传统培训方法

传统培训方法（精选7篇）

传统培训方法 篇1

随着新技术的更新应用、信息技术的快速发展, 农机机械也得到全面革新, 原有的农机培训模式已经不能满足农机新形势的发展需要。今后我们的农机培训, 必须要适应市场经济的发展, 立足于转变原有的培训思维, 积极向新领域新方向进军拓展, 这样才能有效的为农业和社会经济提供帮助。总的来说, 顺应时代发展要求, 探索新的农机培训模式, 已成为现今农业发展迫在眉睫的问题。本文分析了原有农机培训所存在的弊端, 并针对弊端提出相应对策, 为今后提升农机推广效益提供参考和借鉴。

1 相关概念释义

1.1 培训

属教育范畴, 可理解为培养、训练。目的在于提升某项专业技能, 使受训人员某项技能方面出类拔萃。最终追求目标, 实现成本最低化, 高效率培养某种类型的人才, 达到利益最大化。

1.2 农机培训模式

辞海释义, 模式是人们按照某种事物的规律, 进行某种活动的形式。农机培训模式, 是在一定的标准模式下, 对某一地区农机人员进行的农业知识和技能的培训工作。

2 传统农机培训模式存在的弊端

传统农机培训模式, 教师发挥着主体地位, 所用资源日趋简单化。随着时代的进步, 这种培训模式开始暴露出种种弊端, 难以顺应时代的发展要求。文章就相关问题罗列阐述, 以供参考和借鉴。

2.1 参与培训机构单一

学校是原有培训模式的主要机构。但是学校的培训往往在资金上比较缺乏, 在生产场地出现的事故都无法的得到相应的指导, 机构以外的培训教师及设备都无法进入学校, 社会上的机构参与的相对较少, 因为这个原因, 师资力量、培训器材都无法得到满足, 想要达到培训的与其目的很难。学校的设备相对单一, 没有指定的培训基地, 这就使得学员在实训方面的经验相对缺乏, 而农机手参加培训的主要目的是获得必备的操作技巧, 这技巧的来源离开了实训是掌握不了的。

2.2 知识以理论教材为主

传统培训教材知识陈旧, 单一乏味。现代信息的发展, 农机刊物、网络资源日新月异。但是, 培训机构很少注重课本外知识的探索, 使着学员掌握的知识仅限于教材方面, 接触不到更新、更实用的知识理念。

2.3 教师占据教授主体地位

最理想的教学模式, 教师的主导作用和学生主体作用都能得到更好的结合。建构理论最早提出者——皮亚杰, 这样认为——学习是一种自发建构个体思维的过程。在这个过程中, 学生不是被动地接受教师的知识, 而是根据自己的知识背景, 主动地去加工、改造获取的知识。由此可见, 传统的培训模式, 教师为中心的授课模式, 某种程度上压制着学生学习的积极性, 始终使其处于被动状态。如此培训出来的学员, 创造力匮乏, 综合素质不高, 值得深思。

2.4 缺乏真情实景

农机培训内容放到黑板上来讲, 实际上对学员来说难有吸引力。比如说:拖拉机故障、联合收割机故障等, 这些更需要真情实景, 到现场教学, 效果会更好一些。有些培训机构利用多媒体来教学, 得到的效果甚微, 但是我们必须清楚的认识到学员想要对事物的本质特征有明确的认识就离不开现实中的真实事物, 必须到真实的情境中演示, 单单接受教师的书面知识是远远不够的。原有的培训课程中学员队真实情景和真实器械的要求得不到满足, 就会造成学员队具体事件的突然爆发而束手无策。所以说授课地点的局限, 使得真实情景的演示缺乏, 继而造成了授课效果的不佳。

3 解决对策

根据日下农机培训现状, 系统分析传统农机培训存在的弊端。参考相关的教教学理论, 相关解决对策, 参照如下:

3.1 多方机构介入, 探索校企联合培训

农机培训走出学校, 吸引多方参与其中, 探索校企联合培训模式。校企培训模式, 更适合制造商生产农机具适用本地农作需要。此模式下, 可以外聘教师, 实地操作, 农户更易接受, 效果也较理想。比较分析, 参与的农机制作商, 有足够的农机具和技术材料, 作为教学设备, 解决了传统培训教学缺少设备和材料的问题。而且, 在某种程度上, 有效降低培训费用, 值得推广应用。

3.2 现场教学, 增强教学实效

现场教学模式, 就是安排农机手身临事故现场、作业现场, 进行深入实地的培训教学。此种模式, 更适合农机事故的排查、农机维修监护等等。以农机安全监理的培训威力, 培训教师与监理员设计事故现场。培训学员进入假定的农机事故现场, 具体分析事故出现的问题, 排查改良农机, 学员和教师进一步探讨解决问题的处理建议。这种培训模式, 为学员提供了真情实景, 学员深入其中, 有效调动其学习的积极性, 更有利于知识和技能的把握。

3.3 跨区域教学, 推广网络化教学

随着高新技术的引进, 网络教学成为一种时尚。农机培训期间, 借助多媒体、信息技术等资源, 对学员进行深入培训, 有效提升培训质量。比较而言, 这种培训模式的效果要优于现场培训、集中培训、专家咨询等等, 普遍适合于各个地域。农机培训学校建设培训网站, 聘请专家授课, 学员网上培训学习。这种模式授课方式灵活, 没有限制的时间和地点, 学员学习方式多元化, 深受学员的喜爱。

参考文献

[1]郑荣华, 郭光喜, 柯有柱.加快十堰农机技术推广的对策[J].湖北农机化, 2007, (4) :20-21.

[2]张吉营, 宋立华.浅谈农机推广应遵循的原则[J].农业机械化与电气化, 2006, (4) :38-39.

[3]竞赛带来机遇争先促进发展——山西省农机推广系统开展争先创优竞赛活动的体会[J].农机推广与安全, 1996, (3) :13.

传统培训方法 篇2

文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，不同的文化环境、不同的知识素养、不同的价值观念，都会影响人们认识事物的角度以及认识的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择。进而言之，传统文化，顾名思义，传统是本民族一直以来依赖并延续的生活习俗、人文理念、审美观点等等综合在一起的民族根本性，传统文化是中华民族几千年形成的，是现代人们社会活动的行动指南和道德底线，居家在外接人待物行为处事的准则，人生幸福社会和谐人类进步的保障。

但是，随着人类社会的不断进步，社会经济的高速发展，人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明，许多的传统文化被逐步淡化了。尤其在中国，在文革对传统文化的清洗和改革开放之后逐渐形成“向钱看”的不良习气之时，发掘传统文化的现实意义便显得更为重要了。

由于近代中国政治经济的畸形，导致在这一段历史上出现了对中国传统文化的一次次质疑。中体西用?全盘西化?持这些观点的人在历史上不是少数。到了现在，圣诞节，万圣节，这些西方节日甚至要比某些本来重要的传统节日更加隆重。当然这也是商家炒作的结果，但无疑，许多人已经出现了否定传统文化的倾向。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

一、自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。这种自信自尊的精神是决不可少的。

二、知行合一观。

三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，是我们中华民族的优良传统。

五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。

六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才以体现中国传统文化的博大精深。

其次，是把传统文化与现实对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析。

可见，传统文化对于现在日益浮躁的社会风气有相当强的调节作用。然而，许多人对于传统文化的现实意义分析仅局限于孔孟之言，缺乏实践精神。对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言，传统文化所体现出的修养方法更突显出其必要性。只有当每一个人都自觉的以传统文化的要求来约束自己并且努力地去结合实际来更新传统文化，社会的道德水准和道德意识才会得到一个很明显的提升。再审视当前社会，由于人员流动性加大，我们很多时候都处于一个“陌生人社会”，没有熟人，也就缺乏了一种舆论压力，在这样一种社会中很容易养成肆意胡为的习惯。由此可见，在这种情况下，更要重视自身的修养，我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念，无论身处何处都能依靠传统文化教给我们的做人方法做出最正确的选择并付诸行动。

回归传统 我的运营与培训心经 篇3

模式设计的最核心问题是人

“模式”不是什么大神制造的高大上法器，不能保证你得到后就包打天下。经营模式的建立，要靠经营者自己的经验和对行业发展以及技术更新等的整体把握和透彻理解，要把自己复杂的需求用一种很自然的、可理解的、化繁为简的、高度概括的方式表达出来。用建立的模式指导校正日后的行为，避免陷入经营管理混乱。经营模式只能由自己创建，并在实践中进行完善，别人的经验都只可做参考，而不能生搬硬套。保证经营模式得以贯彻执行的最核心资源，是经过培训的人才。

2014年9月，全国印刷经理人年会在南京举办，主题为“产业再造印刷力量”。印刷业急需再造，再造药方是“创新”吗？年会进行了“年度中国印刷业创新十强”颁奖，还特意设立了“再话创新，模式设计与求证”的分论坛讨论，震旦映画公司有幸获得“创新十强”荣誉，我也作为嘉宾参与了这个分论坛。

5家企业负责人作为分论坛嘉宾，除了我的公司，其他四家全在走“互联网印刷”的路子，创建了相应的经营模式。听了他们的分享，我感觉很多东西还是流于表面。互联网绝不是“蜘蛛网”，但很多触网的印刷人其实就把自己当蜘蛛，想织张网，然后待在中央等着肉送上门。互联网无限互联，不是孤立的蜘蛛网，它的每个节点都可能有只蜘蛛在等着。一个更为严重的问题是，着力模式创新的企业普遍忽视了人的培养和重视。

我不是说印刷企业触网不好，印刷与互联网深度结合的趋势不容置疑，震旦映画也将使用互联网这个超级工具。我想说，创新的前提，是必须要对整个行业乃至整个社会的技术、经济环境有全面、深入骨髓的理解，并明确自己公司在整体环境中所处的准确位置，只有这样，才能再谈模式设计。

即便这个模式是适合自己的，那要用什么样的人来贯彻执行呢？这恐怕是模式设计之后最核心的问题。既然是“创新”，那么如何配置人员并让员工理解、接受、执行这个“新”？

震旦映画的创新运营是这样的

反观自审，我所做的事业可概括为：将纳米矿物颜料墨水应用于高速数字喷墨印刷机，运用“宣纸数字水墨印刷全流程”技术方案，构建宣纸产品现代生产的“全能工场”，开辟出一个新产业——宣纸现代产业。

技术成熟、模式清晰后，重点就应该落实到具体经营上。我把震旦的运营模式称之为“1+X+Xn”，“1”指一个管理运营中心；“X”指生产模式，即宣纸数字水印“全能工场”；“Xn”指市场推广方式。示意如图。

此模式由三大部分构成，1：一个经营管理总部；X：一机二线的示范“全能工场”；Xn：加盟连锁式的市场拓展方案。

“全能工场”的一机两线。一机指纳米数字喷墨印刷机。两线，指书籍生产线和书画生产线。“一机两线”的“两臂”，是指生宣纸和涂布宣纸。X的交叉点是连续宣纸纳米数字喷墨印刷机，它既可以印刷生宣纸，也可以印刷涂布宣纸。宣纸印后加工分装订线和装裱线，可生产15种体现独特中国传统文化气质的图书产品。

经过4年的研发实践，我们打造了一个完善的宣纸产品生产加工“全能工场”，即“X”。之后，我们将拿这个“X”向全国有志于此的同仁们推广，“我搭台，你唱戏”，计划招募n家加盟生产企业，这就是市场推广模式“Xn”，我把Xn看作我们的产品。“Xn”的数量、质量和配置越合理，公司的基层基础越牢固。

对传统文化的爱，是我对新员工的基本要求

“1+X+Xn”模式中，一切似乎都是新的。应用是新的，以前从未有人将高速喷墨技术应用于宣纸印刷；材料是新的，机制连续宣纸和涂布宣纸是新研发的，纳米矿物颜料墨水是专为宣纸喷墨印刷研发的；工艺是新的，印后的可变数据裁切和折页是针对宣纸特性研发的……。作为这套新模式的执行者，人的观念和行为方式也必须是新的。

“1+X+Xn”模式中，大部分看上去又是“旧”传统。我们的宣纸图书艺术品是深刻体现中国传统文化内涵和气质的，其生产工艺材料是继承传统的，但工艺技术是当今最先进的数字技术，设计、印刷、装裱、材料加工全部实现数字化，我们在材料上完全遵循传统，但将手工生产转变为数字化生产。

震旦需要既懂中国传统文化，又对现代技术和现代企业运作方式熟悉的经营管理人员和基层员工。由于种种历史和现实原因，现在能够真正了解中国文化传统内涵的人太稀少了。让员工认识理解并接受适应新模式需要投入很大精力，主要体现在员工招聘、员工观念教育、员工实训上。

对中国传统文化的喜爱是我们对新员工的基本要求，哪怕这种喜爱是模糊、迷茫，是说不清道不明的。这一息尚存的喜爱就是种子，遇到合适的温湿度就会萌发成长。招聘的时候，我们会设计一些有趣的题目，比如：西装书和线装书，列出两者的区别；一组乐器，分别是古琴、古筝、瑶琴，写出名字并描述区别；在中国传统阴阳观念中，一座山的哪一面是阴，哪一面是阳；淮阴和辽阳分别是城市名，它们命名的来由是什么；三组照片，一组汉服，一组旗袍，一组民国服装，如果让你选择穿戴，你选择哪一组，并说出你的理由；西方国家有很多以历史人物命名的城市，如华盛顿、亚历山大等，中国为何没有以人命名的城市；辽宁、西宁、南宁，这些带“宁”的地名体现中国什么样的文化传统……。通过应聘者的回答，可以基本判断出他对中国传统文化的理解和态度，为我们选择提供依据。

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震旦必须对员工进行文化意识的“唤醒”，以及观念、思维及行为方式的“扭转”。一个管理人员，无论在其他公司曾经多么辉煌，拿以前的那套来管理我们的公司，必定带来混乱；一个编辑设计人员，无论过往的作品获得多少荣誉，把西式设计套用在宣纸产品设计上，注定是南辕北辙。

一个美术设计专业的毕业生或者一个从传统出版企业出来的优秀编辑设计人员，到震旦后，开始一段时间就“完全找不到北”。做“西装”书形成的技术和观念，在做宣纸书上是行不通的。西装书是左翻页，线装书是右翻页；西装书是横读，线装书是竖读；西装书被看成“物”，没有五官，线装书被奉为“灵”，有眼耳鼻舌身意等组成部分。在纸张材料上，西装书的胶版纸是酸性的，由乔木纸浆制造，线装书的宣纸是弱碱性，由灌木和草纸浆制造。宣纸图书产品的版式、装帧、包装等所蕴含的中国独特的宇宙观、哲学观、审美观，对于现代受西方文化浸淫的人来说相当陌生，思想转变因而很难。培训过程中，员工会强烈感觉到，原来西方对中国的文化入侵如此严重，中国文化的本来面貌不是自己原来的理解。

什么是中国传统文化？传统文化的本质是什么？怎样理解才正确？一千个人恐怕有一千种答案。有的说传统文化就是儒释道合一的文化，有的说传统文化就是道德文化，有的甚至说传统文化就是圆滑和权谋等等，不一而足。如果不能统一认识，就会造成行动上的混乱。我将中国文化定义为“道统”文化。

为了让员工深入理解中国传统文化的本质，我从“图书”本身的器物文明角度编写了《中国传统图书装帧形制的演化历程》，从“图书”的制度文明角度绘制了《道理纂谱》，将这些作为员工高级培训的材料。

中国“图书”一词最初源于“河图”和“洛书”，《易传·系辞》说“河出图，洛出书，圣人则之”。历代皆认为河图洛书的出现方式是“龙马负之于身，神龟列之于背”。中国文化是“道统文化”，是秉承“天道”的文化，河图洛书的出现，是“道”在人世间的第一次示现。圣人根据河图洛书，感悟阴阳象数之理，“则之”描摹记录成“易”。如果说河图洛书是“象”和“数”，那么“易”就是对象、数的领悟记录，就是“理”。象、数、理三者，成为中国传统文化发生发展的根基，以及发扬壮大的最基本理论和开拓实践的工具。中国后来的一切文明成果皆是在此基础上利用象数理三大工具来理解和实践“道”发展起来的。因而中国传统文化是道统文化。

经过这样由浅入深的系统培训，我们的员工逐渐明确认识了自己到底是做什么的，该如何做，怎样才能做好，逐渐变得主动学习思考，外在形象与内发气质都变得不一样。他们真的爱上了这份工作并愿意为之付出，他们觉得自己的人生变得非常有意义。我们的中高层员工，别人是挖不走的，他们再也“看不上”其他公司。

没有现成的模式供我们拿来套用，也没有现成的培训体系。我不得不亲力亲为构建自己的经营模式，并建立与模式相适应的人才招聘与培训体系。我们的培训开始时非常艰难，每个环节的培训资料都需要我自己编写设计。这些努力是值得的，我相信我们栽下的是梧桐树，招来的全是凤凰。我们已经没有通常公司的人才短缺问题，我们永远不再缺少人才。

鄂西北传统武术培训中心 篇4

本功具备特点:(1)五位一体:互补互助,快速激发自身潜质及能量,凝聚真阳元丹,速通大小周天、七经八脉。(2)养生为本:调神养性,以丹田运化修炼为核心,以经络、气血通畅为先导,以增强免疫系统功能为重点,达到祛病延寿之效。(3)技击为用:拳功一体,周身合一,功成全身刚柔相济,罡劲护体抗重击,并可演示其它门派内功表演项目,实证混元功境,直指金丹大道。传授内容:(1)太乙归元桩;(2)道家卧功;(3)金元坐盘功。以上三功结合修习,互补互助,可快速激发潜质及能量,速聚真阳元气,使内气4-6天结丹,疏通大小周天,增强功力及免疫力,并可为自身治疗各种慢性疾病,不复发(如胃肠病、结石、风湿等),功效神奇。(4)内功提升法:可使所修内力快速提高,功成周身弹性增强,可抗重击,可与上乘开口铁布衫比美。(5)武当乾坤掌:修成掌内可发出雄厚内劲。运用掌功可为他人治疗疑难杂症。(6)金元龙虎开脉:此功能驱逐阴邪之气,使八脉俱开,为下手采药,练精化气创造条件,并可治疗阴性病、脉管炎、失眠、动脉硬化等、增强大脑中枢神经指挥功能,对祛病强身、推迟衰老、延年益寿有重要作用。(7)金元锁丹功:此功是本门重要功法,可防止元阳丹气丢失,如关门上锁加封,以达高层境界,并可治梦遗、滑精。(8)金元脏腑排毒功:可使五脏病毒排出体外,采药归炉,提取残渣,将内丹炼纯,开关展窍,明心见性,以达金丹之象。对近视及心、肝、脾、肺、肾病有效。(9)金元残手:系内家技击精华,因其技法狠毒,故称“残手”。

结业功效:学员结业均可内气结丹,疏通大小周天,并可拳掌开砖,头断、指断石板,全身抗重击,达到打穴、一招制敌和治疗各种慢性疾病的神奇功效,使弱者变强,强者更强。

面授:10-20天,函授:3个月面授:1590元函授:390元

B班:(1)武当丹派太极拳专修班:此拳是以行拳走势打通经络,运行周天,使百脉俱开,练气成丹,可自行治疗各种慢性疾病,不复发,奇妙至极,堪称一绝。另在行拳走势中掌握太极发力的各种用法。此拳以柔克刚,以静制动,内外相随,真正具备了“拳即运动的桩,桩即不动的拳”,属丹派武当古太极之一。传授内容:武当周天功,回春术,收气法,混元一气功,太极内丹法诀,清肝明目功,丹田内转功,九九还丹术,太极发力劲法和整套拳法,以达实战放人而倒的高级境界。

学期:1个月面授:2690元

(2)形意拳专修班:

初级班:传授形意桩功,五行拳,五行合一拳,进退连环拳,技击实战。可达1人胜3人及养生效果。

学费:2300元学期:至少30天

中级班:传授十二形拳,十二形合一拳,六合拳,鸡形四把,八势拳,形意连拳,杂势捶及实战,可达1人胜多人。

学费:2700元学期:至少40天

高级班:传授五花炮,五踩六捶,九拳,五行炮,连环手,十二连捶,另传授攻防要害及及打法和顾法,以达实战养生高级境界。

学费:3900元学期:至少70天

(3)尹派宫宝田八卦掌专修班:

初级班:八卦混元桩,八卦养生功,铁砂掌,实战八卦步,基本八掌,游身八掌,老八掌,游身连环掌,八卦虎形掌,龙形掌,蛇形掌,马形掌(可达1人胜4人)。

学费:2600元学期:自定不限时

中级班:八卦实战六十四掌,实战八卦乱环刀,八卦鸳鸯钺,八卦判官笔,八卦罗汉拳(可达1人胜多人)。

学费:3800元学期:自定不限时

高级班:八卦连环八掌,八卦黑虎拳,八卦乌龙拳,八卦游龙刀,八卦飞云剑,脱身换影术(可达养生实战高级境界)。

学费:5900元学期:自定不限时

C班:传统内功、点穴、推拿、丹派膏药专训班:学习内功点穴、推拿、按摩、针炙、内功疗法、电气功、奇门秘术及多种急救方法,学会10种(由学员亲自到药店配药)丹派膏药的熬制,以及20余种散剂和膏药的配制和运用方法。使学员对疑难杂症达到当场治疗当场见效,对常见病可手到病除的单独应诊水平。面授学员另传授“慧深”老师独创的“三联联动复合疗法”(二套)祛病绝技。(注:本处常年欢迎肠胃病、哮喘、类风湿、偏瘫等各类疑难患者前来验证、学习)。

面授:10天函授:3个月面授:2290元函授:360元

以上各班结业待遇:学员结业免费颁发钢印正规结业证、教练证、并根据学员志向协助开办保健中心或分支机构相关证明、手续。确保学员练有所得,学以致用。

面授学员须知:来校学习者请带身份证(或身份证明),1寸免冠照片2张(办证用),学员水电、住宿(不用带被褥)费每天15元,伙食费10元(也可自理)。以上各班随到随学,男女老幼均可修练,包教包会,保证功效,人学签定功力合同。

函、面授汇款及联系地址:湖北省谷城县城内东三街4号邮编:441700

咨询电话:0710-7237171 (0)13886261325(短信不接收)

联系人:龙立海

面授报到方法:学员在谷城火车站或汽车站下车后,请拨打以上电话,即派专人接送,也可自行按以上地址找龙立海报到。

传统文化培训学习总结 篇5

在为期五天的培训过程中，我认识了许多新朋友，也学到了很多宝贵的知识，这些都不是在学校的课堂上所能学到的，学习涉及到的面较为广泛，有蔡礼旭老师的《家和万事兴》、《百事孝为先》，周永杉老师的《新世纪健康饮食》，刘芳老师的《生为女人如何经营好幸福美满的家庭和事业》等精典课程。另外还分享了大片《暖春》，这些课程围绕的主题都是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，以此来提醒教导我们在生活中，要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活、言语、行为中，要小心谨慎，要讲信用。和大众相处要平等博爱，并亲近有仁德的人，向他们学习，之后如有多余时间和精力再兼顾其他有益的学问。

弟子规中提到，“百事孝为先”，教导我们要行孝，孝敬自己的父母，他们赋予了我们新的生命，他们辛勤哺育了我们，让我们长大成人，就像老师所讲的，如果一个人连自己最基本的孝敬之心也没有了，那么他又如何会真诚地对待身边的朋友、同事呢?看到父母鬓髻银发时，想想他们一生为家庭，为社会付出了青春与劳力，此刻，正是儿女回馈孝敬之时，哪怕只是轻轻的一声问候与关怀，都是父母最大的欢喜与欣慰，若能在茶余饭后，让儿孙围膝他们左右，那又将是他们最难得的天伦之乐。我很惭愧，因为我觉得自己做得不是很好，特别是自己心情不好时，还会对家人发发小脾气，但家人都用一颗宽容的心来对待自己，没有过多的斥责与报复举措，同样会时时刻刻地关心呵护着我们。也许行为更能胜过千言万语，家人用行动告诉我，“暴躁不能解决问题，不会控制情绪的人，无法经营好自己的未来。”我的妈妈是一名普通的农村妇女，她很朴实、勤俭，也很善良，但对我和妹妹方面却比对待自己要大方得多。每当过年过节时，或者平时做新衣服，有什么好吃的时候，都是我和妹妹各持一份，不会偏向于任何一方，对母亲来说，手心手背都是肉。听外婆说，我妈妈因为我和妹妹曾受了很多委屈，但即使我和妹妹长大成人了，她也从不放在嘴上说，总是埋藏在心里，妈妈只希望我们能够和她分享快乐，不想因为一些不开心的事，让我们也跟着受影响。妈妈为了我曾经被铁钉扎伤过。

记得那年我二十岁，因为家庭方面的需要，我到了福州的表哥家长住过一段时间，那也是第一次离开家，离开妈妈，也许是因为血溶于水的亲情，也许是因为长期的思念，妈妈让妹妹寄住在小姨家，与姑妈一起来到福州看望我，出于姑妈的好意，经与表哥商量后，让我妈在表哥的食堂内帮忙，虽然也付工资，但说实话，我妈做事责任心很强，就把那当作自己的事情一样努力，每天起早贪黑，不辞辛苦地干着，一天凌晨两三点的样子，妈妈做早饭的时候，不小心被灶堂口木柴上的铁钉给扎了，据现场工作人员讲，当时流了很多鲜血，但还是忍住疼痛，还不停地说“没事，小伤”。如果不是那些好心人的帮助，我妈也不一定会去打疫苗针，如真是那样，结果将不堪设想。当我听到这个消息时，我哭了，那种感觉很酸楚。随着时间的流逝，妈妈的身体是一年不如一年了，胃药、感冒药、消炎药等不停地交替服用着，今年又患上了医学界被称为的“富贵病”，也称“消渴病”。那种病如果控制不好，结果会很严重，会失眠、脑中风、心脑血管病、有的还要截肢等，真可怕，而且现在得这种病的人也是越来越多。

所以这需要我们平时就要合理的控制饮食，保持适当的运动，拥有一份愉悦的心情来加以预防。但妈妈却还是坚持每天起早贪黑地骑单车去单位上班，单程约五十分钟左右，风雨无阻。我和妹妹看到妈妈疲惫的身影时，劝阻妈妈休息下来，不要去上班了，每个月由我们补贴生活费，但妈妈却说“我已习惯了，上班可以充实生活，没关系的。”接下来也不会说太多解释类的言语，但我和妹妹能够深刻体会到妈妈的别有用心，是不想给我们太大的负担与压力。

除此之外，妈妈看到家里水果不多了，会经常买些苹果、桔子、香蕉类的水果。了解糖尿病症状的人，应该知道，他们这类人群是不可以吃带有甜份的水果的，会影响血糖的升高。但妈妈这么做的动机是什么呢， 难道真是为了解馋吗?如果真这样想，那就大错特错了。因为之前，听说苹果能减肥，桔子能补充维C，香蕉能触进肠胃蠕动，有利于人体的新陈代谢，所以平时，我会吃得多一点。这些小小的细节，全都被妈妈看在眼里，记在了心里，一切的一切都是为了我们这些孩子啊。我是父母的孩子，也是孩子的父母，而我又为他们做了些什么呢?与妈妈在一起，真觉得自己太渺小了。幸亏遇到了中国传统文化，鞭策提醒了我，我会坚持学习弟子规，并将一言一行落实运用到实际工作中去。有句话说得好，我们不在于拥有了多少，而在于我们珍惜了多少，不要等到失去机会时，再去珍惜，那就为时过晚了。

幸福的家庭演绎着同样的一个故事，而不幸的家庭却演绎着一个个不同的故事。如何经营好幸福美满的家庭，贵在一个“和”字。所谓“家和万事兴”。同样的道理，我们每个人都懂，但真正能够深刻体会，并付诸于行动的人却较少。培训过后，容易犯的一个课后综合症就是：上课激动，想想感动，回去后一动不动。在一个家庭中，我们扮演着一个个不同的角色，每个角色都体现出一种道德规范。平时经常听到一些朋友说自己的丈夫、婆婆或者其他人怎么怎么的不好，难道我们自己就没有一点过错吗?夫妻之间相处，总有一个磨合期，这需要我们用包容、宽恕、谦让、忍让、礼让、仁爱去经营。如果总以为自己做得好的人，往往是只看到对方缺点的人，那关系又怎么能处好呢?通过传统文化的学习，我不但认识到了自己身上存在的不足，还有幸于知道了一些为人处世方面的艺术性。发生问题并不可怕，重要的是我们如何去解决处理，那才是问题的根本与关键。与朋友相处也是如此，你怎么对待别人，别人也会怎么对待于你。也许不能立即得到回报，但相信，付出真心，才能得到真心。因为努力，所以回报。当别人对我们不好时，是否也曾想过我也曾欺负、刻薄于人，同样的道理，在面对委屈、受侮之时，只有能完全放下怨恨的人，才能从中体悟出宽恕、包容的伟大。

健康是革命的本钱。也是家庭事业的基础，没有了健康，一切皆为零。正如周永杉老师所说的“钱能够解决的问题，都是小问题。”现在人们的生活条件越来越好，但现在的疑难杂症却越来越多，这和我们的健康饮食密切相关。比较庆幸，一直以来我都是以素食为主，但偶尔也吃些小荤，所以戒荤食素，对我的困难会小些，我会努力的，并且有一种让素食从我家起航的想法。很多人都担心吃素会导致营养不良，特别是对待一些特殊人群，但从科学的角度分析，这恰恰相反，反而坚持吃素的人更容易拥有健康，据一些资料显示长寿者均是吃素者。身边有很多案例，原来饮食杂乱的人，各种指标都不合格，且体重也超标，但通过坚持吃素，这些症状都没了，变得更健康了。我自己也深有感触，平时小毛小病不多，且很多人都说我皮肤很好，由于工作的需要，以前，包括现在经常要在外风吹日晒，羡慕之时，并询问我是怎么保养皮肤的，其实我也没刻意地去美容院做护理，和一些人一样，也只是用些适合自己的化妆品而已。我想也许是因为我吃素的原因吧，不过保持一颗愉悦的心态也很重要哦。所以吃素不再是一种宗教行为，而是一种超越，一种高尚生活的表现。

传统培训方法 篇6

1 人力资源成本会计需设置的账户

（1）“人力资产”科目。它属于一个资产类账户，用来核算企业人力资产的增减变化情况。借方凳记人力资产的增加，贷方登记人力资产的减少，余额一般在借方。“人力资产的计价应由权威的人力资产评估机构，经过精确的测算评估来确定。

（2）“人力投资”，科目。它也属于资产类科目，用来核算企业在员工的招聘与培训、人力资源开发等方面的投资及摊销情况，借方登记企业对人力资源的投资成本中应予资本化的部分，贷方登记每期摊销数，余额在借方。

（3）“人力资本”，科目。它属于劳动者权益类账户，用来核算企业劳动者权益的增减变化情况，借方登记劳动者权益的减少数，贷方登记劳动者权益的增加数，其余额一般在贷方。

（4）“人力费用”科目。人力费用属于期间费用类账户，借方登记企业对人力资源的投资成本应予费用化的部分及人力投资（资本化部分）的每期摊销数，贷方登记期末结转到“本年利润”科目借方的数额。

（5）“人力资源开发”科目，以核算人力资源开发的费用。该账户借方归集劳动力受雇后其成本中应予资本化的部分，包括招聘、选拔、培训、开发等费用，贷方登记雇员交给有关部门使用时结转到“人力投资”科目借方的金额；劳动力受雇后其成本中直接费用化的部分归集在“人力费用”科目的借方。

4.3.2 账务处理

根据人力资源各科目的性质，对其发生的业务分别进行核算。其具体的账务处理是：（1）公司在发生应予资本化的招聘、选拔、培训、开发等费用时

借：人力资源开发

贷：现金

银行存款

应付工资

（2）雇员正式交付给有关部门使用时，结转人力资源开发成本

借：人力投资

贷：人力资源开发

5 培训效果的评估

净现值法

净现值法是用净现值作为评价培训方案优劣的一种会计方法，按照这种方法，所有未来现金流入、流出都将按预定的贴现率折算为现值，再计算差额。净现值的计算公式如下：

净现值 = —

式中：n为培训涉及的年限；Yt为第t年的现金流入量；Qt为第t年的现金流出量；r为预定贴现率

净现值法所依据的原理是基于预计的现金流入在年末肯定可以实现，并把培训的支出看成是按预定贴现率借入的现金。

①當净现值为正数时，偿还本息后该培训项目仍有剩余收益。

②当净现值为零时，偿还本息后该培训项目将一无所获：

③当净现值为负数时，偿还本息后该培训项目将不足以偿还本息。

所以，净现值法大于零时才是可行的方案。

例2：

该企业今年3月份对一批员工进行某种技术培训，培训期为1年，受益期也为1年，培训期间企业每月支付培训费7000元，支付其它与培训有关的费用为3000元，预计受训后的员工每月可多获利30000元。该企业的年最低利润率为12%，该培训方案的净现值可以通过下列公式求得：

净现值 = —

= — >0

所以，企业的该项人力资源投资是可以接受的。

2对人力资源培训效果的计量和评估的改进建议及设想

2.1 合理选择资本化与费用化

对于培训成本的费用化与资本化的问题，要视具体情况而定，不能够绝对说把人力资源的培训成本全部费用化或者全部资产化。现在很多企业不是把培训成本全部费用化就是把它全部资产化。传统会计将人力资源培训支出全部费用化，必然会高估当期费用，而低估当期利润，这样往往很容易导致决策失误。而全部资产化，在有些情况下比如一些偶然性的支出，按照费用化来核算会更符合权责发生责原则和配比原则。本人认为，费用化还是资本化要看企业的发展程度和培训的具体情况。例如，在企业创立初期，由于人力资源支出受益的滞后性，支出费用化会导致企业盈利的减少。而这种创业初期的微利或亏损现象，不致以为人们所误解而导致决策失误。培训成本的摊销，而只需对其中属于资本性支出的部分进行资产化处理并分期摊销。有些差旅费的临时性支出完全可以作为当期费用，这样更符合会计核算的权责发生原则和配比原则。又比如如果当期的培训费用较少时，费用化和资产化核算对本期利润影响不大时，最好就是把它费用化，因为费用化核算比较简单。

2.2 加强培训成本的归集和预算

下面介绍全面归集法归集和预算非常常用的两个工具，即成本分类表和成本估算工作表。它是企业有效和及时评估培训效果的重要依据。

（1）成本分类表，全面归集法有两种分类方法。一种是按劳动力，材料，物资，差旅等来分类；另一种是按项目，如开发，实施，评价的程序或职能来分类。一个有效累计和预算成本的系统应该同时涉及两种分类方法。

（2）成本估算工作表，就是把培训项目有关的成本分类，将项目的实际成本与预算成本或计划成本进行比较和监测，通过比较得出实际成本与预算成本或计划成本之间的差异，并确定该差异是否在预算的范围内。成本估算表，分别计算并列示培训工作成本的预算成本。除了工作表之外，还有有关服务、物资、工资的现行收费率供编制预算时参考。

2.3 建立和完善人力资源部门

人力资源部门的职责主要就是制定人力规划，招聘录用职工，考核、薪酬的设计等工作效绩多是无形的，如使职工士气提高，认同公司经营管理理念，企业文化等。它通过比企业其他员工更高的劳动生产率体现出来的，间接地为企业创造出巨大的利润。一个良好的机制可能使他创造出百倍以上的工作绩效，一个良好机制的核心是有效的激励机制，这取决于管理者对员工的了解，薪酬的设计和考核体系的建立，这正是人力资源部门的工作内容，所以，企业要尽量完善人力资源部门的职能。

2.4 编制人力资源培训预算，进行培训收益分析

人才是企业赚钱的摇钱树，就像厂房和生产线能为企业创造利润一样。过去，企业主要把钱投在厂房、生产线这些硬件上，而到知识经济时代，企业把钱投到员工身上，帮他们提高能力，也就是要以后赚更多的钱。培训经费是进行培训的物质基础，而培训成本预算就是对培训项目进行成本预算对培训项目进行成本效益分析，即通过会计方法决定培训项目的经济收益，所以要对培训的项目应用合适的会计方法进行培训效果的评估。

结论

本文通过公司培训成本的计量与培训效果评估的分析与研究。在成本确认方面，这里介绍了一种全面归集法，这种方法能够使公司更精确更全面地确认员工培训成本的支出，而在成本核算方面，该公司原来是按照传统会计来核算员工培训成本的支出的。笔者在这里建议公司能够设立人力资源部，并且建立起人力资源会计。如人力资源投资会计，人力资源成本会计，人力资源价值会计，人力资源收益会计和人力资源决策会计等。这里就以人力资源培训成本会计来说明有关人力资源的核算应按人力资源会计比按传统会计更合理更符合权责发生制和配比原则。企业不能够盲目地只对员工进行培训，而忽视培训效果。在进行员工培训的同时，要对培训效果进行评估。通过评估培训效果，来确定该项培训支出是否值得投资，从而提高企业的培训收益率。希望本文的一些观点和建议能为企业的决策者提供有用的理论支持。

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[10] 张鋆.人力资源会计框架[J].会计之友，2006，2（上）：39-40.

中国传统健身方法(三) 篇7

“易筋经”是我国古代流传下来的一种健身法。按字面解释：“易”的意义是“改变”，“筋”是“肌肉”，“经”是“方法”。概括地说就是改良和增强肌肉运动功能的方法。在锻炼时，它以一定的姿势，借呼吸法诱导，加强中枢神经对机体各部的控制，随着这种微妙的运动方式，逐渐提高内脏器官的功能和加强肌肉的力量。

本文根据李佩弦编的“简化易筋经”，以简易与实用为原则，加以整理诠释，并选择式数较少、老少咸宜的一套简练的操法，供初学者练习。

这套“简化易经筋”的八节动作，都以手掌的形式进行，并伴以呼吸运动，有很好的养生保健作用。

操练时请注意：开始时，每节动作做8～9次(一呼一吸为1次)，逐步增加到20～30次，或更多，因人制宜。操练前10分钟，宜抛开一切琐事，保持安定情绪，放松肢体，敛神，平视，舌舐上颚，意守丹田，以悠匀细慢的腹式呼吸，用鼻子徐徐吸入，缓缓呼出，不急不躁。力求自然，不使疲劳，不求速效，循序渐进。初练时呼吸不免短促，久练自然深长。练完呼吸，即可操练。操练处所，力求空气清新。

八节操练法如下。

第一节握拳呼吸(图1)。开立如肩宽，两臂下垂握拳，拳心向后，两手大拇指尖贴近大腿。行腹式呼吸，吸气时，小腹胀满；呼气时，小腹收缩，两拳握紧。

第二节按掌呼吸(图2)。开立如肩宽，两臂下垂，两手掌下按，掌心向下，手指向外，略翘起。呼气时，两掌下按。

第三节托掌呼吸(图3)。开立如肩宽，两臂侧平举，掌心向上。呼气时，意想两掌有物下压，用意把掌上托，掌不动，只用意会诱导。

第四节撑掌呼吸(图4)。开立如肩宽，两臂侧平举，手腕上翘，掌心向外。呼气时，两掌向左右撑开，手指用力弯向头部。

第五节开合呼吸(图5)。开立如肩宽，两手合掌于胸前，指尖向上。吸气时，两掌徐徐分开到胸旁；呼气时，两掌徐徐合拢还原。开合时两手大拇指指尖要贴胸，动作要随呼吸进行，呼吸必须缓慢、柔和、均匀。

第六节上撑下垂呼吸(图6)。左腿跨出成左弓步，右腿蹬直，身体自然挺直，左手上举，掌心向上，右手下垂，手指向下，掌心向大腿。在整个呼吸过程中，身体位置不变，呼气时，左掌上撑，右手下垂，左右两手用力拉长，呼吸8～12次后，换右弓步。

第七节起伏呼吸(图7)。身体自然舒展，小开立(分腿站立，宽约33厘米)。吸气，两臂前平举，掌心向上；呼气，翻掌向下，同时慢慢下蹲；再吸气，翻掌向上，慢慢起立，保持起伏呼吸。