跨文化意识缺失（共12篇）
跨文化意识缺失 篇1
1“跨文化意识”的内涵
R.G.Hanvey把“跨文化意识”称为文化的敏感性, 是指跨文化交际中, 参与者对文化因素的敏感性认识。他将这种文化差异的敏感性分为由浅入深的四个层次, 即表面文化特征、微妙文化特征、微妙且有意义的文化特征及核心文化特征。
《新课程标准解读》中, “跨文化意识”是指对本国文化和对他国文化异同的敏感度以及在使用他国语时, 依据目标语文化来调整自己语言理解与语言产出的自觉性, “跨文化意识”与跨文化交际能力有着很高的相关度。笔者非常同意《新课程标准解读》中对“跨文化意识”的理解。因此, 本文中所涉及的“跨文化意识”借鉴的是《新课程标准解读》所给出的理解。
2“跨文化意识”在中学英语教学中的重要性
英语教学必须与国际接轨, 作为英语教学工作者一定要让学生了解传统文化与英语对象国文化的真正内涵, 进行客观、科学的比较、分析、鉴别, 让学生理解英语对象国的思维模式及表达习惯。只有在教学中注重“跨文化意识”, 才能向广大中学生传授地道外国语言知识, 只有在教学中时刻不忘“跨文化意识”, 才能让学生抛开母语文化及思维方式的影响, 按照英语对象国的思维进行有效交际。同时“跨文化意识”也是新课程背景下高考取得成功的关键因素。例如, 湖北某一年高考英语试题中有这样一道题, You‘d better go and_________________ (把你的车洗洗) , 很多学生的答案是Wash your car或者have to wash your car, 而正确的答案是have your car washed, 学生做错的原因在于对英语与汉语之间文化表达差异敏感度和灵活性把握不够。
在中学英语词汇教学中, 不同民族语言的不同构词法会反映出不同民族的价值取向。例如, 美国人是一个崇拜个人主义的国家, 以Self为前缀的合成词在英文词典中就占了很多, 且大部分是褒义或中性词。所以, 从某种程度上反映了美国人非常强调自身的能动作用。再比如, Gate是“门”的意思, 如果不向学是交代清楚, Irangate很可能翻译成“伊朗门”, 学生往往一头雾水。相反, 如果向学生讲明, Gate已经失去了原来“门”的意思, 是美国“重大事件”和“丑闻”的代言词, 进而学生很容易将Irangate翻译成伊朗事件。
在语句上, 英语句子中包含异文化色彩更为丰富, 中学英语教师可以从语序和句子结构, 巧妙地向学生解释东西方原始的不同世界观。例如, Human beings must pay atention to the air pollution, 从这个句子可以看出, 英语叙述把人前置, 而客观世界的事物置后, 反映了以人为本的世界观。再比如, My son is as American as apple pie, 如果教师没有向学生交代清楚, 学生很可能把这句话翻译为我的儿子是像苹果馅饼一样的美国人。如果教师向学生讲明, 此句中Apple是美国人最喜欢吃的甜点之一, 具有正宗美国式的寓意, 学生就会很容易将该句翻译为“我的儿子是一个地地道道的美国人”。
3“跨文化意识”在中学英语教学中存在的问题
1) 教师自身跨文化素养不高
教师是学生获取文化信息最重要的源泉, 教师对教学内容的理解直接关系到教学的最终效果。目前, 中学英语教师对文化教学准备不足, 对自身文化知识的掌握水平偏低。很多教师对跨文化教学认识不够全面、理解不深刻, 对文化教学模式的选择太单一, 对语言技能的训练和文化知识学习之间的关系处理不够得当, 对跨文化概念的理解肤浅、片面。
2) 教学方式和教学手段单一化
目前, 中学英语教学中普遍存在语言输入多, 文化输入少;抽象理论分析多, 具体感悟少;课堂知识输入多, 课外知识输入少;语言能力重视多, 实际交际能力重视少等问题。教学方式传统单一, 教学理念落后, 严重影响了英语教学的实效性。
3) 传统中国文化价值缺失
中国文化失语症会给跨文化交流带来很大的负面影响, 最直接的就是阻碍跨文化交际的顺利进行, 在中学英语教学中, 英语教材中的西方价值观占主导地位, 中国传统文化内容严重短缺, 将不利于学生跨文化交际能力的提高。
4) 高考指挥棒的影响
不难理解, 英语高考中, 成绩是所有人关注的焦点, 高考题目中较多地考察学生的阅读能力、推理判断能力、综合运用能力等, 缺少对文化背景展开考察的题目。因此, 教师在复习迎考中要重视“文化背景知识法”, 一味地讲解知识点, 搞题海战术, 将导致学生习惯性地用语言知识或者语法知识来分析问题, 很少或者从未考虑到“文化背景知识”。
5) 学生层面问题
在中学英语教学中, 教师起着引导作用, 而学生是学习的主体, 学生的学习兴趣、态度是学习成败的重要因素。中学生在“跨文化意识”上存在以下问题, 集中表现在:对“跨文化意识”内涵缺乏了解与理解;学习英语的目的受功利因素影响较大, 学习英语缺乏主动性, 自主学习能力低下;不能正确处理语言学习与文化学习的关系。这里特别强调的是:学生很容易受到自身母语文化传统的制约, 不自觉地用本民族的文化模式和习惯来理解问题, 导致母语文化对英语文化的负向迁移。例如, “China is a permanent member of the United nations, isn’t it?”, 如果问学生是用“Yes”还是“No”回答, 都会知道用“Yes”回答, 但对于“China isn’t a permanent member of the United nations, is it?”, 很多人却弄不明白到底“Yes”表达什么意思。
4中学英语教学中培养“跨文化意识”的途径与对策
“跨文化意识”对于学生的全面发展有着非常重要的意义, 培养学生的“跨文化意识”可以消除因为文化差异带来的误解, 可以提高学生的英语兴趣, 顺利进行跨文化交际。教师应当采用不同方式提高学生对文化的敏感性与灵活性, 使他们自觉吸收并融入到新的文化氛围中。
1) 教师在教学活动中坚持交际教学法理念, 强化文化素养
英语教学一个重要目标是培养跨文化交际人才, 教师需要使学生在交际活动中学会语言, 学会交际方法, 将跨文化交际的教学活动融入日常中学英语教学中, 提高学生的跨文化意识。例如, 人教版高中英语Book2 Unit 19 The Merchant of Venice中, 教师可以通过角色扮演形式来让学生参与, 体验跨文化交际。总之, 新时期的中学英语教师, 应当更新教学理念, 充分理解“跨文化意识”的重要性, 提高综合素养。
2) 在日常学习、生活中渗透跨文化意识
生活是学习、创造力的源泉, 中学英语教师应当利用一切可以利用的条件和资源, 带领学生开展英语辩论赛、英语角、英语优秀散文朗诵等活动, 让学生真正走进英语语境中。同时教师鼓励学生在日常生活中培养主动文化积累意识, 比如大众汽车标志中的“V”和“W”分别代表着“胜利”和“欢迎”, 表示大众的汽车及产品是受欢迎且在市场竞争中必胜。通过让学生参与这些活动和培养自觉英语文化意识, 能够激发学生的英语学习兴趣, 体验成就感。
3) 充分利用各种多媒体资源, 营造英语文化氛围
目前, 一般的中学教室都配备了多媒体, 中学英语教师在教学过程中, 可以充分利用学校的多媒体, 让学生了解丰富的英语文化背景知识, 鼓励学生通过网络阅读英语名著电子书。譬如, 在人教版高中英语Book2 Unit 16 The United States of America中, 教师可以利用多媒体播放真实的奥巴马就职演说, 从而让学生从视觉与听觉上获得冲击, 增强英语文化认知。
4) 充分挖掘英语教材的文化内涵
在中学英语教材中有着丰富的文化知识, 如果教师只是一味地重视对知识的训练, 忽视培养学生的跨文化意识, 一定会导致英语学与用的脱钩。反之, 假如教师利用各种条件和资源, 对教材中的文化知识进行充分利用与挖掘, 将大大提高学生的跨文化意识。英语教材中有很多节日, 如愚人节、情人节、圣诞节等, 如果教师让学生深入了解这些节日背后的由来和故事, 学生的兴趣必然大增。此外, 通过中英节日对比, 更能让学生获得深刻领悟。
5) 加强和高校合作, 利用外籍英语教师资源参与文化教学
目前, 大学都配备了外籍英语教师, 但一般的中学还没有条件, 因此, 本地教育主管部门要牵头组织本地英语教师到高校进行培训, 加强和高校之间的沟通与联络, 充分利用高校的外籍英语教师资源, 请高校外籍英语教师到本地中学做报告、演讲, 鼓励本地英语教师和学生以信件、微信、QQ等形式和外籍英语教师交流, 了解他们国家真实的文化与习俗。
5结束语
培养学生的跨文化意识可以消除因为文化差异带来的误解, 可以提高学生的英语兴趣, 顺利进行跨文化交际, 增强不同文化的认同感与包容性。培养学生的跨文化意识需要教师更新教学理念, 提升自身文化素养。当然, 每位教师在具体实践中需要作出有弹性的设计, 采取灵活的策略。
摘要：《英语课程标准》中文化意识被作为学科核心素养之一受到了空前的重视, 本文试从“跨文化意识”的内涵, “跨文化意识”的重要性, 结合真实的教学案例分析了“跨文化意识”在英语教学中存在的问题及对策, 以此说明培养学生“跨文化意识”的重要意义及紧迫性。
关键词：“跨文化意识”,英语教学,新课程,对策
参考文献
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[3]罗传伟.跨文化意识与外语教学[J].西安:西安外国语学院学报, 2002.
[4]宋桂月.英语课程标准教师读本[M].武汉:华中师范大学出版社, 2002.
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跨文化意识缺失 篇2
1.有利于学前儿童人格健康发展
学前儿童就像一块还没有被着色的洁净画布，他们最早接收的教育会从根本上影响着他们在成长过程中的人格塑造及思想意识的健康形成。所以从一开始就对学前儿童加以正确的引导，从小就在学前儿童心里播下感恩的种子，在他们的辨识能力尚且不明确的时候，增强感恩教育，比如，可以引导学前儿童帮爸爸妈妈拿鞋，感知父母每天工作的辛苦；与爷爷奶奶或小朋友们分享自己喜欢吃的食物，学会与人分享，防止学前儿童产生自私心理，潜移默化中，使学前儿童养成健康的思维模式，通过日常生活、学习中的诸多感恩教育引导，使学前儿童人格健康发展得以加强。
2.有利于提高学前儿童的社会适应能力和社会责任感
每个人的成长都离不开社会，离不开四周与我们共同生活的人群。如何使学前儿童在社会中快乐生活，在学习中与同伴们和谐相处，学前儿童感恩意识的培养非常重要。有感恩意识的人，尊重他人的劳动，珍惜他人的付出。不懂感恩的人，总是以自我为中心，认为任何事物都应该朝有利于他个人的方向发展，吃的东西是他一个人的，活却都该是别人干，毫无责任感可言，令同伴厌恶。更有甚者，因感恩意识缺失，产生嫉妒心理，不从自己身上找原因，却总是抱怨他人、抱怨环境，甚至无法接受别人比自己优秀或成功。长此以往，如果不及时进行感恩教育，培养感恩意识，很容易使学前儿童因心理问题无法适应正常的社会生活与学习。
二、学前儿童感恩意识缺失的原因
1.家庭不良环境和条件的影响导致感恩意识缺失
家庭是学前儿童从出生到入学前生活所处时间最长的一个环境，也是学前儿童成长过程必然经历的第一个环境。家庭可以称作是一个小小的团体，它比社会环境小也比社会环境简单。但如何创造优良的家庭环境，提供利于学前儿童健康成长的氛围对于一些家长来说仍然还很困
难。人的某些意识不是天生就有的，成年人应该能够明白，有些思想意识是在外界不断地影响或强化引导、甚至是灌输下才产生的。家庭作为学前儿童最原始的生活环境，对学前儿童成长过程中意识形态的形成会起到关键性的作用，甚至对儿童一生的影响都非常大。所以学前儿童感恩意识的缺失，家庭教育有着不可推卸的责任。人们在评判一个人的行为举止时，常常喜欢用“没家教”来形容，足见家庭教育在学前儿童起始教育阶段中，对儿童所产生的深远影响。随着社会生活水平的提高及众多独生子女家庭的出现，使儿童在家庭中受宠的地位也“水涨船高”。但过多的.溺爱，使儿童把一切所得都视为理所当然，感恩意识缺失。真正的爱，不仅仅是使儿童从物质上得到满足，使其身体健康，更重要的是让儿童从小有一颗健康的心，能真正快乐地成长。
2.教师忽视学前儿童感恩意识的教育
教师作为儿童接受系统教育的施教者，是儿童社会生活环境中除父母亲人外最可信任、尊敬、亲近的又一个群体。在儿童心中，教师与父母的区别是：父母更多时候是他们撒娇的对象，但教师却是他们心中学习的榜样。所以，教师在儿童学习成长中的影响力比父母对他们的影响力更强。但教师可能会因其工作压力及社会家长对其不同期望的影响，致使教师对儿童的教育侧重于知识的传授，进而忽视儿童感恩意识的培养。
3.教育机构对感恩意识教育重视不够
教育机构常常把学前儿童当成某种工具。如，幼儿园常常以幼儿学会技能的多少作为评价标准，只是把儿童当成了教育工具，甚至将儿童看作幼儿园声誉、生存的工具。结果必然是幼儿园通过教师加大知识内容、增加特色技能，压缩甚至忽略其他教育（如美育、劳动、实践）。这种应试教育不会给儿童带来愉快，儿童的主体地位被剥夺了。儿童会认为不是我想学，而是家长、教师要我学、强迫我学。我们只有把“工具教育”变成“主体教育”，让儿童认识到教育是自己成为真正的人的最重要甚至是唯一的途径，他（她）才会积极、主动地学习。
三、对学前儿童实施感恩教育的途径
1.为儿童创设一个适宜心理成长的环境
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”特别是儿童，因其心理还处于一个发展多变的阶段，很容易被四周环境所影响，更多时候儿童甚至会去模仿一些人的言行举止，特别是小伙伴间的一些行为表现很容易感染身边的其他伙伴。幼儿园作为儿童接受教育的主要场所，应为儿童提供更专业、更科学、更适合儿童心理健康成长的环境。通过创设感恩课堂教育、亲子教育等，培养儿童感恩意识，也可以通过观看一些流浪小动物等影片，增强儿童的爱心，使儿童能够互相传递一种健康快乐的思想。
2.做好感恩的表率，让儿童在感恩中体会快乐
记得电视上有一则公益广告：画面是一位年青的妈妈在给一位慈祥的长辈洗脚，站在门口的孩子看到后，踉踉跄跄地也端来一盆水帮妈妈洗脚。画面生动感人，温馨亲切。这则公益广告，不仅是中华民族传统美德的传承和发扬，也是一种上行下效，做好表率，在有意无意中，使儿童从内心深处逐渐萌生出一颗知恩、感恩、报恩的心，同时使儿童明白，感恩不仅是付出的快乐，更重要的是精神上收获的喜悦和满足。
3.注重情感体验，激起情感共鸣
感恩教育是一种净化心灵的教育，是温暖情感的传递和接力过程。感恩是一种对付出的感知及认可，同时又是自身渴求回馈的一种情怀。如何培养儿童的感恩意识，激发儿童的感恩情怀，注重情感体验，激起儿童情感共鸣是非常重要的一种手段，感同身受的体验，比单一说教更利于儿童对情感的接收，更利于儿童感恩心理的培养。过儿童节时，父母为使孩子能过上一个快乐的节日，不惜请假陪他们玩，同时还想方设法去满足孩子的一切要求。那么，过父亲节、母亲节的时候，儿童又该为自己的父母做些什么呢。引导儿童从自己过儿童节时父母为自己所做的一切思考，想想自己能为父母亲做些什么，又该为他们做些什么。
4.重视家庭教育对学前儿童感恩意识形成的作用
精神分析学家弗洛伊德认为，儿学前儿童感恩意识缺失的问题探究童道德的发展与儿童早期跟父母感情的联结有密切的关系。儿童道德发展的过程是一个逐步内化的过程，而良心的发展可以帮助儿童，使之当父母不在身边时也能按照道德规范来约束自己的行为。因而，在早期的家庭教育方面，家长要根据儿童身心发展的基本规律和品德发展的阶段性特点，采取相应的教育策略来有效地培养他们的感恩意识。
家长应重视儿童日常良好道德心理和行为习惯的培养。家长对子女的一些不良心理和行为，要及时发现纠正，决不能姑息迁就。比如，一些儿童生气或不高兴时，就会用手打父母或是用脚踢父母，此时，父母一定要制止并加以正确引导。对儿童来说，感恩意识的形成更需从日常生活中耳濡目染，去感受效仿。因而，父母自身首先要有“感恩”行为，以身作则发挥榜样示范作用。比如，父母要相互恩爱、相互尊重，并对自己的长辈关心、体贴，要尽孝道；在与人交往时，要知恩图报、有情有义。家长还应重视与子女的亲子关系，时常与子女进行心理上的沟通，做一个可与子女谈心的朋友，从心理上拉近与子女的距离，唤醒他们的感恩意识。 参考文献：
张桂权.感恩意识与感恩教育[J].当代教育论坛，.
（作者单位 潍坊工程职业学院学前教育学院）
美术术语中民族意识的缺失 篇3
[关键词] 游动空间?透视?白描?素描
19世纪初期，中国开始引进西方的美术教育制度。“五四”运动时期，中国的知识分子更是直接喊出了“打倒孔家店”的口号；一时间“科学”一词变得非常时髦，人们往往直接用西方人的观念来衡量或解释中国画，结果驴唇不对马嘴，闹出一些笑话—这就好像明明是一个佛教信徒，却硬要用基督教的教义来评判其行为。结果以讹传讹，直到今天仍有许多美术上的学术词汇被误用，导致概念上的混乱。比如透视与游动空间、素描与白描，即是其中的两对。透过这一现象，我们看到的，其实正是国人的民族意识的缺失。
透视和散点透视是完全不同的两个学术概念，点击“百度”，会跳出近80万条有关散点透视说法的词条，众说纷纭。近些年，我参加过不少研究生毕业的答辩会，许多论文都引用散点透视的理论解释中国山水的空间关系，这实在是谬误！《辞海》对透视一词是这样解释的：“透视是根据光学和数学的原则，在平面上用线条来图示物体的空间位置、轮廓和光暗投影的科学。”（《辞海》艺术分册p289）实际上，透视是以焦点透视成像法来表现立体空间和深度空间的，这种空间是基于科学理论基础上的幻觉空间。15世纪，意大利画家马萨卓等人以光学和数学为基础，建立起一整套关于适应观众位置的成像法，即通过计算的方法可以准确地表现出一切描绘物都与人的视点相一致的空间现象，这意味着人在更进一步地接近周围的世界。对透视的运用，成为当时西方绘画的主要特点。因此，他们的绘画从哥特式风格晚期开始，在解释客观自然的空间感受方面，科学地总结了相同物体近大远小、级差变化和平行线集中的规律，创立了透视学。透视学到目前为止仍是西方绘画应用最广泛的解决空间问题的重要手段之一。除形的空间关系外，还有色彩透视空间，即近处鲜明、远处灰暗，近处清晰、远处模糊，近处暖、远处冷以及强弱渐次的变化。
笔者认为，根据西方人的理论，所谓透视，就是画家要固定一个视点观察物象，也就是说作者站的位置必须不能动，把透过玻璃看到的物象描绘下来（如图：透视成像法）。因此，透视，实际上是我们人的眼睛对世界物象歪曲的认识和反映。因为我们的眼球是圆的，比如火车车厢明明每节都一样大小，但在人眼里产生出近大远小的变化。所以透视的前提必须是定点的，甚至于头部随意转动一下，透视关系就随之改变。皮之不存，毛将焉附？“散点透视”是很荒谬的说法，前提都不存在了，还有下文吗？
而中国人对世界的“看”法，是全方位的，不是西方人的三度空间的定点看世界，而是四维的，即有时间流动性的概念。中国人“仰则观象于天，俯则观法于地”（《周易》），“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（《兰亭序》）。这种天人合一的理念，不会满足单一的时空观，不是视觉的直接感受，而是包容天地的大空间，涵盖了中国人的文化心理。古人讲的“写生”不是拿着画板固定在一个地方面对面地画对象，而是游历式的。早晨从山脚下开始，中午到山腰，晚上到山顶，把一天游走后所观察到的景致在脑中综合后落到笔下，这种写生理念和中国人游动的空间意识是联系在一起的。明代董其昌“石分三面”的理论，也不是西方人三度空间的分面法，意思是指看石头的时候，不要一个角度固定地去看它，要从石头的三个面（方向）去看它。因为其出处源于王维的《山水论》：“石看三面，路看两头……此是法也。”因此，问题的实质是看世界的方式和方法不尽相同，换句话讲，中国人的游动空间意识，是指画面不受某一点的限制，综合众多不同的视点，把他们有机地联系起来，反映事物的多面性和画家多次观察的过程。也就是说，画面空间已反映出时间的变化。比如北宋画家郭熙提出的“高远、平远、深远”等概念，并不是西方人的焦点成像方法，而是一种观察方法。因此在中国画的山水画中，山里山外的小桥流水，山上山下的茅屋牧童，山前山后的飞鸟浮云，这些物象须画家多次观察才能看到，即所谓“山形步移”和“山形面面观”的理论，然后把“每远每异、每看每异”的数十座乃至数百座山的风采神韵绘制于一山。人在山中饱游沃看，视点不只在一个点上，而是在游动之中，所得之山，不唯一侧一面之观，然后得全山于胸中，所谓“胸中之壑”，得山水作画，在展纸之间，已心游无外，入隽淡而得超越。这是得三种象度观察和体味的方法，画家统摄山中游览之所得。所谓高远，是画家从山中看山壑，观山之高，这是空间的上下关系；所谓深远，是画家从前山看后山，窥山背之景，这是空间的前后关系；所谓平远，是画家从近山看远山，望远景，这是空间的远近关系。三远法括中国绘画者“看”之所得，将山水全化于心胸，造化生成。稍后的韩拙《山水纯全集》补充了郭熙的三远说，成“阔远、幽远、迷远”，步移面观，视线上下兼顾，左右流转，俯仰万象，表里俱察。画家不满足目极无穷，而是在流转顾盼中目识心记。这是中国人在艺术活动中视知觉映像与表象活动相交织而观察物象的独特方法。
这种对游动空间的表现，以展示空间气势见长，既可上下、仰俯、鸟瞰一切，又可东西平行移动，创造出多方位的空间效果，唤醒人们在心理上获得不可言状的种种视觉感受，达到远看大势、近看局部、浏览情节、发人深思的目的。画家往往采用边走边看边画的自由方式，因此，与其说是“散点透视”，不如说是“游动”视觉感受的重新组合更为妥当。如张择端的《清明上河图》、黄公望的《富春山居图》等，再如敦煌壁画、马王堆的帛画等作品，画家不受任何成法约束，将各种物体忽大忽小、忽此忽彼、忽倒忽正地组合于同一画面，造成幻觉似的空间世界。画家的思想能够驰骋宇宙，遨游太空，咫尺之图可“卧游”千里之景，“以小观大”、“以一当十”，以有限表达无限。中国人这种空间建构的方式与其哲学、宗教、文学等许多领域联系在一起，形成独有的审美体系，对于传统艺术中的画面结构有直接的指导意义。中国哲学思想往往把宇宙天地看作一个生命体，认为其中每时每刻都会产生新的变化。于是，画家就要对事物的各个面进行详尽的描绘，这样做使人的视线从自然束缚中解放出来，不受时间和空间限制。不同的时间，如古今变迁，四季变化；不同的空间，如中外地域，东西南北，都可以在同一画幅中得到表现。这种处理时空的方法尤其在民间绘画和现代绘画中极为常见：山峦重叠，人仿佛可以钻入其中。综上所述，西方人在作画方式上有实地实景写生的传统；而中国画只是游历以后的默画。
跨文化意识缺失 篇4
关键词：英语教学,跨文化交际意识,缺失,措施
随着经济全球化的发展, 跨文化交际能力的提高已经成为新时代大学生的重要要求。而跨文化意识的培养是跨文化能力提高的基础和前提, 只有在英语教学中重视跨文化交际意识的培养, 才能够真正做好跨文化的传播工作。
一、英语教学中跨文化交际意识培养的重要性
跨文化交际意识培养在英语教学中有着重要的作用。下面, 笔者就英语教学中跨文化交际意识培养的重要性进行简要说明。
1、提高学生跨文化交际能力
英语教学中跨文化交际意识培养工作开展得好在很大程度上可以提高学生跨文化交际能力。在英语教学中, 重视跨文化交际意识的培养, 就会在教学工作中开展关于此方面的锻炼, 有利于提高学生跨文化交际的能力。
2、推动教学方式的不断创新
英语教学中跨文化交际意识培养工作开展得好在很大程度上可以推动教学方式的不断创新。在日常的教学工作中, 作为教师, 会改变传统的填鸭式教学方式来对学生开展教育, 在很大程度上可以推动教学方式的创新, 有利于素质教育的发展。
二、英语教学中跨文化交际意识的缺失表现
英语教学中跨文化交际意识的缺失是导致学生跨文化能力水平问题的重要原因。下面, 笔者就英语教学中的跨文化交际意识的缺失表现进行介绍。
1、教材大纲片面重视语法学习
教材大纲片面重视语法学习是当前英语教学中跨文化交际意识的缺失的主要表现。就目前来看, 在大学英语课堂教学中, 教师只重视语言能力的传授以及相关语法问题的讲述, 而忽视了对学生进行文化教学, 这在很大程度上导致学生将语法学习和词汇学习当做学习英语语言的全部, 而忽视了对跨文化层面的教育。
2、英语教师跨文化交际能力较弱
英语教师跨文化交际能力较弱是当前英语教学中跨文化交际意识的缺失的重要表现。随着我国高校教育的不断发展, 虽然英语教学得到了高校的普遍重视, 在高校英语教师的选用上, 虽然教师的语言等方面可以确保质量。但是, 其跨文化交际能力并没有考核的标准, 因此, 其跨文化交际能力如何并不得知。那么, 对于那种跨文化交际能力较弱的教师来说, 就不利于开展跨文化交际方面的教学。
3、传统教学方法的限制
传统教学方法的限制是当前英语教学中跨文化交际意识的缺失的另一表现。就目前英语教学来看, 高校的英语教育依然是停留在传统的教学方式上, 传统教学方式主要是以填鸭式教育为主, 不利于跨文化交际能力意识的培养。
三、培养英语教学中跨文化交际意识的措施
1、注重英语综合能力的提升
注重英语综合能力的提升是培养英语教学中跨文化交际意识的前提和基础。在今后的工作中, 作为英语教师要注重学生综合能力的提升, 不仅仅要对学生的词汇和语法等方面进行教育, 也要对外国文化以及口语等进行教育。这样, 学生的跨文化交际意识才能够提高。需要注意的是, 如果能够将跨文化教育知识作为考核在很大程度上可以提高学生跨文化交际意识的培养。
2、提高英语教师跨文化交际能力
提高英语教师跨文化交际能力是培养英语教学中跨文化交际意识的重要措施。英语教学中, 教师的跨文化交际能力如何往往影响着学生对于跨文化交际能力的意识。从理论上来说, 培养一名具有跨文化意识的英语教师是一个复杂的过程。提高英语教师跨文化交际能力一方面需要注重教师自身的素质和水平, 另一方面也要加强对英语教师的培训, 既关注外语教学的语言文学的初级目标, 也要重视其社会人文的高级目标。只有这样, 才能够从本质上提高跨文化交际能力。
3、创新教学方法
创新教学方法是培养英语教学中跨文化交际意识的主要措施。针对当前的填鸭式教学方式, 我们要进一步创新教学方法, 尊重学生, 以学生为主体开展教育。就笔者的研究来看, 探究式教学法、合作教学法等诸多教学方法在英语课堂都有广泛的应用, 取得了良好的效果。作为英语教师, 要进一步创新教学方法, 以提高学生学习英语的兴趣, 只有提高了兴趣, 学生才会对跨文化方面的知识感兴趣。
跨文化交际意识的培养对于我国英语教学来说极为重要。上文中, 笔者主要从加强英语教学中跨文化交际意识的培养、提高英语教师跨文化交际能力以及创新教学方法等三方面就如何培养英语教学中的跨文化交际意识进行简单介绍。
参考文献
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跨文化意识缺失 篇5
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当代女大学生现代女性意识的缺失及其培养
余 卉
（湖南商务职业技术学院，湖南 长沙 410205）
摘要：当代女大学生在传统文化的长期熏陶下，现代女性意识有所缺失，因此对女大学生进行女性意识的培养是很有必要的，主要可以从三方面进行培养：从心理上克服女性的依赖性和盲从性，用自己的智慧和能力主宰自己的命运，做好女性自身的定位。关键词：女大学生女性意识缺失培养
当代女大学生是集现代人、女性、知识分子于一体的特殊群体，一方面，她们受现代文化的影响，追求进步，努力进取，渴望在学业、事业上取得较大的成绩，另一方面，受传统文化的影响，在现代社会中对自己没有一个正确的认识，有的仅将自己人生的目标定位于一心一意做一名贤妻良母式的家庭妇女，有的羡慕男性在一定程度上比女性自由，恨不得将自己变成一名男儿身，这些都说明当代女大学生女性的自主意识没有真正生长出来，存在女性意识的缺失，还需要对其进行女性意识的培养。
一、女大学生女性意识的缺失
什么是女性意识？南开大学教授乔以刚认为，女性意识可以从两个层面上理解，一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质，生命意义及其在社会中的地位；二是从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握，而学者罗婷这样说：“女性意识也就是性别意识，是对女性的角色、地位等问题的认识，是女性作为人的价值的体验和醒悟。”（刘素玲：《谈当代女大学生的自我实现》，北华航天工业学院学报，2007，08）。对于“女性意识”的概念纵有不同的表述，但其核心观念是相同的，那就是充分肯定女性自身的价值，维护自身的利益。
在中国，妇女解放运动也轰轰烈烈地进行了近百年，表面上女性是解放了，从家庭走出，走入了社会，但在思想上，多数女性包括知识女性，女性的自主意识没有真正形成，在现代教育中表现为女大学生女性意识的缺失。
1、向传统观念复归，成才意识淡薄
在传统文化环境中，男性始终处于主导地位，而女性却处于依附地位，女性的命运被牢牢地掌握在男性手中，成为男人的附属品。“男强女弱”、“男尊女卑”、“夫贵妻荣”、“女子无才便是德”、“男主外女主内”、“三从四德”、“夫唱妇随”、“女为悦己者容”等思想一代一代地禁锢在中国女性身上，像一把沉重的枷锁钳制着女性自身的发展，即使是在现代社会，虽然女性受教育的程度越来越高，地位也不断提升，但几千年来的文化心理已经成为了一种集体无意识根深蒂固地植根于人们的头脑之中，这种思想直接危害着当代女大学生的生活、学习和工作，她们在现代意识与传统意识之间徘徊，不知如何定位自己、塑造自己。
一些女大学生在陈旧思想的影响下，存在较强的依赖心理，自身的成才意识淡薄。认为女性“干得好不如嫁得好”，把选择好丈夫、建立家庭、生育孩子作为女性人生追求的目标。即使是读大学也仅仅是为了将来能多一些机会接触处于社会高层的男性，从而找到各方面条件不错的男性作为自己的伴侣，使自己生活更安稳而舒适。每到大学生毕业离校找工作的时期刊文献
期，在大学校园里可以经常看到社会上的成功男士张贴于校园里的专门针对于女大学生的征婚启事，这些征婚启事很有市场，吸引了大量年轻貌美的女大学生，有的由于容貌不够漂亮，花钱去整容，为的就是能顺利找到一位已经成功的男士作为自己将来的靠山，认为靠自己的奋斗打拼不可预知的未来还不如嫁个好老公成就终生的“安逸”，为了所谓的安逸，有的傍大款，即使这位大款比自己年长几十岁，即使自己不爱其本人也再所不惜，只要有她所爱的金钱就行，有的甚至甘于做 “二奶”。总之，“找个成功男士”、“嫁个有钱人”等已成为一部分女大学生的共识。
有的女大学生还总是按照传统的审美标准将自己努力塑造成一位温柔贤惠的女性，认为只有这样的女性男人才喜欢、认可。特别是她们看到某些个别的事业有成的女性在情感、婚姻上的不如意后更是坚定地认为女性宁可柔弱、小鸟依人，也不能变成女强人。她们害怕特别成功，认为事业心强、能力强、成就高的女性，常会具有较多的男性气质，因而失去女性特有的温柔，使得男性不愿意接近，于是有的女大学生宁可装作不懂，也不愿表现得处处很优秀。
2、对自身女性角色的盲目抗拒
女性的柔弱、怯弱、自卑、依附、平庸等弱点，加之在就业时一些用人单位对女性的苛刻要求甚至仅仅因为是女性就拒之门外的现实，使得一些女大学生对自身的女性的性别角色产生抗拒、排斥反应，她们十分痛恨传统社会对女性的角色定位以及对女性的压迫、约束，希望自己能够摆脱超越这些束缚。为了表现自己的反抗，为了实现自己心目中认为的“男女平等”，同时由于受一些媒体宣传(如快乐女生)的影响，一些女生努力使自己在外在装扮、性格上与男性接近甚至一致，她们常常以一种孤芳自赏的姿态对待周围的人，在使自己变得独树一帜的同时，却很难与周围环境融合，她们常以一种蔑视的眼光俯瞰着人们，然而她们在远离了别人的同时也孤立了自己，使自己的人生显得孤独寂寞。
二、女大学生女性意识的培养
法国女性主义的先驱西蒙﹒波伏娃在《第二性》中从生理、心理、社会、政治、历史的角度重新对女性进行了剖析，她宣称“一个女人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的”(朱艳美，赵媛媛：《女性主义与当代女大学生的现代女性意识》，鞍山师范学院学报，2005，6)。这个“女人形成”论对后来全世界的妇女解放运动产生了重要影响，同时也充分说明对女大学生进行现代女性意识培养的重要性。
1、从心理上克服女性的依赖性和盲从性
作为新时代的知识女性，作为一个社会人，女大学生已经不再是男性的附属品，要学会用自己的智慧、能力和行动主宰自己的命运。19世纪英国女作家勃朗特的《简爱》塑造了一位有着强烈独立意识和女性意识的女性人物，女主人公简爱没有美丽的容颜也无丰厚的经济基础，但是她凭着自己的聪明才智、高尚的道德品质和独立的人格赢得了自己的爱情。女性的独立意识既是女性自我觉醒的体现，也是女性对“父权制”、“男权主义”的一种积极有效的否定和反抗。作为一个现代女大学生，应该从心理上相信自己完全有能力去寻找一种区别于男性的独立性的存在，从而找到自身存在的价值，女性应凭借着自己的能力独立于男性面前，彻底改变整个社会对女性的传统看法，从而提高女性的社会地位。
2、用自己的智慧和能力主宰自己的命运
（1）正确认识自己的能力
长期以来，人们都普遍认为女性的先天条件决定了不能在事业上有所成就，甚至女性自
己都认为在事业上无法和男性相比，怀有这种思想的女性索性放弃了对学业、事业的追求，一心追求着心目中认同的完美的家庭生活，而实际上男性与女性在智商、能力上只存在发展上的差异，没有高低之分。经有关专家研究表明，在认知方式上，女性的阅读能力比男性强，注意力较男性要集中，靠书本和课堂获取知识的能力也强于男性；在思维方式上，女性形象
思维能力较强，且具有较强的语言天赋。比如在学校奖学金的获得者中，女生人数多于男生人数，此外，在学校举行的演讲比赛、辩论赛、主持人大赛、歌舞晚会上，参与者较多的是女生，表现出众的往往也是女生。因此女生应充分利用好自己自身的天然优势，利用学校提供的多元化的舞台，充分展示自己作为女性的自信和独特的魅力。
（2）努力提高自己的能力
娜拉是易卜生《玩偶之家》作品中的女主人公，她当初成天满足于自己所谓的幸福家庭
中，但是她后来觉悟了：自己原来仅是丈夫的傀儡，于是她走了，然而她能走多远呢？鲁迅在《娜拉走后怎样》中说，娜拉走后只有两条路：不是堕落，就是回来，因为她口袋里没钱。独立的前提是要有经济能力，没有经济的独立就没有人格的独立，而经济的独立是需要提高自身能力才能获得的。在大学期间，女大学生除学好书本上的知识外，还应和男生一样努力提高自己的综合能力，大学内的团学会、学生社团、协会等都是学校提供给学生很好的锻炼平台，学生在这样的团队中能锻炼和提高自己的管理能力与社交能力，丰富和发展自己的业余爱好与个人特长。很多成功女士在自己的大学时代都曾是校园里的积极分子，活跃于校园里的各种大小活动中，有的甚至还是学生会主席，而这一段宝贵的大学生活经历对于自身未来的发展是一笔巨大的财富，能够足以使自己独立于社会之中。
3、做好女性自身的定位
（1）对女性角色要有明确定位
在中国传统文化中强调的是女性的家庭角色：相夫教子，而随着妇女解放运动的开展，社会的发展进步，女性开始进入社会，接受教育，参加工作，承担起了社会角色。因此现代社会的知识女性承担着双重角色：社会角色与家庭角色，两者缺一不可。女性切忌为了家庭角色而放弃社会角色。因为不管是男性还是女性，首先是作为一个人，一个社会的人而存在，要努力实现自己的社会价值，积极参与社会的创造。对于家庭劳动，社会是不肯定其价值的，不给家务劳动以一定的经济报酬，如果为了家庭而放弃事业，女性就失去了独立的经济能力，成为了男性的附庸，在社会上属于从属地位。所以传统的男主外女主内的家庭模式对女性实际上是不利的。西蒙·波伏娃曾说：“许多年轻夫妇的家庭，给人的印象是夫妻完全平等。但若丈夫是一家经济的唯一负担者，这种平等便只是一个错觉，他们依照他的工作地点决定他们的居处；她跟着他从城里搬到乡下或从乡下搬到城里，甚或搬到远方或外国去；他们的生活水准依他的收入而上下；他们的生活节奏随着他的职业上的要求而缓急；朋友和郊游也往往在他的行业范围之内。他比妻子更积极于参加社会活动，所以在知识、政治和道德上，他仍是指挥者。而且，对于不能自立的妇女，离婚只不过是一个空的理论”(西蒙·波伏娃:《第二性—女人》，第258页，长沙：湖南文艺出版社，1986年)。现代女生接受专科、本科教育的越来越多，有的甚至在自己的专业领域还要不断地深造，这样能够不断的巩固自己的社会角色，使自己在社会上能占有属于自己的一席之地，发挥自己作为社会人的作用。因此女性无论什么时候都应该首先把自己定位在社会角色这一层面上，不能放弃自己学习、深造的机会，只有将自己打造好了才能赢得自己的地位和他人的尊重，女性应该在自己的社会角色确定后再谈家庭角色。
（2）对女性的品格特征、性格气质要有明确定位
在性格上女性天生具有自己不同于男性的品格特征、性格气质，如细致、随和、体贴、忍耐、善良、温柔、无私。这是女性与生俱来的，不要因为妇女解放、实现男女平等而放弃作为女性特有的美好品质。在很多大学，除开设专业课程和专业基础课程外，还开设了一些丰富学生业余生活、提升个人气质与涵养的课程，如形体训练、健美操、服饰搭配与美容、中国传统文化等，这些课程特别适合女生发展的需求，学后能在外在和内在上提高女生的气质和修养，从而提高女生作为女性的个人魅力。总之，男女平等是男女地位的平等，而不是男女性格、品质、气质的同一，女性意识的觉醒不是将女人变成男人，而是在保持女性独有的美好特质下的社会价值与自我价值的最大化实现。
总之，当代女大学生应努力提高自己的女性意识，一方面在生理、心理上保持女性的特点，另一方面积极地参与社会，平衡好女性的社会角色与家庭角色，最大程度地体现包含性别又超越性别的价值追求。
参考文献：
[1]西蒙·波伏娃．第二性[M]．长沙：湖南文艺出版社，1986．
[2]刘素玲．谈当代女大学生的自我实现[J]．北华航天工业学院学报，2007，(8)．
[3]朱艳美 赵媛媛．女性主义与当代女大学生的现代女性意识[J]．鞍山师范学院学
报，2005，(6)．
[4]苗金燕 魏童龄．由婚姻观谈当代女大学生健康人格的培养[J]．重庆交通学院
学报，2006，（6）．
[5]陈亚兵．传统家庭伦理对当代女大学生成长发展的影响[J]．安阳师范学院学报，2007，（3）．
跨文化意识缺失 篇6
【关键词】大学生；性别意识教育；缺失；对策
多年来，马克思主义妇女观在我国得到广泛传播与发展，女大学生在高校中的比例逐年增加。可是，在数量增加的现象背后，可以看到在现行的大学教育体制下，女大学生的教育存在种种弊端。本文从当今学术界较流行的社会性别意识的视角去审视女大学生教育，发掘大学性别意识教育缺失的原因，希望引起教育部门和高校的重视，实施女大学生的性别意识教育刻不容缓，同时要认识到性别意识教育工作任重而道远。
一、性别意识的内涵
性别意识是指现代社会的公民应该具有自觉的性别观念，善于从性别的角度去观察社会现实，认识男女两性的社会角色、劳动分工和发展差异，将性别意识转变为社会行动。在个人层面上，是要从行动上积极促进男女两性的协调发展；在国家和政府层面上，要将性别意识纳入决策主流；在教育层面上，要贯彻“因性施教”的原则，即针对两性心理发展所存在的客观差异及产生的原因，按照教育的目标要求和理想的健康人格的标准，主动塑造和发展个体的性别心理特征，并完善和提高不同性别个体的整体心理水平。
二、大学性别意识教育的缺失现状
（1）缺少性别课程及理论研究，且存在着学科设置的性别隔离。在高校课程（包括公选课和专业课）的设置和教学中几乎没有考虑到对大学生进行性别意识教育，“一锅煮”现象普遍，忽视对女大学生的性别敏感，没有设置专门的女性学系列的课程，诸如女性解放史、中外妇女运动史、女性人类学、女性心理学等课程。相比之下，欧美国家的高等院校已经普遍开设了妇女学课程，并且授予学生学士学位、硕士学位、博士学位，积极培养大学生（包括男生和女生）学习社会性别方面的课程。（2）领导及教师缺少性别敏感。在目前的我国高校行政领导层中，男性多处于正职，女性则处于副职，并且男性领导人数远远多于女性领导人数，因此在绝大多数行政决策中，男性的立场发挥绝对作用，从而缺少对女性的性别敏感。高校教师队伍对女大学生缺少性别敏感主要体现在两个方面：一是女教师、女教授的队伍较小，对女大学生的性别意识教育的关注与主张难以形成气候；二是高校部分教师自身素质有待提高，他们不但没有性别敏感，而且还宣扬个人观点“男强女弱”，打击了女大学生潜在的积极进取精神。
三、实施性别意识教育的对策建议
（1）提倡“女性主体意识”和“四自”精神教育。所谓女性主体意识，具体说，就是女性能够自觉地意识到并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与对自然和社会的改造，肯定和实现自己的需要和价值的意识。“四自——自尊、自信、自立、自强”精神教育切合我国高校女大学生的发展需求，女大学生要学会尊重自己、相信自己、自力更生、奋发图强，充分发挥主观能动性和创新精神，克服不利于女性发展的种种挫折，积极追求自我的价值目标，为推动社会发展贡献力量。（2）贯彻“学习为主，活动为辅”的性别意识教育方针。基于我国高校目前的教育模式和师资力量，笔者建议“学习为主，活动为辅”的性别意识教育方针切合实际操作，而不是实行“活动为主，学习为辅”或“学习与活动齐头并进”方针。第一，学习有关女性发展的各类课程。课程包括女性健康讲座、女性就业培训、婚恋观解疑、法律理论宣传、中外妇女运动史、女性学等，实行专业课（必修课）和公共课（选修课）相结合的教学模式，同时注重师生互动，理论与实践相结合。此外，图书馆要不断增加女性发展的相关资料，并为学生提供充分的阅读空间。第二，学习女性“明星”的成功经历。在校女大学生学习的女性“明星”包括：大学校外的在学术界、政界、商界等获得成功的女士；大学校内的具有影响力的先进女教师和模范女学生。通过开设讲座、举办茶话会、播放影片等方式，让大学生们（特别是女大学生）学习她们如何定位人生和抉择人生，如何形成善良的品性和端庄的气质，如何处理事业与家庭的角色互换等，帮助大学生开阔视野，提供打开心扉的动力，同时促进女大学生树立学习的榜样和确立前进的方向。（3）发挥教师和辅导员在性别意识教育中的示范作用。高校要加强对教师和辅导员队伍的性别意识教育，提高队伍整体素质，调查数据显示“有73.6%的大学生认为应对高校教师进行社会性别意识的培训”。教师和辅导员为学生们树立典范，并且促进大学生“因性施教”工作的开展。总之，高校性别意识教育对构建和谐校园意义重大，在我国大学里要有计划、有步骤的全面实施开来。同时，要注意营造性别意识教育的家庭和社会环境氛围，因为个体的成长离不开家庭、学校和社会，希望在多方的密切配合下共同促进女大学生整体素质的提高。
参 考 文 献
[1]胡江霞．论“因性施教”及其实施策略[J]．华中师范大学学报（哲社版）．1996（5）
学生感恩意识的缺失与培育 篇7
一、学生感恩意识缺失之现状
1. 学生对父母的养育缺失感恩之心。
每个人的生命都是来自于父母, 其成长过程中的点点滴滴无不凝聚着父母深沉的亲情之爱。一些学生以自我为中心, 将父母为其所做的一切看作是天经地义的, 不顾家庭经济承受能力, 坐享其成、追求享乐、崇尚名牌、盲目攀比, 大肆挥霍父母的血汗钱;另一方面还埋怨父母无权无钱, 稍不如意, 就向父母发脾气, 给脸色看, 甚至对父母拳打脚踢。可见, 学生对父母的养育缺乏“羊跪乳、鸦反哺”的感恩之心。
2. 学生对老师的教诲缺失感恩之意。
尊师重教是中华的传统美德, 反映着全社会的道德风尚优劣。然而, 在中学校园里, 有些同学见了老师, 视为透明物, 擦肩而过不打招呼, 形同陌路人;课间不擦黑板, 上课玩手机、睡觉屡见不鲜, 对老师的教导也是充耳不闻;对于老师的严格要求还产生敌意, 甚至发生顶撞、打骂老师的恶劣行径等等。殊不知教师是人类文化的传播者, 是引导学生成长成才不可或缺的重要角色, 没有老师的教导, 学生就难以成为国家的栋梁之才。可见学生对老师的教诲缺乏感恩之意。
3. 学生对社会的给予缺失感恩之情。
有些学生认为社会对待他们不公平, 认为社会没有给他们提供足够优越的生存和发展的条件, 常常抱怨“学校的伙食不好”、“学校的住宿条件差”、“学校的硬件软件都差”、“城市的交通不顺畅”等, 他们在抱怨的时候根本没有客观比较的标准, 对家长、学校和社会提供的条件缺乏实事求是的横向和纵向的比较与分析, 只是根据个人的需要和要求提出质疑和不满, 但却从没有好好审视自己本身的缺点与不足。见学生对社会的给予缺乏“为中华之崛起而读书”的感恩之情。
二、学生感恩意识缺失的原因分析
1. 家庭教育的偏颇。
现在的学生多是独生子女, 这些独根独苗.占据家庭的中心。“俯首甘为孺子牛”自不待言, “再苦不能苦孩子”的养育理念, 使得父母们不论经济有多拮据, 宁可勒紧裤带, 也要让孩子在物质消费上大踏步跨越“初级阶段”而享受“小康生活”;“万般皆下品, 唯有读书高”的成才观, 在望子成龙、盼女成凤的强烈愿望需要去博弈实现的背景下, 父母对孩子最大的希望就是学习成绩优异。只要孩子学习成绩好, 就能“一俊遮百丑”。父母对孩子的关爱更多地停留在物质层面, 很少涉及精神领域, 尤其是缺少对子女感恩意识的培养和教育。
2. 学校教育导向的错位。
在高考指挥棒的魔力下, 学校教育唯智化倾向严重, 学校更多地是在关注升学率, 教学成绩成了学校的惟一追求, 甚至主宰着学校的生存和发展。正如一首歌谣所描述的:“一张试卷定终身, 只看分数不看人, 党员团员三好生, 不及高考多一分”。在这一价值取向的影响下, 学校过于注重教育的知识性, 而忽略了教育的育人功能, 感恩教育很难实质性地进入中学教育教学范围。使学生对外界人和事的情感越来越淡漠, 情感疏导几乎进入荒漠, 感恩意识的培育缺乏适宜的土壤。
3. 学生自我教育的缺失。
当代学生自主意识、权利意识强烈, 但自我约束、自我教育能力尚缺。不少学生自立意识、责任观念淡薄, 依赖意识、享乐思想、自我为中心思想严重。他们认为父母、朋友和社会所给予他们的都是理所当然的。正如卢梭所说:“当舒适的享受一旦成为习惯, 便使人几乎感觉不到乐趣。”当外来的关爱成为习惯时, 人也就变得漠然。遇到一点不顺, 就满腹牢骚, 抱怨他人。相反, 他们很少反思自己的责任与义务。
三、学生感恩意识的培育途径
1. 重视“以孝为先”的传统感恩教育。
感恩是中华民族的传统美德, 是每个人都应该有的基本道德准则, 也是做人的起码修养和人之常情。“百善孝为先”, 父母给予了儿女身体和生命, 儿女当孝敬终生, 孝敬父母是做人之本。《论语》、《礼记》、《孝经》等儒家经典, 从基于自然性血缘关系的原初情感, 赋予了“孝文化”丰富而具体的内涵和意蕴。孝就是要竭尽全力敬爱父母, 它包括养亲、尊亲和荣亲。养亲即赡养扶助父母。养而不敬, 类同犬马, 在孔子看来, 不是孝。荣亲就是自己要建功立业, 给父母带来荣耀, 这才是令父母最为欣慰的事情。养亲、尊亲和荣亲, 三者不可分割, 构成了孝的全部内容, 也就是子女对父母的一种感激与回报。花木兰女扮男装代父从军转战沙场和宋代的岳飞“精忠报国”的佳话促使着我们要赋予感恩传统文化之时代内涵, 所以学生应首先着眼于感恩自己的父母, 从学会说一声“我爱爸爸, 我爱妈妈”、“你们辛苦了”开始, 到一系列的“孝心作业”, 如给父母端一杯热茶, 洗一次脚, 梳一次头, 做一次家务, 给父母过一次生日等等。使学生真正认识到“父母为自己的付出是天经地义”的荒谬之处, 体会为人父母的艰辛与不易, 时刻关爱照顾父母, “吃水不忘挖井人”, 惠存感恩之心。韩国人的感恩意识之所以强, 其主要原因在于他们从小所接受的“孝行牌”的传统感恩教育。因此, 我们学生也需重视传统感恩教育, 以孝为起点, 培育感恩意识。
2. 充分发挥教育者的榜样作用。
家庭和学校是实施感恩教育的重要场所, 作为教育者的父母和老师, 其榜样作用显得非常重要。学生的行为举止犹如一面镜子, 可映射出父母和老师感恩的素质与修养。然而学生的感恩意识的培育不是一蹴而就的, 它需要一个长期的过程。首先, 作为父母者要时刻注重自己的言行, 做到尊老爱幼, 与邻里和睦相处, 懂得礼尚往来, 知恩图报, 同情弱者。让感恩的种子在孩子平常的生活中发芽、成长, 让孩子潜移默化地学会知恩和感恩。其次, 作为老师, 要做到言行一致, 平易近人, 公平公正, 真正做到使学生尊其师而信其教。教师对任何人任何事都要心存感激, 只有带着一颗感恩的心, 才会更加敬业、甘于奉献。教师“一切均是恩赐”的感激, 是用无声的语言向学生传递了其博大的胸怀和让人向往的人格魅力, 这将对学生以后的人生有着巨大的影响力, 当学生走向社会后, 他就会不自觉地用实际行动回报他人和社会。因此, 培育学生的感恩意识, 父母和老师的感恩示范作用是必不可少的。
3. 开展形式多样的感恩实践活动。
教育学家鲁洁曾指出:“道德存在于人的整体、整个生活之中, 不会有脱离生活的道德。品德的培养应当遵循生活的逻辑, 而不是一种纯学科的逻辑。”可见, 作为学校德育重要内容之一的感恩教育也根植于现实生活。感恩教育也只有通过生活, 才能成为真正实效的感恩教育, 它如果离开生活, 就只能是“无土栽培”, 丧失生命力。因此, 学校还应以各种形式的活动为载体, 让学生从活动中体验感恩、实践感恩, 在现实行动中把感恩意识和个人的情感、意志、知觉等具有缄默特征的东西交融在一起, 进而在这种交融和行为表现中丰富、发展感恩品质, 最终在现实生活中, 实践感恩。例如, 搞社会调查, 写报告、体会;参加社区服务和义务劳动及为孤寡老人献爱心、送温暖活动;写祝贺信、感恩信;每逢重大节假日开展慰问活动, 开展扶贫、救灾、捐款、捐物活动;可以在特定日子, 如教师节、重阳节、母亲节、父亲节、中秋节、元旦、春节等传统节日来临之际, 举行大型的感恩活动:教唱感恩歌曲, 组织感恩教育主题班会, 在广播电台和电视台点播感恩主题歌曲等。总之, 教育者要善于引导学生, 在形象直观、丰富多彩的现实社会生活中体悟和认同感恩, 具备感恩之心, 学生就会更加热爱班级、学校、家乡、祖国、世界, 养成感恩的习惯, 同时也完善了他们的道德与法纪品质, 奠定了他们一生的精神底子和人格操行。
参考文献
[1]高爱芳, 高卫松.学校品德教育应首推感恩教育.教学与管理, 2005 (12) .
文字错误与编者责任意识的缺失 篇8
第一类错误属于同音字误植。如,“田版”第18页“而六朝时期,则是一个重要的过度时期”,该处“过度”应作“过渡”;第20页“区别于唐代以前汉魏六朝运用经线起法的传统织法……”,该处“经线起法”应为“经线起花”之误。
“傅版”中所引文献也出现了诸多类似问题,其中有的属于对“通假字”的“释义”,有的则明显是“拼音输入法”造成的。如第33页“文献记载说:‘凤,神鸟也,鸿前麟后,蛇颈鱼尾,鹳颡鸳腮,龙纹虎背,燕颔鸡喙,五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯雨弱水,暮宿风穴,见者天下大安宁。’”其中“腮”、“纹”、“雨”、“暮”、“者”在《说文解字》原文中分别是“思”、“文”、“羽”、“莫”、“则”。第50页引《礼记》语“殷人尊神,率民以事神,先贵而后礼”,该处语出《礼记·表记第三十二》,原文“鬼”字在此处误作“贵”。
第二类错误属于近形字错误。如“田版”第3—4页“(半坡型彩陶)还有特珠的一例……”,“特珠”当为“特殊”。第7页“……已达到校高的艺术水平”,“校”字当为“较”字之误。第13页“湖北云蔓地区秦墓曾出土大量漆器”,联系下文例举和湖北地区出土的秦代漆器的相关特征,此处“云蔓”应为“云梦”之误。第15页“天气纹的应用……”,该处“天气纹”应作“云气纹”。同页“湖南长沙马王堆一号汉墓曾出土一件素纱禅衣”,“禅”字当为“襌”。第16页“四川画像砖多表现主题性题材,以描写生产劳动为最有特色,如弋射、收藏、盐井……”,此处“收藏”应该是“收获”。第19页“隋代的陶瓷工艺,在西晋南北朝的青瓷……”,联系前文对两晋南北朝青瓷的介绍,该处“西晋”应为“两晋”之误。第20页“(唐三彩器皿)杯、盘、柜、枕、文县、建筑模型等”,“文县”当作“文具”。第27页“元代的染织工艺……缂仔也有一定发展”,“缂仔”当为“缂丝”。第36页“福建脱胎……实即古代的夹紵作法”,该处“夹紵”当作“夹纻”。同页“康熙时,在造办处没有玻璃厂……”,联系下文对玻璃工艺的介绍,该处“没有”当为“设有”之误。
“傅版”第14页“《韩非子·五蠢篇》中也有……”,该处“五蠢”应为“五蠹”之误。第41页引《论语》句“段因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也”、“周监乎二代,郁郁乎文哉,吾从周”第一条出自《论语·为政第二》,原句“殷因于夏礼”误作“段因于夏礼”。第二条出自《论语·八佾第三》,原句“周监于二代”误作“周监乎二代”。同页“《周礼·春宫》有‘司服,掌王之吉凶衣服,辨其名物,与其用事。’‘祀昊天上帝则服大裘而冕。’王之吉服则哀冕,享先公飨射则鳖冕,祀四望山川则毳(音翠)冕,祭社稷五祀则希冕,祭群小则玄冕。”该处不仅将“春官”误作“春宫”,将“衮冕”与“哀冕”、“鷩冕”与“鳖冕”相互混淆,更要命的是,下文还煞有介事地将“哀冕”、“鳖冕”一一解说。
第三类错误属于笔误。如“田版”第14页“中期铜镜主要流行矩镜……规矩镜制作十分精美……”,前句“流行”之后少一“规”字;又如第20页“唐三彩的彩的釉彩,追求……”,中间多“彩的”二字。此外,“图版51蜡染棉布(汉) 新疆民丰出土”,联系到汉代染织工艺的发展历史,此处“棉布”当为“绵布”;有的则是排版时的张冠李戴,如“图版65青瓷水注”与“图版66伎乐人物龙虎纹石雕”即属此例;有的错误比较突出,如“图版57下金缕玉衣(汉)陕西满城出土”, 其中“陕西”当为“河北”。当然,还有一些排版时出现的遗漏或重复之类的失误,如“田版”第3页“在我国辽阔的土地上,很早就居住着我们远古的祖先……以及1700多年前的周口店山顶洞人……”,其中“1700年”应为“17000年”。
论党员干部规矩意识缺失的原因 篇9
一、主观原因
(一) 党员干部理论学习不到位
当前部分党员干部规矩意识缺失, 思想土壤贫瘠, 究其主观原因, “思想贫困往往源自理论贫困, 而理论贫困往往是不学习的结果”[3]。做一名合格的党员干部, 首先必须重视理论学习, 包括学习马克思主义理论, 学党章党规, 跟进党的路线方针政策等。马克思主义理论作为中国共产党的指导思想和理论基础, 对共产党员认识和把握社会发展的客观规律, 从科学理性的角度改造世界起着极为重要的作用。党章是党内的根本大法, 明确规定了全体党员干部必须严格遵守的基本准则和行动规范, 是党员干部工作、生活、思想上的最高指导。党规以党章精神为根本, 对党员干部提出具体的、细化的行为要求和标准, 为党员队伍规范自身行为提供了明确的参照。“党的路线方针政策和国家法律法规是党的理论、意志、主张在治党治国、执政理政上的具体体现。”[4]时时关注、跟进党的路线方针政策是避免党员干部思想僵化、陈旧的有效途径之一。当前, 部分党员干部正是因为忽视这些方面的学习或是在学习过程中敷衍了事, 不研究、不领会, 导致失去了思想上的重要堡垒, 使得外来的诱惑和刺激侵蚀党员干部的头脑, 出现思想政治素质低下、丧失基本的政治立场和党性原则等规矩意识缺失的表现。从某种意义上来说, 党员干部“不学习”本身就是一件不守规矩的行为, 而“不学习”又会成为更多不守规矩行为的主观诱因, 造成更大的社会危害。
(二) 价值观发生严重偏差
党员干部规矩意识缺失的另一主观原因在于其价值取向上的偏差及心理上的巨大变化, 并由此产生诸如官僚主义、享乐主义等“四风”问题。从许多实际案例来看, 有的党员干部一开始过去在基层尚且能够经得住诱惑, 但在逐渐位高权重了之后, 受不住施展权力带来的快感和巨大利益的诱惑, 便逐渐走上不归路;有的党员干部被“侥幸心理”“从众心理”所左右, 通过不光彩的手段提升政绩, 中饱私囊, 甚至觉得犯点小错误并不要紧, 只要自己行事小心, 闭口不谈就能万事大吉;有的党员干部丧失了对党组织的敬畏、对人民群众的公仆意识, 不关心群众利益, 不关注民生要事, 形式主义作风严重, 甚至胆大包天, 认为就算做了违法乱纪的事也能自己一手遮天, 瞒天过海, 搞得部门内外乌烟瘴气。总结来说, 党员干部在价值观上的严重偏差使得“全心全意为人民服务”的宗旨和原则被这些人忘得一干二净, 取而代之的是“官本位”“权本位”“钱本位”等一些错误的价值观充斥和侵蚀着某些党员干部本就摇摇欲坠的思想意志, 各种思想问题、作风问题便难以避免。
二、客观原因
(一) 党内思政工作效果不佳
一是党内对于思政工作不够重视。思政工作作为一项软指标, 成效难以量化, 因而被有的部门和机关看作是可有可无的, 展开的思政工作大多只留于表面, 对付了事, 缺乏系统、科学的规划, 造成思政工作往往收效甚微。一些相关部门的工作人员开展工作的过程中缺乏热情, 懒散敷衍, 不具主动性和创造性, 重量不重质, 难以实现具有建设性的工作, 这也是当前思政工作的一大问题所在。
二是思政工作方式方法教条。有些机关部门仍旧沿用过去开大会, 写思想汇报等陈旧的教育方式。在教育方法上没有创新, 一味灌输, 造成思政缺乏感染力和号召力, 得不到共鸣, 失去学习欲望。一些相关部门和人员不能及时把握动态, 对相关工作的获取信息的能力有限, 导致难以开展行之有效的党员干部思想政治教育工作。党传统的思想教育方式往往是教育者只“教育”, 不寻求反馈。被教育者被动接收, 并没有参与感, 因此也挫败了他们的积极性。另外, 党政的各个部门之间也常常缺乏有效的沟通, “关起门来搞教育”, 缺乏交流沟通的有效途径, 难以形成规模化的教育局面。
三是脱离实际。当前的党员干部队伍十分庞大, 所受教育程度不一, 所处地区情况不同, 接受能力、学习能力参差不齐, 这需要党政机关及有关部门在对其进行教育时从实际出发, 根据现实情况的差异展开更为受教育者接受和理解的思政工作。然而, 实际工作中, 相关部门和工作人员习惯“用大块教育代替经常性思想教育”, 不做区别, 不下工夫。此外, 思政工作中还存在教育内容难以与当前的最新形势和最新变化相匹配的问题, 导致教育内容与现实实际不符, 失去参考价值。
(二) 配套制度跟不上
首先, 全党规矩意识的巩固与发展需要更多的制度进行支撑。中国共产党根据长期实践的经验, “在民主革命时期创造性提出了着重从思想上建设党, 把思想建设放在党的建设首位的建党原理, 极大地发展了马克思主义党的学说”[5]。时至今日, 这一基本原理仍然适用和具有强大的生命力。然而, 面对复杂多变的当今社会形势, 仅仅强调对党员干部的思想政治教育显然是不够的。要真正能够实现全党规矩意识的普遍确立, 必须不断把党的规矩制度化。新时期以来, 我党就这个问题已经做出了诸多努力, 但从现实情况来看, 当前仍旧有许多党员干部爱钻规矩的空子, 法律的擦边球, 导致管党治党的过程中出现了许多尴尬的局面, 也难以起到震慑全党不良风气的作用。只有更多的“负面清单”被一一列出, 更多的“禁止”和“不准”被明确要求, 党建才能转变到经常化、规范化、固定化模式。
其次, 当前已形成的制度中, 某些方面还需要进一步的细化和完善。一些制度存在着“原则性要求多、硬性规定少, 或有规定无罚则、有实体无程序, 或看似硬性规定, 实则留有‘后门程序’”[6]或是条例、规定漏洞频出, 措辞模棱两可的问题, 这样的制度难以真正约束权力的滥用问题, 给某些手握权力的党员干部留下了动歪脑筋的机会。其次就是制度在执行的过程中公开透明度有限, 党员干部的履职过程导致得不到强有力的监督, 得不到监督的制度就形同虚设, 一些党员干部就会借此机会进行“暗箱操作”。长此以往, 就会使得潜规则当道, 明规则退位, 制度成了皮球任人踢来踢去。最后就是制度在追责的过程中不够刚性, 惩罚力度小, 难以达到预期的震慑作用。一项制度的高效运行, 必须建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制, 任何一个环节出了问题, 就会造成制度的“笼子”不牢、不实、不密。一旦制度的笼子密度疏了, 材料软了, 质量差了, 就会出现“牛栏关猫”“纸笼关虎”等问题。
(三) 改革开放和社会主义市场经济体制带来的冲击
自1978年十一届三中全会起, 改革开放成为中国的一项基本国策, 并由此建立了与之配套的社会主义市场经济体制。改革开放使中国的经济、政治、文化都实现了前所未有的飞跃, 让中国走上了强国之路。然而, 改革开放也使得中国当前的社会结构、利益格局、思想观念等都在发生着不可避免的变化。在对外开放带来机遇和财富的同时, 也带来了拜金主义和利己主义等错误思想, 一旦党员干部放松对错误观念的警惕就会导致因思想防线的松懈, 在逐利思潮下逐渐丧失理性, 出现贪污腐败, 买官卖官、盗窃国家财产、生活作风腐化等严重破坏党的团结统一、社会主义现代化建设的违纪违法问题。除此以外, 改革开放也导致大量西方资本主义文化、思潮、价值观开始不断涌入。使得西方资本主义国家在世界经济、政治、文化上占据了一定优势。在这样的大环境影响下, 更应加强规矩意识教育, 在前进过程消除不良因素, 走向良性轨道。
摘要：近年来, 习近平总书记多次强调规矩意识对党建工作的重要作用。然而, 随着改革开放的不断深入, 社会形势更为复杂多变, 各种利益的驱动和外来思想等的冲击造成部分党员干部规矩意识缺失, 出现政治立场不坚定、组织纪律涣散、违法乱纪等问题。究其原因, 可以从主客观两个角度出发。主观上讲, 一是党员干部理论学习不到位;二是党员干部的价值观出现偏差。客观上讲, 一是党内的思政工作效果不佳;二是相关制度不健全;三是改革开放和社会主义市场经济带来的冲击。
关键词：党员干部,规矩意识,缺失,原因
参考文献
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[5]刘靖北.制度化:党的作风建设的治本之路[J].探索, 2002 (01) :29-32.
谈大学生感恩意识缺失原因 篇10
一、大学生感恩意识的现状
1.对父母的养育缺乏感恩之心
孔子说:“今之孝者, 是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬, 何以别乎!”意思是如果对父母缺乏关爱敬重之心, 那与养狗养马没什么区别的。然而有些大学生进入高校后, 脱离了父母的约束, 从高度紧张的学习中解放出来, 便开始追求物质享受, 放纵消费, 购买高档商品, 甚至通宵达旦地上网, 沉迷于电脑游戏, 荒芜学业。在面对父母训斥的时候, 这些学生不但不知悔改, 还嫌父母多事, 不懂年轻人的生活, 丝毫不体谅父母的感受。此外, 在对389名在校大学生的无记名问卷调查中发现, 86.1%的大学生与父母通电话从未问过父母的身体、生活状况;有26.3%的人从未在节假日主动问候父母;有73.8%的人不知道父母生日;有12.7%的人认为赡养父母的责任不应该全部由子女承担。
2.对老师的教育缺乏感恩之心
葛洪说:“明师之恩, 诚为过于天地, 重于父母多矣。”意思是开明的老师对我恩重如山, 简直胜过了天地的博大, 比我的父母付出的还要多啊。每个学生的成长过程中, 无不凝结着老师的辛勤劳动, 然而现在很多大学生对老师并无感恩之意, 上课玩手机、吃东西、说闲话、无视老师的存在时有发生;下课见了老师连招呼都不打, 形同陌路已不是个别现象;有的学生把老师的帮助完全看成理所当然, 事后连句“谢谢”都不说;还有些学生由于自己不努力学习导致考试不及格, 反而怪老师监考严、出题偏, 甚至在网上对老师进行人身攻击。这些学生根本不懂“饮水思源”的道理。据调查统计, 近73%的大学生从未在教师节问候过自己的老师, 有87%的学生中学毕业后未曾与老师联系过。
3.对国家的陪育缺乏感恩之心
“天下兴亡, 匹夫有责”, 这句话鼓舞了一代又一代人成长成才, 作为新时代的大学生也应该努力担负起自己的使命, 以祖国的强大和繁荣为己任。国家的富强与人民的利益息息相关, 大学生能在大学安心读书, 得益于政府的管理、人民军队的保卫和国家财政的投入, 对于部分大学生来说还得益于国家的扩招政策。然而有些大学生进入大学之后失去了学习动力, 缺乏奋斗目标和责任感、使命感;缺乏艰苦奋斗和忘我的奉献精神;有些大学生对国家的关怀表现得比较冷漠, 对他人的资助不思回报, 对国家助学贷款不予偿还。在获得国家助学金的学生中有仅有32.6%的学生对政府的资助心存感激。对大学生就业难的问题, 有76.5%的学生抱怨社会不公, 而多数大学生都缺乏到基层服务的意识。
二、大学生缺乏感恩意识原因分析
1.家庭因素
当代中国的大多数家长都有“望子成龙”的愿望, 希望自己的孩子从小好好学习, 长大后能够有出息。为了给孩子创造舒适的学习生活环境, 父母们不管经济有多拮据也要满足孩子的种种需求, 不仅为子女提供好物质条件, 而且对他们的要求几乎有求必应。使本来应为双向互动的父母与子女之间的情感, 成为仅是父母对子女单方面的付出, 在这种背景下成长起来的孩子, 常常以自我为中心, 不太考虑别人的感受。在与学习成绩比较差的学生谈话中我了解到, 一部分学生从小学到大学所有生活琐事都是父母帮他们精心安排好的, 而他们只要乖乖的学习考上大学, 父母再苦再累也心甘情愿, 久而久之父母的付出在他们看来都是应该的, 毫无感恩之情, 这样的学生一旦离开父母的庇护很容易迷失方向, 将来也不会主动回报他人和社会。
2.学校因素
感恩并非与生俱来的天性, 它需要教育来点拨和引导, 但在高考的指挥棒下, 许多孩子从小学入学之始, 就成为分数的奴隶, 在学校里受到学校和老师表扬最多的往往是学习成绩优秀和在各项竞赛中表现突出的学生, 从而让追求分数成了他们精神生活的唯一活动领域。虽然在课堂上学生们也曾读过“谁言寸草心, 报得三春晖”的诗句, 但由于缺乏专题的感恩教育使学生心中未能形成强烈的感恩情怀。高校德育课更以陈旧呆板的说教、单一的教育形式, 使道德内容与生活实际严重脱节, 教育内容和教育方式不能吸引大学生的注意, 因此, 高校德育课往往被大学生忽视, 以为学好专业技能才是最重要的。
3.社会因素
随着社会经济高速发展, 社会竞争压力加大, 人们为工作生活而奔波劳碌, 人与人之间心灵的沟通、情感的交流日益减少;相互猜忌、诚信缺失日益增多, 变得逐渐疏远和冷漠。当代大学生置身于这种社会环境中, 潜移默化地受到影响, 他们不懂得要去感激父母、感激师长、感激社会, 也不知道如何去表达对父母、对师长、对社会的感激之情。此外, 一些不良的文化、网络环境带来的负面影响给感恩意识以很大冲击。例如, 网上充斥着色情暴力、低俗娱乐新闻和对“红色经典”的“恶搞”等。这些价值观的不良影响, 在一定程度上导致大学生缺乏正确的价值判断, 从而造成感恩意识的缺失。调查中, 39.6%的学生认为在我们的社会现实中, 做好事不一定被感恩而更容易被诬陷;43.5%的学生认为关注慈善事业的有钱人寥寥无几;78.5%的学生认为从农村考出来的学生极少数愿意回到家乡为家乡的建设做一些贡献;同为“洋节”, 情人节、圣诞节大受国人 (尤其是大学生) 的青睐, 而感恩节却几乎无人问津。这些都在一定程度上说明我们的社会感恩氛围不浓, 这种氛围对大学生感恩意识的形成十分不利。
总之, 加强大学生感恩教育势在必行。通过对大学生感恩意识现状的调查及其成因的分析, 采取有效途径加强对青年大学生进行感恩教育, 提高大学生感恩意识, 切实做好大学生思想政治工作是高校教师的重要职责。
摘要：感恩是中华民族的传统美德, 当代大学生群体感恩意识缺失现象已引起社会的广泛关注, 本文在对大学生感恩意识现状进行调查的基础上, 分析大学生感恩意识缺失原因, 为大学生思想教育工作提供理论基础。
关键词：大学生,感恩意识,现状
参考文献
[1]赵艳红, 范雯婧, 郑治.大学生感恩意识淡薄的原因及对策[J].重庆文理学院学报 (社会科学版) , 2009, (28) :138-140.
跨文化意识缺失 篇11
关键词：大学生 就业 法律意识 缺失 培养
伴随着教学改革的发展，我国各大高校近几年不断扩招，每年步入社会的高校毕业生人数逐渐上涨。从实际调查结果中发现，高校毕业大学生对法律的认识十分薄弱，高校学生很难独立解决社会上的各种法律纠纷。为提高高校学生的就业法律意识，高校建设者必须从法律理论教学和就业指导课上着手，不断强化大学生的就业法律意识。下文从大学生就业法律意识缺失的现状着手，对强化方法做了简单介绍。
1 大学生就业法律意识缺失的现状
1.1 就业法律知识匮乏 据相关调查结果显示，目前进入社会的高校学生普遍具备一定程度的法律知识，但是，当其劳动权益受侵犯或者该寻求方法维护自身权益的时候，他们通常表现出千万般无奈，这从根本上表明高校学生就业法律知识存储量不足。
1.2 就业法律意识淡薄 刚进入社会的高校学生大多数认为在实际学习过程中专业技能的学习和专业知识的存储比就业法律意识的培养重要，认为掌握就业法律知识可有可无，就业法律意识淡薄是高校学生就业法律意识缺失的主要表现形式之一。
1.3 缺少主动学习的意愿 绝大部分高校学生认为就业法律是教师和学校的事情，与自身无关，在实际学习过程中不愿意学习就业法律知识甚至对就业法律知识产生厌倦情绪，对学习就业法律知识缺少积极性。
2 大学生就业法律意识缺失的原因
2.1 从学生角度来说 大学生就业法律意识的缺失受学生自身和学校两方面因素的影响，在实际学习过程中，部分学生心理仍处于不成熟阶段，他们承载着家庭、学校和社会的期望，在实际学习过程中过分注重专业知识和专业技能的学习，忽视了就业法律知识的重要性。另外，高校学生普遍存在着就业法律实践自觉性差的问题，部分学生懂得就业法律知识但是不知道怎样使用，即使遇到权益受侵害等问题也不知道如何维护自身的权益，导致学生运用法律知识的自觉性偏低。
2.2 从学校角度来说 目前，我国高校普遍存在着理论教育与实践教育脱轨的现象。学校各部门和各负责人均过分注重学生专业知识和专业技能的培养与提升，在实际教学工作中忽视了就业法律意识培养的重要性，导致学生就业法律意识偏低。另外，各高职院校为了提高就业率，各教师将就业法律作为一门学科和知识传授，学生也随之将就业法律作为一门学科进行学习，抱着应付考试的态度完成就业法律课的学习，导致学生在实际生活中很难正确使用就业法律知识保护自身的权益。
3 培养大学生就业法律意识的方法
3.1 建立专业的法学教育团队 建立专业的法学教育团队是培养高校学生就业法律意识的基础保障。目前，我国高校法律教育工作者力量比较薄弱，这是影响高校学生就业法律教学难以开展的主要原因之一。因此，高校建设者应该在投入大量教育经费的前提下，借助学校现有的教学资源，综合多方面的发展力量不断强化法学教育团队，从根本上提高高校学生的就业法律意识。
3.2 将法律基础课与就业指导课相结合 伴随着经济的发展，就业形势逐渐向市场化、社会化和法制化的方向快速发展。高校为了满足现代社会发展的实际需求，必须从学校发展实际状况着手，改革现在正实行的单一的课程设置和落后的教学计划，将就业指导课与法律基础课相结合是现代高校培养学生就业法律意识的重要手段。另外，在满足正常教学需求之外，高校还应该增加相关的专题教育指导课，结合学生实际状况开展相关的就业法律指导讲座，讲座教授可以在现场解答学生提出的问题。最后，实际教学过程还应该坚持理论与实践相结合的原则，预测毕业生进入社会后可能遇到的问题，并针对问题进行指导。
3.3 提高高校学生管理工作者的社会责任意识 提高高校学生管理工作者的社会责任意识是培养高校学生就业法律意识的重要手段之一。目前，我国高校人才培养机制的发展目标与用人机构的实际需求之间存在严重的错位现象。受应试教育的影响，部分学校过分注重学生的学习成绩，忽视了学生实践成绩和综合表现能力，导致学生在人格养成、心理素质和社会责任等方面存在严重的缺失。在实际发展过程中用人单位十分注重人才的综合化发展，用人单位可以通过培训提高人力资源的专业技能，但是很难提高人力资源的内在素质，这就需要高校建设者从提高学生管理者的社会责任意识着手，在促进高校专业教学改革和发展的同时，为培养高校学生就业法律意识打下坚实的基础。
4 结束语
总之，高校学生就业法律意识是学生毕业后能够顺利进入社会步入职场的重要保障。高校建设者应该在明确大学生就业法律意识缺失的现状的前提下，了解大学生就业法律意识缺失的原因，针对原因采取有效措施，如建立专业的法学教育团队、将法律基础课与就业指导课相结合以及提高高校学生管理工作者的社会责任意识等，进一步提高高校学生的就业法律意识。
参考文献：
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[2]王梦.关于大学生就业法律意识的缺失及其应对措施的若干思考[J].知识经济，2013（24）.
跨文化意识缺失 篇12
一、高职学生感恩意识缺失的表现
高等职业教育是我国高等教育体系的重要组成部分, 也是我国职业教育体系的重要组成部分, 高等职业教育担负着向社会输送合格的劳动者和应用型技术人才的重要任务。但是目前, 由于多种因素的综合影响, 高职院校学生存在着安于现状、不求上进、内心空虚等令人担忧的不良现象, 一些学生漠视父母的养育之恩, 老师的栽培之情, 他人的帮助之心, 这在一定程度上反映出高职院校学生对中华传统美德的缺失, 缺乏感恩意识。高职学生感恩意识的缺失仍是大学生思想道德建设一个重要的问题, 主要体现在一部分同学对父母养育之恩的缺失, 对学校、老师培养之恩的淡薄, 对社会关爱的冷淡。
1. 对父母不懂孝道
古语说:“近朱者赤, 近墨者黑”。家庭环境对孩子学习和成长的影响是巨大的。从某种意义上说, 家庭的影响比学校的影响更持久深远。目前, 高职学生以独生子女居多, 从他们出生开始, 身边就不乏各种关心他们的人, 在日后的成长过程中, 将其视为掌上明珠, 他们却不懂得关心和照顾别人。一些从小娇生惯养的高职学生不能理解自己的父母, 更不懂得何为孝敬和回报, 绝大多数的学生与父母的主要联系方式是电话, 而通电话的主要动机是要钱, 仅有很少一部分学生记得父母的生日, 更有学生嫌弃父母唠叨, 让父母伤心至极。
2. 对学校牢骚满腹
学校教育在学生成长中的地位举足轻重, “一日为师, 终身为父”, 教师的人格魅力和渊博学识使他们成为学生心目中的榜样, 教师在学生的感恩教育中发挥着重要的作用。为了学生的成长成才, 学校在校园环境和师资建设上投入不少, 老师们更是付出了辛勤的汗水。可是在校园内, 学生随意损坏公共设施, 践踏草坪、顶撞老师等问题已不是个别现象。一些学生不满现实, 牢骚满腹, 不仅损害了教师的社会形象, 也对学生感恩品质的形成造成了极坏的影响。
3. 对社会人情冷淡
当今社会竞争压力大, 诱惑颇多, 使得一些高职学生心灵空虚, 一些大学生在处理人际关系上冷漠、自私、责任感缺失, 回报意识差。很多贫困生在校期间享受过国家助学金或是社会各界的资助, 但是却很少有人想到要对那些帮助过自己的人真诚的说声谢谢, 更有少数人错误的认为自己贫困, 就理所应当得到资助, 这样的冷淡, 确实让资助者心寒, 值得深思。
二、高职学生感恩意识缺失的成因分析
人在成长过程中, 必然受到来自家庭、学校、社会三方面的影响, 家庭教育、学校教育和社会教育, 是造就一个人的三个重要方面, 每个人的成长都是这三种教育形式综合作用的结果, 对于每一个人来说, 缺少哪个环节都不可能成为合格的人。下面主要以下这三方面阐述中职生感恩品质缺失的原因。
⒈家庭教育的欠缺, 淡化了感恩教育
家庭教育更侧重于良好的品德、行为、习惯的培养, 侧重于健康心理的培养, 家庭教育对孩子学习和成长的影响是巨大的。父母是孩子的第一任老师, 父母的一言一行都在潜移默化中对孩子起着教育的作用。只有父母以身作则、言传身教, 潜移默化地对孩子进行思想、心理和行为上的影响, 这是感恩之心形成的基础和前提。家庭教育的欠缺, 直接导致感恩心理的缺失, 在如今的高职学生中并不少见。有些父母以忙为借口忽视了对孩子品格的培养, 孩子从亲人身上感觉不到亲情, 自然而然也就没有了感恩意识;还有些家长在日常生活中, 将孩子视为家庭的中心, 过多的溺爱使孩子们以自己为中心, 没有别人, 久而久之, 孩子就变成了只知索取不知感恩的人。
2. 学校教育的单一, 湮没了感恩教育
“爱因斯坦曾说过: 青年人离开学校时, 是作为一个和谐的人, 而不是作为专家。仅仅用专业知识育人是不够的, 通过专业教育, 他可以成为一种有用的机器, 但不能成为和谐发展的人。”
在小学、初高中阶段难以分出精力来引导全校践行感恩教育, 到了大学后, 虽然没有升学压力, 但那种成绩至上的错误观念已经在学生和家长的心里根深蒂固, 以至于道德、实践和社会能力往往不受重视, 这给学生带来了心理上极大的压力和威胁。对于教育者而言, 又通常只关注学生的能力水平, 忽视德育教育, 教育者们为学生提供了知识和技能, 却忽视了对学生良好品质的培养。使得同学们认为教育的全部就是知识和技能的学习, 忽视了内心世界的发展, 感恩意识湮没在茫茫人海之中。
3. 社会环境的影响, 冲击了感恩意识
随着经济社会的不断发展, 市场经济建设对感恩意识和行为的“利”化作用, 是同学们的人生观、世界观、价值观受到了严重的扭曲, 现实社会中的腐败现象等不良因素也严重腐蚀了高职学生的思想, 导致高职学生行为功利化现象明显。社会上不乏出现唯利是图、过河拆迁、忘恩负义等现象, 给涉世不深的高职学生们带来了不小的负面影响。随着经济的发展, 人与人之间的往来更带功利性, 总是或多或少地与个人利益和得失挂钩, 有的学生把当前社会出现的一些负面影响视为社会的主流意识, 片面追求个人价值而牺牲他人利益、集体利益。特别是进入实习阶段, 受到社会上一些不良事件的影响, 极易产生认识上的冲突和道德选择上的迷失, 不能正确认识和把握自己在职场上的责任和义务, 更缺少回报国家、汇报社会的感恩意识。
三、总结
对高职学生感恩意识的缺失和成因分析, 为高职院校思想政治教育解决问题, 塑造和培养合格人才提供思路。高职院校在对学生的感恩教育中要构建学校与社会共同运作的互动机制, 将家庭教育、学校教育和社会教育三者有机地结合起来, 使感恩教育的思想、内容等与社会和谐统一起来。
摘要：感恩教育是一个系统工程, 加强大学生感恩教育是高职院校学生思想道德建设的一个重要内容。针对高职学生感恩意识缺失的现象, 找到导致感恩教育缺失的原因, 对加强高职院校学生感恩教育, 培养感恩意识具有重要的意义。
关键词：高职学生,感恩意识,成因分析
参考文献
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