和人生目标的价值取向, 导致了大学生在消费模式和生活方式上的攀比, 竞争和模仿。这几年社会中出现的炫富趋势, 对青年大学生的价值观有极大的危害。大学生自觉意识不高, 经验也不足, 自尊心又较强, 在社会炫富的畸形消费心理影响下, 很容易导致“面子消费”, 相互攀比, 加重了父母的经济负担。同时消费主义思潮阻碍了大学生健康人格的形成, 强烈的消费意识和无节制的消费行为使大学生偏离生活的主流, 形成贪图享受、讲排场、爱慕虚荣、依赖性强、独立性差等不良习惯, 遇到问题倾向于用金钱去衡量或用金钱去解决, 当自己的收入条件不能支持这种畸形的消费心理时, 青年大学生很容易走向极端——利用犯罪手段来满足自己的消费欲望, 满足自己的虚荣心, 对社会造成极大的伤害。
3. 实用主义思潮的影响
实用主义产生于19世纪下半叶的美国, 资本主义为了追求财富, “实效”成为了资本主义生活方式的座右铭。实用主义就反映了这种功利思想。在新文化运动中, 胡适大力宣扬实用主义思想, 使实用主义思潮在中国广泛传播。实用主义反对唯物辩证法和历史唯物主义, 反对唯物主义的反映论, 认为认识的任务不是反映客观世界的本质与规律, 而是认识行动的效果, 从而为行动提供信念。否定客观真理的存在, 认为真理就是效用, 而效用是衡量一个观念或假设的真理的尺度。在中国现实生活中, 市场经济的逐利性, 实用主义让大学生很容易陷入以成败论英雄的思想观念里, 一切行为以是否对自己有用为出发点, 淡化了社会主义理想信念。
4. 个人主义的影响
个人主义是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学。它认为个人价值至高无上, 推崇个人的自我实现, 广泛强调自我支配和自我控制, 反对权威、宗教、国家、社会及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻挠个人需要以及发展。个体主义的传播带来了个人的解放, 并且个体主义凭借理性, 通过自主、自律的观念倡导一种更为自我负责的生活方式, 使人成为一个有尊严、独立的人。这有利于学生自我发展、自我奋斗。但是, 个人主义过于强调“私”字, 与中国的传统道德标准的集体至上相背离, 尤其是在中国市场经济改革的过程中, 竞争意识深入人们的脑海, 追求物质利益成为人们的行动指南。在个人主义思想的影响下, 一些大学生为了凸显自己, 达到在竞争中取胜的目的, 不惜牺牲同学利益、集体利益。当其他同学的才能超越自己时, 不能正确对待, 甚至以残酷的犯罪手段伤害同学、伤害社会。大学校园出现的投毒事件、杀人事件就是一些大学生自私心理达到极端后的过激行为。
三引导大学生积极应对社会思潮的对策
1. 加强社会主义核心价值体系教育, 引领大学生树立正确的价值观
把社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育全过程, 是增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的必然要求。社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观四个方面的内容, 具有鲜明的政治性和导向性、民族感和时代感, 反映了中国特色社会主义建设当前和今后一个很长时期内全体社会成员必须遵循的思想追求、价值准则和行为规范。大学生是即将投入到社会主义建设中的主力军, 用马克思主义的立场、观点和方法引导大学生辨证学习当代社会思潮, 让其真正认识和体会马克思主义理论的优越性、科学性和革命性, 从而坚定对马克思主义的信仰和社会主义的信念。
2. 提高高校思想政治教师的理论水平, 拓宽教育渠道
课堂是思想政治教育的主渠道, 教师的理论水平越高, 对学生正确认识各种社会思潮的帮助越大。如新自由主义宣传的全球经济政治一体化, 就是企图混淆全球化和民族化, 在全世界推行西方的自由民主制度, 达到一统天下的目的。高校教师的理论功底越高就越能帮助学生正确区分民族化和全球化, 既不能陷入狭隘的民族主义, 又要提高警惕, 捍卫国家、民族的主权。另外, 随着网络通讯的发达, 学生获得各种社会思潮的渠道越来越宽泛, 教师不仅要用深厚的理论功底占领课堂主渠道, 唱响马克思主义意识形态的主旋律, 而且要树立伟大的课程观和教育观, 即把学生在学校期间获得的各种教育经验都纳入课程进行设计和开发, 不断丰富和拓展学生思想政治教育的渠道。确立学生在教学中的主体地位, 通过与学生的对话与交流, 了解学生的认知, 进行有针对性的教育引导。
3. 营造良好的校园文化氛围, 充分发挥大学精神对大学生价值观的积极引导作用
大学精神体现大学的核心价值观, 代表着先进的校园文化。大学精神作为一种强大的精神力量发挥着激励意志、规范行为、凝聚人心的功能, 对大学生的精神愿望、生活信念、道德理想与行为规则等, 具有很强的感召力和激励作用。加强校园文化建设首先要加强师德建设, 广大教师必须树立爱国、敬业、奉献的职业道德, 只有教师拥有了良好的价值观, 才能引导学生一起营造良好的校风、学风, 摒弃自私自利的个人主义。其次, 在校园里倡导勤俭节约的美德, 中国自古就有节俭惜福、反对奢靡的传统, 通过教师以身作则对学生进行传统美德教育, 引导大学生视节俭为美德, 纠正一些大学生“以奢华摆阔为荣耀, 以挥霍享乐为潇洒”的错误消费观念, 自觉抵制拜金主义、享乐主义和消费主义的侵蚀。
参考文献
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西方思潮 篇9
当代西方社会思潮是发生于20 世纪特别是第二次世界大战以后西方社会的社会思潮。1978 年底, 中国实行改革开放, 西方社会思潮也通过各种方式渗透到大学校园里, 利用大学生好奇心和容易接受新事物的特点, 采取有形和无形等形式传播和美化西方社会的拜金主义和个人主义的生活方式, 鼓吹人权、自由和民主等西方价值观, 主张自由化、市场化和全面私有化, 提出民主社会主义是公正美好的社会模式, 引起一些人思想混乱, 动摇了部分大学生的社会主义信念, 对部分大学生的价值观产生了十分重要的影响。其中, 有的西方学者就现实某个问题以独立性和批判性质疑主流意识形态, 甚至宣称落后的中国没有资格搞社会主义, 力图消减人们对中国特色社会主义正确道路的认同。此外, 后现代主义思潮诱导大学生追求利己主义和个人主义的人生观, 消费主义思潮鼓吹容易走向违法犯罪的享乐主义的生活方式, 实用主义让部分大学生也产生消极影响。
马克思主义与当代西方社会思潮课是一门高校通识教育课。它的目的是通过介绍各种西方社会思潮的时代背景、代表人物、主要观点、理论和实践意义等问题, 达到既扩展同学们的知识视野, 又培养同学们分析问题和解决问题的能力。它是马克思主义理论学科思想政治教育专业研究生的学位必修课, 也是其他专业研究生的选修课。开设这门课程的目的很明确, 就是要帮助青年学生认同、信仰和坚持马克思主义, 学会运用马克思主义的世界观和方法论分析、批判和借鉴当代西方社会思潮。
中国高校一些专业开设有关当代西方社会思潮的课程。有的高校会把当代西方社会思潮的部分课程当做专业基础课或学生人文素质通识课程。比如, 哲学专业会选择开设西方哲学思潮课, 文化专业会选择开设西方文化思潮课, 政治专业会开设西方政治思潮课, 社会学专业会选择开设西方社会思潮课等, 目的是为了开阔学生的知识视野, 培养学生的思维方式和能力, 提升学生的思想境界。一些名牌高校或普通高校有名牌专业或名牌专家, 教师上课有内容, 学生会认真听讲, 做到师生教学相长, 取得了很好的教学效果。
然而, 值得关注的是, 高校理论课的教学面临着新情况。互联网时代来临, 日益普及的上网功能强大的手机让很多学生都成了低头族, 在一些课堂蔚为壮观, 给老师上课带来了困惑和挑战。如果老师没有丰富有趣的信息资料, 如果老师没有优美得体的言辞, 如果老师没有恩威并重的必要措施, 学生可能就会得寸进尺, 要么低头看手机, 要么趴着睡大觉, 要么做小动作或者思想开小差。这样的课堂生活, 让师生的互信不再, 缺乏成就感, 容易产生职业倦怠。久而久之, 厌学的风气形成, 学校的教育质量就会下滑, 人才培养成为空谈。
面对新情况, 许多老师也会想办法解决问题。由于课堂质量的高低跟教师直接有关, 学生听课率高低也跟教师直接有关。不断改善教学, 成为教师的重要责任。怎样不断改善教学?教师要确实担负起教书育人的神圣职责, 就要尽心尽力研究如何上好每一堂课。如何提高学生对学习本门课程的兴趣?如何呈现足够合适的信息量?如何做到内容为王能够让学生认真听讲?只要有了好观念, 就会有好态度;有了好态度, 就会有责任感;有了责任感, 就会认真备课;只要认真备课, 学生就会有好的感觉;只要学生有好的感觉, 教师也会有成就感, 教学相长就会出现, 课堂质量就会不断提高, 实现教书育人的目标。
我们知道, 学生对老师上课其实是有很高期待和要求的, 都盼望听到高质量的课。只有在苦于无法改变环境而老师也没有努力改善工作让人失望的情况下, 学生才会放弃期待和要求, 转而在课堂上分心做其他事情, 甚至关闭接收系统, 投入手机网络世界或者趴睡进入梦乡。当超过半数学生不听课时, 教师就要深思是不是教学事故了, 自己是否该做一些改进了。每一次上课是对教师的考验, 也是教师学习、改善和成长的机会。教师越是真正在乎学生成长, 越会善于反思和改进自己的教学工作。
二、现代西方社会思潮的教学方法
纵向是同一事物不同时间的比较, 横向是不同事物相同时间的比较。如果把中国的现在跟30 年前比较, 那是纵向比较;如果把中国跟当前西方国家比较, 就是横向比较。一个是历史视角, 一个是国际视野。纵向比较看进步, 横向比较找差距。二者都是人们认识事物的方法。这就是纵向和横向比较的区别和联系。
1.纵向教学法 (点的教学)
当代西方社会思潮浩如烟海, 教师可以从自己感兴趣的领域选择一本著作或一个作者或一个流派的思想进行研究, 把相关知识和思想进行整理、归纳和提炼精华。从这个非常具体的角度看, 纵向教学法属于点的教学。教师要按照理论联系实际的要求, 把当代西方社会思潮中自己选择要讲授的知识点的基本观点提炼出来, 结合我国国情需要和有益于学生身心发展, 进行取舍和教学, 力求真理性和价值性并重, 让学生能够学习到可以运用的有益于国家、社会和个人发展的知识和方法。
在价值观的问题上, 教师要提醒同学注意并加以有效引导, 我国的价值取向是重整体, 当代西方社会思潮重个体。我们要鼓励积极创造个人价值, 又要拥有社会主义核心价值观, 把二者结合起来, 才能成为祖国需要的人才。
纵向教学法能够体现深度, 但局限性也很明显。纵向教学法的局限性表现在一个个孤立的点, 看不到整体;用时多, 但效果可能一般。
2.横向教学法 (面的教学)
当代西方社会思潮可以说流派纷呈, 五花八门。王玉莉主编的《当代西方社会思潮》介绍了包括新自由主义、女权社会主义、存在主义、后现代主义、未来主义、生态社会主义、后殖民主义、法兰克福学派、市场社会主义、弗洛伊德主义、分析的马克思主义、“第三条道路”等十二种思潮形成的历史背景、思想来源、主要代表人物及其基本主张和评价。洪晓楠的《当代西方社会思潮及其影响》以马克思主义哲学为指导, 采用宏观整体研究与微观个案分析相结合等研究方法, 分析当代西方现代化与现代性思潮、后现代主义、后殖民主义、文化帝国主义、西方马克思主义、全球化等社会思潮及其对中国社会的影响, 揭示其实质, 批判其错误, 积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径。
对于当代西方社会思潮的教学, 教师也可以采取横向比较的教学方法。比较而言, 纵向教学法属于点的教学, 横向教学法则是属于面的教学。横向教学法可以比较不同流派的思想观点, 体现广度, 侧重让学生从整体上了解概况, 较为全面地把握现代西方社会思潮的有关情况和重要思想观点, 让学生有一个比较宽的学术视野。
横向教学法的局限性是只有广度没有深度, 只有一般没有个别, 给人的印象不深刻。
3.纵横教学法 (点面结合的教学)
由于纵向教学法的优点是有深度, 缺点是无广度, 而横向教学法的优点是有广度, 缺点是无深度, 教师就要思考如何把两种教学法的优点都结合起来, 做到既有广度又有深度, 点面结合就是很好的教学方法了。纵向教学法和横向教学法的结合就是纵横教学法。教师采用纵横教学法, 若能够适当在深度和广度有机结合上下点工夫, 既开阔学生的知识视野, 又丰富学生的思想观点, 帮助学生树立正确的价值观, 就能够达到较好的教学效果。
对于当代西方社会思潮的教学, 纵横教学法体现深度和广度的统一。教师最好的方法是采取点面结合的纵横教学法。面上的介绍和点上的精彩相结合, 纵横教学法就会给学生留下深刻印象。这样一来, 学生可以学到更多更好的有利于把握现代西方社会思潮的内容。但是, 教师采用纵横教学法难度很大, 需要相当多的准备, 既要对当代西方社会思潮广泛认知和深刻把握, 又要注意运用正确的立场、观点和方法, 进行教学内容的处理, 力争创造性地完成洋为中用和培养人才的重任。
三、结论与建议
高校是培养人才和争夺人才的重要地方。科研与教学密不可分, 不可偏废, 科研服务教学, 教学促进科研, 二者相辅相成。我国高校历来重科研, 轻教学, 没有把科研和教学的关系真正处理好, 导致一方面科研如火如荼开展, 一方面学生课堂倒下一片死气沉沉的不协调现象。在高校里, 科研成果关系高校申报项目成败, 与个人职称评聘的切身利益紧密联系, 吸引着许多教师投入很多时间和精力去追求, 必然会影响教学水平。而教学水平又直接影响人才培养的质量和学生对学校教师的评价, 不断改进高校教学工作的重要意义不言而喻。高校不可能要求每个理论课教师都成为专家, 但是可以要求每个理论课教师都要认真备课, 努力上出精彩的课。不断改进高校教学工作, 能够促进教师努力搞好科研和教学工作提升水平, 也能够让学生们在课堂上学到许多知识、能力和品质, 成为对社会有用的合格人才, 还能够让学校不断提高知名度和影响力。因此, 不断改进高校教学工作是高校教学改革的重要理念、努力方向和现实目标。
当代西方社会思潮课教学面临前所未有的挑战和培养人才的重任, 教师要坚持马克思主义的基本立场、观点和方法, 通过改革教学方法, 让教学富有吸引力和感染力, 帮助青年学生认同、坚持和信仰马克思主义, 形成科学的世界观和方法论。对于当代西方社会思潮的教学, 教师可以因需而异, 采取纵向教学法、横向教学法或纵横教学法, 不断改善教学工作, 努力培养我国需要的具有正确价值观的高素质人才。
摘要：马克思主义与当代西方社会思潮课是一门高校通识教育课, 也是向青年学生传播马克思主义的重要渠道。由于当代西方社会思潮已渗透到我国社会, 对部分大学生的价值观产生很大负面影响, 马克思主义与当代西方社会思潮课教学面临前所未有的挑战, 教师要坚持马克思主义的基本立场、观点和方法, 通过改革教学方法, 让思潮课富有吸引力和感染力, 帮助青年学生认同、坚持和信仰马克思主义, 形成科学的世界观和方法论。对于当代西方社会思潮的教学, 教师可以因需而异, 采取纵向教学法、横向教学法或纵横教学法, 不断改善教学工作, 努力培养我国需要的具有正确价值观的高素质人才。
关键词：当代西方社会思潮,横向教学法,纵向教学法,纵横教学法
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西方思潮 篇10
1 20世纪西方青年思潮产生的背景
思潮 (trend of thought或ideological trend) 是指在一定历史阶段内重大的思想、主张、口号与争论, 涉及到思想观点的转变、更改, 常影响历史的发展与进程, 20世纪西方青年思潮产生有特殊的社会背景。
20世纪是个充满硝烟的时期, 一战的创伤还没愈合, 二战又开始。之后美苏进入冷战时期, 接着越南战争开始, 不断的战争给人类环境造成极大的破坏。二战后欧美各国从战争中复苏的经济和第三世界掀起的殖民地解放运动深深地影响着西方青年一代。经济复苏的同时也带来了快节奏的现代生活方式, 许多家庭因此双亲参加工作, 父母在忙碌的同时冷落和疏远了孩子。战后一个巨大的年轻消费群出现, 他们衣食无忧, 对物质生活抱不屑的态度, 反对一切传统, 热衷于追随参与各种青年运动。这些年轻人有足够的见解却不被重视, 挫折感与避世感顿生, 他们反建制, 渴望拥有和平、平等和消除贫富差距的世界, 1965年的伦敦爆发集会, 以“要爱不要战争”的口号来反对越南战争, “避世派运动” (Beatmovement) (1) 开始, 年轻人用集会游行、怪异装束和跨越国界的音乐来表达自己的内心感受。1969年WOODSTOCK音乐节 (2) 应运而生, 影响了整个社会, 人们空前地反对战争、渴望自由和追求自然的生活, 出现了强烈的反叛情绪。在这样的背景下, 西方青年思潮一波接一波地上演:嬉皮士 (Hippie) 、摩登派 (Mods) 、摇滚派 (Rockers) 和朋克 (Punk) (3) 等相继出现。
2 20世纪青年思潮影响下的着装风格
20世纪的青年思潮表达了年轻人的情感和愿望, 在一定领域、范围内影响着整个社会, 包括着装风格。20世纪60年代嬉皮士 (Hippie) 出现, 表面看来很颓废, 其实他们热爱和平、热爱自然, 想通过轻松的、浪漫、叛逆的服装来表达他们崇尚自由生活方式的理念, 表现在服装上如对于旧毛皮大衣、纱裙和军大衣的偏爱, 对于纯粹的、自然布料的兴趣, 对人工合成布料的排斥。朋克 (Punk) 则热衷黑皮夹克和东拼西凑的吊挂风格;祖母风貌 (Granny Look) 则推崇宽松佛袍, 看似保守实则激进;还有故作天真的孩童款式和大胆到极致的比基尼 (Bikini) 泳装和无上装设计。在伦敦先锋派青年用打破常规的服饰和穿着形式来对传统、保守的社会规范提出示威, 其奇异的服饰和穿着形式, 过激的配色和充满夸张图案的服装风格极具个性。一时在西方社会风行“迷你、牛仔、破口袋”等“大众化的、便宜的、年轻的、趣味性的、即时性的”着装风格, 类似艺术上的“达达”, 直至引发了服装设计的后现代主义之风。
3 20世纪青年思潮对服装业的影响
3.1 青年思潮对服装流行方式的影响
20世纪60年代的精神对服装业的影响是深刻的。20世纪60年代以前服装的流行是以社会阶层为基准由上而下的传播机制, 高级时装店一统天下。而60年代后由于青年思潮的影响, 年轻人对生活提出了自己的要求和主张, 对传统文化不满, 向传统习俗和审美挑战, 给当时古典、传统、保守和讲究等级的着装观念带来了巨大的冲击。自此, 服装设计开始与街头流行接轨, 出现了一大批能顺应时代要求的年轻设计师, 他们为街头青年设计新服饰, 而不再拘泥为特定的贵妇设计服装, 这使服装业发生了巨大的变化。最有代表性的是设计师玛丽·奎恩特 (Mary·Quant) , 她受伦敦反叛青年装束的激发, 提出“剪短你的裙子”的口号, 从而设计出“迷你”裙。“迷你”的推出极具前卫性与挑战性, 其意义不仅是一种新款式、新时尚, 更是一种观念的动摇与革新。此后安德烈·库雷热 (Andre Courrges) 把迷你裙与连裤袜、靴子并用, 使之提升到一个艺术的高度, 打破了“街头服装”与“高级时装”的界限, 彻底扭转了人们的服饰观念, 使世界各地的女性不再只盯着巴黎高级时装, 从此服装流行由高级时装单一的流行传播方式进入到一个多元化的民主时代。
3.2 青年思潮加速了成衣业的发展
伴随工业文明的出现, 美国在20世纪20年代就开始用流水线制造服装, 最早的成衣制造业出现了。早在南北战争期间, 美国的一些服装厂转向军工生产, 因为没有办法进行各人独立裁缝, 所以就把服装按高、矮、胖、瘦分类进行号型生产。等到战争结束这些企业转向民用生产时就把服装的号型沿用下来, 使日用服装生产在工业文明的冲击下也采用了流水线生产方式, 成衣业产生了。
二战后欧美出现了一个生育高峰, 到20世纪50~60年代新一代成长起来, 年轻人的比例大幅上涨, 20世纪60年代中期美国有半数人口处于25岁以下, 法国有三分之一的人口处于20岁以下。他们手里拥有父母大量的金钱, 具有强大的购买力而又强烈反对传统的着装方式, 一方面导致了高级时装销售削减、走向萎缩;另一方面又迫切需要服装业有新的生产方式与之适应, 使成衣业的大力发展水到渠成。
社会环境的变化导致生产方式的变化, 生产方式的不同又带来设计的不同。面对着巨大的青年购买市场, 服装设计师和制造商要想发展和抢占市场, 必然要与时俱进、顺应潮流、着眼于大众消费, 设计出适合当时青年心理的服装, 此时就出现了新的设计风暴。玛丽·奎恩特就加入了当时面向西方世界出口大量产品的西格集团, 在20世纪60年代中期, 她带领英国的年轻设计师打破旧的传统, 抓住了这个年代的机遇, 每年能拿出二十多个系列产品, 其中有许多是销量稳定的王牌产品, 开创了一个专为年轻人提供时装产品的市场。受美苏太空竞争影响, 皮尔·卡丹 (Pierre Cardin) 的“宇宙服”设计以鲜明, 独特、简洁的风格赢得了青年一代的青睐。安德列·库雷热 (Andre Courreges) 推出的以“白色幻想”命名的“未来系列”也深受青年喜爱。这些设计都受当时青年思潮的影响, 既顺应潮流, 又加速了成衣业的发展。伴随工业化大规模生产, 服装的生产周期和成本降低了, 设计有了更多的变化, 年轻一代强大的购买力进一步促进了新生的大众化成衣品牌蓬勃发展起来。
社会价值观的更新加速服饰审美标准的变革, 人们不再坚持以昂贵的高级定制 (Haute couture) 时装来彰显自身价值, 高级定制走向衰落, 高级成衣 (Ready-towear) 业蓬勃发展起来。这是介于高级定制和大批量生产的大众成衣之间的一种服装产业, 是一种以中产阶级为对象进行生产, 小批量、多品种、高质量、高品位的高档成衣。它在一定程度上保留和继承了高级定制的某些技术, 因此国际上的高级成衣大体都是一些设计师品牌, 巴黎、纽约、米兰、伦敦等时装周, 就是这些高级成衣发布和进行交易的场所。
3.3 青年思潮扩展了服装经营模式
由于成衣业的迅速发展, 服装的经营模式发生了改变。面对市场和商业利益, 各大品牌纷纷延伸二线品牌、三线品牌, 以面向相对年轻且低消费能力的顾客群, 并扩展至男装、童装、运动装等领域。许多有良好品牌形象的高级成衣品牌还以“授权生产”方式, 发展次生产品:香水、化妆品、服饰、箱包、家用装饰品和家具等, 构建了多层次品牌市场, 建立起规模化的品牌王国。另一方面, 在青年思潮的冲击下, 一些充满热情和理想的年青设计师开设的各种小型服装店涌现出来, 许多设计专业的学生放弃了传统的职业选择, 不再一心希望进入大公司设计批量生产的服装, 而是自立门户卖自己设计的作品, 甚至一些没有经过专业训练的爱好者也纷纷加入到其中, 服装DIY (4) 、二次设计等在行业内流行起来。受此影响, 传统的购物方式发生变化, 人们渐渐爱上了无拘束、自由的小店购物, 打破了单一的大公司发布流行通告的传统模式, 经营模式不断得到扩展。
4 20世纪青年思潮奠定了现代社会多元化的服装风格
20世纪的青年思潮对现代社会着装风格影响不断, 为现代社会多元化的着装风格奠定了基础。嬉皮士穿着打扮的初衷是对社会秩序的挑战, 可一旦盛行起来就渐渐失去了最初的意义, 而成为单纯的时尚了。当代, 服装的时尚不再是上层社会的特权, 而已成为全民的时尚, 街头服装成为时尚潮流的重要组成部分, 所谓的时尚或流行只能看成是一种趋势、一种概念, 青年思潮对于服装业各方面的影响已不再具有当初的政治意味了, 人们穿“牛仔”和“迷你”只是普通的日常生活方式而已。当你看见女孩T恤配大裙、还把头带或方巾搭在前额上时;或者看见长裤加牛仔迷你裙, 还配大针织外套衫时;当你看见男孩穿大管裤, 还一只长一只短时……你不会认为那是20世纪青年思潮的再现, 因为在现代社会这不过是一种青年着装中的普通一景。在历史长河中, 当年的嬉皮风、朋克风虽然早已成为过去, 但它们留在人们着装观念中的“时代记忆”, 在现实世界中还无穷地延伸着, 其着装思想经过时代内化已经成为一种独特的文化。也许我们难以评判它的好坏, 但应该承认这种记忆作为后来许多青年表现自我的最常见方式, 至今仍影响着消费的大潮, 它们的风格可能不是社会主流, 但一定是社会多元风格的重要组成部分。可见, 受青年思潮的影响, 当代新的审美观念已经形成, 体现在时装潮流、着装风格上是大众对于美的认同变得更加宽泛, 时尚和流行变化迅速、时装式样丰富多彩, 服装设计转而追求富于人性的、装饰的、多变的表现形式, 体现出对生命本质的关注, 呈现出多元化的特征。
5 结语
来到了21世纪, 服装的设计更强调“个性化”和“人性化”, 每个人都可以给自己做设计师、搭配自己的着装方式。但由于成年人的社会角色不同, 他们往往因工作和社交需要, 穿得比较庄重典雅, 除非在某些特殊场合和环境, 才可以抛开身份、年龄、地位、习俗等约束放纵自己, 尽情用服装去表现自身喜好和发泄情绪等 (例如在化妆舞会或者其他狂欢活动中) 。对于主流社会来说, 着装依然要分时间、地点和场合, 遵从一定的习惯和规则, 因此青年思潮留下的“变异思维”和“无理思维”的着装方式更多的是青年们在演绎, 但这并不影响它的生命力。
注释
(1) :避世派运动 (Beatmovement) , 以“猫王”艾尔维斯·普莱斯利 (Elvis Presley) 和“披头士” (Beatles) 为代表的摇滚先驱们以崭新的音乐语汇与性、毒品一起引领了那个时代新的生活方式。
(2) :WOODSTOCK音乐节, 全称“Woodstock Rock Festival” (胡士托音乐节) , 是目前世界上最著名的系列性摇滚音乐节。最早举行于1969年, 主题是“和平、反战、博爱、平等”。规模与阵容史无前例, 是历来少见铜臭味儿的一次音乐节, 标榜“音乐与艺术的结合”。之后举办的无数次音乐节大部分是想实践Woodstock精神, 积极筹办公益性演唱会, 同时抒发了年轻人对音乐的狂热。
(3) :嬉皮士 (Hippie) 产生于20世纪60年代美国旧金山的一种颓废运动, 带有东方哲学、不抵抗主义、诗歌、摇滚乐和迷幻药的混合开创一种独特的时装风格;摩登派 (Mods) 20世纪60年代盛行于英国, 摩登派偏好新奇事物、爵士乐和两轮摩托车, 他们的装束不分男女, 强调纤瘦的身形;摇滚派 (Rockers) 20世纪60年代盛行于英国, 摇滚派将摩托车和摇滚结合起来, 拒绝接受传统的一切东西。皮夹克, 皮流苏和金属链子是他们着装的标志;朋克 (Punk) 20世纪70年代西方最具影响的文化势力之一, 抗拒“时髦”是他们的主张。他们的音乐刺耳粗陋, 他们的衣服用廉价易得的布料制成, 是一种叛逆方式的运动。
(4) :DIY是英文Do It Yourself的缩写, 又译为自己动手做, 它原本是个名词短语, 被当作形容词使用时意指“自助的”。
摘要：20世纪60年代西方青年思潮兴起, 冲击传统定制服装业, 同时也促使新兴服装业产生和发展, 影响一直持续到当代, 值得研究。现从成衣业的发展、服装流行方式的变迁、着装风格的变化和服装经营模式的扩展等几个方面进行了论述。
关键词：20世纪,60年代,青年思潮,服装,着装风格
参考文献
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[2]包铭新.国外后现代服饰[M].南京:江苏美术出版社, 2001.
[3]周梦.西方青年思潮与时装——打破·重建:服装的真正现代化的开始[J].饰, 2005, (3) .
西方思潮 篇11
关键词：西方社会思潮；高校思想政治理论课；教学；影响；对策
随着世界多极化和经济全球化的深入推进，西方社会思潮在我国广泛传播，对当代大学生的政治意识、思想观念、思维方式、精神心理和文化生活产生了重大影响，也使作为高校思想政治教育主阵地的思想政治理论课教学面临着新的挑战和新的发展机遇。新形势下，认真研究西方社会思潮对高校思想政治理论课教学的影响并找出对策，努力增强高校思想政治理论课教育教学的针对性、实效性和增强其说服力、感染力，具有非常重要的现实意义。
一、西方社会思潮的主要特点
纵观西方社会思潮的转换生成和传播流变，具有如下特点：
一是多元化，西方社会思潮包含西方政治思潮、西方经济思潮和西方文化思潮，主要思潮有未来主义、新自由主义、后殖民主义、非理性主义、相对主义、人本主义、全球主义、后现代主义、消费主义思潮等。其门类繁多、派别林立，覆盖面极广，涉及到人类文化的大部分现象。五花八门的内容形式使当代西方社会思潮呈现出了多元化的特征。
二是现实性，西方社会思潮受着西方政治、经济和文化等因素的影响。具有鲜明的时代特征，可以说因时代而生，促进时代的发展同时又受制于时代。与此同时，西方社会思潮又扎根于现实的土壤，积极转向现实生活世界。如现代西方哲学在对旧哲学解构的同时也积极立足现实生活世界，并由此获得了对生活世界的诸多哲学理解。
三是流变性，西方社会思潮产生于当下，随着社会历史条件的发展变化必然被新的社会思潮所取代。随着思想文化的交流日甚，各思潮之间不断进行交融、渗透，从而导致很多思潮在思想意识和观点主张上都发生了较大变化。如后现代主义摆脱了原有的对科学与人的问题的关注，将研究触角伸向了整个社会，从而实现了思维方式上的系列变革。
二、西方社会思潮对高校思想政治理论课教学的影响分析
(一)西方社会思潮对高校思想政治理论课教学的积极影响
西方社会思潮内容丰富，提出了很多新问题和新理念，对高校思想政治理论课的教学内容、教学观念、教学模式、教学方法和教学手段的改革、创新起到了一定的促进作用。
1有利于提供理论滋养，丰富教学内容
西方社会思潮开拓了新的研究领域，成为深入了解当代西方资本主义社会思想意识、政治经济状况和生活方式的有效途径，为思想政治理论课教学提供了新的思维视角，有利于进一步推进马克思主义基础理论研究、马克思主义中国化最新成果和当代中国马克思主义的大众化研究。
西方学者对马克思主义的研究体现了在西方政治经济文化背景下对马克思主义理论和社会主义实践的思考，有利于促进我国对马克思主义科学原理和发展规律的研究。分析的马克思主义对马克思主义的历史理论作出了新的阐释、生态学的马克思主义主张当代资本主义，的发展目标是建立社会主义生态经济、市场的社会主义理论探讨市场社会主义模式，这些都体现了马克思主义在西方的实际运用。特别是有些西方社会思潮专门针对马克思主义根据当时历史条件所提出的个别论断的“过时”或“片面”进行矫正，有利于加强马克思主义基础理论研究，引导青年正确认识马克思主义的基本原理和发展规律。
西方社会思潮具有鲜明的现实性，不仅对当代社会的发展进行了深入思考，而且还对全球性的未来问题作了诸多预测性研究。在与反映现时代精神文化的西方社会思潮的对话和反思中，有助于结合有中国特色社会主义实际，进一步加强马克思主义中国化最新成果的新思想、新观点和新论断研究。后现代主义思潮强调人与社会的和谐发展，重视人与自然界的关系，倡导持续发展和人本理念。这些对西方现代文明批判和反思的论述，给建构和谐社会和科学发展观理论提供了诸多可以利用的思想资源。当前我党所提出的全面、协调和可持续的科学发展观，就是根据马克思主义的立场、观点和方法，批判吸收了后现代主义思潮的积极思想。
高校思想政治理论课在讲授西方社会思潮的特点、精神实质、发展规律及在指导大学生对各种思想流派的鉴别和思考中丰富了教学内容，提升了思想理论深度，有利于进一步推动当代中国马克思主义的大众化。
2有利于更新教学观念，转变教学模式
西方社会思潮在思维方式和教育观念上对高校思想政治理论课教学产生了一定的积极影响。后现代主义思潮提倡人类社会多视角、多元化的思维方式，强调世界的丰富性和多样性，认为学生的认知水平和认知能力具有差异性。这些论述启发教师在实际教学中尊重学生的个体差异。针对学生的实际思想，因材施教，发展学生个性优势。
以往的思想政治理论课存在由教师占主体地位的灌输模式。后现代主义思潮关注人与人之间的关系，倡导建立平等、开放的人际关系，倡导人们之间的理解和尊重，强调共同参与，认为教师和学生之间是一种对话关系。这些进步的思想元素有利于构建新型师生关系，实现师生互动式的多元教学模式。高校思想政治理论课也越来越重视“教”与“学”各环节的交流互动，越来越重视将教师的主导作用和学生的主体作用结合起来，以师生的共同对话来代替传统教师的满堂灌。与此同时，后现代主义思潮的反理性主义思想也将引导思想政治理论课教师培养创新意识，在理论实践中不断提升课程的吸引力。因此，后现代主义思潮为高校思想政治理论课教师更新教学观念、转变教学模式提供了理论借鉴。
3有利于改进教学方法，丰富教学手段
长期以来，高校思想政治理论课都采用照本宣科的“注入式”教学方法和单一的教学手段，这在一定程度上导致了课程教学的低效。后现代主义思潮倡导发展的理念，主张建构开放式的教学关系，有利于高校教师积极创新，将“单一式”教学转变为“互动式”教学，将“灌输式”教学转变为启发式、参与式和研究式教学。运用现代化的教学手段和多媒体技术为高校思想政治理论课提供丰富生动的教学素材，增强直观性和形象性，提升教学的吸引力。后现代主义思潮反理性，注重个体的情感体验，这在一定程度上也有利于高校思想政治理论课摆脱生硬枯燥的抽象教学，引人生动的形象教学和情感教育，增强教学的艺术感染力。西方社会思潮中的创新理念一定程度上也在启发着高校思想政治理论课教育教学的自我反思，有利于改进教学方式、方法和手段。
(二)西方社会思潮对高校思想政治理论课教学的消极影响
1不利于政治导向功能的实现
充分发挥思想政治理论课的作用，用马克思列宁主
义、毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表”重要思想武装当代大学生，是党的教育方针的具体体现，是社会主义大学的本质特征。是党和国家事业长远发展的根本保证。因此，政治导向是高校思想政治理论课教学的首要功能。高校思想政治理论课通过马克思主义基本原理、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论、中国近现代史纲要、思想道德修养与法律基础系列课程进行系统的马克思主义理论教育。而西方社会思潮代表着资产阶级的利益诉求，常常通过渗透影响来颠覆大学生的政治信仰和政治立场。阻碍思想政治理论课政治导向功能的实现。
西方社会思潮影响大学生马克思主义信念的坚定性。近年来，个人主义、后现代主义、消费主义等思潮开始在大学生群体中蔓延。后现代主义宣扬虚无主义、怀疑主义，主张社会价值多元化，否定理性，反对科学至上和哲学永恒的观点，以批判性为主要特征，使大学生政治信仰缺失，政治意识薄弱，进而追求极端个人主义、实用主义和利己主义。受西方社会思潮错误思想中的影响，部分学生开始追求“西化”生活，不关心政治，不认同社会责任感，对思想政治理论课缺乏兴趣，对马克思主义思想持抵制态度。
西方社会思潮影响大学生社会主义核心价值观的形成。全球主义思潮主张“趋同论”，宣扬“民族国家主权过时论”、“人权高于主权”等论点，削弱了大学生的民族意识和爱国情怀，同时也使大学生难以辨别西方国家借机干涉他国内政、推行西方价值体系的动机和目的。个人主义、功利主义、自由主义和拜金主义等西方社会思潮淡化了意识形态，弱化了理想信念和爱国主义教育，使部分大学生呈现出了多元化的政治观，对主流意识形态置若罔闻。西方社会思潮代表的资产阶级价值观和政治目的在一定程度上蒙蔽了鉴别力不足的年轻大学生，使得我国主流思想政治教育受到学生的忽视，社会主义核心价值观的接纳和认同感有所降低。
2不利于思想教育功能的实现
随着信息技术的迅猛发展，西方社会思潮对当代大学生的影响日益加深。思想理论的良莠不齐，思想观念的复杂多变，使大学生们在面对多元价值观念的激烈冲突中，陷入了巨大的思想困境。个人主义、享乐主义、拜金主义、自由主义等西方社会思潮在某些方面容易导致大学生价值取向和思想认识以“自我”为根本出发点，片面追求个性，以自我为中心，无组织纪律性，不遵守社会公德等。受消费主义影响，部分大学生过于追求时尚，生活奢靡，追求档次，崇尚名牌，在生活态度和生活方式上常常盲目攀比，爱慕虚荣，贪图享受，影响大学生的健康成长。
引导大学生树立高尚的思想情操和养成良好的道德品质，是思想政治理论课思想教育功能的重要体现。西方社会思潮中的多元思想观念。使思想鉴別能力不足的大学生们极为迷茫、困惑。传统的主流思想意识难以占据主导地位，西方社会思潮中复杂的思想观念不断地冲击着大学生。使他们的思想素质和道德情操出现下滑。
3不利于文化引导功能的实现
中国传统文化是中华民族智慧的结晶，是中华民族伟大精神的集中体现。对当代大学生进行中国优秀传统文化教育，引导大学生增强民族自尊感，树立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准和行为规范，是高校思想政治理论课文化引导功能的具体体现。
后现代主义思潮、全球化思潮等西方社会思潮使大学生更关注个体情感体验和西方政治文化。特别是“趋同论”的推行，更是让西方的意识形态和思想观念蔓延发展，因此导致了部分大学生过于祟尚西方文化，过于关注欧美、日韩的流行时尚，认为西方文明代表了世界潮流，不了解也不关注我国的传统文化。民族的才是世界的，失却了民族特色也必然丧失自身的存在价值。西方文化思潮一味地推行“全球化”、“趋同论”，势必阻碍思想政治理论课文化引导作用的发挥。
4不利于素质培育功能的实现
引导大学生正确认识肩负的历史使命，努力成为德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人，是高校思想政治理论课的重要任务。德智体全面发展的建设者和接班人必然要求当代大学生具有良好的综合素质和行为修养。
西方社会思潮过于强调个人主义和自我感受，导致了少数学生误将随意、庸俗、蔑视道德纪律看作是有个性。因此，校园中经常可以见到不拘小节的学生，文明素质实在令人担忧。随地吐痰、乱扔果皮纸屑、乱涂乱画、勾肩搭背、搂搂抱抱、抽烟喝酒、打架斗殴等种种不文明现象在校园中广泛存在。这些举止行为不仅损害了当代大学生的文明素质形象，而且还破坏了良好的校园文化，阻碍了高校对高素质文明大学生的培养。
三、西方社会思潮对高校思想政治理论课教学影响的应对策略
(一)进一步加强马克思主义理论研究，全面深刻地解读西方社会思潮
高校思想政治理沦课所传授的马克思主义理论，对于大学生识别和抵制错误思潮，对于大学生健康成长具有特殊的重要性。马克思主义是系统的、科学的世界观和方法论，只有让学生学习和掌握马克思主义的立场、观点、方法，才能学会正确分析意识形态领域的种种复杂现象，自觉抵御西方社会思潮消极思想的影响，始终坚持正确的政治方向。因此，进一步加强马克思主义理论研究，深入探究马克思主义基本原理，努力发展马克思主义中国化最新成果研究将十分必要。
用马克思主义观点客观、辩证、全面地研究西方社会思潮，是发展和完善马克思主义的需要，也是建设中国特色社会主义的需要。高校要积极利用思想政治理论课的主阵地全面系统阐述西方社会思潮，并结合我国社会发展和大学生个体发展实际来从根本上解决大学生对西方社会思潮的盲信问题；教师要积极利用马克思主义的立场、观点、方法来充分阐释西方社会思潮的背景、内容、观点，在与我国实际的比较中厘清西方社会思潮的意义和局限，从而增强当代大学生的思想凝聚力，引导社会发展进步。
(二)坚持主导思想，用社会主义核心价值体系引领西方社会思潮
在西方社会思潮日渐泛滥的新形势下，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，巩固社会主义意识形态的主导地位，就必须用社会主义核心价值体系对西方的各种社会思潮进行有效的引领。一是要积极吸收西方社会思潮中的进步思想，不断寻求发展和创新，与时俱进，永葆青春；二是要旗帜鲜明地批判西方社会思潮中的消极思想，坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚决抵制西方社会思潮的不良影响；三是在吸收与批判西方社会思潮的过程中，进一步加强社会主义核心价值体系的研究，在理论与实践的发展中展现蓬勃的生命力。面对纷繁复杂的多样化思潮，高校思想政治理论课一定要坚持主导思想，在理论研究和实践教学中努力用社会主义核心价值体系引领西方社会思潮。
(三)积极推进教学改革，完善教学方法体系
高校思想政治理论课要积极应对西方社会思潮的挑战，因势利导，切实改进思想政治理论课教育教学。一是要努力提倡启发式、参与式、研究式教学，激发学生学习的积极性和主动性，提高马克思主义理论的说服力和感召力；二是要积极利用网络平台、社会实践、专题活动等各种教学载体，精心组织教学过程；三是要认真探索实践育人的长效机制，引导大学生走出校门，深化教学效果；四是要大力改革原有单一的考试方法，积极建构多层级的考试评价体系，激发学生的学习内动力。
(四)加大培训力度，促进教师队伍建设
教师是高校思想政治理论课学科建设的主体，也是增强高等学校思想政治理论课教育教学实效性的决定性因素。新形势下，尤其是在西方社会思潮的冲击下，部分高校思想政治理论课教师也开始迷失政治方向，丧失思想辨别力，动摇马克思主义信念。反映在课堂教学中就直接表现为个别教师偏离了思想政治教育的方向，随意给学生灌输偏激、错误的观点。因此，面对多样化的西方社会思潮，高校必须加大教师的培训力度，更新培训观念，创新培训模式。一是要坚持脱产培训与在岗培训相结合，短期培训与长期培训相结合，全面培训与专题培训相结合；二是要运用信息化手段，搭建远程教师培训网络；三是要将教学研讨、教学改革与教学科研结合起来，将理论与实践结合起来，建立全方位的培训机制。在培训内容上，高校要注意兼顾全面性和针对性、现实性和必要性、前膾陸与深刻性、增强培训的实效性。
西方思潮 篇12
在新现代工业革命的推动下, 20世纪以来新现代西方美术的发展也发生了巨大的变革, 并且以崭新的形式、强大的生命力展现在世人面前。在这一变革过程中, 西方美术逐步将美术的画面形式总结成抽象主义的几何构成, 同时美术创作的表现形式也充满了社会、作者的情感色彩, 使现代美术的内涵及发展的方向更加明确, 如现代西方美术创作作品中将人类无意识、潜意识展现的淋漓尽致, 已经完全超越了人们大众对美术理论理解、掌握的范畴, 这种美术界的前卫意识对我国近现代美术教育、美术创作的发展也产生了深远的影响, 现如今, 现代西方美术思潮已经根植与我国现代美术教育、与美术创作中, 为我国高等美术教育的发展做出了重要的贡献, 但是, 在西方美术思潮与我国高等美术教育不断融合、不断发展过程中, 对于我国美术教育发展的价值取向矛盾也日益凸显, 其成为我国近几十年来社会各界普遍研究、谈论的重要话题之一。下面, 我们就来通过以下几个方面来详细探讨下:
1. 对现代西方美术思潮发展的研究
在欧洲工业革命的推动下, 现代西方美术思潮逐步形成, 在此背景下, 先进的哲学理论为现代美术思潮的发展提供了必要的理论支撑, 从传统的美术发展史中我们可以发现, 传统美术是为上层贵族所服务的, 其所涵盖的范围也就局限于上层社会, 而在十九世纪工业革命后, 西方资本主义现代民主社会的建立, 推动了美术艺术服务对象的转变, 即逐步由服务贵族向服务大众方向转变。其中, 经过科学技术快速发展的推动, 美术作为一种新型的商品走进了卖场, 成为大众消费的重要艺术种类。且随着经济的发展、社会的进步, 迫使现代艺术家在作品创作中深度的融入了自己的情感世界, 使美术艺术的发展更赋有人性化, 使情感宣泄成为艺术作品创作的主体。其次, 高等美术教育在这种美术思潮中也在与时俱进, 教学理念、教学方法也在不断发展变化, 其中在十九世纪末到二十世纪后半叶, 西方现代艺术主义成为世界的艺术主流, 人本主义与科学主义逐步发展成为这时期艺术思潮的两个重要组成部分, 理性主义与非理性主义成为近现代美术的重要体系。这些美术思潮使现代西方艺术教育由科学主义转向人本主义, 而在西方美术发展中将技术作为重点发展对象时, 势必会导致美术创作从写实向虚无、人本方向转变。正因为在美术思潮如此强大的推动力与感染力的背景下, 大量的艺术家以及美术教育家成为了当代美术创作的先进群体, 他们新的理念使现代艺术思潮具有了一定的学术性, 高等艺术教育也随着社会的进步发生着新的变化。总之, 在十九世纪、二十世纪这个人类发展的关键时期, 各国传统美术艺术与西方现代美术思潮的错综复杂融合, 成为该时期美术艺术发展的重要特征之一, 同时也成为推动高等美术教育向前发展的最主要动力之一。
2. 现代西方美术思潮对中国高等美术教育发展的影响
2.1 在西方新现代美术思潮的推动下, 美术的功能逐步回归到为人类服务的宗旨, 而在这一转变过程中大量的美术艺术家做了大量艰辛、曲折的工作, 推动了传统美术向现代美术的转变, 大量的艺术家首先对传统的写实绘画进行了挑战, 并且把美术创作的主体写实创作转变为内部的主观创作, 其中主要代表是俄罗斯画家瓦西里·康定斯基在论艺术的精神中阐述了美术创作对世界、社会的看法。在这一理论基础之上, 后现代主义诞生并得到快速发展, 所谓的后现代主义所指的就是从现代经济社会发展领域来重新界定艺术表现的观念与形式, 并且采用多元化的方式来不断拓展艺术的表现空间。而在这种美术创作多元化发展背景下, 有效的刺激了艺术家、学者乃至学生的创造欲望, 这些直接影响了高等美术教育的过程, 对于美术教育来讲是一场空前、深刻的革命, 推动了高等美术教育多元化的快速发展。
2.2. 在改革开放的三十多年以来, 我国高等教育体系得到了不断完善, 其中高等美术教育教学水平也发生了质的变化, 在这发展过程中, 传统美术教育与后现代主义下高等美术教育实现了相互交融, 为我国高等美术教育的发展注入了鲜活的动力, 同时也更好的适应了我国高校美术专业学生就业、择业选择的需求, 总的来讲, 现代西方美术思潮为我国现代高等美术教育的发展起了巨大的推动作用, 即完善了我国传统美术教育体系, 快速推进了传统美术教育向现代美术教育转变, 但是, 美术教育观念、教育内容、课程设置、学生培养、教育方法等上也暴漏出了诸多的问题, 这主要是因为我国高等美术教育本质纠结在建设农业文化基础上的观念。中国现当代艺术生产力和创造力使中国艺术家和艺术教育家不断地积累经验和能力, 使中国当代艺术呈现出丰富的和强有力的原动力, 艺术的多元化使中国现代艺术结构发生了质的变化, 当代艺术和实验性艺术, 是当代社会文化艺术的重要组成部分。
参考文献
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