中学语文文学教育刍议

中学语文文学教育刍议（通用9篇）

中学语文文学教育刍议 篇1

课程改革, 把文学教育目标提升到一个新的高度, 力主培养学生的健康的情感、健全的人格、培育审美素养。但我们遗憾地看到文学教育没有实现预期目标, 究其原因就是文学课没有真正回归, 也即没有把文学课上成文学课, 其突出的问题就是把文学教材的教学泛化成其他实用类教材的教学。

问题一, 泛化文学教材的典范意义

泛化文学教材的典范意义就是把文学教材的“例子”的意义等同与其他实用类文本, 导致对文学教材的功能认识不全面, 不能全面落实文学教育的课程目标。

叶圣陶说:“语文教材只是个例子。”而文学作品的“例子”的意义, 有其特殊性:教材中的文学作品几乎都是某一民族在某一段文明进程中、某一文学范式的典型, 是浓缩的文学审美的例子, 是浓缩的文学历史, 这一点是其他类教材无法企及的。把文学教材的“例子”意义等同与其他实用类文本, 很难拓展学生学习的空间。

对策:重视文学教材的典范意义, 要把文学教材的教学放到浩瀚的文学发展的背景中去, 建构文学教育的意义。应有意识帮助学生掌握不同时期文学的成就, 构建相对完整的文学史的知识, 了解祖国文学的发展脉络, 增强对民族文化的感情;同时以开放的心态了解外国文学的概貌, 汲取先进的文化知识。把教材中的每一篇文学作品都当作学生认识文学世界的一扇天窗, 而每一扇天窗都可以帮助学生洞开一片广阔的文学天地。

问题二, 泛化文学教育的方法

所谓泛化文学教育的方法, 就是把文学作品的教学方法和实用文本的教学方法等同起来, 使文学教育失去其应有的魅力。文学教材和实用类文本的显著区别是, 文学作品往往蕴涵作者丰富的思想感情, 所以高中语文课程标准要求对文学作品的教学要通过“审美体验, 陶冶性情, 涵养心灵”“感受形象、品味语言、领悟作品丰富的内涵, 体会其艺术表现力, 有自己的情感体验和思考”。落实文学教育的目标的需要建构有别于实用类文本教学的方法。

1. 泛化美读

泛化美读, 就是以一般意义的诵读代替美读。

“诵读是我国语文教育优秀传统中一种有益于积累、有效提高语文能力的好方法, 应该适当提倡。诵读是反复朗读, 自然成诵, 尤其适宜于抒情诗文、文言文等声情并茂的作品。诵读比简单的朗读更有助于从作品的声律气韵入手, 体会其丰富的内涵和情感, 又不像朗读那样具有表演性, 这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入, 达到语文熏陶感染、潜移默化的目的。”[1]这段话有以下两个层面的意义:一是“反复朗读, 自然成诵”, 是益于积累、有效提高语文能力的传统方法;二是“诵读有助于从作品的声律气韵入手, 体会其丰富的内涵和情感”, 达到语文熏陶感染、潜移默化的目的, 从而培养语感。第一层面就是诵读的一般要求, 第二层面是诵读的深层要求, 即达到所谓的美读。美读是通过体验语言的节奏感、分寸感、畅达感、情味感, 体验作者精微的语言、复杂的情感, 与作家作品进行心灵对话的阅读方法, 美读是诵读教学的理想境界。

北京大学钱理群教授在南京师大附中开设“鲁迅作品选读”时曾说:“文学的教育, 有时声音极其重要, 这声音是对生命的一种触动。文学是感性的, 而不是理性的。所以, 读, 让学生感动, 用心朗读是感受文学的一个重要方式。”钱教授所说的读, 即美读。叶圣陶认为美读“把作者的感情在读的时候读出来, ……激昂处还他个激昂, 委婉处还他个委婉……美读得其法, 不但了解作者说些什么, 而且与作者的心灵相通了, 无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获”。显然, 美读比一般意义的诵读的要求要高。但很多语文教师在文学作品的诵读教学中把美读泛化成一般意义的诵读。

对策:教师要重视美读指导, 通过朗读技巧的把握以及语言内部环境的感悟, 体味作品中的喜怒哀乐、爱恨情愁。教学中, 教师要多范读, 教师应该意识到:虽然教师的范读也许不及多媒体播放的录音标准, 但却能让学生真切地感受到教师的情感, 调动学生进入作品的精神境界之中。教师的范读远比多媒体播放录音要有感染力。

2. 泛化对话

所谓的泛化文学教育的对话就是把文学作品阅读对话等同于阅读教学对话。阅读对话和阅读教学对话是两个不同的概念。两者之间有着本质的区别, 也有必然的联系。阅读对话指的是“读者与文本及通过文本与文本相关者的对话”, 而阅读教学对话指的是“师生之间展开的课堂教学对话”[2], 教学对话旨在调动主体情感投入, 对培养学生的主体意识有积极意义, 是师生或生生之间为落实阅读教学的目标所进行的多种互动活动。阅读对话是针对学生的阅读行为而言的, 阅读教学对话是针对于阅读教学方式而言。而阅读教学方式的选择是服从于阅读行为的需求的。关于这一点, 高中语文课程标准有所提示:“阅读教学是学生、教师、教科书编写者、文本之间的多重对话, 是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”也就是说:阅读教学的对话是促进学生与文本进行心灵交流的方法, 是实现阅读对话的一种手段。

具体表现是:课堂追求的是师生热闹的双边活动, 尤其强调学生的“说”。教学中过分强调师生、生生间的各种形式的交流, 追求热闹浮华的形式, 没有引导学生与文本及其相关者的对话, 学生无以领略文学作品丰富的思想情感意蕴。对话教学非但没有调动学生自主阅读的积极性, 反而抑制了学生做深入的阅读与文本进行多重对话。

对策:教师要带领学生体验文本丰厚的内蕴, 就应该给学生对话文本的时间, 使学生对文本生成真实的体验, 通过教学对话的形式互相启发完善阅读对话的内容, 进而获得个性化的认识。

实现阅读价值的途径一要指导学生做需要做知人论世的精神的对话。作者的生活经历以及创作的思想无不影响作品思想情感的传达。实现阅读价值的另一途径的要调动生活积累、学习积累, 仔细品味富有生活情趣的细节描写, 探究关键语句的丰富含义。

问题三, 泛化文学教育的意义

文学的教育意义包括:人生意义、社会意义、审美意义。审美性是文学的基本属性, 文学的这一基本特征决定:与文学作品教学有关精神活动, 都带鲜明的审美的特性和倾向, 这是文学教育和其他语文教育的最大的区别。泛化文学作品的教育意义突出表现是:教学中重理性的分析, 少审美的体验和审视, 重视文学教育的人生意义或社会意义, 削弱其审美意义。

例如人教版七年级下《斑羚飞渡》一文的教学片段, 教师为了挖掘“敬畏生命”这一主题, 教师安排了这样的教学环节:

作者虚构这个故事是为了告诉我们什么?他想说什么?人类在面临灾难时的选择, 首先被遗弃的是什么?为什么这样做?教师提供讨论材料一:人类的“弃老”传统, 说明:人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。材料二:是法国大文豪雨果写《“诺曼底号”遇难记》。说明:人类在文明发展过程中, 开始确立“护弱”的文明原则。材料三:文章《克拉玛依将铭记》, 克拉玛依大火中教师们全力组织着孩子们逃命, 另一面却出现“让领导同志先走”的声音。教师引导学生思考:“人类的不同的选择的源由是什么?”

教师用心良苦, 引入“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文本, 与寓言性质的教材进行“互文性”解读, 从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景。无可否认这节课在引发学生扣问生命方面进行了深入的思考, 挖掘了文本的人生意义和社会意义, 但是忽视了文学教育的审美属性, 把文学教育的人生意义、社会意义与审美意义割裂开来, 教学中重理性的分析, 少审美的体验和关照, 把一篇优秀的文学作品泛化成了非文学作品, 导致审美意义的缺失。

对策:文学的审美属性决定, 与文学作品教学有关精神活动, 都带鲜明的审美的特性和倾向。这是文学教育和其他语文教育的最大的区别。就这一点, 普通高中语文课程标准关于文学作品的鉴赏的目标和态度中明确指出:“学习鉴赏中外文学作品, 具有积极的鉴赏态度, 注重审美体验, 陶冶性情, 涵养心灵。”也就是说文学作品的人生意义和社会意义需要审美关照的基础上得以落实。

《斑羚飞渡》一文的情感目标的落实要经由学生的审美感知力、审美认识、审美评价来完成。文本中浓郁溢美之情的描写是尤其不能忽视的, 如斑翔飞渡的情景, 是一幅撼人心魄的画面, 作者把它们的死, 写得悲壮凄美, 唱响了一曲悲壮的生命赞歌。由此赞美了斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的崇高精神和可贵的团队精神。

总之, 把文学作品的教学泛化成实用类文本的教学, 是文学教学的瓶颈。突破瓶颈的关键是认识文学教材的特点, 全面认识文学教材的功能, 把文学课上成文学课, 文学教育的意义才能得以实现。

参考文献

[1]巢宗褀等.语文课程标准解.武汉:湖北教育出版社, 2002.

[2]倪文锦.高中语文新课程教学法.北京:高等教育出版社, 2004.

中学语文文学教育刍议 篇2

关键词：文学语言；语文教学；语言教育刍议

中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）12-016-01

语文教学读写听说训练的核心是语言教育和语言训练，根据教与学的需要，语文教学中的语言教育和语言训练，必须遵循现代汉语规范化的原则与方向。否则，难以实现有效的教学，难以适应信息化、现代化社会生活的需要。众所周知，现行语文教本所选入的现代文学作品教材，从语文教学这个角度来说，就整体上来看是定论的文质兼美的、风格各异并经受了时间考验的名篇佳著，其语言是规范的，是语言教育的典范。

譬如课本中的鲁迅作品，其语言准确、精炼、凝重、形象、犀利、幽默。描写语言细腻生动，论辩语言锋利泼辣。如《阿Q正传》、《药》、《祝福》、《拿来主义》等。郭沫若作品的语言热情奔放，气势磅礴，如长江大河，一泻千里，显示其渊博的学识和卓越的才华。如《天上的市街》、《屈原》（节选）等。茅盾作品，其语言讲究炼词炼句，冷峻中有炽热，刚健中有柔美，朴实与华美，和谐统一。如《白杨礼赞》、《风景谈》等。叶圣陶作品的语言质朴、洗炼、淡雅、纯正，用词造句，字斟句酌，朴实无华中反映了作者对语言工稳生动的刻意追求。如《古代英雄石像》、《苏州园林》、《夜》等。选入教材的朱自清的作品，其语言亲切、质朴、隽秀，丰富深厚的感情，善于用朴实的语言丝丝入扣地表现出来。其独具一格，新颖生动的修辞手法，更添其文学语言的魅力。如脍炙人口的《背影》、《春》、《绿》、《荷塘月色》等。语言艺术大师老舍的作品，其文学语言的特色更以生动流畅，浓郁的地方色彩北京韵味著称，但又难免使用一般读者难以理解的方言±语。如《在烈日和暴雨下》、《龙须沟》（选场）、《茶馆》（节选）等。被人们誉为现代诗坛王子的艾青的诗歌语言则以典雅、优美、热烈、凄婉、酣畅著称。如《黎明的通知》、《大堰河——我的保姆》等。选入语文课本的尚有其它许多现代作家的名篇佳著。语文教材中的现代作家的名篇佳著的文学语言不同的作家具有不同的语言风格，这不同的语言风格又与其所塑造的艺术形象形成完美的统一体。作家语言艺术的风格，是多姿多彩的，千差万别的，因而才有琳琅满目、光怪陆离的艺术画廊，才有栩栩如生的艺术众生相，才有给人以艺术享受，给人以生活哲理和启迪的艺术典型流传于世间，照耀于文学史册。尽管如此，这些名篇佳著，就文学而言，又有其共性。从语音方面讲，这些名篇佳著非常重视用字用词的读音，无论鲁迅、郭沫若的作品或茅盾、叶圣陶的作品或夏衍、老舍的作品，作者在创作过程中选用字词时，尽量避免方言中难以念读的字词。为了塑造典型形象的需要，用个别方言字词，也是极为慎重的。如鲁迅《故乡》中的“猹”这个字词的使用便是一例（见《鲁迅书信集》上卷1929年5月4日《致舒新城》）。再如叶圣陶的《多收了三五斗》，以及夏衍的《包身工》等对方言字词的使用也都是极为慎重的。

另外，这些作品中出现的难以认读的字词的读音，在《新华字典》、《现代汉语词典》、《词海》、《汉语大字典》或别的常用工具书里都是易于查找到的。这是符合语言规范原则的。这些名篇佳著中的大量使用的准确而优美的词语，或生动活泼，或凝重简洁，或古朴典雅，但一般都明白易懂，某些较难理解的词语，结合语境，大都可以领悟其含义。这些文学语言的词语，从广义而言是置方语系的，但并未排除对非北方语系极富于表现力的词语的选用。至于古语的复合，方言的普遍化，那自然也是必要的。由于现代文学大师们坚实的古汉语修养，外国语修养，广博的学识，丰富的社会生活实践，特别是长期的创作实践，语言运用达到了炉火纯青的地步，词语搭配得心应手，不断创新。但总是恪守语言约定俗成的习性原则和语法规范的理性原则。这都体现了现代文学大师们各具特色的语言艺术的个性中的共性。这些词法句法方面的范例，高水平的运用语言的技能技巧，都是语文教学中进行语言规范化教育和训练的形象生动的教材，语言教育赖以进行的依托和基础。

不仅如此，这些典范著作，就语言层次和对口语的提炼加工升华来说，句和句之间，句群和句群之间，语段和语段之间，注意严谨的逻辑顺序。根据一定的语境，注意简洁但又连贯。注意提炼口语，除去口语中复杂的成分，使之具有书面语凝炼的特点，保持生动活泼的口语的生命力。这些名篇佳著，在语言艺术上既有其共同的可供学习借鉴的特点，不同的作家又有其独特的语言艺术风格，这便使语文教材百花齐放丰富多彩，使学生可以根据各具特色的文学语言的典范教材，理解、鉴赏、受到感染，量到熏陶，接受语言训练，掌握规范化的现代汉语。

现代文学大师们，他们许多人既是作家又是学者，搞创作又搞翻译，既是文学家又是社会活动家。他们把文学创作和学术研究统一起来，再加之他们严肃的创作态度，在他们所处的历史背景下，在一定时期，文学创作是高产的，同时是优质的，内容和形式得到了完美的统一，留下了光照史册的宏篇巨作，为我们语文教学语言教育，提供了教学的基础和学习的典范。老一辈在特定的历史时期和特定的历史背景下，为中国现代文学，为现代汉语规范化，写了光辉的篇章。为语文教学语言教育提供了极为重要的教学基础和典范，为语文教学语言教育作出了时代的贡献。

中学语文文学教育刍议 篇3

《普通高中语文课程标准》强调:“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的……应该重视语文的熏陶感染作用。”20世纪世界著名的教育家苏霍姆林斯基也曾指出:语文教育的首要任务在于培养学生的文学素养, 这是语言教育和文学教育共同承担的不可推卸的责任。

过去的语文教学特别强调其工具性, 而很少谈及它的人文性, 对于人文教育重要组成部分的文学教育十分漠视, 因此造成了教师在教学中一味地对文本进行大量的辨析和阐释, 对生动活泼的语言材料进行琐碎的切割、剖析, 而对蕴藏于文字背后丰富的人文内涵却缺乏感觉、更难以传达。

对此, 包括高层政要、教育专家、文学巨匠在内的许多人都呼吁要关注语文教育的人文性, 重视文学教育。例如, 温家宝总理就曾经在北京市35中的讲话中引用钱学森的话质疑:“为什么我们现在的学校总是培养不出杰出人才?”总理特别提到了文学艺术教育的问题, 他引用钱老的话:“我现在的科学成就和小学时候学美术、学音乐、学文学是分不开的”, 来印证人文教育的重要意义。

温总的话是极有见地的。记得钱老还曾经说过:科学家不是工匠, 科学家的知识结构中应有艺术。他强调:大科学家尤其要注意“性智” (1980年, 钱学森把智慧分为性智和量智加以阐述, 文学艺术活动归于性智, 科学活动归于量智) 。我们知道, 大才总是通才, 通才才有可能成为大家。融会贯通是非常重要的。仅仅做什么学什么, 是坐井观天, 把自己限制住了。理工科的创造性和文科一样, 依赖于想象能力、推理能力等等。而想象 (包括联想) 能力、推理能力的形成都有赖于人文教育。

二、语文教师要努力具备深厚的文学素养

成功的语文教育的关键就在于语文教师自身的文学修养和文化积淀。语文教师要想具备丰厚的文学素养。具体应在以下几个方面有所追求、有所修炼。

首先, 加强自己的人格修养, 具有相应的人文关怀。教师要让自己的心灵变得丰富而深刻。中国小说学会副会长、著名评论家李星先生最近在接受“新课程语文教育网”记者采访时, 就强调“教师本身应当是具有人文关怀的人, 是一个善良宽容的人。教师要培养自身的文学修养, 关怀学生, 爱护学生。”他主张:有意识地修身、养性, 强化自己的人格历练, 具有相应的人文关怀, 应该成为每一个语文教师的职业自觉。

第二, 通过阅读、吟诵经典名作增强文化底蕴, 强化文学素养。源远流长的文学经典作品蕴含着博大精深的民族文化思想, 蕴含着历史、哲学、宗教、民俗各门类的系统知识和信息。对中外文学经典的系统学习和深入浸染, 是形成语文教师文学素养的有效渠道和坚实基础。但由于在基础教育阶段和专业学习阶段的积淀薄弱, 当前很多语文教师阅读数量严重不足, 文学修养比较浅薄。多种调查表明, 大多数中小学语文教师在从业后都没有读书的心情和习惯。北京师范大学基础教育研究院韩军调查数千名中小学语文教师, 发现竟然无一人全部通读过《论语》、《史记》和“四大名著”。看来, 语文教师加强自己的文学素养是当务之急。语文教师重视对经典文学名篇的诵读、研习, 专业修养方能够炉火纯青。如果语文老师只是先学生一步熟悉课文、只是根据教学参考书预先准备好上课内容, 而缺少对原著、对相应的文学思潮的研究和考察的话, 他就只能是一个人云亦云的教书匠, 很难带领学生进入文学经典那高深、优美的殿堂。

第三, 关心和研究当下文学现象是语文教师形成良好文学素养的有效途径。语文教师对于语言文学的发展动态、最新文学现象的表现和影响应该时时关注。有的教师已没有兴趣对文学发展予以关注, 他们对文学创作的新情况、文学研究的新进展地了解, 甚至还不如学生, 不知道韩寒、郭敬明是何许人。很难想象那些缺乏专业敏感, 漠视新世纪文学发展现状的语文教师能在语文教学的课堂上推陈出新。

第四, 形成开阔的知识视野和良好的阅读习惯。优秀的语文教师应该是杂家, 应该对纷繁复杂的社会生活葆有广泛的兴趣和足够的敏感。在加强古今中外文学修养的同时, 还应该广泛地阅读、广泛地浏览、广泛地关注, 对各种报刊杂志、各种社会新闻、各种流行的影视和网络作品, 都应具有好奇心, 都要适当地了解。所谓“世事洞明皆学问”的学问, 应该是语文教师的文学素养的有效外延。语文教师的阅读积累越丰富, 对社会关注了解的面越广泛, 驾驭课堂、解读文本的能力就越高。只有博览古今中外文学名著而又“世事洞明”的语文教师, 才会有在课堂上神闲气定的自信、旁征博引的机智和信手拈来的潇洒。

中学语文教学中的文学教育研究 篇4

【关键词】文学教育；语文教学；中学

中学语文教学中的文学教育简单来说，实际上指的就是中学语文任课教师在组织开展语文教学活动的过程中，通过讲解优秀的文学作品，分析其中的人物形象和思想内容，让学生获得丰富的知识和情感体验，并有效的提升学生的审美情趣和人文素养的教育过程。新课改以来，“文学教育”逐渐地成为了中学语文教学领域的热门课题之一，然而，具体到究竟什么是文学教育，如何来科学的实施的文学教育等问题却仍然莫衷一是。部分学校的文学教育甚至因为过分拘泥于教材和教参，而使得真正的文学教育离中学语文教学越来越远。面对上述这种情况，如何科学的在中学语文教学中实施文学教育已经成为了迫待解决的一个问题。鉴于此，本文就针对中学语文教学中文学教育的实施方法和注意事项等进行了探讨与分析。

一、中学语文教学中文学教育的实施方法

在中学语文教学中，文学教育与一般性质的语文训练相比较而言，不仅任务有所不同，内容也存在很大的差别，因此，为了确保中学语文教学中文学教育的成效，在教学方法也不应该混为一谈。概括来说，在中学语文教学中的文学教育可以参考如下两种实施方法：

首先，通过组织学生进行自主阅读的方式来实施文学教育。在文学作品的教学过程中，任课教师不顾学生的学习需求和学习兴趣，进行过多的讲解和分析，如：“大讲”作者的生平、作品的时代背景或者是将作品放在一边，不组织学生进行阅读和自主思考的情况下，就“大讲”作品的主题思想、人物形象和文学技巧的教学方式，实际上都是不利于文学教育的实施的，我国著名的语言学家和语文教育家张志公就认为这种文学作品课是“浪费时间课”，要在文学作品课中对学生进行文学教育，就必须避免这种情况，在始终遵循以学生为主的教育思想的基础上，组织学生进行自主阅读，并引导学生在阅读中进行积极的思考，以培养学生的鉴赏能力，提升学生的文学素养，实现文学教育的成效。

其次，通过课内外相结合的方式来实施文学教育。要在中学语文教学中实施文学教育，其中最为关键的一点就是学生的文学阅读容量要丰富，范围要广。如果仅仅依靠中学语文教材中有限的文学作品，学生的文学教育是无法得以顺利有效的实施的，只有让学生广泛的阅读古今中外优秀的文学作品，才能够开阔学生的视野、提升学生的思想境界，发挥文学教育的功效。而要让学生广泛的阅读古今中外的优秀文学作品，只靠课内的时间显然是不够的，只有采取课内外相结合的方式，将学生的课内学习与课外学习有机的结合起来，才能够满足在中学语文教学中实施文学教育的需求，并取得理想的文学教育成效。所以，在中学语文教学中实施文学教育时，任课教师一定要注意采用课内外相结合的方式。这种方式，不但很好的解决了学生学习时间的问题和阅读容量不够丰富、阅读范围不够广的问题，而且还能够通过课外学习与课内学习之间的相互促进来进一步提升文学教育的质量。

二、中学语文教学中实施文学教育应注意的问题

首先，在中学语文教学中实施文学教育时，要注意针对学生自身的特点来进行。文学教育是一种情感教育，强调的是以人为本。因此，在中学语文教学中实施文学教育时，同样也要遵循这一原则，始终以学生为本，根据学生自身的特点来进行有针对性的教育。例如：针对语文学习成绩不够理想，文学素养较低的学生，在开展文学教育时，应以培养学生的文学兴趣为重点；而针对已经具有了一定的文学基础和较好的文学素养的学生开展文学教育时，则应该以扩充学生阅读容量和知识储备为主。

其次，在中学语文教学中实施文学教育时，要注意把握课堂教学的关键，通过认真研究教材来深入的挖掘教材中的文学教育因素，并据此来设置具有探讨价值的问题来创设良好的教育氛围，提高教育的成效。例如：可以通过提出问题让学生自主探究的方式，让学生从多个角度去阅读和感悟作品，以加深学生对于文学作品的中人文内涵的理解，并提高教育的成效。

在中学语文教学中实施文学教育时，应注意提升任课教师自身的文学素养。中学语文任课教师是中学语文教学中文学教育的直接实施者，其对于文学教育的质量有着直接性的影响。例如：任课教师文学修养的高低、看待文学教育的态度等等均会影响到文学教育的实施。因此，没有深厚的文化底蕴和良好的文学素养的教师是无法担负其文学教育的重任的，要确保中学语文教学中文学教育的高效实施，一定要注意任课教师自身文学素养的提升。

参考文献：

[1]靳彤.强化作品细读回归文学审美——关于文学教育合法性的思考[J].教育研究，2012.12.

中学语文文学教育刍议 篇5

一、现代教育媒体的重要性

媒体以教育信息的传递为最终目的时, 称为教育媒体。现代教育媒体是一种集电脑、电视、电子投影、录像、录音、广播等多种媒体于一体的现代化教育设备。与传统教育媒体相比, 现代教育媒体具有形声性、再现性、先进性和高效性等的特点, 因而被引进到中学语文教学中, 并日益得到广泛的运用。现代教育媒体加快了中学语文教学由传统教学模式步入现代化教学轨道的步伐, 在语文教学中发挥积极的、重要的作用。主要表现在以下几个方面:

(一) 运用现代教育媒体, 有利于提高中学语文教学效率

传统的中学语文教学模式主要是教师凭一本教材、一本教案、一支粉笔、一张嘴完成教学任务, 与现代教育媒体教学相比, 其教学手段较为简单, 教学传输的信息量相对较小, 难免令人产生效率低下的感觉。中学语文教师运用先进的现代教育媒体辅助教学, 突破了教学在时间和空间上所受的局限, 开辟了一条省时省力、高质高效的教学途径。现代教育媒体使语文教学过程中不仅能快速传输语言、文字和静止图像, 而且能传送音响、动画等多种信息, 扩大了中学语文教学过程中向学生传输的信息容量, 增强了教学的表现能力, 提高了教学效率。

(二) 运用现代教育媒体, 有利于提高中学语文教学质量

提高教学质量是中学语文教学追求的目标。中学语文教师恰当地运用现代教育媒体, 创造性地开展视听结合的现代教育媒体教学, 有利于提高中学语文教学质量。现代教育媒体具有直观性、生动性和形象性的特点, 语文教师在深入研究教材、研究学生的基础上, 对中学语文教学过程和教学资源进行合理的设计、开发、利用、管理和评价, 并将自己独到的教学思想、教学经验和教学方法融进现代教育媒体之中, 通过现代教育媒体使教学内容化抽象为具体, 化疑难为浅显, 化呆板为生动, 符合了中学生的接受特点, 优化了教学效果, 促进了教学目标的顺利完成, 有利于提高教学质量。

(三) 运用现代教育媒体, 有利于提高学生学习中学语文的积极性

中学语文教学中运用现代教育媒体, 不仅丰富了教学手段, 还促进了教学方式, 改善了师生关系。学生在学习中的主体地位得到保证, 学习气氛更为活跃, 学习的积极性得到提高。现代教育媒体紧紧围绕教学目标, 使语文教学内容图像、文字和音响并茂, 且交互呈现, 激活了学生的视觉、听觉、触觉等多方面的感官神经, 吸引了学生的注意力, 提高了学生的学习兴趣。成功的现代教育媒体教学, 有利于加强学生对中学语文教学内容的直观感受, 有利于加深对中学语文教学内容的理解, 并且能够有效地增强对教学内容的记忆。

二、现代教育媒体的弊端

由于现代教育媒体是一种新兴的教育教学手段发展时间较短, 如何有效地发挥它的作用, 还需要在理论上和实践经验上进行更进一步的探索和研究。为此, 本人结合中学语文教学实践, 就当前中学语文教师教学中运用现代教育媒体的一些弊端, 提出以下几点意见:

(一) 生搬硬套, 忽视了现代教育媒体与教学实际的密切联系

中学语文教学中运用现代教育媒体, 需要设计、开发和制作多媒体课件。语文教师应该根据教学的具体情况, 结合教师本人的实际水平和学生的特点, 亲自动手设计、开发和制作多媒体课件, 才能更好地符合因材施教的教学原则, 才有利于优化课堂教学, 取得良好的教学效果。如果教师盲目地引进或移植他人的语文多媒体课件运用于自己的教学, 就脱离了教学实际, 往往会导致教学的失败。

目前, 一些中学语文教师由于种种原因, 在教学中运用现代教育媒体时不是亲自动手制作语文多媒体课件, 而是从市场上或互联网上获得一些语文多媒体课件直接运用于自己的教学, 这种做法是不可取的, 是对教学工作不负责的态度。因为在这些五花八门的中学语文多媒体课件中, 有的是粗制滥造的, 根本不可取的, 如果用它们来辅助教学, 恐怕是会害了学生, 因此要坚决摒弃。至于那些优秀的中学语文多媒体课件, 也要取其精华, 去其糟粕。因为每一个中学语文多媒体课件都是有针对性的, 是个性化的, 它们在制作过程中都包含着制作者不同、教学对象不同、教学方法不同以及教学风格不同等因素, 所以未必完全适用于所有的教师和学生。因此, 语文教师不能不顾教学的实际, 生搬硬套他人制作的多媒体课件应用于自己的教学。

(二) 追求形式, 忽视了现代教育媒体与教学内容的统一

现代教育媒体具有先进性, 它能使教学形式丰富多彩, 但是一切教学形式都是为教学内容服务的, 这是由教学规律所决定的。所以中学语文教师在运用现代教育媒体时, 应该充分考虑到现代教育媒体形式与教学内容的统一性, 只有与教学内容相符合的形式, 才有利于促进学生更好地理解教学内容, 实现教学目标。如果一味地追求现代教育媒体形式上的生动性、形象性, 而忽视了它们与教学内容的关系, 那么这样的现代教育媒体不仅不能辅助教学, 反而会误导学生, 给教学带来负面影响。有的中学语文教师为运用现代教育媒体而走入了形式主义。比如, 在教学《致橡树》一课时将《梁山伯与祝英台》中的《化蝶》一曲作为背景音乐形式来辅助教学。《化蝶》一曲固然旋律优美, 婉转动听, 而且也是以爱情为题材的, 但它却并不适合于《致橡树》, 因为它们之间是有很大的区别的。《化蝶》曲表现的是古代青年男女的爱情, 抒发了他们为追求自由美好的爱情而不得的那种无奈和伤感的缠绵悱恻之情;《致橡树》表现的是现代青年男女的爱情, 抒发了现代女性 (木棉) 在男性 (橡树) 面前的独立和自尊之情。学生听着《化蝶》曲来理解《致橡树》的主题, 就会产生思想上的混乱, 迷失了方向。因此, 中学语文教师运用现代教育媒体, 一定要重视形式与内容的统一性, 严格把好教学质量关。

(三) 以辅代主, 忽视了教师在教学中的主导作用

现代教育媒体具有高效性, 它减轻了中学语文教师的部分教学负担, 但不能因此过分夸大它的作用, 更不能用它来完全替代教师的作用, 在教学中现代教育媒体只能起辅助作用, 教师仍然要起主导作用。因为教学过程是一个师生交流的过程, 是一个动态的、发展的过程, 教师必须根据教学的需要和动态发展情况, 发挥主导作用, 有针对性地传播教育信息, 灵活机动地制定教学步骤、教学内容、教学方法, 组织开展教学活动, 顺利实现教学目标, 取得最优的教学效果。如果教学中完全由现代教育媒体来引导教学, 忽视教师的主导作用, 就会阻碍教学过程的信息交流, 造成教学中的被动局面。 (下转第32页) (上接第30页)

有位教师在制作《罗密欧与朱丽叶》一课的课件时, 向现代教育媒体的输入的观点是“罗密欧与朱丽叶的爱情是一场悲剧”, 教师在教学中运用现代教育媒体按部就班地向学生输出这一信息时, 有位学生当场提出了质疑, 她认为“罗密欧与朱丽叶的爱情不是一场悲剧, 而是一场闹剧。”并且引得不少同学的赞同。面对这种突发的、意外的情况, 现代教育媒体就颇为尴尬了, 因为它只能在教师指导下输出教学信息而不能主动接受和反馈信息, 对于事先没有储存的信息, 就无法随机应变地做出相应的评价。因此, 语文教师只能让现代教育媒体来辅助教学, 而不能完全依赖它来替代教师应有的主导作用。

(四) 制约思维, 忽视了学生在教学中的主观能动作用

现代教育媒体具有生动性、形象性, 它能够跨越时空的界限, 呈现图、文、音并茂, 增强教学效果。但是, 作为中学语文教师要认识到现代教育媒体并不是万能的, 不能滥用。因为语文学科具有独特性, 有的语言文字往往蕴含了十分丰富的内容, 具有巨大的思维联想与想象空间, 有时是无法用其它任何具体的音画形式表现出来的, 只能让学生发挥主观能动作用, 自由地、尽情地联想、想象和创造。如果语文教师试图运用现代教育媒体, 将一切中学语文教学内容予以直观化、具体化, 反而制约了学生的思维活动能力, 禁锢了学生的主观能力性, 造成学生的语言感受能力、阅读能力、想象能力和创造能力停滞不前。

比如宋玉笔下的“增之一分则太长, 减之一分则太短;敷粉则太白, 施朱则太赤”的“东家之子”的形象, 语文教师就不能用现代教育媒体的手段把他具体化。因为这个“东家之子”的真实形象我们当中谁也没有亲眼见证过, 作者通过语言所描绘的形象也没有确定的标准, 任何具体化的“东家之子”的形象都毫无疑问是败笔之举。最好的方法就是语文教师运用语言的钥匙, 开启学生的智慧, 发挥学生的主观能动性, 让学生各自插上想象的翅膀, “思接千载, 视通万里”, 去体味“伊人”的风采。

三、结语

总之, 中学语文教师掌握和运用现代教育媒体是教学现代化的一个重要方面, 也是当前教育领域推行素质教育的需要当这个新生事物摆在我们面前的时候, 我们需要有热情积极的态度去迎接它, 但也要用冷静清醒的头脑去审视它。作为一名中学语文教师, 首先要认识到, 现代教育媒体介入教学后, 对教师的语文专业知识、现代教育教学理论、现代教育媒体技术等各方面的要求更高了, 所以要自觉地接受新知识, 掌握新技术, 不断提高自身修养和素质。其次, 尽管中学语文教学中运用了现代教育媒体, 也不能完全抛弃传统语文教学中合理有效的做法, 因为它们仍然具有存在的必要性, 并发挥重要的作用, 语文教师在教学过程中应当将二者有机的结合起来, 取长补短, 兴利除弊, 创造性地开展教学, 才能取得良好的教学效果。第三, 中学语文教师必须坚持以教师为主导, 以学生为主体的原则, 根据实际教学需要, 适时、适当、适量地运用现代教育媒体, 才能使其在一个良好的生存环境中更好地服务于中学语文教学, 为提高中学语文教学质量和教学效果发挥积极的作用。

摘要：本文阐述中学语文教师熟练地掌握和运用现代教育媒体能够更好地为教学服务。本文结合中学语文教学实践, 就教学中运用现代教育媒体的利与弊, 谈一些粗浅的认识。

关键词：中学语文,辅助教学,现代教育媒体,教学实践

参考文献

[1]李芒.现代教育技术[M].长春:东北师范大学出版社, 1999.

中学语文文学教育刍议 篇6

诚然, 如今的高中语文教材十分强调人文性, 这为在高中语文教育过程中实施生命价值教育提供了丰富的资源。所以, 高中语文教师要在教学过程中有意识地渗透生命价值教育, 让语文教学体现出浓烈的“生命化”气息。只有这样, 才能实现高中语文教育的潜在价值, 发挥其自身功能。笔者根据工作经验, 提出在高中语文教育中实施生命价值教育的几点建议, 希望能起到抛砖引玉的作用。

一利用语文教科书, 实施生命价值教育

目前的高中语文教材中, 有不少是具有生命意识、充满人文关怀的课文。不管是作者本人的实际经历, 还是作者在作品中塑造的一些典型人物形象, 都是学生学习的良好素材。如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》、陆蠡的《囚绿记》等, 都涉及对于生命意义的认识。高中语文教师要充分利用语文教材资源, 对学生进行人生意义的教育, 引导他们思考生命、感悟生命的价值。

当下的高中生思维活跃, 心理敏感, 教师可以根据他们的心理特征, 合理安排教学内容, 培养他们正确的生命价值观。如在教授史铁生的《我与地坛》时, 教师可将作者史铁生本人的实际经历与他的作品有机联系起来, 让学生用心感受史铁生在失去双腿时的彷徨, 进而深入思考生命的价值, 让学生对生与死重新形成全新的认识。

二加强写作教学, 释放生命张力

作家余秋雨曾说:“所谓写作训练, 从本质上而言, 就是生命与生命之间的表达与沟通的训练。”由此看来, 加强写作教学也是进行生命价值教育的有效途径。高中语文教师要重视写作教学, 将生命教育融合进去, 使学生释放生命张力。

对于高中生而言, 最能表达他们鲜活、富有个性的年轻生命的“语言”就是写作了。在写作过程中, 学生可以畅所欲言, 表达自己对生命的看法。试想一下, 如果高中写作教学仍旧像以往那样, 过于强调章法、句式、技巧的训练, 规定学生按照传统套路进行写作, 那么又怎么可能培养学生正确的生命价值观呢?所以, 高中语文教师要更新教育思想, 不要束缚学生的思维, 要引导学生自由地抒写自己的生活, 倾诉内心的情感, 表达出自己的生命意志。

三尊重学生主体性, 创设和谐的教学情境

学生的生命意识需要教师的挖掘和引导, 所以教师要创设愉悦、宽松的教学情境, 精心设计教学环节, 在良好的氛围中启发学生的思维, 使学生感悟生命的美好。如在教授《荷塘月色》时, 教师要有意识地向学生传达作者热爱大自然、珍惜美好事物的积极情感。教师可以通过有感情的范读让学生沉浸在美好的氛围中, 或用歌曲、电影等方式让学生体会作品中诗一般的语言、梦一样的情境, 仿佛亲眼看到那“如流水一般”的荷塘月色, “羞涩打着朵儿”的荷花等。当学生“走”进美好的大自然中, 心中就会油然而生一种感知美、珍惜美的情感。

四开展语文课外阅读活动, 引发学生积极思考

高中三年各个阶段都有相应的课外读书计划, 这些课外阅读具有一定的目的性、计划性、系统性、实践性和审美性, 教师要充分借助课外阅读提供的良好契机, 为学生组织阅读探究式的读书活动, 让学生在阅读过程中感悟生命的价值, 培养正确的价值观。同时, 教师可以组织影视作品欣赏活动, 课本剧排演活动等, 鼓励学生将书本上的内容搬到舞台中进行演绎, 这种寓教于乐的方式是高中生喜闻乐见的。当然, 在组织这些活动时, 教师要巩固学生基本的语文知识, 促使学生了解相关的文化背景。如表演《鸿门宴》的情景时, 要帮助学生理解项羽和刘邦生命的意义, 这样才能让学生从对比中更好地感受到生命的价值, 珍爱生命。

总之, 在高中语文教育中进行生命价值教育的重要性不言而喻。世界因生命而美好, 而灿烂。现实生活中充满了各种困难和挫折, 同时也存在着勇敢与希望。高中生是祖国未来的希望, 所以必须树立高中生正确的生命价值观。这就需要高中语文教师在教学过程中有意识地渗透生命价值教育, 强化学生的生命意识, 促使学生成为社会所需要的人才!

参考文献

[1]王钰.论生命课堂在语文学科中的构建[D].西南师范大学, 2005

[2]中华人民共和国教育部制订.普通高中语文课程标准 (实验) [M].北京:人民教育出版社, 2003

初中语文学本课堂刍议 篇7

根据初中生的学情、语文学科的特性和汉语母语学习的规律, 笔者认为“预学”“合作”“思维”“言语”“反馈”和“审美”是初中语文学本课堂的六大关键因素。

一、保证预学的基础作用

预学有别于“事先自学将要听讲的功课”的预习, 更有别于学生在教师教学之前的“练习”;它是学生在正式课堂教学之前所进行的目标、任务明确的自主性前置学习, 有效预学是学本课堂的基础。

为了帮助学生有效自主预学, 教师须给学生提供高质量的先行学习的支架———“预学单”。

预学单一般包括预学提示、预学问题、我的收获、我的疑惑等内容。准确把握学习内容的核心知识、基本思想方法和学生学习起点、认知规律及学习难点, 科学地确定学习目标、选择学习内容, 设计预学提示, 帮助学生明晰学什么、怎么学。精心设计预学问题是重中之重。遵循“低入、多做、深思、高出”总要求, 体现“知识问题化, 问题探究化, 探究层次化”的要求。[2]

学生凭借预学单掌握了预学方法, 养成了预学习惯后, 教师就不必再每篇课文都设计预学单, 而可以逐步指导学生“裸预学”:尝试解决文本写了什么 (文本的内容或主旨、情感与情趣等) ;深究课文怎么写、为什么这样写 (行文风格、结构与方法、语段类型、语句与特色、语词特点与修辞等等) 。逐步培养语文意识和言语意识, 激活原有经验 (知识、生活、思维) , 提出自己的疑惑。

二、落实合作的关键要素

学本课堂中学生经历个人自主学习、小组合作探讨和全班展示交流等学习过程。小组合作学习是课堂的关键环节, 是学本课堂最有效的“组织学习”方式。

精心选择合作学习的内容。学生围绕预学单交流预学的收获、困惑, 启动课堂学习, 快速且有兴致地进入到学习情境中。合作学习的内容是个人预学中难以解决的有关文本内容主旨、语言运用和写作方法方面的问题, 也是课文的重点、难点、疑点和盲点问题, 特别是“学生能感觉到但表达不出来, 或学生一望而知, 其实一无所知的东西”。学生先小组交流预学单问题, 合作探讨疑惑, 再讨论课堂生成的能激发学生思维碰撞、推进学生思维发展、直达文本内核和学生内心深处的问题。在合作中, 时时在意“语言的存在”, 体现“语言的自觉”。[3]

尽心组织合作学习的活动。采取“组内异质、组间同质”的方式进行分组, 组建好合作小组;明确组员分工, 增强小组成员参与和管理小组的意识;强化落实倾听细则、组内交流细则、组间展示汇报细则, 掌握小组合作的要素与流程, 建构小组文化;制订小组短期和长期目标, 增强集体荣誉感和责任感。[4]合作问题和环节不宜过多, 一般围绕两三个有价值的问题, 组织两三次深度合作。

充分发挥小组讨论作用。人人主动而有质量的参与学习讨论是有效合作学习的标志。学生预学充分, 是讨论高效的前提;教师对预学情况全面了解和有效组织, 是讨论高效的保障;明确而具体的要求, 是高效讨论的关键;小组长的高效管理, 是讨论高效的保证;及时科学的评价能促进讨论高效的持续发展;多样化的讨论方式, 能更好地刺激讨论高效。[5]“观点交流—观点改进—观点总结”是讨论的三部曲。

发挥教师促进学习的作用。教师可以在学习内容、学习方法、学习要求上适当适时引导, 教给学生阅读的理念、阅读的方法;在“学生不喜欢的地方、学生读不懂的地方、学生读不好的地方”点拨[6], 使学生读懂、读好, 领略文章之美之味之韵;学生提出有价值、有创造性的问题时, 教师要适时适度介入, 或变换角度发问、临场指导, 或分解问题、铺设台阶, 以较高的思维水平引领课堂, 进入更深层次的探讨。

三、强化思维的核心功能

促进学生有意义的思维、培养学生的思维力是学本课堂的核心功能。

要把学习权即学习的时间权、思考权、对话权、自主评价权还给学生, 解放学生的学习时间, 解放学生的智力, 解放学生的创造能力和开拓精神。让学生自主阅读, 自由表达, 合作交流, 自由与文本、作者、他人及自我对话, 提高提问与应答的能力、沟通与交流的能力、发现与反思的能力, 变“学会”为“会学”。

要保证学习活动的充分展开。学本课堂中心环节是“学的活动”, 教学环节就是对学生“学的活动”的组织;教学流程是“学的活动”的充分展开。始终关注学生学的内容、学的状态、学的过程、学的方式以及学的成效。王荣生先生认为“学的活动”充分展开有三要素:“学的活动”有较充分的时间保证;学生的学习经验要有较充分的表达和交流;学生在学的过程中形成了新的学习经验。一堂课的学习环节, 以2—3个为宜 (即每个环节15—20分钟) 。[7]课上得简简单单、实实在在, 工夫下在学生潜心琢磨学习语言文字运用上, 下在朗读、质疑、体验、品味、感悟、交流、展示上。

努力构建思辨课堂。引导学生以自己的慧眼敏锐地发现文本中“似是而非”的模糊处、“计白当黑”的空白处、“以一当十”的凝练处、“语微旨隐”的含蓄处、“戛然而止”的结尾处[8], 鼓励学生大胆质疑问难, 敢于亮出自己的观点, 充分阐述自己的理由。学生变成质疑、置疑的人, 就能提出不同的看法, 提出不同的问题, 以问题作为纽带, 组织学习, 极大发展学生的发散思维和批判思维能力。[9]

发挥语言文字的独有优势。引导学生根据汉字的字形特点和演变历史, 启发感觉、激活思维、燃烧情感。如借助“拆字法”, 培养联想和想象力;借助据形索义、因文断义、因声求义、察今推古等方式, 还原思维过程, 培养理解力和创造力。

四、紧扣语文的根本目标

王尚文先生认为:“在基础教育中, 语文课程区别于其他所有课程的特质在于它以培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力为根本宗旨。[10]紧扣语言文字运用, 培养学生理解和运用祖国语言文字能力是语文教育的主要任务, 也是初中语文学本课堂的逻辑起点、学科基点和根本目标。

学习方法上, 强调要以“语文的方式”学习语文。突出整体感悟, 多运用诵读感悟、语句品析、体式把握、篇章探究、留白质疑、视角分析、意象推敲、切己体察等语文学习方法。针对不同内容, 宜用不同的方式学习, 如寻找文字推敲处、学生浅读处, 学会咬文嚼字;寻找文本主旨处、矛盾处、空白处, 选取学生疑难处, 用“追问”来引导研读;寻找文本精妙处、学生误读处, 运用比较法品读。[11]直入文本、独见性灵的批注是古代名家学习的宝贵经验, 课堂上, 师生共同交流在预学中完成的个性化的批注, 不仅能共同体会“那微妙的咀嚼味儿” (朱自清语) , 还能共享“碰撞的火花”、“发现的惊喜”。在适合各自发展的听、说、读、写的高密度、大容量的言语实践中敏于文字、发现问题、构建意义。

五、构建反馈的保障机制

语文教考分离、学用分离, 缺少有效的课堂反馈和评价机制, 无法检测教学效果, 常被人诟病。学本课堂特安排“课堂反馈”一环, 及时落实反馈保障的机制。有当堂监测, 有学生对自身学习内容、时间、程序、方法、体会、过程中遇到的问题及解决的情况等内容的反馈, 有教师对学生的评价和生生互评。自主评价不是孤立的, 应该和他人评价相结合, 借助同伴的帮助, 真实评价自己各方面收获。教师多方面观察学生的进步和不足, 从学生的反馈中发现问题, 加以引导, 使“关心学习的评价”走向“促进学习的评价”。[12]

当堂检测 (作业) 是重要的反馈手段, 宜尽量做到“超前断后”。“超前”就是在课前只布置新课预学单;“断后”就是课内当堂检测训练, 不再留课后作业。结课前, 可让学生自我出题, 也可交换命题, 根据学习目标和学习重点、难点, 以及学习后的自我理解, 拟一组需要5~10分钟的自测题, 自己评分、检查学习效果, 或给小组其他成员检测。也可教师出题, 及时进行检测, 反馈学习效果, 对不能过关的学生课后及时进行指导, 为后继学习扫清障碍。除了当堂检测外, 还可以有其他的反馈方式, 如谈收获 (说) , 迁移学习方法写片段 (写) , 运用课堂学到的方法访谈、调查、开展课外阅读。可让学生整理作业, 让学生有自主管理、独立思考的时空, 养成自我纠错和及时订正的习惯。也可以安排单元整理课, 让学生自主梳理知识, 自我架构知识框架, 及时巩固相关知识。

六、追求美的教育境界

学本课堂追求充满人文情怀, 闪烁着智慧光芒, 荡漾着融融爱意的美的教育境界, 让学生以“有限”的课堂为发端, 发展“无限的言语能力、思维力”, 进而实现真善美的统一。

学本课堂以学生为本体, 建立学生自主阅读、发现以及合作学习的机制, 通过课前独学、课中互学、课后拓学, 关注个体差异, 最大可能调动学生人人参与学习, 人人主动学习, 人人在学习中学会学习, 实现学习的多样化, 体味到学有所得的快感, 体现对学生人格充分尊重和对学习的敬畏, 是对“美”的最好的诠释。

学本课堂以学习为本位, 把尽可能多的时间、空间留给学生学习语言文字运用, 感悟语文之美:感受文字形象美, 领悟作品的情理美, 品味文章的意境美, 欣赏结构的变化美……学生自我开采美的矿藏, 自觉主动运用言语创造美。[13]情感是文章的灵魂, 作品的情感打动学生的心弦, 激发情感的共鸣, 整个语文学习过程荡漾情感之美。

中学语文文学教育刍议 篇8

高考制度恢复至今, 大学早已不是远离社会的高高在上的“象牙塔”, 而是教育发展与国家进步的重要纽带, 是高素质人力资源的培养和输出基地, 是现代社会得以健康有序运行和高速发展的内核动力。迈进21世纪, 如何在高速发展的现代社会找准大学的办学定位, 明确大学的社会功能, 进而切实有效地发挥大学在国家教育和人力资源培养方面的实际作用和综合势能是摆在我们面前的重要课题。笔者以高校古典文学课现代教育与大学的文化本质为切入点, 希望能给这一问题的解答提供一点启发和思考。

一、大学的文化本质和功能

在人类生存发展的漫长历史当中, 人首先是以自己存在的工具样态存在着的。不能否认教育是人生存、发展的重要工具。在人类教育的历史当中, 以工具性和功利性为标志的生存性教育曾占有很重要的地位。古代受科举制度制约的教育就是一种鲜明的功利化教育, 近现代社会中的实科教育、职业教育、专业教育、等级教育等都带有工具性、功利性的色彩。现今大学中应用学科、管理学科、工程技术学科以及各种应用知识在高等教育中的比重越来越大, 大学教育“工具化”的倾向越来越明显。虽然, 这凸显了高等教育的现实感, 使教育同经济和社会发展的内在关联更加直接紧密, 但这并不是大学的本质功能。过分强调“实用”使得原本作为文化精神最集中体现的大学在某种意义上“缺乏文化”, “考证”、“考研”的热浪一浪高过一浪。

人是文化的动物, 人的世界就是文化的世界。德国哲学家蓝德曼在《哲学人类学》中说:“文化创造比我们迄今为止所相信的有更加广阔和更加深刻的内涵。人类生活的基础不是自然的安排, 而是文化形成的形式和习惯。正如我们历史地所探究的, 没有自然的人, 甚至最早的人也是生存在文化之中。”

早在20世纪初, 以狄尔泰、斯普朗格等为代表的德国文化教育学派就已经将“文化”作为教育的根本立足点, 追求“总体的人的教育生成”。他们认为人是一种具有精神性的社会存在;人通过文化和学习, 并在创造新的文化财富的过程中, 创造了自身;反对将人片面化、畸形化的做法, 呼唤人重新回到精神生活中去, 不要“物化”为没有灵性的“机器人”。斯普朗格提出:唤醒人的灵魂的教育才是成功教育。

而目前我国所强调的“素质教育”由于在人才培养方面漠视了文化启蒙功能, 使得大学素质教育流于形式。一些高等学校的素质教育只是在课堂教学之外给学生开设一些讲座, 增加一些文体活动, 而在课堂教学和知识教育中按部就班地徘徊在老路上。大学教育的整体重心偏重于科学研究。在课程设置、学科布局、教育政策和资源分配上向高精尖的自然学科和实验阵地倾斜。但是, 正如衣俊卿先生指出的那样:创新不是一种给定方法、技术和手段的习得, 而是人的内在素质的提高和创造性文化模式的生成;在信息化时代创新首先不是少数精英的技术专利, 而是大多数人的内在创造力和个性的普遍发挥。因而, 大学教育应该强调本科教育的基础领域, 强调文化启蒙和文化传承, 即自觉地把本土的、民族的和世界的优秀文化品质、价值观念、人文关怀等融入知识教育、专业教育和其他教育形式, 使学生在获得专门知识的同时内在地建立起关于正确理解和把握人和自然、人和人、人和社会等基本关系的人文素养[1]。

其实, 大学的本质规定性无论从哪个角度去追问, 从哪个层面去阐释, 归根结底在于通过文化传承和文化启蒙把个体从自在自发的生存状态提升到自由自觉的生存状态, 同时以自觉的文化创新去推动社会文化进步, 乃至社会各个方面的进步。“大学不能没有文化, 缺乏文化的大学是可悲的”。大学的本质在于文化:在于文化的传承、文化的启蒙、文化的自觉、文化的创新。

二、古典文学课的现代文化生命

“不管愿不愿承认, 也不管是不是喜欢, 我们每天都生活在自己国家的文化传统之中, 并以自己的言谈行为显示着这个传统的或优或劣的特色”[2]。中国的传统文化是科技创新、文明发展的生命土壤, 而在高等教育课程体系中, 主要承载这一重要任务的就是古典文学课的教育教学。

古典文学课是人文性与审美性有机结合的统一体。人文性, 就是把文学作品当做文化载体, 当做文化现象来审视, 理解其中的人文意蕴和文化价值。而古典文学的人文性又总是与它的审美性相伴而生的。审美性就是把文学作品作为载体, 养成学生的阅读和理解习惯, 学会思考, 学会创新。这两者基本概括了古典文学的人文教育的核心。古典文学教学在高校, 一方面, 培养学生热爱民族文化、汲取语言营养, 并恰当运用本民族语言进行交际的能力;另一方面, 用文学的人文性和审美性, 以情感育人, 使学生汲取自强不息、改革创新的民族精神, 促进中华民族优秀文化向学生心理品质和思想道德转化。因而, 古典文学课是大学文化功能发挥与实现的重要衡量指标。

然而, 目前古典文学教育教学的困境也是有目共睹的。在一些学生看来, 古典文学只不过是些“过时”的东西, 与现代生活脱轨, 同时与市场经济也缺乏直接联系, 因此对学习古典文学产生了可学可不学的消极心态, 认为学习古典文学远不如学习法律、经济、新闻、市场营销等课程实在, 认为只有学好这些课程才能顺应人才市场的需求, 才能在社会上更好地发展。而学生群体中, 中文系学生没有读过《周易》、《论语》、《庄子》等重要的文化典籍, 没有看完《红楼梦》等四大名著的现象屡见不鲜。许多学生只是记笔记、背笔记以应付考试, 并没有通过阅读来体味古典文学的意蕴。有些学生还认为, 多学几首古典诗词不如多掌握几条计算机命令, 这样更能获取择业机会;而会诗词审美也不如擅长书画、音乐, 那些比诗词更能明显地体现出自己“多才多艺”的优势, 甚至更有一些学生都不清楚学习古典文学的价值所在。

很多有识之士对古典文学课的尴尬已经提出了很多有益的见解和主张, 从教材编写、教学内容乃至教学手段和教学方法等方面都提出了现代化的革新方案。在这里, 笔者想从策略上谈谈古典文学课的现代教育。面对流行的“实用工具”观念, 根据古典文学的学科性质和特点, 在古典文学课的教育中应强调“体验”、“陶冶”和“唤醒”的策略功能与作用[3]。

狄尔泰认为, 生命是一种不可抑制的永恒冲动, 它处于不断生成流变之中, 人们只能依据内在的体验加以把握。学生之所以觉得古典文学课是“过时的”, 是与生活脱轨的, 关键就在于教育教学过程中忽视了对“体验”的再现和强调。完美地理解生活意义的精神活动是通过心灵的体验而达到人的心灵相通, 进而达到互相理解。在这种主体与对象之间的关系中体验者与其对象不可分割地融合在一起, 主体全身心地进入客体之中, 客体也以全新的意义与主体构成新的关系。对象对于主体的意义不在于它是可认识的物, 而在于在对象上面凝聚了主体的客观化了的生活和精神。因而, 在教学过程中应注意调动学生已有的、直接或间接的生活情感体验, 让学生在学习中投入自己的人生体验和独特理解, 进而对学习产生兴趣, 转变可学可不学的消极心态。

而陶冶则是指一种精神上的内在深刻转变和自我形成, 其转变的和形成的具体内涵即由个别性上升到普遍性。李特认为, 陶冶的本质在于它总是以一种超出人的本能的普遍法则去要求人, 它不断要求人扬弃旧我, 奔向新我, 从而实现人的灵魂、情感、意志、知性的全面改造, 并在改造自我人格时, 不断地创造“外在世界”。陶冶即人性的养成。受到陶冶的人, 会蓦然感到从沉睡中醒过来, 他的身上洋溢着一种新的人性的光辉, 挣脱了自我的钳制, 去明澈地感受天地万物与我同在;丢掉个体的原始私欲而升华到一种人类的普遍性当中。古典文学课不能单纯强调文本的解读, 应注意还原古代的文化环境与氛围, 让学生浸润其中。学生是一个个活生生的生命体, 教育者要充分调动学生的主体能动性, 使教育成为知、情、意等所有心理因素都完全被激活, 都参与其中的总体生命活动。

最后, 古典文学的教育教学还应注意“唤醒”策略。“教育的核心是人格心灵的唤醒”。鲍勒诺夫认为, 唤醒是使主体的人在灵魂震颤的瞬间感受到一种从未体味过的内在敞亮, 他因主体性空前张扬而获得一次心灵的解放。当教师以恰当的方法和时机给学生以心灵震荡, 就会空前增加他的自我意识。在教学内容和教学方法的准备当中, 教师应有意识地突出一两个有现实针对性的震荡点, 来唤醒学生。处于唤醒状态的学生, 其智慧和心灵都闪烁着不寻常的光亮, 他的一切疑惑、一切不安, 在经过最初的震荡以后平复下来, 化为一种高度的宁静, 获得生命的升华。

古典文学课应该是大学教育中使人在精神上脱离异化, 回归内在心灵生活, 张扬个体精神世界的最佳道路。利用体验、陶冶和唤醒等联系现实生活的教育策略, 将教学内容、教学方法和教学手段等进行相应的现代化革新, 那么大学文化传承、文化启蒙、文化自觉、文化创新的本质与功能的发挥将不再是“梦想”, 而是可以实现的现实。

参考文献

[1]衣俊卿.大学使命与文化启蒙[M].哈尔滨:黑龙江大学出版社, 2007:9-10.

[2]袁行霈.学问的气象[M].北京:新世界出版社, 2009:70-71.

中学语文文学教育刍议 篇9

从眼下教育信息化进程来看，我国的语文学科信息化教育发展并不成熟，主要表现为硬件设施需求整体呈现的不饱和状态以及语文教师信息技术的较低水平，与国际信息化教育之间依然存在较大的差距。传统观点一般认为，经济发展水平和思想观念差距是影响语文教育信息化的最直接因素，然而试问，脱离当前中学的实际情况和需求，中国的语文教育信息化发展将以何为标杆？如此，建立在中学与大学交流“断层”基础之上的语文学科信息化教育只能像“空中楼阁”一般岌岌可危。

相关数据表明，现阶段大学中文师范类教师与中学语文教师的交流极度受限，特别是建立在语文教育信息技术方面的交流很少（占66.67%）甚至基本没有反馈（占33.33%）。通过与大学教师的亲身访谈，笔者了解到在大学与中学之间原本存在着某些沟联渠道，最终由于诸多因素不了了之。

一、交流“断层”产生的直接影响和长远威胁

（一）大学中文师范生的成长与社会发展需求日渐脱节

交流“断层”直接意味着大学的人才培养目标、教育方向与中学的实际要求之间可能存在错位，大学缺乏可靠途径获取前沿的教学要求变化，那么，最直接的受害者就是大学中文师范生，由此可能造成这一群体从语文教育信息化理念到实际应用能力均迟滞于社会发展。相关数据显示，大学中文师范生对大学定期邀请中学一线教师来校传授教学经验的呼声最高。这实际上反映了中文师范生在学习过程中可能已经意识到自己实际经验的匮乏，对于大学所传授的知识和中学所运用的知识产生疑问和困惑，表明大学中文师范生的自觉意识和主体意识在进一步苏醒。

（二）语文教育信息化与时代信息化教育差距扩大

从更为长远的角度来看，针对国家教育信息化的政策规定，普通中学和大学都有权利作出自己的阐释和解读。当双方认知都走向偏差甚至造成对政策文件的曲解时，中学与大学之间的交流“断层”就完全阻隔了二者之间缓冲的机会，致使我国的语文教育改革用力分散而难以推行，与整个时代的信息化教育之间的差距必将进一步扩大。例如在分析比较传统老四所师范院校（包括南京师范大学、苏州大学、扬州大学和江苏师范大学）的人才培养方案过程中，笔者发现四所师范院校对学生计算机能力方面的要求比较低，甚至模糊。相关课程设置只有基本的计算机应用基础课程，即达到计算机一级的水平;南京师范大学提出“争取达到国家二级”的目标，但这一目标的提出缺乏坚定的立场和态度，其最终执行力度也有待考查。四所最具代表性的师范院校表征出同一问题，即大学对语文教育的信息化发展存在程度不一的认知偏差，整体态度消极而被动。反观普通中学的教师招聘方案，其有关表述只是一笔带过，有的甚至直接表明“按照国家有关规定执行”，至于国家规定的具体内容是什么，“自我发挥”的空间就比较大。由此，这在一定程度上就反映出中学对国家教育政策规划理解上的不到位、不明晰现象。大学与中学之间的交流“断层”使双方困束在自我认知中，隔绝外界有效信息的刺激，最终使双方都陷入无为、无措的处境。

（三）多样化沟联机制的建设

只有重视并修复大学与中学间的沟联机制，使前沿的语文教学信息和教学要求变化有效传达到位，各部门的目标和方向才能明确，我国的语文学科教育信息化才能真正朝着统一的方向推进。就目前来看，我们并不缺乏沟联途径的选择样式，早期的探索尝试已经为我们提供了丰富的参考：大学与中学的学科带头人定期进行联合论坛、大学定期了解师范毕业生的教学情况、中学向大学主动反馈信息，提出建议和要求以及高校定期派遣一批中文师范专业的老师去中学教学一线调研考察等。不能反映时代发展要求的教育一定不会是成功的教育，因此，中文师范生的成长不能单纯依靠大学教育“买单”，中学语文教学同样要承担起相当的责任，为其社会化和融入整个时代保驾护航。

二、沟联机制的管理和维护

沟联机制的建设只能确保交通联络的诉诸有道，而其实际运行过程中产生的问题又会因为职责分工不明，扯皮推诿而驱使教师群体逐步脱离体制，沟联机制本身也会自动解体，这也是造成过去相关方面的尝试努力过早夭折的重要原因。由此，笔者进一步得出结论：沟联机制的建设是推动我国语文教育信息化发展的新的增长点，而沟联机制建设的关键则在于解决沟联机制由谁管理、由谁维护的问题。

针对沟联渠道的管理和维护，相关行政部门必须重视教师群体的主体地位，充分调动教师自身的能动性、积极性。以在语文教育信息化领域已经取得重大成绩的各所中学、大学教师为联络点，国家技术人员的指导为保障，由点到面，全面覆盖，保证各所学校联络点的专业性和顺畅性;同时交流信息的记录、存档、传承也应当有序展开。

从沟联机制的建设到沟联渠道维护、管理工作的落实，这是语文教育信息化进程中一场轰轰烈烈的夯实“地基”工程。只有明确社会发展的需要、语文信息化教育的趋向，重新对人才质量规格进行定位，才能确保前期大量人力、物力和财力不是徒劳无益的付出，才能确保我国在语文教育信息化进程中不会犯方向性错误。

注释：

[1]张成洪等编著.高校信息化建设与管理——上海市高校信息化示范案例研究[M].上海：同济大学出版社，2006.