德育课主体性教学

德育课主体性教学（精选12篇）

德育课主体性教学 篇1

摘要：在德育教学中培养学生主体性, 具体表现作为主体的学生在教师引导下在学习过程中的选择性、自主性和创造性的培养和发挥。教师不仅要理论联系实际, 引导学生学会选择, 而且要理解尊重学生, 激发学生的自主性, 更要创设合理氛围, 培养学生的创造性。

关键词：主体性,选择性,自主性,创造性

人的主体性发展水平的高低是衡量一个社会进步程度的重要标志之一。当我们面向世界, 反省传统教育的时候, 一种危机感就会油然而生, 我们培养的学士缺少主体性、缺乏自主精神、创新精神。所谓学生的主体性, 是指在教育活动中, 作为主体的学生在教师引导下处理同外部世界关系时候所表现出的功能特性, 具体表现为学习过程中的选择性、自主性和创造性。培养学生的主体性, 把课堂还给学生, 充分调动他们的积极性, 让学生主动参与教学, 才能让德育课堂焕发出生命的活力, 而这正是德育课教学实施创新教育的关键。

一、贴近生活实际, 引导学生学会选择

在教育活动中的选择性, 突出地表现在对学习对象的选择上, 他们总是选择那些自以为最有价值的学习客体的某一方面作为主攻方向。学生选择的正确与否, 对学生的身心发展有着重要影响。若学习内容相同, 而由于学生学习的角度、方式和方法不同, 其结果往往是大相径庭甚至有天壤之别。明智的选择常常能使学生洞察学习内容的真、善、美;反之, 常常会使学生误入歧途。德育课教学常有这样的现象, 一些学生认为老师所讲的, 除了应付考试之外, 和自己再无任何关系, 这种现象不能不说是德育课教学脱离学生实际生活的反映。注重实效的德育要贴近学生生活, 教师在德育课教学中恰当地使用生活案例有助于学生对德育知识的理解, 让学生认识到政治理论不是空洞的理论说教, 与我们的生活密切相关的。

二、理解尊重学生, 激发学生的自主性

学生在教育活动中的自主性, 首先表现在他具有独立的主体意识, 有明确的学习目标和自觉积极的学习态度, 能够在教师的启发指导下独立地感知教材、学习教材、深入地理解教材把书本上的科学知识变成自己的精神财富, 并能够运用于实践。尽管德育课讲授的是相当严肃的内容, 但教师也应该放下所谓的师道尊严, 走向学生, 倾听学生的反映和心声, 倾听学生的意见和建议, 想学生所想。如果教师不去及时了解并排除学生存在的疑惑, 就会极大地挫伤学生学习的积极性和主动性.教与学脱节, 师生间没有教学互动, 学生学习的自主性就会不知不觉中麻木和丧失。如, 我们平时在批阅学生作业的时候, 常常会发现很多新奇的答案, 这时教师千万不能简单凭主观感受作出“YES”或“NO”的武断判决, 而应该及时地与学生平等交换意见, 听听学生的想法和见解。如果学生的分析是正确的, 那么我们不仅要加以肯定和表扬, 更应该在全体学生面前加以宣传和推广;如果学生分析是错误的, 那么我们也不能简单加以否定, 而应该在肯定学生自主性的前提下, 和学生一起分析产生错误的原因以及避免这些错误想法正确途径。只有这样, 我们才能更好地保护和充分地调动学生的自主性。总之, 学生作为个体的人, 需要我们去启发, 去关爱。作为一名德育课教师, 学会倾听, 学会理解, 善于赞美, 善于交流, 成为学生成长的伙伴, 学习上的引导者和鼓励者, 真正成为学生成长的良师益友。

三、创设合理氛围, 培养学生的创造性

创造性是以探索和求新为特性的, 它是人的主体性的最高表现和最高层次, 是人之主体性的灵魂。但学生在教育活动中的创造性与人们一般所言的创造性有所不同, 学生的学习活动从本质上讲是以简捷、有效的方式, 继承人类长期积累起来的科学文化知识的一种特殊的认识过程, 其具体方式是掌握而不是发现、发明。正如布鲁纳所言, “学生的发现并不限于寻求人尚未知晓的事物, 而应该包括用自己的头脑亲自获得知识的一切方法”。对学生的学习而言, 其创造性也不限于首创前所未有的新知识、新见解, 而应包括以下更多的内涵:在学习上能举一反三, 灵活运用知识;有丰富的想象力, 爱标新立异和发表与别人不同的见解;善于利用所学知识解决日常生活中遇到的各种问题。

在讲授“消费和消费观”框题时, 通过给家提供两组背景材料:比尔.盖茨不坐头等舱——富翁心理;当代大学生争相负债消费——“负翁”心理。让同学们结合实际生活, 各抒己见, 实话实说。教师适时提出问题:你们有钱了, 你们准备怎么花?一石激起千层浪, 学生异彩纷呈的思维火花闪烁着人文精神和经济意识。富翁的勤俭有没有副作用?学习当年雷锋精神:“新三年、旧三年, 缝缝补补又三年”, 可取吗?大家多喝白开水少喝饮料分别有哪些利弊?会给哪些行业带来冲击?经济发展的最终目的是让老百姓越来越好的享受生活, 适度消费的“度”该如何把握?适当而合理的享受可能就是成为富翁的途径么?教师要确定自己在教学中的角色定位, 观察学生。一旦发现多个学生提到同一问题, 要求他们组建小组合作讨论。在讨论中教师通过启发诱导、鼓励肯定, 引导学生用已有的知识基础和生活经验主动探索问题的解决方法。合作小组在各自探究的基础上, 充分展示小组成果, 阐述观点并倾听其他小组的意见, 吸纳他人的智慧, 指出偏颇与不足, 通过充分交流, 相互开拓, 辨析和质疑答辩, 进一步内化知识, 加深对问题本质的理解, 最终达成共识, 归纳概括出合理的结论或得出解决问题的最佳策略。

学生主体性的培养, 是对创新教育的积极探索, 也是实施创新教育培养创新人才的有效途径。它以继承为基础, 发展为目的, 培养创新型人才为价值取向。多年的教学实践感触颇深, 实施素质教育, 培养创新人才, 最根本的是在教学中体现学生的主体地位, 让学生主动参与教学。学生主体参与教学是学生进入教学活动, 能动地、创造性地完成学习任务的倾向性行为。学生主体参与教学对优化课堂教学, 促进学生主体性发展具有特别重要的意义。

德育课主体性教学 篇2

误区之二：

忽视受教育者自身的实践活动。将复杂的德育过程简单等同于思想品德课课堂教学中的说理、讲解，片面重视道德知识的掌握，在“掌握”和“认同”之间随手划上等号，省略了外在的道德需求向学生个体道德需要转化的心理机制研究，把个体品德的形成与发展看作是道德教育“外烁”的成果，因而对学生日常学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足，忽视了道德修养的巨大作用。学生掌握的道德规范、准则体系缺乏实践中介，不能有效地内化为道德信念，导致“知而不信”；道德信念也不足以外化，以支持和指导道德行为，表现为“言而不行”。

误区之三：

德育功能认识片面，“严”、“爱”脱节，师生关系恶化。不少教育者错把德育当代国家、社会、学校对学生个人的管制，把德育方法当作“管制的手段”，突出表现一谈德育必是严字当头，把个人与社会对立。无视学生内心深处丰富多彩的需要，追求“整齐划一”的德育效果，将“听话”视为德育的成功，将“听话道德”视作德育的最高境界，缺乏慈爱与引导，更缺乏“发展”的眼光和意识。导致师生间的对立，人为地破坏了和谐的师生关系，削弱了教师在育德过程中的引导作用和学生主体性的发挥。以上谈及的德育误区，究其根源，主要是传统的德育缺乏一种发展的眼光，把学生单方面看成是社会规范的造物，德育是完成这一任务的工具，所以视野局限于学生被动地接受和继承既定的社会道德规范体系，掌握了这些规范就意味着达到了德育的目的。在这种“就范式教育”的指导下，学生循规蹈距、唯命是从，成了一个“被塑造”的客体，执着于此的教育者也就看不到学生作为道德实践活动的主体，能在既有的社会规范基础之上，经过自己的理性思维，独立地做出道德判断和道德选择，自主地调节自己的道德行为，并在道德实践中完善自身的品德，丰富和发展社会的道德规范。个体品德的这种积极能动的构建，正是整个社会道德规范推旧出新、向前迈进的源动力所在。“藐视”学生品德构建和在道德实践中的主体性，推广开来，就是对社会主义道德发展的阻碍。如果我们承认这一点，就应力求通过发展人的主体素质、提升人的主体性、培养具有自主性、创造性的人去批判继承已有的道德，改造其不合理的成分，从而实现地现时代的超越。

德育课主体性教学 篇3

关键词:小学品德课 活动教学 主体性德育

一、小学品德课实施主体性德育的理念缺失现状及原因

1.从学校角度讲,学校给予品德课的关注不够。

2.从教师角度讲,品德课缺乏专职的教师。一个人身兼几职,总难免会顾暇不及。

3.从教材角度讲,由于新教材提供的资源有限,给教师在课堂教学的实施中带来了困难。

4.从学生角度讲,学生自身对品德教育的需要不强。

二、小学品德课活动教学中实施主体性德育的建议

(一)需要建设一支专业的品德课教师队伍

1.教师要正确认识新教材。新教材的《品德与生活》,是以正文和练习的形式呈现。整体设计由单元主题、活动主题和活动内容三级构建而成,每一个活动主题(即每一篇课文)都以小活动栏或小动物、以提示语来串场,图文并茂,增加了教科书的趣味性、可读性、启发性和指导性。图例展示的内容是对儿童和儿童生活事件的再现,而且,教材所设计的活动或主题,大多需要儿童作为主体,参与其中,要他们自己“动手动脑”去做,去探索,去得出结论,学习过程是儿童运用“游戏”“调查”“实验”等多种形式感受、体验、领悟表达和构建的过程。

2.正确处理教材的引导作用。教材中反映的儿童生活情景具有一般性的特征,它是普遍地反映学生中存在的问题,因此,并不具备指向性,也就是说教材中的情况也许本地区本班级学生不存在,或者是更严重。所以,教师要在图片内容的启发下,观察、了解本班学生的实际情况,对教材进行处理,有效地利用好图片引发的指导作用。

3.结合教学目标,深层挖掘教材。如苏教版《品德与生活》一年级中的一课《别把花草弄疼了》,课的教学目标是指导学生通过调查花草树木种植方面的情况,了解花草树木对人类生存的作用,使其养成保护环境的文明行为和习惯,学会种植花草的基本知识和技能,尝试用不同的方法进行花草的养护。在课堂教学中,教师可让学生通过体验、调查、讨论、表演等活动形式,发挥其主动性。

(二)学校要高度重视对学生品德的培养

1.情感体验活动,让学生在“悟”中产生共鸣。在思想品德的形成过程中,道德情感起着“穿针引线”的作用,因此在设计教学时,教师应尽量多地从这些方面考虑策略。比如:苏教版《品德与生活》第三单元“爱的行动”中一篇“他们需要关爱”,课程目标是让儿童了解残疾人最需要社会关爱,有效地触发学生从内心深处对残疾人心理的了解,因此,教师要善于把握机会,加强学生和残疾人之间的情感交流,在交流中会产生共鸣,升华学生的道德情感,使其情理交融,知识内化,从而构建起真实的道德认知。

2.调查活动,让学生在“查”中所动。亲身的实践活动往往具有刻骨铭心的作用。比如:教学苏教版《品德与社会》三年级上册第三单元第二课“父母的疼爱”,课程目标是让学生学会关心父母、了解父母。因此,在教学前,可以设计亲情小调查活动,让学生和家长分别完成一份关于对父母和儿女了解情况的调查表,测试父母和儿女对彼此的了解程度,以此来激发学生去了解、关心自己的父母的情感,并能有效地促使学生自主产生感恩之情。

3.讨论交流活动,让学生在“说”中明理。讨论、交流,不仅具有集思广益、相互启发的良好效果,而且可以培养学生学会倾听,尊重他人的良好品质。

另外,教师也可组织学生开展服务社区的实践活动。比如,让学生组成环保小队,制定周密的活动计划,维护社区的文明环境,包括宣传环保知识、调查不文明行为、维护环境卫生等,让学生在实践中学会交往、提升公民意识、养成良好的道德品质。

三、结束语

主体性德育只是小学品德课堂教学中的一种教学理念,并不是唯一的。笔者写这篇论文,主要是阐述本人对主体性德育的小学品德课堂教学的一种理解,并希望能为品德课堂教学提出一些实际性的策略。

参考文献:

1.中华人民共和国教育部.全日制义务教育《品德与生活》课程标准(实验稿)

2.刘瑞芳.走向主体性的道德教育

3.刘黎明.论罗杰斯的主体性教育观

4.古人伏.小学班队工作原理与实践

5.王道俊,郭文安.主体教育论

6.王升著.主体参与型教学探索

7.钟志贤著.深呼吸:素质教育进行时

8.吴永军,王一军执行主编.小学品德与生活(品德与社会)课堂诊断

9.范树成著.德育过程论

浅谈初中体育课中的主体性教学 篇4

一、确立学生的主体地位

教师课前的教学准备与课中的教学指导与点拨, 都是为了学生的学习与发展服务。学习与发展是每一位学生的权利。然而学生与学生之间却存在着个性差异, 要使千差万别的每一位学生都学有所得、学有所成, 都能在原有的基础上得到发展, 就必须因材施教、区别对待, 充分发挥学生学习的主动性和积极性, 培养学生的体育情感。

二、创设学生主动学习的情境, 激发学生学习动机

在体育教学中, 教师应加强主体性教育的理论学习, 建立以多种素质培养为目标的教学体系, 有效地实现以教学目标为出发点来选择和设计教学方法。教育者要充分发挥自己的主体性以启发和引导受教育者积极地、自主地和创造性地学习, 通过共同参与的教育活动来建构学生的主体性。要改革以教材为中心的“注入式”, 教学中忽视学生生理、心理、体育文化特点, 不利于学生自主学习、自主锻炼以及独立思考能力和创造能力的培养, 只满足于讲解与示范法、完整和分析法、重复练习法及游戏和比赛法等传统体育教学方法模式。通过运用“启发式”、“发现式”教学理论和方法, 改变教学形式、变换教学手段、调整技术难度、竞赛等办法来创设学生主动学习的教学情境, 激发学生学习动机, 有效地提高教学效果和质量, 优化教学过程。

三、教师的角色定位

在体育教学中, 教师的主导作用与学生的主体作用, 是一种既对立又统一的复杂的辩证关系, 两者互相制约、互相促进、不断深入、不断发展。现在一谈到主体性教学, 似乎就是学生想练什么就练什么, 能完成什么样就算什么, 其实并不然, 主体性教学虽然强调要充分发挥学生的主体作用, 但决不能削弱或否定教师的主导作用, 以学生为主体的体育教学, 主动权还掌握在老师手里, 老师只要认识自己所处的地位和角色, 学生的主体性地位才能实现, 老师也才能比传统教学发挥更大的作用;即通过导趣, 引导学生乐学;通过导思, 引导学生活学;通过导法, 引导学生会学;通过导做, 引导学生善学。如此建立教师与学生的双边关系, 才能把体育教学活动提高到一个新水平。

四、大胆创新, 勇于实践

德育课主体性教学 篇5

[论文摘要]高校德育是人才工程的一项非常重要的任务。要完成好这一任务，使学生成为言行一致、知行统一的人，就必须借助德育实践，必须在德育中发挥学生的主体作用，关注学生主体需要，以实现德育价值，提升德育效果。目前德育一定程度上存在学生主体性缺失的现象，要改变这种状况，必须从发挥教育者和受教育者两个方面的积极性。

[论文关键词]高校德育；大学生；主体性；思考

高校德育是大学生成长过程中非常重要的组成部分，它承担着直接为社会培养思想索质过硬、道德品质高尚的合格人才的重任。德育具有双重目的，它既要使个体的人社会化，又要充分发展人的个性，把他们塑造成为富有主体意识和创造精神的人。所以高校德育要准确把握时代脉搏，关注学生主体需要，帮助学生充分认识社会发展的基本价值目标，以指导他们准确定位个人的价值取向，培养他们的自觉性、能动性和自我教育能力。增强大学生德育主体性的问题，应该引起人们的高度认同和重视。

一、对大学生德育主体性的再认识

现代德育主张受教育者在人与人的交往中，在现实的社会关系中，在教学、工作、研究等活动中，自主接受教育者传递的德育信息，并通过受教育者的思想矛盾运动而形成正确的思想观念和道德意识。…在这个过程中，教育者和受教育者都是具有主观能动性的主体，教育者和受教育者是平等的双向互动的关系。由此可见，德育主体性是由教育者主体性和受教育者主体性构成的整体．对于教育者主体性，事实上是传统德育观念中一再强调的内容，因此研究也很深人，而受教育者主体性，尤其是大学生德育主体性，随着社会的发展，也在不断受到重视．大学生德育主体性是指在高校德育过程中大学生作为德育实践的主体，不再单向地、被动地、简单地接受教师所传授的德育标准、概念和结论，而是根据自己的自主意识和判断对德育内容进行选择和理解。在德育中，每一个学生都足独立的个体，他们都有个人的意志、人格和价值取向，具有自主选择、自我发展的需要和权利。具体表现在以下三个方面：

第一，大学生在德育过程巾的自主性。自主性是个人在对象性活动中的地位问题，是指在一定条件下个人对于自己的活动具有支配、控制的权利和能力。大学生在德育过程中的自主性，首先表现在具有独立的主体意识，能够在教育者指导下独立提升自己的思想道德品质；其次，大学生还能够把自己看作是教育对象，对德育活动进行自我支配、自我调节和控制，充分发挥自身潜力，并利用内外两方面的积极因素，主动地去认识、接受和升华德育信息。

第二，大学生在德育过程中的能动性。能动性是指主体在对象性关系中，自觉、积极、主动地认识客体和改造客体，而不是被动、消极地进行认识和实践。在德育活动过程中，大学生能主动、积极地作用于教育者所提供的德育信息，对德育活动主动参与和进行组织管理。大学生主体意识的觉醒与增强就意味着他们能自觉、自主、积极地参与自身和社会发展活动，从而也就愈能在德育活动中充分发挥自身的能动力量，不断地调整、改造自身的心理状态和思想道德行为方式。

第三，大学生在德育过程中的创造性。创造性是指主体通过变革和改造旧事物，产生新颖的、独特的新事物的特征和能力，它常常与改革、发明、发现联系在一起。表现在高校德育过程中就是大学生对思想道德的创造能力。现代大学生面临的是复杂多变的社会环境、多冗的文化体系，其中必然存在复杂的思想道德问题和经常的思想道德冲突，这就需要他们创造性地执行思想道德规范并不断地创造出合乎时代发展要求的新的思想道德规范。

二、大学生德育主体性不强的主要表现与原因分析

德育应发挥人的主体作用，重视人的发展，把人的发展本身作为目的和德育工作的中心。在各方面的努力下，大学生德育主体地位受到尊重，研究也取得了不小的进展。然而在现代的德育过程巾，大学生的主体性并不明，而且在某些方面存在缺陷。主要表现在置个方面：

1．德育的功利的片面性。在现实的高校德育中，大量存在着德育以谋取利益为目的的现象，有明的功利性。学校、教师组织学生参与或学生自已组织的的德育活动，有往往是为了达到某个功利性目的，如为了宣传学校或教师、提高学校或教师的知名度等。这种“德育”往往注重做表面功夫，不仅不能使参与者形成良好的品德，反而会使他们的道德行为功利化，形成双重道德人格。究其原因，是由于受我国传统的、片面的社会本位主义的影响。长期以来，我们没有对德育的本质、口的、功能和价值等作出符合社会发展和人的发展要求的新的科学回答，呵魁爿惯于用功利主义价值观来理解德育的目的及价值，片强调个人的社会价值，没有把受教育者的人格权利和发展需求置于应有的地位。

2．德育参与的被动性。实践是“土体和客体之间能动而现实的双向对象化过程”。在实践活动巾，参与者在改造客体的同时自身也得到改造，从成为一个真正的道德主体。以这样的观点透视现实生活中的大学生德育实践，可以发现在一些德育实践中，学生由自由自觉的主体沦为被动消极的客体。学生的不少德育实践是由学校和教师白上而下组织并要求学生必须参加的，学校和教师为学生实践安排了一切，从实践活动主题的确定到活动方案的制订，从活动的时间、地点到活动的方式都由学校和教师一手安排，学生对参加德育实践的意义缺乏明确认识，只是被动地、例行公事般地参加活动。这种德育实践由于参与者不是作为主体参加的，没有发挥主动性、能动性和选择性，因而难以实现主体与客体的双向对象化，特别是难以将社会道德规范内化为学生的道德品质，达到德育实践的目的。这是因为传统德育把受教育者视为消极被动地接受教育的客体，使教育内容的选择取决于教育者的能力和需要，忽视对大学生主体参与意识的培养。

3．德育形式化和非经常性。德育是一项细致的，长期性的工作．有的学校或教师在组织德育活动时，追求表面的轰动效应，形式上十分热闹，但是，由于教师在实践前不引导学生了解其目的和意义，实践后不引导学生进行总结思考，不仅使德育实践的价值大打折扣，而且使一些学生在无形中养成弄虚作假的不良品质，给学生的品德发展造成负面影响。而且，有的学校习惯于针对某个问题，搞几次有声势的实践活动。这种仅仅想通过…两次运动式的德育活动就培养出具有高尚品德的学生的做法，不符合品德形成的规律。学生的道德行为是在经常性的德育实践中形成的，仅靠运动式的德育活动无法使学生养成良好的道德品质。问题根源在于德育目标过于抽象。德育的最高目标是培养有自律道德的人，而不是停留在他律阶段。如果将具体德育活动的完成视为德育目标的实现，对学生在日常生活中多样化的道德实践不关心，难免导致不少学生只有想法而没有行动．这样的.德育，很难使正确的理论真正内化为大学生坚定的信念和坚实的行动。

三、增强大学生德育主体性的几点思考

在德育巾，师生之问足“主体间性”的关系。而主体问性所表明的是主体。三体在积极交往过程中所表现出来的以交互主体为中心、为特征的和谐一致性。它致力于各个主体之间的互相理解、对话、沟通，以实现认同，达成共识。

1．教育者要尊重学生的主体地位

德育必须立足于“为人”，以承认、尊重人的主体性为前提，把大学生的兴趣、需要、追求以及接受能力作为德育的起始，从大学生主体发展和完善的需要出发，德育才会真正具有吸引力和感召力。

要更新观念，真地尊重大学生的主体地位。大学生的主体地位足由高等教育本身的特点和规律决定的。尊重大学生的主体地位，首先婴求教育者转变工具论的德育观。学生的成才和发展是德育的目标，所以，大学生是高校德育的出发点和归宿，处于德育的主体地位。这就要求教育者建立民主、平等的观念，尊重学生，包括尊重学生的人格、权利，尊重学生认识问题、理解问题、分析问题的价值取向。要着眼于对学生正面的引导和肩发，强调学生的主动参与，以便达到学生自我教育的日的。

要创新方法，发腱大学生的个性。大学生是正在发展并不断趋于成熟的个体。小仅有思想，有情感，还有自己的需要、愿望和尊严，以及充分体现其自身特点的个性心理状态和行为方式，具有独立的人格。因此，德育不能把学生的思想品德与其他人格要索割裂开来，而要因势利导，把学生看作是一个完整的人、丰富的人和全面的人，尊重和承认学生的个性心理差异，发挥学生独立、自主、进取、创新的个性品质，让每一个学生都找到自已个性发展的独特领域，并鼓励学生在该领域内不断开进取，有所作为．

要转变机制，关注大学生的生活。传统德育仅仅依据“社会需要”去设计德育，根据社会本位塑造人才。按照马克思的观点，每个人充分自由的发展是社会发展的前提。所以，在德育选择上，不仅要符合我国德育的目标和学生思想道德素质发展的规律，更要贴近、关注大学生的现实生活，为个体带来更多的人文关怀，帮助他们实现人生价值。要扎根生活土壤，融人对大学生的生活、学习和职业规划等的关心指导当中，培养学生融入社会生活的素质和能力，只有这样，德育才能真正发挥作用。

2．受教育者要充分发挥主观能动性

大学生德育主体性不是一种天赋，而是一种素养，这种素养的生成有赖于外因与内因的有机结合，相对受教育者，教育者在这种素养的形成过程中是外部力量，而大学生自身才是决定性因素。

要主动参与。主动参与是主体对活动目的有明确认识后，自觉产生的原动性意识及行为，是大学生德育主体性发展的内因。从现实看，处于相同环境下的不同个体，其主体性素质的发展水平是不同的，它取决于个体的主动参与水平。一般来说，主动参与水平高的学生，其主体性素质发展相对较好，反之则较差。主动参与的学生勇于发表自己的见解，善于倾听、吸收他人的观点，尊重不同的意见，不固执己见，对压力有较强的承受力，在活动中也能按照自已的需要自主地确定德育活动方案，自主选择口标、内容、形式、时间和地点；通过亲身的合作、体验、服务，提高道德认识、生成道德情感、确立道德信念、养成道德行为习惯。

要培养合作意识。大学生主体性的培养不仅是主体独立自主地养成的，它也应该是在与其他学生主体团结协作的学习实践中养成的。不管是在学生阶段，还是将来走向社会，每个学生主体总是生活在群体的范围之内，是群体中的主体。同时，当前在众多领域巾，已经发展到了高强度的竞争，在人生的道路上要取得成功，仪仪依靠个人的智慧和力量足远远不够的。因此，大学生要自觉形成合作意识，学会在合作性的集体学习活动中积极参与，在与其他学生主体的互动合作、联系中发现自我价值，培养乐于和善于与人合作的精神和能力。

德育课主体性教学 篇6

师适时点拨，共同归纳创新等环节。具体来说，就是要做到一创设、二构建、三形成。

一、要创设和谐的课堂教学情境

实行双主体教学模式，教师应是主导，但学生是主体，教师转变观念，摒弃传统的教学模式，确立为学生服务的意识，努力做到凡是能让学生自己学会的，教师不教，凡是能让学生自己去做的，教师不代替；凡是能让学生自己讲的，教师不暗示等等，使“玩”的权利，“做”的任务，“说”的机会，“创”的使命都交给学生，这样可以使学生由被动接受知识的地位推向自己探索获得知识的舞台，使学生真正成为学习的主人。而要做到这一点，教师应切实挑起“服务”重担，当好设计者、组织者、指导者，充分发挥“点拨”的指导作用。认真为学生创设问题情景，激发学生探索欲望，充分利用教学情境，提高学生学习效益；大力培养学生的自主意识，积极鼓励学生质疑和创新。总之，在双主体教学模式中，教师要真正成为学生学习的指导者，为学生提供适当的帮助和指导，对学生的学习情况进行协调，对学生遇到的个别问题进行个别解决，促进学生的学习进程，学习内容告一段落后，教师应组织学生对学习情况进行评价并提出意见和想法，教师也可根据实际情况，适时进行调控并提出相关问题，以引起全体学生进行更深层次的思考。

二、构建自主，探索合作的学习方式和教学模式。

采用双主体教学模式，在经过选材设疑，以疑导思等环节，模式就进入到核心阶段——授课过程，在这一阶段中，老师的角色定位是“导师”，不是“教”师。作为导师，就应注重学生的主体性，應当努力为学生创设自主学习，合作学习，创新学习的环境，既完成教师的教学任务，又完成学生的学习任务。在这里有三个方面是特别重要的：一是活动学习，构建动手实践的学习方式；二是构建自主学习，自学探究的学习状态；三是构建合作学习，合作互研的学习形式。如边学习边实践，十分重要。在讲公共道德时，联系实际，让学生自觉地去保护公共财物，搞好公共卫生，维护公共秩序等，学习往往收到事半功倍之效果。

三、形成师生共同归纳创新

学生经过上述各个学习环节后所得到的知识往往是感悟的、零散的，不成系统化的认识，加以巩固提高其学习成果，这是教师的责任，也是教师对学生的一种最好的“服务”。为此，教师要利用个人的知识优势，对感性的、零散的、不成系统的知识，进行归纳整理，提炼概括，勾勒出所授知识结构。同时，教师也应引导学生一起总结归纳寻求知识的内在联系，构建知识网络图。实践证明，引导学生归纳织网，不仅能简洁扼要的掌握知识体系，还能培养学生系统、发散、创造思维，使学生的各科能力得以有效训练和提升。

下面以《劳动者的权利和义务》一课为例加以说明：

1．导入新课

以复习提示的方式，让学生回忆并概述劳动法的主要内容，懂得劳动法的颁布实施标志着我国长期缺乏基本法的落后状态从此结束。理解我国劳动者就业于国民经济的各行各业，他们所处的地位是主人翁的地位。而主人翁地位又是通过现实的劳动者的权利和义务体现出来的。导入课题，让学生阅读回答问题，营造自主学习的氛围，引导学生积极思考。

2．讲授新课

（1）简单分析劳动者基本权利的含义和内容：主要由学生阅读材料，老师以引导为主，以培养学生分析问题的能力，然后进行总结归纳。

（2）本课重点在于劳动者的两个重要义务——提高职业技能；遵守职业道德，这是劳动者必须履行的义务。这是本课实现德育教育目标的重要内容。

设疑：如何提高职业技能？

学生讨论——教师引导——得出结论：作为技工学校的学生应当学好文化知识，不断提高自己的综合素质。劳动者职业技能的高低，直接决定着产品和服务质量的好坏，并影响劳动生产率，从某种程度上可以说，一个国家的劳动者职业技能不仅代表着这个国家的技术实力，甚至是生产力水平。因此，我们每一个劳动者或未来的劳动者，都应意识到我国提高职业技能的重要性和紧迫性，从我做起，从现在做起，努力提高自己的受教育水平和技术素质，为我国的经济腾飞做出必要的知识储备。

结合学生平时有迟到早退等违纪现象，提出：遵守职业道德有何重要意义？

学生讨论——教师点拨——得出结论：如果一个人不具有良好的思想道德素质，就不会对所从事的本职工作表现出高度的责任感，从而被社会所淘汰。

为了加深理解和正确把握《劳动者的权利和义务》的内容，还需解决一个难点问题：劳动者的权利和义务是统一的。

德育课主体性教学 篇7

一、关于中职女生女性主体意识的调查研究

笔者所在的课题组, 对本校学生女性主体意识进行广泛调研。课题组利用德育课程教学,每个班级发放30份问卷(涵盖中职一年级至三年级学生,共计4个班级),对设计的问卷进行调查,总样本为120份,回收问卷118份,回收问卷率为98.3%;其中有效问卷115份,有效问卷率为95.8%。利用SPSS17.0进行处理,调查分析如下:

1.中职生女性意识淡薄。学生受媒体影响大 ,将女性价值限定在容貌、年龄、体型上,将女性生存空间限制在家庭领域。所占比例为被调查学生的73%。

2.中职生女性独立意识弱 , 缺乏人格平等意识和经济独立意识。大多数女生对某些行业的高回报充满了脱离生活实际的幻想; 将改变人生命运寄希望于婚姻或不切实际的高额工作回报。所占比例为被调查学生的51%。

3.中职生对女性社会角色理解片面 , 对女性个体价值认识不足。女生从事社会活动的积极性明显低于男生。所占比例为被调查学生的89%。

4.中职生中存在女性男性化意识 。 单方面强调女性 ,割裂男性、女性的天然联系。 所占比例为被调查学生的32%。

此外,调查设计了关于婚姻观和性观念的开放性问题,学生的问题反映出性观念不成熟和刻意回避的态度。发展、培养中学生的现代女性意识,符合我国社会主义初级阶段的现实国情。有助于中职生克服女性心理狭隘、人格依赖;有助于激发学生自尊、自强、自立的精神;有助于女生自我觉醒和自主意识复萌,全面成人。德育课程作为女生思想政治教育的主渠道,也是进行女性主体意识培养的主课堂。课题组结合本校 实际 ,组织德育 组5名教师 ,开展女性 主体意识 教学实验。

二、《哲学与人生》课程中开展的教学实验

(一)目标定位

《哲学与人生》课程教学要求注重情感、态度、价值观的正确导向,培养学生形成正确的价值观和积极的人生态度。教学实验坚持结合理论知识点,联系社会现实,培养中职生女性主体意识,教学目标设计符合课程标准要求。

(二)方案设计

根据调查问卷分析结果及本班级学生情况,结合教材,选取四个方面进行教学。这四个方面是:独立的人格培养、爱情观及性意识培养、美意识培养、价值与自我实现意识培养。

(三)实施步骤

1.学前测试

实验前进行开放性测试,学生完成一篇自我认知文章,作为学生成长记录。

2.教学设计

将四个模块的培养目标融入《哲学与人生》课程的五个单元。总计教学课时32,比教学实验前增加2个实践学时。

3.教 学过程

(1)独立人格培养。在问卷调查中发现51%的中职女生独立意识缺乏,具体表现在“人格平等意识”和“经济独立意识”两个方面。大多数女生依赖性强,缺乏人格独立意识,认为对自己最重要的一定是家庭,认同男性在事业上强于女性,女性应当在家庭生活中承担更多责任, 认为女性一旦开始婚姻关系,可以专职家庭,不再继续工作的占被调查人数的59%。这也反映出中职女生大多缺乏独立的经济意识。教学计划中从这两个方面入手,紧密结合第一课,客观实际与人生选择,增加自我认知测试、“霍兰德人格测试”, 由学生进行自我探索,分析性格,帮助学生自我认知。在具体教学环节的安排上,将性格类型相似的学生划分为一组,引导学生分析男生、女性在完成同一任务过程中的可能性和局限性。同时, 结合教学案例,参考教材中出现的素材,补充介绍医护行业中的优秀女性工作者、职业能手的先进事迹。用榜样的力量激发学生,使他们产生共鸣和强烈的情感认同。使学生在学习榜样的过程中获得独立人格,超越自我,

(2)爱情观及性意识培养。中职生大多处于14岁至18岁 ,处于身心发展的关键时期。传统课程缺少对学生爱情观和性意识观念的教育。这一时期,青年学生产生对性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的关键是要疏和导而不是防和堵。使学生理解性是成年人的权利和责任。青年女性要学会独立思考,既不恐惧性,更不对其持无所谓态度。在教学过程中结合“坚持实践与认识的统一,提高人生发展能力”单元的教学内容,采用课堂辩论的方式,既训练学生思维,又了解他们思想上的困惑和盲点。使学生自尊、自爱,学会自我保护,正确认识两性关系,全身心地投入学习。

(3)美意识培养。从古至今 ,人类对“美”的追求从来就没有停止过。然而,中职女生阅历少,人生经验浅,往往简单地将“美”与容貌、金钱相联系 ,容易受到媒体、网络、他人等周围环境的影响。调查显示,将女性价值限定在容貌、年龄、体型上,将女性生存空间限制在家庭领域的学生比例高达73%。教学实验注重培养学生的内在美意识,结合教材中“现象本质与明辨是非”这一单元的教学内容,引导学生分辨真、善、美与假、恶、丑。

(4)价值与自我实现意识培养。人生价值与自我实现意识的培养,是中学阶段总体教学目的和目标,应当蕴含在每一门课程当中。发展学生女性主体意识的最终考量就在于自身价值的实现,课题组成员在教授最后一个单元“在社会中发展自我,创造人生价值”时,设计了“价值观澄清”的小游戏,帮助学生发现最重要的价值观。同时,为了引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观,课题组成员担任所在班级的兼职导师。兼职导师的设立旨在密切师生联系、及早发现和纠正学生中存在的错误思想和认识。兼职导师走访宿舍,与学生谈心,从学生生活入手,及时了解学生在想什么,及时解答学生疑惑。一方面课下的生活素材用做课堂教学的活动课题,拉近与学生的距离,使德育课程教学生动活泼,学生容易接受,不觉得枯燥。另一方面教师深入了解学生价值观现状, 易于开展教学,有的放矢,教学效果明显。

4.教学评价

教学评价进行突破和创新。课题组采用学生自我评价(百分制打分)与开放式评价相结合的形式,鼓励学生回看课前撰写的自我认知小论文。评价结果显示,学生除掌握《哲学与人生》课程的理论知识,对自身价值有了明确认识,尤其对两性关系、美意识认识深刻。

(四 )实施效果

本学期,学生完成了深刻的自我认知,自我评价效果较好, 有的学生写道:“这个课让我第一次懂得人生有很多可能性,自信自强才是人生的真谛。”全年级参加实验教学的两个班级, 在各类大赛、课外活动等方面的成绩明显优于其他班级。在全市举办的职业技能大赛上,共有12名同学积极参与,3名同学分获一、二、三等奖,4名同学获得优秀奖。

三、结语

女性主体意识是中职女生全面健康发展的核心基础。这种意识实际上是倡导中职女生的自我意识、进取意识和创新意识。女性主体意识一旦形成,将是一个人生活的基点,是一种健康的心理行为,也是一种良性的生存风格,是乐观的生活态度。教学引导作为女性主体意识教学的重要平台,在德育教学过程中发挥重要作用。

第一, 建立新型师生关系是开展德育课程教学的前提条件。以学生为中心是所有教学成功的关键,尤其是德育课程。

第二,教师素质与专业技能的提升是关键,大量知识补充和传播代替空洞的说教。教师的形象与能力往往对学生产生直接的教育效果。加强教师的自我修养是课程教学成功的关键因素。

第三,制度是进行教学实验的必要支撑。改变以往以识记考核为主的单一化考评模式,创造性地开展全方位、全程化的考评制度。

第四,规范课程类型与要素,适当开展课外实践教学。本学期设置两个学时的实践课程,带领学生进行社会调查,开展社会实践,促使学生形成独立思考能力,掌握参与社会实践的方法。

摘要：结合中职女生女性主体意识调查问卷分析结果,在《哲学与人生》课程中开展教学实验。实验内容涵盖独立人格意识、爱情观及性意识、美意识、价值与自我实现意识四个方面,教学效果明显。德育课程教学应成为中职学生女性主体意识培养的重要方式。

德育课主体性教学 篇8

一、对个体性和个体性德育的认识

个体又被称作“本体”, 是指人类在进行各种认知活动和实践活动时, 表现出来的能动意识、自主意识和创新意识。人类作为社会各项活动的实践者, 与动物的本质区别是人有思想, 通过思想的指导人自觉而能动的改造世界, 创造新的生活, 促进整个人类文明的进步。个体所表现出来的这三种意识, 使人类拒绝做环境的附庸, 具有自我调控的能力;其中的创新意识落实到行动上就是对目前状况的一种超越, 追求更理想的生活境界。

德育是促使人们的思想道德水准符合社会要求的一个过程, 是社会以及社会群体依据人的思想和道德形成的一般规律。个体性德育则是一个系统化的概念, 其中, 个体德育的内容、形式以及能力是说那个衡量的维度标准。内容指的是道德操守准则、行为规范以及价值体系;形式主要指对德育的认识程度和情感理念;能力则指与道德相关的判断力、决策能力以及行为做法。在现实的意义上, 我们所倡导的个体性德育的目的是为了人的全面发展, 主要侧重的方面是受教育者的自我完善和自我塑造能力。个体性德育不仅是社会对人的基本要求, 也是实现个体自我优化的一种形式。个体性德育的目的是培养有道德修养的人, 而不是道德的说教者。这要求当受教育者在接受德育的过程中, 在参照原有道德规范的基础上, 通过自己的理性思考, 自觉做出道德判断, 规范自己的道德行为。

二、当前高校思想政治理论课教学中个体性德育的不足之处

目前, 高校开始注重大学生的个体性德育培养, 但是个体性德育中还存在一些不足之处, 需要加强认识:

(一) 德育内容单一

目前高校思想政治理论课教学中的个体性德育偏重于理论教育, 形式单一, 阻碍了学生的道德素质的进一步提升。当前, 一些教师强调个人为了保全集体利益而具备的牺牲精神和奉献精神, 而将个体的需要置之度外, 使学生不容易接受;有些教师在讲课时, 涉及多方面的道德内容, 与学生的具体实际不能充分结合;另外高校的政治理论课的德育重心在马克思主义理论和中国特色社会主义的构建上, 内容宏大宽泛, 理论性强, 而对个体性德育的培养帮助不大。

(二) 教学方法比较单一

高校思想政治理论课中, 教师主要以教材内容的传授为主, 没有以学生为主体进行授课。在课堂上, 老师站在讲台上讲课, 学生坐在下面被动地听讲, 这样的状态使学生处于被动的地位, 没有自我能动性的发挥, 就会造成注意力不集中、应付政治课的不良现象;课堂上, 老师一般采用灌输式的方式, 没有考虑到学生的实际接收能力与心理需求。总体来说, 高校的思想政治理论课教师没有认识到个体性德育的教学实际上可以采取丰富多彩的形式, 除了理论知识外, 可以采用案例教学, 做到理论的知识与实际相结合, 从而提高个体性德育的有效性;另一方面, 教师没有考虑到学生群体的不同个性和实际差异, 因此针对性教学不强, 没有将大学生培养个体性德育的主动性和积极性充分发挥出来, 使学生的利益与集体利益不和谐。

三、提高高校思想政治理论课教学中个体性德育有效性的具体措施

基于上述存在的不足之处, 高校老师及相关人员应该寻求积极有效的措施促进个体性德育的有效发展。大学生个体性德育的最终目的是提高大学生的道德水准, 建立健全的人格, 认识到生命的价值和意义, 从而成为社会所需要的高素质人才。个体性德育的过程中, 应该将学生的个体需求充分考虑在内, 满足这些需求才能使学生拥有自我培养道德素质的动力, 从而积极参加社会建设的各项活动, 实现人生价值和社会价值。加强个体性德育的具体措施有以下几点:

(一) 将人本意识融入教育理念之中。

高校在进行个体性德育时, 首先需要考虑学生的接受能力和具体需求, 创造良好的学习环境和学习氛围, 爱护学生的求知欲, 让学生主动接受道德教育;教师应该创新教学方法和教学理念, 不应该以灌输理论知识为主而忽视个体化德育的有效性;在德育的培养中, 不能过于强调为集体利益的牺牲精神和奉献精神, 而是先考虑学生的需求, 在此基础上让学生弘扬一种高尚的道德观。这是“人本”思想的重要体现, 也是促进个体性德育有效性的先决条件。

(三) 创新教学方法

课堂上改变灌输式教育, 采用案例教学或者情境教学法, 将具体的理论知识与实际发生的事件建立有机的关联, 提高个体性德育的有效性。空讲理论是徒劳的, 只有将理论与具体实践相结合时, 才能培养学生的分析能力和运用知识的能力, 增强理论的说服力;创设情境教学法, 能使学生增加体验, 能够使德育的印象更加深刻, 从而融入自己的思维之中。

四、总结

随着知识的更新周期越来越短, 教育理念的更新也逐步加快, 高校思想政治课教师的思想要与新的教育理念相适应;思想政治课是大学生必须的基础课程, 而教学中的个体性德育更是这门课程的重点所在, 大学生不仅需要具备专业知识, 还应该具备良好的道德素质, 因此个体性德育是不可或缺的, 个体性德育实施的过程中, 应该树立人本的意识, 便于学生接受, 从而提高得到素质。

摘要：本文从对个体性和个体性德育的认识, 当前高校思想政治理论课教学中个体性德育的不足之处, 提高高校思想政治理论课教学中个体性德育有效性的具体措施三个方面探究了论题。

关键词：高校,思想政治理论,个体性,德育问题

参考文献

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[2]石云龙.高校大学生责任意识的培养[J].中国地质教育, 2009 (03)

德育课主体性教学 篇9

一、 主体性德育观的基本内涵

主体性德育观是市场经济条件下德育实践“以人为本”思想的重要理论成果。与时俱进, 立足于重视道德的生活方式立场、着眼于生活方式的探究、着力于每个受教育者更好地实现自己美好人生的主体性德育观成为人们共同的呼唤和追求。这要求我们在学生道德个体性培养中, 让学生个体独立自主理性思考后选择道德原则, 自主、自觉、自愿地做出道德选择与道德行为。教师在德育课考核方法中把教师主体性发挥纳入到学生主体性发挥轨道, 从而构成现代的科学的主体性德育观。

二、运用主体性德育观开展德育课考核创新

课堂是学生获取正面知识的主要场所, 也是对学生实施德育的主渠道, 在这个环节上, 教师既要关注学生在道德认知上应达到的水平, 还要关注学生在情感、态度、意志等方面的变化, 使学生产生活跃积极的情绪体验和实践道德生活的欲望。而做为道德主体的学生也会有意无意地在其他各科教学中搜寻和验证这种情绪, 由于有了不同教育环节的衔接与贯穿, 使学生在健康向上的文化气息中得到个性的张扬、合作意识的培养等。

(一) 具体考核形式:

由一种变为多种。传统的考核以试卷测试为主, 学生学习一门课程一年半载, 成绩就集中在用时1～2个小时的考试上。对于这种形式的考核, 学生应对有策——划重点、背重点、抄重点, 但学习过程漠然无趣, 学习结果既无助于知识的消化吸收, 也无助于能力的提升。针对这类考核的弊端, 专家提出要采用形式多样的考核方式。究竟哪些考核方式适合《德育》课程呢?

1.试卷测试仍需要。

试卷试题类考核方式主要有闭卷和开卷两种。技校德育课要不要闭卷测试呢?笔者认为, 任何一门学科都有其基本知识和原理, 这些基本知识和原理是培养学生情感和能力的载体, 是分析问题、解决问题的根本, 必须了解和掌握。学生应该知道理解有关的知识和原理, 有人认为, 既然技校生入学分数不高, 记忆力、理解力一般, 没必要再用闭卷考试为难学生。但如果学生对基本知识和原理都不知道, 不理解, 又能拿什么来解决问题呢?所以, 虽然没有升学考试的压力, 《德育》课程的教学依然要坚持突出“双基”, 而“双基”就是闭卷测试的主要内容。当然, 考虑到技校生的实际, 闭卷测试的广度和深度都要严格遵照课程标准, 题目不宜大, 题量不宜多, 应坚持学完一个单元, 就复习、测试一次。开卷考试是技校德育课常用的考核形式, 其惯常的做法一般是要求学生在规定的时间内通过“抄书”独立完成一份试卷。这样的考法, 既解决不了学生平时学习态度和兴趣的问题, 也实现不了掌握知识、锻炼能力、培养情感的教学目标。如果说闭卷考试重在让学生记住一些最基本的知识, 开卷考试则要检查学生独立运用这些知识的能力, 所以试题宜以选择、判断、分析型的为主, 运用的知识之间可有一定的跨度。

2.灵活运用多种形式。

除试卷试题类考核外, 写小论文或调查报告、策划专题小报、演讲、辩论、知识竞赛、表演以及面谈等都可以成为德育课的考核形式。除对以知识检测为主的考核闭卷笔试外, 还可以采用知识竞赛的方式, 让学生在紧张、热烈、充满挑战的氛围中完成测试。如期末考试时, 教研组教师在对任教班级学生进行一次笔试的基础上, 准备了四套情景演绎方案, 分别是诗歌赏析演绎, 小品话剧演绎, 歌曲串联演绎。学生抽签决定题目, 抽到相同题目的学生编成一组, 自选组长。考核的具体要求是分组进行才艺表演, 并运用德育观原理进行分析, 在此基础上浅谈学习感想, 最后形成课题报告。这样的考核不是一个人一两个小时就能完成的, 而需一个团队精心策划, 准备一个阶段后才能完成。 (这种考核实践方式源于带女儿参加艺术类高考) 虽然时间长些, 过程复杂些, 但却能激发学生的探究精神, 锻炼学生运用知识的能力, 改变学生对德育课学习和考试的态度。

(二) 具体考核内容:

由知识立意转向能力立意。改变“知识本位”, 确立“能力中心”, 是职业学校课程改革的新理念。同样, 德育课考核方法的改革必须围绕考查能力及促进技术应用能力的提高这个根本来展开。

1.结合生活实际, 考查学生运用课本知识分析和解决社会问题的能力。

生活是“开卷式”的教学资源。不管是何种形式的考核, 教师都要有意识地把生活实践引入书本世界, 使五彩纷呈的生活成为考查学生知识和能力的背景材料。教师既可以选取案例让学生分析, 也可以列举是非让学生判断, 还可以结合事例让学生选择。如可以用网络流行语“我爸是李刚”、“打酱油”等语句来检测学生对德育观问题的知晓、理解和运用情况。类似的由贴近学生生活经验和实际的具体事例构成的情境题不仅考查了知识, 而且考查了学生运用知识分析问题的能力, 从而实现了德育课考核由“知识立意”向“能力立意”的转变。

2.结合专业实际, 促进学生专业基础能力的提高。

德育课是技校各专业学生必修的公共基础课。以往, 教师对学生的考核只考虑年级、层次的不同, 而很少考虑专业类别。事实上, 不同专业学生的能力倾向不同, 不同专业对学生知识、能力的要求也有差异, 这种差异的存在不仅要求教师因材施教, 还要求“因材施考”。如同一次开放性的期末考核, 数控专业学生已经具备一定图文设计和编程能力, 教师要求该专业学生制作一份图文并茂、排版合理的电子小报;旅游专业学生必须具备较强的人际沟通能力, 教师要求该专业学生自编自导自演“小品”或“诗歌赏析”、“辩论赛”等。实践证明, 这类凸显专业特色的考试融通了专业课和德育课教学, 不仅培养了学生运用德育观分析和解决问题的能力, 而且强化并提高了学生的专业基础能力。

(三) 评价方式:

由单一走向多元。德育课的评价主体不仅限于德育课教师, 学生、文化课教师、专业课教师都可以参与到德育课评价中来。评价主体多元化是考核形式多样化和考核内容能力化的必然要求。

1.学生评价。

学生是学习的主体, 理应成为考核评价的主体, 德育教师对于每次非试卷类测试前都要围绕测试的主题, 根据学生专长, 成立由5～7名学生组成的考核小组, 如才艺表演考核小组、小论文评审小组、小报评审小组等, 教师给出指导性意见, 小组成员商量打分, 分数以一定的权重计入总分。学生作为考核主体, 对他人的作品、表演进行评价的过程, 本身也是向他人学习的过程。因此, 学生参与考核, 能增强主体意识, 激发学习热情, 促进相互提高。

2.教师评价。

教师评价不仅指德育课教师直接给任教班级学生成绩, 而且包括邀请其他科任教师给学生的表演或作品打分。如语文课教师就可以参与到才艺表演考核小组、小论文评审小组、小报评审小组中考评, 让更多教师参与集思、写、说、演等于一体的开放性考核, 既能体现评价的公开性, 又能增强评价的客观性, 从而使评价结果更科学、准确、公正;而且有利于整合各科教学资源, 为提升学生综合职业能力和素质服务。

三、结语

考核是整个德育课程教学过程的一个重要组成部分, 由于它具有导向作用, 所以对当前正在进行的职业教育德育课程创新与改革有着十分重要的影响。没有考核方法的改革, 课程改革就不完整、不彻底, 如果这一环节的改革滞后, 很有可能使整个课程改革流于形式。当前, 德育课教师不仅需要知道考核形式要多样化, 考核评价主体要多元化, 考核内容要淡化识记、突出能力培养;更要创新实践载体, 使考核改革由理念变成现实。

德育课主体性教学 篇10

在市场经济的条件之下, 不断的以“以人为本”的思想对德育的教学思路进行改革, 最终就得到了一个新的德育观的教学方式, 也就是常说的主体性德育观。在我国的改革开放不断发展和深入的时候, 使得整个社会的结构形态也发生了一定的变化, 其中比较明显的一个变化就是主体的意识和个人的意识都在不断的加强, 从德育的方面来讲的话也就是确立了一个“人的主体性”思想。那么在进行主体性德育教学的时候, 主要的价值追求和目标的向导就是发展和培养学生的主体性的道德素质。

2 主体性德育观的特点

首先主体性德育观在培养学生德育的时候, 主要是对学生主体性的人格提升比较重视, 进行德育的教学过程当中, 非常强调调动学生的自主性、创造性和独立性。通过对学生的潜能进行充分的发掘, 来使得他们的主体能力、意识和人格都能够得到一个很好的发展;在运用主体性德育观开展德育教学的时候, 主要遵循的原则就是点和面的结合以及个性和共性结合, 对学生的实际情况一定要有一个比较充分的考虑, 根据不同的学生情况, 要采取不相同的教学方式。

其次在进行德育教学的时候, 应该要让学生能够在尊重民主以及平等当中去得到整体性的提高。也就是在教学的过程当中, 教师应该了解学生的实际需要, 并且尊重学生的喜好和选择, 对于学生的一些主体隐私、个性以及权力等要尊重;在进行教学的时候, 教师应该放下架子, 要和学生进行朋友之间一样的沟通, 用比较真诚的精神来进行交流;使学生在德育的学习当中, 能够在比较民主的环境当中去进行自主的学习, 这样学生最终形成的道德素质的结构也是比较合理的。

最后在学生社会化的过程当中, 教师应该作为顾问的形式存在。对学生的一些道德观念的选择和分析进行一定的指导。教师在教学的过程当中, 主要的作用就是为学生去创建一个深刻而又比较实际的道德激励的环境, 从而使得学生能够比较主动的参与到德育的教学当中, 在自我探求、体验和领悟当中找到属于自己的价值和尊严。

3 运用主体性德育观对技校德育课考核创新的探讨

在教学的过程当中, 要想让学生能够获得正面的知识, 主要的场所还是在课堂当中, 同时也是向学生实施德育的主要渠道之一。所以教师在对学生进行课堂上的德育教学的时候, 除了要对学生应该掌握的知识有一定的了解之外, 还应该要对学生的情感、态度以及意志等方面的变化要有一定的了解。

(1) 在对学生进行考核时, 形式要多样化。在传统的考核方式当中, 主要就是通过试卷的形式来对学生掌握的知识情况进行考核, 学生在学习了很长时间以后, 就通过考试的那两三个小时来对学生的学习情况进行肯定和否定。而现在很多学生对这种考核方式也有着自己的一些应对策略, 那就是划出考核的重点来进行复习和记忆, 但是在具体的学习过程当中他们却表现得非常无趣, 这种考核方式, 对学生知识能力的提升是没有多大帮助的。针对这样的情况, 就可以采用一些形式多样的考核方式。首先就是, 可以采取闭卷和开卷的考试方式。因为在德育的教学当中, 还是有一些知识是属于基础性的东西, 而这些基础性的知识可以为学生以后的学习和发展打下一定的基础, 所以学生是应该要掌握和了解的。这部分的知识是需要采用闭卷考试的方式来考核的。而采用开卷考试的方式, 则是可以很好的考察学生对这些知识的运用情况, 所以在进行开卷考试的时候, 主要采用的题型就是一些分析、选择和判断的题型。其次就是除了试卷的考核方式之外, 还可以采用一些写相关的调查报告以及小论文的方式来对学生的德育进行考核, 通过这样的一些考核方式, 可以激发出学生的探索潜能, 让他们通过自主的学习方式去不断提升自己, 最终还可以使得学生对德育的学习和考核的态度都有一个比较明显的转变。

(2) 在考核的内容上要有所转变。之前的方式对学生的考核, 主要的内容还是局限在知识方面, 而现在在对学生进行考核的时候, 应该主要对学生的能力进行考核。首先在对学生进行考核的时候, 应该要和社会生活紧密的相结合, 主要就是考核学生利用书本上的知识去分析和解决实际当中出现的问题的能力。一些比较接近学生生活实际情况的题目, 除了可以考察学生对知识的掌握情况之外, 对学生利用知识解决问题的能力也有一定的考察。其次就是在对学生进行考核的时候, 应该要和学生的专业紧密相结合, 这样可以使得他们的专业基础知识也有一定的提升。在技校当中, 德育课是每个专业都必须要学习的一门课程, 在以前的考核当中, 教师对于年级有一定的区分, 但是对于专业之间却没有一定的区分。但是在实际情况当中, 因为学生的专业不一样, 那么他们的能力倾向肯定也会有所不同。所以在技校对德育进行考核的过程当中, 应该要针对不同的专业来进行不同的德育考核。

(3) 在评价的方式上要倾向于多元化。在对学生的德育课进行评价的时候, 除了相关的德育课老师之外, 其他的课程老师和学生自己也应该要参与到评价当中来。首先就是学生的评价, 在学习的过程当中, 学生是学习的主体, 所以在德育的评价当中, 学生也应该要成为主体。通过学生自己参与到评价当中, 可以使得他们的主体意识有所增加, 从而激发出他们的学习积极性。其次就是教师的评价, 除了德育课程的老师之外, 还应该请其他课程的教师也来对学生的德育进行评价, 这样的话就可以使得最终的评价结果更加合理和科学。

4 结束语

在德育课的教学当中, 考核是非常重要的一个组成部分。在技校的德育课程不断改革和完善的时候, 因为考核具有一定的向导作用, 所以考核在这个改革和完善的过程当中起着非常重要的作用。如果在课程改革的时候, 对相应的考核没有改革的话, 那么最终的课程改革也就不会很彻底。所以通过运用主体性的德育观来对技校的德育课考核进行创新和改革, 可以很好的提升技校学生的职业素质和综合能力。

参考文献

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主体性德育的悖论与转换 篇11

传统德育侧重强调教师在德育中的地位和作用，学生仅仅被视为道德规范的被动接受者，将学生“听话”视为德育的成功，忽视了人的自主性，忽视了教育对象的个体差异性，试图用一种模式化的方式将社会道德要求灌输给学生个体；在德育内容上，传统德育重道德知识的传输，轻道德判断、比较、选择能力的培养；在德育功能上，传统德育看重为社会服务的价值，轻为学生个体自我发展和自我享用的功能。从这些方面来看，传统德育既不人性化，也违反了科学性的要求。

“德育在本质上是人类在社会实践中所产生的需要，并满足这种需要的活动。”德育所满足的需求既有来自社会的，也有来自自身的，两者应该是统一的，但德育的自身价值更具有基础性。任何社会的道德“并不具有自满自足的性质，它只有为个体所接受和内化，并转化为具体情境下个体自我完善的道德活动，才成为具体的、生动的、真实的东西”。“个体道德活动过程作为再现社会道德的过程，也就决不仅仅是刻板的、简单的复制社会道德的过程，而是一个在新的基础上把社会道德再创造出来的过程。”日道德理论能否对受教育者产生影响，关键在于主体是否真正认可这一理论，这一过程受到个体已有的认知结构、主观情感、思维方式等因素的制约，主体迫于外在压力而作出的承诺和行为是不能持久的。因此，无论学生道德认识的发展、道德情感的确立、还是道德行为的展开，都要最终靠学生自主完成，学生个体是自己道德世界的建构者。可见相比于传统德育，以尊重和发挥学生主体性为特征的主体性德育无疑具有重大的进步意义。

二、主体性概念与德育的冲突

主体性德育是主体性思想在德育领域的反映。主体性是指人类作为对象性活动的主体在同客体作用中表现出来的自主性、能动性、创造性以及超越性等本质属性。这一概念是伴随西方文艺复兴运动尤其是后来的启蒙运动的发生而逐渐兴起的，反映了人们试图摆脱神权和教会对人性束缚的努力。它以主客体二分法确立了人的主体地位，不仅如此，主体性试图摆脱一切对自己的外在限制，上升为宇宙间纯粹自我决定的存在。例如康德曾说：“你的行动，要把你自己的人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”在此基础上，康德疾呼人为自身立法，认为人是一个具有理性而且自律而又自由的实践活动主体。这种对主体性的张扬，曾经起到了非常积极的历史作用，但如果片面强调人的理性至上性，忽视社会实践的客观性和相对性，就非但不会把历史引向人类的解放，还会造成一系列社会问题。例如，过分强调“自我”就很可能使有差别的主体互相排斥，把个体的需要绝对化和神圣化，很容易走向唯我独尊的极端。

德育活动本身体现了社会规范对受教育者的要求，它在实施过程中既受到具体教育制度的影响，也受到整个社会环境的制约。而绝对主体性要求实现人的独立性、自主性和对客体的支配，德育则反映着社会所希望达到的意识教育目标。从这个角度看，主体性和德育之间是存在着价值冲突的。

三、主体性德育的理想化倾向

在主体性德育中，教育者希望学生能够主动地认识自我、反省自我、提高自我，促进学生道德品质的自我发展和自我完善。但也要看到，受教育者个体往往具有惰性或德性的欠缺。德育教育必须重视个体差异，胜和道德发展的不平衡性，否则就会因缺乏现实根基而走入空想。

1对德育对象的多样性和复杂性认识不足。主体性总是一定时空中的主体性，在德育过程中，不能脱离具体的生活情境空谈主体性。在当前的主体性德育设计中，往往不加分析地把学生视为都具有良好的主体性条件，假定学生都认同教育目标、乐于参加教育实践、对自身状况有良好的认识，这显然与现实生活中千差万别的学生状况是不符的。真正具有这些条件的学生只是少数，那些存在一些缺陷的教育对象，包括某些“问题”学生，或者沉默寡言、不善言辞的学生则很难纳入教育者的视野，甚至可能被边缘化。例如一些启发式活动，就不适合这类学生。如果强制要求他们加入，结果会适得其反。长期以往，主体眭德育有可能成为强者越强、弱者越弱的博弈游戏。

2对影响德育对象的客观因素认识不足。人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。每个社会成员都是社会复杂关系网中的一个结点，人的思想品德的形成和发展是“在社会实践的基础上，在客观外界条件的决定性影响下形成的主观内部因素的调节交互作用过程中，内外部因素相互平衡、相互协调的主体内在矛盾运动转化规律”。目主体，性德育将主体作为一个可以独立存在的实体从社会领域中分离出来，容易人为地把德育系统简单化，忽视将其置于全景式的周边世界中加以分析。受教育者道德选择的形成，固然要受自身道德观念的制约，但在实际生活中道德常常与利益扭结在一起，人们实际的道德选择很可能背离自己的道德观念。道德认知的发展曲线并不是平稳上升的，而是呈现出曲折、反复、乃至后退。柯尔柏格在道德认知发展理论的基础上，提出了道德两难性命题，让被试者对道德价值上相互冲突的情境故事作出道德判断，结果显示：在一个不涉及主体自身的两难情境中，主体可以自主作出高层次的道德判断，而一旦两难情境涉及主体自身，主体便不会主动选择高层次的道德标准，而是从对自己更有利的低层次的道德标准来考虑问题。因此，真实的道德决策是一种“对情景事实的描述”，而不是一个单纯道德律令的问题。

3对德育过程的中介因素认识不足。德育中介是指德育活动中主客体之间相互联系、相互作用的途径与实现转化过渡的中间环节，如教育设施、教育手段等。德育是建立在中介客体之上的教育者和受教育者彼此“参与—合作”式关系。德育中介是双方信息、情感反馈和交流的纽带。从受教育者道德的形成过程来看，德育既离不开受教育者发挥自身主体性，也离不开教育者的引导。教育者是德育活动的激发者和组织者，通常也是德育方式、媒介和方法的选择者。有些主体性德育范式中，似乎只要受教育者发挥能动性，社会信息就会源源不断的传人他们的头脑中，这就忽视了教育者和教育形式的重要性，忽视了教育中介的作用。

4对主体性片面发展的有害性认识不足。“主体性具有二重性，兼具建设性和破坏性，任何夸大或抹煞、过度张扬或压抑主体性都是有害无益的。”主体性肯定了人的价值和尊严，但是过度张扬人的内在尺度，在实践上极易走向“唯我论”和“人类中心论”的极端，使个人成为孤立的“单子式”主体存在，这种单子式的人性假设容易从根本上动摇道德和道德教育存在的基础。否认了自然法和社会法普遍认同的价值标准，自我就成为

衡量是非善恶的唯一尺度，体现在人与自然的关系上，就会单方面强调人的需要和索取，导致环境恶化、生态失衡等问题；体现在人与人关系上，就会漠视社会责任和他人的正当利益，加剧人与人、人与社会的疏离与冲突。个性是人的主体性的个体表现，主体性教育观是一种个性化教育，尤为强调人的个性自由，但一个人的个性必须以其他个性的存在和交往为前提，而绝对强调个性张扬，就容易产生自我膨胀、自我封闭等负面后果。人的和谐应是人的社会化与个性化的有机统一。主体性德育不应忽视这一点。

四、主体性德育的完善——主体间性和交往式德育

从历史的发展看，现代主体性概念的提出是近代以来伴随着工业文明的发展，在人类认识领域出现飞跃的表现。它建立在人与人、人与自然、人与社会二元分离和对立的基础上。主体和客体是支配与被支配，目的与手段的关系，这种思维方式往往片面强调自我需求而忽视了社会现实。而德育是处理人与人关系的社会实践，德育实践既是一个建立在对象化活动基础上的教育者思想引导与被教育者积极构建的辩证统一过程，又是一个教育主体与被教育主体之间以理解和对话为核心的精神性交往过程。

主体间性是对主体性思维的反思和超越，主体间性是指主体之间在语言和行动上的相互平等、相互理解和相互融合。它强调主体之间的内在关联性，打破了主客二元对立的旧思维模式。在人的活动中，不仅存在着主体与客体的相互转化和融合，而且也存在着不同主体之间的和谐交往和合作。在肯定个体生命存在和价值的同时，每个个体作为关系中的存在又是诸多个体生命的聚集，这样就内在地整合了自我与他人、自我与社会、精神世界与物质世界等因素，将以往彼此对立的因素消融于超越性之中。

德育活动中主体性的迷失与回归 篇12

一、德育活动紧贴孩子生活, 寻找迷失的主体

童年时期是孩子成长的关键时期, 与任何事物一样, 孩子们也不能够离开生活而独立存在, 德育活动也如此, 更应该紧贴孩子们的生活, 寻找德育活动中迷失的主体。因此, 回归主体性是将德育活动转换为孩子们生活中的一部分, 并将德育活动放在孩子们生活的背景中去, 只有这样的德育活动才能紧贴孩子们的生活, 找回迷失的德育主体, 为德育活动建立起一个利于德育的大环境。

教师和家长在给孩子们进行德育活动的时候, 一定要紧贴着生活展开, 如跟孩子讲一些寓言故事的时候, 《东郭先生》《阿凡提的故事》等, 不仅要对原有的故事进行有趣生动的讲解“滥竽充数”等, 还要结合生活中的例子进行讲述, 更需要去结合孩子的生活去讲解;与此同时在选择一些游戏的时候, 也要从孩子的生活角度出发, 并且要能够结合孩子的兴趣以及相应的需要, 如在幼儿时期, 首先要对他们的卫生习惯、自我爱护和保护的意识, 这些都是进行德育活动之前所要考虑的东西, 只有这样才能让孩子进行有效的德育, 又能将德育活动的内容融入生活, 让孩子能够亲身实践德育活动。

童年时期德育活动, 使孩子们能够培养人性的善良和优良的品德, 但是在培养过程中要紧贴生活实际, 符合孩子在该阶段中的身心而不至于脱离实际, 因此, 德育活动的开展不能孤立地存在于孩子中, 要加以背景转换, 实现德育活动的生活化。

二、德育活动遵循逻辑, 增强主体的作用

小朋友的逻辑思维简单而不复杂, 单纯而不多虑, 他们从生活中看到的东西也只是浮于表明现象的东西而已, 在一些孩子的德育活动中, 一些教师和家长过多地给孩子讲“大道理”、“做大事”而忽略了孩子的生理年龄以及智力水平, 这样的德育只想真让孩子能够一下子学会了许多人生道理, 这是不现实也是不科学的。因此, 我们在德育过程中, 要注重遵循孩子的逻辑, 以他们的逻辑改变我们的德育方式, 增强孩子的主体作用, 形成良好的德育活动。

道德不是外部力量强加于生活中的个人的, 更多的是内在逻辑的必然要求所导致的行为习惯。根据德育的内在逻辑的要求, 在德育活动中同样要遵循孩子的逻辑, 让德育活动能够符合孩子。我们对孩子们进行德育的过程中, 可以在接人待物、礼貌用语等方面进行开展德育活动, 在上学的时候, 可以培养孩子们的良好习惯, 在与陌生人接触的时候可以锻炼他们接人待物的本领和能力, 与此同时, 在生活中, 对孩子的自我生活能力进行潜移默化的感染, 如培养他们的独立穿衣、吃饭等能力, 教师要根据孩子的身心特点进行教育, 促进孩子品德行为和能力的综合发展。

孩子的身心发展离不开德育, 教师和家长在孩子的德育过程中, 更要注重让孩子主动地接受德育, 增强他们的主体作用发挥, 让孩子形成良好的发展态势。

三、德育活动兼顾需要, 发挥主体的优势

德育活动与其他事物一样, 如果没有目的地存在必将不会产生自身的价值和作用。德育活动也一样, 不仅是要促进孩子的身心的发展, 而且要能够兼顾孩子的需要。在一些教育的过程中, 教师照本宣科, 按照常规的思路、传统的德育方法, 对孩子进行德育。有些德育的方法已经培育了几代人, 在教师的常规思维里, 这样的德育方式也一定适用于每一代的孩子, 但是事实并非如此, 随着时代发生了巨大的变化, 德育的方式也要进行改变, 德育的目的是培养孩子的品德, 这也就需要兼顾被实施的主体, 只有这样才能更好地发挥德育的作用。

例如, 孩子们需要一些良好的品德, 如诚实守信、文明礼貌等品质, 而司马光砸缸、囊萤映雪等古人的品德如今在孩子的德育过程中可以将其省略。孩子需要什么, 我们就应该给孩子什么, 将一些古人品德放在现在的生活中, 孩子们认为是不可能存在的, 对孩子的身心发展并没有发挥出更多的作用。因此, 德育活动要兼顾孩子的需要进行, 盲目地选择一些德育活动只会造成事倍功半, 无功而返。