精神追求平面设计

精神追求平面设计（精选5篇）

精神追求平面设计 篇1

摘要：本文主要围绕新疆南疆高校校园文化建设的现状, 紧密结合校园文化构成的四个层面, 即精神文化、制度文化、行为文化和环境文化, 来探讨校园文化的核心价值观——“胡杨精神”, 以弘扬中华优秀文化传统, 彰显新疆精神。

关键词：校园文化,价值观,胡杨精神

文化是由其群体内部精神积累而产生的, 精神则直接体现为大学校园文化的核心部分, 它体现在人才培养上, 可以提升人才整体素质、培养人才的卓越品质。学术界对校园文化有多种不同的界定, 获得较多共识的是“人类在教育教学活动的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和, ”包括物质文化、精神文化、行为文化和环境文化四个层面, 而在更多的场合它所特指的是精神文化财富。

“胡杨精神”是塔里木大学和喀什师范学校永不褪色的精神丰碑, 两所学校一直以“胡杨精神”促教风、以“胡杨精神”育学风、以“胡杨精神”兴校风, 把“胡杨精神”文化精髓渗透到大学校园文化中, 彰显大学校园文化中的社会主义核心价值。“胡杨精神”成为南疆高校共有的大学精神。大学精神是体现一所大学在特定历史时期建构起来的体现一定价值取向的精神观念, 塔里木大学和喀什师范学校在其发展历程中, 对“胡杨精神”的解读各具特色。

1.“胡杨精神”的解读

在新疆有一种树木叫胡杨, 它扎根于贫瘠的沙漠边缘, 以金黄的叶片和挺拔的身姿向大自然和人类展示着一种生命的坚强, 生而不死一千年、死而不倒一千年、倒而不朽一千年, 在南疆各地都可以看见它的影子。胡杨, 是一个普通的植物;胡杨, 是一个生命的奇迹;胡杨, 是新疆南疆高校共同追求的价值观。

(1) 塔里木大学

“塔里木大学作为离首都北京最远, 而离沙漠最近的一所大学, 自建校至今, 始终以顽强的品质和坚韧的行动在诠释并体现着胡杨精神。”——“艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献”是兵团精神在塔河拉玛干沙漠学府的集中表现。

创业之初的老一代兵团人白手起家、自力更生、艰苦奋斗, 他们扎根边疆、扎根塔里木, 对兵团事业充满信心, 献青春、献终身、献子孙。坚守家业、勇于开拓的第二代兵团人, 在教学科研管理服务的奉献中, 承受艰苦和寂寞, 努力支撑着兵团的高等教育事业, 子承父业、扎根南疆, 一生都是兵团人。塔大的青年教师80%之多的来源地是内地各大学的本科生、硕士生、博士生, 他们大多来自内地农村, 考入大学后刻苦学习、成绩优异, 自愿来到塔大, 献身教育事业。

“胡杨精神”还体现在校园的角角落落, 不仅影响着新疆的学生, 也影响着校园里内地来这学习的学生和即将毕业的本地学生。“到兵团去、到基层去、到祖国最需要的地方去”的就业主旋律, 引导着毕业生到兵团、到艰苦环境中建功立业。

“胡杨精神”既是塔大人积淀的引以为自豪的精神财富, 又是激励一批又一批塔大教师情怀的源头活水, 更是他们师德修养的熔炉和敬业精神的灵魂, 坚持这一薪火相传的“胡杨精神”, 塔大教师树立了艰苦奋斗、扎根边疆、献身兵团屯垦伟业、献身边疆教育事业的师德典范, 谱写了平凡而伟大的奉献之歌, 建校以来, 学校为国家培养了3万多名毕业生, 其中84.5%留在新疆, 在南疆工作的占全疆的72.6%, 他们下得去、留得住、用得上、干得好, 为新疆区域经济发展、社会稳定及民族团结做出了重要贡献。

(2) 喀什师范学校

喀什师范学校是离首都北京最远离沙漠最近的南疆唯一的一所高等师范院校, 喀什师范学院的学校精神叫“胡杨般坚韧, 红烛般奉献”。

红烛, 本意是火红的蜡烛, 喜庆的象征。1923年9月, 闻一多发表诗作《红烛》, 取意红红的, 如同赤子的心。蜡烛, 燃烧自己照亮别人, 就算化为灰烬也要发出自己的光亮, 指极有奉献精神的人, 甘愿牺牲自己而为他人着想, 和春蚕的意义相似, 都是用来对优秀老师的比喻。“胡杨精神”在喀什师范人心中, 融入了职业精神的最高赞誉, 将“红烛精神“与“胡杨精神”融为一体, 凝练成“胡杨般坚韧, 红烛般奉献”, 2007年学校征集多方建议进而总结凝练出来, 它是身处偏远、自然条件恶劣环境中的师生员工在办学50年的发展过程中逐渐形成并自觉地散发出来的一种东西, 是喀什师范学院校园文化的核心部分, 体现、贯穿于校园文化的方方面面, 最终达到留得住、下得去、用得上、靠得住的人才培养目标。

留得住, 即安心留在南疆、留在本地、留在南疆的教育系统。

下得去就是大部分学生都要下到广大的基层乡村、到需要的地方、到艰苦的的地方去发挥作用。现在南疆的基础教育培训, 百分之七十五以上都是由该校的毕业生承担, 如果他们留不住, 那就会对南疆基础教育产生很大的影响。胡杨般坚韧, 更多的是指我们艰苦奋斗的这样一个精神, 是扎根边疆、艰苦奋斗这样一种精神的诠释。

用得上就是在学校和今后的工作中, 苦练师范技能, 在工作中为人师表。

靠得住就是政治素质和文化素质都靠得住, 当然首先是政治上要靠得住。

“胡杨般坚韧, 红烛般奉献”的内涵有二层意思:其一, 像沙漠中的胡杨一样在恶劣的自然环境中坚韧、顽强地生存, 它主要是体现该校师生扎根边疆扎根艰苦地方的特点。其二, 作为老师要像红色的蜡烛一样甘于奉献, 这既是该校教师的精神, 也是该校学生未来立志成为教师的精神。

2. 胡杨精神的历史演进

(1) 初建期的艰苦创业精神

塔里木大学在50年代末的建校之初, 兵团军垦战士进军塔里木河两岸, 进行开发建设, 王震将军下令专门为垦区培养大批农牧业技术人员和管理干部创办了一所新型的半耕半读大学, 并提出向“抗大和南泥湾”学习, 其间的半耕半读、艰苦奋斗精神成为“胡杨精神”的基石。

喀什师范学校成立于60年代初, 自治区党委和人民政府决定在维吾尔族聚居的南疆重镇喀什市组建喀什师范专科学校, 创建唯一的高等师范学校, 将新疆师范学院和新疆大学合并, 并从中抽调部分教职员工及图书资料和仪器设备, 为南疆培养各民族师范类人才, 学生来自天山南北、塔河两岸, 以维吾尔族学生为主。

(2) 发展期的自强不息精神

塔里木大学在艰苦创业、奋力前进的道路上伴随着曲折和艰难, 终于在1965年, 塔农大取得了教育部的承认, 学校正式跨入全国高等院校的行列。

喀什师范学校创立之初, 没有校舍, 借读发展, 到1965年才有了第一座教学楼;没有师资, 自己培养, 1975年在中文、数学、物理三系中开始招收三个专业的汉族学生。党的十一届三中全会以来, 及时地把工作重点转移到了以教学为中心的轨道上来, 恢复了正常的工作和教学秩序, 少数民族教师能用本民族语言开设全部课程。多年来, 在学科、专业设置方面, 南疆高校能够与新疆、兵团经济发展和产业结构调整相适应, 设置区域经济发展需求的应用型专业, 增设新学科专业, 以社会的有效需求为向导进行人才培养模式改革, 拓宽专业面, 注重实践能力的培养, 提高了学生的综合素质和适应性, 真正体现了艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献, “胡杨般坚韧, 红烛般奉献”的“胡杨精神”。

南疆高校植根于南疆, 以南疆、兵团经济发展为前提, 在人才培养定位上坚持立足南疆、面向社会全面发展, 关注教育与城市发展, 关注农业和农村、农牧团场的现代化, 培养应用型、创业型的人才, 下得去、留得住、用得上、干得好是用人单位对喀什师范学校和塔里木大学毕业生走向社会以后的共同评价。

3.“胡杨精神”的现代传播

“胡杨精神”是在南疆高校教育实践中表现出来的一种精气和一种独有的内在品质, 反映了塔里木大学和喀什师范学校的价值追求, 这种价值观和实践观科学地把党的利益、人民利益、国家利益、民族利益以及个人利益统一到了弘扬优秀文化传统、维护祖国安全、反渗透的重大现实任务和革命斗争实践中。青年大学生正处在人生观、价值观、世界观的形成阶段, 可塑性强, 极易受各种思想的影响, 因此, 南疆高校所凝练出的“胡杨精神”要大力传扬, 在校园文化建设中要承担起正确的价值观导向作用, 提高学生对社会思潮的辨析能力, 通过“胡杨精神”实现大学校园文化的核心价值, 激发师生为中国特色社会主义事业奋斗的信念和力量。

塔里木大学和喀什师范学校能够从多方面凝练校园文化的实质, 从多角度展现校园文化风采。

(1) 高层传播:领导带头宣传校园精神。校领导外出开会、学术交流, 多次开设讲座宣传“胡杨精神”, 使之成为校园文化的核心所在。

(2) 中层传播:团委干部宣讲校园文化精神、开展讲座, 邀请一些军垦老战士来宣讲“胡杨精神”、宣传兵团精神。

(3) 师生演讲:学校定期举行演讲比赛, 主题就是宣讲“胡杨精神”“一腔热血洒边陲, 胡杨精神伴我行”。

(4) 课题研究:学校科研处设立基金研究项目——胡杨精神与大学文化研究。

(5) 主题晚会:学校设有专门的晚会, 主题即《胡杨韵》。

(6) 视觉传播:学校传统的节庆歌舞用胡杨做造型, 显示“胡杨精神”, 在自治区获得二等奖, 在全国也获二等奖。

(7) 校史展示:胡杨故事——“一个名叫钱宗仁的湖南人曾9次报名参加高考, 1961年高考全省第九名, 被清华录取, 1963年哈工大录取, 政审不合格。1983年最后辗转来到塔里木大学任教, 1984年考入北京工学院数学进修, 1985年到《人民日报》工作, 不久查出肝癌。第二年, 在北京逝世时年41岁”用小人物的故事解读“胡杨精神”, 为兴疆固边服务。

(8) 出版图书:《胡杨泪》作为一个重要的档案陈列在校史馆, 形成一个文集, 而作为一个历史的凝结, 每个时代都有不同的人物出现。

(9) 校园展板:“胡杨精神”。

(10) 网页传播:用“胡杨精神”培育师生。

(11) 史馆文字:艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献, 这四句话是根据数十年、众多的人和事在这个地方做出来的不平凡的业绩归纳出来的。

(12) 毕业生业绩:“胡杨精神”对毕业生就业的影响作用非常大。南疆高校的毕业生在南疆四个地州、四个师局就业率比较高。

“胡杨精神”是新疆南疆高校校园文化的核心价值观, 是中华民族优秀传统的集中体现, 是中国共产党的优良传统之一, 是社会主义先进文化的代表之一。弘扬和发展“胡杨精神”, 是新疆南疆高校开拓进取、不断创新的力量源泉。

精神追求平面设计 篇2

在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的精神追求作文7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

精神追求作文 篇1

冬天快要来临了，燕子们排好了队伍，准备向南方出发了。

在队伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉儿。它想：“每年都是春天来北方，秋天去南方，飞来飞去多累多无聊啊！”于是，莉儿悄悄地离开了队伍。

莉儿飞到了森林上方，但是不幸的事发生了，一只箭朝它飞来，莉儿躲闪不及，翅膀被射中了。莉儿努力地用另一只翅膀扑腾着，可是没用，它落进了森林深处。趁着猎人没注意，莉儿费尽艰险，躲进了旁边的一个树洞中。

正好有两个小孩路过，他们发现了瑟瑟发抖的莉儿。女孩说，好可怜啊，我们把它带回家吧！男孩点头同意了。于是，两个小孩子带着莉儿一起回家了。

孩子们天天给莉儿喂水、喂食物，不久后，莉儿的伤好了。看到莉儿仍旧是一副沮丧的表情，孩子们把它放走了，可莉儿一点也高兴不起来，因为它失去了亲人。

蓝蓝的天空中，一只孤独的鸟儿飞翔着……

精神追求作文 篇2

法国雨果说：“比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”宽容，是人与人之间重要的相处之道。俗话说：“退一步海阔天空。”宽容就像天上的细雨，滋润着大地。人难免会犯错，但只要我们愿意凝视别人澄澈的眼神，仔细感受别人话语里的殷切，就能轻易地将嘴角上扬，给予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的争执与误会。宽容─让我成为富有的人。

韩信在年少时受到瓢母的帮助，也在长大成人时报答她。俗话说：“受人点滴之恩，必当泉涌以报。”受到别人的热情帮助时，必需怀抱着感恩的心，并珍惜那得来不易的机会，因为没有人有义务要帮助别人，所以切勿过河拆桥。懂得感恩、惜福让我成为富有的人。

俗话说：“侧隐之心，人皆有之。”每个人都有同情、怜悯别人的心。别人脸上痛苦的神情，往往牵动我们的内在神经。别人身上流淌的一滴血，往往在我们的胸口发烫。当别人有难时，如果我们有能力，就应该尽早付诸行动。及时为他人解困，冥冥之中必有一种善意在宇宙间流动，幸福也会悄悄回赠到我们手中。心中有爱让我成为富有的人。

俗话说：“贫者因书而富，富者因书而贵。”读书的乐趣，就像登山寻幽探胜一样，山登得越高，越是快乐。用珠宝装饰自己，不如用知识充实自己。时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用;书是一个字一个字写成的，所以要一个字一个字的读。书本就像降落伞，打开了才有效，尘封的书只是一叠废纸。读书有益于心，运动有益于体。万物是书本，宇宙是书斋。在一切事物中，知识的折旧率最高，所以愈要常常更新。乐于学习─让我成为富有的人。

泰戈尔说：“只有 经历地狱般的磨炼，才能锻炼创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹奏出世界的绝唱。”学习任何技术的背后，都包藏着超乎常人的毅力与苦心。受苦是经 验，是磨炼，是要咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点，没有哪个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。以实力一级级的闯关进阶，等我们打下了稳固的基础之后，就可 以步步向前迈进，直到练成了炉火纯青的技艺。努力不懈让我成为富有的人。

宽容、感恩惜福、心中有爱，能使心灵富有;乐于学习，努力不懈，才能让大脑富有。身心灵的富有，都能提升我们的涵养，丰富我们的生活。在人生的旅途中，只要我们维持内心的富有，便能找到属于自己的一片天，拥有美好自在的人生。

精神追求作文 篇3

“怎么样才能在精神层面上更富足一些呢？”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题，因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足，又何谈为他人支招？思忖良久，回答道：

“我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么，而是要从内心里减去一些东西。”

“不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚，需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许，本来，精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已，是主观意识，不好用某种客观的存在来代替表达。

“欲望少一些，空虚就少一些。”我继续解释道。其实，连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗？无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多，那么，不被满足的感觉就会少很多，进而，大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先，我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来，这样，空虚感才能有离去的道路。

“好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候，一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且，现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。

“所以，往往可以共患难，却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼，我忽然感慨道。贫穷时，大家的需求一致，所以共同语言比较多，从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处，因此可以相处得很好，生死与共;但富贵时，大家的精神需求就不一样了，共同语言自然也减少甚至没有了，由此相互之间就产生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。的确，现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时，却不觉得精神上有所欠缺，我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时，却往往感觉到精神上的贫乏，生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多数人，贫穷时怨天尤人，富贵时又忽然茫然找不到方向，一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的模样，更谈不上享受生活。

其实，我想，物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活，总会找到二者的平衡点，使二者相得益彰。

做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。

精神追求作文 篇4

在浩瀚的历史长河中，闪耀着一个又一个，闪耀着耀眼的光芒。踏入那段记忆，我轻轻来到文人的身边，带着一颗赤诚的心，探索、思考、追寻他们的精神。

山不高，仙出名。水不深，龙才是灵。精品刘禹锡的《陋室铭》，字里行间的淡雅淡泊，让我深深沉醉。像许多学者一样，他在仕途上有过许多起起落落。被贬安徽、县搞小通刑，被知县故意刁难，蜗居。但是破旧的窝棚真的很破旧吗？上面舞台上的青苔痕迹是绿色的，树荫下的草色是绿色的。还有一个学者，没有丁白。在乐观豁达的主人眼里，简陋的房间并不优雅，也不如百亩大宅。

自古以来，每个秋天都会感到悲伤和孤独，我认为秋天比春天多。豁达乐观，高尚自由，就像他，刘禹锡，住在简陋的房间里还笑人生。

舍唯爱莲出淤泥而不染，廉无妖。走进周敦颐的《爱莲说》，我走近这位北宋哲学家，守护着他心爱的莲花，守护着他心中的君子。他洁身自好，不与世同流合污，坚守自己的纯洁和本性，不追求名利，享有良好的声誉。就像黄庭坚说的，人品很高，胸怀洒脱。

像莲的君子，像他，周敦颐，像雨后明月，像清净人间。

古代文人用一张独特的纸钱，把自己的精神追求和诗歌写得像花一样。

陶渊明，因缺乏合适的俗韵而爱丘山；去孤村不凭吊自己，上思是国家轮台的陆地游；那就去找苏轼吧，他眼里没有坏人

作家和作家的精神追求是不一样的，但都是值得赞美的。他们不追求名利，不食言，都像一股高贵的风，坚守着自己高尚的精神追求，让春暖花开，绿草如茵。

古往今来，我不禁被文人的精神追求所感动。不知道能不能再给你一首清歌。

精神追求作文 篇5

从经济学家的角度看，宪法就是产生规则的规则，追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的平等的自由；第二，适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。

同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。比如说，如果我们要制定一个围棋规则的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法学论文《追求公正的宪法精神》。如果他有明显的倾向性的话，规则就不会公正。我同时也在想，这种宪法精神也符合政府和人民的最大利益。

然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原则，即侵犯了企业依据政府的法律合法经营的权利。政府往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了政府超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。

精神追求作文 篇6

谈到远古人们保存火种的问题时，人类学家说可以取暖御寒，可以烧出鲜美的肉食，而托姆则认为，因为夜幕降临之际，火光灿烂多姿是最美丽的。

温饱吃好是物质的实用范畴，火光灿烂多姿是精神追求，物质的实用价值十分宝贵，但对于我们人类来说，仅仅有实用是不够的。人应该还有更高的审美追求，我们更应该追求精神之美。

生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，人生处处充满着美丽，只是需要我们去观察去发现，去探索，因此发现美对人而言显得格外重要。夜幕中灿烂的火光是一种美，花开花落草长莺飞是一种自然之美。夜空中繁星点点是一种星空之美，遇到困难时团结一致，一方有难，八方支援是一种人性之美，人性之美更是一种难得可贵的，懂得发现和欣赏生活中的种种人性之美，才能更深入的领略生活之道，并借此发现和创造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。

许多人不仅关注着物质如何使用，用到何处恰到好处，但很少人关注事物从哪个角度看上去是美的，我们不能将自身局限在物质的使用价值上，我们要寻求突破，从物质上的满足突破到精神上的享受，物质的使用让我们取暖御寒，填饱饥饿的肚子物品的审美价值更能够让我们的精神愉悦让生活变得多姿多彩，所以我们当观察这个世界时，我们要能够跳出使用功力的层面去探寻物质的审美价值，由此以来丰富我们的精神世界。

德国诗人歌德曾经说，我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色。上帝给我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明，我们的眼睛从睁开那一刻就是用来寻找发现和探索美的，我们的眼睛，所看到的一切都是我们所发现的，美丽眼睛是心灵的窗户，我们怀着对这个世界的好奇与未知，利用我们的眼睛等各种感官，感受着这个世界的美丽，从而净化我们的心灵，提高我们的精神追求，深入的领略人性之美。

在丰富了日常的物质需求时，我们更需要关注精神上的需求，生而为人，我们要懂得在城市繁华中发现美，享受美，创造美，使我们的心灵得到净化，使我们的灵魂得以提升，使我们的精神得以满足，追求精神之美，共享浮世繁华。

精神追求作文 篇7

在我们生活的周围，总会遇到这样的男人或女人，对物品摆放的条理性和衣食住行的卫生程度要求非常高。他们整天念念不忘的就是这里乱，那里脏，并自称自己是有“洁癖”的人，好像其他人都不配和他们在一个时空生存。最初每遇到这样的人，我都会产生很强的自卑感，对他们非常膜拜。

因为我是个在生活上不拘小节的女人，对物品洁净度的要求较高，但摆放的条理性很差。在家务活上总是得过且过，懒得费时。总想解脱出点时间去看书、写东西、听音乐、跳操、看电影等等。好在后来婚嫁时遇到一位和我一样生活上也不拘小节的男人一起生活，才相安无事地度日。

时间久了，我倒觉得自己的这种缺点也不是什么大不了的事，因为不被外物生活所累带来的心灵自由，精神生活的丰富，给我的快感超越了一切。我越来越感觉到只有物质生活追求越简单，精神生活追求才有可能越丰盈、纯净，因为人的精力毕竟是有限的。

看着周围那些只为生存而忙忙碌碌的红男绿女们，只为名利而汲汲以求的达官贵人们，整天为家务的洁净条理而操劳唠叨的女人们，我想说的是，其实灵魂精神上的“洁癖”才是值得我们用心费时追求的。因为人区别于其他动物的本质就在于人是有灵魂的。如果在人生道路上行走时，我们丢失了自己的灵魂，那又和动物有什么区别呢？

我所说的灵魂的“洁癖”，是指人要有对真善美的人性向往趋近的强烈渴望，要有对知识、艺术、自然、健康、快乐等等真正美好的东西努力追求拥有的高品位的生活方式，要有对人性中的假丑恶、低俗的生活方式本能厌恶排斥的心理。

这样才能真正体现出人之为人的高贵和优雅，体会到人之为人的真正趣味，才不会在这个恒久的世界上白活几十年就匆匆而去。爱因斯坦有着一个世界闻名的人生价值观，他认为仅仅追求物质极大丰富的生活就是“猪栏生活”，说得难听点就是和猪没什么两样。

被称为“英格兰百合”的女作家弗吉尼亚。伍尔夫生平最厌恶的两件事就是追求时装和暴食暴饮。当然作为世界级的大师们，他们的精神境界是我们这些凡夫俗子无法理解的，更难以企及的，但他们对纯净美好的精神境界追求的无止境，对人类社会精神文明的巨大贡献，又怎能不成为我们努力向上的精神坐标和灵魂向导呢？

前几天偶然看到安徽卫视鲁豫主持的《超级演说家》节目，有个北大法学院的女孩刘媛媛的一段《年轻人能为世界做点什么》的演讲给我以很强烈的震撼和感慨。以前，我整天对这些90后的孩子忧心忡忡，认为他们太自我，太享受，缺少责任感，将来怎么担当社会的重任，成为国家发展的栋梁？

但是，这个女孩的一番撼天震地的宣言让我的忧虑大大减弱了，90后的孩子们，真是好样的！在演讲中，她的一段极有冲击力的呼告直指每位听众的内心：“……我希望大家都记住，即使给了你十万个理由去作恶，你都要保持自己的操守和底线，仅仅就是因为一个理由，这个理由就是，你不是一个禽兽，你是一个人。

我更希望我们所有的.90后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不趋炎附势，绝不摧眉折腰，绝不放弃自己的原则，你绝不绝不失望于人性……”这就是一位对精神“洁癖”有着本能追求的优秀女孩，相信她将来的人生定是精彩、精致，且充满着正能量的。

同样一个时代的青年人，有的就严重缺失社会责任感，甚至为了金钱可以不择手段，丧失了做人的底线和原则。当今的一位青年写作谋生者郭敬明就可以算一位了。之所以称呼他为“写作谋生者”，就是因为他仅仅是把写作当做赚钱谋生的手段而已，哪配“作家”这个应承担者社会正能量传输责任的光荣称号。

他的乱七八糟的作品我一篇也没看过，本能的反感排斥，也不让我的学生和孩子看，对青春期的孩子来说，他的作品负面的消极作用太大了！最可恶的是他现在竟然把那些充斥着浮华堕落、享受颓废的腐朽作品搬上了荧幕。前段时间就因为《小时代3》这部电影，我和青春期的女儿发生了一场战争。

早就听说《小时代》里宣扬的是穷奢极欲、浮华虚荣的物质生活享受至上的价值观，而趋之若鹜的恰恰是那些毫无抵抗能力的青少年。所以我非常愤怒，对中国的电影审查制度很失望，这样思想主题不健康的电影怎能在公共场合堂而皇之地上映呢？

对这些处于青春期的青少年将会起到怎样可怕的消极影响呢？谁还认可勤俭节约，诚信朴实、勤劳致富这些传统美德？谁还认为自己老实厚道、平凡普通的父母是天底下最可爱的人？谁还认为精神相惜、灵魂相契的爱情是人世间最珍贵的宝贝？

正上高中的女儿的人生观、价值观，受我和她爸爸的影响一直是很积极向上的，对那些思想不健康的书籍、电影一直还是有抵抗力的。前两部《小时代》电影都没要看。这一次，她实在是禁不住同学的劝诱，非要去看看，我当然不同意了。

其实平时我们是经常去看一些好的大片的。可这次女儿偏说，既然《小时代》有很多人看，就一定有它的理由，又说就看这一部电影，人又能变化多少？我坚决不让步，给她讲了个我在一本书上看到的故事，把她给恶心死了，看电影的情致也没有了，正合我意！不过这黄毛丫头好几天都对我不冷不热的，我才不和这个小白眼狼计较呢！只要不再闹着看电影就行。我讲的故事是这样的：

有两个两美国小男孩也是想看一部凶杀电影，他的爸爸不同意，说不健康的东西就是不能让孩子碰一点。两个孩子苦苦哀求，也和女儿一样争辩说，仅仅看一部电影又能怎么了？并且都哭了起来。爸爸沉思了一会儿，竟然同意了。

为了致歉，要求让两个孩子明天早上吃他亲手做的蛋糕。两个男孩不敢相信地欢呼起来。第二天两个小家伙睡眼惺忪地爬起来后，他那位极有爱心的爸爸已经费了好长时间做了一个令人垂涎欲滴的大蛋糕，不论是视觉，还是嗅觉，都给人以美味的享受。两个小家伙争先恐后地刚想吃，他们那位智慧的爸爸说了一句话：“这个蛋糕多好呀！只是里面放了一点狗屎，就一点点而已，不会影响它的味道的，你们尽管吃吧！”

那两位小家伙顿时恶心地跑到卫生间吐了起来，说什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深长地跟过去说：“那有什么？不就放一点点狗屎吗，有什么影响呢？”两个小家伙终于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下脑袋，再也不提去看凶杀电影的事了。怎么样，这个故事用来教育孩子追求精神世界的纯净很有说服力吧？

精神领域的高尚追求 篇3

《藏书·记事·忆人》

早就听说过熊光楷上将的威名，受《老友》编辑部委托，我也早就想采访报道熊将军这样的江西籍在京将军。原以为将军工作忙，不一定有时间与我这样一个普通的退休记者打交道，想不到我很快就不仅得到了他的答复，还得到了他的亲笔签名书《藏书·记事·忆人》。

今年3月间，熊光楷将军应邀到我外孙女王雪桐念书的北京一所学校作关于“读书与修养”的报告。雪桐在听报告后得到了熊将军秘书张钊同志的电子邮箱。我将采访报道的愿望通过电子邮箱请张钊转告熊将军。很快张钊便给我回电话说，熊将军感谢我的采访要求，但他最近很忙，要出国访问，他将先寄一本他的著作给我。部队的同志做事果断、迅速，雷厉风行，我很快就收到了熊将军亲自寄来的《藏书·记事·忆人》一书。熊将军特意在书的扉页上亲笔写上了：“康家林同志惠存熊光楷二○○九年春”，还郑重地盖上了他的印章。

熊光楷将军创作的这部书共有30多万字，分三部分：一、中国名人的签名盖章书；二、外国名人的签名盖章书；三、亲友师长的签名盖章书。这部著作集诸多精英一起，使读者既能看到他们的手迹和印章，还能了解到作者与他们交往的许多鲜为人知的真实故事。全书叙事流畅，平实生动，可读性极强。学术大师季羡林为此书题写了书名。雕塑、绘画大师袁熙坤为作者绘制了书中的肖像。书法大师欧阳中石、文博大家王世襄在书前卷首题签，分别题写道：“开卷有益题贺熊光楷将军大作付梓”、“广 宏著钤印署名琳琅满架光耀轩楹二千又七年七月题熊光楷将军藏书室”。时为文化部长、中国文联主席的孙家正作《序一》说：“光楷同志坐拥书城之时，一定会有与历史同行，与伟人结伴之感。”“光楷同志的收藏，已经超越一般意义上的拥有，而进入了面对人生、对话世界、追溯文化的境界。”中国作家协会主席铁凝作《序二》说：“通过这样一本本签名书，熊光楷将军从一个不同寻常的视角串起了他独特的人生履历与人生感悟，也串起了半个世纪里中国的发展变化，以及近几十年间世界风云的变幻。”

这部著作是由新华出版社于2008年1月出版的。这年的1月12日上午，新华出版社、第三极书局在第三极书局举行《藏书·记事·忆人》首发仪式暨熊光楷收藏签名盖章书精品展。中国文联党组书记胡振民、外交部原部长李肇星等7位部长级干部和21位将军等出席。

熊光楷将军将这2000多册签名盖章书珍贵地保存着，把它们放在自家地下室内的几十个铁皮柜内，并在柜外面分门别类地贴着编号标签。

在收藏签名书的道路上

1994年，熊光楷将军得到邓榕赠送的一本精装《邓小平文选（第三卷）》。在书中印着“全世界无产者，联合起来”的这一页上，有邓小平同志的亲笔签名和亲笔落款时间“一九九四年”。邓小平同志诞生于1904年8月22日，在他90寿辰之际，老人家劲峭有力、秀拔刚硬、简约中透着力度的手迹，不仅使熊将军深感荣幸，而且打开了他生活中的另一扇大门——收藏签名盖章书。在此之前，他只有几十本签名书。此后，他对收藏乐此不疲，充满无穷兴趣。每天读书看报，他都会认真留心出版信息，一有好书，立刻设法购买。朋友们有书，他亲自或托人索要，或以讲课为“代价”，或以赠书进行“交换”。至今他已有2000多本中外名人和亲友师长的签名盖章书。

走上收藏签名书之路后，熊光楷最想得到的是毛泽东同志的签名书，但毛泽东同志已逝世多年，这是不可能实现的。1998年4月，他因工作关系到湖南韶山冲参观，在毛泽东纪念馆，他看到一枚明黄色石料雕刻的龙钮大印上面镌刻着“毛泽东”三字。他当即和陪同参观的湖南省省长杨正午同志商量，能否请纪念馆的工作人员在打开玻璃罩清理灰尘时，为他钤章留念。得到同意后，他便买了一本《毛泽东选集》四卷合订本留了下来。回京不久，他便收到了这本钤盖毛泽东印章的《毛泽东选集》。纪念馆同志还附来一信说：“这枚毛泽东印章，是我国著名金石家邓散木为毛泽东同志精心刻制的。毛泽东同志对此十分钟爱，并将其加盖在他特别喜爱的书籍上。”

他的收藏得到江泽民同志的关怀和鼓励。他不仅珍藏有江泽民同志签名的多本江泽民著作，还获得了江泽民同志的题词：“学习就是力量。”2003年7月1日，中国共产党建党82周年之际，熊光楷将军在中南海怀仁堂聆听了胡锦涛同志关于学习“三个代表”重要思想的重要讲话。随后，人民出版社出版了讲话单行本。同年7月20日，在第十四次武官工作会议上，熊将军请胡锦涛同志在这本单行本上签了名。在此之前的2002年7月5日，他还请胡锦涛同志在中共中央党校编辑出版的《学习时报》创刊号上签了名。《学习时报》是胡锦涛同志兼任中央党校校长时创办的，头版头条刊登的是胡锦涛同志的发刊词《重视学习，善于学习》。

熊光楷将军说：“检点自己的藏书，仿佛是与人类的众多精英分子进行跨时空的精神交流，又仿佛是与我众多朋友倾心交谈，互通款曲。”“以书鉴人，以书会友，无论他们多么伟大还是多么平凡，都对我如何做人有帮助，对我如何看待人生有益处。因此，藏书，还是为了忆人。”在《藏书·记事·忆人》书中，熊将军通过自己收藏签名盖章书的过程，记述了许多革命前辈、开国元勋、外国政要、文学巨匠、科学泰斗、经济学大师和亲戚朋友的动人事迹与高贵品德及对自己的教育、启发。“我接触最多的元帅”这一章节中，作者通过自己30多年前多次到叶剑英元帅家中做电影同声翻译，叶帅问他的名字、安排吃夜宵等亲身接触的细节，反映叶帅尊重人、尊重知识的高贵品质。作者在叶帅家周末做外国电影同声翻译长达3年之久。作者写道：“每次放电影，叶剑英都会邀请一些朋友和同事一同欣赏，其中不乏赫赫有名的政治家、军事家、外交家。在放映电影前后，他们还会进行话题广泛、无所拘束的轻松交谈。”“后来我想，叶剑英之所以能在关键时刻挽救我们的党与国家，既与他的多谋善断有关，也与他能广泛地进行联络，听取党内老同志的正确意见想法有关。”在“成为粟裕军事论述的学生”章节里，作者既介绍了与同班同学张晶交流学习粟裕军事理论的情况，又在谈到获得盖有粟裕印章的三卷本《粟裕文集》后说：“三卷本《粟裕文集》集中了粟裕军事理论与实践的精华，捧读起来，令人如入宝山琼林，流连忘返。”“对剑与书法情有独钟”的章节，除记载了曾任国务委员兼国防部长的开国上将张爱萍对剑与书法的热爱外，也介绍了张爱萍“改变了过去对来访军事代表团不举行检阅仪仗队的陈规”等给我国军事外交有重要影响而又不大为常人所知的事情。2001年6月15日，中、俄、哈、吉、塔五国在上海正式签署《上海合作组织成立宣言》。“午宴时，江泽民主席兴致盎然地和哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫及其女儿一同唱了《可爱的一朵玫瑰花》。一位俄罗斯的翻译用纯熟的汉语演唱了《满江红》。当时的上海市委书记黄菊、市长徐匡迪、我国驻俄罗斯大使张德广和我也一起唱了《洪湖水，浪打浪》。”这是作者在“俄罗斯的乱与治：叶利钦与普京的签名书”章节中的一个细节。它使读者看到一群著名人士与普通人一样生活的生动情景。

熊将军还说：“购书、索书必须读书。”“读书之后再藏书，用书筑起黄金屋，胸中就有百万兵。因此，对于我这样一个从军半个多世纪的军人来说，藏书，就是为了藏兵。”熊将军收藏盖章签名书的目的十分明确，就是为了读书，为了增加知识，扩大视野，为自己的工作服务。正是由于他认真学习，博览群书，知识丰富，使他能出色圆满地完成各项工作任务。

将军本色是学人

熊光楷于1939年3月15日在上海出生。他家祖籍江西，是南昌县冈上镇月池村人氏。1956年夏，熊光楷高中毕业后参加高考，取得了优异成绩。由于军队现代化的需要，他被解放军外语专科学校（后改称解放军外语学院）提前录取，学习英语专业。他以3年的时间学完了4年大学本科学业。1981年又在解放军军事学院高级系速成班学习了1年。熊光楷先后在中国驻民主德国和联邦德国使馆工作。历任参谋、武官秘书、副武官，总参副局长、副部长、部长、总参谋长助理。1996年任中国人民解放军副总参谋长。1988年被授予少将军衔，1993年被授予中将军衔，2000年被授予上将军衔。1997年开始，兼任中国国际战略学会会长。他是中国共产党第十四届、十五届、十六届中央候补委员。他熟练地掌握了英语、德语，还学了日语和一些法语、俄语。他经常参与军方对外交流，重视学习了解情况，对世界军事形势掌握得较好。美军官员说他是“条理分明、头脑灵活”的解放军高级将领。1987年6月，熊光楷在《国防现代化》刊物上发表了题为《和平时期世界主要强权的国防发展战略及政策》，以翔实可靠的材料，用战略眼光对当时世界上最强权国家的国防用心进行梳理和分析，极具前瞻意义，是一份不可多得的世界军情形势报告。2004年，清华大学出版社出版了熊将军的著作《国际形势与安全战略》。作者在这部著作中以自己对于国家安全战略的长期思考以及在工作中积累的经验，总结了国际形势的最新变化，并按照我国和平发展的总战略阐释了我国国家安全战略的蓝图。

美国著名记者、《美国新闻与世界报道》主编莫特梅·朱可曼曾赠送给熊光楷将军一本鲍威尔著作《我的美国之路》，并在扉页上写道：“写作这本书的人是位将军，但心灵深处是个政治家。得到这本书的您是一位将军，但心灵深处是个教授。”熊将军认为：“这个评价，无论对鲍威尔，还是对我，都是比较准确的。”熊光楷喜欢书籍，热爱知识，是多家大学的名副其实的教授。他喜欢教授这一头衔，也是与他的亲属，以至家族有关联的。

熊将军的父亲熊大惠在江西读了小学、初中之后来到上海，在南洋中学读高中，随后又考入上海交通大学。不久，就考上了赴美公费留学生，在宾夕法尼亚大学攻读并取得了运输管理方面的硕士学位。从美国回国后，熊大惠就在上海交大从事教学工作，曾任铁道管理学院系主任，并与上海沪江大学高材生刘尚德喜结良缘。新中国建立后院系调整，熊大惠被调到外贸学院担任教授，为我国培养了许多从事对外经济贸易的人才。熊光楷的哥哥熊光楞是清华大学自动化系教授、博士生导师、国家计算机集成制造研究中心总工程师。熊光楷的祖父熊葆荪曾留学日本，归国后在上海商学院兼任教授。不仅熊光楷一家三代四位教授，近百年来，南昌县冈上镇月池村也可谓是人才辈出，孕育出了300多位教授。据2003年春天统计，月池熊氏自清朝中叶的熊世昌以来，共有1125位子孙，其中具有大专以上学历的达495人，占总人数的44%；加上其他宗亲，共有1789人，其中具有大专以上学历的共有605人，占总人数的34%。经有关部门批准，月池村被当作“教授村”进行文化景点建设。由于当年日本侵略军的焚毁，月池村遭受到严重破坏。现在有关部门修复了村里形似半月的池塘，以及乌纱门、古井等建筑。2002年9月，熊光楷将军和夫人寿瑞莉回月池村，出席了修复工程的竣工仪式。村口竖起的大石碑上的“教授村”三个字，就是熊将军请我国著名书法家刘炳森题写的。

（作者为新华社高级记者）

人一定要有些精神追求 篇4

边际效用递减, 因此一种东西多了, 习以为常, 就不稀罕了。这意味着人都喜欢多样化:稀罕自己所没有的。这就是人性, 叫花心也行。总之, 人们不但要事业, 还要爱情。大学毕业给同学留言, 你不会只写一句“祝你事业成功”, 也不会只写一句“祝你爱情甜美”, 这都不叫祝福, 而是要写上“祝你事业成功, 爱情甜美!”的话语, 这才是祝福。

“婚姻是爱情的坟墓”, 说的也是边际效用递减。如果我们承认边际效用递减, 那么我们就应该“婚前睁大眼睛, 婚后则睁一只眼, 闭一只眼”。徐帆说的好:“男人是小狗, 出去溜达溜达, 撒泡尿, 还会回来的。”

边际效用递减规律在股票投资中有一个极其重要的应用。大家知道, 做股票要设止损点和止盈点。这个止损点和止盈点是不对称的。一般来说, 止盈点设得高一点, 止损点设得低一些。我们很多人, 输得起, 但是赢不起, 买了股票, 一旦被套, 他就不管了, 非等到自然解套是不会理睬的;反过来, 赚了一点钱, 就迫不及待地卖了套现。殊不知, 根据边际效用递减规律, 赚的1块钱的价值小于赔的1块钱的价值, 这样做, 即使从钱数上看没有赔, 实际上也是赔了的。既然赚的1块钱的价值小于赔掉的1块钱, 人们在设置止损点和止盈点的时候, 就不会对称设置。人们都这样做, 你反其道而行之, 那么必然会出现下跌你卖晚了, 上涨你卖早了的情况。我自己做股票, 跌5%, 我就要考虑止损了, 而不涨10%, 一般我不会轻易卖股票的。当然我也要强调, 要依据形势而定, 不要教条化。

我们很多企业家朋友也是不懂得这个道理。没有钱的时候, 他喜欢以小博大, 冒风险, 但是他已经很有钱了, 还是喜欢冒风险。看看那些跳楼跑路的, 无不是冒险有余, 风险控制不足。你已经很有钱了, 为什么还要去博最后一个铜板呢?

我们很多官员, 同样不懂得这个道理。要那么多钱干嘛?一些人靠计划、市场双轨体制发了财, 按理来说, 他应该有积极性推动体制变革, 可是他不懂这个道理, 贪得无厌, 还要继续维护旧体制。

精神追求作文 篇5

我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。

人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。

我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼?”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获;追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧?

是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存;人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。

当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。

这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。