四大文化

四大文化（共7篇）

四大文化 篇1

美国作为世界第一文化产业强国, 文化产业在其国内产业结构中具有举足轻重的地位。作为投入少、产品附加值高的产业, 文化产业一贯为美国所重视, 仅居其军事工业之后, 列第二位, 在出口方面则为第一大产业。美国的文化产业发展主要集中在文化艺术产业、图书出版产业、电影电视产业、传媒集团产业、音乐唱片产业和旅游娱乐产业。

一、用法律保护文化产业

美国文化坚持的一个基本原则是, 在市场竞争机制下, 依靠商业运作, 让最好的文化产品流行于市场, 为媒体等社会潮流的引领者认知和接受, 继而影响大多数民众。不过, 美国对这种市场竞争模式也加以限制和约束。例如, 要求文化观念的自由表述不能侵害种族、宗教等社会结构, 或引发社会动乱。美国文化体制以市场为主导, 好处在于可为民众提供更多样的选择, 同时减轻政府的财政负担。但美国政府在这方面也有所作为。比如, 出资办公共广播电视, 避免民众被迫收看纯商业节目。不过, 在美国的公共广播媒体中, 私营成分也占有相当比重, 美国公共广电业的资金就主要来自当地的私人捐赠或企业赞助, 因而, 公共广播电视公司也必须在资金和创意方面参与竞争, 这就迫使公共广播电视台必须迎合社会需求。

美国政府认为文化产业在经济领域不具有特殊地位, 文化产业与钢铁、汽车等产品没有什么不同, 文化不需要特殊规划和保护, 政府所应做的是为文化企业的经济活动以及个人的文化创造搭建一个公平合理充分竞争的舞台。其中, 用法律保护文化产业的发展是其重要手段。

美国是世界上较早实行知识产权保护制度的国家之一。1790年美国就颁布实施了第一部《版权法》。此后, 根据美国经济、科技和社会发展的需要, 美国国会不断地对《版权法》加以调整和完善, 以加强对文化产业的保护。例如为了保证音乐、戏剧和摄影作品及其作者的权益, 国会分别在1831年、1856年和1865年对《版权法》作了修改, 增加了对上述产品的保护条款。如此反复, 美国的版权保护制度已经成为世界上规定较为详尽、保护范围较为广泛的知识产权制度之一。美国文化产业中得益于知识产权法的典型案例之一是对迪斯尼公司“米老鼠”的保护。鉴于“米老鼠”已有的巨大社会影响和经济价值, 美国国会多次修改版权法, 延长其保护期限。2003年1月15日, 美国最高法院再次做出裁定, 决定维持1998年国会通过的延长书籍、电影、音乐和卡通人物的知识产权保护期的法律, 并将个人著作权保护期从著作人终生及死后50年延长至70年, 公司版权保护期从75年延长到95年从而进一步保障了迪斯尼、好莱坞等集团的利益。为了适应时代发展的需要, 作为版权法的补充, 美国先后出台了一系列重要的法律、法规, 以加强知识产权保护。为了加大对涉及电影和录音制造业的版权侵权的处罚力度, 国会在1982年通过了《反盗版和假冒修正法案》。为了适应数字化时代对文化产业发展的需要, 美国国会先后通过了《反电子盗版法》 (1997年) 和《跨世纪数字版权法》 (1998年) 以加强数字化知识产权保护。这些法律、法规的颁布, 目的只有一个, 那就是加强对美国文化产业的保护, 提高文化产业的竞争力。

在加强国内相关立法同时, 美国大力推动知识产权保护的国际化进程, 以促进其文化产业占领国际市场。根据美国文化产业发展的需要, 美国于1988年通过了《伯尔尼公约实施法》, 开始对《伯尔尼公约》的成员国提供高水平的版权保护。但是, 随着美国文化产业的快速发展, 《伯尔尼公约》对版权保护的原则和标准, 已经不能满足美国的需求, 因此美国同时采取双边和多边机制, 积极谋求美国文化商品的国际市场。一方面, 他们利用1988年《综合贸易与竞争法》中的特别301条款, 迫使其他国家加强对美国版权的保护;另一方面, 从1986年开始, 美国利用《关税和贸易总协定》乌拉圭回合谈判的机会, 全力推动建立与国际贸易相关的国际版权保护体制和机制。1994年TRIPS协议的达成, 不仅大大提高了国际保护版权的整体水平, 而且为越来越多的国际版权纠纷建立了争端解决机制, TRIPS协议使美国日益强大的文化产业获得了广泛有效的国际保护机制。美国实施的知识产权战略, 在国内, 为文化产业的发展开辟了公平竞争的平台;在国外, 为其文化产业的发展开辟了广阔的空间。

二、加大文化产业的科技含量

卫星技术、网络技术、数字化技术和多媒体技术等高科技的广泛运用, 全方位地影响着美国文化产业的发展。在美国, 许多戏剧歌舞, 都应用了最先进的声、光、电制作技术, 极具震撼力。电脑设计已成为美国创作的主流, 高科技手段已逐渐取代传统手段。对美国影视而言, 电脑特技是确保票房满座的最大卖点, 影响力甚至已超过大牌明星。现在, 高科技手段使美国成功地开拓了世界电影市场, 在环球影城放映的四维电影, 不仅观众能看到, 而且还能感觉到, 仿佛置身其中。百老汇音乐剧生产中的科技含量之高, 是许多传统表演艺术无法比拟的其表演场景美仑美奂, 辅之以高品质的灯光、音响效果, 使人犹如身临其境, 大大增强了艺术感染力。此外, 网络广告、网络电台、数字化电影时代的到来, 加快了文化产业的发展进程, 它带来的不仅是技术上的革命, 更是思想观念上的革新。

三、重视文化产业人才的培养和储备

美国非常重视应用文化产业理论的研究和文化管理人才的培养, 文化管理在美国已经成为了一个专门学科, 全美有30所大学开办了文化管理学、艺术管理学等专业, 培养了一大批本科生、硕士生甚至具有博士学位的高质量文化管理人才, 丰富的人才是美国能够在文化产业保持竞争优势的一个重要原因。以游戏产业为例, 随着下一代游戏主机Game Boy以及Xbox的纷纷亮相, 全球电子游戏市场达到了一个前所未有的高峰期。因此, 目前美国本土越来越多的大学开始开设与游戏相关的课程以便为游戏产业输送更多的合格人才。美国纽约伦斯勒理工学院已经开设了一系列动画、游戏、电脑音乐辅修课程。目前美国本土提供视频游戏研究、设计开发等课程的大学已经超过了50家, 华盛顿大学已经开始提供游戏设计的专业认证, 与此同时费尼克斯艺术学院正在颁发游戏艺术设计的本科学历, 而美国宾夕法尼亚州大学甚至开设了电脑图形技术的硕士研究生课程。

四、重视创意园区建设

创意园区是一种介于政府、市场与企业之间的新型社会经济组织和企业发展平台, 它通过提供一系列新创企业发展所需的管理支持和资源网络, 帮助初创阶段或相对弱小的新创企业, 使其能够独立运作并健康成长。

美国的创意产业园区发展大致经历了四个阶段:20世纪50年代至80年代属于初级阶段, 大多数园区都由政府和社区合作建立, 以非赢利性机构的形式存在, 基本上以混合型的园区为主;80年代中后期开始从单个园区向系统园区过渡, 政府提供信息和网络的支持, 同时政府部门、企业界、研究教育机构、社会团体开始全面协作, 园区的经营主体转向多元化;90年代前期园区的服务对象由内而外扩张, 越来越注重创新;90年代后期至今出现了很多创业园区集团, 它们本身就是新创企业, 不仅向其它新创企业提供办公场所和设施, 而且还提供更加全面的管理咨询支持, 包括企业发展和技术开发、市场营销、竞争研究分析、法律顾问、会计等。这种模式的优点在于通过创业者和风险投资的联合, 将巨额资金与大量具有创意的新创企业结合, 同时吸引了大批优秀的管理人才加盟。

美国企业孵化器的建设除了政府给予直接和间接的投资外, 各种非营利机构与组织、经济开发团体、各类地区性开发计划、发展基金、私营企业以及社会团体对孵化器建设的投入占了总投资的近一半。目前, 美国创意产业园区主要有四种形式:政府主办的园区、私人主办的园区、学术机构主办的园区、公私合营的园区。其中前两种类型在大学主办的园区中都能得到体现, 通过创办孵化器可以吸引许多科研项目和高级研究人才。还有一些商业园区帮助艺术家实现艺术作品的商业开发, 帮助少数民族和妇女实现创业梦想, 帮助个人建立慈善事业。责任编辑/张守纪

四大文化 篇2

1《红楼梦》中“未见其人，先闻其声”的是，该人善弄权术，（王熙凤）

2花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？„„一朝春尽红老去，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中林黛玉所吟的（《葬花吟》）。3 一个是阆苑先葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗提示了《红楼梦》（名著）中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”（是林黛玉）4《红楼梦》中最热闹的情节是

（元妃省亲，）

5最有趣的情节是（刘姥姥进大观园，）

6、最凄惨的情节是（黛玉焚稿。）

7“倒拔垂杨柳”的人物是（鲁智深），性格特征（慷慨大方，见义勇为，扶危济困。）

8“醉打蒋门神”“血溅鸳鸯楼”说的英雄是（武松），性格特征是（武艺高强，崇尚忠义。）

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

9“智取生辰纲”的领导者是（吴用），性格特征是（足智多谋）。

10、《水浒传》中，从最初占据水波梁山到梁山英雄排座次，直至被朝廷招安，梁山寨主先后共有三位，他们是（王伦、晁盖、宋江。）

11《水浒传》以描写（农民战争）为主要题材，通过一系列（官逼民反）的生动故事，揭示了当时的社会矛盾，揭露了统治阶级的残暴和腐朽，歌颂了受压迫人民的反抗精神。

12、《水浒传》描写了北宋徽宗时以（宋江）为首的（一百零八好汉，）在水泊梁山聚义、杀富济贫的豪举。

13、《水浒传》中有一百零八将，天罡星共（三十六人），地煞星共（七十二人。）

14、我国古典文学名著《三国演义》的开篇词（滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红„„”）“

15、《三国演义》中忠义的化身是（关羽），我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：

千（）里走单骑（忠）、华容道义释曹操（义）、温酒斩华雄（勇）、水淹

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

七军（谋）、败走麦城（傲）

16请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事：（三顾茅庐（刘备三请诸葛亮）、身在曹营心在汉（关羽人在曹营心怀故主 刘备））

17、“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中（刘备和曹操的一段故事——青梅煮酒论英雄故事）

18、下面描写的人物是谁？用两三个词概括其主要性格特点。1）纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。人物：（诸葛亮）（用人唯贤，谦虚谨慎，神机妙算）

19、唐僧收三个徒弟法名分别是：（孙悟空法名行者，八戒法名悟能，沙僧法名悟净。）

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

20、《西游记》中，师徒一行经过九九八十一难，终于得正果，最后唐僧被如来佛封为（旃(zhantan)檀功德佛、孙悟空被封为斗战胜佛、猪八戒封为净坛使者、沙僧封为金身罗汉。）

民俗礼仪 1按风俗，“腊八粥”应在阴历哪一天喝？（十二月初八）2北方冬至吃饺子的习俗与谁有关？ 张仲景

3年年岁岁花相似”的下一句是什么？ 岁岁年年人不同 4性相近，习相远”的前两句是什么？人之初，性本善 5旗袍是“左襟压右襟”还是“右襟压左襟”？（左襟压右襟）6苏轼有诗句“短长肥瘦各有态”形容了历史上两位著名妃子，请问是谁？（赵飞燕、杨玉环）

7.被称为“女子之戏”的是哪个剧种？ 越剧 8.鞭炮和爆竹哪一个历史比较悠久？爆竹

9.古诗“烽火连三月，家书抵万金”中，“烽火”指什么历史事件？（安史之乱）

10.《弟子规》中“父母教，须敬听”的下句是？（父母责，须顺承）11“金声玉振”中的“金”和“玉”各指什么乐器？（钟、磬）12.秦始皇在哪座名山举行封禅大典？（泰山）

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

13.古代“六艺”指什么？（礼、乐、射、御、书、数）

14在古代人们尊称对方的妻子为“令爱”还是“令正”？（令正）15我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是什么？（土地之神）

16吃粽子、赛龙舟是我国哪个传统节日的习俗?（端午节）17古人一般用“高足”指称什么？（别人的学生）18古代“弱冠”指男子多少岁？（20岁）

19拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时哪只手在外？（左手）

20吃年糕的习俗与哪位历史人物有关？（伍子胥）

诸子百家 1《庄子》的首篇文章是什么？ 《逍遥游》

2传说孔子向老聃问礼，请问“老聃”是谁？老子（老莱子）3“诗礼传家”中“诗”指什么？（《诗经》）

4“鲲鹏展翅”的典故出自于庄子的哪一篇文章？（《逍遥游》）5 “他山之石，可以攻玉”出自哪里？《诗经》

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

.6道德经中“名可名，非常名”的前两句是什么？道可道，非常道 7.楷书四大家中，唯一一个不是唐朝人的是？ 赵孟頫 8“道生一，一生二”的后两句是什么？ 二生三，三生万物 9“老吾老以及人之老”的下一句是什么？幼吾幼以及人之幼 10.“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。”中李白借用的“陈王”是谁？曹植

11.祭奠灶神是腊月二十三的习俗吗？（是）

12.白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生”所描写的是谁？杨玉环（杨贵妃）

13.古人把一年分为多少个节气？24 14.三吏除了《新安吏》、《潼关吏》，还有哪一个？《石壕吏》

15.“脱颖而出”的典故最初指的是谁？毛遂

16“天行健，君子以自强不息”出自于哪部典籍？《周易》 17“锲而舍之，朽木不折”的后两句是什么？锲而不舍，金石可镂 18.“民为贵，社稷次之，君为轻”出自哪一部著作？（《孟子》）19被誉为“天下第一行书”的书法作品是什么？（《兰亭集序》）20.“庄周梦蝶”与哪个人物有关？（庄子或庄周）

典故百科 本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

1.算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方的运算吗？（能）

2.中国画由艺术分科来看主要分为三种，请问除了山水画、人物画，还有哪一种？

花鸟画

3.成语“有眼不识泰山”中的“泰山”最初指的是人还是山？人 4阳春白雪”和“下里巴人”最初指的是什么？（乐曲）5请问在阴阳五行学说中，“五行”是指什么？金木水火土 6被誉为“文明之母”的是四大发明中的哪一个？印刷术

7.古时文人经常用“黍离之悲”喻指亡国之痛，那请问“黍”指的是哪种农作物？（黄米）

8.古时“司南”指的是现在的什么？（指南针）

9.毕昇发明的活字印刷术用的是什么材质的活字？泥活字（泥土）10.秦始皇灭六国后，统一了全国文字，是什么？（小篆）11.“中国戏曲之母”是什么？（昆曲）

12古代科举考试中殿试的第二名叫什么？（榜眼）13.“如意”最初用来干嘛？（挠痒痒）14.北宋的都城汴京是现在哪座城市？（开封）

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

15.东汉末年，描写“聂政刺韩王”这一故事的琴曲是什么？（《广陵散》）

16.《智取威虎山》属于戏曲中的何种类型？（京剧）

17华夏文明的发源地，中华民族的母亲河是指哪条河？（黄河）18.“鼓楼”是哪个民族村寨中的特色建筑？（侗族）

19我国传统的“上巳（sì）节”是指农历的哪一天？（三月初三）20.中国古代的“四灵”指“青龙”、“白虎”、“朱雀”和什么？（玄武）

抢答题： 1.“枯藤老树昏鸦”的后两句是什么？（小桥流水人家，古道西风瘦马）

2.“梨花带雨”最初形容谁的样子？（杨贵妃或杨玉环）

3.别号“六如居士”、“桃花庵主”的是“江南四大才子”中的哪一位？（唐伯虎）

4.诗经分为风、雅、颂，其中记载宗庙祭祀的乐歌是什么？（颂）5.诗句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”中的故人是指唐代诗人谁？（孟浩然）

6.孔子被后人奉为“至圣”，而被奉为“亚圣”的则是谁？（孟子）

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

7.在唐代诗坛被称为诗鬼的是？（李贺）

8.在“说唱脸谱”的歌中，张飞是黑脸还是白脸？（黑脸）9.唱词“刘大哥讲话，理太偏”出自哪部戏曲？（《花木兰》）10.被苏拭赞为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是（王维）11.“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”是谁的词？（温庭筠yun）12.“如胶似漆”现在多描写夫妻恩爱，请问它原指什么关系？（君臣）

13.成语“芒刺在背”说的是汉宣帝见到谁的感受？（霍光）14.“桃园三结义”关羽和张飞叩拜刘备时，行的是稽（qǐ）首礼还是顿首礼？（顿首礼）

15.李白的《长干行》产生了两个成语，一个是“青梅竹马”，另一个是？（两小无猜）

16.千古名篇《滕王阁序》写在哪个季节？（秋天）

17.“无边落木萧萧下”的下一句是什么？（不尽长江滚滚来）18.“草色遥看近却无”的上一句是什么？（天街小雨润如酥）19.“五十步笑百步”的典故出自哪部著作？（《孟子》）20.“四海之内皆兄弟”出自《论语》还是《孟子》？（《论语》）21.“古来稀”是指老人多少岁？（70岁）

22.我国现在存最早的兵书是什么？（《孙子兵法》）

本资源由“全国高中语文教师群 群号：416107902 ”“全国高中语文教师②群 群号：684925186” “全国高中语文教师③群 群号：644035800” “全国高中语文教师④群 群号：614494504” 群内一线教师整理，欢迎批评指正！

23.“功盖三分国，名成八阵图”指哪位历史人物？（诸葛亮）24.“日日思君不见君”的下一句是什么？（共饮长江水）25.著名民乐作品《二泉映月》一般是用什么乐器演奏的?（二胡）26.“会当凌绝顶，一览众山小”是指哪座山？（泰山）27.“荆轲刺秦”刺的是谁？（秦始皇或嬴政或秦王）28.“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？（荀子）29.“冲冠一怒为红颜”最初是描写谁在发怒？（吴三桂）30.民间的端午节，相传是为了纪念哪一个人物？（屈原）

民营企业文化的四大跨越 篇3

一由经营产品向经营品牌跨越

当代中国，市场环境和十年以前相比，已经发生了翻天覆地的变化，人们的消费心理、法律意识，国家的市场秩序、宏观政策都在改变，初级阶段的管理模式已经远远不能解决目前的问题。现阶段的企业管理遇到了很多十年前没有遇到过的问题，仅凭原有的经验、知识、素养根本无法解决。

民企发展初期，做企业就是做产品、卖产品，就是为了赚钱。这个时期，文化理念、核心技术、核心竞争力这些现代理念，被认为纯属务虚，不被重视。但是，当企业发展到一定的阶段，当企业家个人的力量不再可以横管到边、纵管到头的时候，文化理念的作用就深刻凸现出来；当企业威为社会性企业、成为行业龙头企业的时候，文化就成了维系可持续发展的决定性因素。

第一代民营企业家中失败的很多，大多数也都是因为碰撞了法律，或者是没有很好地解决如何发展、如何规范、如何做大做强的问题。我个人认为，面对变化了的政治经济形势，要以变应变、以万变应万变。人民集团如何应对变化，如何在变化中取得胜利?也是我一直在思考的问题。我一直以为，人生最大的乐趣就是要有危机意识，就是要经过艰苦努力去化解危机。一个成熟的企业家，不能惧怕危机、拒绝变化。作为改革开放以后成长起来的企业家，在国民经济高速增长，但是经济质量参差不齐，民族品牌还没有真正建立起来，需要我们企业家尽到自己责任的时候，我们更应该担负起化解危机、应对变化的崇高历史使命，勇敢地担当起时代赋予的神圣职责!

民企经过以血缘、亲属关系为纽带，以家族利益为核心的初级阶段之后，要建立以股份制为核心、社会利益最大化为目的的现代企业。必须建立适合自身实际的文化体系，必须坚定自己企业的核心价值观，必须紧扣时代脉搏，不断更新文化内涵。从某种意义上说，文化、价值观、核心技术、核心竞争力这些软件，比人员、设备、资金、产值、利润这些硬件更为重要。

很多改革开放初期创办的企业，都是由劳动密集型的制造业发展起来的，赢取利润的主要手段就是靠量大、面广、低成本竞争。这种赢利方式在温州、浙江、在沿海地区都相当普遍。欧美、日本早期发展经济也经历过这个阶段，中国经济的发展同样必须经历这个阶段，然后，才能进一步向前发展。

党中央提出构建和谐社会，实现可持续发展。我个人理解，就是要求我们不能再依靠廉价劳动力、劳动密集、低附加值、重复投资；不能再依靠低成本、高污染、高能耗，更不能依靠温州经济发展初期的假、冒、伪、劣和坑、蒙、拐、骗；不能再以牺牲子孙后代的利益来获取眼前的蝇头小利。

现在发展经济的基本国策归纳起来有三句话；一是环境友好型的；二是可持续发展的；三是有核心竞争力的。所以，把劳动密集型企业提升为技术密集型企业，从低成本的廉价优势中挣脱出来，在员工素质、产品结构、产品技术、营销手段包括资本运行质量等各个方面实现全面提升，企业质量才能获得真正提高，才可以真正应对危机，战胜对手。

二由市场经营向资本经营跨越

跨国公司抢占中国十四亿人口的庞大市场，以投资、整合、加工、贴牌、亏损、贱卖、地毯式广告轰炸等手段来占取资源。归根到底，靠的就是品牌优势。改革开放以来，特别是加入世贸组织以来，中国企业不断被跨国公司打败，败就败在没有真正的民族品牌。生存下来的企业，也主要在做中、低端市场。中国最好品牌的含金量也比跨国公司的一般品牌低三四倍，这就是差距。巨大差距的背后，其实就是文化的差距。跨国品牌的背后蕴藏着英国工业革命以来两百多年形成的西方工业文明。而我们进行大规模经济建设，才刚刚二十多年时间，真正有意识地提高经济质量，还只是最近十年的事情。要赶上和超过欧美发达国家的经济发展水平，必须提升技术、质量、管理、服务，形成核心竞争力。只有形成核心竞争力，才能生存和发展，才能实现由经营产品向经营品牌的历史性跨越。

跨国公司以侵占市场为目的，采用最多的进入方式就是并购中国最好的企业。前段时间，至少有十家跨国公司找人民集团谈合作、合资、投资事宜，并且出价不菲。我个人认为，坚守民族品牌、坚持民族工业，是每一个有良知的中国人应尽的责任。如果企业只以利润最大化为目的，用一个很高的价位把自己卖给跨国公司，那是一件一劳永逸并且非常划算的事情。但是，一个有理想的企业家，一个以振兴民族工业、实现产业报国、树立民族品牌为己任的企业家，给再高的价格，也绝对不会卖掉人民品牌。

跨国公司的侵吞战略很明了，就是把一百年前在欧美创办的工厂，出于降低成本、占领市场的目的搬到中国来。中国既是人口大国，更是消费大国，跨国公司一进来，既可降低成本、又能占领了市场。再过若干年，当我们的低成本优势也丧失殆尽的时候，跨国公司还可以把工厂搬到比中国成本更低的国家。如果我们这代做企业的人不坚守民族气节，我们的企业就会逐个被蚕食，中国市场就要成为国外品牌的天下，就会变成纯粹的跨国公司贴牌加工厂，就会重蹈拉美国家、东南亚国家的覆辙，就无法抵御1998年那样的亚洲金融危机，甚至会丧失自己的民族工业，整个国民经济就会被边缘化、空心化。

所以，一个有良知的中国人，应该具有强烈的民族责任感、高度的社会责任心，必须锤炼自己的企业，拥有自主知识产权、拥有核心竞争力、拥有自己的民族品牌。

现在，人民集团的资产负债率还不到40％，拥有40亿元的银行授信，固定资产原值达50亿元，品牌价值达41.25亿元。但是，到目前为止，还没有发生一笔超过千万元的大额贷款。这种资本构成从表面看，非常漂亮、非常干净。但这恰恰是在经营市场，是典型的温州经济，是做小做快的表现，不是做大做强的表现。现代经济学认为，用别人的钱为自己赚钱才是高手。单凭苦苦挣扎，单凭亲朋拆借，单凭点滴积累，要实现做大做强，决不可能。这种经济状态，依然是初级阶段的产品经济。

要实现又好又快发展，实现做大做强，必须走资本经营的道路。现代企业最关键一点，就是要实现所有权和经营权分离，建立股份制资本结构，实现资本社会化。下一步，人民集团不仅要银行贷款，还要发行基金，还要上市融资，还要大面积吸纳社会资金。既要经

营主业，还要发展多元化产业；既要发展科技含量高、资金密集、技术密集、代表未来发展趋势的多元经济，更要千方百计提高管理水平，学习和借鉴一切有利于企业发展的人类文明成果，全力打造科技型企业、学习型企业、创新型企业、捍卫民族品牌。

目前情况下，就是要抓住国企改革契机，参与国企改制。中央提出要振兴东北、开发西部、中部崛起，主要的任务就是国企改制。相对来说，民营企业的机会很多、机遇很多、责任很重。下一步，有多年企业并购的成熟经验，有资本经营的强大后盾，人民集团由一百亿产值做到一千亿产值的环境、条件都会越发成熟起来，资本经营的空间会越来越大。去年，世界最大的一家跨国公司销售一个低压电器产品就达到了一千亿元，而人民集团却只有一百亿元，差距是巨大的。人民集团追赶世界五百强，必须往高附加值、高技术含量，高压、超高压方向发展。近年来，我们已经在上海嘉定、江西南昌兴建了高压、超高压产业基地；在河北邯郸、浙江嘉兴、四川雅安、安徽池州兴办的多元化产业也呈现出良好的发展势头，我们必须延续这个势头。

会当凌绝顶，一览众山小。中国经济迟早会赶上西方发达国家，光复汉唐荣耀。赶上欧美、日本、赶超世界五百强是我们永远的追求。也许这个目标可能不是一代、两代人可以实现的；但是，我们既要韬光养晦、抓住机遇，更要发扬愚公移山精神，一代接一代地去实现这个目标、完成这个事业。

就制造业而言，跨国公司正在大规模地进入中国市场，其实这是坏事也是好事。辨证地看，欧美、日本进来了，我们也同样可以走出去，去兼并研发机构、策划机构、品牌机构，为我所用、洋为中用。实现由区域加工厂，中国制造向跨国品牌、世界品牌的重大转变。我个人认为，要实现这个转变，由市场经营向资本经营跨越是一个必备条件，因为资本经营是企业做到一定规模之后往前发展的必由之路。

三由家族企业向现代企业跨越

现在大多数民营企业的核心管理成员，大都是具有创始者身份的家族成员，实行的也基本上是家长式管理、家族式管理。这种模式之下，企业家背负着巨大的家族责任，以族群英雄、地方豪杰的面目出现。这在企业发展初期是一种正常现象，是时代造就了这样一批财富英雄。但是，当国家急需提高经济质量，当企业发展到一定规模后，这种正常就变得极不正常了，民营企业必须向现代企业过渡。

什么是现代企业7我个人认为，现代企业主要特征有三点；一是统一文化、统一思想、统一行动、统一形象，把这“四个统一”贯彻始终；二是用制度、标准、量化指标来管理企业，用体系标准来提升数量，实现数字化、工作压力、个人动力的高度统一；三是要适应时代发展需要，用信息、网络来管理企业、经营市场，建立终端管理系统。

改革开放以来第一批成功的企业家，目前大多已进入了中、老年阶段。新陈代谢是自然规律，再伟大的人物也有英雄迟暮的时候，企业能不能永续经营，关键要看企业家思想观念的转变，如果光靠英雄式人物、家长式管理，企业不可能长久发展。

人的因素是生产力主要素中的第一要素，自古财散人聚、财聚人散。温州企业要做大做强，必须积聚大批一流的人才。一个清醒的企业家，第一要务就是要培养和造就一大批职业经理人团队。在全球范围内整合人才资源，不断地吸纳人才、提拔人才、培养人才、储备人才。当然，如果把自己的企业拱手交给血亲以外的人，自然会受到感情因素的左右。人都是感情动物，能否跨越人性的自然鸿沟，是衡量企业家是否具有现代意识的重要尺度。我们温州的许多企业正在推进资产结构重组，尝试更大范围的股份合作制度。终其目的，就是要面向世界吸纳优秀人才，要把知识人才、管理人才推向股东、董事、总经理、董事长层面。就是为了实现家族企业向现代企业的重大跨越。

四由民营企业向社会企业跨越

民营企业脱胎于家族企业。我并不反对企业家族制，家族企业在国外获得极大成功也有上百年的历史和上万个案例，世界五百强中的家族企业比比皆是。中国也有很多民营企业在新旧世纪交替之际，成功实现了新老交接。一些企业已经成功迈入了健康发展的轨道。我所说的家族企业向现代企业跨越，关键在培养第二代接班人。第二代接班人不一定非要由自己的孩子来担任，自己孩子有这个能力就让自己的孩子担任；如果自己的孩子不能进入角色，我们完全可以由别人的孩子来担任。我们传呈下去的不是家业是事业，不是私有财产是社会责任，是为更多人服务的一个平台。

当然，把自己辛辛苦苦打下来的江山传给别人的孩子是件很痛苦的事。把别人的孩子当作自己的孩子很容易，把自己的孩子当作别人的孩子确实是很难的，一般人很难有这样的心胸。但是，一个明智的企业家，这个亲情关口一定要过去，这种现代意识一定要有，这是企业成长的必经阶段。

我个人认为，企业成长必须经过三个阶段，就是个人阶段、团队阶段、社会阶段。

第一阶段是个人文化。在资本积累时期，自己当董事长、总经理，自己当技术员、采购员、业务员、管理员，办企业的目的就是为了赚钱。虽然积聚的人员有多有少，但事实上就是一个人在单打独斗、自产自销。这个阶段自然是个人文化阶段。

第二阶段是团队文化。在企业完成了资本积累，发展到一定的规模的时候，一个人的力量远远不够用了，就要引进一大批人才、使用一大批人才、培养一大批人才。企业家的价值就是通过解决就业再就业、纳税再纳税来体现，体现出的是团队文化。

第三阶段是社会文化。在企业树立了品牌，做到更大的规模的时候，已经不是个人和团队的企业了，成了一个社会企业。这个阶段，企业家的社会身份更加突出，社会义务更加繁重，社会价值更加重要。企业体现的文化就是社会文化。

当今社会是一个瞬息万变的世界，科学技术日新月异，各类思想融会贯通。企业家要承担社会责任，必须提高自身素质、提升自身修养，必须引领自己的团队建立先进的企业文化。温州很多民营企业赚钱之后，不忘回馈国家、回馈社会，做了很多社会公益事业，尽了很多社会义务；但是，也有个别民营企业在成功的时候，在掌声响起的时候，忘了社会责任，甚至碰撞了国家法律、牺牲了公众利益、破坏了自然环境。我认为，后者注定无法发展壮大，注定是要受到社会的谴责，注定无法永续经营，注定要被历史淘汰。

民营企业家要从只顾赚钱的老板转变为有社会责任感的企业家、社会活动家，要实现从追求利润最大化向追求社会价值最大化跨越。社会是河床、政府是河水、企业是船只。企业必须与社会、与政府融为一体，社会价值才是永恒的，社会认同才是最高荣誉。企业只有最大程度地追求社会价值，才能永远航行。

我经常把五句话送给朋友。这里，也作本文结束语。

四大文化 篇4

英语老师您的字能不能再大点, 我们坐后排的看不见黑板上的字。坐后排的人

老班, 给我换个座位吧, 我实在受不了后面男生的唠叨。

Y, I’m sorry!后悔的S

……

10月8日星期二晴

哟, “桫椤”还有这一手, 牛, 咱们班真是露脸了。

某些班干部有私心, 记录纪律情况时好朋友记得少些———不平则鸣

老班主任, 您误会我们了, 那次没打扫教室扣分是因为物理老师留下我们几个做奥赛辅导, 不是想“讽刺班干部身份”———被误会的人

你们为什么不把情况告诉我, 让我调节, 扣4分, 你不心疼?———劳动委员

顶, 狂顶, 521、166的运动员。

……

这些是我班“留言本”本上的句子。它的作者不确定, 可以留名也可以不留名。内容也不规定, 读书笔记、生活感悟、班级建议、同学对话都可以;字数不限定, 千言可以, 两句话也行;体裁不确定, 新闻、随笔、打油诗均可……“班级留言本”已经成为了我所带班级的必备之物, 成了我班级管理工作中得力的助手。

一、班级信息的平台

了解学生是做好班级管理工作的前提, 相对于观察学生、找学生谈话、班干部侧面询问、家访等方式, “班级留言本”可以让学生避免进办公室的尴尬而畅所欲言, 尽情地宣泄自己的情绪, 给了学生一个轻松的倾吐心声的空间。它是教师了解学生最直接的平台, 小到每个学生的思想波动, 两个学生之间的小矛盾, 大到班级舆论倾向、教师的教学反馈。教师可以从这里收集到班级最新的资讯, 同时从那些稚嫩的字里行间班主任还可以揣摩到学生的个性, 从而调整自己的班级管理对策。

二、师生、生生交流的窗口

中学是学生社会化的一个关键时期, 此时他们都有“归属与爱”的需要, 有参与社会交往的需要, 而交往只能在互动中学习, 在这种互动中, 他们很容易受伤, 也很容易伤害他人。“班级留言本”有时候还成了一个他们矛盾的缓冲地带。有学生在上面道歉的, 有学生在上面致谢的。“班级留言本”为学生消除矛盾、增进友情提供了一个很好的平台。

“班级留言本”的查看者还有班级的科任教师, 有时候学生用不记名的形式在上面书写对于某位老师的建议, 科任老师在查看时也可以根据学生反馈的情况调整自己的教学方式, 有的科任老师还会回复这些留言。这为师生之间的交流提供了一个窗口。

三、舆论监督的使者

正确的班级舆论对班级每个成员都有约束、感染、激励的作用, 它是一种巨大的教育力量, 能培养激发学生的自我教育能力。“班级留言本”由于受众广, 还可以起到舆论监督的作用。比如我班有位学生上课喜欢睡觉, 学生在“班级留言本”上给他取了一个名字叫“睡佛”, 自从这个外号出现在“班级留言本”上以后, 这位学生调整了生活习惯, 上课睡觉的现象明显减少。再如班上有位男生爱嚼槟榔, 当“班级留言本”上出现“XX, 嚼槟榔=慢性自杀, 你想我们啥时为你举行‘葬礼’?”的留言后, 这位同学竟慢慢地戒掉吃槟榔的习惯。对班干部的监督则更直接, 班干部也因为有了“班级留言本”, 处理班务更加严谨、遇事考虑得更周全, 无形中增长了他们的组织协调能力。

四、班级文化的载体

文化是一种力量, 当代学生个性张扬, 文化的熏陶作用更不可低估。“班级留言”参与者多, 是班级文化的载体, 能起到增强学生班级荣誉感、增强班级凝聚力的作用。记得一次运动会上, 我班学生在4×100米接力赛中以0.5秒之差位居第四, 学生们在留言本上相互鼓励, 互相劝勉, 留下很多的感人的话语:“加油!胜利属于166……”留言本上还留下了一些学生的斑斑泪迹。学生们一起撰写留言, 一起总结教训, 在后来的比赛中, 学生获得团体总分的第一名的好成绩, 当然“班级留言本”也见证了他们的欢乐。

创建优秀团队文化的四大要点 篇5

确立先进的理念

对于一个团队来说，其核心理念是团队生存、发展的宗旨和使命，它包含了团队组成的目的、发展的方向。日本松下称得上是世界级的电器集团，公司创始人松下创建公司的理念是：立志让世界上所有的人，像亨用自来水一样，享用松下生产的电器产品。水是人们生活的 必需品，谁也离不开，而自来水给人们生活提供了无穷的方便，且物美价廉。松下公司的各行各业、各级人员紧紧地围绕这一理念艰苦奋斗，为什么？因为他们从这 一理念中，看到了自己企业的发展前景——有广阔的市场需求，就有广阔的发展前景；也看到了自己成功的前途——企业有远大的前途，自己也会有远大的前途。

可以说，松下这一理念的确立，是一种巨大无比的力量，是松下发展的原动力。

另外，如果一个团队内，私利至上、尔虞我诈风气占上风，这个团队将死亡在即；如果一个团队内仅仅是按劳取酬风气占上风，这个团队能够存在下去，发展将是困难的；而如果一个团队勇于奉献的风气占上风，则这个团队就可以继续发展壮大。

健全完善的制度体系

古人说“没有规矩，不成方圆”。团队的理念属于精神范畴，看不见、摸不到，有了完善的制度体系，才能使团队成员亲身理解、体会到理念的存在，才能以理念规范团队成员的行为。

完善的制度体系包括两个方面：

一是有形的制度。这比较好理解，每个团队都有，就是各种规章制度，主要有行为规范

和奖惩制度两个部分。

二是无形的制度。有形的制度不可能将团队成员的一切行为都列入规范范围，例如，法律以外、道德层次的行为就不易规范，但作为一个团队来说，又需要有自己 的准则，这就是无形的制度。通俗地说无形制度又是一种氛围，处在一种氛围之中，如果不顺从多数人的行为，就会被视为另类。比如，一个团队的成员之间，一个 有难大家相助，是团队内部的风气，袖手旁观的人将被视为不受欢迎的人；相反，如果团队内部奉行“各扫门前雪”的准则，那么对人热情将被视为别有用心。

团队内无形制度的形成过程比较长，其形成的主要因素，一是社会文化的基础，二是团队领袖的愿望和努力。

提高领导者的自身素质

军队中经常讲“什么样的干部带什么样的兵”，也讲“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，这些都是说领导者对于团队文化创建的重要性。《孙子兵法》讲“将者，智、信、仁、勇、严也”，是说，只有具有“智、信、仁、勇、严”素质的将领，才能带出能征善战的团队。

“智”，就是智慧，这个智慧指的是大智慧，是能够通观全局，审视度势，做出正确决策，能带领团队走向成功的智慧。领导者具备了这种智慧，才能收到团队成 员的信任，才能众望所归。如加璐家居董事长郑乐彬女士在看到家具外销转冷及洞察到品牌对企业发展的重要性时，她带领加璐团队转向国内市场，全力打造加璐精 品婴童家具品牌，使企业迅速发展起来。这就是作为一个领导者的智慧，在关键时刻能作出正确决策，带领团队走向成功。

“信”，是信用，是诚信。领导者严守信用，说到做到，令出法随，就能在团队中确立威信。威信是什么？是领导者与被领导之间的一种心理契约，这种契约是建立在品格、才能相互 充分信任的基础上的，有了这种契约，不仅便于规章制度的落实、便于正常工作秩序的建立，而且也利于高品味团体文化的建设。

“仁”，是仁爱，是像爱护自己一样去爱护别人。领导者有了仁爱之心，就能体察部属疾苦，关心部属生活，达到与部属心灵上的沟通，最大限度地凝聚人心，调动人的积极性。

“勇”，是奉献精神的一种集中体现。为了事业的成功，甘愿做出自己的牺牲，其感召力十分强大。当然，“勇”有两种，一类是“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而 斗”的“小勇”；另一

类是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的“大勇”。“大勇”是智慧与奉献、牺牲精神的完美结合。西方的军事理论家克劳塞维茨说：这 种人一般不会因小的事件而激动，一旦激动起来就像熊熊燃烧的大火经久不熄，他的意志就像狂风大浪的海洋上一只小船的罗盘指针一样——坚定不移地指着北方，即使大山也会在他面前慢慢移动……智慧与奉献、牺牲精神向结合的“大勇”之所以重要，是因为任何事业包括战争，成功的机遇和失败的风险都是同时存在的，大 的机会对应的是大的风险，小的机会对应的是小的风险，没有智慧与风险、牺牲完美结合的冒险精神，就不可能取得成功；而且，只有领导者具备了这一精神，团队 的成员才能看到胜利的曙光。

“严”，是严格。严格是一个团队形成力量的重要手段。古人讲“慈不掌兵”，领导者心慈手软，不敢严格要求，不敢施行纪律，团队必然会变成各行其是的一盘散沙。另外，没有严格的纪律，邪气得不到遏制，正气得不到扶植，文化的建设与重塑就会成为空谈。

领导者的优秀素质不是天生的，而是在团队的实践中，逐步认识和提高的。如果将领导素质比做大树，团队则是这颗大树赖以生存的土壤。

长期坚持，形成风气

长期坚持，形成风气是团队文化形成的不可逾越的关键步骤，从理论上讲需要一个相当长的时期，从实践上讲，它贯穿于团队存在的始终。军队称此为养成教育，这种养成教育，无时无刻、无处无地不在进行着。只有通过这种一以贯之的坚持，才能习惯成自然，才能保持这种自然，才能养成团队自己的文化。

养成是逆水行舟。为什么？养成是一种新习惯与旧习惯的斗争，特别是对旧习惯的否定、破坏，一般情况下，习惯呈现一种非常强大的惯性力，没有顽强的意志和毅力，没有长期的坚持，就会被旧的习惯所左右、所屈服，新的习惯就建立不起来。

盗墓史上的四大文化传奇 篇6

项羽盗掘秦始皇嬴政陵时，虽然理由很充分，就是要惩罚这位暴君，将其生前横征暴敛之物挖出来重归天下，但刘邦却将其列为“十大罪状”之一。

虽然有是非之争，但有一点也不得不承认，盗墓掘陵者盗财泄愤，造成不可估量损失的同时，客观上也做了好事。如同战争造成破坏的同时可以传播文化一样，盗墓的“文化贡献”不肯定也不行。不然，由于自然力的破坏，不少人类智慧结晶之物，势必随尸骨腐烂于地下，黯然埋没，世间又哪会有那么多宝物流传？

这一点，或许也是支持发掘帝王陵寝者、默认盗墓客观存在的人，最充分理由之一吧。

从中国古代盗墓史来看，“汲冢书”、《笔势》、《孝经》、《兰亭序》等四部古籍的存世流传，就是盗墓者的功劳，颇富戏剧色彩，称之为“四大文化传奇”，还是相当有道理的。

盗墓者不準发现最早编年体史书“汲冢书”

中国史学中一部重要著作“汲冢书”，是公元三世纪魏晋时期盗墓贼的贡献，此事一直为学术界津津乐道。

当时有个名叫不準的盗墓贼盗开一座古墓后，发现墓里有大量的竹简，这让他很失望，盗墓是冲着财宝来的啊。因为墓内漆黑一团，不準就地取材，抽出竹简点着当火把，在墓内寻找财宝。后来当地人看到盗洞和古墓四周散落有竹简，知道有人盗墓了，便报告官府，这才事发。

地方官赶到后，将墓内及散落地上的竹片收集起来，装了几大车。不準盗墓发生的时间，大概在晋武帝司马炎当政时的咸宁五年（公元279年）十月。

《晋书·武帝纪》称，“汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹简小篆古字十余万言”；《晋书·束晳传》亦称，“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次”。

闻悉此事后，当时的学术权威中书监苟勖、校书郎傅瓒等人对这批竹简进行了系统整理、研究，惊讶地发现竹简竟然是绝世之品，是包括《穆天子传》在内的魏国史书。

秦始皇统一六国后，把除秦以外的各国史书全部烧毁了。魏国史书因为陪葬于魏王墓中，而躲过了“焚书”之劫难，其价值之珍贵不言而喻。后又经卫恒、束晳等学者的进一步整理，中国最古老的编年体著作《竹书纪年》出世了。

后世史学家十分感动地称，这是中国盗墓史上的一桩奇事，也是幸事，并依出土地，命名这批竹书为“汲冢书”。“汲冢书”的出土，在当时就被评为中国“四大文化发现”之一，可见其文物价值之高和重要程度。不準，也因此成为中国盗墓史上的名贼。

“汲冢书”成书于战国时期，其学术价值和史料的准确性自然比司马迁的《史记》还具有权威性。后世不少学者从“汲冢书”中发现、更正了《史记》中的若干错误，特别是一些历史事件时间上的混乱。

“汲冢书”很重要，但盗墓贼不知道，盗墓毕竟也不是考古，其造成的损失也令人痛心。除了不準“不以为意，往往散乱”，竹简被当火把烧掉不少之外，由于发现现场众人也不知道这些竹简的珍贵，致使“收书不谨，多毁落残缺”。

对于这座古冢的主人到底是哪代魏王，当时即有争议，至今未定论。苟勖、傅瓒等人说是魏襄王，卫恒、束晳等人则坚持认为是魏釐王，目前主流的学术观点采信前者。

对不準盗墓的准确时间，史书上记载也不一致，除了《晋书·武帝纪》上的“咸宁五年”外，还有《晋书·卫恒传》上的“太康元年（公元280年）”、《晋书·束晳传》上的“太康二年（公元281年）”两种说法。

但不準到底是哪一年盗墓的已不重要，重要的是“汲冢书”被发现了。

大书法家盗墓留下“书法心经”

一直被习书者视为经典的《笔势》，是东汉大学者、大书法家蔡邕的书法心经。其能流传下来，据说是另一大书法家钟繇的功劳，是他盗墓盗来的，此乃又一文化传奇。

蔡邕，字伯喈，生于公元132年，卒于192年。东汉灵帝刘宏当政时，出任郎中，专管校书，后升迁为议郎。因弹劾宦官，遭诬陷，被流放北方。献帝刘协当政时，董卓专权，强令蔡邕为侍御史，拜左中郎将（“蔡中郎”称谓的由来）。董卓遭诛，蔡邕作为同党难逃干系，被捕后死于狱中。

蔡邕博学多识，通经史，喜好数术、天文，妙操音律，善鼓琴、绘画，擅长辞章，精工篆隶。唐人张怀瓘《书断》称，“（蔡邕书法）体法百变，穷灵尽妙，独步古今”。南朝梁武帝萧衍亦称其书法“骨气洞达，爽爽有神力” 。蔡邕的女儿蔡文姬也是一位才貌双全，人生、婚姻不幸之奇女子，是汉时著名的女音乐家。凭着记忆，她竟然能准确无误地默写出古文四百篇，史称“博学而有才辩，又妙于音律”，古曲经典《胡笳十八拍》即出自蔡文姬之手。

汉灵帝熹平四年（公元175年），中国文化史上出现了一次“正定”儒家经本运动。当时，蔡邕在世经籍中发现，由于俗儒附会，误谬甚多，为了不贻误后学，奏请正定（校对勘误）这些经文。之后蔡邕以八分体（汉字书体名，似隶而体势多波磔）书写《尚书》、《周易》、《公羊春秋传》、《论语》等五部经书，令刻工刻成石碑46块，立于太学讲堂前，作为“标准文本”。

这些石碑史称《熹平石经》，从这件事上可以看出蔡邕当时的学术地位和书法水平如何了得。汉魏之后，“石经”迭遭严重破坏﹐原碑已不存在，自宋代以来时有残石出土。

蔡邕不仅是大书法家，还是中国古代书法理论的祖师爷，传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。《笔论》提出了“书者，散也”的论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质；《九势》称“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”，揭示了书法之美的哲学根据；又总结出八种运笔规则，此即《九势八字诀》。蔡邕这些书法观点奠定了中国书法的理论基础。

因为《笔势》，惹出了一段“钟繇盗墓”的传奇故事。

钟繇是魏晋时期的大书法家，工篆、隶、行等多种书体。书法界认为钟繇的隶书得到了蔡邕书法真传，但他是如何掌握了蔡氏的精髓，有两种说法。一种说法是蔡文姬传给他的，唐人张彦远的《法书要录》称，“蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”

另一说法是钟繇从韦诞墓中盗得蔡邕的《笔势》，潜心研修，刻苦习练而成。

西晋虞喜撰著的《志林》中记录了“钟繇盗墓”一事。大概意思是，有一天，钟繇到同为书法家的韦诞家做客，见到蔡邕这本笔法秘诀《笔势》，当时即两眼发光。钟繇表示想借回家拜读一下，韦诞舍不得，不愿出借；提出重金收购，亦遭谢绝。总之是钟繇说了一大堆好话，韦诞死活不松口。据说把钟繇气得当场吐血，昏死了过去，是曹操闻讯后派人用“五灵丹”救活了他。

因为此事，钟繇对韦诞一直耿耿于怀，图谋得到《笔势》。

机会终于来了。韦诞死后，把《笔势》等墨宝当作陪葬品带入了自己的墓中。钟繇听说，心中窃喜，遂策划盗墓。他花大价钱请来了当时有名的盗墓贼，终于将《笔势》搞到手。后世习书者每提起这桩事，觉得一代书法大家“偷鸡摸狗”，行为实在不雅，有失体面，多有贬损。

钟繇盗韦诞墓真相如何？世间一直有不同看法。

有人称“钟繇盗墓”荒诞不经，是假的。据传，钟繇的篆书是跟篆书权威曹喜学来的，再师从当时行书第一人刘德升，于抱犊山中研习刘书时，“六十年未尝窥户”，多为后世称道的隶书则是从八分书大家蔡邕处得到真传。

再说，蔡家父女俩均与曹操交往密切，钟繇则是曹操的幕僚，心腹之人，想跟蔡氏习书是很方便的事，用不着去盗韦诞墓取《笔势》。从时间上来说“钟繇盗墓”也站不住脚。钟繇生于公元151年，死于公元230年。而韦诞生于公元179年，死于253年。也就是说，钟繇比韦诞早死了23年，一个死人怎么能去盗墓？况且，一个年长者去盗晚辈的墓，从情理上也说不通。我推测，钟繇盗韦诞墓得《笔势》一说，很可能是后世附会到钟繇身上的。

项羽爱妾墓出土儒家大作《孝经》

《孝经》在中国古代文化史上占有重要的地位，是儒家经学中重要的作品之一。

东汉史学家班固认为，“孝是天下的大经大法”，《孝经》过去是读书人必修的一本书。《孝经》共分十八章,是儒家十二经中篇幅最短的一部。《孝经》有《今文孝经》和《古文孝经》之分，其作者有很大的争议，有人说是孔子，又有人说是曾子，还有称是汉初人所作。

《孝经》的发现，堪称又一文化传奇，其发现和传承，亦具有戏剧性。

比较早的说法是从孔子后裔家的墙壁里发现的。

在汉武帝刘彻当政时期，鲁恭王扩建宫室，把孔子的老宅拆了。结果从墙的夹层中发现了许多古文经传，除了《孝经》外还有《尚书》、《礼记》、《春秋》、《论语》等大量简牍，史称“孔壁中经”或“孔壁遗文”。这次发现，与“汲冢书”的发现一样重要，被列入中国早期的“四大文化发现”之一。

另有一种说法，也是本文要重点讲述的，《孝经》系从西楚霸王项羽爱妾墓中发现的。项羽爱妾墓中发现《孝经》一事，古籍中多有记载，但多不甚详细，这给后世留下了太多的谜团，一直众说纷纭。

较早时，唐人李士训《记异》（一部记录怪异奇闻的作品，已失传，存言系后世作品转录）并没有说《孝经》是项羽爱妾墓中之物，“大历初，予带经鉏瓜于灞水之上，得石函，中有绢素《古文孝经》一部，二十二章，壹仟捌佰柒拾贰言。初传与李太白，白授当涂令李阳冰，阳冰尽通其法，上皇太子焉。”

大历，为唐代宗李豫年号，公元766年启用，灞水在古长安之东。石函多为陵墓、寺庙之物，用于收藏贵重、心爱之品，有墓志一样的功能，最为考古学者看重。这石函是怎么得来的？疑为盗墓所得。但这里并没有说明石函出自项羽爱妾的墓中，这段文字反倒是成为学术界考证李白出生年月的最强史证，为多篇考证文章引用。

真正明确《孝经》出自项羽爱妾墓的，是北宋古文字学家夏竦在《〈古文四声韵〉序》（重编）中的文字，“又有自项羽妾墓中得《古文孝经》”。

但夏竦亦语焉不详。墓到底在哪，怎么发现的，什么时间盗掘的，都没有交代。

比较清楚的是隋人傅奕著《老子解序》一书，书中记述了项羽妾墓的出土情况，是在北齐后主高纬当政的武平五年(公元574年)发生的事，被盗的项羽爱妾墓在彭城（今徐州），但只提到了《道德经》的出土。

项羽有名的爱妾叫虞姬。项羽是今宿迁人，虞姬是今沭阳人，因为这层关系，今宿迁人遇到沭阳人，还会喊“老表”，开个玩笑。

虞姬和项羽当年情真意切，爱得比现代崇尚爱情至上的男女应该更热烈。司马迁妙手著文章，在《史记·项羽本纪》中，写下项羽乌江自杀前的复杂心情，至今读来让人不胜欷歔：（公元前202年）项王军壁垓下（与刘邦决战），兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

虞姬歌罢，拔剑自刎；项羽突围，仓皇出走，途中筑冢葬此。

垓下，位于灵璧县城西北，今该县尹集镇濉河北。虞姬的墓就在今灵璧东约八公里的虞姬乡内。因项羽在此活动，古时灵璧亦称“霸王城”。但项羽爱妾墓到底在哪也有不同的说法，民间传说虞姬“身葬灵璧，首葬定远”，因此虞姬墓也有两处。

除了灵璧县的一座，在安徽定元县境内也有一座，不过没有灵璧的有名罢了。《记异》中所谓的“灞水之上”是否是这里？是长安的“灞”，还是垓下的“霸”？

从上述各种记载中，时间、地点都有矛盾，《孝经》系从项羽爱妾墓中出土一说疑点多多，连夏竦最后也不能肯定，在表示了“自项羽妾墓中得《古文孝经》”的观点后，又称，“亦云渭上耕者所获”。所以，再对照早期的《孝经》是“孔壁遗文”的说法，漏洞就更大了。

《孝经》到底是“孔壁遗文”，还是项羽妾墓中之物？现在已无从考古了，似乎成了难以解释的历史悬疑。但分析一下，还是有可信之处的，项羽的爱妾也不一定就是虞姬，在那个时代跟着项羽的女人不应该只有一位。

从地理上看，徐州与项羽的老家宿迁相邻，项羽妾葬于彭城并非不可，而且，项羽当年就是在徐州称王称霸的，刘邦的“汉王”即为项羽称霸时所封，其有爱妾葬徐州是符合历史的。

再者，项羽当年与刘邦在长安一带争天下，有妾葬于“灞水之上”，也无不可。所以，虽然史实多有矛盾，但《孝经》从项羽爱妾墓中发现一说还是值得思考的。

“项羽爱妾墓中发现孝经”的真相到底如何？其中的谜团，就留茶余饭后玩味吧。就如前文所说，不準到底是哪一年盗魏王冢已不重要，重要的是“汲冢书”被发现了；《孝经》是不是项羽爱妾墓中之物，也不重要，重要的是它没有失传，没有让盗墓者损坏！

王羲之《兰亭序》因盗墓得而复失

书圣王羲之的《兰亭序》真迹没而复得，得而再没，在中国盗墓史上同样极富传奇色彩。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”这是中国稍有文化的人当年都能背出的经典名文《兰亭序》。其作者就是王羲之，官至右军将军，世又称王右军。

《兰亭序》的由来开篇说得很清楚，东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”。会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。

《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，为行书法帖，精品中的精品，其在中国书法史上享有至高无上的地位，有“天下第一行书”之美誉。

对于《兰亭序》的存传迷失，比较传统的说法是这样的：王羲之视《兰亭序》为自己最得意之作，当传家宝代代相传，一直传到七世孙、隋时的王法极手里。王法极一心事佛，遁入空门，取法号“智永”，后云游至浙江省吴兴县境内的永欣寺为僧三十年。

智永圆寂后将真迹传与弟子辨才。到了唐朝初年，酷爱名家墨宝的太宗李世民遍寻王羲之、钟繇等人的书法，据说出重金悬赏索求《兰亭序》真迹不得。后来听说真迹在会稽辨才和尚的手中。李世民召见辨才，希望看看真本《兰亭序》。辨才装糊涂，不承认在自己手里。李世民苦求不得，对主子心事了如指掌的尚书房玄龄出了个馊主意，荐监察御史萧翼去偷《兰亭序》。

萧翼从李世民那里带着几本王羲之杂帖真迹，扮成穷书生来到永欣寺，有意与辨才套近乎。

一日，萧翼与辨才谈及书法，称有几件祖传王羲之法帖，但不知真假，想请辨才鉴定真伪。辨才不知是诈，便告诉他这些祖传之物确系王氏真品，但非珍品，随口说出他藏有《兰亭序》的事情。萧翼表示不相信，称《兰亭序》真迹早已失落。辨才为了证明自己所言属实，便和盘道出他得到《兰亭序》的经过，还把藏在房梁上的《兰亭序》取出给萧翼品鉴。萧翼故意称真迹是赝品，迷惑辨才。

这么一来二往，萧翼把《兰亭序》秘藏于房梁上的地点摸准了，一日趁辨才不在寺内，萧翼便窃《兰亭序》逃回京城，把真迹献于李世民。据说辨才发现《兰亭序》被盗，气得大病了一场，不久圆寂归西。此即盛传的“唐太宗计赚得《兰亭》”。

但是，另有一版本与此说完全不一样，这也是《兰亭序》之新说，可能大家都没有听过。

《兰亭序》真迹第一次消失，在公元4世纪，被郗昙带入墓中。

郗昙出自书法世家，是晋代和王羲之一样有名的书法家。其父郗鉴亦工书法，其兄郗愔的书法造诣更深，善章草，代表作有《至庆帖》。后世有评论，称王羲之的早期作品不如郗愔的好。《兰亭序》怎么能到郗昙的手里？看看郗、王两家的关系就明白了。

原来，郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子，王羲之是郗昙的姐夫。因为这层关系，《兰亭序》落到郗昙的手里应该不意外吧。据说，除了《兰亭序》，像王羲之的正书《乐毅论》，也为郗昙收藏。郗昙死后，将《兰亭序》等一批墨宝带入了自己的墓中。

二百年后南北朝时期陈霸先建立了陈朝，《兰亭序》等王氏真迹在此间再度现世。

当时北征军人盗掘了位于今天镇江丹徒境内的郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之及诸名家墨宝。“始兴王”是陈伯茂，为陈世祖陈蒨的第二个儿子，他聪明好学，尤喜习书。盗墓事发后，这些盗品全让官府给没收了，秘藏不示人。陈蒨看到儿子这么酷爱笔墨字画，就将这些墨宝赐给了陈伯茂。陈伯茂如获至宝，悉心描摹，竟然学得很像，深得精要。

《南史·文帝诸子·始兴王伯茂传》（卷六十五）记载了上述史实，“伯茂性聪敏，好学，谦恭下士，又以太子母弟，世祖深爱重之。是时征北军人于丹徒盗发晋郗昙墓，大获晋右军将军王羲之书及诸名贤遗迹。事觉，其书并没县官，藏于秘府。 世祖以伯茂好古，多以赐之。 由是伯茂大工草隶书，甚得右军之法。”

陈伯茂大概在公元565年前后得到了王羲之这批墨宝。但在三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂被其叔叔陈顼在路上给杀掉了，时年才18岁。《兰亭序》再次从世人面前消失，没有了消息，直至为李世民收藏。

李世民生前对王羲之的书法推崇至极，有遗诏，要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。诗人陆游因此感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”

《新唐书·太宗本纪》（卷二）记载，贞观二十三年（公元649年）五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”。同年八月十八日（公元649年9月29日），归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。

昭陵地宫石门封死之日，便是《兰亭序》永别世间之时。谁想，在约三百年后，因节度使温韬盗掘关中十八帝王陵，《兰亭序》再一次进入了世人的视线，并将《兰亭序》真迹之谜彰显得更加玄乎。

温韬盗唐陵的时间在唐末五代时期，公元10世纪前后。《新五代史·温韬传》（卷四十）记载，后梁王开平二年（公元908年），“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”

《新五代史》系北宋文学家、史学家欧阳修（公元1007—1072年）编撰，欧阳修对他着墨不多，加上现代标点在内也不超过700字。但从欧阳修的笔下来看，《兰亭序》应该成了温韬的盗品。

温韬死后，这些价值连城的盗品落入郑玄素之手。郑玄素是温韬的外甥，“尚古文尚书”，是有名的藏书家，家有古书千卷。“千卷古书”之中，就有温韬从昭陵中盗来的王羲之诸名家的书法作品，后世认为其中应该有《兰亭序》。

温韬当年对从陵内盗出的陪葬品是逐件登记的，但奇怪的是，温韬盗品登记中却无此书。那《兰亭序》哪儿去了？

温韬位居节度使，实际就是一个大军痞，是一个文化粗人。据说，盗出王羲之、钟繇诸人墨宝后，看上的竟然是包藏装帧书籍的华丽绸缎外皮，认为更值钱，竟然把绸缎撕了下来，将书当废纸甩一边去了。《兰亭序》是不是让他给撕毁了？答案谁也无法确定。

有学者推测，既然温韬的盗品登记中没有《兰亭序》，那很可能在唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵内。理由是，李世民得到《兰亭序》真迹后，曾令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等当时名家临摹《兰亭序》真迹，分赐皇子、近臣，这就是传于后世的“唐人摹本”的由来。同样喜好王羲之真迹、承继大位的李治，并没有完全执行父皇的旨意，而是用摹本调了包，把《兰亭序》真迹截留了下来，后陪葬乾陵。

这大概是《兰亭序》下落的又一新说了，重燃《兰亭序》尚存的希望之火。

但这种观点不过是一种善良的愿望而已，不在这里就在那里的判断，是没有道理的，此观点倒有鼓励大家去盗掘，或考古发掘乾陵的意思。

帝王陵中的陪葬品归陵时一般都会有一份内部清单的，为何史料不见记载，连野史均无只言片语？如果哪一天乾陵获准发掘了，《兰亭序》真迹真的从中出土，那倒是中华文化的又一大幸事了。

但问题是，即便真迹真在乾陵中，一纸薄绢，一千多年下来，能不腐朽吗？所以，就算真如个别学者所言《兰亭序》真迹在乾陵中，实际还等于不存在啊。笔者倒愿相信，《兰亭序》是被温韬盗出，真迹尚存民间，至今隐隐地躲在某处。

自唐贞观之后，《兰亭序》诸种唐摹本，在宋、元、明、清及当代等多个时期，也曾引发了一些盗墓掘陵传闻，这里就不说了。

四大名丛及其文化背景（下） 篇7

武夷山著名茶人，中国茶叶学会会员，南平市海峡茶叶交流协会副会长，武夷山市清风茶叶公司总经理，长期从事茶叶生产一线。并对武夷岩茶文化历史有精深研究，为许多报刊撰写有关茶叶文章。

贡茶文化的代表

铁罗汉是四大名丛里成名最早的，在宋代贡茶里就有铁罗汉、石乳的品目。

自古以来，武夷有茶都是名茶，而且都是贡茶。从公元1302年到1557年，在这255年里，元明两朝设立御茶园，武夷岩茶一直作为贡品进献皇宫。武夷山茶文化的一个重要特点就是：几乎所有的名茶都是以皇家贡茶身份出现的。此外，铁罗汉树形、叶形的奇种特征比较明显。因此，铁罗汉是皇家文化和奇种文化的典型代表。

清末民初，赤石有一座著名的茶庄，叫做泉苑茶庄，这个茶庄主营铁罗汉，产品行销台湾、东南亚一带。到了抗日战争时期，武夷山作为国统区，当时闽南、东南亚属于日占区，茶叶作为战备物资被禁止互通。

当时，毛茶炒后经挑选再用宣纸包成四方形状复焙，在包茶的过程中，茶叶没有干透，纸面上还残留有益物质，因此用包茶纸泡茶同样具有功效。

绿茶文化的见证

白鸡冠的母树生长在止止庵，而止止庵是道观。在当时，止止庵有个渡，叫平林渡，是崇安县城通往星村镇的必经之路，是出武夷山南大门的重要交通枢纽。

武夷山在清代以前是道教名山，止止庵曾是金丹派南宗白玉蟾的修行之地。白鸡冠的成名与当时止止庵有很大的关系：武夷山道人从事茶叶的历史相当悠久，他们习惯把武夷茶当作仙丹，用以促使自己修炼，改变自己的性情。南宋道教五祖之一的白玉蟾在《茶歌》这样写道：“味如甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。身轻便欲登天衢，不知天上有茶无。”

在四大名丛中，白鸡冠以颜色取胜。由于其形状犹如公鸡头顶上的冠一样，因此得名。白鸡冠是武夷岩茶里颜色特点非常突出的名丛，好似老虎中的白虎，十分稀有。

明代许次纾曾说：“余尝尽天下名茶，以武夷、虎丘第一。”“尤以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。”作为绿茶，白鸡冠叶色漂亮，形状美好，并且它馥郁芬芳，品质极佳。

不可思议的水金龟

水金龟茶树原属天心寺。清末时，在武夷山牛栏坑的岗顶上，一天山洪暴发引起山体滑坡，这棵茶树随着流水溜到了坡底。坡底属垒石寺，垒石寺僧人见茶树滑进家门，就在树的附近就势凿石设阶。后来，夭心寺僧人出来寻茶，看见其被垒石寺僧人截获于此，心中不甘，于是两家打起了官司。

这场官司从清末打到民国，打了几十年，仍然没办法结案。后来，民国有个聪明的县长为此案画上了句号：庭上，县长认为，天要下雨是老天的事，并非人力所为，既然是老天爷的决定，天心寺僧人应服从安排，于是将此树判归了垒石寺。因为这棵茶树从水中来，天心寺与垒石寺为此打了几十年官司，耗费不少银钱，光是诉讼就用了数千块大洋，所以就命名为“水金龟”。

此后，国民党议员施棱到武夷山游历，当地人给他介绍了这个典故，他感到十分诧异，就在水金龟茶树边上的崖壁上提了四个字：不可思议。