中韩国服饰文化（精选12篇）
中韩国服饰文化 篇1
摘要：随着中韩文化交流的深入, 其独特的服饰文化, 成为中国时尚的一股潮流。韩国传统服饰文化中的男女服饰式样、色彩与图案有着本民族的特色, 在现代设计中有着广泛的应用, 对中国服装设计有重要的借鉴意义。
关键词：韩国,服饰文化,现代设计,影响
服饰作为与人类生存共同存在的最为基本的要素之一, 同与之相关的国家或民族的历史发展、风土人情和宗教文化等有着十分密切的联系。韩国的传统服饰在其发展历程中吸收了古代中国和古代蒙古的服饰特点并融入到自己本民族的服饰中。研究韩国传统服饰文化, 对中国服装设计有重要的借鉴意义。
1 韩国服饰文化概论
韩国民族服装历史悠久, 韩服最初主要是受中国唐代服饰的影响。唐代时, 新罗与唐朝交往非常密切, 服饰特点几乎与唐朝相差无几。韩服的个性发展开始于李氏朝鲜中期。从那以后, 韩服特别是女装, 逐渐向高腰、襦裙发展, 与中国服饰的区别逐渐增大, 但官服, 朝服等重要礼服, 仍一直延续着较多的中国特色。
韩国服饰文化包括传统韩国服装和现代韩国服装, 韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装, 优雅且有品位, 是韩国的传统服装, 也是韩国优秀的传统文化之一。以传统韩国服装为例, 传统的朝鲜服饰大体上由上衣、裤子、裙子、靴、冠帽、腰带、耳饰、项圈、戒指、腕饰等众多因素一起形成基本的结构, 分为礼仪服和平常服.礼仪服主要在婚事或丧事等正式场合所用的服饰.平常服则是在日常生活中所用。平常服一般由上衣和裤子及筒裙等因素简单的组成, 具有朴实无华和简洁明快的民族审美特征。其基本形制是上衣下裳、上衣下裤和上下通裁。女装由短襦和高腰长裙组成, 属于上衣下裳制。短襦在前面交叉, 由长带结成蝴蝶结系住, 高腰长裙系在胸部, 脚上穿白色袜子和船形鞋。男装由宽袖短袄、背心和肥大的裤子组成, 属于上衣下裤制。有些场合需要穿上下通裁的长袍。在配色方法上, 韩国人擅长单色处理, 崇尚单纯、清雅的配色, 韩国人尚白为世人所知, 被称为“白衣民族”。
另外, 韩服从外形看, 属于宽松样式, 外围线条自然、放松, 有向外扩展的空间。从韩服的结构细节看:男女的式样基本相同, 韩服的短上衣非常有个性, 在两个前衣襟上各缝有长衣带, 女性短上衣的长带垂落在长裙前面, 有装饰的作用。从韩服特点来看, 韩服也以平面装饰为主, 韩服由于受中国民间刺绣的影响, 带有绘画艺术的特点, 图案栩栩如生。服装上的刺绣图案内容极为丰富, 有花、鸟、果、竹等自然图案, 也有“福寿康宁、富贵多男”的祈福图案。等等。
2 韩国服饰文化的特点
提到韩服, 人们不得不记起2005年11月在韩国釜山举行的亚太经济合作组织领导人峰会, 韩国特意为出席会议的领导人制作了韩服。据介绍, 每件韩服的颜色和图案分别根据“阴阳五行说”选定, 各自代表不同的意义。如, 黄、青、赤、黑、白五色分别代表着东、南、西、北、中5个方位, 以及金、木、水、火、土五行。而图案方面, 制作者则选择了青松、竹子、云和牡丹为花样。青松和竹子代表坚定不移的意志和君子风范, 而云和牡丹则象征着远离世俗的超脱境界和华丽富贵。那么, 究竟韩服有什么特点呢?
首先, 别出心裁的不对称设计是流行韩服中最典型的款式。如, 前几年开始流行的裸露一侧肩部的单肩设计, 给追求时尚的女孩子们带来极大的惊喜与满足。而这种不对称的设计理念越来越多地体现在流行韩服上:领部的独特设计、前襟的不对称设计, 还有裙子长度变得不规则、不对称, 裙子下摆部分的设计不对称或完全的不规则而且成斜线, 这样穿起来更富有动感, 能给夏季流行服装带来耳目一新的感觉。
其次, 宽松、随意舒适的风格也是韩服的一大特色。在韩国, 16岁至35岁的人群中, 除了制服和正统套装、礼服外, 大多数时间都是一派休闲打扮。韩国有一部电视剧叫《皇太子的初恋》, 剧中的成宥利是一个可爱的灰姑娘, 她的穿着风格就是运动型的:她的服饰给人以简单、轻便之感, 便于活动、易于舒展, 服装以吊带、无袖T恤、迷你短裙为主, 通常都配上运动挎包、帽子等饰品。健康而又不受拘束。衣着宽松、随意舒适的风格, 尽显年轻人的不羁和活力, 对于礼教森严的韩国社会来说也是一种低调的反叛。而今, 倡导个性自由的年轻人, 就是当下韩国时尚产业的生力军。
再次, 韩式服装最吸引人的地方还在于它所运用的夸张手法。这一手法极大地满足了大都市里的人们忙碌了一天后渴望宣泄的心情。极想张扬个性、放松心情、无拘无束, 并从中得到自由和快乐:宽就宽到极至的阔腿裤, 瘦便瘦到极至的紧身衣。你可以妩媚到极至:纯白色紧身背心, 嫩粉色的绣花长裤, 举手投足都散发着无尽的女性魅力;你也可以神秘到极至:黑色无带背心配黑色的阔腿长裤, 本色的鱼网长裙, 一个令人目光追寻的神秘女郎。
3 韩国服饰文化在现代艺术设计中的应用
随着中韩文化交流与合作的加深, 韩国服饰文化对中国的影响日渐加大, 并在我国掀起了巨大的“韩流”。相比之下, 无论从服装设计还是与其相关品牌的开发和推广, 中国距离韩国还有很大的差距, 人们不禁要问:中韩两国一衣带水, 其地理环境、饮食习惯、价值观念、文化习俗等诸多方面都有相似之处, 为何会在服装文化上产生如此大的差距?这不得不归因于韩国服饰文化对现代设计的影响。
首先, 韩国在对传统服饰中色彩与图案的处理上, 十分讲究颜色的运用。服饰颜色以白色为基本色, 象征着纯洁、神圣、高尚和善良, 也正是因为如此大韩民族被称为“白农民族”之称。在很久以前的朝鲜时代, 国家统治者穿着黄色服饰, 象征的是宇宙中心, 而平民则多身着朴素的白色服装, 这也是韩民族被称为“白衣民族”的由来。韩国服饰的色彩还根据不同的季节、材料、色彩和身份有所取舍, 并且深受阴阳五行思想影响, 以黄、青、赤、黑、白五色为正色。图案方面, 在韩国, 孩子一周岁的时候要举行祈求孩子无病长寿的仪式。这时孩子要穿周岁服。男孩子的浅色衣服, 一般是蓝色边粉红色短衣浅紫色裤子, 上面穿蓝色背心, 草绿色衣带。女孩子用深绿色或黄色做短衣, 周岁或特殊的日子里穿亮色童短衣。等等。
其次, 在与世界时尚潮流的融合上, 韩国立足传统突出自己的风格。众所周知, 韩国的艺术设计在近现代的崛起, 韩国得力于其对色彩的把握———立足传统, 形成了本民族独特的风格:有的色彩非常艳丽, 有的又非常纯净和高雅, 无论是浓妆还是淡抹都很相宜, 流行且引领时尚。韩流将传统民族元素与世界时尚潮流巧妙结合, 突出韩服新颖、夸张、多元化元素的设计特色。同时韩服注重处理细节, 在材料、工艺上追求精致与完美, 恰到好处的色彩搭配增加了服装的层次感与立体感。如, 借鉴传统服饰高腰设计的结构设计, 具有上简下丰掩盖人体腰臀缺陷的作用;还有目前一些设计大赛的设计作品中经常可以看到蝴蝶结、宽到极至的阔腿大裆裤、瘦到极至的紧身衣短款外套、高腰线细节变化, 无不彰显着装者的个性, 给服装带来新鲜感和趣味。所以, 要想创造出独特的服装作品, 必须将民族传统服饰元素广泛地应用到现代服装设计中。
中韩国服饰文化 篇2
1、开学派对（拼命喝酒）
韩国人每年喝掉的啤酒量在世界上排名前三。韩国人非常喜欢喝酒，大学生也是如此。每学期开课之前常常会举行开课派对，常常会喝到烂醉。据韩国新闻报道，每年高考结束都有学生因过度喝酒而死亡。
2、有很多联谊
韩国有很多ting字结尾的联谊，比如meeting、介绍ting、房ting等等，韩国年轻男女找恋爱对象的方式有很多。
3、喜欢用闪电式学习应付考试
在韩国期末考之前常常可以看到深夜图书馆灯火通明、自习室坐满了人。韩国很多学生平时都不怎么学习，忙于各种聚会、联谊或者社团活动，考前才会突击学习。
4、不怎么问老师问题
这点应该是和中国学生有共同之处的。
5、前后辈关系很分明
韩国语语法教学中的文化导入 篇3
关键词：韩国语；语法教学；文化导入
在国内大部分的韩国语语言教学课堂上，语法的教学存在着相当多的问题。相当一部分老师依然在采用以自己讲解为主的传统教学模式。传统的教学方法在讲解语法的过程时，教师很直接的就进入语法的含意义及用法的讲解中，之后就列举几个例子，让学生们进行机械性的诵读，那么这个课堂学习中，师生之间深切的交流就几乎没有，教师完全按照教科书上的内容进行宣讲之后学生做的题型也大多是十分简单的“造句”、“填空”等。这样简单枯燥的课堂形式很容难以让学生对这一门外语失去本身原有的兴趣，长时间下去，就会导致学生对韩国语的学习出现哑巴韩语的现象。这种情况下，探索有趣的课堂教学模式，增加学生的学习兴趣，并不断地提升学生在日常生活中运用韩国语的能力，这样行之有效的教学方法是目前韩国语教学急需解决的问题。
一、语法
语法作为语言学的一个分支，其中包括词法和句法两部分。句法主要是讲短语和句子等语法单位的构成和变化规律。词法就是字词的构成，变化和分类规律。每一种语言都有着明显的民族特色，这不单单表现在语言上，还表现在语法上。语言是文化的一部分，文化是人类在社会上学习到的知识，那么语言就是人类特殊的能力，这种能力还是经过后天社会语言环境的触发而学习到的一套系统的文化知识。语言和文化的关系是密不可分的，息息相关。那么语法作为语言学习的重要一部分，在语法学习的过程中，文化的介绍与学习就变得至关重要。
二、文化与文化导入
文化作为一种社会现象，有着广义和狭义两种不同的解释，广义的文化就是指在人类社会的发展过程中所创造的物质财富和精神财富对的总和，包括四个层次：一是物态文化层，即人类物质生产活动及其产品的总和；二是制度文化层，即人类在社会实践中建立的各种社会规范；三是行为文化层，即体现民族、地域特色的民风民俗；四是心态文化层。狭义的文化就是专注于人类的精神创造及其成果，是广义的文化的深层结构和核心部分，主要包括思维方式、行为习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。[1]“文化导入”这个概念是在1978年在美国加利福尼亚大学教授舒曼第一次提出来的，指的是在外语教学中湿度、系统、有效地导入一些目的语所属的文化知识，提高学习者的学习兴趣和跨文化交际能力。并且舒曼教授还指出：文化导入过程是个体逐渐接受一格新团体的新年价值和文化的过程，如果学习者在心里上或者在社会上远离目的语群体，便不容易获得目的语输入。所以文化导入的真正含义就是对目的语群体观念、精神层面的文化迁移，外延就是指包括目的语所属的社会长期以来行程单额一切有形的、无形的文化观念。[2]
三、文化导入的重要性
语言是文化传承的载体和媒介，文化是语言发展的动力和源泉。语言的生成和发展都受到文化的制约，任何一种语言都有其丰富的文化内涵，要学好一个国家的语言，对所学语言国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文化方式、行为规范、价值观念等必须又一定的了解。换言之，不了解一个民族的文化，就难以真正掌握一个民族的语言。[3]因为语言和文化之间的密不可分的关系已经被越来越多教学人员普遍认同，所以在韩国语教学的过程中文化的导入以及跨文化意识的培养的问题也越来越受到大家的重视。身为礼仪之国的韩国来讲，人民之间的相互尊重不仅仅表现在平时的行为处事上，就连简单的语言交流也处处表现着礼貌。在韩语的终结尾词上，说话的人要根据与对方的长幼、职位高低、关系亲近与否、彼此的社会关系等，不仅所用的谓语形态不同，就是同一个名词也会改变形态，这都是因为韩国语中的尊敬语法。
敬语体系不仅仅表现在语言上，还在社会生活中的点点滴滴方面都有影响。比如韩国人的就餐礼仪就有很多的规矩和禁忌：长辈不拿起餐具，晚辈是不能先拿起餐具就餐的；在共同饮酒的时候，晚辈或者是女子要侧背过去喝酒，这样表示对长辈的尊重；在喝汤的时候，本鞥发出声音也不能将碗拿起来使用，只能够借助于羹匙来食用。[4]这些都是受韩国人国家的文化影响，也是韩语专业的学生出了单纯的语言学习之外，需要学习的重要一方面。
四、语法教学中的文化导入方法
在整个韩语教学过程中，韩语老师要把文化导入和跨文化意识培养整个贯穿在教学过程中。作为一名韩语老师，教师必备的素质就是：必须了解中韩两国不同语言以及整个社会文化的差异，除此之外，在课堂中，教师应该根据自己对韩国文化的了解，进行适当的分析研究，在讲解过程中能够对学生所涉及到的韩国文化方面的知识进行补充讲解，以此来增加学生对于韩国语的兴趣，加深他们对学习到的知识的理解和应用。教师要选择好合适的教材和辅助教学工具，在适当的时候还可以制作生动的课件。在讲课的过程中，应该尽量的选择对韩国文化研究比较透彻，语言力度较为深刻的教材作为上课时用的教材，能够选择韩国原版教材的情况下尽量选择韩国原版教材。这样就能够让血神更好的了解到韩国的文化背景、民间习俗等，这些内容对于学生学习一门外语是十分有利的。与此同时，老师也可以制作一些图片、视频等课件，这样就能够让学生更加充分的了解韩国的节日风俗、传统文化，更加直观的让学生了解到韩国文化。
五、结语
文化导入在韩国语教学中有着举足轻重的地位，教师可以根据教学的实际情况，从词法、句法、章法三方面灵活采用讲解法、比较法、探讨法、试听法、模拟法和补充法等具有征对象的方法提高学生的文化意识。[5]不管采取任何一种方式途径，对文化内容的导入和跨文化一时的培养就必须遵循三大原则：实用性原则、阶段性原则、适用性原则。在韩国语语法教学中导入文化内容，不仅仅能够开阔学生的视野，还可以培养学生的准确运用语言的能力和交际的能力，从而提高韩国语教学的质量，实现韩国语教学的最终目标。
参考文献
[1] 杨薇，丛悦.韩国语教学中的文化导入[J].辽宁经济管理干部学院（辽宁经济职业技术学院学报），2012，05：114-115.
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[5] 张晓曦.韩国语教学中文化要素的导入研究[J].林区教学，2015，09：44-45.
谈韩国语教育中的文化教育 篇4
1 韩国语教育中的文化教育
1.1 语言与文化的关系
Chomsky(1972)中指出语言是赋予人类唯一的、特有的精神资质。语言是人类最重要的交际工具。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。
许国璋先生曾经对语言下过一个相对全面的定义:语言是人类特有的一种符号系统,把它作用于人与人的关系的时候,这是表达相互反应的中介:把它作用于人与客观世界的关系的时候,他是认识事物的工具:把它作用于文化的时候,他是文化信息的载体和容器。
文化是人类社会生活不可缺少的一个部分。语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体;文化对语言有制约作用。语言是文化的一个特殊组成部分,是一种社会现象,是人与人交际的工具,也是使人与文化融合一体的媒介。它随着人类的形成而形成,也随着人类社会的发展而发展、变化而变化。
总之,语言和文化是同步发生的,没有语言就没有文化。语言是文化形成和发展的前提,文化的发展也促进了语言的丰富的发展。有了语言,人类就有了文化。语言是人类区别于动物的重要标志。
1.2 外国语教育的目标
外国语是学习科学文化知识,获取世界各方面信息与进行国际交往的重要工具。外国语教学在面向现代化,面向世界,面向未来的教育中有着不可替代的作用。外国语教育政策的制定是国家大政方针的重要组成部分。一个国家的外语资源是一种战略资源。国民外语水平的高低,掌握外国语的数量多寡不仅影响着一个国家在全球经济竞争中的地位,而且直接关系到国家的政治、经济、外交与国防的安全。
实际外国语教育中,英语、法语、韩语、日语等各种语言,只要是学习者目标之外的所有外国语的教育目标都有如下共同的基本目标。第一,理解有关日常生活和一般话题的语汇、语句的意义,并可以流利表达。第二,通过目标外国语了解并灵活运用各种情报。第三,正确理解接收外国文化,并可以用外国语介绍我们自己的文化。
1.3 进行文化教育的必要性
一般的文化都被定义为包含社会构成成员的思想及行为样式的概念,语言便包含了这种文化,是反映这种文化的最恰当工具。
在进行作为外国语的韩国语教育时文化教育的必要性主要为以下几点:第一,为了使韩国语学习者更加体系性,完善的理解韩国文化,需要进行专门的文化教育。韩国语学习者在一边学习韩国语,一边认识了文化差异时还需要很自然的接受这样的差异,这和系统的文化教育是分不开的。第二,通过韩国语文化学习可以提高韩国语能力。第三,是排除对韩国文化的误解和偏见的需要。韩国语学习者眼中所看到的韩国文化和现实会有偏差,为了防止这种偏差和误解在韩国语教育的同时也需要进行韩国文化教育。
学习目标语的文化目的在于提高交流能力,包括谈话技巧、谈话策略及礼仪方面的问题。缺乏目标语的文化知识有时候会影响学习者与目标语人群的交流,甚至导致失败。举一个最简单的例子,我们中国人在交谈时最常用的回答方式是说“嗯,……”“嗯”字不论年龄大小,职位高低用于各种人群,所以在讲韩国语的时候不会注意这个字的使用,初级学习者很容易随口说“嗯”(“”)。但是在韩国对长辈,或者级别高的人很注重用敬语,前边所说情况要用“”或者“”来表示我们所谓的“嗯”。我们说“嗯”,韩国人就会觉得中国人不讲礼貌,甚至产生偏见。这正好对应了法国语言家梅耶说的“有什么样的文化,就有什么样的语言。”语言学习者比较重视语言的语法结构,而忽视语言的社会环境,特别是语言的文化差异,致使学生难以知道什么场合该说什么话,从而忽视了学生的交际能力。有时候学生用完整无误的语法、语汇表达了自己的意思,最后却产生了误会。
2 韩国语文化教育方式
在韩国语文化教育中教材和教师是学生学习韩国语的两大支柱,二者必然也成为韩国语文化教育的最基本方式,自上个世纪90年代起各高校均增加了以“韩国语概况”或者“韩国文化”为题目的科目,课堂教材中穿插关于韩国历史、地理、自然、政治、饮食、风俗礼节等各方面有关文化的内容,教师则在自己所积累的文化基础上结合教材灌输给学生。进行韩国语文化教育时还要注意如下几点。
第一,教育学生结合本国文化一边对照一边学习。既可以巩固增加对本国文化的认识和理解,还可以更容易的吸收韩国文化。两国文化相互吸收融合,可以更好的提高取舍选择能力。
第二,教育学生学习韩国语的同时也要引导培养学生对韩国文化产生浓厚的兴趣。兴趣是学生学习文化知识的最大动力。需要教师加强个人的学习以加强教学的生动感和真实感,采用文化教育的方式,不单依靠教材,还可以通过角色剧、实例分析、韩国歌谣、韩国电影、电视剧及新闻报纸等进行文化教育,开阔学生视野,提高对韩国文化的关心程度。
第三,进行韩国文化教育时还要注意根据学生学习阶段合理安排学习内容。具体地说就是按照初、中、高级从易到难,从表层到深层学习文化知识。
3 韩国语文化的教育方向
为了韩国语文化教育必定要制定体系性的韩国语文化教育方向,关于文化教育有其总体目标,同时具体情况具体分析还有详细分类的方向。
总体方向可从以下三个方面来概括:第一,提高韩国语能力方面。学习韩国语文化项目和与文化关联项目,并且提高韩国语能力和对韩国文化的理解、表达。第二,能够客观理解文化方面。一边比较韩国语文化与母语文化,抛弃文化性偏见,培养客观理解文化的能力。第三,批判性文化分析与评价方面。培养以批判的姿态正确分析、评价有关韩国语文化的情报。
其次,还可以按照韩国语学习者的学习级别来确定韩国语文化教育的方向,一般可以分为初级,中级,高级。
第一,初级学习者的方向。通过理解韩国文化基本文化项目(例如:韩国的10大文化项目)和与初级语汇相关的文化项目进行文化教育,并将其作为教育目标。
第二,中级学习者的方向。通过理解韩国文化一般文化项目(例如:韩国的30大文化项目)和与中级语汇相关的文化项目进行文化教育,并将其作为教育目标。
第三,高级学习者的方向。通过理解韩国文化中特殊文化项目(例如:韩国的50大文化项目)和与高级语汇相关的文化项目进行多样性的文化教育,并将其作为教育目标。
在这里的“基本”,“一般”,“特殊”文化项目,是实际教育过程中值得较为注意的部分,这也是由学习者所处学习阶段所决定,即难易程度的划分。1996年,韩国文化体育部整理了40个文化教育项目,其中代表性项目有韩服、韩文、泡菜和烤肉,石窟庵和佛国寺、跆拳道、高丽人参、假面、雪岳山、宗庙祭祀乐、世界艺术人。现实众多教材中的文化教育项目大体都已经达到20至50个左右。同时要注意学习者是否对被选定的教育项目感兴趣,能否成为积极学习所定文化的动力。
4 结论
本研究以韩国语文化教育为中心,首先说明了语言和文化密不可分的重要纽带关系,以及进行文化教育的目标和必要性,然后具体分析了韩国语文化教育的主要方式和所要注意事项,提出培养学生的学习兴趣,采用多种教学方式,本国文化与韩国文化一边比较、一边融合学习理解,并提出进行韩国文化教育时还要注意根据学生学习阶段合理安排学习内容。具体地说就是按照初、中、高级从易到难,从表层到深层学习文化知识。最后整理出了韩国语文化教育方向,以利于韩国语教育事业的更好发展,为更多的韩国语学习者提供了平台。
参考文献
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[2]牛林杰.中韩建交以来两国文化教育交流综述.东北亚论坛,2007.
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[4]王妍.关于为了中国国内高校韩国语专业学生进行文化教育的研究.釜山外国语大学校,2011.
[5]朴秀贞.作为外国语教育的韩国语教育:活用文学内容和文化教育的方案.亚洲大学校,2008.
韩国商务文化礼仪 篇5
韩人重视对交易对象的印象，从事商业谈判的时候，若能遵守他们的生活方式，他们对你的好感倍增。用餐时，不可边吃边淡。他们认为，吃饭的时候不能随便出声。如不遵守这一进餐的礼节，极可能引起人们的反感，因此务必小心。
韩国人以其文化悠久为荣，进入他们的住处或饭店须脱鞋，相处时，宜少谈当地政治，多谈韩国文化艺术。如11世纪的灰绿色陶瓷器，13世纪的活动铁模，大邱保存的珍贵全套大藏经桃木原版等。
访问韩国，最好选择在2～6月， 11～12月， 10月假日太多，圣诞节前后两周都不宜去访。一般勿喝生水(饭店里的水除外)。喝“波利茶”(以小麦制成的茶)比喝其他饮料更好。送礼选择外国烟酒最受欢迎。
韩国有关方面规定，旅客每次入关，可携带香烟200支(或雪茄50支，或烟草半膀)，酒2瓶。韩币禁止携带出境。外币不限，但入关时须申报数额，出关可携出。计程车最方便，但遇到下雨天、下雪天，傍晚至午夜11点这段期间，较难搭乘。计程车收取10%的小费，饭店已在帐单内附加小费10%。其他服务每次给200～300元即可。公共汽车四通八达，但不懂朝语买票乘车是有困难的。
公开场合男士先行
韩国人集体观念强，喜欢强调“我们”，“我们的民族”，“我们的国家”等。
韩国人很侠义，看到了小偷会拼命抓捕;看到落难的人会尽力帮助，在街头上碰到可怜的人时，很多人会买东西给他们吃。
韩国人很注重礼仪，一般都以握手作为见面礼节。韩国妇女一般不与男子握手，而往往代之以鞠躬或者点头致意。韩国人在不少场合有时也同时采用先鞠躬、后握手的方式。同他人告别时，若对方是有地位、身份的人，韩国人往往要行礼三五次之多。
在社交场合“重男轻女”。公开场合得让男土先行，各种会议发言者致辞都把“先生们”放在“女士们”之前。
韩国人会面非常讲究预先约定，遵守时间，并且十分重视名片的使用。
经商要耐心
韩国经商的人特别多，差不多家家都有人做生意，其中占60%的是自营业。但，他们的成功率非常低，为什么呢?因为他们对产品特别挑剔，比如一支圆珠笔，那怕有很小的一点点瑕疵都会被否定。
韩国人跟中国人做生意以进口贸易居多，中国产品比韩国产品在价格上有相当大的差异，这也是大部分韩国人首选中国产品的理由。尽管韩国产品质量往往比中国高，大部分韩国人还是会根据自己需要产品的标准下订单，这不会对韩中贸易形成障碍。
韩国人也做第三国贸易，在国外拉订单，在中国找合作伙伴加工出口。韩国人也代理外国产品的销售，但并不多。
中国人和韩国人做生意，要有耐心，因为韩国经营方式比中国的要细致，甚至可以说是繁琐得多。
韩国人很勤奋，每周工作6天，早上9点到下午7点，另外还有加班的习惯，如公司忙周末也常常上班工作。
韩国婚俗文化一瞥 篇6
韩国在原始时期是没有婚姻制度的，一夫一妻制的家庭产生后，男女成亲要举行隆重的礼仪。一夫一妻制家庭产生的初期，婚礼形式也很简单，结婚的男女只要向他人宣布二人成亲结为夫妇即可。
到了公元 676年至935年的新罗时期，婚礼形式稍有变化，光是口头宣布就不够了，还必须请家人和族人来摆上酒席吃上一顿，“轻重随贫富”。后来有的韩国学者把这种婚礼形式概括为“祝宴”和“共食”。这种婚礼形式保持的时间很长，一直延续到公元918年至1392年的整个高丽王朝时代。
高丽王朝的婚娶有其独特的方式。结婚时男家向女家只送酒和肉，不送彩礼。结婚的当天晚上，亲戚们聚在一堂贺喜，只喝三杯喜酒便散。这就是固有的祖传婚礼习俗。另一方面，实行“入赘婚”，韩语又叫“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这种简单的婚俗同落后的生产力发展水平相适应，体现了男女平等的观念，也同佛教在新罗时代得到极大的普及，以及高丽王朝将佛教定为国教有关。因为佛教主张众生平等。
公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称李朝。李朝把中国的儒教作为新的理念备加推崇，使之成为国教。此后 500年间，儒学思想在韩国得到空前普及，浸染了其生活的各个方面，也极大地影响和改变了韩国的传统婚俗。
儒教文化传播开来之时愈加强调冠婚丧礼等礼仪和日常生活中的言行规范。在婚姻上儒教崇尚父母包办，嫁娶礼俗的模式是既周到又烦琐的“六礼”。
李朝时期的韩国据此进行婚姻制度改革，制定了一些具体规定。在实际婚礼中，从做媒开始到觐亲，一共分为6个程序：1．媒人搭桥，相当于六礼的纳彩； 2．提亲圣物“四柱单”，也就是决定婚姻成败的“宫合四柱”（“四柱”指生年、月、日、时辰，“宫合”是根据“四柱”合“八字”，等同于汉族的“合八字”，这相当于六礼的问名），3．婚礼上新郎新娘首次见面；4．在新娘家度过大礼后两天；5．币帛礼，即新娘首次正式地向男方家长及亲属长辈行礼的风俗；6．觐亲，指新娘回娘家拜见双亲。有了这些程序，新郎新娘就成为“行过六礼的人了”。
韩国在借鉴和吸收中国婚俗礼仪外，在婚礼制度中仍然保留了一些自己的特色：一种是“半亲迎”。即“男归女家”，与亲迎礼结合在一起形成了一种新的婚礼形式，先是新郎在新娘家举行婚礼，并留宿新娘家。第二天接新娘到新郎的家，拜见公婆。另一种叫做“三日于归”或叫“三日对盘”，即新郎在新娘家留宿三天之后，再把新娘迎到新郎家中。李朝社会除了王室和一些士大夫家族在新郎家举行婚礼（“真亲迎”）外，大多数的婚礼还是以“半亲迎”或“三日对盘”为主。
李朝是韩国历史上最后一个封建王朝，到19世纪，日本将朝鲜变成了自己的殖民地，儒家思想丧失了统治地位，儒家思想与西方文明发生了激烈冲突。在社会变革浪潮的冲击下，婚姻习俗也必然发生变革。韩国进入了新式婚礼时代。
现代韩国青年抛弃了包办婚姻的旧俗，男女都是自由恋爱。不少青年男女结婚以个人感受为准绳，强调“只要我们幸福就可以”。然而，由于根深蒂固的儒教传统的影响，重礼仪的韩国民族并没有在婚俗中完全放弃一些重要的传统礼节。他们在民族传统和现代生活相结合的过程中，在学习借鉴西方基督教婚礼形式的基础上，形成了一种韩国式的新式婚礼。
现代韩国的婚姻习俗是传统婚俗、新式婚姻和宗教婚礼并存，东西方文化交融，具有浓厚的民族风格。韩国的婚姻习俗发展变化较大，主要表现为：一是结婚年龄从低渐高，过去13~14岁甚至更小的男孩就要娶一个比自己大几岁的妻子，目的在于早抱孙子，并由妻子把丈夫侍养成人。现在法律规定男子20岁，女子18岁才能结婚，但在实际生活中，男女都致力于工作和学习，结婚比法定年龄还要晚。二是婚礼从繁变简，以西式的教堂婚礼为主，费用大大减少。无论是结婚程序、宾客人数或是庆贺延续的时间和方式等等都日趋简化，使人们从沉重的精神、经济负担中解放出来。三是新式婚姻是自由恋爱，订婚仪式可有可无，结婚仪式各地虽不尽相同，但大体有如下程序:婚礼一般在专门的婚礼厅或礼仪厅举行。举行婚礼的当天，新郎新娘在家或到美容院梳洗打扮，新郎穿上西服（燕尾服），新娘穿上白色婚纱，然后同家人一起来到婚礼场所。新郎和他的父母站在右侧迎接来宾，新娘的父母则站在左侧迎接来宾。来宾都到场后，主婚人整理座位，并请两家的母亲走到台前点燃蜡烛。新郎的母亲点红色蜡烛，新娘的母亲点蓝色蜡烛。婚礼开始时，新郎随着音乐慢慢走到台前，给主婚人行礼，再向来宾行礼，之后站在右边准备迎接新娘。新娘随着音乐把自己的手放在父亲的左手上慢慢走过来。新郎上前走几步，给新娘的父母行礼，然后跟新娘一起来到台前。两个人互相对着行礼，转身。主婚人宣读婚姻誓约时新郎新娘要回答“是”。主婚人宣布二人结为夫妻之后，两个人转身向来宾行礼，再伴随音乐慢慢走出去。然后，双方的家人带领来宾到宴请的地方。新郎新娘换上华丽的传统服装，举行传统婚礼中的币帛礼。旁人把新娘家准备的币帛饮食摆在公婆面前。新娘新郎一起向公婆磕头，公婆把大枣扔在新娘的裙子上，祝福他们早生贵子。接着他们向亲戚家人磕头，人们把为新郎新娘准备的红包送给他们。新郎新娘一起拍照，在照片中留下甜蜜的吻。婚宴结束后，在亲友的祝福中，新郎新娘以旅游的方式外出度蜜月，开始新的人生。
虽然传统婚礼不适应现代生活而被新式婚礼所取代，但对重礼仪的韩民族来说，还是保留了某些重要的传统礼节，如币帛礼和觐亲，这两项是最能体现新人对两家父母亲的孝道。
在韩国，数医生（自己开业的）、律师、教授三者地位最高。而这三种职业女性很少，多是男性，如果能嫁给这三种职业的男子，女方则要预先为男方准备好三把钥匙：汽车钥匙、房子钥匙、医院或律师事务所钥匙（即为男方开业做好准备）。这有点像印度妇女出嫁要给婆家厚重嫁妆的味道。
中韩国服饰文化 篇7
一、什么是跨文化意识
跨文化意识就是在跨文化交际过程中对于不同文化间行为功能的形式、意义和分布的差异与冲突的意识程度, 具体说是“感觉的敏锐性、理解的科学性、处理的得体性和文化整合的自觉性” (毕继万, 1991) , 在现实交际中它体现为跨文化交际能力 (ICC competence) 。跨文化意识是指跨文化交际中参与者对文化因素的敏感性认识, 即对异同文化与共同文化的异同的敏感度和在使用外语时根据目标语文化来调整自己的语言理解和语言产生的自觉性。由于人们对外界的认知模式存在差异性, 人们的思维活动也必然存在着差异性, 因而不同社会的人们经过思维意识制作出的文化也就不可避免地存在着差异性。
二、影响跨文化交际意识的制约因素
交际离不开文化, 文化也必然在交际中产生制约作用。从跨文化交际的现实情
况来看, 影响交际的制约因素集中体现在三个方面:一是价值观念, 这是文化特质的深层结构;二是民族性格, 这是文化特质的外化表现;三是自然环境, 这是文化特质的历史缘由。在跨文化交际研究中, 价值观是一个至关重要的问题。价值观的差异是理解不同文化之间的根本差异。以价值观念为基础的民族性格, 是了解一个民族文化和行为的重要方面。如果说价值观念是文化特质的深层结构, 那么民族性格就是文化特质的外化表现。因此民族性格是可感可知的行为特征, 对交际行为有着直接的支配作用。民族性格是一种社会意识, 是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征的总和, 它是一个民族区别于另一个民族的精神特质, 是被该民族大多数成员所认可和接受的。民族性格往往受到一个国家在特定历史时期内政治、经济、历史、地理、文化等一系列外在和内在因素的影响与制约。
三、中韩文化冲突对比
一提到韩国人我们中国人的第一印象就是韩国人小气, 韩国人爱吃泡菜。在此举个小例子, 一个韩国留学生自认为自己妈妈做的泡菜很好吃, 于是把自己妈妈做的泡菜带到学校并作为礼物送给了自己的中国室友。中国学生看到包装很精美的盒子本来以外是一份很精美的礼物不料打开一看居然是味道很重的泡菜, 中国学生顿时觉得这个韩国人真是小气, 他曾经送他的礼物是当地有名的水晶项链, 价值两百多。后来学生将泡菜扔掉了, 凑巧的是韩国学生在垃圾桶里发现了中国室友扔掉的泡菜, 这给韩国学生带来深深的伤害, 之后两人之间的友谊也发生的变化。其实我们广义上对韩国人“小气”的定义只是和我们自己比较而来的, 中国人送礼讲究价值而韩国人在意心意, 说韩国人“小气”与他们自身的自然环境生活习惯存在关系。由于韩国属于半岛国家, 物产不够丰富所以人们一直保持节俭的习惯, 泡菜其实是物产匮乏条件下人们发明出来的可以常年食用的食品。他们的“小气”也是由于周边生活的环境, 生活风俗习惯慢慢形成的。
每个国家都有自己的文化差异, 在韩国人的观念里, 独自一人吃饭的人肯定是没有朋友的可怜家伙, 这一认识根深蒂固。而韩国一个极为严重的社会问题——“孤立”可能也源于这样的认识。韩国人习惯集体行动, 认为只有在集团内才能体现自身价值并受到保护。带着这种想法到中国餐厅吃饭的韩国人看到约40%的中国人在单独用餐时, 当然会产生“为什么中国被孤立的人这么多”的疑问。中国人并不太在意单独吃饭, 而且也不认为独自吃饭就代表没有朋友或很孤独。另一个差异是对平等思想的认识。与韩国“家长制”的“大男子主义”迥然不同, 中国则更类似于“大女子主义”。韩国人认为, 隐身于男人背后, 一心一意相夫教子的贤妻良母才是女性典范。因此韩国一直都不太尊重女性权利。但中国男人却和妻子一起干家务活, 而几乎所有中国女性和男性一样, 都是上班族。中国女性普遍都有“我能行”的自立与自主精神。
在中国人的家庭教育中, 饭碗要端着吃才行, 韩国人恰恰相反。中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯, 但是韩国人则认为这种行为不规矩。说到饮食更有不同的地方, 他们主食白米饭。常用的菜肴有以肉、鱼、豆腐、蔬菜等炖煮的火锅, 韩国特有的营养丰富的泡菜。以及用韩国式的调味佐料拌制的各类小菜。餐具使用汤匙和筷子。菜馆的基本佐料是辣椒与大蒜, 此外又加有多种不同风味的调味品。因此韩国菜除了辣味以外, 还具有独特的色、香、味, 令人垂涎三尺。韩国人用餐时有个习惯:不大声说话、咀嚼声音小、尽量不谈商业话题。他们认为, 吃饭就是休息、享受的时候, 伤脑筋的话题尽量少提。给长辈倒酒时得用双手, 喝时得侧身手掩以示敬意。韩国人见面时的传统礼节是鞠躬, 晚辈、下级走路时遇到长辈或上级, 应鞠躬、问候, 站在一旁, 计其先行, 以示敬意。男人之间见面打招呼互相鞠躬并握手, 握手时或用双手, 或用左手, 并只限于点一次头。鞠躬礼节一般在生意人中不使用。和韩国官员打交道一般可以握手或是轻轻点一下头。女人一般不与人握手。
对于吵架来说, 韩国的吵架是隐蔽的, 但中国的吵架是公开的。比如说, 在韩国夫妻或婆媳之间吵架的时候, 把门关上后吵架, 以免争吵的声音被别人听见。如果正在吵架的时候, 客人不期而至, 那么马上装出没有吵架的样子招待客人, 客人走后再接着吵。这是一种韩国式的隐蔽式吵架, 这可以说是一个很好的证明。中国人吵架则很火爆, 不论在公共场所还是非公共场所, 若是吵起来, 可是让人感到心惊肉跳, 先是大声争吵, 继而污言秽语谩骂, 重则拳脚相向, 大有不把对方打倒在地不罢休之势。一见有吵架者, 便有很多人好奇地围观、起哄、看热闹, 或者在一旁推波助澜, 火上烧油, 大有惟恐天下不乱之势。若双方不能相互妥协, 会有其他人主动来调解, 居委会也会出面调解。
四、韩语教学中培养跨文化意识的必要性和重要性。
目前, 我们的韩语教学在很大程度上仍然是围绕着语言知识进行教学。在韩语课堂上, 韩语教师们授课的主要环节仍然是语汇的分析、句型的操练、语法的讲解和课文的翻译, 而较少关注语言以外的文化因素, 这种脱离了文化的语言教学抽象、枯燥、单一, 造成了学生学习动机和效率的降低, 学生们虽然记住了太多的短语、巩固了太多的语法, 但是, 他们在真实的语言交流环境下会经常犯语用错误, 不能较好地应付生活中的日常交际用语。最明显的例子就是, 在韩国, 人们询问对方何时结婚时会说“什么时候吃面条啊?”如果不了解韩国文化, 单从字面上去理解, 就很难理解其真正含义。因此, 在韩语教学中, 要把语言教学和文化教学结合起来, 以此来帮助学生排除文化障碍, 提高学生对文化局差异的敏感性, 从而提高学生的跨文化交际能力。通过韩语教学中的文化教育, 在培养学生语言能力的同时, 培养他们的文化能力, 借此提高他们的跨文化交际能力, 是非常必要和有意义的。
五、培养跨文化意识的途径
(一) 将跨文化教育融入课堂教学。
在韩语教学过程中, 首先教师要具有跨文化教育的导入意识, 并通过自身主导作用的发挥来实现跨文化教育与韩语教学的良好结合。在教学备课过程中, 教师可以选用一些与韩语教学内容具有关联性的韩国文化信息, 并将这些信息融入到课堂教学中, 在教学过程中, 在阅读篇章, 听说训练和词汇学习中把韩国的生活环境、风土人情、历史背景、民族习性等文化渗透到课堂教学中, 从而确保在课堂教学过程中取得韩国文化诠释与韩国语言知识同步的效果。教师不仅要在课堂上结合教材设置情景, 进行跨文化知识的介绍, 在教学中引导学生比较中韩思维模式的差异, 使学生认知、理解这种文化差异, 有意识地参照得体、恰当的文化背景来进行交流;通过在韩语教学课堂中融入跨文化教育, 可以让教师从文化角度来开展韩语教学, 在拓展韩语教学内容广度以及深度的同时增强语言教学内容的趣味性和知识性, 从而在培养学生学习韩语兴趣的同时提高学生在韩语教学中的参与性。
(二) 发挥课外活动在跨文化教育中的引导作用。
课外活动能够引导学生在韩语学习过程中进行文化实践以及探究性学习, 在提高学生文化知识以及文化意识的同时提高学生的文化素养。在韩语教学以及跨文化教学过程中, 应当鼓励学生阅读一些韩文著作或者期刊报纸等, 并引导学生在阅读过程中了解与韩语教学内容相关的韩国社会关系、社会习俗、文化背景等知识, 也可以通过组织以韩国文化为内容的讨论会来引导学生进行研究性学习。以学生的兴趣和爱好为依据, 组织观看韩国电影、举办文化讲座等来提高学生在跨文化教育中的参与性并发挥出学生在韩语学习中的主体作用。另一方面也可以利用留学生以及外籍教师等资源来
为学生创造更多与韩国人接触的机会, 增强对韩国文化的直接感知, 并从中学习和运用跨文化交际的技巧, 进一步提高与发展跨文化交际能力。
(三) 注重中韩文化对比, 增强学生的跨文化意识。
韩语教师在教学过程中应加强中韩文化的对比教育, 尤其是中国传统文化与韩国文化的异同, 引导学习者去粗取精, 去伪存真, 通过结交最韩国朋友、阅读各种形式的韩国文学作品、鉴赏韩国影视音乐作品等渠道, 来了解韩国的历史风貌、风土人情、交际礼仪等, 使学习者从中观察和体验文化差异, 提高对文化异同的敏感性。
(四) 加强文化方面的学习
文化的作用是不仅能够丰富人民的精神生活, 而且还能创造出巨大的附加值。由于文化已经渗透到现在经济运行过程中, 中韩两国的文化交流大大推动了两国经贸领域的交流与合作, 促使双边合作关系不断加强, 相互依赖。进一步并且更加深入的研究韩中文化的异同, 会对今后韩中两国文化交流的发展产生直接影响, 也必将影响两国战略伙伴关系的长远发展。在跨文化交际过程中, 现在很多问题是文化引起的, 这又涉及到了语言和文化的关系, 语言中承载了太多文化, 要真正了解一个民族, 就必须去体验这个民族的文化。中韩两国似乎有很多相像的地方, 但也正是因为这样, 更难以区分比较细致的差别。如每次韩国人见到他觉得需要尊重的人, 都会行礼, 中国人就会觉得很可笑, 并且不知道怎么回应, 韩国人同时也会觉得自己很尴尬, 造成了双方的不便, 甚至隔阂。文化本身始终在流动发展, 所以必须时刻关注其动向, 多多关注有关文化方面的事物, 如书籍及相关传媒影视作品, 最重要的是透过现象把握本质。今天文化越来越多地渗透于经济、政治和生活等领域, 形成经济文化、政治文化和人文文化, 因此加强文化方面的学习不仅仅是单纯的文化和语言方面的学习还包括对这个国家政治、经济、社会等各方面的学习和了解。
摘要：文化是用特定语言的一个共同体相互享有的一种独特的生活方式, 语言也是享有其文化局的社会成员之间能够交换自己的变换意见的一种工具, 与文化局是离不开的, 文化局是一个共同体在相当长的时间里慢慢积累起来的, 所以使用不同语言的共同体当然会拥有完全不一样的文化。
关键词：跨文化意识,文化差异,语言学习
参考文献
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[4]陈晓琳.浅谈韩语学习中的跨文化交际[J].丝绸之路, 2010.
中韩国服饰文化 篇8
Running Man于2010 年7 月开播, 是韩国三大电视台之一的SBS电视台的主打节目之一, 也是《星期天真好》板块的组成单元。SBS电视台通过此节目, 致力于打造一个不同于以往的娱乐节目新形态。
节目主要以竞赛方式进行, 一般邀请韩国偶像、艺人为特别嘉宾, 游戏是重要组成部分。游戏设计夸张, 为了搞笑, 参与嘉宾常需卸妆, 便于拉近受众与偶像之间的心理距离。开播五年来, 不仅在韩国国内广受欢迎, 在亚洲其他地区也大获成功。2014 年, 中国浙江卫视向SBS电视台引进此节目的版权, 一同合作新节目《奔跑吧兄弟》。该节目于2014 年10 月10 日在浙江卫视首播, 被誉为“中国版的Running Man”。
Running Man这档大型游戏综艺节目作为如今最受热议的韩国综艺节目之一, 除栏目环节设计精彩、主持人之间互相配合和对节目的推动外, 节目的核心仍是渗入其中的传统文化因素。
二、节目中传统文化的表现方式
1. 饮食文化
Running Man中对美食的表现方式主要有两种:第一种就是亲自体验。例如, 由嘉宾和主持人亲自体验制作泡菜的乐趣, 配以讲解, 加深了观众对传统食物泡菜的认识。第二种就是将这些传统美食融入游戏环节中。比如济州岛特辑中嘉宾要根据听到的方言介绍, 按照正确的顺序卷着食物吃, 既展示了传统美食, 也表现出了方言这一具有民族特色的表达方式, 给美食赋予了地域性的新鲜感。
2. 服饰文化
Running Man节日特辑中, 主持人和嘉宾常常会穿着韩国传统服饰——韩服。多彩飘逸的韩服不仅给观众带来了视觉上的冲击, 增加了节目的效果, 同时还展示了韩服的传统之美。
3. 建筑文化
建筑是一个国家的标志, 是最直接的文化传播载体, 如果能在游戏中挖掘出其文化内涵, 可谓一举两得。由于Running Man的游戏特性, 几乎每期都会选择极具韩国文化代表性的建筑作为活动场地。如在国立国乐院拍摄民乐盛宴一期节目, 进入国乐院后一幅恢宏的画面呈现在眼前, 此时字幕会配合演奏的曲名以及含义, 让观众对演奏有进一步的了解。嘉宾主持人跟着音乐展开游戏, 也使观众见识到韩国传统文化的丰富多彩, 游戏活动与文化传播也显得自然, 毫无牵强之感。
4. 传统节日
Running Man通过传统节日特辑的方式, 使很多被韩国人遗忘的习俗被大家重新记起。比如新年特辑、中秋特辑等。
5. 音乐文化
音乐是一种直观的感受, 可以感染人的情绪, 加深对节目的了解。Running Man的音乐一方面融入游戏内容中。例如唱歌环节中, 有多种韩国的传统民族音乐与流行音乐。猜歌名游戏, 考虑到游戏者的不同背景, 节目倾向于选择年代比较久一点的大众歌曲;另一方面是作为配乐的音乐呈现, 尤其是极具个人性格特色的音乐, 这是Running Man的一大特色。
三、国内影响
1. 高收视率和高人气
作为三大台之一的SBS的当家综艺Running Man的播出时间在周日的晚饭点的黄金档, 从2010 年开播以来, 其国内收视率一直在10% 以上, 可称为“长寿综艺”。
自开播以来, Running Man每年都在韩国SBS演艺大赏中获得包括“最高人气节目赏”“最优秀节目赏”等含金量极高的奖项, 并且连续两年获得百想艺术大赏的TV部门女性综艺赏。
2. 强大的制作团队及参演嘉宾
首先, Running Man的团队十分强大, MC (Micphone Controller) 们都是业界翘楚, 主MC刘在石更被称为国民MC, 实力强大的MC保证了节目在韩国的影响力。同时, 强大嘉宾阵容是节目强势的体现。其嘉宾从演艺界扩展到体育界的各类运动员等。在2012 年的全盛期, 国民级大咖孙艺珍、金喜善等把Running Man作为自己的综艺首秀, 还有韩国一线明星崔智友、河智苑、韩佳人等加盟及香港特辑中的成龙等, 无疑不是其极高地位的体现。
3. 游戏成为独特的节目视觉符号
Running Man开创了有自己特色的许多游戏, 如独创性的撕名牌;而且会根据节目的拍摄时间和地点来创造游戏, 保证了节目的创新性, 也使得韩国国内许多综艺节目争相模仿。
四、海外影响
1.“韩流”风靡亚洲
随着互联网的发展以及综艺节目播发版权的海外输出, 以Running Man为首的韩国综艺的受众已不仅仅局限于本国。以百度贴吧为例, 截至2016 年1 月12 日, 百度贴吧Running man吧已有主题89125个, 帖子10894295条, 会员数达1015253 人。
借助Running Man, 韩国传统文化得以传播, 使得国外观众对韩国的了解越来越深, 韩国文化对中国以及亚洲周边国家的影响也越来越大。
2. 赴韩留学热赴韩旅游热
韩流的吸引力以及韩国综艺中对传统文化的弘扬, 引领了赴韩留学热和旅游热的潮流。
2014 年韩国教育部统计数据显示, 赴韩留学的外籍学生中, 中国留学生所占比例最高。赴韩留学的外籍学生共8.5万名, 中国留学生共计4.8万名, 占56.7%, 亚洲国家为其主要生源地。
赴韩旅游人数连年攀升。 据韩媒《朝鲜日报》报道:2014 年赴韩旅游的中国游客共392 万人次, 其中中国游客占赴韩旅游外国游客中的最大比例。旅游项目多为韩国著名的地标建筑、韩剧经典场景以及韩国民俗体验等, 这些都离不开韩国综艺节目中对传统文化潜移默化的宣传与推广。
3. 版权输出二次传播
由于Running Man节目形式新颖和收视率火爆, 2014 年浙江卫视与韩国SBS团队联手打造了中国版的“跑男”——《奔跑吧兄弟》, 该节目在借鉴Running Man成功经验的同时又进行了中国本土化的处理, 在取得高收视率的同时也收获了无数粉丝。根据CSM50 城市网收视率显示, 前五期节目中有四期位列首位, 第五期更是达到了2.489% 的高点。
随着《奔跑吧兄弟》的大获成功, 原版节目Running Man在中国也受到了广泛关注。Running Man由于版权输出带来的二次传播威力不容小觑。
Running Man作为当下最火热的韩国综艺节目之一, 除节目形式新颖、主持人的默契配合以及丰富的节目环节设置外, 其成功的核心因素仍是节目中蕴含的丰富的传统文化。节目通过对建筑、饮食、节日、音乐等传统因素的表达, 彰显了韩国文化自身的魅力, 产生了巨大的国内和海外影响, 推动了“韩流”的进一步发展。
摘要：韩国的电视综艺节目制作精良、编排有趣, 而且节目中大量使用韩国传统文化元素作为独特视觉符号, 在节目本身取得商业成功的同时, 更是将韩国积极的国家形象传达给世界, 还促进了韩国传统文化的传承和保护。本文将韩国代表性综艺节目Running Man作为研究对象, 探究其对传统文化的表现方式以及由此带来的影响。
关键词：韩国综艺,传统文化元素,Running Man
参考文献
[1]刘宝全.韩流在中国的传播及其对中韩关系的影响[J].当代韩国, 2014, (1) :67-81.
浅析韩国白衣文化的文化渊源 篇9
究其原因, 学界中有几种观点, 一是“贫困说”, 即古代朝鲜百姓买不起染料;二是“戴孝成俗说”, 即朝鲜人注重孝道, 经常穿丧戴孝, 以至于白衣变为习俗;三是“仿白鹤说”。即朝鲜时代的书生们常穿鹤氅, 着白衣是模仿白鹤的服饰行为。
综合各种文献中的资料, 笔者认为, 韩国的白衣文化与中国商朝的殷人有着深刻的渊源。《汉书·地理志》记载:“殷道衰, 箕子去之朝鲜, 教其民以礼义田蚕织作。”指出朝鲜民族最古老的统治集团是来自商朝的遗民。既然箕子在生活各方面教化人民, 那么, 箕子所代表的商代服饰文化自然而然地能够带到朝鲜半岛, 在朝鲜半岛生根发芽。再加上由于箕子离开殷商到达朝鲜半岛之时已经是处在“殷道衰”之时期, 取而代之的周王朝崇拜赤红色, 而贬低殷商所崇拜的白色, 因而, 深受殷商白服色文化影响的箕子不难会为了纪念故国所被排斥的、即将被废弃灭绝的白服色文化而在朝鲜半岛传播白服色的文化理念, 将服饰作为政教的核心而统治国家。在韩国历史上, 虽高丽、朝鲜等朝多次下令禁止穿白衣, 但是白衣文化仍然流传至今。因而在此, 笔者认为有必要对商代的崇尚白色的心理文化意识进行分析, 这样, 才能更好地把握韩国尚白传统的由来。
首先, 在中国的商代, 殷人就有着深深的崇尚白色文化心理意识。根据《礼记》记载, “殷人尚白”。在《吕氏春秋》中“凡帝王之将兴也, 天必见祥乎于下民。……及汤之时, 天先现金刃生于水, 汤曰:‘金气胜。’金气胜, 故其色尚白, 其事则金。”从来源角度上看, 商人源自于游牧民族, 牧羊是游牧民族赖以生存的手段, 其对羊的喜爱之情不难推测, 而牧羊的白色则成为了商人崇拜的颜色。
除了上述的殷商游牧民族对羊的特殊感情之外, 还有一条原因就是中韩所共有的太阳崇拜信仰。在中国, 《史记》、《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》等很多书中都记载了契的生母简狄因为吞下玄鸟的卵而生下殷商始祖契的传说。《诗·商颂·玄鸟》“天命玄鸟, 降而生商”。除此之外, 在淮夷、满族等民族神话中, 也均有卵生神话一说。东方是日出之地, 太阳神崇拜是东夷族的共同信仰, 殷王子日亥 , 《诗记历枢》“亥, 大明也。”《礼记· 祀日》“大明生于东, 月生于西”。可见句中的“大明”就是日, 而“亥”也就是“太阳”的意思, 殷商对太阳的崇拜不言而喻。
反观韩国方面, 有关卵生神话与太阳崇拜的材料则是更加广泛。朱蒙神话中, “河伯之女, 为日光所照, 而有孕, 生一卵”;朴赫居世神话中, “杨山下萝井傍, 异气如电光垂地, 有一白马, 跪拜之状。寻捡之, 有一紫卵。……剖其卵, 得童男, 形仪端美。惊异之, 浴于东皋, 身生光彩。鸟兽率舞天地振动, 日月清明”;金於智神话中, “紫云从天垂地, 云中有黄金柜, 挂于树枝。光自柜出”, 等等。另外, 朱蒙又称东明王, 其含义也就是东方日出之意。赫居世名字的由来如《三国遗事》所解:“赫居世, 盖乡言也。或作弗矩内王, 言光明理事也。”除了与殷商神话中所共同具有的卵生特征之外, 从始祖的诞生到始祖名字, 我们不难发现, 韩国建国神话中所体现的太阳神崇拜思想。
由于对太阳神的崇拜, 古代朝鲜人崇拜太阳, 向往光明, 进而对太阳光的颜色, 即对白色也有着深深地喜爱。正如之前所提到的一样, 自古以来, 韩民族就被称为“白衣民族”, 在我国古代的《山海经》中也有着“白民”的记载, 另外, 根据刚才我们对韩国卵生神话的分析, 不难发现, 其中也有着关于白颜色的描写, 比如说朴赫居世神话中出现的白马, 金於智神话中出现的白鸡等等, 均是韩国远古所崇拜的白颜色。
笔者认为, 韩国的“白衣文化”与中国崇尚太阳、崇尚白色的殷商时代有着深厚的渊源, 正是箕子统治朝鲜之时, 将殷商的白衣文化带到了朝鲜半岛并对其产生影响;同时, 韩国的“白衣文化”与自身文化也有着深刻的关系, 自古以来的卵生神话以及本土产生的太阳崇拜思想也为韩国的白衣文化的形成提供了思想基础。
摘要：韩国对白颜色有着深厚的感情。千百年来, 随着社会的发展, 其民俗在发生着显著的变化, 但是对白色的热爱之情却是没有丝毫减弱。从历史的角度上观察, 韩国自古以来被称作“白衣民族”, 在中韩的许多历史文献资料中均能够搜寻到有关于白衣民族的记载。对于此现象, 笔者将进行浅析, 窥探白衣民族的文化渊源。
关键词：韩国白衣文化,殷商,卵生神话,太阳崇拜
参考文献
[1]一然, 《三国遗事》
[2]金富轼, 《三国史记》
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[6]牟元珪, 韩国“尙白”习俗的由来, 《当代韩国》, 1998年冬季号
中韩国服饰文化 篇10
韩国的酒文化历史悠久,早在朝鲜三国时期,朝鲜半岛就已经开始酿酒。在《三国志东夷传》中有如下记载,“常以五月下种讫,祭鬼神,群聚歌舞,饮酒昼夜无休。……十月农工毕,亦复如此”。朝鲜三国中的百济还将酿酒技术传播到了日本。韩国的酿酒技术在高丽时期得到进一步的发展,酒的品种也得到增加。在这一时期蒸馏酒从阿拉伯地区经中国元朝传入韩半岛。朝鲜王朝是韩国酒文化最为发展的时期,酿酒技术也达到了很高的标准。这一时期,韩国酒的品种已经超过300多种。
韩国古代的许多文人墨客都对酒情有独钟。朝鲜王朝的第4位国王世宗大王提倡在酒席之间喝酒要有节制,“适可而止”;与之相反,朝鲜第22代国王正祖则提倡“不醉不归”,喝酒一定要尽兴。高丽时期的大臣、著名的文学家、哲学家李奎报,一生喜诗、酒、琴,晚年自称“三嗜好先生”。
一、俗语与文化的关系
俗语,顾名思义就是日常生活里熟知的一种通俗的表达,直率地凝结了我们民族在悠久历史中的生活模样和只会的话句话语,是口口相传的珍贵语言遗产。从广义来看,俗语包括谚语、歇后语(引注语)、惯用语和口头上常用的成语。俗语来源很广,既来自人民群众的口头创作,也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
有的社会学家认为语言是了解一个文化的钥匙。没有语言,文化就不可能存在。另一方面,语言又被文化影响塑造。作为语言表现形式之一的俗语,更是体现一个民族长久以来思考方式、生活状态及文化内涵的生动符号。
二、韩国酒的分类
韩国的酒按照制作方式、制作原料、状态等可分为以下几种:
1.烧酒。是在韩国最受欢迎的一种酒。韩国烧酒颜色透明,酒精度数一般在18°~22°之间不等。现今已知的最早酿造时间是在约公元1300年前后。
2.啤酒
3.米酒(又称马格利酒、咚咚酒)。米酒是韩国历史最悠久的一种传统代表性酒。通过将大米、小麦等谷物蒸干后加曲子兑水混合发酵而成,颜色呈白浊色,是一种酒精含量仅有6—7度的低度酒。由于酒的颜色是浑浊的,所以又被称为浊酒,浊酒常用作农忙时农民解渴的饮料,又被称作农酒或灰酒。在韩国用大米为原料酿造的酒叫做“米马格利”酒,不经过过滤直接饮用的叫“咚咚酒”,这两种酒都非常有人气。饮用马格利酒时为防止沉淀,最好充分的摇匀后再饮用,好的马格利酒能喝出酸甜苦辣四种味道。韩国食品研究院近日发表研究结果称,马格利酒里的抗癌物质法呢醇(Farnesol)含量比啤酒或红酒最多多出25倍。
4.百岁酒。百岁酒是一种药酒,在酿造时加入枸杞高丽参等珍贵药材制成,类似于中国人常喝的保健酒。此酒的酒精度数不高,大概十几度,因喝了不易醉,在韩国比较受欢迎。据说喝了这种酒就能活到一百岁,因此而得名。
5.炮弹酒。电影《海云台》热映后,“海啸酒”异常流行。它的制法是,在啤酒杯内倒入五分之三的啤酒,把装有白酒的酒盅放进去,白酒量以酒盅不沉入啤酒杯底为准,然后用铁筷子敲啤酒杯,待啤酒沫涌上来,并且酒盅下沉即大功告成。这一幕很容易让人联想起海啸,所以就叫作“海啸酒”。在韩国,单位同事经常会聚餐,炸弹酒象征着集体组织的团结和平等,所以迅速流行起来。
在韩国,不同种类的酒在饮用时会搭配不同的菜肴。喝烧酒的时候一般会搭配烤五花肉或者泡菜汤大酱汤等炖菜类。啤酒的最完美搭配则是炸鸡等油炸食品。韩语里有一个新造词汇“치맥”就是由炸鸡和啤酒这两个单词的首字组合而成。马格利或咚咚酒等米酒一般会和海鲜葱饼等煎饼类食品一起饮用。百岁酒等药酒则更适合吃生鱼片和日本料理的时候饮用。具有浓郁中国色彩的高粱酒则必须搭配中国料理饮用。
三、有关“酒”的韩国语俗语
韩民族在长期的历史发展中,形成了独具本国特色的语言文化和思考方式,而这些,都可以从韩国语的相关俗语中得到印证。在韩国语俗语中,有关“酒”的俗语占了相当大的比重,笔者选取了几类有代表性的韩国酒类俗语分类如下:
(一)与“酒色”(주색)有关的韩国俗语
1. 주색에곯으면,추하게늙는다。
沉溺于酒色,老了会痛苦不堪。提醒年轻人不要沉溺于酒色。2.주、색、잡기에미치면집안이망한다。迷恋酒色玩乐会家破人亡。3.주、색、잡기에는선생이없다。酒色玩乐没有老师自己也能学会。4.주색에빠진사람은서로더하려고한다。物以类聚,人以群分。不要和沉溺于酒色的人交朋友。
(二)与“酒味”(술맛)有关的韩国俗语
1. 좋은술에는간판이없다。
好酒不怕巷子深。2.술과아내는오래묵을수록좋다。酒是沉的香,老婆是旧的好。3.술통만보고는술맛을모른다。只看酒桶不能知酒香。比喻任何事情只看表面是无法知道其深层内涵的。
(三)与“醉酒之话”(취담)有关的韩国俗语
1. 취중불언이진군자다。
酒后不语真君子。2.외모는거울로보고,마음은술로본다。看外貌用镜子,看人心用酒。3.숲속의꿩은개가내몰고,오장의말을술이내몬다。狗咬野鸡,酒后吐真言。
(四)与“酒量”(주량)有关的韩国俗语
1.알맞으면약주요,과음하면독주다。适量饮酒是药,过量饮酒是毒。2.첫잔에목축이고,두째잔에술맛나고,세째잔에웃음나고,네째잔에취기돈다。一杯酒润嗓,两杯酒品味,三杯酒露笑,四杯酒有醉意。
四、结语
韩国服饰文化对于现代设计的影响 篇11
关键词：韩国；当代艺术；艺术设计；韩服；色彩
1 韩国服饰的文化
韩国服饰文化包括传统韩国服装和现代韩国服装，传统的韩国服装穿着起来显得十分优雅且具有品位，也是韩国优秀的传统文化之一。韩国服饰起初主要是受中国服饰（主要是唐代服饰）的影响。而韩服的个性发展开始于李氏朝鲜中期。从那以后，韩服特别是女装，逐渐向高腰、襦裙发展，同中国唐朝服饰的区别逐渐加大。但是重要礼服如：官服、朝服等仍一直延续着较多的中国服饰特色。随着生活和工作节奏加快，人们觉得韩服太过繁琐，穿着不便，因而在近代被洋服逐步替代。通常在在节日和特殊意义的日子里穿着。
传统韩服的线条集曲线与直线两者之美，特别是女式的韩服，短上衣和长裙上薄下厚，端庄典雅。颜色则以白色为基本色，根据季节、身份、材料使用的色彩都不同。由此可见，传统韩服对于色彩的使用，尤其得力于其对色彩的选用——立足传统，已经形成了自己独有的风格：有的色彩非常艳丽，有的又非常纯净和高雅；无论是浓妆还是淡抹都很相宜，流行且引领时尚。
2 韩国服饰中色彩对设计的影响
色彩，作为服装设计的三要素之一，其重要性显而易见，其力量在中外设计中也得到了广泛应用和验证。而在韩国现代设计中丰富的色彩并不是凭空产生的，它很大部分是源自于韩国传统服饰的色彩。通过对传统服饰色彩的解构即：从选定的服飾色彩中抽取原色并将原色所形成的原格局打散、重组，经增减整合后再设计创作，对原来的整体色调、面积、形状进行重新组合和设计，抽取原服饰中典型的色彩个体或部件特征，按照一定的意图在新的设计中进行具有形式美的概括、归纳和重构，将原有的视觉样式纳入预想的设计轨道，重新组合出带有明显设计倾向的崭新形式。色彩的解构过程包括两个步骤：色彩的解构和色彩的重构。解构韩国传统服饰中的色彩，需要从中筛选极具代表性的几套传统服饰如：节日服、花甲宴服、周岁服、男女婚礼服、生活韩服等进行研究，包括各种服饰的个体颜色特征、规律和成型原则等。
韩国传统服的特征就是色彩、纹案、装饰等十分随性。颜色以白色为基本色，如果使用两种以上的颜色，超越单纯色彩的范围，受阴阳五行思想影响。每件韩服的颜色分别根据“阴阳五行说”选定，各自代表不同的意义。例如黄、青、赤、黑、白五色分别代表着东、南、西、北、中5个方位，以及金、木、水、火、土五行。图案方面，衣边装饰也增添了韩服的美。在韩国，孩子一周岁的时候要举行祈求孩子，无病长寿的仪式。这时，孩子要穿周岁服。男孩子的浅色衣服，一般是蓝色边粉红色短衣浅紫色裤子，上面穿蓝色背心，草绿色衣带。女孩子用深绿色或黄色做短衣，周岁或特殊的日子里穿亮色童短衣。传统服饰的色彩总体来说，韩服的色彩主要形成两种风格：一种是淡雅的基调。以白色为主要色调，再加入能够和白色作为基调色的粉红、粉绿、粉蓝、淡黄等系列，在各种色彩中添加灰度形成咖啡、藏蓝等沉静色调；另一种则是对比鲜明、具有强力视觉刺激效应的基调。比如纯度很高的亮黄色、大红色、紫罗兰色、绿色，甚至有明显带光感的色彩。
同样，韩国当代服饰的色彩设计更是来源于传统又超越了传统，其当代服饰风靡整个亚洲引领整个地区的时尚。其饱和度很高、对比大胆的服饰色彩从来不会让人感觉到艳俗，反而以更大胆的方式诉说着个性和前沿，淡雅至极的色彩格调能不失时宜地体现消费者的优雅气质。
我们从传统韩服和现代韩服中提取出最本质特征的色彩组合特征，即白色基调方式、高纯度色方式、对比色方式、带状色方式等，按照一定的内在联系与逻辑重新构建，组合成一个新的色彩画面，也就是原来元素的异构体。先抽离韩服中的基本色，以带状把它们拟合到一起，以白色为底，既起到调和作用，也能够体现韩国人对白色的崇尚。人们在看到这个解构图之后会感觉到色彩构成依然是韩国原味的。有了这个联想作基础，自然而然地就产生了诉说传统的语言方式。这些服饰中的色彩对于设计也产生了很深的影响，在韩国现代设计中，外观设计通常以白色等单色调为主，慷慨、造型简洁、大方，整体呈现得十分典雅，深受当代青年人的喜爱和青睐，设计更适合年轻女性。例如，韩国的三星手机，是“韩流色彩”的完美体现，它纯色壳的流线型的时尚设计，绝大多数人看了都赏心悦目，赞赏有加，对消费者来说更是一种视觉的享受。
3 结语
韩国服装最吸引人的地方还在于它所运用的夸张手法，它能够满足现代都市忙忙碌碌的人们渴望宣泄的心情。个性的张扬，快乐，现代韩服，有宽就宽到极至的阔腿裤，有瘦便瘦到极至的紧身衣。这种夸张的手法，张扬的民族个性也广泛的运用在现代的其他领域的设计中。
韩国服饰文化与教育影响着韩国的设计，它有混合的文化作为一个整体。从时间和空间，受到的关于中国文化和历史的日本、韩国的看过去和现代的西方文化混合在一起，形成韩国勇于竞争在其他国家“包装文化”，设计和生产创新和创意文化，成为韩国最受欢迎项目输出。有明显的特征是：韩国设计概念的越来越多的概括，逐渐区域的扩张和渗透、时尚、和建设、漫画和影视，周围地区发生越来越多地关闭互动和一体化；充分挖掘消费者的需要，并会受欢迎与时尚设计元素使用产品的设计中，自可修改成了韩国电子产品独特的风格。韩国凭借对于自己传统文化的解析和提炼，对“现代设计”的理解与圆滑运用，并引发了全球范围内的“韩潮”。LG、三星手机与电脑等企业在韩国政府的大力支持下完成了从制造型企业到设计创新企业的成功转变。至今，韩国已经成为全球数码强国手机、数码相机、电脑等在国际市场占主导地位。
韩国举办的世界设计大会成为了世界设计各行的重点关注对象！通过对自己传统文化的提炼，形成自己独特的设计风格，它们的设计过程经过了引进，吸收创新和走出去的发展阶段，这是值得我们设计者借鉴的。
参考文献：
[1]何景浩.日韩现代设计历史比较研究[D].江南大学，2008.
[2] 沈强.日韩文化产业发展比较研究HYPERLINK"http：∥cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD101832011013839.htm"[D].吉林大学，2010.
韩国发展文化产业的启示 篇12
1997年, 韩国经济受到亚洲金融危机的严重冲击, 然而不到5年韩国再次崛起。在韩国经济恢复过程中, 文化产业最活跃、成长最快。现在, 韩国是公认的文化出口大国。数字游戏被确定为韩国的国家战略产业, 自1998年以来产值翻了一倍。其中最突出的“天堂”游戏不仅风靡亚洲, 而且与微软和索尼在游戏产品市场形成犄角之势;电影出口增长50倍;网络游戏产业崛起, 宽带网络普及率在世界遥遥领先。一种新的、注重设计的创新文化渗透到各个产业, 逐渐把“韩国制造”推向“韩国创造”。
韩国文化产业在经济发展中的核心作用不是偶然的, 而是基于政府对其战略意义的认定。1998年韩国已经认定, 文化是21世纪最重要的产业之一。遭遇金融危机之后, 韩国政府许多部门都在裁减, 只有文化部门不减反增。除增加预算外, 1999年韩国国会还通过了《文化产业促进法》。1997年, 设立“文化产业基金”, 提供新创文化企业贷款。1998年, 成立游戏产业振兴中心。2001年成立文化产业振兴院, 该院每年可得到政府5000万美元的资助。为了促进文化产品的出口, 政府还特别成立影音分轨公司, 对将韩文作品译制为外文作品的费用几乎给予全额补助。在组织管理、人才培养、资金支持、生产经营等方面逐步加强机制建设, 对文化产品的研发、制作、经销、出口实施系统性扶持。如韩国文化部有计划扶植影音产业, 不但提供融资机制, 也透过基金会模式投资电视、电影公司。此外, 韩国政府也以租税减免等手段, 大量吸引民间资金投注到本土影视文化产业。对外, 即使面临美国好莱坞片商频频抗议的压力, 韩国政府还是坚持采取进口影音产品配额制度, 撑了十年, 为本国业界留下了发展的空间。
现在越来越多的人认识到, 文化绝不仅仅是茶余饭后的调料、愉悦人生的奢侈品, 它是综合国力的组成部分。早在10年前对文化就有“软实力”之说, 这种“软实力”, 不仅对外具有强大的发散力, 对内同样表现出强大的渗透力和推动力。“软实力”已经成为许多国家和地区发展战略的重要组成部分。
目前, 全世界创意产业每天的产值高达220亿美元。2006年世界文化产业就业人数占全部从业人员的比重为7%。据国家统计局发布的《2006年中国文化及相关产业统计报告》, 2006年中国实现文化产业增加值5123亿元, 比上年增长17.1%, 高出同期G D P增长速度6.4个百分点;文化产业从业人员占全部从业人员的比重为1.48%。中国发展文化产业的空间很大、潜力巨大。
文化创意产业能有效地规避
资源和环境方面的硬约束, 是推动未来经济社会发展的重要力量。目前, 中国已有北京、上海、广州、深圳、长沙等13个城市提出要大力发展文化创意产业基地。北京市已专门成立了”文化创意产业领导小组”, 通过了《北京市促进文化创意产业发展若干政策》, 还打算拿出一定的财政资金支持文化创意产业的发展。上海也宣布启动18个创意产业集聚区, 目标是和伦敦、纽约、东京站在一起, 成为“国际创意产业中心”。深圳希望借助印刷、动漫、建筑、服装等创意产业, 成为国内的“创意设计之都”。