弗洛姆《爱的艺术》

2024-10-23

弗洛姆《爱的艺术》（精选4篇）

弗洛姆《爱的艺术》篇1

爱是弗洛姆人道主义学说的核心, 他把爱看成是拯救人性异化和病态社会的药方, 弗洛姆认为人应该有爱, 在爱的体验中人可以找回健全的精神, 摆脱孤独的监禁。弗洛姆认为爱是一种艺术, 是可以学习并且掌握的, 这一观点从他以“爱的艺术”给书命名来看足以证明。在弗洛姆看来, 人们要学会爱情, 就必须要像学习音乐、绘画一样行动。众所周知, 学习一门艺术, 需要掌握理论, 掌握实践, 还要集中精力将艺术看得高于一切。

一、爱的理论

( 一) 爱是对人类生存问题的回答

弗洛姆在人类的生存领域, 把爱加入了进去, 在他看来爱可以推动人与外界以及他人的联系, 也是对人类生存问题的完美回答。人的存在问题在自然界中是独一无二的, 人有了自我意识、理性、想象力, 使自己区别于简单的动物。人有了理性以后意识到了自己的身不由己, 死的必然, 生命的短暂, 这一切让人们陷入了孤独的监禁, 如果人类不能从孤独的监禁中解放出来, 那这个人的精神就会出现问题, 所以说挣脱孤独的牢笼是人类面临的最大需要。

人类摆脱孤独, 实现人与人之间统一的途径多种多样, 弗洛姆主要概括为三种。第一种是不同形式的纵欲, 借助于吸毒、酗酒、性欲达到一种恍惚状态克服孤独; 第二种是通过与他人思想、习惯的同一化达到人与人的结合; 第三种是通过创造性的活动, 在活动中和物质以及外部世界达成一致。但是弗洛姆通过研究发现这三种途径只可以实现人与人之间暂时的统一, “对人类存在问题的真正和全面的回答是要在爱中实现人与人之间的统一”。弗洛姆认为, 爱情是对人类生存问题的成熟回答, 是人们摆脱孤独和与世隔绝感、实现人与人之间统一的唯一途径, 如果没有爱, 人就会伤害自身或者他人, 人类甚至不可能存在下去。

( 二) 爱的本质是给予

人不可能在没有爱存在的环境里生活一天。在爱这样一种积极力量的作用下, 阻挡人们交流的障碍可以被打破, 从而实现人和人之间的融合, 让人类得以摆脱孤独, 同时又不会失掉个人的独立完整性。成熟的爱情最关键的一点是“给”, 弗洛姆指出“爱的本质是给而不是得”。

对于给人们有着不同的误解, 一部分人认为给就是意味着牺牲; 一部分认为可以给, 但是要有东西作为交换; 还有一部分人认为给是自我牺牲的美德。那么真正的“给”是什么呢? 给意味着创造, 意味着产生一种新的力量; 给是指施爱者拿出自己生命中的欢乐和其他人分享, 使其可以丰富他人; 给并不是说一味奉献和牺牲, 而是说在给的过程中, 施爱者可以感受出自己的能力, 由此感到愉悦。弗洛姆认为, 爱除去给的要素之外, 还包括: 关心、责任、尊重和认识。一个人主动自觉地去关爱事物的成长就是关心, 爱存在于有积极关心的地方; 责任是指一个人对另一个生命表达出来或者还未表达出来的愿望的答复; 尊重是指我们要按照一个人本身面目客观看待他, 不受自己愿望的影响; 爱发生的一个最基本前提就是认识, 尊重也是以认识为基础。

二、爱的实践

爱是一门艺术, 弗洛姆认为不仅需要学会爱的理论, 还要加入爱的实践, 这样才能真正掌握爱的艺术。不管是行使爱情还是其他的艺术都需具备四个要素: 纪律、集中、耐心、极大的兴趣。纪律是实践的保障, 如果没有纪律, 做事情仅仅凭着一时兴趣, 那就会一事无成; 集中可让一个人全身心投入到所做的事情中, 保证很高效率, 集中对于想要掌握一项技术来说必不可少; 想要尽快取得结果的人永远学不会一门艺术, 所以保持耐心很重要; 当你不对一门艺术抱有极大的兴趣时, 艺术实践只会让你成为一名业余能手, 永远不会成为大师。

爱的艺术不但要有学习所有其他艺术所必须具备的条件, 还要包括自己所独有的特殊条件。第一, 克服自恋。在弗洛姆看来, 自恋的人往往是从自己的角度出发去看待问题, 评判周围的事物都以自身的需要和喜好为标准。只有当我们克服自恋, 才有可能真正获得爱的能力。第二, 培养自己的客观性、理智及谦恭。客观性是保持清醒的态度按照事物的本来面目去认识他们, 实事求是地看待事物。只有采取客观的态度, 爱的实践才能得到实现。有没有理智、客观性和谦恭是学会爱的艺术的一个关键性条件。第三, 要持有信仰。信仰是爱情可以得以产生的基础。最后, 实践爱还需要积极的活动。积极的活动指的是一个人的内在积极性, 可以创造性地发挥和运用自己的力量。弗洛姆认为, “爱情是一项积极的活动; 如果我爱, 我对所爱之人就抱有积极的态度。因为如果我很懒散, 而且不使自己出于一种清醒的、开放的和积极的持续状态, 我就不可能对所爱之人抱有积极的态度。”爱的基本条件是双方都不会感到无聊, 这就要我们在爱的实践中保持着积极向上的状态, 只有这样我们才能和自己所爱之人充满活力的在一起。

弗洛姆认为爱是一门艺术, 是每个人可以学会的。想要学会这门艺术不但要掌握理论, 还要掌握爱的实践, 这样人们才可以培养真正创造性的爱, 提高人们的爱的能力, 实现人和人、人与社会之间的融洽相处, 从而克服孤独, 成为健康的人, 进而建立健全的社会。

参考文献

[1][美]弗洛姆, 孙恺祥.健全的社会[M].上海:上海译文出版社, 2011.

[2][美]弗洛姆, 李健鸣.爱的艺术[M].上海:上海译文出版社, 2008.

弗洛姆《爱的艺术》篇2

弗洛姆《爱的艺术》读后感第一篇

或许，每个人都会经历那样的一份爱，它时而酸涩、时而甜蜜、时而苦楚、时而幸福，然而，就算是心情每天像坐过山车一样忽上忽下，也还是依旧迷恋着那种感觉，那是初恋。青涩而懵懂的我们在还不懂什么是爱的时候爱上了彼此，在还不懂什么是分离的时候离开了彼此，在期待着永远的时候永远却变成了永远触不可及的遥远。毫无疑问，爱是一门艺术，也许只有掌握了那门艺术，才会获得持久而永恒的爱吧。

当我拿起艾里希·弗洛姆的《爱的艺术》，轻轻地翻开带有浓郁的爱的味道的篇章，映入眼帘的便是那一句句富有哲理和艺术性的话语。弗洛姆轻轻地告诉我：“爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。”他还对我说：“如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中永远得不到满足”，如果想要发展爱的艺术，便首先要使自己变得成熟起来，因为天真的、孩童般的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

其次我们要有爱他人的能力，爱情是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。即爱情首先是给而不是得，如果我确实爱一个人，那么我也可以爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”也许这便是爱他人的一种能力吧。如果大多数人掌握了这种能力，这个世界上，便不会有那么多的爱的错过。在爱情里，最大的过错就是错过，错过了便是一生。但就是这种遗憾的美，会让我们一生珍恋，没有了地久天长，那些美好的记忆会永远伴着我们去追寻下一站幸福。

除此之外，我们还要发展自己的全部人格来达到一种创造倾向性，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进......爱情是以信仰为基础的，这种脱离自己的过程、诞生和成熟的过程需要另一种品质作为必不可少的条件：那就是信仰。正如尼采所说是因为人有能力许诺，那么信仰就是人生存的一个条件。在爱情方面，就是要把相信自己的爱情并相信这种爱情能唤起别人的爱以及相信这种爱的可靠性看作是爱情的基本条件。

在漫长的人生旅途中，每个人都在找寻属于自己的那份爱情，也许上天会对你开个玩笑，让你错过，让你悔恨，让你痛苦，但仔细想想，这又何尝不是一种礼物呢？慢慢地拆开它丑陋的包装，仔细地品味它带给你的伤痛，它给你的哭，给你的笑，我们就会发现，自己在成长，在成熟，有了更多的勇气去追寻那未知的幸福。

看啊！远方那束光，那就是我的幸福。

弗洛姆《爱的艺术》读后感第二篇

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，感受良多。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为；所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是接受。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，爱情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依赖的爱情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，应该能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。

弗洛姆《爱的艺术》篇3

关键词：弗洛姆,爱的思想,社会主义核心价值观,启示

作为西方著名的哲学家、社会学家、心理学家, 弗洛姆通过自身真实生活和经历为基础, 对人类的爱进行深入理论研究, 以期帮助人们在社会获得幸福。弗洛姆认为:“爱是指热烈地肯定他人的本质、积极地建立与他人的关系, 是指在双方各自保持独立和完整性基础上的相互结合。”爱包有两个不同的方面:一是它既是人相处生存时趋向于群体生活意识, 二是要在大众群体中保持自己独立的思想和独立的人格, 总之, 爱是一种行为, 爱是一种人与人的交往, 在交往过程中要平等, 互相尊重。弗洛姆认为:“爱本质上是给予他人而非索取。”给予, 不是舍弃自己的幸福, 而是在给予过程中自己得到精神上的满足和快乐, 从而觉得自己的生存的意义所在。现代社会中, 随着物质水平的不断丰富和科技的飞速发展, 人们不断追逐物质收获的成功感, 却越来越忽视精神世界的爱护与关心, 人际冷漠、精神空虚、社会矛盾冲突等问题日益频发, 物质和精神、索取和奉献、自私与关爱等的失衡, 使人们日益偏离真正幸福的道路。弗洛姆爱的思想赋予了幸福更深层的含义, 提出爱在本质上是“给予”, 将爱分为神爱、自爱、母爱、性爱、博爱等层次, 提出了爱的实践方式, 指明了人通往幸福和谐的道路。党的十八大报告对社会主义核心价值观的概念及其内容是立足于为人们群众建设精神文明家园、建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的战略高度上首次正式提出的, “倡导富强、民主、文明、和谐, 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育和践行社会主义核心价值观”。其中, “富强、民主、文明、和谐”是立足国家层面概括出的社会主义核心价值观。“自由、平等、公正、法治”, 是立足社会层面概括出的社会主义核心价值观。“爱国、敬业、诚信、友善”是立足公民层面概括出的社会主义核心价值观。从十八大报告中关于社会主义核心价值观表述来看, 面对道德的多样性, 社会主义核心价值观却用3个“倡导”、12个关键词, 以最大的包容性把一些传统的道德资源比如诚信、友善等纳入其体系, 为中华民族的共同精神财富寻得了归依的家园, 最大限度地形成思想道德共识。而弗洛姆爱的思想对核心价值观的培育具有重要的借鉴意义。

一、对培育国家层面的核心价值观“和谐”要素的启示

理论上讲, 哲学的原本含义在于“爱智慧”, 在于“爱”和“智慧”的良好结合与实践。和谐哲学更加强调的是要在结合中加强“爱”的分量和力量, 希望人类及社会对“爱”的关心关注超过对“智慧”因素的关切。“君子莫大乎与人为善”, 和谐哲学为人类社会爱的精神提供了广阔的思想空间, 而社会主义和谐社会, 则为人类爱的理念提供了广阔的实践空间。和谐哲学倡导人们要有怜悯之心、同情之心, 倡“博爱”、“宽容”、“仁慈”和“团结”, 倡导“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”、“仁者爱人”, 爱既是人类社会行为的至高规范, 也是人与人交往的道德思维方式, 是人与人、人类社会处理世界上众多关系的重要准则。实际上, 现代社会中人与人之间的冷漠、斗争、猜忌、隔阂等不和谐的现象, 在根本上源于物质利益至上的价值观念对人的内心和精神世界带来冲击导致的失衡状态。要实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处, 就必须从当代人的内心深处唤醒爱的价值观念的改变, 重新塑造人的个性的和谐。在一定程度上讲, 人们内心精神、心理的和谐, 是影响社会秩序准则非常复杂、非常长远的内在因素。要做到身心和谐, 首先要用正确的理论指导爱自己, 然后将之扩展为爱他人、爱自然和爱社会, 也就是我们中国所讲的“独则穷善其身, 达则兼济天下”。人类的爱其首先开始于自爱, 在人关心自己的内在生命价值时, 他才有能力把这种自爱之心不断向外扩展。弗洛姆认为, 爱能使人与社会、自己、他人关系变得融洽, 可以消除当时西方社会人类所面临的困境, 爱是建立于人与人的对等、不依附彼此、互相认可的基础上, 双方彼此紧密地联系、和谐共处。人们希望摆脱孤独感, 向往生活在健全的社会中建立各自独立的个性, 享有安全感。人类受到爱的鼓舞彼此才有了凝聚力, 社会、国家、民族便会长盛不衰。现代西方资本主义社会, 人所处的环境、创造性、人的意识、精神和品行与生产力的发展、物质的充裕和经济社会的富裕是成正比的。相反, 在社会的背后, 还存在着严重的精神危机。当前, 我国社会主义市场经济深入进行, 人们物质生活有了极大的改观, 人的精神空间有了极大的拓展, 但由于我们还处在社会主义的发展阶段, 社会主义市场经济体制还不太完善, 难免对人的发展产生了一些消极的影响。人的异化、精神匮乏、道德沦丧、社会冲突等社会问题我们正在遇到。弗洛姆认为爱是主动地与他人保持融洽的关系, 对人的本质得到完全认可。博爱等理论, 有助于帮助人们学会去爱, 从把自我融入社会之中, 从狭隘的自我中走出来, 在爱中享受人与人之间和谐相处的乐趣。有助于帮助人们之间彼此关心、彼此尊重、彼此爱护、彼此帮助, 帮助人们以正确的方式自爱, 同时把爱的对象和范围逐步扩展开来, 实现爱父母、爱他人、爱自然、爱社会, 延伸到实现人与社会、人与自然、人与人的融合。

二、对培育社会层面的核心价值观“自由、平等”要素的启示

人类的生存不仅仅停留在一个物质的层面, 社会制度体系一定程度上提供了自由和平等, 但不是全部的构成动因。如果我们对社会充满了爱与友善的关怀, 人人才可以处于和睦、协调、自由的气氛中生活。只有人和人之间主动构建起真诚的沟通, 彼此关爱, 用爱交换爱, 彼此传递并构造出真正和谐温暖的世界才能持久。所以, 人必须具备爱的能力, 从自我的狭隘中脱离出来, 置身于由不同的人组成的社会群体之中, 相互信任, 相互关怀, 使个体和全体全然融合, 在自我价值和社会价值共同实现的基础上实现共同的理想。弗洛姆一直不断重复强调:“爱本质上是给予而非获取。”那么既然爱的真正本源意义是给予, “爱的目的是使其对象获得幸福、发展和自由”, 也就是说, 爱的重要功能之一是帮助他人获得幸福和自由。弗洛姆把爱按照对象的差异而分为五种不同类型:第一种是博爱, 它是各种爱的基础, 是一种人类之爱、广阔之爱, 爱他人、爱众生, 且众生平等。弗洛姆阐述其所谓的爱的责任、关心、对人的尊重、了解是促进人们通往幸福生活的法则。弗洛姆强调, 获得的爱基础是给予。给予首先是指施爱者要有广阔胸襟, 把自己生命中的兴趣、欢乐、知识、理解等奉献出来, 实现充实、丰富、幸福他人。给予不仅仅只意味着自我牺牲、舍弃和付出, 而是在给予和付出中, 施爱者领略到他的财富、能力、力量, 帮助他人从困境中走出, 感受到力量和潜能的充分实现, 由此感到身心愉悦、无限欢欣。同时, 弗洛姆还强调爱具有差异性其包括两点:一方面需要以爱去战胜自身的寂寞, 来与社会相融合。另一方面维持自我的个性, 害怕在社会中自我被埋没。也就是说, 爱是一种相互交往活动, 是一种和谐的人际关系, 它是建立在彼此独立、双方平等、相互肯定、相互尊重基础上的人与人的结合, 人与他人的和谐相处。在弗洛姆的博爱思想中, 爱意味着奉献, 爱的精神要义是崇高的, 爱有利于社会的和谐建立和稳定。由此而推动社会的发展和进步。固有的博爱注重对他人、社会爱的宣扬, 希望用爱来实现人的思想的完美。但弗洛姆的博爱还带有一定的强制性的成分, 要想成为博爱的人, 就必须要满足社会对博爱的定义, 一定要对他人和社会表现出关心、表现出奉献。弗洛姆爱的思想闪着智慧的光芒, 这种思想光芒可以让人们的精神世界、内心世界变得充实, 为人们指引通往乐于“给予”的崇高品德, 使社会变得公平自由、和谐美好。

三、对培育个人层面的核心价值观“诚信、友善”要素的启示

拥有爱, 具有爱的能力就意味着要遵守社会赋予的契约, 遵守社会的规则, 遵守信用, 诚恳相爱, 爱作为一种原则在社会中成为标尺, 诚信友善自然而然就会成为这个社会的风气, 当前的社会矛盾就会逐渐得以消除, 社会秩序就会井然有序。

弗洛姆提出, 除了给予, 爱还由其他四个要素所组成:关心、责任心、尊重和知识。从情感的角度来看, 这四个要素里面都包含了友善和诚挚。爱可以使人们生存在一个均衡的社会, 把人与人的思想情感彼此对应, 促使人们相互关心, 用爱的意志和力量去战胜自身的不足, 进而使自己生存在一个融洽的社会环境中。弗洛姆认为, 责任在今天经常用于指某种外加于人的职责, 但本真意义上的责任乃是绝对自愿行为, 是自我对他人心照不宣或明确地提出条件做出相应回应。责任体现了诚信和友善, 是一种积极的回应。弗洛姆将社会范畴与态度、能力相联系, 他认为爱若是一种非常独特的品格, 代表着要用善良的心态看待人人, 他认为爱的品德不应该只存在于家庭中, 也应该存在与社会与人的交往过程中。他把爱看作一个社会普遍存在的现象, 弗洛姆强调人与人之间要互相友善友爱, 这种思想能通过拉近人们的情感距离, 使人们对于承诺有更强的责任感, 人们之间的信任程度和情感更加密切相关, 公民之间的“友善”交往将为互信的深化创造有利条件。

参考文献

[1]陈爱华.论弗洛姆批判资本主义的伦理维度——弗洛姆《健全的社会》解读[J].南京政治学院学报, 2012, (03) .