视觉表象（共3篇）
视觉表象 篇1
一、女性在被看中的身体异化
在男性中心主义的视觉文化中, 女性的身体是有问题的、不完美的, 始终被看成是一种有待加工的平面和体积, 而加工的方式是社会对女性身体的文化控制和文化操纵。女性身体已被符号化、物化, 被异化。
“楚王好细腰, 宫中多饿死”的典故, 就是女性屈从于男性霸权、自觉异化身体的见证和悲剧。几千年来, 男权社会对女性身体的控制从未停息过。缠足是中国历史上独有的现象, 与西方社会的女性束胸习俗一起成为男权文化控制、摧残女性身体、异化女性身体的证明。
无论是缠足还是束胸, 对女性身体何种部位进行束缚并不是件重要的事, 重要的是它是一种象征, 它象征着女性的身体要被重新塑造, 而重新塑造女性身体的过程就是对女性的规制过程, 它让女性了解并屈从于一个外在于她们的社会力量, 并将这种压迫转化成她们自觉的行为。
在瘦身产品和整形手术泛滥的现代社会隐藏着“美女神话”, 似乎美女可以更轻易地进入某个领域, 美女可以拥有更完整意义上的成功, 受到更多的社会尊重……当“美”可以帮助女人实现全方位的人生价值时, 谁又能抗拒这种诱惑呢?一系列消费文化的建构最终演化为消费品市场上昂贵、名目繁多的减肥药、各种健身与形体俱乐部以及充满风险的整形手术。“美”的本质的、核心的、内在的特质被肤浅化、物质化了, 这是一种世俗的、功利的、片面的乃至畸形的“美”。这是在男性文化主导下导致的女性自身的物质化, 是现代女性沦为“楚王”、“细腰”的另一种表现。
二、女性在被看中的主体意识淡化
从古代帝王的选妃到现代社会类型各异的选美赛事, 如“环球小姐”、“世界小姐”、“中国小姐大赛”、“中华小姐环球大赛”、“中国模特大赛”等等, 选美吸引着全世界大多数人的目光。父权制社会中的女性是男性欣赏、把玩的对象, 是男性的附庸。社会生活中存在着各种观看仪式, 诸如各种选美大赛、模特大赛、内衣秀、脱衣舞、封面女郎、广告女郎、人体摄影等等。在有掌声、鲜花和赞扬的如沐春风的观看仪式中, 这种貌似自愿自主的非强制性仪式活动, 恰恰是男性中心的用意所在, 使女性忽视了其意识形态的作用, 使得女性以为自己是自愿自主的主体, 淡化了女性对男性中心意识形态的认识, 女性在自以为然的自主和自由中慢慢地陷入了男性中心的圈套, 在观看仪式中实现了男性中心意识形态“主体建构”的功能。
女性的理性让位于对美丽这种稀缺资源强烈的占有欲, 对别人美貌的羡慕和对自身美貌的强烈渴望煎熬着她们的灵魂, 使她们变得痛苦不安, 从而开始追逐媒介所宣传的这种“美”, 进而失去自己的人生定位和主体意识。
三、女性被看的症结
以劳拉·穆尔维为代表的女性主义倾向于认为:男权社会就是奴役女性, 使女性丧失“自我主体”的“他者”。在男权社会的象征秩序中, 女性是按照“男性他者”的意志和要求建构起来的, 女性不是女性自己的女性, 而是男权社会秩序中的女性。在男权社会背景下构建的视觉媒介文本中的女性, 是“男性他者”视觉欲望投射的女性。
女性身体正以迎合他人目光的自恋式的自我美化工程;一种以时尚审美标准——不自由的刻板标准来进行着貌似自由自主的身体改造;一种看似个性化的自我美饰, 却是一种取消个性化甚至埋葬个性特征的行为。这种重新雕刻的身体是男性化或中性化的身体, 在这种“女性身体消费”中, 女性要学会用各种化装品或健身器来“美化”自己的身体, 按照社会时尚对自己的体重、衣着、化妆、生育、闲暇等重新建构。在大众传媒的不断重染之下, 女性对审美暴力下的男性标准和流行标准暗同, 并形成一种自觉自愿的认同和实践方式。
“被看”是女人的命运, “看”的动作归于男人, 即使女人看女人, 她们也不是用自己的眼光, 而是用男人的眼光去看。因此才有了对着摄像机镜头做出各种展示姿势的女模特, 或是清纯玉女, 或扮性感尤物进行挑逗, 也才有了不惜花巨资进行整容的“人造美女”, 也才会有越来越多的女性把“选美大赛”当作自己走红的桥梁。这些女性所期待的就是被男性观看, 得到男性鉴定者的肯定。在父权制和媒介商业性的合谋下, 广告中的女性选择了“被看”, 选择了放弃自我的主体性和主体意识。
摘要：女性无可逃避地成为男性观看的对象, 甚至成为男性欲望投射的对象。在社会文化、消费社会、大众媒介、文学作品等诸多因素的影响下, 视觉文化中观看的性别霸权愈演愈烈, 本文通过对这一视觉文化现象进行深入分析, 揭示当下女性在视觉媒介中的真实处境。
关键词：被看,性别霸权,审美标准,主体意识
参考文献
[1]佟新:《社会性别研究导论》, 北京大学出版社, 2005年。
[2]露丝·本尼迪格特:《文化模式》, 社会科学文献出版社, 2000年。
[3]约翰·伯格, 戴行钺译:《观看之道》, 广西师范大学出版社, 2005年。
[4]叶舒宪主编, 《性别诗学》, 社会科学文献出版社, 1999年。
视觉表象在钢琴教学中的实践初探 篇2
因为视觉表象是建立在视觉器官对以往的事物形象感知的基础之上形成的视觉后象, 依赖于人们的视觉经验以及生活实践而产生。我们在演奏钢琴的时候首先是看到乐谱, 通过乐谱所示的内容来演奏音乐, 最后将谱子记忆下来以便在公开演奏或比赛时背谱弹琴。所以对于乐谱的记忆方面首先一定要强调视觉表象的重要性。时刻强调大脑的记忆活动以及在演奏时大脑对于肢体的支配地位, 而不要只是一味地做手指的“机械运动”。因为简单的“肌肉记忆”在任何情况下都是不可取的, 只有使我们所感知的内容逐渐在大脑中形成视觉表象, 并将其能够贮存在大脑的长时记忆中。每当在脱谱演奏时, 甚至是每当想到某一首曲子, 或者听到别人提到这首曲子, 大脑中就能完完整整地呈现出所看过的谱子的形象, 进而通过这些很鲜明的视觉记忆来控制四肢的协调运动。通俗点来讲, 练琴的时候把眼睛当做一个照相机, “拍”下你所看到的谱子并储存起来。等演奏的时候, 用你大脑内部的“图片查看器”来对乐谱的每一个细节进行回顾, 这样才能做到对乐谱的完整及牢固的记忆。正如罗伯特·舒曼所说:“如果你能预先感觉到什么东西紧接着什么东西出现, 或是如果你能烂熟地记住你所知道的那些歌曲, 一言以蔽之, 如果你把乐曲不仅表现在手指上, 而且记住在脑里和心头, 你就是一个很好的音乐家了”。[1]
二、利用视觉表象进行动作技能的模仿与训练
表象训练是运动心理学的一项重要内容, 主要作用于体育教学以及训练中。教师或教练将合理科学的表象训练法有意识、有目的地穿插在所教的技术动作中, 从而达到提高技术技巧的掌握效率以及规范技术动作要求的目的。钢琴教学也属于一种技术动作教学, 因此我们借鉴体育教学中表象训练的一般方法纳入钢琴教学中, 无疑对钢琴教学的手段起到丰富和支持的作用。
在钢琴教学中, 很多教师在给学生讲授“跳奏”这一基本的钢琴演奏技能时, 会主动地对学生进行动作示范演奏, 使学生看到跳音是如何在钢琴上被弹奏出来的。教师在多次进行多次示范以后, “就会使学生通过观察示范动作, 在头脑中形成精确的视觉表象, 从而引起相应的动觉表象, 唤起相应的动作经验, 建立起稳固的动力定型, 形成动作技能。”[2]当然, 出了必要的示范演奏之外, 教师还应该适当地加入一些形象的语言来丰富示范演奏的内容。比如在弹奏跳音时, 手臂与手指的动作应该像打篮球那样主动地向上反弹, 用来区别演奏断奏时下落的手臂力量。通过这样的一个形象的引导, 学生会自然而然地在头脑中浮现出篮球落地并反弹而起的情景画面, 进而大脑会通过这一画面的内容控制并支配自己的手臂和手指来模仿这一动作技能, 从而在头脑中综合这两个视觉表象已达到完成这个动作技能的目的。但是, 想要让学生正确而有效地完整这个技能, 首先要求教师正确的示范以及形象的语言表述。反之, 错误的演奏示范与语言表述不但会让学生在学习中摸不着头脑, 甚至会引导学生误入歧途。
三、利用视觉表象对钢琴音乐作品进行二度创作
众所周知, 我们演奏钢琴不单单是把音符弹出来, 更是要对作曲家的音乐进行二度创作。只有这样, 我们所表现出来的才会是鲜活的, 有血有肉的音乐创作。音乐创作靠的是想象力, 但是这种想象力并不是凭空就可以出现的。人们常说:艺术来源于生活, 并且高于生活。它是建立在我们对生活以及社会活动体验的基础之上的一种创作活动。鲁迅先生在他的《叶紫作<丰收>序》中曾提到艺术创作中的个人生活体验的重要性:“作者写出创作来, 对于其中的事情, 虽然不必亲历过, 但最好是经历过。”[3]18世纪欧洲著名思想家、诗人、剧作家歌德也曾说过:“依靠体验对我就是一切, 臆想和捏造不是我的事情。”[4]所以我们在对钢琴音乐进行二度创作的时候也要多去见一些事物, 经历一些事情, 才能不断地丰富自己的内心感情, 才能将音乐中所要表现的内容与自身的生活体验结合起来, 最终才能达到对音乐情感的正确把握。宋代爱国诗人陆游也曾说过:“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。”
例如我们在演奏肖邦《升c小调夜曲》 (Op.27 Nr1) 时, 乐曲所要表现的是波兰人民在面对祖国被侵略和占领的残酷现实时, 所表现的那种彷徨无助以及试图起来抗争, 到最后并不忘记对祖国的未来充满希望的那种纠结的情绪。我们虽然没有经历过亡国之痛, 但是或多或少在书本以及媒体上看到过这样的景象。所以我们在演奏这首乐曲时, 通过曾经留在脑海中有关战争以及因战争而失去家园的人民那种痛苦情绪的视觉表象就可以慢慢的体会到这种深刻的情感。并且利用这种情感来指导我们正确地把握这首乐曲中所包含的思想内容, 从而使我们在演奏这首音乐的时候能够尽量真实、贴切地还原肖邦创作这首乐曲时的内心情感。
我国著名钢琴家郎朗13岁那年曾获日本仙台柴可夫斯基国际钢琴比赛第一名。他演奏的最后一首乐曲是肖邦最著名的《第二钢琴协奏曲》, 这首协奏曲是肖邦和乔治·桑恋爱时所创作的一首有关爱情的音乐, 但是年幼的郎朗却将这首音乐表现的淋漓尽致。当13岁的郎朗被问到你为什么能够如此贴切地把握这首乐曲所包含的情感时, 他回答说:我把音乐中所传达出的爱意转化成了对我母亲的爱以及对祖国的爱, 弹奏这首乐曲时我脑海中浮现的是我的母亲温柔、善良、和蔼可亲的形象。郎朗的例子鲜活地告诉了我们, 建立在视觉表象基础上的想象才是真正的有血有肉的想象, 才能让我们与作曲家所创造的世界近距离的接触, 并且正确地表达出音乐所自有的性格与情感。
钢琴的教学与学习是一个长久的、复杂的过程, 它不是一个只通过肢体的机械运动就能完成的简单活动, 而是需要在大脑时刻积极的参与和帮助下才能完成的高级活动。视觉表象在心理活动中是最为活跃的表象之一。当然, 钢琴教学不能单纯靠视觉表象来完成, 它也需要结合听觉表象以及动觉表象共同作用来达到我们想要的目的。但是视觉表象是在钢琴教学中首先就要遇到的东西, 我们无论是从背谱、模仿演奏以及对音乐进行二度创作, 除了在我们脑海里形成的听觉以及动觉表象之外, 最优先出现并且最直观的还是视觉表象。所以我们在平时的钢琴教学实践中不断地加强视觉表象训练所占的比重, 逐渐地就会发现学生的演奏水平以及音乐情感处理会在不知不觉的情况下就有了一个新的提高。
参考文献
[1]E.N.伊格纳基也夫等, 金世柏等译表象与想象的心理学研究[M].科学出版社.1963年09月第1版, 第79页.
[2]戚朝霞.动作技能与视觉表象[J].南京体育学院学报.1997年11月.第81页.
[3]鲁迅先生纪念委员会.鲁迅全集 (第六卷) [M].北京:人民文学出版社.1973年12月第1版, 第224页.
视觉表象 篇3
今天的后读图时代,实际上是一种原始本能的复归。读图包括了读传统意义上的图像和对被称为“图”的图片的解读。读的内容除了不脱离我们古今中外的各类图像以外,也包括了“动”图,即视频、电影、多媒体等的一切我们想象中可以或不可以被称为“图”的那些能够直接诉诸于人类视觉感官的东西。
视觉符号在文化交流和信息传播中发挥了重要作用,读图已经成为风尚。然而,正当我们还在对读图时代千变万化的视觉景观而叹为观止时,不知不觉中互联网已经包裹着受众进入了后读图时代。时至今日,伴随着新媒体时代的技术不断更新升级,媒介文化也在发生着变革,媒介技术的发展趋势更加凸显方便、快捷。新的媒介形式下,受众的阅读更加简便、直接、综合。在后读图时代传受互动关系中,信源、受众和信息之间形成一种互动关系。在这种互动关系中,受众既可以是受者也可以是传者。在网络时代,受众与受众、受众与信息的交互变得更加快速、灵活。后读图时代背景下的这一“读”的行为已经由于主客体的互动而消解了主体与客体的界线,进而演变为主客体之间的“互读”甚至“互写”。
在后读图时代的传受中,信源、受众和信息之间形成一种互动关系,受众既可以是图片信息的受者也可以是传者。受众与受众、受众与信息的交互变得更加快速、灵活。后读图时代背景下的“读图”行为已经由于主客体的互动而消解了主体与客体的界线,进而演变为主客体之间的“互读”甚至“互写”。图像传播已经在读图时代中不知不觉发展为后读图时代,而互联网的发展也为后读图时代的来临提供了技术保障和背景平台。
二、后读图时代视觉素养下不同网络舆论的生成
随着现代高新技术的进步、网络舆论以其传播的双向性和广泛性的优势,逐渐形成了对社会具有巨大影响力的传播媒介。网络成为公众相互交流沟通的自由论坛,人类步入了一个全新的网络时代。视觉符号本身具有直观性和形象性,通过视觉符号来构图可以更好地以简单的形式来表达深刻的内容。“读图”成为后工业社会的一种文化追求,促使文化共同视觉化,直接将信息和文化置换成人们最需要的视觉“消费品”。
(一)以“上海姑娘自拍年夜饭并逃离江西农村”事件为例分析后读图时代的网络舆论生成
1.照片事件的背景
2016年2月6日,网络社区篱笆网上发布了一篇题为《有点想分手了……》的帖子。发帖人称,她不顾父母的阻止来到江西农村男友家过年,看到男友家的第一顿年夜饭,觉得难以忍受,想要分手,不久以后其男友在网上回帖“分手事件”。
2月7日,KDS宽带社将帖子以截图的形式发布到微博平台上,一石激起千层浪,年夜饭成为了真正的发酵点。紧接着,《华西都市报》的微博在2月7日的16时51分转发了这条微博,并配上了随男友回村过年后分手。与此同时自媒体也开始纷纷效仿,微博上出现了关于此类话题10万的文章。大量疯狂转发的自媒体几乎没有一篇质疑过事件的真相。2月12日澎湃新闻介入,对事件的真相进行了一次彻底的调查,认定这是一则假新闻。自称“上海女孩”的发帖者不是上海人,是某省一位已婚的妇女,而其后发帖的“江西男友”只是话题的碰瓷者,与发帖人素不相识。
2.网络舆论形成
“上海女”事件瞬间引爆网络,众多媒体跟进,上亿网友讨论,而以此为题材的“10万+”公号文章批量发售,还有此后江西女孩致信“上海女孩”为江西农村正名,上海本地媒体刊出的文章《放开那个上海女孩》都加入到“热炒大合唱”中,有意无意地为其舆情热度添柴加薪。
从调查结果来看,公众对于事件中所折射出社会问题的关注早已超过了事件本身。事是假的,现象却是真的,公众的情绪也是真的。“上海女逃离”事件之所以能够引起如此巨大的社会影响,除去媒体、公众、推手等方面的因素外,也因为它本身所指涉的深层社会现象,诸如城乡差距、地域歧视等社会问题确确实实击中了人们的痛点。
网友对于上海姑娘这一行为的声讨,都是基于自己的主观判断,人云亦云,评论几乎高度一致,皆以“嫌贫”这一主题展开批判。由于网络民众的知识与视觉素养的差异化,对于图像的理解参差不齐,以及对图像断章取义的情绪性理解,从而造成一种畸变的舆论,扰乱对社会事件真相的认知。因此,准确把握视觉化生存时代,公众的视觉认同及并做出有效的处理是当务之急。
3.网络舆论的发展
在拨开重重迷雾之后,舆论最终揭开这是一场蓄谋已久的营销骗局。正常情况下,一个上海打拼还算不错的男孩,不会没有微博。他新注册了微博,回应此事,显然为后续的自身其它事件进行发酵预热。
“后读图”成为后工业社会的一种文化追求,促使文化共同视觉化,直接将信息和文化置换成人们最需要的视觉“消费品”。舆论作为社会发展的指南针,并非真理,它是一种网民对自己关心的话题,以网络为载体发表自身意见的公共空间。由于网民的视觉素养参差不齐,观看图像的意识构成迥异,对图像表达的解读也就多元化。
(二)以西安一家医院被曝“医生手术台上玩自拍”事件为例分析视觉素养下不同网络舆论话语生成分析
2014年12月21日,互联网上的一组照片引发巨大争议。这组照片最早是从网友“当维美不再唯美”的新浪微博中曝出的。照片中,在患者还躺在手术台、有医生还在操作的情况下,一群医生开始合影留念并打出了V字的手势。由于这组“留念”的疑似拍摄于手术进行中,因而引发了众多的指责。网友纷纷质疑:手术没结束就开始照相,有医生把口罩摘了,还有的把胳膊就那么搭在正在手术的医生身上,患者生命岂能儿戏?
当事者不得不现身对照片进行解释。原来照片拍摄时手术已经完结,在成功完成这个超高难度超复杂手术后,整个团队抑制不住兴奋,拍照留念。摘掉口罩、曝光患者隐私确实有不妥的地方,但如果能善意地解读医生手术成功后的喜悦,那么这些细节便不会被过度解读。
负面新闻的报道所产生的直接社会效果是十分显著的,而报道后期的影响趋势又十分巨大。因此媒体在选择负面新闻的过程中应当考虑新闻报道所产生的效果是否与社会语境相冲突。
结语
网络媒体在起到把关人和守门人作用之外,还需通过对公众视觉认同强调网络媒体的自律和他律的重要性,以理性判断为基础,对信息进行分化,通过新闻、舆论监督和公众监督的良性互动,提供公众信息交流能力,实施社会的有效参与。受众要理性对待图像信息,提升看清事件本质的能力,增强忧患意识和危机意识,在舆论面前保持冷静,遏制负能量的传播,从而增强对图像的网络舆论生成的把控力。
参考文献
[1]赵慧臣.知识可视化视觉表征的形式分析[J].现代教育技术,2012(2);24-29
[2]葛连升,张春晓.论后读图时代[J].山东大学学报(哲学社会科学版),2009(4);142-144