德育的经济功能

德育的经济功能（精选10篇）

德育的经济功能 篇1

在当今学校教育和管理系统中，由于学分制的运行，班级制被取代，学校教育与管理的稳固单元逐渐由班级转变为宿舍。加上学生公寓制与社会化管理模式已经开始施行，学生宿舍在学校教育中扮演了越来越重要的角色。注重学校宿舍文化对学生的影响力，研究探讨宿舍文化对学生的德育功能，对建设良好的高校学风，培养高素质的大学生都具有很重要的理论和现实意义。

一、宿舍文化的涵义

在大学文化中，宿舍文化扮演着重要的角色。在大学生宿舍里，大学生共同学习，一起娱乐，互相交流信息，共同成长进步。宿舍的全体成员共同创造着宿舍的物质环境、精神氛围，共同维护着规章制度、行为规范，共同创造了积极向上的宿舍文化，为大学生的健康成长营造了有利的环境。表层文化和深层文化共同组成了宿舍文化。大学生的日常生活状态构成表层文化，大学生的思想意识组成了深层文化。深层文化和表层文化相互关联，深层文化可以通过表层文化体现出来。

1. 宿舍的物质文化。

这种文化就是指学生宿舍的物质环境，涵盖了宿舍各种用品的摆放、室内物质设施的布置等。这种学生的物质文化不仅仅是物质的陈列，而且体现了大学生的生活情趣，表达了大学生对生活的态度，展现了大学生一定的审美能力。

2. 宿舍的行为文化。

此种文化是指大学生在日常交往中形成的相互关系和控制这些关系的规章体系。宿舍的每个成员都遵守着学校制定的关于宿舍管理的各种制度规范，这样大家就达成了比较统一的行为方式，无形中维系了共同的文化观念。高校积极建设良好的宿舍行为文化，有利于大学生健康行为的养成，有利于大学生的个人素质的提高。

3. 宿舍的制度文化。

制度文化是在法令、行政、道德层面建立起来的，是与宿舍价值观念、管理观念相适应的宿舍规章制度、公约守则、道德约束等规章规范和行为准则的总和。宿舍制度文化是一种规范和习俗文化，包括宿舍的规章制度、规范条例及宿舍成员的行为准则和要求。

4. 宿舍的精神文化。

这种文化是指宿舍里各个成员的思想、精神、意识。涵盖了成员的认知能力、思维模式、创新意识及思想观念等等。此文化是宿舍文化的内在的和最本质的东西，对宿舍成员的作用和影响也最为深远。

二、宿舍文化的功能

1. 宿舍文化具有教育导向功能。

大学时期，是人一生中形成人生观、世界观和价值观的重要时期。在这个时期，大学生的观念意识还未完全定型，具有很强的可塑性。在宿舍里，大学生的观念被宿舍文化潜移默化地影响着，宿舍文化的氛围及环境都会对大学生的观念产生导向作用。宿舍成员要充分尊重集体的利益诉求，协调好自己的利益与集体利益的关系。不能一意孤行，不顾集体利益，只看自己的利益。如果只顾一己私利，只会让自己受到集体的排斥，即使自己的利益得到满足，也产生不了很强的愉悦感。宿舍成员集体营造的价值观、行为观深刻影响着个体成员的意识行为。所以，宿舍文化强有力地规范着学生的行为，引导着广大青年学生成才的道路和方向。

2. 宿舍文化具有规范、约束功能。

宿舍文化对学生的行为有着广泛的规范作用和约束力，这种规范既是硬性的制度约束，但更是一种软约束。宿舍的明文规章在一定程度上规范了学生的日常行为，使宿舍的良好秩序得到维护，客观地培养了学生的良好习惯。宿舍文化通过软约束，从另一面规范着学生的群体价值观和约束着群体行为，熏陶着学生。置身于颇具文化氛围的宿舍中，会造成一种使个体行为从众的心理压力和动力，继而产生行为的自我规范和约束。

3. 宿舍文化具有凝聚与协调功能。

宿舍是学生学习、生活、娱乐比较集中的场所，学生们来自不同的地区，生活习惯、自理能力都存在较大的差异。一些学生自我意识较强，组织纪律和集体意识较差。但在宿舍这个大环境下，家庭观念必须转变为集体观念，用集体主义的观念把宿舍成员团结在一起，通过开展丰富多彩的活动增强其凝聚力。宿舍文化所包含的被全体宿舍成员所认同的共同理想、目标和共同的行为准则，把宿舍成员紧密联系起来，易于相互沟通，并能协调宿舍内各成员间的关系，化解矛盾、消除冲突，使宿舍成员间的关系处于和谐状态。

4. 宿舍文化具有促进身心健康发展功能。

在宿舍里，大学生可以与同学倾诉自己的痛苦，排解自己的苦闷，分享自己的快乐，使得自己的身心可以得到彻底的放松，让身心健康发展。学生在一般场所不能表现的思想、行为、心理都可在此一露无遗。学生生活的紧张、人际交往中的困惑、思想认识中的某些疑点，在宿舍中均可得以放松、解脱乃至超越，使身体得到调节，心理达到平衡。

5. 宿舍文化具有激励功能。

优良的宿舍文化具有催人奋进的积极作用，促使宿舍成员积极进取，战胜困难，开拓创新。特别是在宿舍成员遇到困难时，宿舍文化会给学生以信念的支撑，会成为学生追求理想、追求发展的力量源泉。同时，在宿舍中形成的共同需要与目标对每个宿舍成员都有很强的激励作用，从而使宿舍每个人都把内在潜力和创造力最大限度地发挥出来。

探析历史教学的德育功能 篇2

【关键词】历史课堂教学 德育为先 全面发展

【中图分类号】G633.51 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）08-0083-02

一、历史教学必须坚持德育为先

中华民族是重视德育和志趣高尚的民族。“立德”为我国古代所谓“三不朽”之一，《左传》载有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。 意思是，人生最高的境界是立德有德、实现道德理想，其次是事业追求、建功立业，再次是有知识有思想、著书立说。这三者是人生不朽的表现。把“立德”摆在第一位，是因为万事从做人开始。“立德树人”也几乎是我国历代教育共同遵循的理念。当今我国正处于开放的国际环境与多元文化的背景之中，而青少年学生又正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时刻，德育为先更具有必要性和紧迫性。德育为先，要在继承的基础上创新。

在教学中如何让学生科学认识马克思主义，从内心深处拥护马克思主义作为指导思想，需要创设教学情境。我在具体的教学中是这样做的，分为以下几个步骤：马克思主义诞生的背景、马克思主义的诞生、马克思主义实践成功、马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化。每个步骤都让学生穿越到历史现场，置身于当时的历史情境之中进行角色扮演，从而让学生深刻理解为什么一定要坚持马克思主义作为指导思想。

在教学中如何让学生树立中国特色社会主义共同理想，通过必修一近代中国维护国家主权的斗争的学习让学生感受到落后的屈辱，通过对专题三近代中国的民主革命的学习让学生体会到建立新中国的艰辛，通过对文革的学习让学生认识到左倾错误的悲痛，通过对改革开放后取得的巨大成就的学习让学生深刻领悟到：中国必须走有中国特设的社会主义道路，必须坚持有中国特设的社会主义共同理想。

在教学中如何让学生具有民族精神和时代精神。我国自古以来就是一个统一的多民族的国家，在漫长的历史发展和交往中早已融合成一个整体。教师在讲解关于对少数民族的政策的时候要特别强调我们是多民族国家，对少数民族不管是古代的帝王还是新中国都比较重视民族问题，华夏五千年历史是各民族共同创造的。我们在讲北魏孝文帝改革的时候既可以对学生进行民族精神的教育还可以对学生进行时代精神的教育。通过这样的比较，学生就能深刻体会不管是做人还是做事必须符合时代需要，具有时代精神。

二、历史教学必须培养学生健全的人格

培养学生健全的人格。长期以来，我们的教育志注重学生的文化成绩，而忽视了学生的人格的健全方面的培养。培养学生正确的人生观、世界观、价值观，培养学生健全的人格是一个非常重要的任务，而历史学科就具有这一功能。从古至今，历史上有很多的历史先哲，政治家、思想家、科学家、历史学家、文学家、军事家等等，他们之所以名留青史，就是因为他们为国家做出了巨大的贡献。也有一些遗臭万年的历史人物，例如大汉奸汪精卫，他在国家危难时刻，不仅不挺身而出，还出卖国家的利益，这样的历史人物，只会遭后人唾弃。只有为国家、为民族利益奋斗终身才会名流史册。古今中外，历史上还有很多的人物，他们有健全的人格，勤奋好学，不畏强权，追求真理，他们也受到后人的爱戴，例如，历史上的司马迁在受到残酷的宫刑的情况下，仍不畏强权，坚持写出了《史记》，这是一种健全的人格。李时珍他用尽毕生的精力写成了《本草纲目》，孙中山为寻求救国救民的道路，毕生都在进行民主革命……浩瀚的历史海洋中，这样的历史人物非常的多，教师一定要抓住这些素材，并进行提升，对学生进行思想教育，使得学生在耳濡目染中，建立健全人格。

三、历史教学必须着眼于促进学生全面发展

人的全面发展是人类的崇高追求，是人的发展和社会发展的最高目标和最终价值取向。为了促进学生全面发展，在历史教学中，我们采取了灵活多样的教学方法和丰富多彩的教学模式。比如，为了培养学生的动手能力，我们会布置一部分动手作业例如自己手工制作地图，手绘知识树等等来体现学生的创新能力和创造能力。为了把学生的视野从课本内引向课本外，还经常让学生利用课余时间去收集跟教材有关的小故事（可以上网，可以采访外面的老爷爷老奶奶等等），课前三分钟和同学们一起分享。在课堂教学的过程中针对一些小的有争议的问题我们会让学生即兴辩论，增强学生的思辨能力和口头表达能力。例如对辛亥革命的评价，有人说它成功了，但也有人说它失败了，就这个问题我让学生分正反两方辩论阐述自己的观点。我还经常创设情境让学生身临其境的感悟历史，并发表自己的见解。例如我们在讲孙中山的三民主义的时候，就先请同学起来扮演孙中山演讲三民主义的内容，然后设置情境：假如你是生活在当时的农民、资产阶级、保守势力你怎样看待三民主义？理由是什么？让学生充分思考、讨论，最后各抒己见，既培养了学生的思维能力也培养了学生的表达能力。

总之，我们的历史课堂必须全面实施素质教育，坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一，促进德育、智育、体育、美育有机融合，着力培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力，提高学生综合素质，使之成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

参考文献：

[1]余艳著.浅谈运用情感教育[J].辽宁行政学院学报，2005，01.

乡土教材的德育功能分析 篇3

一、乡土教材的开发与使用

1. 乡土教材使用的必然性。

乡土教材作为本土知识的载体, 承担着保护和传承本地文化、风土人情的责任。“本土知识是由本土人民在自己长期的生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系。本土知识与本土人民的生产和发展环境及其历史密不可分, 是本土人民共同的精神财富, 是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和可持续发展的质量基础和力量源泉。该定义试图概括本土知识的以下关键特征:第一, 本土知识是一种地方性知识;第二, 本土知识是一种整体性知识;第三, 本土知识是一种被压迫的知识;第四, 本土知识是一种授权的知识。”[1]要较好地保护这些本土知识, 最好的形式就是编写乡土教材, 将这些知识系统地整合成书本的结构体系, 才能更好地得到继续传播。

实现培养统治阶级需要的人才的教育目的, 既要继承和发扬祖先留下的知识遗产, 又要在此基础上不断地创新和发明。甘地说:“现代学校的一切事情, 从教科书到毕业典礼, 从来不会使一个学生对自己的生活环境感到自豪。他受到的教育程度越高, 就越远离自己的故乡。教育的整个目的就是使他和他的生活环境格格不入, 就是使他不断地疏远这种环境, 对于故乡的生活, 他一点也不感到有诗意。村庄的一切对于他来说都是那样的陌生, 他自己祖祖辈辈所创造的发明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫无用途的。他自己所受到的教育就是要使他与他的传统文化决裂。”[2]甘地所指出的这种现象在我国教育水平逐步发达的今天日益显露。这种现象的产生只能归因于我国在实现教育目的中所采用的措施, 必须重新考虑人才培养的素质和规格。乡土教材的使用可以在很大程度上起到传承地域文化的作用, 让年轻一代找回精神上的家园, 从小为自己的家乡感到骄傲, 热爱家乡并建设家乡, 而不是厌弃本土社会、对本土知识一无所知的人。

2. 乡土教材与校本课程。

乡土教材的编写和校本课程的开发, 有个课程资源的问题。它们都是为了弥补国家统一设置课程的不足。但是二者之间也存在着一定的差异, 首先, 校本课程可以是乡土教材, 也可以使用乡土教材以外的教材。校本课程的空间广泛, 可以是借鉴外地的经验也可以是本土的文化知识, 还可以是国家统一设置课程里边的一个内容的细化, 而乡土教材只能是本土的, 空间很窄。这是从二者的资料来源上看。其次, 从内容上看也存在很大的差异, 乡土教材很看重历史、人文和艺术, 而校本课程则可以包罗万象, 几乎什么学科都可以设置, 只要不偏离学校的中心课程, 就可以开发使用。再次, 一般来讲, 乡土教材一旦开发出来, 轻易不会有太大的变动, 而校本课程, 有一定的周期, 变化的频率相对来说比较快。[3]分清乡土教材和校本课程的区别, 有助于我们更好地利用乡土教材来开发校本课程。

二、乡土教材的德育功能

学校的德育功能可以概括为德育的社会性功能、个体性功能和教育性功能三个主要方面。对于乡土教材的德育功能我们亦可从这三方面加以分析。

1. 社会性功能。

德育的社会性功能, 主要是指学校德育对社会政治、经济、文化发生影响的政治功能、经济功能和文化功能。对于乡土教材而言, 主要是乡土教材的使用对于经济、政治和文化发展所产生的一些影响。

乡土教材是展示当地自然、人文、社会、科技、经济的历史与现状, 是系统、科学、全面的反映建设沿革、地理环境、重大事件、民族风情、名胜古迹、名优产品、专题资料等, 增加学生对本土知识的了解和关注, 从而增强热爱祖国、热爱家乡的真挚情感, 发挥乡土教材热爱乡邦、鉴往知来的独特功能, 推动社会进步和经济发展。同时, 作为促进交流和合作的重要工具, 为当地引进人才、资金、技术和设备, 为沟通海内外同胞与家乡的真挚感情, 起到一定的作用。

2. 个体性功能。

乡土知识的教育在学校中既可作为直接的德育活动, 即设置相应的课程, 对学生进行讲述, 也可作为间接的德育活动, 布置在学生的周边环境中, 比如以宣传栏、名人格言警句等形式介绍给学生。

乡土教材的形式多样, 通俗易懂, 便于学生在有限的时间内自学, 能够在繁重的课业负担中找到休息的场所, 舒缓紧张的神经, 增加学习的动力和激情。同时, 乡土教材的内容结合当地生产的实际, 使学生了解生产知识, 培养学生热爱劳动, 积极参加实践活动的热情, 纠正学生中存在的鄙视劳动、厌恶劳动的恶习。特别是在生活条件日渐改善的今天, 乡土知识的学习, 会使他们的观念得到改变, 崇拜祖先的劳动成果。

3. 教育性功能。

德育的教育性就是德育的价值教育属性。知识、技能固然重要, 但是与做人的方向、价值观相比就显得比较下位。乡土教材能够激发学生的爱国热情, 增强学生的劳动观念, 树立科学的人生观和价值观。其教育性功能主要体现在两个方面。

(1) 情感内化。乡土教材不一定具有逻辑严密的科学知识, 但它往往充满了人类最珍贵、最纯朴的情感, 通过乡土教材的教读, 学生有可能将乡土教材中的情感加以内化, 形成自己崭新的情感体系。特别是充满智慧与爱心的乡贤、勇敢顽强与无私无畏的英雄, 均可化作学生心中的楷模, 成为激发学生主动学习、不断进取的动力。而平时不注意的家乡山川美景, 通过乡土教材的点染, 也能催化学生爱的情感, 并逐步培养起他们欣赏美、创造美、感悟美的能力。

(2) 方向确立。乡土教材可以在每一学科的学习过程中提供价值的方向。如当学生看到科技发明为家乡带来革命性的变化, 使贫弱的家乡成为美丽富饶的家园, 学生就容易确立学好科学文化, 建设伟大祖国的方向。而当乡土教材毫不隐瞒某些企业的发展给家乡环境与百姓健康带来危害时, 学生就有可能追问:人类将向何处去?个人的发展以何种价值作为导向?等等。他们就有可能朝着环保专家的方向努力。

三、乡土教材德育化的途径

要发挥乡土教材的德育功能, 实现乡土教材德育化, 可以采取以下几点措施。

1. 乡土知识的教学是课堂教学的延伸。

在基础教育阶段, 由于中考和高考的压力, 很少有学校将乡土知识的教学作为一门课程向学生讲授。为此, 在正常的教学中, 教师可以大量引用乡土教材中的知识来加深学生对课堂知识的理解, 可以安排学生在课前或课后阅读相关的乡土知识, 并作为背景知识进行讲述。这对于提高教学效率, 培养学生的爱家乡、爱祖国的情感有巨大的推进作用。

2. 野外实地考察是加深乡土知识的重要途径。

利用寒暑假或休息时间组织学生进行实地考察, 注重实践知识的获得, 使学生深切体会家乡的大好河山, 领悟祖先的创造发明的真谛。这样不仅可以增加学习的兴趣, 也是践行素质教育的实际需要。

3. 利用多媒体设备, 使教学内容形象化、具体化。

由于时间和资金的限制, 乡土知识的传授主要还是靠学校内的教师指引和学生对乡土教材的阅读。充分利用现有的多媒体设备, 对激发学生学习乡土教材的兴趣, 拓展学生视野, 实施德育教育能起到事半功倍的效果。

乡土教材在学校德育中起着重要作用, 我们要不断将乡土知识融入到正常的教学中, 不断改进乡土教材, 与时俱进, 删除一些过时的东西, 补充一些为时代服务的内容。同时要培养相应的师资队伍, 拓宽其知识面, 重新建构教师的知识结构, 为乡土教材的使用和乡土知识的传播提供智力上的支持。

参考文献

[1]石中英.本土知识与教育改革[J].教育研究, 2001, (8) .

[2]Prakash, M.S. (1993) , Gandhi s Postmodern Education:Ecology, Peace and Multiculturalism Relinked, Journal of Wholistic Education, Sept., p11.

浅析体育教育的德育功能 篇4

关键词 体育教育 德育

一、学校德育建设的必要性

德育，严格上来讲，是对学生进行思想、政治、道德和心理品质教育。而在广义的“德育”概念下，经过调查研究发现，当前我国学生在德育方面存在的问题主要集中于心理品质层面。城市在校生有心理和行为问题的小学生约为13％，初中生约为15％，高中生约为19％，大学生约为25％，比同期国外严重的多。当年震惊一时的“马加爵”案，给社会及教育界对于德育教育极大的关注和反思。

随着对知识人才的需求量越来越大，社会与家庭重心都放到了学生的学习成绩上，而忽略了对学生的思想道德和心理素质的培养和教育。大多数学校也偏重于学生智力因素的培养，学校心理健康教育普及不够或没有普及，学生缺乏必要的心理辅导，造成部分学生调整心态的能力较弱，遇到困难挫折易造成心理疾病。家庭、学校等学生成长环境，灌输给孩子的信息偏颇，导致孩子形成对社会的看法偏执，容易产生心理障碍，表现为偏执、自负、多疑、焦虑冷漠、狭隘与狂妄。

在学生心理层面，据有关文献报道，约有32%的中小学生存在不同程度的心理问题，而这些心理问题多集中于心理品质方面的弱点，如意志力、抗挫能力比较薄弱，团队协作意识、危机意识淡薄，顽强拼搏、吃苦耐劳、克服困难等优良品质较为缺乏，这与学生大多为独生子女的成长环境以及学生就业压力、升学压力较大的社会环境有关。

二、体育教育与德育建设的关系

从体育的学科特点来看，该学科本身具有动态性、开放性的特征，在开放的活动空间里，学生的举止言行、思想、心理品质等都会自然的表现出来，较为利于老师对学生进行观察， 从而将德育的教育思想贯穿于体育课堂，贯穿于学生的体育活动当中，不失时机的对学生加以引导，让学生在不知不觉中受到教育。

体育教育确定的三维锻炼目标，即“身体、心理、社会适应”三维、立体的锻炼，恰恰明确的涵盖了德育教育的内容。其中在社会适应这一目标体系中，肯定了体育的社会性，要求学生在特定的社会环境中，积极的互动、分工与合作，模拟和体验各种不同的社会角色的学习和个性社会化的进程。体育教育这一目标的确立，更加有利于教师在各种活动中培养学生的诚信、助人为乐、团结协作等优良品质。

体育教育在众多学科当中，本身具有很强的德育优势，具体表现在：有助于帮助学生掌握保持身心健康的本领；有助于培养学生坚强的意志力；有助于学生良好行为习惯的形成；有助于学生自身个性的完善和形成；可以帮助学生提高自身的审美能力和对美的表达能力。

三、体育教育所具备的德育功能

（一）体育活动有助于情绪调节

体育活动能直接地给人愉快和喜悦，并能降低紧张与不安，从而调节人的情绪，改善心理健康。体育活动中的情感体验强烈而又深刻，成功与失败、进取与挫折共存，欢乐与痛苦、忧伤与憧憬相互交织，同时人的感情表现也相互感染、融合。这种丰富的情感体验，有利于学生情感的成熟，有利于情感自我调节的发展。

（二）体育活动可以培养竞争意识

体育教学当中，往往伴有运动竞赛，这样的形式为学生们提供了很好的竞争环境，有助于培养学生的竞争意识，这是其他学科所达不到的。在运动竞赛中，学生们为了达到目标，通常都要与对手进行激烈的较量，超越自我，战胜自我，这往往都是在超生理负荷下进行的。这就需要参加者克服内心障碍和外部障碍，以顽强的意志和坚忍不拔的毅力去战胜对手或各种困难。因此，学校体育教育是培养学生竞争意识的良好环境。

（三）体育教育有助于培养学生坚强的意志品质

人的坚强意志品质的形成和社会影响、思想教育有关，但严格的体育锻炼无疑是最有效的方法之一。体育能从心理意识上增强人的意志力。体育运动对人的身体和心理都是一种强化训练。从事体育运动，要克服疲劳、寒暑对身体的侵袭，要从心理上战胜胆怯和退缩。克服外界对心理的不利因素影响，这本身就是一个意志品質的磨练过程。

（四）体育教育能够培养学生的承受挫折的能力

学校体育教育是培养学生们承受挫折能力的最好课堂。竞技体育都有胜负之分，我们都知道，在田径比赛中，除冠军以外，其他人都是失败者；在球类对抗比赛中，总有一队是失败者。对于缺乏失败经历的青少年而言，在体育竞赛中体验失败，并学习如何去看待失败，培养自己的抗挫折能力，体育这门课程无疑是最好的课堂。在课堂上，体育教师善于对体育比赛中的失败者及时做出正确引导—屡战屡败，屡败屡战，百折不挠，引导失败者振作精神，则可达到培养学生承受挫折的能力。

（五）体育教育帮助学生培养良好的集体主义精神和人际交往能力

在体育运动中，有很多的运动项目都是以集体的形式进行参与的，像接力赛、排球、足球等运动。这些集体比赛的成功，要靠团队中成员间密切的配合和统一行动，而要做到这一点，必须有要共同的责任感和荣誉感，这是集体主义情感的基础。学校体育教育的形式和手段，可使学生们的集体主义精神得到充分挖掘和升华。

与此同时，在集体活动中，学生随着活动直接或间接地进行沟通和交流，服从裁判、尊重观众、团结同伴，努力控制和约束自己的行为，这有利于培养学生在交往中的社会公约和团体规范意识，加强自身的义务感和责任感，这些都能培养学生的交往能力，使人际关系得到改善。

参考文献：

[1] 薛明.谈体育教育对德育与智力的协同作用[J].华章.2012(5).

高校体育的德育功能探析 篇5

一、点燃激情, 学校凝聚力、向心力的催化功能

1896年4月, 当第一届现代奥林匹克运动会的圣火在希腊雅典熊熊燃起之时, 体育就注定了与激情和凝聚力的不解之缘。随着人类社会文明的不断进步与发展, 体育已远远超越了强身健体的范畴, 成为了一个民族精神的象征和文明的标志。中华民族在摆脱“东亚病夫”、迅速崛起、实现现代化强国之路的过程中, 体育作为一种象征、一种标志、一种媒介, 以它特有的魅力, 发挥了激发热情、凝聚人心的强大功能。以爱国奉献、团结协作、公平竞争、拼搏自强、求实创新、快乐健康为内涵的体育精神催化着我们的民族精神, 成为中华民族强国梦的强大精神动力。

大学是培养国家建设者和接班人的关键场所, 集聚了这个时代的精英。同时, 大学又是一个思想激荡的地方, 思想的碰撞促进文化的碰撞, 在文化的碰撞中促进文化的选择。从价值论的角度看, 大学还是一个特殊的价值系统, 它承载的任务不是简单地创造一种物的价值, 而是要创造一种特殊的精神文化价值, 而且使这些特殊的精神文化价值通过某些特殊的途径内化到大学生的心灵之中, 并通过他们的价值追求去创造社会的价值、国家的价值和民族的价值。因此, 体育在大学中就承载了传递文化、激发热情、凝聚人心的重要使命。首先, 要围绕自身学校的校训打造自己学校特有的大学体育文化, 通过各种体育细胞渗透到学校的各个角落, 渗透到学生的心里。如, “同舟共济”这一同济大学百年校训就成为了同济大学浙江学院各类体育活动的精神, 无论是运动会、各类比赛, 还是晨跑、课外活动, 集体主义、团结协作被发挥的淋漓尽致, 深深地感染和影响着学校每一个成员的价值取向。其次, 要充分利用奥运会、世界杯足球赛、世界大学生运动会等载体, 抓住时机, 激发学生的爱国热情。实践证明, 在“奥运年”、“世界杯年”、“大运年”因势利导地点燃和催化学生的激情, 以体育为媒介开展各类德育活动, 所产生的凝聚力和效果将会长远地蕴涵在学校的方方面面。第三, 要有计划地组织开展德育主题鲜明的体育活动, 教师、学生、师生的体育活动围绕学校发展、建设的中心, 按不同的时段科学规划。如:教师节的“同舟共济”———教师户外拓展活动、感恩节的“同舟共济”———师生爱心接力活动等, 不仅为师生提供了精彩的体育大餐, 更成为了增强全校师生凝聚力的催化剂。

二、锻造品格, 学生良好行为习惯的培养功能

体育不仅能促进高校学生身体素质的发展, 而且在锻造品格, 培养学生良好行为习惯方面有巨大的作用。在具体的体育环境中, 参与者在改善体力和获得技能的同时, 通过对自己的优缺点、灵性的展现, 再经过教师的指导、规范和同伴们的赞许、提醒, 促使自己不断地进行自我改造, 形成正确的思想观念和行为习惯, 尤其把中华体育精神日渐融入到学生的学习、生活、健身、娱乐之中, 将促进其个性的形成、良好行为习惯的养成、发展和塑造健全的人格, 并成为永久的精神支柱之一, 使之适应不断变化的形势。

高校体育的主体是大学生, 他们活泼好动, 喜爱体育运动, 因此, 他们的思想行为、个性爱好、意志品德等在体育活动中都能最充分地表露出来, 所以, 高校, 特别是高校的体育教师要重视体育对学生良好行为习惯的培养功能, 充分发挥这一平台的作用, 因势利导, 有的放矢地做好教育工作。体育中的品格锻造是通过体育运动实现的, 要在教师有意识地提示、诱导、要求等教育下, 经历一个较长的过程。实施这个过程, 采用“21天效应”研究成果将会达到较好的效果。行为心理学家研究表明:一个人形成一个新习惯或纠正一个不良习惯至少需要坚持21天, 即某一行为重复强化训练21天, 就会变成习惯性动作, 90天的重复会形成稳定的习惯, 故称之为“21天效应’。大学的体育教育可针对大学生日常行为习惯的实际情况, 围绕校风校纪建设, 运用“21天效应”提高大学生的素养, 实施“21天工程”, 培养大学生的良好行为习惯。可以以某个体育项目为载体, 科学安排, 循序渐进, 重点强化训练, 并将每项习惯训练延长至105天, 即5个“21天”。第一个“21天”为刻意不自然阶段、第二个“21天”为强化阶段、第三、四个“21天”为巩固阶段、第五个“21天”为稳定阶段。当前一项训练进入巩固阶段时, 再开始下一项的训练。如大学生晨跑活动, 教师通过自身的榜样、灵活的形式、趣味的安排向学生展示这一体育项目的魅力, 再辅之于恰当的纪律约束和成绩激励, 坚持实施5个“21天”后, 不仅能培养学生晨跑锻炼的生活习惯, 更培养了他们积极向上、坚忍不拔、坚持不懈的良好品格。

三、陶冶情操, 校园文化建设的助推功能

高校校园文化是以在校师生为参与主体、以校园环境为地理空间、以大学精神为核心特征的群体文化, 是高校培育人才的重要途径, 科学健康、与时俱进的优秀校园文化可以潜移默化地影响学生的思想观念、成才追求、道德规范和价值取向。校园文化具有培养高级专门人才、涉及范围广、参与人数多、重视文化环境等特点和功能。体育是大学校园文化中的一项重要内容, 它既可满足人的生理需要, 又可满足人的精神需要, 同时对建设高品位的校园文化环境, 培养在校学生终身体育意识有着非常重要的意义。体育精神是我们中华民族在体育实践活动中产生的一种精神力量, 它可以内化为高校师生的思想、信念、道德、情操和意志, 成为校园文化建设与发展的重要动力。体育精神中强烈的爱国精神、规范有序的公平竞争精神和科学的求实创新精神有助于吸引并凝聚师生爱国爱校, 创造良好的校园教学环境, 使各集体之间、同学之间能公平竞争、友好共处, 为校园文化的发展、学生个人素质的提升打下坚实基础。校园体育文化作为推动校园文化发展的催化剂, 在导向、教育、规范约束、辐射等方面, 具有其特定和有效的肋推功能。大学通过加强学生体育兴趣和习惯的培养、开展课外体育活动、举办体育文化节等途径, 进行体育文化的渗透, 可以创造良好的体育文化氛围, 充分发挥体育在大学校园文化建设中的作用, 从而进一步开展大学校园体育文化。

发挥体育对校园文化的助推功能, 就要以体育为载体, 从理想与人格的养成、集体主义导向、竞争意识的提高、个性的完美与发展、美的鉴赏与追求等方面入手, 统筹规划, 抓好以下几个环节。第一, 在理论与实践上深化大学体育的改革, 使其功能在校园文化建设中更趋完善和优化。第二, 培养学生自觉的体育意识, 形成体育的自觉的、内在的驱动力, 使参加体育活动的习惯能够稳固, 真正把体育视为其文化生活的一部分。第三, 充分发挥教师综合素质的教育作用, 鼓励、支持体育教师在校园文化建设工作中的开拓性和创造性。第四, 建立切实可行的规章制度, 使《大学生体育合格标准》、《国家体育锻炼标准》等都落到实处, 促使学校体育风气的形成。

四、倡导理念, 社会文明建设的服务功能

在社会文明建设的过程中, 体育作为人类文明进步和社会发展的标志, 它的地位和作用越来越重要。首先, 体育事业发展水平体现了国家的综合国力和社会文明的程度, 与社会的两个文明建设密切相关;其次, 体育以它特有的魅力为社会成员广泛认同和喜爱, 其发展的活力、影响力及作用力已渗透到社会的方方面面;再次, 体育作为人类共同创造的特殊社会文化活动, 它所构建的道德核心、价值体系、价值标准, 得到了全人类的普遍认同。体育不仅仅是人们强身健体的工具, 它倡导和引领着和平、进步、团结、公平、拼搏、和谐的社会进步和发展的理念。因此, 体育 (尤其是高校体育) 在服务社会文明建设方面具有其不可替代的功能。

高校体育是学校体育的最高阶段, 又是传播体育文化和文明的重要堡垒, 对社会 (特别是高校所在地区) 的文明建设具有很大的影响力。首先, 高校体育教育的目的是向社会提供身心健康的高素质人才, 这是高校体育服务于社会的根本。高校体育要给学生传授健身知识、方法和技能, 让他们掌握一定的运动专项特长, 培养他们较高的组织体育活动的能力和树立终身体育的观念, 在全民健身活动中以先进科学的理念和技能服务于社会。第二, 要让学生在体育学习中磨炼意志, 陶冶情操, 发展个性, 更要教会学生在学习、工作和生活中学会合作与交流, 提高社会适应性。将自然属性为主的人培养成以社会属性为主, 兼容自然属性的人是高校体育的重要任务之一。第三, 随着高校教育面向社会, 服务社会, 高校体育也要发挥其特定优势, 即在立足发挥学校体育功能的同时, 要不同程度地兼顾社会的需求, 凸显出高校体育诸要素的社会化。如高校体育系统中的师资、场馆器材、学生、体育活动本身等, 要主动地接轨当地的经济建设和社会发展, 尽可能地满足社会的需要。第四, 要突出高校体育对全民健身运动开展的宣传与感召。充分利用高校宽裕的体育场地、完善的体育设施、丰富的体育项目及运动场上生龙活虎欢声笑语的亮丽风景, 向社会展示高校体育的风采和大学生的精神风貌, 以良好的形象和富有吸引力的场景加强向社会群众进行体育健身的邀请, 为城市甚至整个城市的周边带来一片生机, 成为所在地区最为生机勃勃的场所。通过主动地对当地全民健身等方面施加影响, 突显高校体育服务于社会政治、经济、文化 (包括引领文化) 、全民健身等诸多的社会功能。第五, 社区是高校体育服务社会最好的桥梁与纽带。高校师生带着健身知识与技能下社区, 传播先进科学的理念, 为社区居民健身活动开展科学辅导, 体现了高校体育对全民健身运动开展的直接参与和促进。同时, 高校体育教育对学生自身文明素质的培养与提高所产生的积极作用, 将通过学生与社区的接触, 与社区健身活动的有机融合等多种形式, 对家庭体育、社区体育乃至社会体育的内容、形式、风气产生积极的影响。尤其是当学生进入社会转换角色后, 他们形成的对体育的兴趣、爱好和独特习惯, 会随着生活方式、行为习惯传播于社会, 体现出向社会辐射的功能, 引领和促进社会文明的进一步提高。

参考文献

[1]刘德华.21世纪高校校园体育精神文化的教育价值[J].常州工学院学报, 2006, (10) .

[2]周爱光, 宋亨国.对体育文化内涵的思考[J].体育与科学, 2004, (25) .

[3]王向东.体育在大学校园文化建设中的意义[J].中国成人教育, 2004, (9) .

[4]任顺元.心理效应学说[M].浙江大学出版社, 2004.

[5]燕成.对高校体育社会功能的再思考[J].浙江体育科学, 2007, (6) .

试析数学教育的德育功能 篇6

数学是初中教育阶段一门重要的基础学科,担任着培养学生德育的重要任务。但是部分教师认为数学与学生的德育教育的关系甚微,因此在教学中时常忽视德育工作,忽视了德育能力的重要性。其实不然,经分析可知数学中的德育工作是隐性存在的,如:从圆周率、勾股定理中可以为学生渗透爱国主义教育;从几何图形教学中可以为学生渗透美育等。在这些知识中为学生渗透德育可以拓展学生的视野、陶冶学生的情操,同时有利于激发学生的道德思维。但是,如何有效为学生渗透这些教育呢?笔者对此就提出以下几点建议:

一、借助数学历史,培养科学学习态度

分析初中数学教材可以发现,在教学中隐含大量的德育素材。所以,教师在为学生渗透德育教育之前,首先应深入钻研教材,挖掘教材中蕴含的德育素材并制定符合学生认知的教学计划。然后在数学教学中为学生进行渗透,从而提升学生科学学习数学的态度。如:以初中数学中的“无理数”这一教学内容为例。

教师在讲到这一部分内容之前,可以为学生讲述一小段相关的历史:“毕达哥拉斯时代(公元前500年),有一个人名字叫希帕索斯发现了无理量的存在,他发现正方形的对角线与其一边是不可公度的,根本找不到一把尺子在整数次度量正方形的边的时候还可以整数次度量其对角线。但是,这一发现与他们毕氏学派的‘万物皆数’的哲理不同。于是他开始钻研,又发现除以外的无理数的存在,这些无理数的出现在很长一段实际困扰着古希腊的数学家。直至19世纪后期,戴德金、康托夫等数学家再次坚定的证明了无理数的存在,才让更多的人接受并认同这种数,于是我们今天才可以在这里学习它。这是无数数学家智慧的结晶,所以同学们在学习的时候应严谨认真的对待。”通过这样历史故事的讲解,让学生在学习的基础上了解无理数的由来与起源,可以激发学生对数学知识学习的兴趣,同时有利于培养学生科学学习的态度。

二、结合教材知识,提升学生爱国情怀

数学教材中蕴含着非常丰富爱国主义知识,对开阔学生的视野,拓展学生的知识面有重要的作用。所以,教师在初中教学教学中为学生传授基础知识的同时还应注意结合教材知识,为学生延伸讲解中国古今的数学成就,让学生在渊源流传的史实中达成共鸣,从而提升学生的爱国情怀。

如:初中数学教师在讲到与“圆周率”相关的教学内容时,可以延伸为学生讲解自西汉的刘备、东汉的张衡、三国时期的刘徽到南北朝的祖冲之等,我国古今多位数学家都对其进行了艰苦的探索,才得出当时世界最为准确的圆周率。另外,教师可以延伸为学生讲解我国祖氏公理的发现早于其他国家的1100多年;杨辉三角的发现早于其他国家400多年;《九章算术》中提出负数的概念与其运算法则、方程组的解法等比欧洲国家早1000多年;西周数学家尚高提出的勾股定理,当时被成为尚高定理等。教师在为学生讲解这些成就的时候可以延伸为学生讲解相关的具体事迹,加深学生对我国数学史的认识。同时通过这样的德育教育有利于激发学生强烈的爱国主义情怀和民族自豪感,也激励着学生的进去精神,有助于完善初中生的人格品质。

三、利用数学实践,渗透辩证唯物主义

在初中数学教学中,教师应注重利用数学实践活动为学生渗透辩证唯物主义思想,引导学生在实践活动中分析、观察周围的客观世界,培养学生客观评价事物的基本思想与态度。如:教师可以结合教材为学生布置相关的实践作业,让学生在实践的过程中通过分析、思考、实践、证明了解数学知识的产生过程,并得出知识的结论,有利于培养学生用客观的角度认知真理。

初中数学教师在讲到数学教学中与“几何图形”相关的知识内容时,如:三角形、平行四边形、正方形、梯形等,教师可以为学生布置动手实践的作业,让学生课后准备相关图形的素材。然后通过折、剪、拆、画等实践,实际动手操作自主探究,通过这样的形式培养学生自主学习的能力,同时可以让学生通过实践检验真理,巩固课堂所学知识。另外,教师在为学生讲到“勾股定理”这一教学内容时,教师可以让学生实际画出一个两直角边分别为3厘米、4厘米的直角三角形和任意对应3厘米、4厘米倍数的直角三角形(如:直角边为6厘米、8厘米的直角三角形),然后引导学生通过约分证明勾三、股四、弦五的规律。以这样的形式让学生通过“实践———认知———再实践———再认知”的形式加深对数学知识的理解,从而对学生进行辩证主义思想的启蒙教育,培养学生从小养成从客观事物中发现并掌握规律的能力。

结束语

总而言之,在初中数学教育中为学生渗透德育教育,有利于培养学生言必有据、一丝不苟的学习态度,培养学生科学学习数学知识的态度,对启迪学生的心灵促进学生的良好品德的发展具有重要的作用。因此,在初中数学教学中教师应深研教材借助数学历史,激发学生对数学知识的学习兴趣,培养学生科学学习数学知识的态度;其次可以结合教材知识,提升学生爱国情怀;然后可以利用数学实践,为学生渗透辩证唯物主义思想。通过这样的形式使学生的情操受到陶冶,思想受到教育,从而促进学生德育与智育的全面发展。

参考文献

[1]吴能珍.浅议初中数学教学中的德育渗透[A].北京中外软信息技术研究院.第三届世纪之星创新教育论坛论文集[C].北京中外软信息技术研究院,2016:1

[2]陈章兰.如何将德育教育融入初中数学教学[J].语数外学习(初中版中旬),2013.04:49

“社区实践教育活动”的德育功能 篇7

什么样的活动才是社区实践教育活动?社区实践教育活动该选择什么样的活动内容?社区实践教育活动能给孩子们留下什么?……都是笔者思考与探索的问题。

一、“社区实践教育活动”的内涵

目前, 对社区实践教育活动缺少正确认识的现象普遍存在, 有很多人机械地认为社区实践教育活动就是学校与社区合作开展的面向中小学生的活动, 显然不是!社区实践教育活动应纳入到学校原有的综合活动课程体系。综合实践活动是基于学生的直接经验、密切联系学生自身生活和社会生活、体现对知识的综合运用的课程形态, 这是一种以学生的经验与生活为核心的实践性课程, 其主要内容包括社区服务与社会实践。由此可见, “社区实践教育活动”似乎可以被认为隶属于综合实践活动。

联合国教科文组织将社区教育定义为:“基于所有教育起始于社区, 且并不是以获取社区的利益为目标, 而是以提高社区住民生活质量为目的的原理, 因此实现这一原理的活动即为社区教育。”据此, 社区教育的称谓好像又更加合乎该活动的本意所在。但在我国社区教育已被重新定位以社会全体成员为主体开展的社区教育, 它包括的方面很广, 不仅仅包括针对中小学生开展的教育。

综上分析, “社区实践教育活动”可以理解为以“综合实践活动”提供的活动方式来探究“社区教育”方向提供的内容, 对于儿童来说, 就是借助“综合实践活动”学科教学中得到的活动经验和活动技能, 自主探究解决社区相关问题的教育活动。例如, 我校和虹桥社区合作开展的社区实践教育活动《新村里的铁皮棚》, 该活动就是以解决社区铁皮棚泛滥、严重破环社区环境为目的开展的, 儿童经历了从问题产生、探讨、解决的整个过程, 活动中孩子们通过民意调查、实际测量占地面积等途径提出了切实可行的整改措施。由此可见, 理想的“社区实践教育活动”应该凸显“综合实践活动”和“社区教育”双方面的特征, 孩子们确确实实以提高社区住民的生活质量为目的参与活动, 不断增进学校与社会的密切联系, 不断提升孩子们的精神境界、道德意识和能力, 使学生人格不断臻于完善。

二、“社区实践教育活动”的内容

社区实践教育活动的具体内容是由学校和社区根据实际充分发挥创造性和儿童主动性产生的。选择内容时, 应该体现学校和所在社区的特色, 并且善于引导儿童从日常生活中选取探究课题或问题。

以笔者所在学校为例, 所有的活动都是以分析和把握学校特质为前提, 以大力实践学校德育核心理念———“无痕德育”为目标, 选择以“公民教育”为重点的活动内容, 组织引导儿童以“小公民”的身份参与活动, 让孩子们在活动中体验民主生活、锻炼实践能力……下面结合今年暑假活动内容谈谈具体做法:

(一) 做“热心”小公民的角色体验

为了让儿童更多地接触社会、了解社会、适应社会, 做一个关注社会的“热心”小公民, 我们积极指导孩子们从家庭、学校、社会各个方面寻找岗位、扮演角色, 在实践中获得感受、明白道理、养成品质、掌握本领。例如组织学生前往消防特勤中队开展“我是小小消防员”体验活动;与结对社区合作开展“我是小气象预报员”活动, 组织孩子们参观气象局, 了解了相关的气象预报知识, 借助学到的知识和技能努力开展学校的小气象站活动, 并计划在社区通报天气预报。

(二) 做“现代”小公民的实践活动

为了促进儿童成长为一名“现代”小公民, 我们非常重视引导儿童关注时事、紧跟时事, 以时事为大背景开展面向社区倡导健康文明的思想观念和生活方式的实践活动, 如与虹东社区居民合作开展了“全民健身知识PK赛”;与虹桥公园社区合作开展了“左撇子”运动会等。

(三) 做“勤劳”小公民的服务活动

为了落实公民道德建设中“为人民服务”的核心理念, 我们组织学生参与到服务家园的活动中。如高年级同学争当小小交通协管员。孩子们还手持创文明宣传标语对社区内临街的店铺进行宣传。

(四) 做“好学”小公民的教育活动

由社区五老组、大学生志愿者组成的社区志愿辅导员, 利用节假日开展诵读、讲座、辅导班等多种形式的社区教育, 帮助孩子们体验社会生活、陶冶情操、提升社会适应能力。如与虹东社区合作, 请派出所警官为学生做了主题为“珍爱生命”的安全教育讲座;组织家住虹桥社区附近的学生聆听“孙爷爷”谈心室校外辅导站举办的“爱我家乡———文明南通”报告会。

(五) 做“幸福”小公民的亲子活动

为了增进亲子之间的交流, 增进理解, 消除隔阂, 由班主任通过电话耐心引导、诚挚邀请, 力求让家长和孩子在互动中交流、在交流中理解、在理解中共度幸福生活!如与虹桥社区合作开展了“亲子共乐老游戏、益智怡情两代人”活动;与光明社区合作开展了“叶脉书签”亲子制作和读书活动, 活动中一家三口其乐融融的场面令人感动。

三、“社区实践教育活动”方案的设计

为了杜绝出现仅仅是为了留下照片、被媒体报道等面子性、任务型活动, 我们应当坚定地认为活动面向的是儿童, 儿童应成为活动的主体, 活动方案的设计应当是落实儿童主体性的根本途径。在设计方案时要充分关注到儿童, 让儿童参与社区问题从提出到解决的整个过程, 使儿童在活动中得到充分锻炼。对于儿童来说, 就是以小主人的身份开展活动, 而不仅仅是参与者、接受者的被动角色, 下面以“左撇子运动会”为例谈谈具体做法。

(一) 关注由儿童发现的社区问题

8月13日为国际左撇子日, “左撇子”在学校和社区都有存在, 他们是不是正遭受着歧视和不公正待遇?是不是仍然不能得到应有的理解……作为“小公民”应该做些什么?三 (2) 班的孩子们在生活中发现了此类现象并向我们提出建议成立“左撇子”沙龙, 旨在改变身边人对“左撇子”的误解。学校德育处在和虹桥社区商量后, 觉得这是一次难得的公民道德教育契机, 是社区实践教育活动的良好选题。于是, 我们和虹桥社区成立了“左撇子”沙龙, “左撇子运动会”就是该沙龙的首次活动。

(二) 采用由儿童探究的活动方式

“左撇子运动会”活动参加对象为三年级家住虹桥社区范围内的学生, 我们以班级为单位分成5个小组, 由学生推选出小组长和沙龙主持人, 活动方式紧扣“由儿童探究”, 引发儿童在活动中得到充分体验和感受, 过程如下:

1. 调查汇报

了解社会上对左撇子的片面看法、左撇子的生存心理压力、左撇子生活中的尴尬遭遇等现实情况, 形成调查书面材料。

2. 交流感受。

3. 左手比拼:左手夹豆、左手穿针、左手剪纸、左手写字、左手拍球、左手托球接力。

4. 评选单项奖和集体奖, 宣布比赛结果。

(三) 重视由儿童总结的收获感想

活动中, 应当重视由儿童总结的收获感想, 积极引导儿童展开讨论和交流, 从而深化活动效果。上述活动中, 小主持人在活动结束部分提出以下问题:

1. 在惯用一只手的情况下, 用另一只手比赛有什么感受?

2. 对于生活中出现的家长逼迫孩子改变使用左手习惯有什么看法?

3. 对于惯用右手的人群来说, 锻炼左手是否有必要?

4. 你对下一次沙龙活动主题有什么建议?

四、“社区实践教育活动”效果的反思

我们从外界反馈和自我反思两个方面着手努力, 以达到“回头看”的目的。下面同样以“左撇子运动会”社区实践活动为例, 谈谈笔者在反思中的实践经验。

(一) 活动达到目标了吗?

此次活动充分发挥了儿童的主观能动性, 展露了“小公民”的行动风采, 达到预期目标。活动中, 孩子们能关注学校里和社区中的“左撇子”人群, 通过问卷、访谈、查阅资料等调查方法, 了解他们的生存状态。能积极主动参与社区活动, 以“小公民”的责任意识参与社区问题的探究和解决, 以自己的实际行动践行公民道德标准。活动结束时能通过积极反思, 结合自己的切身感受不断增强对“左撇子”人群的理解和支持, 并努力改变周边人群的片面看法, 形成公正对待惯用“左手”和惯用“右手”的平等态度, 消除了歧视行为。

(二) 活动中有哪些生成性的精彩之处?

在左手比拼环节, 我们设置了一定的障碍, 在大家都习惯用右手的情况下, 要求选手们使用左手来完成各个项目的比赛。活动中, 孩子们热情高涨, 个个跃跃欲试, 加油声、呐喊声此起彼伏, 好一番左手能力大战!有趣的体验让孩子感到新奇, 更对惯用左手的人给予了理解。孩子们也渐渐明白, 既然有习惯用右手的, 也有喜欢用左手的, 左右手各司其职, 有助于开发大脑。有同学感叹道:“我们班有个同学一直习惯用左手写字, 老师总纠正她要用右手写, 看来想一下子改变习惯很困难。今天让我用左手写字, 做起来真不容易。”活动虽然短暂, 但深深地影响了这群孩子, 有的孩子就约好锻炼一段时间再比, 有的孩子计划通过多种途径让更多的人对“左撇子”给予更多的理解和支持。活动还取得了难得的社会反响, 被《人民日报》、《江海晚报》、南通电视台等媒体报道。

(三) 活动能给儿童留下什么?

浅析德育的生态性功能 篇8

人们对德育功能的认识大多局限于人与人、人与自身的关系协调方面, 这其中并不包括人与自然的关系。但是随着技术革命的发展, 人类征服自然的能力大大地扩展, 随之出现的是人口、能源、环境、生物多样性等生态性危机。为了解决这种生存危机, 除了要调整科技、经济发展战略, 加深对自然系统全面的科学认识, 还必须要树立一种积极的人与自然关系的道德观念, 通过道德观念来协调人与自然的关系, 控制人对自然的盲目行为, 寻求“自然道德”“生态良心”。而马克思、恩格斯也早就把人与自然的关系视为道德观念应反映的现实关系之一, 指出:“这些个人所产生的观念是关于他们同自然的关系或者是关于他们之间的关系或者是关于他们自己肉体组织的概念。”[1]学校德育必须在生态危机面前扩展其功能领域, 重视其生态性功能的发挥, 培养和塑造具有人与人、人与自然规范的“完善伦理”的下一代, 这是生态危机对德育提出的新课题。

德育生态性功能的表现

1. 发挥德育的生态性功能, 形成新的人生观、自然观

面对着日趋严重的生态危机, 德育首先要使受教育者在思想上树立起新的人生观、自然观, 即人与自然和谐发展的观念。要使人们加深对自然的认识, 顺从自然规律, 取消以往成为自然界主宰的思想, 形成新的生态观, 即充分认识到世界的各个组成部分之间是有规律、有秩序地联系在一起的。“当这种联系各组成部分的规律、秩序一旦受到外界因素的干扰, 事物运动的动态平衡就会被打破。”[2]同时还要“帮助社会群体和个人获得有关环境的一系列价值观念和情感, 并形成积极参与环境的改善和保护的动机”, 即认识并承认自然环境的价值。“只有认识到环境对人类的重要价值和环境问题的危害性, 才能激发人们解决和预防环境问题的良好愿望。”[3]环境价值包括供人类栖息价值、经济价值和审美价值等方面, 德育强调环境价值旨在引导人们认识和体验环境对人类的多方面价值, 学会珍惜自然, 热爱自然, 承担起对自然的道德责任和道德义务。所以人对自然资源的态度应是取之有道, 既要维护生态平衡, 也要强调人类利益, 既不能将人与自然对立起来, 也不能肆意贬低人的地位, 自觉树立生存平等, 发展平等的人与自然平等观, 同时还要维护生物多样性, 学会欣赏自然并积极美化自然, 坚持可持续发展和人类共同利益的原则, 进而将人们的“人类中心”思想转变为人类不能离开自然而发展的人与自然和谐发展的新观念。

2. 发挥德育的生态性功能, 认识人与自然关系中的善与恶

我们都曾有过这样的经历, 在促进自然完美后会获得一种自豪感, 拯救一只动物后又会收获一份幸福、一份愉悦, 而对滥杀动物, 滥砍滥伐等行为则会感到愤怒、内疚。在我们所感受的这些自豪、幸福正是人们对自然环境产生的一种生态道德情感, 这种生态道德情感是“人对处理人与自然关系的实践交往行为、方式是否符合自己的道德需要而产生的内心体验, 是人对建立在人与自然关系的道德原则、道德规范在情绪上的认同、共鸣, 也是人对维系人与自然和谐关系的道德理想、道德建构的向往之情”。[4]德育不是仅仅使人们从思想上认识自然、了解自然, 更是要让人们从情感上对自然做一次内心的体验, 明确自己在对待自然的态度和行为上是与生态道德基本原则相符或相违背, 即是善或恶。

“人们懂得在与自然交往之中的是非与善恶, 从而得以对个人及社会行为作出正确的道德判断, 自觉按照一定的善恶标准来选择、调节自己的行为, 并将这种道德认识与判断内化为个体人格的一部分, 提高人类精神文明的水准和境界, 使得人们在与自然交往中超越自我和浅近的视野, 从人类世世代代生存可持续发展的利益出发, 从对人类生存的根本利益出发来处理人与自然关系中的当前和长远、局部与全局的关系。”[5]

3. 发挥德育的生态性功能, 规范人与自然的交往行为

人与自然的交往行为, 即生态道德交往, 是“人为着自己的生存必然与自然发生关系但保持道德性的活动, 把维护人与自然的和谐关系当成日常生活的行为方式”。[6]德育的生态性功能就是要通过各种活动, 规范人与自然的交往行为使人们养成生态道德行为习惯以达到人与自然的和谐。这种人与自然的道德交往行为与其他道德行为一样, 都要经过道德认识———道德情感———道德行为这样一个发展逻辑, 没有了对自然的正确态度与行为, 人们所面临的生态危机就不会得到积极的改善。因此, 德育工作还有一个重要功能, 就是使人们树立正确的生态道德观, 并最终转化为自觉的生态道德行为, 利用真实情景的熏陶, 使人们将所学的自然知识与自然现象的真实表现结合起来, 实地考察, 强化人们的生态道德意识, 并通过内心真实的切身体验, 唤起自然道德, 让人与自然和谐相处的观念深入人心, 从而采取尊重自然, 保护生态的自觉行为。

德育生态性功能的发挥

德育生态性功能的发挥要从家庭、学校、社会三个层面出发, 充分挖掘各自的育德优势, 要认识到“学校的教育是重要的, 家庭的熏陶是不可忽视的, 环境的影响是潜移默化的, 社会的锻炼是最终得以成就的关键。”[7]首先因为儿童的可塑性大, 家庭教育对于形成儿童节约资源、保护环境等观念具有极大的作用, 所以要充分发挥家庭教育的优势。其次要利用好学校教育这个主渠道, 通过课堂教学对学生进行系统的生态知识教育和生态道德的培养;建设良好的校园文化, 构建人文环境。最后运用社会这个大环境“对广大公民进行全方位的生态教育活动, 利用广播、电视、报刊等舆论工具, 大力宣传人与自然协调发展的重要性, 宣传控制人口增长, 珍惜节约资源, 维护良好的生态环境对人类长远利益的重要意义”。[8]激发广大民众参与生态资源保护的热情和责任心, 转变长期以来与自然对立的态度和行为。

参考文献

[1]马克思恩格斯全集第3卷.北京:人民出版社, 1960.

[2][3]佘正荣.中国生态伦理传统的诠释与重建.北京:人民出版社, 2002.

[4]曾建平.寻归绿色——环境道德教育.北京:人民出版社, 2004.

[5]鲁洁, 王逢贤.德育新论.南京:江苏教育出版社, 2002.

[6]朱家安.发挥德育的生态性功能构建人与自然的和谐关系.教育探索, 2006 (10) .

[7]朱家安.论德育生态性功能的发挥.教育评论, 2006 (4) .

挖掘校园文化的德育功能 篇9

一、校园文化的德育功能

1价值引导功能

教育要面向现代化，面向世界，面向未来，为社会主义现代化建设培养合格人才，是社会主义学校的根本任务和教育理想。校园文化就是根据学校教育目标和教育根本任务的指向，通过启发：熏陶和引导，匡正师生的价值取向，激发师生内在的工作和学习动机，弘扬高尚的道德情操：培养文明端正的行为方式，推动学校教育目标和教育任务的实现。校园文化能对师生个体的思想和行为起导向作用，也能对学校本身的价值取向和教育教学、管理服务活动起导向作用。这是因为校园文化一旦形成。就建立起了自身的价值系统和规范标准，如果师生或学校在价值和行为的取向上与校园文化的系统标准产生悖逆现象，校园文化就会进行矫枉纠偏，引导其回归正确的轨道。

2人格塑造功能

师生完整人格的发展和形成，是学校德育教化过程以及师生在知、情、意等方面自我内化过程的结果。校园文化作为一种生存和发展的特定环境，覆盖了学校运行的各个方面和各个环节。在这个环境之中成长和发展的师生，长期接受校园文化理念体系的熏陶和影响，必将在身心上打下深深的烙印。从认知、情感、意志、行为等方面对这一理念体系产生认同、共鸣和依恋。校园文化铸人造魂的作用必然体现在师生的人格特征上，一百多年来，多少从校园中脱颖而出的民族精英、仁人志士，正是其中优秀的、典型的代表。

3情感激励功能

校园文化是一种内在的规范力量，往往能产生一种激励机制，使每个成员的进步都能得到赞赏，贡献都能得到奖励，由此能激励学生为成为社会需要的人才而刻苦学习，不断进取，激发其学习的积极性和创造性，从而形成一种比学赶帮的激励环境和激励机制，化被动学习为主动学习，变外部动力为内部动力；同时，也能使教师为实现自身价值和学校发展而勇于牺牲、乐于奉献。以此为前提，校园文化使学校形成了精神振奋、朝气蓬勃、开拓进取的良好风气。

4行为约束功能

校园文化主要是一种软约束性文化，其约束作用主要表现为：校园文化使信念、价值观等在师生的心灵深处形成一种心理定势，构造出一种响应机制，只要外部诱因信号一发生，即可得到积极响应，从而形成一种行为规范来约束师生的行为，以弥补规章制度的不足。这样形成的有效的软约束，可以减弱各种硬约束对师生心理的冲撞，缓解自治心理与被治现实形成的冲突，削弱师生的心理抵触，从而在校园内形成默契、和谐与统一的良好氛围。

二、校园文化德育功能的实现

1赋予校园物质文化以德育内涵

校园文化的外显有相当一部分来自于物质文化。例如，校园景观设计。教学楼、实验楼、图书馆、科技楼、文娱体育活动设施，学校绿化、学校园林景观布置、雕塑、展板、橱窗、黑板报、壁画等。这些无声的物质文化是校园文化建设的重要载体。物质文化有“强制”的德育功能，像景观设计，它能“迫使”学生领会它的含义，如会议大厅的严肃庄重和体育场馆的朝气蓬勃、轻松活泼等，都能令学生产生相应的情绪与行为。学生在与其反复“对话”中不断得到塑造，有助于形成相应的文化价值观念。校园绿化良好。校舍美观干净，功能齐全，布局合理；教室人数适中，采光明亮；教学手段科学而丰富；生活设施理想而又方便；实验设施齐备；校园摆放的花草、悬挂的标语、名人简介及各班窗台上摆放的各有特色的班花等，它们背后都隐含着教育者的潜在价值观，呈现出浓郁的人文气息，成为对学生进行思想品德教育和审美教育的重要阵地，起到陶冶情操、激励人心的作用。这是一种“其来也渐，其化也速，其入也深”的心理熏陶，引导学生通过对校园物质文化景观的解读，使其直接与各种景观建立起了整体的关系，从而获得其教育意义，形成自己的思想观念，产生情感态度的“再体验”。学校的校园文化、人文精神，在无数次“视界融合”中，也会不断完善，不断提高，不断建构。

2重视校园精神文化的价值引导

精神文化是校园文化的核心。它是隐性的、深层次的、无形的和抽象的。教师的师德建设是学校精神文化的灵魂，学校的人员结构特点决定了教师的师德是学校精神文化建设的主体、灵魂。是向社会散播优秀文化的播种机。教师的行为、道德是否与社会公德相符甚或高于社会公德的要求，教师的教育教学与管理服务是否坚持以学生为本，教师的文化知识结构是否具有科学性和先进性，由此形成的个人魅力是否能对学生产生良好影响，等等，这些往往是影响学生思想行为及其价值取向的最根本因素。公德意识是学校精神文化的表象，学校精神文化建设的效果，可以从师生员工的个体行为体现出来。大到面对困难时的舍生取义、无私奉献，小到日常的一个动作、一句承诺、一次宽容等，都可以体现出人的公德意识。人文环境，包括学校的领导作风、民主意识、紧张活泼的校园氛围和教职工的价值取向、精神风貌、心理状态及人际关系等，对学生良好的思想品德和高尚的道德情操的形成起着巨大的支持和保障作用。

3彰显校园制度文化的道德意蕴

学校制度是实行规范管理，引导和约束师生行为的规则体系。但是，如果制度得不到大家的认同，人们就会阳奉阴违，按照另一套潜规则行事。这时，制度文化代表的就是大家共同遵循的潜规则，而不是学校制度本身。只有制度被人们广为接受，使制度显规则与行为潜规则一致，学校的制度文化才是健康的。这种转变不是自发完成的，往往取决于多方面的因素，德育就是其中的重要一项。学校制度，特别是各项纪律规定，往往是道德规范在不同情境中的具体化。因此，在制定这些制度的过程中要充分发扬民主，让全体师生广泛参与，经过充分的讨论，确保制度建立在坚实的道德依据基础上，使学校成员对它的道德意义有着清晰的认识，并在实施中对它的道德价值加以充分表述和彰显，这样就会使遵守制度与师生的道德需要发生联结，从而变成师生提高思想道德修养的自觉行动。

4注重校园行为文化的榜样示范

例谈校园足球的德育功能 篇10

笔者学校成立了四支足球队,男甲(小学高年级男生),女甲(小学高年级女生),男乙(小学低年级男生),女乙(小学低年级女生),聘请了两名专业教练常年训练。一天两次练习,分别安排在每天早晨的6:30~7:30,中午的12:30~13:30。

学校班班有球队,月月有球赛。班足球队由班主任出任领队,体育教师担任教练,利用课余时间,下午放学后自发到足球场组织训练。每个学年的第一学期,学校组织小学高年级的足球班级联赛,小学低年级的足球单项运球绕杆和踢远球比赛。每个学年的第二学期,学校组织小学低年级的班际足球联赛,小学高年级的足球单项颠球和罚点球比赛,这样的安排有效保证了学校月月有球赛。

有人曾做过统计,11人制足球比赛,大部分队员奔跑距离不下万米,尽管小学校园足球采取了五人制足球比赛,但一场比赛下来,大部分队员的奔跑距离都在4000米以上。赛场上,因为碰撞造成的伤痛也会经常光顾他们,带伤上阵并不少见。此时的绿茵场上,学生们没有了平日里的娇气和懦弱,相反,自始至终展示的是坚持和顽强。下雨天,常见几名四、五年级的学生在雨里风里练习罚点球,这种精神,让人看了感动不已。

二、培养顾全大局、团结协作的精神

足球运动需要整个团队一起奋战,每名队员必须从大局出发,摒弃个人英雄主义,做到心中有集体、有团队,有大家才能积极与同伴配合,取得比赛的胜利。每年春、秋季校园班际足球联赛开展之时,是培养各班集体荣誉感,同学之间团结协作意识的最佳时刻。如何有效组织最佳啦啦队评比、班级足球口号设计比赛、我心目中的足球明星评选、双语解说员大赛……一系列活动,有效提升了学生之间的合作意识,比赛成绩的结果并不重要,友谊第一比赛第二的理念深入学生心中。活动中,学生们逐渐意识到自己是集体的一员,处处从集体的利益出发。

一位记者曾采访国内一名职业球员,让其谈谈踢了很多年足球的最大收获。出人意料的是他既没有提及锻炼了强健的体魄,也没有谈及广交了多少朋友,而是介绍足球培养了其顾全大局、团队协作的精神。

三、孕育宽容大度、健康阳光的心态

足球赛场上风云莫测,小小的失误可能会造成截然不同的结果,这是对学生们心理承受能力的严峻考验。因此,在足球运动中,队员们应该保持健康阳光的心态,宽容大度、坦然接受失败的态度。小学生由于年龄小,生活中经历的磨难挫折也少,因而他们的心理承受能力也较为脆弱,表现为耐挫力差,缺乏宽容大度的心态。

记得在一次六年级班际联赛中,六(3)班场上队长周凯同学在比赛中,由于自己的失误,失去了很多进球机会,而且在下半场出现的失误给对手创造了点球机会,最后输掉了关键的场次。全体同学埋怨他,他伤心地哭了,甚至出现放弃比赛的念头。幸好班主任处理得当,不仅打消了周凯放弃比赛的念头,而且引导全体学生原谅了他的失误,并鼓励了他。在后面的比赛中,他成为了“救世主”,为该班夺得年级段亚军立下汗马功劳。在比赛中,会出现各种各样的问题,不管是场上队员,还是场下同学,都需要相互支持和信任,需要有无论输赢,我们都一起坚持到最后的精神。如何让学生们学会宽容,使他们的心态变得积极健康起来,也是德育教育应着重考虑的问题。

因此,在校园联赛期间,学校要求各班班主任组织开展《足球联赛,阳光总在风雨后》为主题的班会,教育学生们要正确对待足球联赛,只要大家努力拼搏,只要大家付出辛勤汗水,我们就是胜利者!足球联赛的评奖方式也更加多元化,除了有最佳个人奖,如,最佳守门员、最佳射手奖等、还有最佳班级奖,如,最有团队凝聚力奖、最佳进步奖、联赛精神文明奖等。

四、树立高洁正直、按行自抑的品格

学校的足球管理是我们开展校园足球最头疼的事情,曾经尝试开放足球室,让学生在课余时间自行领球去踢,踢完放回原处。可是没过多久,这种近乎“零管理”的方式,导致100多个足球被学生们被遗落在校园的每个角落。面对如此局面,学校召开班主任会议,要求各班召开“让‘流浪’的足球找到回家的路”主题班会,教育学生学会爱护公共财产。经过这一阶段的教育,此种现象明显好转。

校园足球活动为学生提供的不仅是温馨的人文关怀和无条件的信任,更多的是给了他们一种演绎人性良善和无私的舞台。所以,足球管理是小事,培育学生高洁正直,按行自抑的品性才是大事,这不正是“生活无小事,事事皆育人”的道理吗?

五、激发为校争光、为国出力的热情

校园足球的开展,不仅是让学生学会踢球,更重要的是让学生快乐健康地成长,将学生的成长与学校可持续发展有机结合。在校园中广泛宣传,倡导人人参与。学校每年一度的校园足球文化节中的足球漫画比赛、足球吉祥物设计大赛、足球队徽队旗设计大赛……学生们人人参与其中,那些不喜欢足球的学生也慢慢喜欢上这一运动。

通过年级足球联赛,涌现出了一批优秀的足球后备人才,将他们招入学校足球队,聘请专业足球教练带领校队参加各级比赛,有多名学生获得市级比赛荣誉,获奖后,在全校集会上,将优秀师生请上台,由学校领导为其颁发奖状和奖品,并鼓励他们继续努力,再上一层楼,激发为国争光的热情。

六、关注后进生,培植积极向上的品行

每所学校总有一些品行稍微差点的学生,这些学生的管理成为了班级乃至学校最为头疼的工作。这些学生在日常学习中,经常完不成作业,总是违反学校规章制度,让班主任伤透脑筋。如果教育者能走进他们的心灵深处,了解他们真正的兴趣爱好,对症下药,因材施教,相信改造只是时间的问题。大部分小学生都喜欢足球,如果能够适当加以引导,让他们参与到足球运动中来,相信通过系列的训练和诱导,他们的表现会越来越好。

Z同学十分顽皮,总是完不成作业,上课逃课,跟同学打架,用该班主任老师的话说是“无恶不作”。一次偶然的机会,笔者发现该同学非常喜欢踢足球,而且校队训练时,他总是逃课偷偷来观看。于是找其谈心,知道该同学喜欢踢球后,便吸引他加入了学校校队,表现日益好转。学校校队优秀队员在学校统一安排下,分别到各个班级担任足球小教练。笔者特意让他担任三年级(1)班的足球小教练,他认真负责,总是在课余时间召集该班学生练球,把自己从校队学到的本领毫无保留地教给了同学,最后该班获得我校班际联赛三年级组冠军。三年级(1)班的班主任说要嘉奖他,他却说:不用奖励,我很享受这个过程,我在这个过程中收获很多。

L是位女同学,父母离异,基本无人管问,总是无故旷课迟到,是各门教师最头疼的学生。一次偶然的机会,笔者想尝试“改造”一下她。笔者选用了足球运动作为媒介,培养她的足球兴趣,吸收她到校队,每天督促她参加训练。然后,慢慢地她却爱上了足球,上课时的状态也发生了变化。从此以后几乎没有旷过一次课。学习成绩也从原来的30多分,上升到80多分。这些特殊学生的转变,不仅仅在学习成绩,更是在品行,使学校的德育工作事半功倍,取得良好的效果。