教育服务观（精选12篇）
教育服务观 篇1
一、坚持“活动主线”
翻开“三生教育”教材, 每一主题的内容都是由一个个活动组成。教师在设计教学时, 应抓住教材的特点, 坚持以活动为主线的教学思路, 让学生参与活动, 亲身感受, 真心体会, 从而完成每个课时的学习任务。
如昆明市政府机关幼儿园朱珠老师执教的大班社会活动:我的成长。一开始就是一个“欢快的出发活动”, 接着是“写信” (自己想对爸爸妈妈说的话, 用画图的方式记录下来) , 再将信寄出的活动, 最后是社会实践活动 (献爱心活动, 参观敬老院) 。
二、创设良好的学习情境
所谓良好的学习情境, 就是一个让学生全身心都投入的学习境界。这种学习境界应该有多重主题, 内容、形式和方法不拘一格, 丰富多彩。如对学生充满感染力的学习情境:“关于生命的话题, 不同的人对生命的理解不同, 你们想不想了解人们从行业的角度对生命的理解?”毫无疑问, 一定会听到异口同声的回答“想”, 再出现下面的内容:
教师说:“生命是永远在黑板上跳动的粉笔。”
画家说:“生命是自己笔下的七彩画。”
司机说:“生命是一张没有回程的单行票。”
运动员说:“生命是永远追求的最大限度。”
演唱家说:“生命是自己尽力发挥的最高水平。”
音乐家说:“生命是跳动在内心深处的乐章。”
舞蹈家说:“生命是自己淋漓尽致的跳出的舞蹈。”
让学生很快地投身到《珍惜生命, 与爱同行》的学习情境中。
在课堂上, 有一个和谐融洽的师生关系, 才能够创造一个带给学生情绪上安全、充满鼓励和温暖的课堂。在这种情境中, 学生才会有茅塞顿开、豁然开朗的领悟, 才能培养出学生那种高度投入的、专注的、有强烈求知欲的学习状态。因此, 在“三生教育”教学中, 当务之急在于营造一种使学生潜心学习的氛围特别是一种能使学生享有完成学习任务后快乐的氛围。
诚然, 教师要为自己创造一个良好的工作氛围, 感受到教学的乐趣, 感受到校园生活的美好, 才是为学生创设良好学习情境的源泉。
三、从学生身边入手
“三生教育”要关注学生身边发生的事, 要从当地文化、民族、风俗入手, 从当地实际情况出发, 开展的活动、分析的案例, 进行的实践活动都要从具体情况出发, 富有时代感, 富有民族气息。既要能做得到, 能够实践, 还要能引发学生思考, 能够改变行为, 发展科学观点。一般地, 在小学, 分析的案例尽量从正面的为主。从平凡人引入, 如本村、本社区、本县一些平凡人、普通学生做的不平凡的事等。
四、让“教真育爱”贯穿于教育教学的始终
有人说:“心灵是个特别的地方, 在那里, 天堂可以变地狱, 地狱可以变成天堂。”诚然, 唯有人的心灵才是最真实的。“真”就是真知、真理、真人、真才、真事;“爱”就是爱心、爱己、爱社会、爱自然。正如古代孟子曰“仁者爱人”。又如陶行知先生说的“千教万教教人学真, 千学万学学做真人。”在“三生教育”中, 没有爱就没有教育。
教师面对的是一群鲜活的生命个体, 是一个个对世界充满新奇的纯真的心灵世界, 如何把人性中最美好、最善良、最纯真的东西植入学生的心田, 让学生在渐渐成长的过程中凝聚“人的真情、真爱”, 富有同情心和正义感, 我想将是真、善、美的价值最为完美的体现。学生的“真、爱、善”可塑性是很强的。发现真、善、美, 体悟、创造, 都应成为每一个教育者的职责。
五、把“三生教育”作为幸福人生的奠基工程
北京师范大学的肖川教授对教育究竟是为了什么?作了以下的回答:“教育的真正目的应该是深切地关心学生的健康成长, 为了学生的幸福人生奠基。这是一个教育方向的问题。教育的真正目的应该是使每个学生成为幸福人生的创造者, 进而成为自由社会的建设者。因为一个能够创造幸福生活的人, 他一定会更多地珍惜生活, 善待自我, 关爱他人, 奉献社会。当我们的社会上有更多的能够创造幸福生活的人, 我们的社会将会变得更安全、更和谐、更有前途和更有活力。”
作为教师, “三生教育”也是我们终身从事的工作。教师要有一个积极、乐观向上的态度, 应该充满活力, 激发学生生命的潜能, 提升生命的品质, 实观生命的价值。我们的教育, 不仅要对学生的升学考试负责, 更要对学生一生的生命质量负责, 要为学生的幸福人生奠基。
教育服务观 篇2
孝为德之本。早古时候，乃至更远之前就拥有这一意识，孔融让梨、戚继光尽忠报国，全是这类典型性的代表，就连杰出的周总理在劳碌于繁杂的国务闲暇，也无时无刻不体贴入微地照顾好自己的父亲这种都确立了从古到今孝在大家心里的影响力!殊不知如今，有的人却忽视了孝的必要性，因为大部分人全是独生子，过着饭来张口，衣来伸手。的小王爷公主的生活。
因此，在日常生活中，就经常能看到下边一幕幕情景：快餐厅里，小孩津津乐道地吃着饭，，妈妈却在一旁一脸微笑地看孩子吃;餐桌上，添菜的始终是妈妈，孩子却不清楚为父母添;成年人每日不辞辛劳，起早贪黑地拼了命工作中，小孩子在一旁悠闲自在闲哉，还抱怨父母薪水太低，没钱买奢华的花园洋房独栋别墅
百事可乐孝为先!更是由于有父母才可以有大家今日的生命!值得一提的是，父母也给你眼睛说话，让你看世界;给你聪明的耳朵，让你倾听世界;给你一两条腿，让你去世界，给你一双手，让你去更新世界;给你一颗心，让你了解世界不应该感激吗?我认为，孝顺非常简单，要是碰到一些美味佳肴或一些好玩儿的先想一想父母要不要在考虑到自身，平常帮着做一些有意义的事的事就可以了。
教育服务观 篇3
更新教育价值观念是数学教育走向可持续发展的必由之路。数学教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”，必须更新价值观念，逐步割除应试教育造成的急功近利的弊端，转变教师为考而教、学生为考而学的局面，树立数学教育“社会性、生命性、未来性”的观念，并以此作为数学教育的价值取向。
1.数学教育的社会性在于数学的社会应用
科学技术的基础是应用科学，而应用科学的基础是数学，数学对我国现代化所起的作用是多方面的、深刻的、富有成效的。因此，数学教学应在增强学生计算能力、逻辑思维能力、空间想象能力的同时，努力培养他们应用数学技术解决实际问题的创新能力。要改革沿袭已久的教学内容，删除那些无趣、无用、与社会生活不密切的陈旧内容，注入有趣、有用、与社会生活密切相关的新信息和新动态。要加强实践环节的教学，增强教学内容的直观性，强化数学的应用意识，走数学联系实际的“大数学”之路。
2.数学教育的生命性在于以人为本
同整个素质教育一样，数学教育也是“人”的素质的教育，根本目的在于培养既全面发展又具有健康个性的人。这就要求教师在教学工程中，关注每个学生的发展成长，在知识传授、技能训练、情感教育等诸多方面对学生进行卓有成效的教育。这种教育不仅要求学生运用数学知识去认识、改造世界，还要求学生学会怎样做人，以适应未来社会对人的素质的需求。
3.数学教育的未来性在于使学生学会学习
学会学习，是现代人应具备的素质。“应试教育”只注重学生现在能考多少分，忽视对学生未来的发展；素质教育则要求学生学会学习，学会创新，确立终身学习的意识。因此，教师不能单纯地传授数学知识，而应该引导他们面对未来，学会学习。
二、数学教育的教学观
传统的数学强调以教师为中心、教材为中心、课堂为中心，重知识传授、轻能力培养；重求同再现、轻求异创新；重整齐划一、轻个性发展；重记忆训练、轻实践应用。视学生为单纯接受知识的容器和解题的机器，忽视了学生是学习的主体性，扼杀了学生求知的主动性。素质教育则要求：在教学目标的确立上，完成从知识传授到培养能力的转变；在教学主体的认定上，完成从教师到学生的转变；在教学形式的构建上，完成从单纯由教师教到学生主动学的转变。基于这些，要注意如下方面：
1.注重学法指导，实现学与教并重发展
充分重视学生在教学活动中的地位与作用，让教法服务于学法，使学法在教法中形成。在教学中，多予点拨、启导、激励，使学生了解得出结论的过程，学会用数学思想方法分析问题、解决问题，不断增强创新意识。
2.注重智力开发，实现智力因素与非智力因素协调发展
思维能力是智力的核心，培养思维能力是数学教育的主要任务。要遵循规律，把握思维特征，培养学生发散思维、求异思维等创造性思维的能力。非智力因素是激发创造性思维的重要条件，教师要在数学教学中，对学生学习的动机、兴趣、情感、意志、个性等非智力因素进行不断地培育和优化。
3.注重人格塑造，实现教学过程的民主化发展
塑造学生健全人格是时代赋予数学教育的重要任务。教学中必须充分挖掘数学学科在塑造人格中的重要作用，使学生逐步形成辩证、清晰、简约、深刻的思维品质，“运筹有章、计算有法、应用有方、论证有据”的思维方式，刻苦、机智、拼搏、创新的学习精神；以及追求真理、崇尚科学、向善审美的人文素质等。
平等、民主的师生关系是使数学教育过程生动活泼、学生的创造能力得到充分发展的保证。因此，师生应相互尊重，相互配合，共同创设宽松、和谐、民主的教学氛围，做到教学民主，教学相长。
4.注重效率提高，实现教学手段的现代化
应用现代化教学手段将数学知识以直观的形态逼真地再现给学生，实现动静结合，数形结合，繁简结合，虚实结合，特殊与一般结合，充分展示数学教学感性认识的内容，有助于学生理解抽象概念，揭示规律，提高教学效率。
三、数学教育的学生观
1.关注学生的差异性
每一个学生都有其独特个性，数学教育应从实际出发，承认这种个体差异。要研究每个学生的优势和发展方向，摒弃“一律化”“齐步走”的教学模式，进行分类指导，分层施教，以满足不同类型学生个性化学习的需要，使每个学生的个性得以自由、和谐、充分地发展。数学素质的形成是由多种因素决定的，在群体教学中，如果用同一标准要求所有学生，学生的个性、灵气、创造性就会遭到压抑和磨损。
2.培养学生的创造性
中学生的思维活跃，表现欲、求知欲和创造欲很强，他们对未知世界总是充满好奇，充满幻想。虽然这些幻想有时不尽合理，甚至有些荒唐，但这正是学生形成创新意识的先天素质。可以说，没有这些特性便没有创新意识，也就没有创造能力。教学中对学生的这些特性和创新意识应倍加珍惜和呵护。
数学教育的内容为创新教育开辟了广阔的天地，运用数学概念、定理、公式、法则进行猜想、归纳、发现的过程就是创新的过程，类比思维、迁移思维、求异思维、发散思维等数学思维就是创新思维。数学教育丰富了创新教育，创新教育是数学教育的灵魂。在教学中，必须挖掘数学内容中创新教育的内涵和功能，实现由侧重获取数学知识的教育向增强创新能力的教育转变，使数学教育担负起素质教育中更加重要的教育任务。
（作者单位：江西铅山县武夷山镇
外语教育课堂生态观探索 篇4
一、课堂生态的概念、功能与机制
从古至今，课堂一直是师生成长和发展的主阵地，是人类文化、人类文明传承的舞台。课堂有广义和狭义之分。广义的课堂，泛指进行各种教学活动的场所，也就是凡发生教学活动的地方，都存在课堂。狭义的课堂是学校教育中最主要的育人场所，具体地说，就是指在学校中被用来进行教育活动，以传承、转化和建构教育知识为基本手段，旨在掌握知识、发展智力和能力、培养品德和促进个性发展的场所。
在文化生态中，生态是指文化类型的生存状态，即一定时代各种文化类型和文化因素之间相互关联、相互影响、相互冲突、相互融合而形成的系统有序的文化结构和文化特征及其生存发展环境。课堂生态具有自然生态和文化生态的双重属性。在课堂生态中，生态一词可以从两方面解读：“生”既是生命(生命教育)，又是“学生”;“态”是指形态、样子。概而言之，生态即课堂生命(学生及教师)及其生存空间环境的状态。课堂生态是教育生态中最重要的组织形式，它是一种特殊的生态，是生命系统与环境系统在特定的空间———课堂中的组合体。这个系统由教师、学生和课堂环境三部分组成，其中教师与学生是课堂生态主体。课堂生态主体与课堂生态环境是课堂生态的两大基本要素。课堂生态存在多维复杂的关系：教师与学生之间是人与人的关系，教师和学生与课堂环境之间是人与环境的关系。不同要素之间的相互作用、相互影响、相互依赖，体现了课堂生态系统特有的多样性和有序性，形成了一个完整的课堂生态系统。课堂生态的优劣对学生的学习、成长和发展都有非常重要的影响。
二、课堂生态是以生态思维的方式重构教育理念
建构新型的课堂，它关注课堂的生存空间，关注每一个生态因子及其关联，包括课堂环境、师生关系、教学事件、实践范式等方面，具有整体性、协变性和共生性等基本特征。整体性是课堂生态最基本的性质、最重要的特征。课堂是由各种活动和步骤按照教学规律和模式组织起来的整体形态，也是教师、学生、教学事件和环境诸方面的整体关联。
首先，教师、学生和文本作为课程主体和有机整体，在课堂教学活动和交互过程中，各主体之间相互适应、相互调适，使教师和学生的知识结构由以前各自分散的状态到按照一定规律组织起来，发生了根本性的变化，出现了新的知识，使学生的知识结构和认识能力发生相应的变化。
其次，课堂上讲台、课桌、黑板以及各种装饰的位置和搭配等形成的空间文化，教学组织形式构成的活动文化、师生的服饰构成的服饰文化以及师生之间交往构成的言语行为文化等，这些类型共同构成了课堂文化生态的整体。协变性是指课堂生态的各个要素相互作用、相互影响，某一方的变化会导致另一方在心理和生理活动方面会发生协同变化。在课堂教学活动中，教师和学生的情感相互交织，教师情绪的变化对学生会产生直接的影响，学生为了适应教师情绪的变化必须调整自己，以建立新的心理平衡。教师饱满的精神和高涨的情绪常常会感染并打动学生，激发学生的学习热情，当老师有激情的时候，学生就开始喜欢老师、喜欢课堂，学习效率也自然提高;相反，如果教师精神萎靡或者带着满肚子的怨气走到课堂，或把个人不满情绪迁移于学生，必然会使学生的精神状态陷入低谷，甚至产生抵触和逆反情绪，其教学效果肯定不好。课堂环境也会引发课堂生态的变化。共生性是指教师和学生双方生活在同一个特定的课堂空间，一方的存在状态以另一方的存在状态为条件和依托，一方存在状态的变化直接或间接地对另一方的存在状况产生影响。师生之间是一种共生互补的生态关系，即在课堂状态中师生之间的发展是一种正比例的关系。学生综合能力的提高意味着教师价值的提升，换言之，学生发展的程度与教师生命活动价值的实现程度是正相关的;反过来，教师课堂活动价值的实现部分地依赖于学生的发展，离开了学生的发展，教师生命活动就失去其应有的价值。
三、外语教育生态系统是整个教育生态系统的子系统
外语课堂生态又是外语教育生态的子系统。课堂生态系统由教师、学生和课堂环境三部分组成，课堂生态的自身功能是通过各成分之间的交换和交流来实现的。课堂生态有四种功能。一是中介与传递功能。课程是指导学生认知发展、生活实践、学习行为和完善人格的文本，是引发学生认知、分析、理解事物并进行反思、批判和建构的媒介;文本是传递信息的载体，教师是传递文本信息的使者，学生是主动获取知识的学习者。二是加工与建构功能。在课堂生态中教师和学生既是知识的消费者、也是知识的加工者、还是知识的生产者。教师在课堂上消费知识的同时对知识进行加工和处理，然后引导学生建构知识;学生主动地消费(输入)文本知识和经过教师加工的信息，在此基础上重新建构知识，实现新知识与已有经验的同化与顺应，进而达到发展和成熟的目的。三是调整与适应功能。在课堂生态中，师生关系是流动的、互为依存的。教师加工信息和建构知识必须建立在学生的基础上，根据学生的学习行为、知识结构等方面变化所反馈的信息，在教学内容、教学目标、教学方式、教学心态等方面会进行相应的调整，以保证知识传授、信息流动、技能养成、道德影响的效果。四是促进与驱动功能。课堂环境是传授知识、培养情趣、启迪智慧、提高觉悟的催化剂，是促进课堂主体完成教学任务、达到教学目标的驱动器;学生为了追求学习目标、满足道德需求，会主动采取与目标和需求相适应的态度，从而成为自我发展的内驱力。
在自然环境中，物质循环、能量流动和信息传递是生态系统长期生存和发展的动力基础。课堂环境同样存在一种动力机制。系统内部的物质、能量和信息的流动与交换是推动和维系课堂生态系统运动的力量。首先，课堂环境与外部环境的交流。课堂生态系统与外部生态系统是相互依存、不可分割的，二者通过信息的输入和输出产生相互联系，教学软硬件设施进入课堂、课程改革理念注入课堂会改变教的行为和学的行为，引起课堂生态系统内部发生积极的变化。其次，师生之间在课堂内部进行着信息传递。教师和学生在相同或不同的信息源下，他们接受的信息会彼此产生不同的作用，这种作用就表现为反馈;教师的反馈对学生会产生影响，学生的知识水平和反馈作用也对教师产生了影响，通过反馈环，师生双方维持正常的自动调节功能，完成各自的行为调节、认知调节和情感调节。再次，生态主导因子的转换。所谓主导因子是指环境因子中有一个对生物起决定作用的生态因子，它的变化会引起其他因子发生变化，但主导因子是不确定的，可以交替变化的。课堂生态中教师和学生都有可能交替成为教学中的主导因子，在教学过程中融知识生产者、消费者和分解者的角色于一体，师生双方共同承担着知识传递、分解、加工和建构的任务。
生态整体性的核心思想是“整体不等于各个部分之和”，整体与部分是相互联系、相互作用的，共同构成一个内部联系密切、具有相对一致性，外部具有独特性的整体。整体的价值存在于完整的体系中，而不是存在于每一个个体中，个体是作为这个整体的一部分存在的，只有它们投身整个的复杂的关系网中才有价值。在社会学领域，课堂被看作一个微观的社会，课堂微观生态是教学主体之间的相互作用，是知识和内容之间的相互关联，也是语言与文化之间的相互融合。课堂生态的整体观应着力体现知识技能的综合性、语篇教学的整体性、语言文化的融合性以及课堂设计的系统性等原则。
教育生态学的营养主要源自生态学和生态哲学母体，教育生态观更注重生态因子和教育对象的生理心理环境，强调用生态环境去规范、控制和优化教育，关注未来，注重综合平衡，注重调动和利用一切有利因素，营造整体的、和谐的教育生态环境。教育生态观的思维模式和生态哲学的思维方法对指导外语教育改革，实现外语教育生态可持续发展有积极的意义。
参考文献
[1]周浩波.教育哲学.北京:人民教育出版社, 2000.
[2]周军.教学策略.北京:教育科学出版社, 2003.
[3]周培植.走进高品质教育生态.杭州:浙江教育出版社, 2005.
五观教育 篇5
新中国成立50多年来，新疆各族人民团结奋斗，开拓进取，使新疆社会面貌发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的伟大成就。但是，境内外的民族分裂主义分子对这些铁的事实视而不见，与国外敌对势力遥相呼应，采用各种手段，通过各种途径，在意识形态领域里进行分裂主义的宣传和渗透，妄图与我争夺人心、破坏新疆稳定。
早在上个世纪60年代，自治区党委在各族干部群众中开展了“三个一”教育：一个祖国——中华人民共和国、一个党——中国共产党、一条道路——社会主义道路。这次活动收到了一定成效，但由于后来受到接连不断的政治运动的冲击，未能持续下去。
上世纪80年代初，自治区党委和政府立足于民族团结是做好新疆一切工作的保证的认识，创造性地开展了民族团结教育活动。1998年初，自治区党委作出了在全区党员干部和各族群众中广泛开展马克思主义的国家观、历史观、民族观、宗教观、文化观（简称“五观”）宣传教育的指示，“五观”教育遂成为民族团结宣传教育活动的重要内容，使我区的社会主义民族关系得到进一步发展。2004年，自治区党委将“五观”内容规范表述为马克思主义的祖国观、民族观、宗教观、历史观、文化观。进入21世纪，根据国内外出现的新形势及随后在全区干部群众中广泛进行的“意识形态领域反分裂斗争再教育”活动，自治区党委提出了在以往“五观”教育的基础上，在全区干部群众中开展“四个高度认同”（对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同）的宣传教育。在教育活动中，自治区党委始终坚持把正面教育引导作为意识形态领域反分裂斗争的主要方式，持续进行，力求在内容上做到历史与现实相结合，包括中国历史与新疆历史教育、国情区情教育、政治理论（民族理论、国家理论、政治学理论）教育、法制教育、前途教育等。其中，新疆历史（包括民族史、文化史、宗教史）教育是一个重要方面。通过教育，达到了强化各族干部、群众和广大青年“四个认同”的最终目的，从而使各族干部群众和广大青少年真正懂得：我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，共同捍卫了祖国的统一；中华民族是我国56个民族互相依存、共同发展凝聚而成的；在历史发展的长河中，智慧、勤劳、勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华文化，各民族都为创造和发展中华文化作出了贡献；坚持有中国特色社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。
“四个认同”教育是“五观”教育的升华和具体化，是维护祖国统一，反对民族分裂，保持新疆社会政治稳定的治本之策，是我区民族团结教育活动的又一创举。实践证明，“五观”教育和“四个认同”教育极大地增强了新疆各民族的向心力和凝聚力，为推动新疆社会的和谐发展创造了良好的环境氛围
沙湾县第二中学
“五观”教育
国家观、民族观、文化观、历史观、宗教观是马克思主义民族理论的重要内容，是我党制定民族政策，处理民族问题的指导思想和理论基础。
我县是一个多民族聚居的地区。国际上，敌对势力对我国“西化”、“分化”和遏制我发展的战略图谋始终没有改变；境外“三股势力”加快联合化、政治化步伐，谋求建立统一组织；境内“三股势力”不断变换手法，以更加隐蔽的手段重新聚合，暗中积蓄实力，发展组织，伺机进行破坏活动。此外，随着改革开放的深入，新情况、新问题层出不穷，一些深层次的矛盾还将进一步显现出来，人民内部的热点和难点问题已成为维护地区稳定的重要课题。因此，在民族团结教育月活动中，认真开展好马克思主义民族理论的五观教育，对于加强民族团结，维护祖国统一具有十分重要的意义。
在五观教育活动中，地区及各县市区分不同层次，针对不同对象，采取不同方法，提出不同要求。通过面对面宣讲，举办培训班、报告会、座谈会、研讨会、专题讲座、文艺演出、电影展放、图片展览、演讲会、板报比赛、知识竞赛、有奖征文等多种形式，组织各族干部和广大农牧民群众进行深入学习，使五观教育深入到工厂、街道、学校、乡村。特别是在每年的民族团结教育月活动中，地区及各县市及早制订学习计划，抓好学教活动的每个环节，并利用广播、电视、报纸等媒体开办五观教育专栏专题，营造了浓厚的宣传教育氛围。
通过深入持久、形式多样地开展五观教育，各族干部群众强化了对祖国、对中华民族、对中华文化、对中国特色社会主义道路的认同，提高了各族干部群众加强民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的自觉性和坚定性，激发了各族群众热爱党、热爱社会主义祖国的情感，调动了各族群众投身我区经济建设的积极性、主动性、创造性，全区呈现出欣欣向荣的大好局面，促进了地区经济又快又好地发展。
当前，在民族团结教育中，各级党委、政府都要将五观教育列入重要议事日程，并与“四个认同”教育结合起来，研究部署好，组织实施好。让全区各族群众在民族团结的旗帜下，进一步凝聚起强大合力，维护好来之不易的安定团结大好局面，为推进我区全面建设小康社会历史进程而奋斗。
将成长的过程还给孩子
前不久接触到了我国著名教育家林格先生的<<教育是没有用的>>一书。书中关于学校教育的思想，让我这个教坛上的新人有了一种醍醐桄顶，耳目一新的感觉。林格先生认为，教师和家长唯一要做的，就是保护孩子的主动性，而不是去控制甚至摧残它。高度尊重人的生命发展规律是一切教育的逻辑起点，也是教育回归本质的起码要求。随着新课改的推进和家长素质的逐渐提高，越来越多的教育者认识到了这一点，这很可贵。但在与教师和家长的交流探讨中发现，还有相当多的教育者对教育的本质和人的发展最基本规律的认知有待提高，这些最基本的概念和知识如果搞不清楚的话，教育者也就无法寻找到教育的切入点。现代教育有两个伟大的使命，一是发现孩子，二是解放孩子。可以说，林格先生的观点，首开了对传统教育观念说“不”的先河，让人耳目一新，仔细想来，却是一种理念的回归。当他把“教育是没有用的”作为一个命题来阐述的时候，内心是非常忐忑的，担心师长们批评他“没良心”。最终，回归到教育的根上来、为中国教育进步寻找突破口的顽强理念，战胜了他个人的得失，通过走访了数以千计的学校，拜访了大量的知名教育者家，林格先生以其大胆的言论、全新的观念警世。既是对老祖宗教育理念的诠释，是对当前教育方式的提升，甚至有点“叛逆”。对比现实生活中我们的教育，我个人认为存在着以下几个问题。
（一）、包办让孩子失去了成长的乐趣
现代社会在进入信息爆炸的时代后，一切事情都加快了发展的速度，凡事以“快”为主。教育也是同样的，教育不是空中楼阁，它除老师和学子外，还包括社会、家长、国家的教育体制、老师的待遇、学校的环境等等很多软件和硬件，又快又好，成为一个重要标准。在凡事求“快”的条件下，好多老师恨不能代替学生成长，要是能拔苗助长那就更好了。理由是怕他们犯错，怕他们走弯路，其实这样的想法是自私的想法，这样的想法看似无害实则自私，它剥夺了学生成长的体验。任何一个人的经验的获得是建立在个人的亲身体验之上，如果没有切身的体验，这一经验的获得是肤浅的，也就容易忘记，我想这也就是为什么有些问题老师一再重复可是学生还是一再的错的原因了。因为这一切经验的获得不是建立在孩子本身的体验之上。对世界探索和发现的路上有快乐，有痛苦，因为怕孩子们走弯路，老师们将他们探索世界的权利剥夺了，所以现在好些孩子对自己周围环境的变化一无所知，他们不觉得很痛苦，也不觉得很快乐。对世界的探索是他们这个时期最重要的一件事，也是他们最大成就感，最大乐趣的来源地，结果却因老师的包办乐趣全失。所以在初一的孩子中要求列举学习之苦与学习之乐时，学习之苦举不胜举，学习之乐寥寥无几，他们的体验就是学习是件苦差事，毫无任何乐趣可言。当知识的传递只有痛苦而没有快乐的时候，那么这样的学习
是没有几个孩子愿意去尝试的了。
所以我个人认为要在一定的范围内老师要允许孩子们犯错，不犯错的话，就不会对比知道什么是对的。对于孩子无关原则性的犯错，老师不要轻 易给孩子
扣帽子。
现实生活中，有不少老师是孩子学习的“陪跑者”，陪着背书，陪着写作业，陪着默写单词，陪着扫地，陪着做操。在这一点上林格先生认为“教育者永远无法和孩子们一起跑到他人生的终点，因此，最好的选择是站在看台上，为孩子呐喊助威，起到拉拉队的作用，不做孩子的陪跑者。”
放开手，让孩子自己来做这一切，只有他自己体验过什么是真正的失败，什么是真正的成功，他才会对成功燃起追求的愿望，当他有了追求成功的愿望时，老师的教育目的也就达到了，因为孩子自己自觉去追求他所需的。
（二）、强迫孩子接受自己的价值观
也有不少老师是爱着孩子的，一切以孩子的发展为第一前提，可还是得不到孩子们的认可，究其原因，就在于这些老师在教学过程中企图以自己的个人意愿为蓝本，将自己的价值观强加于孩子身上。如孩子们喜欢看“快乐男生”“快乐女生”“快乐大本营”等娱乐性较强的节目，对于新闻联播等时政性强的节目则是敬而远之，老师则认为 喜欢看这些娱乐节目是浪费时间，不提倡，或是明命禁止。师生间因为生活经验，社会阅历，个人体验不同，在价值观，审美观上有着巨大的差异是难免的，可是有部分老师不仅不能以平等眼光来看待孩子们的偶像，还要以打击孩子们的心目中的偶像为第一要务，期望在孩子们心中摧毁一个价值观后，建立起自己想要的价值观。这种做法常常是得不偿失，不但孩子们不接受老师的价值观，还会以和老师顶着干为乐。
在这一方面林格先生认为，现代教育有两个伟大的使命，一是发现孩子，二是解放孩子。而发现和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括两个层面的尊重：一是高度尊重孩子的发展权利。与成人一样，孩子具有生存权、发展权，等等。二是高度尊重生命的发展规律。我认为这两个层面的尊重，正是第二个问题的解决之道。
孩子们有了自己的偶像，说明他开始思考一个问题“今后我想要过着什么样的生活”而他的偶像就是他的答案。当然他们因为自身生活经历，社会阅历的局限，在偶像的选择上难免有不妥当的地方，可是这些都是可以引导的。我个人认为，在价值观方面，老师可以不赞同孩子们偶像，但是你不能打击孩子们的价值观，更不能把自己的价值观强加于孩子身上，只有尊重了孩子们的价值观，你的意见才可能被孩子们接受，这样教育才可能继续。
（三）、师生关系的亲密度不够
在社会功利的要求下，教育成为了批量生产的流水线，孔子提出的“因材施教”在现实的教育中成了神话传说。当一切评估、考核都以成绩为主要依据时，学生的个性成了老师最棘手的问题。因为只有能成批量的生产出某一种学生，平均成绩才会提高，评估、考核才能通过，教师的个人价值才能得以实现，教育的成就感才能得以满足。
正如林格先生所认为的，教育应当使每个人的天性得到健康生长，而不是强迫学生接受外来的知识与道德要求，和种树、种庄稼一样，疏松土壤，兴修水利，让根系得到自然发展，教育就是要让人自然自由生长、主动学习。而在我们的现实教育中以“填鸭式”的多，忽略或是无视学生是有个性的人，每个学生的学习能力都不一样，对于同一事物的接受能力也是不一样的，老师只管将现成的知识以各种可能的方式将其塞进学生的头脑中。至于有没有用，会不会用，能不能用，是许多老师在完成了艰难的“填鸭式”教学后，没有时间和精力再去关注的问题了，更谈不上关注孩子的心理成长了，于是成绩不好的孩子怕老师，成绩好的孩
子不喜欢老师。
在八年级思想品德课第四课中有一段课文是这样描述老师的：“老师的工作不只是传授知识。只有人格才能影响人格，只有情感才能唤醒情感。老师的巨大力量在于做出榜样。教育是人与人之间心灵的沟通，是人的精神的生长和充盈，老师在我们的成长过程中发挥着不可替代的作用。”可是在现实的生活中师生关系好些时候只是冰冷的考试分数的变化，老师无暇关注到学生的心理变化，学生看不到老师的辛劳，老师抱怨学生不体谅，学生抱怨老师不理解。这中间出了什么问题呢？因为少了情感，师生间本因是最亲密的关系，却因为建立之初时以学生成绩为标准，将不少师生距离拉得更远了。
在网络高度发达的社会中，老师的知识从量到更新速度都比不上网络，而老师之所以还存在的一个重要原因是老师能满足孩子们情感的需要。可是很多老师看不到这一点，对于学生的生活，心理，成长环境不闻不问，只要求学生成绩要好，无视学生的情感需要，自然也就不可能成为学生的朋友，不能成朋友也就自然不懂孩子们的需要，结果形成了一个恶性循环。
对于这一点我非常同意林格先生的观点，他认为“教育之道，道在心灵。”我们教师应当更多去关注孩子们的内心，以爱唤醒爱，以心灵塑造心灵，重建起真正的亲密师生关系。
总之一句话，就是将孩子成长的过程还给他们，让他们自己去体验成功与失败，老师不再做一个辛苦的“陪跑者”，而要做孩子成长路上的“拉拉队”，当孩子们失去信心时，帮他们找到希望的星星火花，当孩子们成功时，做他们的第一个粉丝，以孩子的价值观来认识他们的世界，只有走进了他们的世界，教育才
职业教育公平观初探 篇6
关键词：职业教育公平观 社会和谐 全面发展 相对性
胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“教育公平是社会公平的重要基础”，并将发展教育作为加快推进以改善民生为重点的社会建设的六大任务之一。作为教育中重要一分子的职业教育，其公平同样构成社会的重要基础，也必须贯彻公平的原则，在国家一再强调要大力发展职业技术教育的时刻，特别值得我们深入研究和高度重视。
一、职业教育公平观的内涵
职业教育公平观，就是社会对具有接受职业教育愿望的人所拥有权利均衡性的认知、尊重和把握。具体表现为公民享受职业教育权利的均等、对职业教育内容选择权的均等、职业教育优质资源享受权的均等。
公民享受职业教育权的均等，是指每一个公民均等地享有接受职业教育的权利，不因公民的正常差异性而使接受职业教育的权利产生差异。所谓正常差异性，是指人为差异性以外的各种差异，如人们所处地域的差异、民族的差异、性别的差异、兴趣爱好的差异、家庭背景的差异等。对职业教育内容的选择权，意味着职业教育接受者有权结合自己的兴趣爱好、性格、认知等方面的情况，自主地选择所要学习的内容，包括对所学专业、课程、修业形式的选择。职业教育的优质资源包括高质量的师资、先进的教学设施设备、优美的校园环境、良好的学风、反映技术进步的适用教材等。对这一切，每一个职业教育接受者都应该能充分地均等地享受。
二、职业教育公平观与社会
1、公平的职业教育与社会和谐
胡锦涛同志在谈到深入贯彻落实科学发展观时特别强调，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。以人为本，从社会的角度说，就是既看到人是社会生产发展的要素，更是社会生产发展的目的，即以最广大人民的根本利益为本。职业教育是公民直接实现自身利益的重要途径，也是社会实现以人为本的基本起点。通过职业教育，扩大人力资本的广泛性，使人力资本在公民之间的分配均等化，从而实现公民参与经济增长过程并从中受益的机会均等化，这正是建设和谐社会的基础。在社会经济发展由传统的以资本投入和物资投入为主要增长动力的模式，向新型的以知识投入和技能提高为特征的可持续发展模式挺进的过程中，职业教育的公平化为构建和谐社会奠定了群众性的物质基础。
在职业教育中，人的道德品质、社会责任感和社会协调观均受到相应的熏陶和感染，使人们在接触最为广泛的职业活动中，享受到社会融洽的乐趣，从而减少社会矛盾的发生。因此，在构建和谐社会的过程中，职业教育的公平化又具有一般教育示范性功能，为构建和谐社会奠定群众性的精神基础。
2、公平的职业教育与社会经济
在发展动力方面，社会经济的发展经历了三个基本阶段，即以人力为主要发展动力的阶段，以物质资本的积累为主要增长途径的阶段，和以人力资本为基本发展推动力的阶段。以人力资本为发展动力的经济社会，突出的特点是创新，这充分体现了人是生产力中决定的和活跃的要素的特征。职业教育特别是高等职业技术教育提供的正是对技术创新具有关键作用的劳动者。接受职业教育的权利越公平，职业教育提供的创新型人才也就越多，社会经济的发展就越快。因此，职业教育在创新社会中处于直接的决定性的地位。一国核心竞争力的高低，企业自主创新的水平，皆由职业教育和担负着培养高级专门人才的高等教育的水平共同直接决定着。
三、公平的职业教育与个体的人
1、公平的职业教育与人的全面发展
实现人的全面发展是社会发展的目标，也是教育必须承担的永久性任务。“人的全面发展是指自然历史赋予人的各种潜能素质的充分发挥，人的个性的丰富完满，人的历史发展的必然归属。” “以人为本”的职业教育，就是通过扩充人的职业潜能，以达到满足人的需要，提升人的生活品质，实现人的全面发展为目标的职业教育。由于职业活动在人生和社会中都处于非同一般的地位，使职业技能的发展成为人的全面发展的主题，也成为社会发展的主题。
在社会主义发展的初级阶段，人实现全面发展的各种需要仍然以货币为介质。人们只有参与职业活动才能获得货币，进而实现与他人劳动的交换，以满足自身接受教育、提高技能、丰富生活等方面的要求。所以，职业教育的公平性是人的全面发展的基础。
2、公平的职业教育与人的福利
在社会主义初级阶段，劳动是每一个公民谋生的主要手段，而职业则是实现劳动的主要形式，特别是在国家推行“先培训，后就业”的原则，严格实施就业准入制度的条件下，对于大多数人来说，没有接受职业教育，就等于失去了生存的机会。同时，按劳分配原则决定了个人所把握的技能，与从社会领取的回报成正比，从而直接影响着劳动者的生活质量与水平。职业教育可以通过扩展人的技能，实现生活水平的提高。其三，在接受职业教育的同时又接受着文化教育，人们所享受的精神生活质量也必然有所提高。因此，获得职业教育的机会与人的福利具有直接的关联性。
四、职业教育公平观的相对性
我国在保障公民的职业教育公平权方面做了大量工作，并取得了可喜的成绩，这些工作主要表现在：
其一，积极发展职业教育，向公民提供优质职教资源。如加大对职业教育的投入，改善办学条件；丰富职教的办学层次，满足不同群体对就业培训的需要。
其二，制定完整的职业教育政策，保证公民职业教育公平权的落实。1985年以来，国务院专门就职业教育下发了5个重要文件，从经费投入到体制改革、从培养目标到办学方向、从教材到课堂、从招生到就业，均作了具体的部署。实践证明，每一个文件都对我国职业教育产生了巨大的推动作用。
其三，提高公民对职业教育公平权的认识。如采取就业准入制度，以强制性手段使公民体会到职业教育公平权的重要；下达具体培养培训计划，通过职业教育院校的具体执行，使广大公民看到国家对职业教育的重视。
其四，针对弱势人群（下岗人员、农民工等）的实际状况制定特殊的职业培训政策，采取特殊的职业培训形式，以提高这部分人的就业能力，改善其生活条件。
其四，加大对边穷地区职业教育资源投入，实现优质资源分布的均等化。
然而，实现职业教育的完全公平必须具备四个前提：一是社会拥有足够的职业教育资源，且资源质量几近相等；二是从事职业教育的人不因地域、单位效益的不同产生收益上的差别；三是从业人员的职业岗位具有相对的稳定性，不因流动速缓不均造成职业教育资源时而紧张，时而浪费的局面；四是用人单位具有职业教育公平权的保护意识，不因就业者的正常差异性而产生用人观念的偏移，以至影响人们对所爱专业的选择。在社会主义初级阶段，这些条件成立是一个永久性的创立过程，因此，我们可以说，职业教育的公平性是相对的，是正在不断地接近绝对公平的相对公平。
我们说职业教育公平的相对性，含义还在于，重视教育选择权并不是否定职业教育内容、过程和方法中必须包含的所有学习者应共同接受的普遍因素，例如爱国主义教育、社会公德和法治教育等。实际上，符合构建和谐社会宗旨的教育应是既充分考虑了国家和社会的优先发展目标和基本教育原则，又充分认同和适应学习者对教育方式、内容和教育机构要求的差异的教育。
在还处于社会主义初级阶段的今天，公民的职业教育公平权除了受到社会许多客观条件的制约，尚不可能做到完全的均等外，还会由于政策执行人员本位思想的影响，不自觉地受到不同程度的侵害，如公民的性别、居住区域、家庭成员的社会地位、家庭经济条件等。这些人为因素的影响只有在人们思想觉悟逐步提高、道德修养渐次完善、社会约束机制不断健全中消除。
实现职业教育的公平性，是公民的基本权利，也是国家追求的目标，更是全社会不懈努力的结果。在社会发展不断加速的今天，职业教育的公平性会越来越公平。
注：本文系湖南省“十一五”教育研究规划课题《区域高职教育优化结构强化功能的研究与实践》（编号：XJK06CZC064）论文
参考文献：
[1] 人民日报.中国共产党第十七次全国代表大会在京开幕. 2007年10月16日.1.
树立为民服务的进步观 篇7
然而,现实中有一些干部从个人私利上盘算进步,想问题考虑的不是群众能不能得利,而是能不能为个人升迁增加筹码、积累资本,专拣能够吸引“眼球”的事做,而那些难以形成影响、不显山露水的事,群众呼声再高、意愿再强烈也不愿意去做;有的干部急于显示个人才能,急功近利、竭泽而渔,干了不少华而不实、留下后遗症的政绩泡沫;有的干部觉得自己本事大、舞台小,英雄无用武之地;甚至有的干部官迷心窍,为了升迁不择手段,跑官要官、花钱买官甚至造假骗官。
树立为民服务的进步观,既是思想问题,更是行动问题。应把人民利益举过头顶,把一己私利抛在脑后,对人民有利的事就应铆劲大干、倾注满腔心血;甘做打基础、利长远的事,不计较一时之得失、不汲汲眼前之名利,涵养“功成不必在我”的广阔胸襟;敢于直面矛盾、问题,勇于趟险滩、涉深水、啃硬骨头,到困难多、矛盾大的地方去解决问题,到群众意见大、工作推不开的地方去打开局面。
大学生政治观教育探析 篇8
一、当代大学生政治观矛盾特征分析
(一) 政治思维敏捷尖锐, 但政治观点较片面因而导致政治行为易冲动
大学生的特点是, 具有高度的敏锐性, 是社会进程的晴雨表。当重大政治事件爆发之时, 青年学生总是最为敏感, 最先觉醒, 以极大的政治热情投身其中, 其行为活动有时甚至成为政治变革的先导和前奏。但由于大学生自身的局限性, 其政治认识难免偏颇。处于青年时期的大学生精力充沛、情感丰富、行为冲动。一旦形成某种政治观点, 产生某种政治情绪, 会立即外化为政治行为, 而较少对社会后果进行预测, 缺乏冷静的权衡。
(二) 政治认知基本正确, 但政治判断缺乏理性支持, 政治立场摇摆不定
调查表明, 大学生对国家发展的前途和趋势普遍看好, 对党和国家的大政方针有较高的认同感。但较多大学生的政治认同只停留于感性的认同, 而尚未进入理性认同阶段。对于需要自己去分析、理解的政治认知的把握能力较差。虽对党和国家的大政方针有认同感, 但政治判断因缺乏深刻理论的支持, 一旦遇到重大的社会生活事件时, 容易停留在现实层面, 难以深入理解社会生活内在错综复杂的关系, 容易从偏激的视角看待政治生活事件, 易受不同政治观点的影响, 导致政治立场不坚定, 易出现左右摇摆现象。
(三) 政治使命感较强, 但政治取向出现功利化趋势
一方面, 大学生的政治价值取向能顺应时代潮流的变化, 饱含爱国主义情怀, 关注国家和集体的发展, 对社会不良风气深恶痛绝。但另一方面, 在实际选择中, 大学生的政治取向出现功利化趋势。
(四) 政治观可塑性强, 但政治情感出现政治淡漠化趋势
青年大学生因各方面尚未定型, 处于趋向成熟的发展中。这种不成熟和未成型正是社会塑造和教化的潜在空间。从理论上讲, 大学生的思维方式具有从形式逻辑思维扩大到辩证逻辑思维的愿望和潜力, 在关注社会问题时, 希望得到理性的指导, 这使得大学生的政治观具有较大的可塑性。但实际上, 当代大学生的政治选择使得在高校对大学生进行政治观的教育难度加大。
二、影响大学生政治观形成的因素及存在问题
(一) 家庭因素
家庭对青年学生政治观的影响有着不可忽视的作用。家庭在政治人格的塑造, 人生观的形成、基本政治生活规范的获得方面, 起着关键作用。青年学生对政治的朦胧认识和政治意识的萌发, 往往首先就是从家庭环境、父母言行中开始的。教育方式不同的家庭对子女政治观的形成有不同的影响。据研究, 几代同堂的大家庭子女易出现保守的政治倾向, 父母不和的家庭子女的社会政治化进程较慢。文化素质较低的家庭多采用粗暴干涉或放任自流的态度教育子女, 前者易使子女形成权威人格, 后者易造成子女自由散漫, 政治意识淡薄。目前我国很多家长教育方法失当, 未从正面主动引导子女, 部分家长自身的政治观不正确, 更不注意在子女面前的言行影响。据中国科学院心理研究所王极盛教授对北京1800多名家长的追踪调查显示, 有三分之二的家庭教育不当。
(二) 学校因素
学校是政治观教育最基本、最主要的一种形式。学校教育是一种有意识、有目的和正规的政治文化培养过程。它从正面灌输统治阶级的政治思想, 对个体从家庭中所形成的政治情感、政治倾向、政治态度等进行强化和纠正。以此保证所培养的人才为本阶级服务, 从而在全体人民中形成对政治共同体的认同意识和归属感。
当前学校教育存在的主要问题是:学校对大学生政治教育的重视程度不够, 强调专业教育, 在课程设置上大量挤压政治理论课的课时;教师素质参差不齐, 教育管理者对政治课教师所需要的专业基础和知识结构缺乏必要了解, 在人事安排上, 往往将非政治课专业的人安排在政治教师队伍里。教学过程中过分注重政治理念灌输, 而方法单一, 形式呆板, 学生缺乏兴趣和学习热情。内容上缺乏公民责任教育和人性教育, 使政治教育效果大打折扣。同时, 学校没有切实解决好大学生的实际利益问题, 缺少对大学生的人文关怀, 造成学生与学校、教师之间感情疏离。
(三) 社会政治因素
主要包括社会政治环境、政治文化传统、政治体制及政府与政党的形象等具体因素。
社会政治环境的好坏影响对青年学生政治观的塑造。在相对平稳的社会政治环境中, 青年学生政治观的形成和发展过程也较平缓, 有计划有目的的系统政治教育较为行之有效, 但在社会矛盾尖锐、且潜伏政治危机的环境中, 则易使青年学生的政治观发生动摇、出现反复。
(四) 大众传播媒介因素
大众传媒包括报刊、书籍、广播、电视、电影及计算机网络等。它们是现代化社会向大众传播信息、思想和观念的重要工具。其中电视及互联网的影响也日益扩大。我国现有2.5亿网民, 其中绝大部分是青年学生。青年学生所持有的和流行的政治观点, 大都来自互联网等大众传播媒介。大众传播媒介的影响具有潜移默化、寓教于乐的特点, 比起正规的学校教育, 更易被人们所接受或认可。当前大众传媒对大学生政治观的形成起着重要作用。
大众传媒亦有负面影响:它们所宣传的参照系过多, 甚至混乱, 导致大学生的榜样群体多元化, 无所适从;大众传媒的政治教育功能缺失, 其所体现的价值观往往与学校、家庭甚至社会主流文化相冲突。
(五) 同龄人群体相互影响因素
大学校园把大量分散的有知识的青年集中为群体, 他们有相似的居住环境, 文化层次, 社会兴趣, 有一致的群体意识和群体归属感, 易受到同学群体的相互感染。不容忽视的是, 这样的环境也必然会产生有别于主导文化的校园亚文化, 一旦某种亚文化的观点在群体感染下, 便会得到迅速传递和相互强化。由于青年人对同龄人有着更多的依赖, 持相同价值观念和政治见解的大学生聚集在一起很易形成某种政治共振, 产生政治狂热情绪和政治冲动行为。
以上这些都属于影响青年政治观形成的外部环境因素, 除此外, 一个人政治观的形成和发展, 还受个体主观因素的制约。在个体主观因素中, 知识经验、情绪情感、思维方式、社会地位等诸多因素都不同程度地影响青年学生的政治观, 但更为深层的则是一个人的性格、气质、兴趣、爱好等心理活动和人生经历对特定的政治观的形成产生某种内在的影响作用。
三、加强政治观教育的途径
(一) 大力改革学校政治观教育的方式、方法
增强对政治理论课的重视, 提高教师素质。高校领导首先要在学科建设上体现出对思想政治课的重视, 有关教学管理部门应把握好尺度, 制订教学计划时应认真落实中央和教育部的有关精神和规定, 注意不要让专业课大量挤占政治课的课时。并严把政治教师的素质关, 提高政治教师的准入门槛。
改革教材内容。当前的政治理论课教材内容经多次改写, 较之以往大有改善, 但仍须进一步提高和完善。众所周知, 大学教育因存在着文理专业的多样化, 且学历层次也有差别, 因此在接受政治理论教育的过程中, 必然存在着对相关政治理论的深浅程度和相关知识侧重点的不同, 政治理论课教材的编写应考虑到这些特点。
改革教学方法。思想的改造讲究和风细雨, 达到润物细无声的效果。教育者应增进对学生的人文关怀, 充分考虑到大学生的精神需要和现实生活需要, 多采用疏导与启发的方式, 注重与学生的沟通交流, 在民主平等的气氛中影响学生的政治观形成。政治教师还要不断提高自身业务素质, 加强理论素养之余, 还要善于利用多媒体、互联网等现代科技成果, 通过多样化的教学手段吸引学生的注意力, 在生动活泼的气氛中达到政治理念传授的目的。
改变教育观念, 多学科进行教育。要加强各学科共同建设, 所有科任教师应树立政治观教育的责任意识, 改变专业教师轻视思想政治课的现状。在西方学校教育中, 所有课程都可成为政治教育的载体, 政治、语文、历史、地理、体育等科目自不必说, 甚至连数理化等自然科学课程都渗透了政治教育内容。这种隐性的, 多学科合力完成思想政治教育比单纯靠政治课进行灌输更具有效性。
(二) 提高家庭教育质量
家长要注意从正面引导子女, 在家庭中树立积极的政治观和政治倾向。在教育方式上, 应以平等的身份与子女探讨社会政治问题, 引导子女从深层次全面、理性地看待社会现象, 帮助子女形成正确的政治意识。同时家长要规范自己的言行, 做好子女的表率。事实表明, 成长中的个体更多的是自发采取家庭中大部分人所持有的政治态度, 绝大多数青年学生与其父母的政治见解基本相近。
(三) 推进政治体制改革, 努力改善政党、政府自身形象, 营造良好的社会政治文化环境
国家要大力推进政治体制改革, 加强民主与法制的建设, 积极拓宽人民群众参政议政的渠道, 切实保障人民群众当家作主的权利。要加大对青年学生实际利益问题的关注力度, 切实解决好大学生生活困难及就业困难等实际问题, 以越来越系统、高效的实际举措让青年学生看到社会政治风气的不断改善, 民主进程的循序推进, 从而为正面政治观的塑造创造良好的社会政治环境。
(四) 增加大学生参与政治实践的机会
要把外在的政治知识内化为自身的政治信念, 还须通过政治实践环节的锻炼以巩固其所接受的教育。大学生在政治生活中往往处于“政治边缘人”的地位。一方面, 法律已赋予他们各项政治权力, 但另一方面, 他们参与政治生活, 实现这些政治权力的机会甚少。这就需要根据大学生特点, 增加他们参与政治生活的机会。
(五) 要加强大学生政治观教育的实效, 还应充分发挥大学生的主观能动性, 发挥大学生的自我教育能力
大学生在政治观教育过程中既是客体, 又是主体。大学生自身的积极性和主观能动性的发挥, 是大学生政治观教育的内因。要鼓励他们自觉有计划地学习社会主导政治文化, 引导他们认清自身的社会角色, 树立强烈的政治责任感和使命感, 在系统理性的选择基础上建立坚定的政治信念, 培育正向政治情感, 作出正确的政治行为。
总之, 政治观教育是一个系统工程, 单靠某一方力量难以达到好的效果。要充分考虑到环境及大学生个体因素的影响, 加强学校、家庭、社会之间的整合教育, 形成连贯系统的政治观教育体系。
参考文献
[1]王玄武.政治观教育通论[M].高等教育出版社, 1999 (6) .
高职教育的“授人以渔”观 篇9
我系开设的各专业对应的职业属于艰苦行业, 学生没有艰苦奋斗的精神和耐得住寂寞的思想准备是行不通的, 虽然我们培养的学生不能做到像铁人王进喜所说的那句“宁可少活二十年, 也要拼命拿下大油田”的雄心壮志, 但培养学生“下得去, 留得住, 干得好”是我们义不容辞的责任与使命。提出这样的口号不是一件难事, 但具体如何落实就需要我们这些职业教育工作者在具体的工作实践中研究、设计和组织实施。
这里, 我就结合在学院工作近十年来的工作体会谈谈如何贯彻落实学院“授人以渔”的办学使命。其一, “打铁还需自身硬”, 或者改用老古人的一句话“严师出高徒”或“强师出高徒”、“名师出高徒”, 只有一流的师资队伍才能培养出优秀的人才。作为教师, 教学任重而道远。因此, 总是不断地发现新问题, 研究新问题, 不断寻找教学成功的秘诀和主旋律, 力求更好地完成教学目标。提高了教学质量, 也就要不断地培养学生的学习兴趣, 让知识对他们有着不尽的诱惑力。因此, 还要根据不同学生的情况, 因势利导, 发现不同的个性特征, 用不同的教学思路和方法, 这就要求我们努力提高教师的专业水平, 尤其是应提高其技能操作水平, 结合行业国家职业资格标准来励练自己, 使我们教的知识能紧贴实践操作, 不能只是纸上谈兵。说得很好, 操作生疏, 没有一点用处。要想给学生一杯水, 老师自己首先要有一桶水。唯有如此, 老师们才能在教学过程中有的放矢, 才能做到游刃有余。其二, 严格的制度管理与成绩考核也是不可缺少的。很多人说对学生管理应“以德服人”, 这句话在某些环境中有一定的道理, 但对于高职学生而言, 光靠“以德服人”显然不够。高职学生自控能力较差, 严格的管理制度需要给他们灌输, 而且应反复的灌输。教师合理的介入是促使学习者自主的可能性向现实性转化的重要且必要的条件, 是真正保障学习者自主学习并提高自主能力的重要前提, “猴子不上树, 多敲几遍锣”, 就是这个道理。要让学生在严格制度的约束中慢慢养成良好的生活和学习习惯。另外, 改善高职学生学习效果需要我们创新教学方法、手段和成绩考核方式。行动导向的项目教学法, 让学生在做中学、老师在学生做中教, 等等这些教法和手段是适合高职学生的;“一考定终身”是过时的, 但“不考就过关”也是极其不负责任的。我认为项目式的考核可能更加符合实际情况, 即在学习过程中给学生分配具体的项目任务, 充分调动其主观能动性, 在兴趣和“有事做”的情况下去学习、去钻研, 才能锻炼其各种能力, 改善其学习效果。其三, 学生的良好习惯养成, 教育实践并举方可取得实效。学院提出要培养学生一丝不苟的敬业精神和一尘不染的卫生习惯, 要使学生吃饭“三不剩”, 培养其“节电、节水、节粮”的勤俭节约的好品质, 等等, 这素质的形成, 应该在制定教育标准的前提下, 关键之举是要长期训练和实践, 通过评比、奖惩的手段进行推进。
总之, 高职教育越来越得到党和政府的重视, 但是, 人们对它的认可度当前还是不高的, 怎样才能改变现状, 其中一个关键的举措就是要我们职业教育工作者必须按照高职教育的办学方针, 帮助学生不断强化自主学习意识、养成自主学习的习惯并提高自主学习能力的互动过程。教师既要尊重学习者的自主也要, 避免不顾学生个体差异的“强制性”介入, 又要满足学习者对他们指导性介入的需要。培养学生专业的一技之长、培养学生的实践运用能力、培养学生的良好习惯和求真务实的作风, 让学生诚实做人、踏实做事, 也就是要在我们每一名教职工的岗位工作上, 认真贯彻落实学院提出的“授人以渔”办学使命, 切实培养出德能并重的应用型人才。
参考文献
[1]国务院关于加快发展现代职业教育的决定.国发, 2014.
[2]王永林, 卞永成.教师介入对提高学习者自主性的作用[J].山东师范大学外国语学院学报 (基础英语教育) , 2006.
[3]胡壮麟.大学英语教学的个性化.协作化.模块化和超文本化——谈《教学要求》的基本理念[J].外语教学与研究, 2004.
[4]王玉帅.浅析数学课堂教学目标价值定位的困扰[A].江苏省教育学会2006年年会论文集 (理科专辑) [C].2006.
农村“留守”儿童教育点滴观 篇10
一、学校是营造温暖、活泼教育环境的主要阵地
外出打工的农民工, 无法将爱直接施于孩子, 便使得学校理所当然要承担起这个任务。
1. 教师角色要转变
为适应留守儿童的需要, 教师要转变角色。教师除了应承担教育、教学之外, 还应该承担留守儿童的监护、抚养职责, 使教师成为教书育人、监护育人、抚养育人的复合型教师。教师要把留守儿童当作自己的孩子一样关心、呵护, 在思想道德、生活、行为习惯上为留守儿童建立成长档案、诚信“信用社”、储蓄小银行, 举办生日晚会, 对留守儿童给予情感抚养。父母外出打工的学生, 其父母长年不在家, 缺少家庭的关爱, 学校要适时地多关心他们, 以师生之爱和同学之情弥补其母爱的不足, 填补其情感空白。经常和孩子进行心理沟通, 防止他们产生逆反心理, 帮助他们调控情绪, 在实践中磨砺意志和其它优良品质, 保持和留守儿童之间像亲人一样和谐。在具体工作中如何做呢?比如教师可以鼓励非留守儿童和留守儿童结成一对一、一对多的帮扶对。教师负责留守儿童学习疑难的解答, 思想、人格的教育;学生负责同留守儿童一起完成作业, 一起上学、放学、聊天、玩耍。使留守儿童在生活上得到更多的关怀, 学习上得到更多的帮助、督促, 避免留守儿童养成不良的习惯、性格, 思想成长产生偏差。从而保证了留守儿童的健康成长。
2. 教育理念要更新
显然, 传统的教育理念和方法, 对留守儿童的教育是不够的, 必须更新教育理念针对留守儿童年龄特征, 心理特征的教育方法。一要坚持以留守儿童为本的人本思想, 处处为留守儿童的成长着想。二要对留守儿童进行赏识教育。不仅要对留守儿童进行表扬, 激发他们身上的闪光点, 发展他们的特长, 甚至批评中也有赏识。三要有服务型教育理念, 用热情的服务感染他们, 在服务中收到教育的效果。四要执行愉快教育法, 校园要为留守儿童创造轻松的教育环境, 使学校成为他们愉快、温馨的家。五要有和谐的教育理念, 师生之间, 生生之间保持平等, 才能营造出和谐的教育环境。
3. 学校功能要增容
与农村留守儿童的教育相适应, 农村中小学学校功能要增容, 要用新的学校理念, 要建立家校融合等新型寄宿制学校。学校除加强教学功能外, 特别要加强其生活功能、服务功能, 使学校成为留守儿童学习生活、衣食住行融为一体的新型学校。根据留守儿童“失家”, 学校要为学生“安家”, 让他们在学校能找回家的感觉, 享受家的温暖。
二、家庭正面影响不容忽视
第一, 要转变观念, 重视儿童的全面健康的发展。留守儿童出现生存危机和道德缺失的问题, 有农村现实生活环境的制约, 也有做父母的自身在认识和观念上的偏差。不少人认为, 只要给孩子留下更多的钱, 让孩子有实力接受更高的教育, 就是对孩子负责, 也是自己辛苦打工价值的体现。这是一种错误的、片面的观念, 往往会适得其反。
第二, 家长要尽可能地保持和孩子的密切联系与沟通, 千方百计让孩子体会到亲情和温暖, 少些寂寞无助, 多些深情关爱, 要拿出更多时间与孩子联系, 创造更多的时间和机会与孩子谈话和沟通, 对孩子的道德发展和精神需求给予更多的关注。有条件, 应该把孩子接到身边, 各级政府近期有不少新的政策出台, 以保障打工子弟在城市接受义务教育的权力, 为这些孩子的健康成长提供了条件。
三、社会应营造良好的教育环境
要想搞好留守儿童的教育问题, 光靠学校是不行的, 必须学校、家庭、社会三方面融合为一, 齐抓共管才能收到明显实效, 良好的社会环境, 对留守儿童的成长也是非常重要的。
留守儿童由于缺少父母的有力监督, 极易受社会上一些不良现象所诱惑, 而且他们的自治力不强, 所以很容易养成一些不良习惯, 甚至走上犯罪道路。这就需要社会给他们营造健康、安全的环境。
农村各级政府应把留守儿童的教育问题纳入精神文明范畴, 广泛开展争当文明家庭成员活动, 通过身边鲜活的好人物、好事例树立典型, 从而以点带面, 不断辐射, 为孩子的健康成长创造条件。
社会各组织各团体对留守儿童的保护也非常重要。村组社区组织更应加强对留守儿童的管理, 在必要的方面还应立下规章制度, 以此来约束那些容易越轨的孩子, 使他们知道哪些事可以做, 哪些事不可以做, 逐渐让他们明辨是非, 并形成正确的判断能力。同时为他们学习、生活、娱乐的需求建立图书馆、医务室、文艺宣传队等, 在此基础上还要建立留守儿童突发事件的应急机制, 加强对儿童的安全保护。
大学生廉政观教育 篇11
【关键词】大学生；廉政；培养
2006年3月4日，胡锦涛主席在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观[1]。2007年1月9日，胡锦涛总书记又在中央纪律检查委员会第七次全体会议上发表了题为“加强领导干部作风建设，把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入”的重要讲话[2]。本文对高校大学生的廉政观进行了问卷调查，并在调查的基础上分析高校大学生廉政观存在的问题，最后提出了完善高校大学生廉政教育的措施。
1、调查情况简介
1.1、调查时间
2013年4月22日的三个时间段，分别为11：40——12：20；16：40——18：12；20：10——21：30。
1.2、调查方法
本次调查采用抽样调查与访问调查相结合的方式。
1.3、问卷情况
此次问卷调查共发放问卷62份，回收50份，回收率达到80.65%。如此高的回收率是因为把问卷发到学生宿舍，采取的是当场填，当场收的方式。主要调查了大学生对以下几个问题的态度：您是否相信“水至清则无鱼，人至察则无徒”；（1）您认为一个人的成功主要来自于；（2）您是否会用公家的东西做私事；（3）您是否给辅导员、老师或其它领导送过东西；（4）您认为周围对您吸引最大的是；（5）您是否会为了当学生干部给同学送礼拉票；（6）您认为当学生干部的主要目的是；（7）认为当官的目的是；（8）您看到或者听到腐败现象，是否会感到气愤等（具体统计情况请见附件）。
1.4、此次调查中的不足之处
此次调查由于时间紧，存在样本容量不够大和女大学生的样本数量不足（由于采取的是进入宿舍调查，而男生不能上女生宿舍通过同学只得到6个样本）。
2、我校大学生廉政观念中存在的问题
从调查问卷的统计结果来看，大学生的廉政观主要存在以下几个问题。
首先，高达60%的学生认为“水至清则无鱼，人至察则无徒”，即认为一个清正廉洁的人是很难在官场中立足，存在对清正廉洁的认同危机。
其次，26%的学生认为一个人的成功主要靠家庭背景和社会关系，16%给辅导员、老师或其它领导送过东西，可见还有相当一部分大学生的关系意识很浓。
再次，35.8%的学生会用公家的东西做私事，68%的学生认为名利是周围对吸引他们最大的，8%的学生为了当学生干部给同学送礼拉票，28%的学生为认为当官是为了个人利益，可见有部分大学生的廉政观念意识淡薄。
3、完善大学生廉政观教育的措施
3.1加强思想道德教育
心理学和行为科学告诉我们：有什么样的思想观念，在一定的条件下就会有什么样的行为。人们的思想决定了人们的行为。党的第一代领导核心毛泽东认为政府机关中出现官僚主义和腐败现象，最根本的原因是党员、干部以及国家的其他公职人员的思想意志“堤坝”出现了漏洞。党的第三代领导核心江泽民也提出了反腐败要有无比牢固党员干部的思想防线。所以对大学生的廉政教育应该从思想道德这个基础抓起，不断夯实廉洁从政的思想道德基础、筑牢拒腐防变的思想道德防线。
3.2加强法治教育
我国的民主法治，正如胡锦涛2005年02月19日在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班在中央党校开班中所讲的：民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。所以要培养大学生的廉政观念应该从普及法律知识入手。使得大学生懂得贪污受贿是违法的，最终将会受到法律的严惩，从而维护法律的权威，最终树立“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”的社会主义荣辱观。
3.3高校教师、辅导员等要以身作则
作为上级的学生干部，辅导员，校领导以及老师的思想行为对大学生的影响是很大的。因为榜样的力量是无穷的，而他们市与大学生接触最多的群体，他们的一言一行将给大学生产生重大影响。如果高校教师、辅导员等都不廉政，那么他们如何能够要求学生廉政呢？所以培育大学生的廉政观念重点在对高校教师、导员、学生干部等的廉政教育上，为学生营造一个良好的廉洁行政的氛围。高校教师、辅导员等要的以身作能让大学生中耳濡目染中起到潜移默化的作用，让大学生自觉的做到廉洁从政。
3.4完善规章制度
党的第二代领导核心邓小平在反思新中国特别是“文化大革命”的正反经验的基础上，提出了通过改革和完善我国的政治经济体制、发展社会主义民主、健全社会主义法制，来进行廉政建设的科学思想。对与大学生廉政观念的培养来说就是要完善与大学生利益密切相关的辅导员、学生会、学生社团等各种制度，减少这部分人的自由裁量权，一切按制度办事，做到“秉公用权、廉洁从政，自觉遵守党的纪律和国家的法律法规，严格执行领导干部廉洁从政的各项规定”，从学校的内部机制上克服不廉政现象，培养大学生遵守规章制度的意识。
3.5完善学生评价标准
针对有些大学生不还助学贷款的不廉洁行为，可以记录他的信用档案。让他不能存、贷款，不能开通社会保险等任何金融业务，冻结他的金融业务。在现代社会不能做这些一个人很难在社会中立足。不相信这样的处罚力度他还能有钱不还，而不是现在仅仅是扣发毕业证的方法，许多有能力的学生已经不在乎这个证书了。在调查中69.8%的大学生认为成功主要靠自己的奋斗，68%的大学生认为经济利益是周围最吸引他们的东西，56%的大学生认为当官的目的既是为公众服务，又是为了自己的利益。可见当代大学生更加理性，是讲究“合理自私”和个人集体利益并重的一代。当某种行为对个人的收益大于成本时他就会选择该行为，否则反之。
综上所述，当代我国大学生的廉政观念意识不强。为了前移反腐败事业。高校中正开展的“廉洁文化进校园活动”正当其时。大学生作为未来社会的领导者，对他们进行廉政教育，树立廉政观念，这对国家、社会、工人都是非常有意义的。希望本次调查的结果和提出的措施有助于大学生的廉政教育。
参考文献：
[1]顾百岁.试论大学生廉政观念的培养[J].湖州师范学院学报，2002，（2）：111-115.
试论语文教育的和谐观 篇12
一、语和文的和谐
语文性质之争由来已久, 围绕着“语文是什么”“语文该教什么”“语文怎么教”等问题, 人们的认识经历了一个由政治社会制约到语文本质的逐步回归的过程。可以说, 随着社会的进步, 人们已越来越接近对语文本质的正确认识。《普通高中语文课程标准 (实验) 》中提出“工具性和人文性的统一, 是语文课程的基本特点”的说法, 对语文性质之争作了一个中庸式的调和, 但是这句话并未对“语文是什么”作出正面的或者正确的回答, 它只是立足于课程的角度进行界定。语文是什么, 仍未得到令人满意的回答, 而连“语文是什么”这样涉及本体论上的问题都未得到完满的回答的话, 那么构建和谐语文便无从说起。
语文究竟是什么?见仁见智。但是如果我们采取追根溯源的方法, 对概念不再作阐发式的表达, 让问题回归到简单明了的状态, 那么我们便能很容易地得出结论, 语文, 就是“语”和“文”的结合。“语”即语言和言语, 亦可理解为语文课程标准所说的工具性;文即文学、文化、人文, 亦可理解为语文课程标准所说的人文性。语文学科工具性与人文性不可偏废, 应相机处理以相得益彰。一味地强调工具性, 必然导致语文课堂教学的枯燥乏味甚至令人生厌, 而一味的强调人文性, 则必然会迷失语文学科的“天然属性”。前者导致的是语文教学的“少、慢、差、费”, 后者带来的是语文“魂”的丢失, 混同于历史课、政治课、思想品德课。值得注意的是, 随着新课程理念的逐渐推广, 越来越多的课标版教材采取的是一种新的编排体例, 即以某一个主题为依据, 组织几篇课文成为一个单元。这样的编排方式“新”倒是新了, 但已经不像是在编语文教材, 倒更像是在编人文读本。叶圣陶先生早在1938年就态度鲜明地指出:“时下颇有几种国文课本是以内容分类的。把内容相类似的古今现成文章几篇合成一组, 题材关于家庭的合在一处, 题材关于爱国的合在一处。这种办法, 一方面侵犯了公民科的范围, 一方面失去了国文科的立场, 我们未敢赞同。”叶老的话是针对语文科教材编著中存在的问题而提出的, 对于理解与实施语文教育教学也有其指导价值。语文课要紧紧抓住“语” (语言文字作品与言语技能训练) 和“文” (文学、文化、人文) 这两根“缰绳”, 充分挖掘语言文字作品、言语技能训练中的“工具”与“人文”内涵, 既抓好言语能力的提升, 也落实人文精神的培育。王尚文先生在《紧紧抓住“语文”的缰绳》一文中说, 语文要培养和增强学生的语文意识, “要紧紧抓住‘语文’的缰绳, 语文要走在语文的道路上。如果语文教学不能紧紧抓住‘语文’的‘缰绳’, 着力于养成学生的语文意识, 牢牢抓住提高语文能力这一目标, 语文课程必将走向自我消亡的悬崖”。王尚文所指的“语文”的缰绳, 我们认为可以理解为“语” (语言、言语) “文” (文学、文化、人文) 。科学的直至本体论意义上的语文教育, 就要着眼于在语文课堂教学及课外语文活动中落实工具性与人文性, 较好地依据具体的教学内容把握住“工具性”与“人文性”的比例及强调的“度”, 实现工具性与人文性自然而然地转化与融合。
要实现语和文的和谐, 就要求我们正确把握语文的本质, 充分理解语文与人的紧密联系, 使语文教育扎根于人这片沃土。“语”所包含的语言和言语, 是一种工具, 也是一个目的, 语言层面的思维活动与言语层面的表达应用, 是进行语文教育的载体;同时, 我们也该通过语文教育活动来提高学生的思维水平和“正确使用祖国语言文字的能力”。“文”所拥有的文学、文化和人文, 则指语文教育活动内容层面, 文选式的语文教材, 无论它怎么选文, 都必须将文学、文化、人文作为最重要的标准。文学是一种最基本的文本样式, 文化是蕴涵在教材文本中的精髓, 而人文则应视为学生生命的组成部分。“语”和“文”的和谐, 就是要求我们在进行语文教育活动 (它的范围是很宽泛的, 包括课内、课外的一切语文活动) 、实施具体的教学行为时, 深入挖掘出活动及文本中所蕴藏的文化因素, 着力抓好学生的思维品质的提升, 并将二者进行有机的整合, 以“心中有人, 眼中有文, 手中有语”为总体原则, 将“语”“文”“人”三者融为一体, 达到教育的最高境界。
语文教育, 即是通过语言和言语的手段, 让学生逐步理解文学与文化, 最终提升学生的人文素养。语文乃至整个教育都是指向人的, 人, 应该是教育的最高准则, 因此, 新课程的核心理念便会是“为了全体学生的全面发展”。语文之“语”与“文”就好比“人”字的一撇一捺, 如果这一撇一捺未能和谐相处, 那“人”字就无法树立起来, 人将不成其为人!
二、师生之间的和谐
教师与学生的关系定位是否准确在很大程度上影响到语文教学目标能否达成, 以及教学效果的好坏。学生喜欢教师往往会喜欢他教的课, 教师把学生当做学生还是学习的共同完成者, 也影响到教学质量。在实施新课程的过程中, 语文教师 (也包括其他学科教师) 应该重新思考与学生关系的定位问题, 定位准确, 不仅有助于提高语文教学质量, 也有利于培养学生健康的人格。传统意义上的“师道尊严”“师授生受”与新课程理念是很不相符的, 因为它们把师生关系僵化和简单化了, 并未充分关注到学生主动参与的重要性。因此, 当新课程提出“学生是学习的主体”“师生关系平等”“教师是与学生平等的对话者之一”等理念时, 师生之间的关系呈现出一种全新的态势, 也给语文教育活动提出了更高的要求。师生是平等的、互动的、对话的, 甚至是互相“教”从而互相促进的。在实施语文教学过程中, 语文教师要使用好话语权, 正确的做法是师生共同享有课堂话语权;语文教师在课堂上的语言使用和语气语调, 以及神情动作等态势语, 要充满热情, 要饱含亲切之意, 要真诚赞美, 要以教师的热情感染学生, 激发学生学习的热情, 以亲切真诚评价学生、激励学生;语文教师在对待教学内容结论、结果的取向上要持正确的态度, 应该是师生围绕教学目标明确教学内容共同完成教学任务, 在“共同”之中削减教师本有的权威影响, 从而促进学生充满信心地进行学习。
从语文教学层面上建立起的良好的师生关系是有进步意义的, 但是否就达到了笔者所认为的师生和谐呢?虽然说这是一种全新的师生关系, 但笔者更向往这样一种和谐的场面:师生有着共同的目标并同心合力朝着这个目标一起努力, 直到实现这个目标并生成下一个目标, 不断循环, 生生不息。
师生关系的形成是以课堂教学而始, 但不应随课堂教学结束 (如分班、老师教学岗位调整、毕业等) 而终。实际上, 老师不再上学生的语文课, 但仍被学生尊称为“老师”, 这正是师生关系在课堂之外的延续, 师生关系与以朋友的心态和真诚交往是不相矛盾的。从这个意义上来说, 师生之间的和谐是没有时间限制的, 它甚至会随着时间的推移而日久弥香。
目标是促人进步的助推器、动力源, 共同的目标可以把不同层面的力量集中起来, 形成合力, 加速目标的实现。师生在语文学习的过程中, 完全可以形成共同的目标, 那就是学生的全面发展, 这既是学生的事, 也是老师的事。为了促进学生更健康更快速的发展, 老师要以艺术化的手段激发起学生求知的欲望, 以及对自己的未来、社会的发展、民族的前途命运高度负责任的信念。老师作为语文学习活动的组织者、学生成长的促进者, 要启发学生善于将人生的长远目标与近期的学习目标有机结合起来, 引导学生找到最适合自己从而也是最有效的学习方法, 不断提高学习能力, 不断实现一个个小目标, 从而为实现人生的大目标而奠定基础。同样的, 学生目标的确立与实现, 也意味着教师教育目标与人生价值的实现, 师生之间其实是一种互相鼓励、互为实现的关系。一个善于与学生共同实现目标的老师, 会受到学生长久乃至一生的感激, 当然, 老师也在学生目标实现的过程中, 提升了人生的价值。教学是要以课堂为条件的, 但教育可以是无时间和空间限制的, 师生之间和谐地互为教育、互相促进, 反而会在漫漫人生道路上显得更加牢固而长久!
师生之间的和谐应该被视为实现语文教育目标的重要基础。相反, 一种不和谐的师生关系笼罩下的语文教与学 (乃至所有的学校教育) 是无法实现其目标的。
三、师生与文本的和谐
语文教学的一个核心任务是处理文本, 只有通过对文本的处理才能完成语文教学的主要任务。怎样的“处理”才是恰当的呢?只有师生与文本三者之间处于一种和谐状态之下的处理才会是恰当的, 具体表现为以下三个方面。
一是师生准确解读文本, 把握文本的实有之义。文本经由作者创作便被赋予一定的意义, 文本语言 (有时也可能是图表) 便成了沟通作者与读者的桥梁。教师的备课与学生的预习都是对文本语言的一种解读, 只是在时间、深度、广度、角度等方面会有所不同。但是, 师生的解读都应该以准确为基本原则, 不任意拔高与人为缩减, 要深入文本语言所构筑的世界, 实现阅读的共鸣与物我的交融。解读文本语言, 要善于抓住看似平常的语词, 作深刻的阐发。把握文本之义, 不可满足于文本浅义, 要知人论世、探究人文层面的深义。师生对文本的解读在课前虽然有多方面的不同, 但是在课堂教学中, 应该力求同步同质, 教师要善于以自己原有的高质量解读促进学生解读质量的迅速提升, 并最终趋向同质 (但不一定是同向) 。
二是师生帮助作者展现文本意义, 实现其价值。文本创作活动的结束只是文本语言层面上的完成, 并非文本意义上的最终完成, 只有读者才是作品的最后完成者。作为课堂教学处理对象的文本, 师生便是其读者, 也便成了作品的最后完成者。因此, 从这个意义上来说, 师生对文本的处理是在帮助作者展现文本意义, 实现其价值。师生在实现文本价值的过程中, 首先应尽可能地不掺入自身的道德观, 这样才能做到尊重文本。当然, 在实现文本价值的过程中, 要着眼并通过文本价值来引导、启发、帮助、促进学生情感态度与价值观的建构。
三是师生进行适度的切合时宜的文本意义重构。《普通高中语文课程标准 (实验) 》指出:“应引导学生设身处地去感受体验, 重视对作品中形象和情感的整体感知和把握, 注意作品内涵的多义性和模糊性, 鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”这里所谈的“富有创意地建构文本意义”, 应该被理解为适度的切合时宜的文本意义重构。首先, 重构是必要的, 对文本的解读如果只是就文论文, 那显然是一种较低层次的解读。其次, 重构又必须是适度的, 不能为了重构而作天马行空式的随意解读。最后, 重构还必须是切合时宜的, 缺少时代背景的重构是毫无意义的, 只有结合师生所处的特定时代背景, 特别是学生的认知水平、情感价值观程度的重构才能有效地促进学生语文素养的提升, 也才是符合师生与文本三者之间和谐要求的。
四、师生与生活的和谐
“语文学习的外延与生活的外延等于生活本身”, 生活是语文学习的源头活水。语文教学由师生共同完成, 师生要把语文放置在生活的大背景中去, 善于从多方面去理解语文、理解生活。
师生要将文本与生活联系起来。文本的创作离不开创作者特定的生活背景, 同样, 文本的理解也离不开生活。我们完全可以将生活的范围扩大, 不受时空的限制, 古今中外, 都可以在文本解读时得以创设。《普通高中语文课程标准 (实验) 》指出:“教师要为学生的阅读实践创设良好环境。”这种“环境”, 自然应该包含文本特定生活情境的重设。重设的方法很多, 可以是言语的, 也可以是多媒体设备中的音像资料。具有生活情境的语文学习, 能更好地提高学习效果。
师生要善于从生活中挖掘语文学习的潜力。生活是丰富多彩的, 蕴涵着多种可资借鉴的资源, 包括有丰富的写作素材;没有了生活的写作必然是乏味的。更重要的是, 生活是我们思考探索的对象, 我们认识水平的提高离不开生活给予的启示。师生还应该善于从生活中拓展语文学习的范围, 积极利用和开发生活中丰富的语文课程资源, 可以有自然的、社会的、人文的, 甚至是历史的。
师生要通过语文培养热爱生活、创造生活的激情。语文学习的终极目标是什么?语文教育要实现怎样的终极关怀?除去纯粹知识与技术技巧层面的追求, 我们应该得到什么?还有比语文能力乃至语文素养更重要的东西吗?这一系列的问题其实都指向同一个方面, 那就是语文教学是为了培养懂得热爱生活、创造生活的人!一堂洋溢着热爱生活的气息的语文课, 是可以逼近人的精神世界的;相反, 一个连生活都不热爱的人, 我们还能奢求他热爱什么、奉献什么呢?对生活的热爱源于对生命的热爱, 而热爱生命不正是生命存在形式的最高境界吗?热爱, 少不了创造的参与, 而最大的创造应该是对生活的创造, 甚至可以这样说, 一切的创造其实都是为了更好地实现对生活的创造。语文教育的终极关怀应该是对人的终身发展的终极关怀。西方哲人说:“人, 诗意地栖居于地球之上。”“诗意”即是一种“热爱”的状态, 唯有热爱生活, 才能诗意地生活;唯有创造生活, 才能更诗意地栖居!