记忆恢复（共4篇）
记忆恢复 篇1
作品《百种隐秘感官》是谭恩美在1995年出版的第三部小说。谭恩美是在美国文坛引起巨大反响的又一位华裔作家，她以《喜福会》一举成名，随后又发表了《灶神娘娘》、《正骨师的女儿》等小说，每一部都是畅销书。谭恩美的小说融合了传记，历史，神话，民间故事和回忆录等多种形式。她所探索的主题是对华裔在美国社会中文化身份的探索，主要涉及到文化错位和两种文化的冲突。其作品中也探讨了一些华裔作家普遍关心的问题，如自我身份的建构，寻根，两代人的冲突和纽带等。本文试图从民族文化记忆的角度分析这部作品，分析作品中的主人公从文化记忆的丧失所导致的身份焦虑，到文化记忆的恢复同时得到文化身份认同的过程。
一、民族文化记忆的丧失与身份焦虑
民族文化记忆是一个民族在与自然界长期的生存斗争中，与外来民族的交往过程中形成的，并铭刻在该民族每位成员的潜意识里，并影响着其后代的思维方式和生活态度总和。任何一个民族都不可能独立存在，正如心理学家拉康所强调的，自我意识是在“他者”的关照下形成的。同理，作为民族的整体自我意识也是在与他者的碰撞和冲突的过程中逐渐形成的。正如赛义德指出，东方长时间处于“被看”的地位，西方对东方的反映是参照肯定的“自我”塑造否定的“他者”过程。对妇女而言，她们除了是种族的“他者”，更是性别上的“他者”，从而被进一步边缘化。《百种隐秘感官》的主人公正面临着这种双重的“他者”身份，面对被边缘化，所表现出对自身身份的焦虑。
谭恩美的小说大多是以母女关系为主线，描写母女关系从冲突到融合的过程。而《百种隐秘感官》讲述的却是姐妹之间的关系，姐妹关系从冲突走向融合，在美国出生长大的妹妹对中国来的姐姐的理解和认同的过程，也是对中国文化的理解和认同的过程。作品同时也探讨了华裔身份问题，生活在美国社会中的他们存在着双重文化背景和边缘社会地位导致了这种普遍存在于华裔之中的民族文化记忆的丧失以及身份焦虑。
作品中的主人公奥利维亚，她是中国父亲和白人母亲所生的混血儿。她从小便是一个孤独的孩子，时时被一种莫名的焦虑困扰着。父亲在病逝前要求她的母亲把他留在中国的女儿琨带到美国来，与他们一同生活。琨的到来使奥利维亚不得不面对她的血统中有关中国的那部分，这给试图获得纯粹美国身份的奥利维亚带来了痛苦。生活在两种文化的夹缝中，是奥利维亚拒绝认同琨所代表的中国文化记忆，而又不能完全地被美国的主流文化所认同，并引发了其对自身身份的焦虑。
主人公民族文化记忆的丧失，意味着人格的不完整，从而导致其对自己的身份把握不定，由于渴望被美国的主流社会所接纳，主人公最初特意摆脱自己的族裔特征，然而残留在她骨子里的族裔记忆是不可以被根除的。一旦与其割断联系，就会找不到真正的自我，也找不到真正身份的归属感。只有重拾民族文化记忆，争取在美国社会达到多元共生的和谐态度，才能真正地找到文化身份的归属感。
二、民族文化记忆的恢复与文化身份的认同
主人公奥利维亚对中国文化记忆的恢复过程体现了其从人格破碎到自我的重新整合的过程。同时也是文化身份的找寻过程，从文化身份焦虑到文化身份重新构建的过程。
对于身处主流社会边缘地带的少数族裔而言，身份是一个既简单有复杂的问题。由于奥利维亚处于种族和性别两方面的劣势，对文化身份的追求就显得尤为重要。文化身份不是固定不变的，而是“是认同或缝合的不稳定点, ……不是本质而是定位”【1】。这意味作品中主人公的身份是一个不断变化和发展的过程。谭恩美试图通过打破沉默，找回民族文化记忆重塑奥利维亚的种族和性别身份，并得到文化身份的认同。
记忆是一个人存在的标志，它是连接自我过去与现在的纽带。民族文化记忆的丧失无疑意味着人格的破碎和不完整，要得到文化身份的认同就必须重拾民族文化记忆，只有回复自身的民族文化记忆，才能找到真正的自我，得到文化身份的认同。
谭恩美通过巧妙多变的“讲故事”叙述策略，成功塑造了琨这一华人妇女形象，揭示了姐妹间，“两个世界之间”的文化撞击和融合，表达了华裔女用自己故事反击主流社会偏见的心声，讲故事是琨反抗主流霸权话语的有力手段。在《百种隐秘感官》中，奥利维亚是通过姐姐琨以讲故事的方式逐渐恢复对自身民族文化记忆的，她认为人都有隐秘感官，且“隐秘感官并不隐秘。我们说它隐秘是因为大家都有这种感官，只是忘记了”【2】。琨常常在临睡前给奥利维亚讲自己前生所经历的故事，而这些故事是潜藏在奥利维亚民族文化记忆的深处，琨通过讲故事的方式，激发奥利维亚的文化记忆，从而找回文化身份的认同。
对于琨所讲的故事，奥利维亚起初是非常反感的，一再想逃离，但后来她慢慢接受了琨，并走进了他的故事和世界。虽然两姐妹在不同的环境下长大，两人也是同父异母关系，但血缘关系是改变不了的，在琨到来之后，奥利维亚不得不面对自己中国血统的一部分，通过重拾传统文化，以积极的态度面对自己的中国血统，才能构建一个完整融合的文化身份，并从而得到主流社会的认同。不能因为要得到美国主流社会的认同从而抛弃自身的民族文化，而是要以一种融合的态度寻求平衡。对于生活在美国社会文化边缘的这些“他者”们，回复自身的民族文化记忆是为了更好的重新建构自己的心灵家园，从而抗击主流社会的霸权文化对她们的歧视与偏见。同时也体现了作者心声，对种族多元文化共生的憧憬。
摘要：作为当代美籍华裔作家谭恩美的第三部小说, 《百种隐秘感官》沿袭了其小说一再探寻文化身份的主题。本文试图从民族文化记忆的角度分析主人公奥利维亚从文化记忆的丧失到文化记忆的恢复的过程, 同时也是追寻文化身份认同的过程, 并体现出作者对实现多元文化融合和并存的向往。
关键词：《百种隐秘感官》,民族文化记忆,奥利维亚,谭恩美,文化身份
参考文献
[1]斯图亚特.霍尔:《文化身份与族裔散居》, 陈永国译, 见罗刚、刘象愚主编的《文化研究读本》, 北京:中国社会科学出版社, 2000年, 第211页。
[2]谭恩美:《灵感女孩》第102页
记忆恢复 篇2
鱼幼薇和韩铭离开后，余思雨独自去海边吹风，丁艾嘉便跟了过去。看到余思雨欢喜的样子，丁艾嘉歇斯底里地怒吼，抱怨余思雨从来没有把她当成女儿，还帮着鱼幼薇抢走自己的心上人。她告诉余思雨，她一定要鱼幼薇像她一样痛苦。余思雨求她放过鱼幼薇，丁艾嘉已经被嫉妒和愤怒蒙蔽了理智，失手把余思雨推下了悬崖。丁艾嘉虽然恨余思雨，但是一起生活了这么多年，她早就把余思雨当成妈妈，她并不想害死余思雨。丁艾嘉抓住了余思雨的一只手，苦苦支撑着。
鱼幼薇一路找余思雨，听到了余思雨和丁艾嘉的声音，看到余思雨的危险处境，赶忙过去帮忙，抓住了余思雨的另一只手。原本两个人合力完全可以把余思雨救上来，但是，当丁艾嘉看到余思雨对鱼幼薇流露出的母爱，一念之差，丁艾嘉选择了撒手，她假装去叫人，等她再转身回来时，鱼幼薇已经拉不住余思雨，余思雨还是掉了下去。
余思雨坠崖的场景刺激了鱼幼薇，她失去的记忆全部都回来了，她想起自己是丁艾嘉，想起余思雨才是她的母亲。她赶紧去看望余思雨，余思雨已经救治无望了，她一直强撑着一口气等着鱼幼薇。在余思雨生命的最后一刻，这对苦命的母女才得以相认。余思雨嘱咐鱼幼薇，要保护好自己。余思雨原谅了丁艾嘉，只求她以后不要为难鱼幼薇。余思雨的死激起了鱼幼薇的愤怒，即便母亲原谅了丁艾嘉，但是她无法原谅。即使鱼幼薇恢复了记忆，丁艾嘉依然咬定自己才是艾嘉。
恢复中的文体记忆 篇3
关键词 随笔 现代随笔 文体 当代随笔
〔中图分类号〕I207.6 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2004）06-0101-05
也许因为散文在所有文学体裁中最不讲定法，最不易为它的研究者提供研究依据或规律，散文研究便始终未能取得如小说、诗歌、戏剧研究那样的实绩。这是散文研究界一向的尴尬。回首20世纪的文学研究，对于曾为散文带来两次光荣的随笔的研究尤其显得滞后。随笔第一次为散文赢得荣誉是在鲁迅所评价的“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上” ① 的20世纪20年代;第二次乃为20世纪90年代的“文化散文”、“学者散文”热潮。但是，研究者关注的多是随笔创作者情况及文本本身，虽在社会学和美学研究上确有所获，但由于忽视或回避了文体学研究，不仅研究的视野受到了限制，而且对文体的发展也缺乏建设意义。其结果是随笔的概念和文体特征日渐模糊和泛化，在没有标准的文学年代里，佳作渐少。为此，本文试图回到随笔发端的年代，从现代随笔的发端和内涵入手，研究现代随笔的文体特征，以期唤起对随笔的文体记忆，从而为当代随笔的发展提供借鉴。
一
作为文体的随笔滥觞于16世纪的法国，蒙田（1533～1592）是它的鼻祖。西方文学本无诗歌、戏剧、小说、散文的文学体裁四分法，亦无中国的散文传统，所以英语中散文“prose”的对应概念是韵文“verse”，接近于我国古代非韵即散的散文观念。按照prose的界定，我国五四以来文学四分法中的小说、戏剧及散文都应归在prose门下。直到蒙田以“essai”命名的随笔问世并对英国文学产生影响，英语中方有以“essai”为词源的“essay”出现，专指就一定意旨而作的可叙事、可议论、可抒情的短篇文章，相当于四分法之后我国的现代散文。Essay由法国流传到英国后，经由培根、艾迪生、斯梯尔、兰姆、赫兹列特等人发展壮大。其中，兰姆的《伊利亚随笔》谈书论艺、志录个人随感、彰显独特个性，是西方随笔的典范之作。“五四”前后，西方随笔始译介到我国。
1921年，周作人将西方的essay译作“美文”。他率先指出:“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文”，“这种美文似乎在英语国民里最为发达”，并倡仪“我们可以看了外国的模范做去”。 ① “外国的模范”作为外援，在思想上和文字表达上直接启发了五四时代的文人，明人小品独抒性灵的风致则成为接续中国文学传统的内应，由此，20世纪20年代成为中国现代随笔的光辉岁月。
1935年，周作人回顾十几年来“美文”的发展，并对“美文”的未来做了预言，认为:“以后美文的名称虽然未曾通行，事实上这种文章却渐渐发达，很有自成一部门的可能。” ② 周作人对“美文”“自成一部门的可能”的判断基于他对这类文章特色的认识，在他看来，美文“是以科学常识为本，加上明净的感情与清澈的理智，调合成功的一种人生观，以此为志，言志固佳，以此为道，载道亦复何碍。” ③ 通常情况下，文学偏重情感，哲学诉诸理智，在周作人这里，除却任何文学作品都脱离不了干系的“感情”不谈，“科学常识”、“清澈的理智”、“人生观”等界说高度概括了国内日后繁盛起来的随笔的文体特色。无独有偶，胡梦华心中的“絮语散文”也是倾向于审智的、议论的。在他著名的译文《絮语散文》中，胡梦华将fa-miliar essay译作“絮语散文”，指出这种“絮语散文”“未尝没有逻辑的议论，甚至还有很激烈的争辩”，“有惊人的奇思，苦心雕刻的妙笔。并有似是而非的反语（irony），似是而非的逆论（paradox）。还有冷嘲和热讽，机锋和警句。” ④ 在后来的发展中，虽然如同“美文”一样，“絮语散文”的称谓也未能通行，但有几位著名学人对这种文体的知性、理趣等特征的认识趋于统一。梁遇春说:“小品文是用轻松的文笔，随随便便地来谈人生”，“小品文的妙处也全在于我们能够从一个具有美好的性格的作者眼睛里去看一看人生”。 ⑤ 林语堂在谈小品文的笔调时所划分的“西人在散文中 分小品文（familiar essay）与学理文（treatise）” ⑥ 的两种文类，在本质上与周作人关于美文与论文的划分相同。阿英谈到小品文的历史清算问题，将冰心的《笑》和周作人的《苍蝇》看作“漂亮缜密紧凑”的小品文的蓝本，并征引陈子展《最近三十年的中国文学》中的对“语丝文体”“富于俏皮的言语和讽刺的意味”的“辛辣的深刻的批评文” ⑦ 的评论，他所理解的小品文亦即周作人的“美文”。
虽然称谓与命名不同，但无论周作人的“美文”、胡梦华的“絮语散文”，还是梁遇春、林语堂、阿英的“小品文”，其所指皆为“现代散文”范畴内那种偏重理性思考、笔调轻松俏皮、思想与趣味兼具的社会、人生评论。本文认为，这种理解即我们今天所谈的“随笔”的依据。
二
综合周作人、胡梦华、梁遇春、林语堂等人的“随笔观”，随笔应“是以科学常识为本，加上明净的感情与清澈的理智”，用任心闲谈的家常絮语笔调，表达个人对社会人生的见解的富于趣味的议论性文字。基于这种认识，并结合现代随笔的创作实践，本文认为随笔具有智性感悟、个人神情、絮语笔调和闲适风格等四个文体特征。
（一）智性感悟。现代随笔以辨析和说理见长，除在审美上求得愉悦外，更表现出审智的倾向。这个“智”既指“理智”，也有“睿智”之意。理智要如周作人所说的一般“清澈”，它表现为作者进行评论或批评时缜密的逻辑思辨能力。睿智指的是作者行文中显出的知识的渊博和对人生哲理的洞察。周作人指出“科学常识”乃随笔之“本”，这其实是说，离开科学常识即知识，随笔将不复存在。从这个意义上说，随笔确是一种学者文体。不仅鲁迅 ① 、周作人、林语堂、梁实秋等人皆具深厚的东西方文化学养，早逝的梁遇春亦学兼中西。因此，知识与感悟是这些学者的随笔有别于一般叙事散文或抒情散文之处。有论者说:“随笔的文体特征是，以知识为外衣，以文化为内蕴，以思想为灵魂，以议论为形式。它是一种智者的文体，雅致的文体。” ② “知识”、“文化”、“思想”本就密不可分，这种说法格外突出，限定了随笔创作主体之身份，其所论随笔的文体特征其实仅关涉到了“智性感悟”这一点，虽不全面，却抓住了随笔最重要的本质，不失为一种真知灼见。无论周作人、林语堂、梁实秋，还是梁遇春的随笔，皆长于旁征博引、上天入地、深入浅出，且都有对人生哲理的认知及对读者的适度点拨。譬如鲁迅推崇厨川白村关于文艺家“社会批评”和“文明批评”的责任的论述，并将之付诸实践，开创了“杂感”这一文体;周作人提倡“言志”，探讨“中年心态”及“凡人的悲哀”;林语堂常在比较中评价中西文化的差异;梁遇春长于思辨，喜借用外国文学家已成的题目来探讨人生等等。现代随笔作家善于微中取义，见微知著，作品知识、文化、思想、趣味兼备，此即“智性感悟”的表现。
（二）个人神情。受西方人本主义思想的影响，高扬个人、个性、人格的“五四”新文学在王纲解纽的时代兴盛起来。郁达夫说:“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人'的发见。” ③ 适应“五四”时期个性解放的要求，现代随笔凸显出作家“个人”的性情和趣味。厨川白村在其对中国现代随笔产生极大影响的《出了象牙之塔》中指出:“在Essay，比什么都紧要的要件，就是作者将自己的个人底人格的色彩，浓厚地表现出来。”并进一步说明essay“乃是将作者的自我极端地扩大了夸张了而写出的东西，其兴味全在于人格的调子（personal note）。” ④ 这里，厨川氏说的是英国随笔，而来源于英国随笔的中国随笔，在周作人看来“则又在个人的文学之尖端，是言志的散文。” ⑤ 胡梦华所译的《絮语散文》提出“近世自我（ego-tism）的解放和扩大”是絮语散文繁盛的因由，因此:“我们仔细读了一篇絮语散文，就可以洞见作者是怎样一个人:他的人格的动静描画在这里面，他的人格的声音歌奏在这里面，他的人格的色彩渲染在这里面，并且还是深刻地描画着，锐利地歌奏着，浓厚地渲染着。所以它的特质是个人的（personal），一切都是从个人的主观发出来，所以它的特质又是不规则的（irregular），非正式的（informal）。” ⑥ 阅读中国现代随笔，透过写作者的文字，读者看到的不仅仅是讲史论道的学者，而是一个个生活中的“个人”:博识自守、中庸处世，常流露出中国士大夫情趣，有中国名士风度的周作人;安身于“风来则洞若凉亭”、“雨来则渗如滴漏”的雅舍，以机智和通达笑谈人生的梁实秋;怨而不怒、乐而不淫、善于从悲苦中寻找欢乐的幽默乐观的林语堂;懒散孤傲、任性自然、喜欢标新立异，有英国绅士风度的梁遇春……个人的神情浮动在文字中，令人一眼就能分辨出此人与彼人之文。“个性”和“人格”就此成为随笔的要素之一。
（三）絮语笔调。现代随笔家推崇家常的、即兴的絮语笔调。胡梦华将familiar essay译作“絮语散文”，其中“絮语”“就好像你看了报纸，或在外边听了什么新闻回来，围着桌子低声细语地讲给你的慈母、爱妻或密友听。”“就好像你们常经验过的茶余酒后的闲谈”，或“茶馆里、浴室里、公园里”的“浪漫文士的谈话” ⑦ 。林语堂则将famil-iar译作“亲热的”，将读者当作亲热的故交，因此“作文时略如良朋话旧，私房娓语。此种笔调，笔墨上极轻松，真情易于流露，或者谈得畅快忘形，出辞乖戾，达到如西文所谓‘衣不纽扣之心境'（unbuttoned moods）。” ① 周作人也指出:“新散文里这即兴的分子是很重要的。” ② 在絮语笔调这一点上，最见得随笔与杂文的区别。同样以议论为主要手段，杂文严肃、严整、锋利、尖锐，随笔自由、随意、轻松、温和。在20世纪中国文学史上，以鲁迅为代表的杂文触及的是敏感尖锐的社会现实问题，以攻击性、批判性和否定性为特色。鲁迅指出杂文作者的任务“是在对于有害的事物，立刻给以反响和抗争” ③ 。杂文的传统就是战斗，是直接的宣战和叫阵;随笔则含蓄温和得多，它通常不针对现实的敏感问题发感，而重在表现对历史和现实的智性见解，体现的是文化内蕴，即便讥诮也带着幽默。同样承担着社会批评和文明批评的责任，杂文析理是刀光剑影，随笔则绵里藏针;杂文讲究一针见血，随笔则要以柔克刚。不妨这样认为:杂文是硬性的随笔，随笔是软性的杂文。
（四）闲适风格。随笔的闲适风格体现在选材和表现手段两个方面。鲁迅在《小品文的危机》中表达了对于小品文成为“清玩”和“小摆设”的担忧，就因为以周作人、林语堂为代表的闲适小品在选材上刻意与现实斗争拉开距离，保持“超远”的立场，转入对中西文化及日常生活情趣的关注中。周作人评北京的茶食上海的风气（《北京的茶食》《上海气》）、绅士的态度与流氓的精神（《两个鬼》）;梁实秋议理想的人伦模式（《谈友谊》）、男人女人的天性（《男人》《女人》）、洗澡的旧俗趣闻（《洗澡》）;林语堂谈吸烟之妙与戒烟之难（《我的戒烟》）、中装西装与性格、身份、美感、卫生等等的关系（《论西装》）……他们随性叙谈、庄谐同存，笔调多平淡冲和，态度皆举重若轻。在《北京的茶食》中，周作人有一段脍炙人口的议论:“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴 的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的———虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”在《谈酒》中，周作人又说:“酒的趣味只是在饮的时候，我想悦乐大抵在做的这一刹那，倘若说是陶然那也当是杯在口的一刻吧。”周作人的这两段话正代表了现代随笔家“闲适”的人生主张和艺术风格。在对“闲适”主张和风格进行实践的过程中，林语堂所提倡的幽默成为随笔首选的艺术手段。幽默是一种人生智慧，它既化解了时代现实的沉重，又化解了随笔寓理的厚重。幽默不同于滑稽，正如鲁迅所说:“中国自以为滑稽者，也还是油滑、轻薄、猥亵之谈，和真的滑稽有别。……中国向来不大有幽默，只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段!” ④ 郁达夫高度赞扬林语堂的幽默观:“我们的中华民族，一向就是不懂幽默的民族，但近来经林语堂先生等一提倡，在一般人的脑里，也懂得点什么是幽默的概念来了，当然不得不说是一大进步。” ⑤ 因为以幽默为手段，现代随笔虽然创作于政治斗争、阶级斗争、文学论争等最为激烈的时代，却没有火药味，而总是轻松洒脱、不温不火、谈笑自如。
三
现代随笔的这些艺术特征在当代得到了一定程度的继承，也在发展中呈现出艺术的流变。
新中国成立后，在节日的欢庆心态下，作家们以昂然的热情讴歌新人物、新气象和新生活，多疏远了尚知识理趣的随笔创作。建国后至“文革”前，坚持随笔写作并卓有成绩的只有秦牧一人，他的知识小品就是现代随笔的变种。秦牧提倡的散文领域“海阔天空”论以及谈天说地的文风 ① ，回应并且扩展了林语堂“‘宇宙之大，苍蝇之微'，无一不可入我范围矣” ② 的随笔观。
到了20世纪90年代，很多学者加盟随笔创作队伍，譬如张中行、金克木、余秋雨、李元洛、范曾等。由此，当代随笔以“文化散文”、“学者散文”的形式繁荣起来。这些学者凭借多年学术研究与积累，在历史和现实两端自由游走，在知识和理趣之间闲庭信步，视野广阔无疆，笔法纵横开阖，文气从容畅达。这在一定程度上恢复了现代随笔的文化品格。不过，除在重知识、理趣、启悟与认知上与现代随笔一脉相承外，当代随笔还表现出了两种新的艺术倾向。
其一，除表现“个人”的情趣，还承担起“大我”的责任。这一点，可从余秋雨、卞毓方、王充闾、梁衡、刘长春文化随笔中见得。尤其余秋雨的随笔，以理性精神和启蒙理想开始了寻找与重建文明的当代性文化反思，在社会上引起了较为强烈的反响。应该说，从余秋雨开始，“文化大散文”即文化随笔的创作方蔚然成风。余秋雨的一声叹息让众多散文作者随他踏上了文化苦旅，现代随笔中最见个人情趣的茶话酒谈被当代随笔“大写的人字” ③ 的责任担当所取代。其二，抒情性增加。现代随笔以理性、智性为主要的美学原则，作者尽量持中和态度，节制抒情，其主观色彩主要通过文字中的个人神情体现。较之于现代随笔，当代随笔增加了抒情要素，常使用直接的诘问、叹息和呼告，主观色彩更为浓重，余秋雨及李元洛的随笔可资为例。这些新的艺术特质的注入，使得当代随笔的批判性、参与性都有所增强。由此，现代随笔的闲适格调不再是当代随笔的主流。当代随笔的写作者以随笔作为社会文化与道德、人类文明与良知的载体，表达自己对当下问题的关注，唤起了身处问题中的读者的共鸣和热烈回应。因此，当代随笔在20世纪90年代形成热潮。
但是，新的艺术特质在增强了当代随笔社会批评及文明批评力度的同时，也给当代随笔带来了消极影响。过度重视批判性和参与性导致了 当代随笔个人性、闲适性、幽默性的弱化，也限制了当代随笔可能达到的丰富性和多样性。当代随笔作者多以“大我”面貌示人，隐匿“个人”，让“大品”的责任取代了“小品”的趣味，于是，当代随笔表现出面目较为单一、风格不够多样、篇幅越来越长、文学性越来越弱等缺陷，越来越向“亚文学”靠拢。
现代随笔的边缘化乃由特定时代文学主潮政治化所致。在20世纪30年代阶级对抗的时代氛围中，梁实秋、林语堂等的“超远”立场因与时代脱节而遭到左翼作家的批判。经过左翼作家与以梁实秋为代表的“新月派”关于“阶级性”与“永恒的人性”的论争，以及左翼作家对以林语堂为中心的“性灵文学”乃“麻醉性作品” ④ 的批判，作为“匕首与投枪”的杂文取代了以性灵、闲适、幽默见长的现代随笔的地位。如果说，现代随笔是被社会现实的庄严使命所放逐，当代随笔滑向“亚文学”的倾向则是自我放逐。但这种自我放逐并非出于自愿，而是顺势、“跟风”的结果。因此，在半个多世纪的隔断后，当代随笔有必要回望现代随笔的智性感悟、个人神情、絮语笔调和闲适风格等文体特征，在文体记忆的恢复中，完成文体发展的自我借鉴与承继，从而将自我放逐转为自我丰富与自我壮大。
作者单位:北京师范大学文学院
记忆恢复 篇4
1 资料与方法
1.1 研究对象的选择与分组
整群选取内蒙古国际蒙医医院脑外科收治的脑出血恢复期患者78例, 男性45例, 女性33例, 年龄45~65岁, 其中基底节出血41例, 丘脑出血37岁, 符合1995中华医学会制定的脑出血诊断标准, 并经头部MRA或CTA检查证实, 脑出血后6~9个月。排除标准:非源自脑出血导致的认知障碍患者, 排除严重的听觉、视觉障碍及意识障碍、失语等不能完成认知检测者, 排除有精神疾病、明显情绪障碍及不愿合作的患者。78例脑出血恢复期患者根据出血部位不同分为基底节出血组41例, 男21例, 女20例, 平均年龄 (51.6±3.3) 岁;丘脑出血组37例, 男24例, 女13例, 平均年龄 (51.9±3.8) 岁;另选取同期健康体检者40名作为对照组, 对照组患者无精神系统及神经系统疾病史, 无导致认知功能障碍的系统性疾病, 无智能障碍, 男22名, 女18名, 平均年龄 (50.3±2.2) 岁;3组患者一般资料差异无统计学意义, 具有可比性 (P>0.05) 。
1.2 研究方法
采用韦氏记忆量表 (WMS) 、韦氏成人智力量表 (WAIS) 、Rey听觉词语学习测验 (AVMT) 来评价两组患者记忆成分的差异。
1.2.1 韦氏记忆量表
选用1989年湖南医科大学修正版本, 内容包括:瞬时记忆测验 (顺背、倒背) 、短时记忆测验 (再生、再认、图片回忆、触摸、联想、理解记忆) 、长时记忆测验 (经历、定向、数字顺序) 。
1.2.2 韦氏成人智力量表
选用1989年湖南医科大学修正版本, 内容包括:操作测验 (填图、数字符号、图形拼凑、图片排列) 、言语测验 (知识、算术、领悟、相似、词汇、数字广度) , 该研究选用了词汇分测验和数字广度倒背分测验。
1.2.3 Rey听觉词语学习测验
向受试者读出12个词语, 要求连续学习3次。给予非语言刺激间隔3 min后, 回忆之前的12个词语, 为短延迟回忆;非语言刺激间隔20 min后, 回忆之前的12个词为长延迟回忆。
1.3 统计方法
采用SPSS 19.0统计学软件分析所有数据, 计量资料 (±s) 表示, 行t检验, 计数资料比较采用χ2检验, P<0.05为差异有统计学意义。
2 结果
2.1 基底节出血组患者与对照组记忆成分比较
患者在1-100、100-1、累加、视觉再生、视觉再认、图片回忆、触觉记忆、联想学习、语义记忆、工作记忆、短延迟回忆、长延迟回忆等记忆指标上得分均显著低于正常对照组, 提示基底节出血恢复期患者存在记忆受损, 主要表现在短时记忆、工作记忆、语义记忆、延迟回忆等记忆成分方面, 见表1。
2.2 丘脑出血组患者与对照组记忆成分比较
患者在1-100、100-1、累加、视觉再生、视觉再认、图片回忆、触觉记忆、联想学习、词汇测试、倒背、短延迟回忆、长延迟回忆等记忆指标上得分均显著低于正常对照组, 提示丘脑出血恢复期患者均存在记忆受损, 见表2。
2.3 基底节出血组与丘脑出血组患者记忆成分比较
基底节出血组患者与丘脑出血组患者在记忆成分中长延迟回忆方面 (2.36±0.95) vs (1.21±0.14) 比较, 差异有统计学意义 (P<0.05) , 见表3。
3 讨论
与记忆有关的功能区主要有前额叶、颞叶内侧面、丘脑、海马、海马旁回、基底节等部位, 内侧颞叶记忆系统又称海马记忆系统, 在记忆的编码、存储和提取等记忆形成中起重要作用;丘脑前核和丘脑背内侧核与额叶皮层和内侧颞叶系统有着密集的纤维联系。医学诊疗技术的迅猛发展带动影像学技术在临床应用越来越广泛, 而脑内存在多重记忆系统也逐渐获得越来越多的证据支持。海马在情景记忆中起重要作用, 而情景记忆主要依赖于内侧颞叶结构的完整性, 同时额叶是情景记忆系统的重要组成, 其中右前额叶和左前额叶分别负责情景记忆信息的提取和编码[2]。工作记忆不仅需要额叶皮质的参与, 而且顶叶及颞叶也在工作记忆中起重要作用。语义记忆的功能区则位于前颞叶、后颞叶及下顶叶[3]。目前脑出血后引起记忆障碍通常认为是由于脑水肿导致颅内压升高, 另外血肿产生机械性压迫, 使脑组织灌注减少, 也会导致认知功能减退[4]。脑出血后患者脑组织能量代谢紊乱, 凝血因子聚集于血肿周围细胞内, 引发炎症反应、氧化应激及细胞毒性损伤[5], 破坏与记忆相关的脑区, 引起认知能力障碍。有研究证实中风患者发病后均会出现明显的记忆障碍, 有的发病后数年仍主诉有记忆障碍[6]。该研究探讨了不同部位脑出血恢复期记忆成分损伤情况, 结果发现基底节出血及丘脑出血均存在包括定向方面在内的广泛的记忆障碍, 说明基底节和丘脑在患者认知和记忆形成中起重要作用, 提示脑出血患者即使恢复期仍存在记忆障碍。基底神经节调节和控制运动, 同时参与多项其也功能, 如语言、学习等[7]。该研究结果显示患者分别出现语义记忆、工作记忆、短时记忆、延迟记忆等损害。有学者研究后认为尾状核遭到破坏会导致注意力障碍和多动症而影响短期记忆[8], 前额叶皮质起着自上而下的认知控制功能, 基地神经节对工作记忆加工过程起支持作用。丘脑前核是海马环路的重要组成部分, 在记忆编码与提取中起重要作用;另外丘脑还参与执行短时记忆[9], 而在长时记忆的提取过程中, 早期记忆信号的提取需要依赖丘脑向前额叶皮质传递完成。该研究结果也提示患者恢复期存在长时、短时、工作等方面的记忆成分损害。主要是因为丘脑是皮质-基底节-丘脑-皮质环路中的关键神经结构, 共同参与了空间工作记忆, 同时丘脑参与工作、情景、语义等方面的记忆成分加工过程。有研究显示[10]丘脑背内侧核和丘脑中央中核-束旁核复合体功能结构的完整性直接影响语义记忆信息的提取。另有研究显示背外侧前额叶在工作记忆中起重要作用[11]。该研究中, 基底节出血组1-100、长延迟回忆的评分分别为 (112.58±35.46) 分和 (2.36±0.95) 分, 丘脑出血组分别为 (73.21±18.64) 分和 (1.21±0.14) 分, 基底节出血组高于丘脑出血组, 研究结果与丁伟等[12]报道一致。基底节出血组长延迟回忆的评分为 (2.36±1.50) 分, 丘脑出血组评分为 (1.20±1.14) 分, 基底节出血组高于丘脑出血组。Maeshima等[13]的报道, 双侧丘脑下脚或脚间区域梗死会留下永久遗忘症, 多因丘脑部病变引起, 一般与丘脑背内核, 左颞区颞干病变密切相关, 由双侧丘脑病变所致, 但单侧丘脑病变也可导致遗忘症。在一项对41例急性脑卒中患者进行听觉词语回忆测验时发现, 丘脑在人类记忆活动中起重要作用。丘脑左侧卒中会导致语义层次结构受到破坏, 有丘脑病灶的患者智力和执行力功能良好, 但记忆力和精神运动速度、外在记忆、内在视觉运动序列学习受损, 不只影响指令记忆, 还影响非指令运动技能的学习。
总之, 记忆障碍是脑出血恢复期患者的常见症状, 因此, 针对患者的记忆成分损伤特点给予及时的干预, 有助于降低血管性痴呆的发生概率。该研究不足处是样本量相对较少, 不同时间段脑出血及其他部位脑出血与记忆损害的关系并未观察到, 需要对患者进行长期随访并增加研究样本量, 才能获得准确结果。
摘要：目的 探讨基底节出血及丘脑出血患者出血恢复期的记忆损害特点。方法 整群选取内蒙古国际蒙医医院2014年3月—2016年3月收治的脑出血患者78例 (观察组) , 根据出血部位分为基底节出血41例, 丘脑出血37例, 另选取同期健康体检者40名作为对照组。采用韦氏记忆量表 (WMS) 、韦氏成人智力量表 (WAIS) 、Rey听觉词语学习测验 (AVMT) 来评价两组患者记忆成分的差异。结果 患者在1-100、100-1、累加、视觉再生、视觉再认、图片回忆、触觉记忆、联想学习、词汇测试、倒背、短延迟回忆、长延迟回忆等记得分较正常对照组明显下降。提示基底节出血及丘脑出血恢复期患者均存在记忆受损;基底节出血组患者与丘脑出血组患者在记忆成分中长延迟回忆 (2.36±0.95) vs (1.21±0.14) 方面比较差异有统计学意义 (P<0.05) 。结论 脑出血患者因出血部位不同, 记忆成分受到不同程度损伤, 针对不同部位脑出血及时干预可降低血管性痴呆的发生几率。