和谐世界战略

和谐世界战略（精选4篇）

和谐世界战略 篇1

2005年4月, 国家主席胡锦涛在雅加达亚非峰会的讲话中首度提出“和谐世界”这一概念。2007年10月, 中共共产党第十七次全国代表大会报告从政治、经济、文化、安全和环保各个方面对“和谐世界”的理念作了系统的阐述。至此, 和谐世界战略正式被确立为我国处理国际关系与对外工作的新指导方针和目标, 作为我国对外政策目标的新诠释, 是对我国独立自主和平外交政策的新发展。

一、“和谐世界”的基本内涵

提及“和谐世界”的基本内涵, 必先了解“和谐”的含义。和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一, 是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点也一种社会状态, 是一个包容开放、互利互惠、平等公正、和平稳定的社会蓝图。和之相对, 现今在全球化的背景下我们所提倡构建的“和谐世界”, 有着更为详实而丰富的含义:“1、和谐世界意味着国际秩序的和平与稳定;2、和谐世界意味着国际关系的平等与公正;3、和谐世界意味着国际交往的互利与互惠;4、和谐世界意味着国际视野的包容与开放”[1]。

二、构建和谐世界战略理论的思想前提

1、历史基础

马克思主义认识论的一个基本原理是理论源于实践。当前时代的实践现实是建设和谐世界战略思想提出的背景, 国际国内现实需要是建设和谐世界战略思想的历史前提。

第一、倡议构建和谐世界是为建立国际新秩序寻找路径。提出建设和谐世界战略, 是为国际政治经济新秩序寻找途径, 且落实至世界同中国的和谐关系上, 不仅理顺了中国作为一个快速发展的国家与力图保持霸权的美国的关系, 更理顺了中国与世界的关系。

第二、多样性的文明同多样性的发展模式构成了世界的历史背景。“文明多样性是人类社会的基本特征, 也是人类文明进步的重要动力”[2]。“文化多样性之于人类社会, 就如同生物多样性之于自然界一样, 是一种客观现实”[3]。

第三、建设我国和谐社会的良好外部环境的内在需求。“二十一世纪头二十年, 对我国来说, 是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期”[4]。目前中国正在努力建设和谐社会, 急需一个和平稳定的外部环境。建设和谐世界战略思想的提出, 就是中国外交就中国和平发展向世界释疑、解惑、取信的一大努力, 充分展示了中国坚持走和平发展道路、和平崛起的决心和信心。

第四、“中国提出构建和谐世界战略的主张, 表明中国已经开始有意识地在更高层次上追求和维护自身的国家利益中国已经认识到要在世界上占有一席之地, 仅仅有物质力量显然是不够的。在这个意义上, 建设和谐世界战略思想的提出, 强化了国际事务里的中国话语, 为中国在国际社会树立了充满自信的、建设性的、负责任的大国新形象”[5]。

2、哲学前提

“和谐世界”的有着精深的哲学前提, 既是马克思主义唯物主义辩证法和唯物史观哲学思想的体现和运用, 又是中华民族“和合”哲学思想的继承。

(1) 唯物主义辩证法的哲理为和谐世界战略理论蕴含其中。马克思主义认为, 唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的学说, 是与形而上学根本对立的世界观和方法论。和谐世界战略不但体现了唯物辩证法普遍联系的观点, 而且也展示了对立统一规律, 这一唯物辩证法的实质和核心。如何创造条件, 采用恰当的形式, 解决这些矛盾, 使矛盾的斗争性向其同一性方面转化, 从而推动事物的发展, 则是摆在世界各国人们面前的一道难题, 以胡锦涛同志为首的党中央高瞻远瞩, 提出建设和谐世界战略的理念, 这是矛盾对立统一规律的具体运用, 也是创新了马克思主义的理论。

(2) 历史唯物主义的思想被和谐世界战略的理念所展示。和谐世界战略的理念是唯物史观的方法论的具体运用。建设和谐世界战略不是某一个国家或某些国家的事情, 而是各国人民共同的责任, 在这一进程中, 每个国家的人民都应该成为有所作为的主体, 充分发挥其积极性、主动性和创造性。

(3) 和谐世界战略理论展示了中国古代哲学的“和合”思想。和谐精神是传统中国文化的内延, 此思想体现了“和合”哲学的思想, 是化解人类共同面对的冲突和纷争的理论, 为现今我国提出建构和谐世界战略的思想根基。

作为中华传统文化一个重要组成部分的和合思想, 众多的思想家对其进行过探讨, 且将我国历代王朝采取协和万邦的方针来治理天下产生了深远影响。该思想是中国古代思想家们对人同社会、同自然界之间和谐统一的追求及给人类思想的终极关怀, 演化成中国传统文化中被普遍认同人文精神。此思想的本质为平等合作、兼容并蓄。就是不仅依“和”的要求办事, 做到不伤“和气”, 而且承认矛盾的普遍存在, 争取将冲突与纷争降低至到最小范围;既在差异里寻求交集, 使之其统一起来, 达到天人合一, 阴阳和合, 又承认事物之间存在差异性, 不千人一面。

摘要：中国特色的“和谐世界”战略为中国首度提出, 其理论构建涉及这样几个问题:首先是和谐世界”的基本内涵;其次是构建和谐世界战略理论的思想前提, 此间又包括其详实丰富的历史基础与奥妙精深的哲学前提。

关键词：和谐世界战略,理论构建,历史基础,哲学前提

参考文献

[1]李木旺:《论和谐世界战略的哲学基础》, 《淮南职业技术学院学报》, 2009 (1)

[2]胡锦涛:《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界战略》, 人民日报, 2005-09-16

[3]温家宝:《尊重不同文明共建和谐世界战略》, 人民日报, 2005-12-07

[4]江泽民:《全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面》[R], 人民日报, 2002-11-08

和谐世界战略 篇2

一、隐性“共赢”国际战略观:邓小平“和平与发展”时代观

在处理国与国关系上, 尽管毛泽东时代提出了“和平共处五项原则”思想, 但由于新中国当时所处的时代与国内外环境的限制, 加之第一代领导人受到浓烈的民族情感和强烈的民族自尊心的驱动, 他们的国际战略观更突出“自赢”的思维特点, 在实践中尚未体现国际战略的“共赢”理念。而邓小平的国际战略则更多地突出了“共赢”的理念色彩, 其核心集中体现在提出了“和平与发展”的时代观。

“和平与发展”的时代观, 是邓小平复出之后对所处时代特征和总体国际形势进行重新分析, 于20世纪80年代中期提出的。和平与发展成为主题的时代, 和平与发展就是时代的本质。具体而言, 这种时代是以政治多极化、经济全球化、文化多元化为特征的时代, 进入了“地球村”时代。整个世界已处于“牵一发而动全身”的网络结构, 这样的结构促使“共赢”思维成为处理各利益主体关系的主导方式。这就从宏观上、本质上把现时代同过去那个战争重”的就有60处。可见, “共赢”观已构成了邓小平国际战略的思想基础。

在实践中, 邓小平以“和平与发展”的时代观为依据, 将“共赢”国际战略观具体化为五个层面的国际战略思想: (1) 总体战略上———反对霸权主义, 维护世界和平, 促进共同发展。“谁搞和平, 我们就拥护;谁搞霸权和战争, 我们就反对”。这是从全球共同利益的高度审视战略问题。 (2) 发展国家关系———不以意识形态和社会制度论亲疏。邓小平多次提到社会主义与资本主义可以和平共处, 并提倡双方都要抛弃前嫌, 加强双方的联系。“中国观察国家关系问题不是看社会制度”, “我多次讲过, 美国的制度中国不能搬, 美国制度究竟好不好, 美国人自己说, 我们不干预。两国相处, 要彼此尊重对方……双方都让点步, 总能找到好的都可以接受的办法。恢复中美关系要双方努力, 不要拖久了, 拖久了对双方都不利”。 (3) 处理政党关系———坚持四项准则和不争论原则。他强调, 各国的事情, 一定要由各国的党、各国的人民自己做主, “不能由别的党充当老子党, 去发号施令”[1] (P318) , 主张按照“独立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉内部事务”的原则发展同各国政党的关系, 各国党都应该抓紧时间办自己的事, 不要搞争论, 让“过去的争论一风吹了”[2] (P319) 。 (4) 提出解决国际争端的新思想———搁置争议, 共同开发。对于解决历史遗留的领土等争端问题, 过去大多国家都会诉诸武力, 结果往往两败俱伤。邓小平本着“共赢”的价值观, 提出了一个解决问题的新思路。他说:“有些国际上的领土争端, 可以先不谈主权, 先进行共同开发。”认为各国应从发展相互友好关系出发, 将问题搁置一下, 采取共同开发的办法, 这样就可以“共同得利”[1] (P87) 。 (5) 提出如何看待“赢”的思想———要善于舍小利求大利, 在现实矛盾中谋求发展。邓小平善于从高处和远处看中国的国家利益, 他指出, 中国在整个改革开放中, “要允许吃亏, 不怕吃亏, 只要对长远有益就可以干”[1] (P313) , 认为在现时代任何国家在对外交往中只求“自赢”的做法是行不通的, 中国要发展, 给对方一些利益归根结底有利于自身的发展, 这恰是邓小平的大智———“共赢”观。

可见, 在邓小平的国际战略思想中, “共赢”观的存在是十分明显的。当然, 从现有资料看, 邓小平还没有直接表述自己国际战略观是“共赢”观, 甚至未见他关于“共赢”概念的直接论述。因而, “共赢”观在他的国际战略思想中的存在还只是隐性的, 是萌芽状态的。尽管如此, 中国共产党第二代领导人这种隐性的“共赢”战略观, 不仅从理论上为维护世界和平, 建构公平公正合理的国际政治经济新秩序奠定了基础, 而且在实践上为我国开创全方位外交新局面打下了坚实的思想基础, 并对之后中国的第三代、第四代领导人的国际战略思想构成了深远的影响。

二、显性“共赢”国际战略观:江泽民的“世界多样性”理论

20世纪90年代以来, 国际形势发生急剧而深刻的变化。“冷战”基本结束, 两极格局终结, 各种力量重新分化组合, 世界进入了新旧格局转换的过渡时期。面对更加复杂的国际局势和世界多样性这一不争的事实, 中国共产党第三代领导人秉持“共赢”理念, 超越传统两极对立的思维方式, 提出了“世界多样性”理论, 积极谋求在和平共处五项原则基础上同世界各国发展友好合作关系, 共同推进国际政治经济新秩序的建立, 将之前的隐性“共赢”国际战略观发展为显性“共赢”国际战略观。

“世界多样性”理论包含了以下四个层面具有递进逻辑关系的内容:

首先, 揭示了“多样性”是世界存在的本质特征。江泽民在1992年4月访问日本时, 首次阐述了“世界多样性”问题。他指出:“世界是多样性的。在我们这个星球上, 由上千个民族所组成的近200个国家, 不仅存在着自然环境的差异, 而且经历了不同的社会历史发展过程, 这就形成了各种社会制度、价值观念、生活方式、宗教信仰和文化传统。”2001年, 他在建党八十周年庆祝大会上也谈道:“世界是丰富多彩的。各国文明的多样性, 是人类社会的基本特征, 也是人类文明进步的动力。”之后他多次从哲学的高度阐释该理论, 指出:“多样性是世界存在的本质特征。”[3] (P526)

其次, 指出应承认世界多样性的客观现实。江泽民曾对时任美国总统克林顿说:“世界多样性是客观存在, 应该正视它、适应它。”[4] (P331) “面对这样的多样性, 强求一律是不符合实际的。兼容并包, 互相借鉴, 才有利于共同发展, 共同进步。”“承认这样的现实, 把它转化为我们的优势, ……合作就会生机勃勃, 就有日益广阔的前景。”[4] (P415) 他曾多次在党的大会上提出:“要尊重世界的多样性。当今世界是丰富多彩的。各国都有权选择符合本国国情的社会制度、发展战略和生活方式。各国的事情要由各国人民自己作主, 国际上的事情要由大家商量解决。”“世界各种文明和社会制度, 应长期共存, 在竞争比较中取长补短, 在求同存异中共同发展。”“承认”和“尊重”, 这正表明了江泽民面对世界多样性的客观现实所持的正确态度。

再次, 要求主动维护世界的多样性。承认世界的多样性, 体现的是被动的主观态度, 而维护世界多样性, 则体现了主观愿望的主动性和战略策略的导向性与积极性。2002年, 江泽民在党的十六大报告中指出:“我们主张维护世界多样性, 提倡国际关系民主化和发展模式多样化。世界是丰富多彩的。世界上的各种文明、不同的社会制度和发展道路应彼此尊重, 在竞争比较中取长补短, 在求同存异中共同发展。”“在和平共处五项原则的基础上, 同各国发展友好合作关系, 反对霸权主义和强权政治, 推动建立公正合理的国际政治经济新秩序。”

最后, 强调要坚持“世界多样性”理论, 以民主平等、合作共存原则处理国际事务, 促进共同繁荣。维护世界多样性是方式, 促进共同发展与繁荣才是目的。为此, 江泽民提出以民主平等、合作共存原则处理国际事务, 维护世界多样性。他说:“这就要求各国互相尊重, 互不干涉内政, 平等相待, 求同存异, 和平共处, 发展合作。只有这样, 才有可能维持持久的和平与稳定, 为各国共同发展创造必要的国际环境。”[4] (P331)

“世界多样性”理论的提出, 标志着以江泽民为代表的第三代领导人对国际关系的思考和探索有了重大的理论突破。由开始讲尊重、承认现实世界的多样性到后来讲维护世界多样性, 这就实现了从现实无奈的被动思维到主动提升为理念的飞跃。可见, 江泽民关于世界多样性的理论重点并不在于多样性本身, 而在于倡导在世界多样性基础上实现各国“共赢”。

2000年9月, 江泽民出席联合国千年首脑会议期间, 就经济全球化、联合国作用和人权与主权关系等重大问题阐述了中国政府的立场。他说:“我们需要世界各国‘共赢’的经济全球化, 所有国家, 无论南方还是北方, 不管是大国还是小国, 都应是全球化的受益者;……我们需要世界各国共存的经济全球化, 只有相互尊重, 相互促进, 保持经济发展模式、文化和价值观念的多样性, 世界文明才能生机盎然地发展。”次年, 江泽民在建党八十周年庆祝大会上也呼吁:“各国应加强经济技术的交流与合作, 逐步改变不公正不合理的国际经济秩序, 使经济全球化达到共赢和共存的目的。”对“共赢”的认识, 他还从哲学的角度加以理解, 引用孔子所说“君子和而不同”来解释[5] (P416) 。2003年7月, 他在会见来华访问的时任英国首相布莱尔时进一步指出, 中国哲学一向崇尚共存、共享、共赢, “海纳百川, 有容乃大”。各国应当在政治上相互尊重、经济上相互促进、文化上相互借鉴, 这才有利于全人类的进步。

尽管江泽民在谈“共赢”的时候, 更多地是从经济全球化战略角度来阐释其内涵, 但不可否认, 他已对国际战略的“共赢”理念进行了公开宣扬, 并以此逻辑地建构了他的“世界多样性”理论的核心, 从而实现了“共赢”国际战略观由隐性向显性发展的飞跃。

三、深化“共赢”国际战略观:胡锦涛的“和谐世界”新主张

党的十六大以来, 以胡锦涛为总书记的第四代中央领导集体, 解放思想, 与时俱进, 坚持创新, 不断开拓马克思主义发展的新境界。在国际战略方面, 继从2003年正式提出和宣传中国坚定不移地走“和平发展道路”之后, 又于2005年提出了建设和谐世界的战略构想, 凸显了“共赢”国际战略观的进一步深化。

2005年9月, 胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话, 提出四点意见:坚持多边主义, 实现共同安全;坚持互利合作, 实现共同繁荣;坚持包容精神, 共建和谐世界;坚持积极稳妥方针, 推进联合国改革。首次向国际社会宣告了中国关于建设“和谐世界”的外交新理念。

构建“和谐世界”的主张在2007年党的十七大报告中得到了全面而深刻的阐述。概括地说, 其基本内涵包括政治、经济、文化、安全、环境等多个方面内容, 即: (1) 政治上相互尊重、平等协商, 共同推进国际关系民主化; (2) 经济上相互合作、优势互补, 共同推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展; (3) 文化上相互借鉴、求同存异, 尊重世界多样性, 共同促进人类文明繁荣进步; (4) 安全上相互信任、加强合作, 坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端, 共同维护世界和平稳定; (5) 环保上相互帮助、协力推进, 共同呵护人类赖以生存的地球家园。

那么, 如何才能推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界呢?胡锦涛在报告中呼吁:各国应该“遵循联合国宪章宗旨和原则, 恪守国际法和公认的国际关系准则, 在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神”。为此, 他向全世界庄严承诺:“中国将始终不渝奉行互利共赢的开放战略。我们将继续以自己的发展促进地区和世界共同发展, 扩大同各方利益的汇合点, 在实现本国发展的同时兼顾对方特别是发展中国家的正当关切。……中国决不做损人利己、以邻为壑的事情。”由此, 在全面深化“共赢”国际战略观基础上提出的建设和谐世界的主张, 已经成为新时期中国外交的一面新旗帜。

目前, 学术界关于“和谐世界”主张的主要特征的研究, 众多学者认为, 和谐世界有四大特征:和谐世界是持久和平的世界, 是共同繁荣的世界, 是丰富多彩的世界, 是交流合作的世界。也有学者认为, 和谐世界有五大特征:和平稳定、均衡发展、普遍繁荣、合作共赢、多样包容。但是, 无论何种解释, 都毫无疑义地认可“和谐世界”理念的核心就是把中国人民的根本利益与世界人民的共同利益结合起来, 实现世界普遍的共赢。可以说, 相比第三代领导集体, 新一代领导集体的国际战略观更显“共赢”色彩。在此, 仅以党的重大报告为例:党的十六大报告的第九部分, 在短短1500多字的“国际形势与对外工作”中, 突出“共同”二字, 诸如“共同利益”、“共同繁荣”、“共同维护”、“共同协商”等, 使用了12次“共同”, 可谓“共赢”色彩已相当浓厚。但在此报告中仍未直接出现“共赢”一词。而党的十七大报告的第十一部分, 同样是在短短1500多字的“始终不渝走和平发展道路”部分中, 使用“共同”二字, 诸如“共同分享”、“共同心愿”、“共同利益”、“共同发展”、“共同繁荣”等, 则达到14次之多, 而且在该部分4次使用了“共赢”一词, 并在此基础上提出了建设“和谐世界”的主张。

可见, 建设和谐世界的战略构想, 把江泽民主要从经济全球化战略角度讲“共赢”的思想发展为从全球多层面战略的“大局”上阐释“共赢”战略理念, 从而实现了对“共赢”国际战略观内涵的进一步深化。

对中国共产党“共赢”国际战略观的历史演进, 亚洲博鳌论坛前秘书长龙永图先生有一段精辟的总结。2006年4月2日, 他在博鳌亚洲论坛协办的2006国美全球家电论坛上讲道:“中国人接受‘双赢’的理念是很困难的, ……我们贯穿整个思想就是你死我活、冤冤相报的理念, 不是西风压倒东风就是东风压倒西风的理念, 特别是多年‘阶级斗争为纲’这样惨痛的经历, ‘双赢’的理念在中国没有。中国经过多年的改革开放, 特别是中国加入WTO引入‘双赢’的理念, 我还清楚地记得1999年11月15日, 当我们和美国经过长期艰苦的谈判, 达成协议的时候, 当时我们的江泽民主席在中南海会见了中美两国的代表团, 当时江主席讲的第一句话就是‘我祝贺你们美国代表团和中国代表团取得了一个双赢的协议’。……这是中国对于全球外交关系和经贸关系的一个质的升华, 极为重要。所以在以后中央关于进入WTO整个宣传当中也是以‘双赢’为核心理念。以胡锦涛为总书记的新一代中央领导现在又在双赢、共赢的基础上提出在国内建立和谐社会, 在国外建立和谐世界这样一个重要的战略构想。”

“和谐世界”主张, 概括了近年来中国提出的互利、共赢、可持续的新发展观和尊重世界多样性的新文明观, 凸显了对邓小平隐性“共赢”国际战略观和江泽民显性“共赢”国际战略观的传承与深化, 是对邓小平、江泽民国际战略思想的新发展、新贡献。

参考文献

[1]邓小平文选 (第三卷) [M].北京:人民出版社, 1993.

[2]邓小平文选 (第二卷) [M].北京:人民出版社, 1994.

[3]中共中央文献研究室.江泽民论有中国特色社会主义[M].北京:中央文献出版社, 2002.

[4]江泽民文选 (第一卷) [M].北京:人民出版社, 2006.

[5][美]罗伯特·劳伦斯·库恩著.谈峥, 于海江译.他改变了中国:江泽民传[M].上海:上海译文出版社, 2005.

我国和谐世界理念初探 篇3

关键词：和谐世界,理念,和平,繁荣

一、和谐世界理念的提出

经过30年的改革开放, 中国已融入汹涌澎湃的全球化浪潮。无论是政治、经济、文化, 还是安全, 都越来越紧密地与世界联系在一起。我们要实现科学发展, 构建和谐社会, 不能没有一个和平稳定的国际环境。在这种形势下, 中国领导人高瞻远瞩, 结合国际国内实际, 适时提出和谐世界的理念。

2005年4月22日, 胡锦涛主席参加雅加达亚非峰会, 在讲话中提出, 亚非国家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣, 共同构建一个和谐世界”。这是“和谐世界”理念第一次出现在国际舞台。

随着我国融入国际社会的步伐日渐加快, 中国领导人对“和谐世界”的思考也在逐步深入。2005年9月15日, 胡锦涛在联合国总部发表演讲, 全面阐述了“和谐世界”的深刻内涵。讲话在全世界引起了强烈反响, 认为这是向世界传递了中国渴望和平发展、愿做负责任大国, 并希望与其他各国共建和平、繁荣、和谐世界的信息。

胡锦涛同志在党的十七大上的报告指出:“共同分享发展机遇, 共同应对各种挑战, 推进人类和平与发展的崇高事业, 事关各国人民的根本利益, 也是各国人民的共同心愿。我们主张, 各国人民携手努力, 推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”

另外, 自2006年第十届全国人民代表大会第四次会议起, 国务院总理温家宝在历次全国人大会议上所作的国务院政府工作报告均提及要建设和谐世界。这标志着我国对和谐世界理念的认识进一步深化, 同时也标志着和谐世界建设正式成为我们追求的目标和对外活动的基准与原则之一。

二、提出推动建设和谐世界的原因

推动建设和谐世界, 是我们党和政府深刻认识国内、国际两个大局, 科学把握当代中国与世界的深刻变化, 统筹对内和对外工作而提出的战略思想, 是适应新时期、新形势所做出的科学判断。

首先, 推动建设和谐世界, 是中国历史文化传统所决定的。中华民族历来热爱和平、崇尚和睦、追求和谐, “和”的思想贯穿于中华文化的整个发展进程。新中国成立以来, 我们提出的和平共处五项原则、独立自主的和平外交政策、建立国际政治经济新秩序等主张, 都是中国传统文化在处理国际关系问题上的生动体现。推动建设和谐世界的主张, 更彰显出中国传统文化的现代价值, 是传统文化做出的现代贡献。

其次, 推动建设和谐世界, 也是世界各国人民的共同企盼。当今世界, 要和平、促发展、谋合作已成为时代的主旋律, 人类正以前所未有的速度发展进步。但是, 不和谐的音符依然充斥着当今世界。推动建设和谐世界的主张顺应时代潮流, 道出了各国人民的心声。它早已超越了中国国家利益的视角和范围, 是从人类繁荣与和平的高度和负责任大国的视野, 勾画出的新的安全观。

三、和谐世界的内涵

胡锦涛同志在党的十七大上的报告指出, 建设和谐世界应该遵循联合国宪章的宗旨和原则, 恪守国际法和公认的国际关系准则, 在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神。具体说来主要是以下两点:

第一, 各国相互尊重、平等相待是和谐世界的基本前提。国家不分大小、贫富、强弱, 都是国际社会大家庭的平等一员, 都享有自主、自立的权利和应有的尊严。各国平等相待, 尊重彼此选择的社会制度和发展模式, 各国的内部事务由本国人民自己决定。国际事务应由各国通过平等协商解决, 而不是由一两个大国说了算, 特别是发展中国家的声音应得到重视, 发展中国家的正当利益也应得到维护。只有如此, 才能有效维护世界的和平与安全, 实现世界和谐。

第二, 各国普遍发展、共同繁荣是和谐世界的坚实基础。当今世界是一个高新技术发展日新月异的世界, 各国都在利用这次科技浪潮来加快发展自己, 以在激烈的国际竞争中立于不败之地。但是, 由于各国国情不同, 导致不同的国家之间发展极不平衡。这样的世界怎能和谐?只有采取有效措施推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢的方向发展, 努力缓解经济发展不平衡问题, 逐渐减少和消除贫困, 世界各国和谐相处才能真正实现。

四、中国在推动建设和谐世界过程中应发挥的作用

推动建设和谐世界需要世界各国的共同努力。中国作为一个大国, 作为和谐世界理念的积极倡导者, 应该在其中发挥怎样的作用呢?

一是要同世界各国相互尊重、扩大共识、和谐相处。始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策, 真诚地同世界各国发展友好合作关系。与各国平等相待, 尊重各国人民自主选择社会制度和发展道路的权利。坚持各国平等参与国际事务, 促进国际关系民主化, 努力维护广大发展中国家的正当权益。反对各种形式的霸权主义和强权政治, 推动建立和平、稳定、公正、合理的国际政治经济新秩序。

二是要同世界各国深化合作, 互利共赢, 共同发展。坚定不移地实行对外开放, 既利用世界经济、科技发展的成果发展自己, 又以自身的发展回馈世界。积极推动建立公正合理的国际经济新秩序, 促进经济全球化朝着有利于实现各国共同繁荣的方向发展。支持发展中国家充分利用自身优势加快发展, 继续为其提供力所能及的帮助。要让世界认识到, 中国的发展对全世界是一大利好, 而绝非威胁。

总之, 和谐世界理念的提出是全党和全国各族人民智慧的结晶, 它标志着中国对自身以及世界的认识更加清晰, 是我国在国际问题上更加自信的表现, 同时也是中国对世界的一大贡献。

参考文献

[1]胡锦涛:《努力建立持久和平、共同繁荣的和谐世界―在联合国成立60周年首脑会议上的讲话》[N], 《人民日报》2005年9月16日。

[2]铁锴构建和谐世界的政治内涵[J].江苏省社会主义学院学报, 2006年第三期。

[3]赵晓伟和谐世界理论探讨[J]. (工会论坛) 山东省工会管理干部学院学报, 2007年第二期。

解析和谐世界的理论渊源 篇4

一、这一理论源于中国传统的“和合”文化

关于“和”与“合”最早见于甲骨文和金文。殷周时期, 二者只是单一概念, 尚未联用。至春秋时, “和合”二字并举, 始构“和合”范畴。“和”意为“和谐、和平、和善”, “合”即“合作、合好、融合”。古人认为, 自然界与社会系统应和谐相处、融为一体, “天人合一”是中国古代哲学思想的主要基调, 是中华“和合”文化的重要内涵, 就本质而言, “‘天人合一’实指人和形而上‘道体’的和合状态;就现象而言, 则指人和自然的相互感应和协调”。在处理人际关系时, 孔子曾说:“君子和而不同, 小人同而不和。”这也就是说“和合”思想是中国传统文化的精髓和重要特征之一, 是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神, 它纵贯整个中国文化发展的全过程, 是中国思想文化中最完善、最富有生命力的体现形式。其内涵主要体现在天人合一的宇宙观、和而不同的价值观、包容和仁爱的精神以及和为贵的处世哲学等方面。这些内涵无不包含着和谐、和平的理念, 在古代就成为国际关系中处理民族及国家间关系的法则。“和合”思想强调不同文化之间的相互交往、吸收、融合, 也对推进人类文明的发展起到了至关重要的作用。在今天全球化加速发展, 不同民族和地域的文化特点与差异依然存在的情况下, 减少摩擦、增加共识, 发挥“和为贵”“和而不同”的思想显得更为重要。胡锦涛总书记在联合国首脑会议上提出坚持“包容精神, 共建和谐世界”的重要思想, 正是对中国传统“和合”文化的继承与发扬, 是“和合”思想在全球化时代的必然演化。中国提出这一理念, 旨在以此向世界表明, 不断发展的中国, 将继承和发扬优秀传统文化的共存、共生、共赢的“和合”思想, 坚持走和平发展的道路。

二、这一理论与我国独立自主的和平外交政策一脉相承

作为社会主义国家, 新中国自成立之日起就始终坚持独立自主的和平外交政策。1949年中国人民政治协商会议制定《共同纲领》规定“中华人民共和国外交政策的原则为保障本国独立、自由和领土主权的完整, 拥护国际的持久和平和各国人民之间的友好合作, 反对帝国主义的侵略政策和战争政策”。新中国成立初期, 由于面临严峻的国际环境, 以毛泽东同志为首的第一代领导人, 把反

5.与时俱进, 积极探索大学生思想政治教育的新途径、新方法对帝国主义、霸权主义, 维护世界和平、维护国家独立和领土完整作为中国外交政策的根本目标和历史任务。改革开放以后, 邓小平同志根据国际形势的变化, 把反对霸权主义、维护世界和平, 增进国际合作, 促进共同发展, 建立公正合理的政治、经济新秩序作为中国外交政策的主要目标。此后, 以江泽民和胡锦涛为核心的中国第三代领导集体继续坚持独立自主的和平外交政策, 把推动自身和世界的发展放在维护自身安全与世界和平同等重要的地位。特别是党的十六大报告指出:“不管国际风云如何变幻, 我们始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策。中国外交政策的宗旨是维护世界和平, 促进共同发展。”而胡锦涛总书记在联合国首脑会议上提出的“和谐世界”的新理念, 显示了在当今复杂的国际形势下, 中国外交政策的鲜明特点。既是对我国传统外交政策继承和升华, 又充分体现了中国独立自主和平外交政策的宗旨和目标的进步性、崇高性和创新性。

三、这一理论的提出是对“和平与发展是当今世界的两大主题”理论的继承与发展

早在1989年邓小平同志就曾指出:“中国革命胜利后, 一直奉行反对霸权主义, 维护世界和平的政策。”并认为:“如果反霸权主义斗争搞得好, 可以延缓战争的爆发, 争取更长一点时间的和平, 这是可能的, 我们也正是这样努力的。”此后, 邓小平运用马克思主义唯物史观关于社会基本矛盾的原理, 站在全球发展的制高点, 纵观国内外形势的发展变幻, 狠抓对世界发展潮流的准确预测, 提出了战争在相当长时期内打不起来, 和平与发展将是当今世界两大主题的著名论断。

当今世界, 求和平、促发展、谋合作是世界各国人民的共同心愿, 也是不可阻挡的历史潮流, 特别是世界多极化和经济全球化趋势的深入发展, 给世界和平发展带来新的机遇, 争取较长时间的和平国际环境是可以实现的。同时, 我们也清楚地看到, 世界上仍存在着诸多不稳定的因素, 人类还面临许多严峻的挑战, 但机遇大于挑战。只要世界各国共同努力, 就能够逐步实现建立一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的目的。胡锦涛总书记在新的历史条件下进一步发展了邓小平的“和平与发展”理论。提出了和谐世界的思想, 希望通过构建“和谐世界”, 使世界各国在和谐的氛围中, 加强团结与合作, 为建设世界经济新秩序、维护世界和平、谋求世界共同发展而努力奋斗。

(府谷县同创中学)