学生价值观德育影响

学生价值观德育影响（共12篇）

学生价值观德育影响 篇1

一、引言

“人无德不立, 国无德不兴。”优秀的道德品质是个人立足社会的必备条件, 作为国之骄子的大学生的德育状况如何, 将直接关系到中华民族的整体素质, 关系到和谐社会、和谐校园的建设进程。目前, 由于国际形势的复杂性、虚拟网络充斥着一些不健康的价值观、网络上一些非主流文化的注入及信息获取渠道的多样性, 使得大学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺失、艰苦奋斗精神淡化、团结协作意识较差、心理素质欠佳等问题。

二、目前大学生主要价值困惑及形成因素

(一) 当代大学生主要价值困惑

现代社会是信息化、多元化的社会, 充满了机遇与挑战。面临复杂的社会环境, 大学生已不是“两耳不闻窗外事”的“白面书生”了, 而是与社会进行信息、能量、物质交流的“准社会人”。尚未成熟的他们在面对纷繁复杂的社会现象时, 不能理性地分析其本质和发展趋势, 产生了价值观的困惑。

1. 大学“学什么”?

现代心理学研究表明, 一个人认知体系的建立是以系统接受一定的信息为前提的。如果一个人接受的信息是零乱的, 在建构认知体系时就要受到一些不利影响。大学是大学生建立合理认知体系的黄金时期, 因而必须系统学习相关知识。大学的学习方法和内容均与中学截然不同, 中学的目标极为明确———那就是考大学, 考上大学就有一种“船到码头车到站”感觉。很多大学生感觉到知识不是衡量人才的唯一标准, 就没有确立明确的学习目标, 处于茫然和无所适从的状态中, 不知道学什么、怎么学。

2. 活着“为什么”?

这是一个古老却不断翻新的话题, 实际上它就是一个人活着的目的何在的问题。人生目的是规范和引导人前进的方向。如果没有目的那只能是“朝看水东流, 暮看日西坠”, 无所事事地终其一生。如今, 这个问题在当代大学生中普遍存在。自从高校扩招以来, 大学生的就业压力急促加大。相当一部分大学生害怕毕业, 不知道人活着除了读书还有什么可以做的。他们原以为读到大学, 怎么也会混个好职位, 月薪在几千元之上, 这才能达到自己的标准, 才能对得起自己这么多年的寒窗苦读, 如果不是这样那活得就没意思, 也没面子见“江东父老”。然而, 现实并非如此。所以人到底为什么而活着是许多大学生困惑的一个难题。

3. 人生“信什么”?

信仰是人的精神生活的核心和灵魂, 也是人生的航标。如果一个人没有一定的信仰, 就不会有明确的生活方向。因而, 信仰是一个人生活中必不可少的, 是起到中坚作用的精神力量。但是许多大学生不明白自己到底该信仰什么, 不知道该使自己成为一个什么样的人。真理与金钱到底哪个是自己该追求的, 奋斗和命运到底哪个是自己该相信的。而且在这其中还存在着到底到哪里寻找真理, 到哪里赚更多的钱的实际问题。一个人的幸福和成功是奋斗得来的, 还是命中注定的?所有这些问题使他们不知何去何从。

4. 做人标准“是什么”?

任何人都要有自己做人的标准, 这个标准时刻都在激励人、监督人、规范人、提升人。正是有这样那样不同做人的标准, 才有这样那样不同的人, 才在现实生活中有各不相同的接人待物的方式。现代社会为大学生掌握信息提供了极为便捷的渠道, 使他们能够在极短的时间内获得所需要的大多数信息。面对良莠不齐的各种信息, 加之大学生自身甄别能力有限, 判断和认识信息的方法和结果也就不同, 并且不断地、反复地影响和改变大学生的做人原则, 使他们难以确立正确的、合理的做人标准。

(二) 形成大学生现有价值观的主要因素

1. 道德认识和道德行为存在矛盾。

大学生在道德认识上是非分明, 崇尚爱国主义和集体主义原则、奉献精神以及优良的中华美德, 能对个人和社会的道德失范现象和行为进行鞭笞, 而对于自己在道德行为上的失范往往缺乏自律, 或者放任自流。在学习生活上, 表现为缺乏人与人之间的协作精神, “凡事以自我为中心”, 缺乏团队意识;在对待社会和他人时, 则表现为缺乏奉献精神。

2. 道德评判标准多元化。

大学生面对纷繁复杂的诸多事物, 能够做出自己的道德判断和选择。但由于各种传统的道德观、市场经济的道德观、民族的道德观、外来的各种道德观多元并立的影响, 这种多元化的选择会导致青年大学生产生选择的困惑, 也往往会出现道德评价标准混乱问题。

3. 道德信念缺乏。

一些学生反对任何道德约束, 主张随心所欲, 放任自由, 对待社会所提倡的道德理想和道德规范表现冷淡, 在道德信念、道德义务方面表现出“无动于衷”, 学习先进认为无用, 这些表现概括起来就是一部分大学生对“常德”的无知、对“美德”的麻木, 对“失德”的无视。主要表现在理想信念淡化, 集体观念淡薄, 艰苦奋斗精神较差, 常夸夸其谈、敷衍塞责、见异思迁、挑肥拣瘦等等, 从整体上呈现出“道德信念滑坡”的趋势。

三、促进德育建设, 重新树立大学生正确的价值观

1.高校校园文化与德育建设的基本要求。高校明确了校园文化与德育建设的价值取向, 还要搞清楚如何发挥其功能, 实现其价值的问题, 即要探讨高校校园文化与德育建设优化融合的基本要求。学校作为社会主义精神文明建设的阵地, 担负着对学生进行思想道德教育的主要任务。高校校园文化建设是学校特别是高校德育的重要内容和实践环节, 是全面贯彻党的教育方针、推进素质教育、教书育人的有效途径。新的历史时期, 高校校园文化建设必须抓住举国上下贯彻落实《公道德建设实施纲要》精神的契机, 切实加强思想道德教育, 努力提高大学生的思想道德素质, 培养和造就适应中国特色社会主义建设的新型人才。

2.增强高校校园文化建设中的育人功能。增强高校校园文化建设中的育人功能, 就要使高校校园文化成为德育工作的最佳载体, 这是由其自身的内涵所决定的。校园文化是以学生为主体, 以课堂文化和课余活动为主要形式, 以校园为空间的多方面、多类型的文化活动。校园文化建设就其内容而言, 主要由学校的物质文化、精神文化和制度文化构成的。作为一种意识形态和群体意识, 高校校园文化通过特定的人文环境的熏陶、渗透和升华, 将其长期培育和沉淀的专业精神与传统作风, 形成该环境中人们共同的观念追求、价值标准、行为规范, 从而不断作用于校园文化主体, 实现以德育人的目标。

3.突出高校德育建设的主导功能。新时期高校德育如何适应形势发展的要求, 牢牢把握住在校园文化建设中的主动权, 增强高校德育的实效, 是高校德育工作者必须正视的问题。

4.大学生文化素质、大学教师文化素质、校园文化理念三者合一的协调教育。“素质是指人们由先天察赋与后天教育 (包括家庭、学校和社会环境) 形成的, 是人们为实现其社会价值和自身发展所具备的基本品质;其支撑要素是知识、能力、态度和体魄;它涵盖了思想道德、文化知识、业务能力和心理体格等几个方面。”校园文化作为一个有机的整体, 有它自身的结构要素。其中主体要素, 主要指校园的师生, 师生是校园文化的创造者和传播者, 其自身素质的高低, 将直接决定或影响着新一代人才的成长和培养;校园文化中的客体要素, 主要指校园中的文体环境, 是师生在校园建设过程中认识和实践的对象, 在这一过程中所形成的校园文化理念成为大学师生所认同的理想、信念、价值观和行为准则, 成为高校办学的灵魂。大学生的文化素质、大学教师的文化素养以及校园文化理念, 这三者相互影响、相互作用, 共同推进高校校园文化与德育建设的全面发展。

5.主课堂、辅课堂、社会课堂三堂合一的综合教育。主课堂、辅课堂、社会课堂三堂合一的综合教育强调的是校园文化中的人文环境影响作用。“近朱者赤”, 优良、高雅的文化品味, 浓郁的人文气息, 在这样的校园文化环境中生活和学习, 有益于促进人才的成长, 大学生置身其中, 就自然而然地受到熏陶与感染, 成为高素质的人才, 而残缺不全的校园文化培养出来的人也必定残缺不全。当代高校校园文化中的德育建设主要分为三个层次。一是主课堂 (第一课堂) , 这是培育大学生高尚思想道德素质和文化素质的主阵地;二是辅课堂 (第二课堂) , 这是通过开展校园文化活动对大学生实施思想文化和道德教育的阵地;三是社会课堂 (第三课堂) , 即广泛开展社会实践活动, 让同学们了解社会, 在社会实践中接受社会公德和公民道德教育。在校园文化指导和统领下, 三个课堂相辅相成, 相互渗透, 全面培养大学生高尚的道德情操, 满足社会对高素质人才的要求, 己成为当代高校德育建设中不可缺少的重要环节。

6.宿舍文化、网络道德、党团组织三场共振的场域教育。高校德育建设是项系统工程, 需要方方面面的努力。高校的根本任务就是培养德、智、体全面发展的人才, 后勤工作、网络建设及高校学生的党团组织等, 都应朝着培养合格人才的既定目标而努力。实践证明, 许多高校加强宿舍文化、网络道德、党团组织的综合教育管理, 齐抓共管, 使之三位一体, 形成一股合力, 其德育效果特别突出。

四、结语

大学生的德育教育不管从广义的社会影响还是狭义的个人发展方面都有着非常重要的意义, 为了进一步提高我们大学生的道德观, 笔者认为必须坚持贴近实际、贴近生活、贴近大学生的德育教育原则, 采取灵活多样的活动或方式进行疏通引导, 努力提高高校校园文化与德育建设的针对性、实效性和吸引力、感染力, 努力培养德智体美全面发展的社会主义新型人才。

摘要：优秀的道德品质是广大大学生的立世之本, 是自身发展的必备条件, 在市场经济高度发展的今天, 当代大学生存在着“学什么”、“活着为什么”、“信仰什么”等价值困惑。我们应该注重德育体系建设, 加强大学生对中国传统文化的学习, 加强他们的社会实践, 以帮助他们重建正确的价值观。

关键词：大学生,价值观,德育教育

参考文献

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学生价值观德育影响 篇2

社会主义市场经济的发展，引起中学生思想观念、道德行为、价值取向等发生深刻的变化，也引起中学生人生追求全方位的、多层次的变迁。其主要表现在以下几方面：

一、突出职业追求，淡化事业追求

中学生的理想选择和前途设计大多向金钱、享受倾斜，以挣钱多少、收入高低评论职业优劣，以追求实惠、安逸的工作为奋斗目标。这必然导致爱业、敬业、勤业和创业意识的谈化。

二、突出个人追求，淡化社会追求

突出个人追求的思想和行为辐射到中学校园，使部分学生竞争意识被扭曲，自我意识膨胀，片面强调自我权利的维护，不顾对他人利益的损害，个体游离于集体之外，纪律观念，集体主义观念淡化，缺乏应有的社会责任感和使命感。

三、突出人才追求，淡化人格追求

人才追求突出而人格追求淡化在中学生身上有明显表现，他们只注重文化知识的吸收，而忽视良好品德的养成；只注重考试分数的高低，而忽视思想觉悟的提高。因此，中学生离家出走，轻生自杀甚至犯罪的现象屡见不鲜。

四、突出功利追求，淡化功名追求。

部分中学生不顾现实条件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所谓的“时髦”、“潇洒”，狂热崇拜所谓大款、明星的生活方式，把“优秀”“三好”之类的荣誉抛掷九

霄云外。在理想信息上，部分学生重物质轻精神。有钱就图，有利就想，正是部分学生功利思想的折射。

中学生人生追求的变迁，严重困扰着中学生的追求取向，影响着他们正确人生观的形成和发展。为此，学校在德育工作中要引导中学生坚持和明确以下几种关系。

１、坚持物质追求与精神追求的统一。

与社会主义市场经济相适应的正确人生价值观，首先应是能以科学的唯物主义的态度对待物质追求与精神追求的人生价值观。物质生活和物质追求仅仅是人生内容的一部分，不是生命的全部价值所在。人除了物质追求，还要有高尚的精神追求。崇高的理想，坚定的信念和强烈的事业心是促进人们热爱生活、创造生活的强大动力。用崇高的精神追求主导物质追求，人生才会变得更丰富、更灿烂、更辉煌。

２、坚持个人利益与集体利益的统一。

在社会主义社会，个人利益和集体利益从根本上说是一致的。一方面，个人利益是集体利益的基础，没有个人利益的实现，就没有社会集体利益的充分发展；另一方面，个人利益又依赖于社会集体利益，社会集体利益是满足个人利益的保障和前提，是个人利益的集中表现。引导中学生以集体主义原则主导个人利益的追求，才能如鱼得水，顺利实现个人理想和追求。

３、坚持自我价值与社会价值的统一。

学生价值观德育影响 篇3

教室座位的分配与使用，是班级人际关系的集中体现。因此，学生座位的编排方式不仅事关学生空间的合理布局，而且影响班级人际交往，具有重要德育价值。首先，学生座位的合理编排有利于促进班级人际和谐。目前，不少中职生人际适应能力较低，难以融入集体。合理编排学生座位，为学生创造良好的人际交往“环境”，促进彼此的交流，有利于减少学生之间的矛盾纠纷。其次，学生座位的合理编排有利于促进良好学风的形成。合理编排学生座位，使学习能力强、学习习惯好的学生在教室合理分散，让他们影响和带动其他同学学习，有利于形成良好学习氛围。再次，学生座位的合理安排，有利于促进良好班风的形成。一方面，合理编排学生座位有利于形成良好的学习氛围，使得学生将时间和精力聚焦于学习，从而减少了学生违法违纪的几率。另一方面，学生座位的合理编排，有利于避免偏差行为较多的学生“扎堆”和班干部在学生中的合理分散，能够促进学生对纪律的遵守，形成良好班风。最后，学生座位的合理编排有利于促进学生的道德成长。学生座位的编排与学生的个人利益息息相关。它不仅会影响学生的学习效果，还会影响学生人际交往。因此，学生对学生座位的编排颇为关注。如果班主任编排座位时存在私心、搞特殊化，就会在学生心中留下“不公正”“偏心”的印象。因此，班主任座位编排“公正”，不仅有助于维护班主任的良好形象，而且能让学生在实践中切实感受和理解到“公平”“公正”等道德价值，从而提升学生的道德感悟和道德信念，促进学生的道德成长。

二、中职学生座位编排的常见类型分析

既然学生座位合理编排具有重要的德育价值，探讨如何公正、合理、有效地编排学生座位，实现学生座位的德育价值就显得尤为必要。由于不同的班主任管理理念和管理水平不同，学生座位编排方式也大相径庭。根据学生座位编排的决定主体不同，大致可以分为“学生自由组合型”“班主任全权决定型”和“班主任主导下的学生自主决定型”。

1.学生自由组合型。它是指班主任在编排学生座位时，完全尊重学生的意愿，让学生自由组合同桌、自由选择座位。这种学生编排方式将决定权赋予学生自己，尊重了学生个人意愿和个性，有利于减少学生因座位编排对班主任的不满和与同学之间的矛盾纠纷。然而，这种座位编排方式也有缺陷。一方面，容易养成学生自由散漫的习惯。在这种座位编排模式下，学生完全根据个人利益和自身喜好来选择同桌、确定座位。而他们的喜好容易发生变化，这容易使得他们频繁更换座位。学生频繁地行使轻易获得的决定权容易使他们养成自由散漫的习惯。另一方面，容易形成小团体，不利于良好班风的形成。“物以类聚、人以群分”，将学生座位的选择权完全交给学生，就容易形成同类学生“扎堆”现象。学习好的学生“扎堆”，不守纪律的学生“扎堆”，不利于班级管理，不利于良好班风的形成。

2.班主任完全决定型。这种座位编排方式的特点是班主任完全决定本班的座位编排。哪个学生坐在哪里，和谁坐，完全由班主任一人决定。它体现了班主任的意志，有利于班主任贯彻管理班级的理念。班主任可以根据学生的特点来安排座位，从而实现班级管理目标。然而，这种座位编排方式难以对全体学生的实际情况考虑周全，难以完全体现学生的个体意愿，在实际中往往会遭到学生的抗拒。学生往往会因座位不理想而认为班主任“偏心”“不公正”。学生之间也往往因为座位编排而产生纠纷。

3.班主任主导下的学生自主决定型。这种学生座位编排通常以学生“抽签”来决定。通过抽签，确定学生的同桌和在教室中的具体位置。具体做法是班主任根据本班学生人数，为每个座位编一个号码，然后让每个学生随机抽取一个号码，从而确定学生在学生中的具体位置。这种座位编排的优点是有利于减少学生对班主任的批评，维护教师的公正形象。学生座位由学生自主“抽签”确定，即使座位不理想，学生也没理由埋怨班主任。但这种座位编排全凭“学生手气”，具有随意性，往往不利于班主任的班级管理理念的贯彻。如两个上课很喜欢讲话的学生可能通过抽签成为同桌。

上述三种座位编排方式体现了班主任不同的管理理念和管理水平。选择“学生自由组合型”的班主任，管理方式比较民主，但对学生的管理过于放松。选择“班主任完全决定型”的班主任，管理方式比较专制，对学生管得太死，但管理效果往往不错。而选择“班主任主导下的学生自主决定型”的班主任，既对学生“民主”，又不对学生“放纵”，在实践中比较受欢迎。然而，以上三种座位编排方式都有优缺点，班主任要根据本班学生实际选择和组合学生座位编排类型，以更好地实现学生座位的德育价值。

三、中职学生座位“稳定”与“变动”的平衡

学生座位一旦编排好后，要维持其相对稳定。这源于以下几种需要：1.班主任班级管理的需要。相对固定的学生座位，方便班主任认识和辨认学生，便于班级管理。2.科任教师课堂教学的需要。频繁的座位变动，不利于科任老师熟悉和认识学生，不利于课堂教学的开展。3.学生人际交流的需要。学生之间要建立起较好的人际关系，需要一个交流与了解的过程。给学生创造交流的“地缘环境”，需要维持学生座位的相对稳定。在维持学生座位相对稳定的同时，又要对其进行合理的变动。1.通过座位的合理变化来实现“座位编排的公正”。不管采取何种学生座位编排方式，总有一些学生对自己的座位不满意。如果学生座位不进行适当变动，不仅不利于他们的学习进步，还可能会引起人际纠纷。而通过座位的合理变动，让每个学生都有机会选择自己满意的位置，让每个学生在自己不满意的位置不会呆太久，则有利于实现学生座位编排的“公平”。2.通过座位适当变动，促进学生交流，减少班级小团体，促进班级和谐。学生相处久了，彼此熟悉了，容易形成比较固定的“交往伙伴”。若处理不当，就会成为“班级小团体”。这将影响班级纪律的遵守和良好班风的形成。而适度地变动座位，扩大学生的人际交往面，有利于防止“班级小团体”的形成，促进人际和谐。同时，座位的合理变动，有利于促进学习能力强、学习习惯好的学生在班级的合理分布，影响和带动其他同学学习，促进良好学风的形成。因此，要更好实现中职学生座位的德育价值，班主任要平衡好学生座位“稳定”与“变动”的关系，对学生座位进行适度、合理的变动。

在中职班级管理实践中，学生座位变动主要有“滚动式变动”与“抽签式变动”。滚动式变动一般做法是每一个星期或每两个星期，不同组的同学之间对调，每个桌子的同学往前移动一个位置。滚动式变动能让每个同学有机会坐教室中的任何一个位置，能够实现学生座位编排的“公平”，但它很难拆散“班级小团体”。同时，这种变动方式难以兼顾到某些同学的特殊情况，很难实现真正的“公平”。如，有些视力有问题、个头比较矮的学生在这种座位变动中会“滚动到”最后和偏远的座位。抽签式变动的具体做法是班主任为每张桌子（两个座位）编一个号码，让每组同桌派一个学生来抽签。学生根据抽到的号码来确定自己和同桌的具体座位。这种座位变动方式适应于学生不愿意更换同桌的情况，其特点是改变邻桌而不改变同桌。这种座位确定方式的优势明显：1.通过邻桌的变更来拆散班级小团体，形成新的局部人际环境，从而杜绝不良班风的形成或沉积。2.通过邻桌的变更，让有良好学习习惯的学生更合理分布在班级的不同空间，带动和影响其他学生学习，形成良好的学风。3.通过邻桌的变更，加强同学之间的接触与交流，促进人际关系的和谐和班级的团结。当然，抽签时座位变更的随机性会导致某些学生难以获得理想的座位。如，个头矮小的学生可能会随机抽到教室的最后一排或边角的座位。

可见，以上两种学生座位变动方式，似乎都能实现座位编排的“公平性”，但在具体做法上又过于“一刀切”，没有考虑到某些学生的特殊情况，很难实现真正的“公平”。因此，班主任在编排学生座位时，既要考虑到形式意义上的“公平”，也要兼顾某些学生的具体情况。

学生价值观德育影响 篇4

关键词：传统文化,德育价值取向,消极影响

高校德育价值取向直接决定高校德育工作者对德育工作的认定和方法的选择, 是构建一个健康而有活力的高校德育工作的核心问题。一个民族的传统文化、高校德育工作者所处的现实环境、德育工作者自身的思维方式、业已形成的价值理想等都会对高校德育价值取向产生重要影响。本文从传统文化的角度对此展开反思和审视, 提出相应的解决对策。

一、德育价值取向的概念分析

所谓德育价值取向是指德育教育主体 (德育工作者) 在从事德育活动时对道德教育的价值、功能认定与选择时表现出来的倾向和意向。具体来说, “在同时存在若干种教育价值方案和意向时, 教育主体从自己的需求及利益出发, 选择或倾向于某一方案和意向, 以实现自己的德育价值目标。”在德育过程中, 德育教育主体的价值取向是使德育价值可能转化为现实的一个重要的中间环节, 德育教育主体对德育属性、功能的认识以及对想从中获取什么需求的认识, 直接决定了德育教育主体对德育的认定。

宏观层面, 德育价值取向体现在国家 (地方) 德育总方案的原则, 具体表现在德育目标的确立、德育课程的设置、德育内容和基本要求等。中观层面, 德育价值取向体现在学校的办学思想、德育思想、德育活动的总体结构设计、德育工作的管理原则。微观层面, 德育价值取向是通过教师与学生的德育活动来实现的。在此过程中, 教师并非机械执行德育总方案, 而是受其自身因素以及传统文化、社会思潮、环境压力等影响, 对实际工作中对各种价值做出选择, 甚至这种选择可能与上级要求背道而驰。作为德育实施的主体, 教师的德育价值取向直接影响着学校德育的成效。

二、传统文化的主要特征

(一) 伦理本位

伦理本位是中国传统文化的特质之一, 是人际关系的准绳和维系整个社会秩序的精神支柱。诸子百家中儒家最重视伦理道德。孔子提出了“仁”的思想, 强调“仁者爱人”, 同时提出达到“仁”须具有“恭、宽、信、敏、惠”五种品德, 还特别强调“为政以德”、“节用而爱人”的政治思想。墨家也倡导“尚贤”、“节用”、“兼爱”、“非攻”。道家的创始人老子也曾指出:“万物莫不尊道而贵德”。西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”使德教为主、德教为上的儒学在封建社会具有了正统地位和国家意识形态的意义, 道德教化成为国家的根本。以道德管理社会、以道德治理国家、以道德评判一切。人与人之间的关系, 乃至于国家的一切都有赖于道德。

伦理本位的文化特征使人际关系处于一种和谐的氛围。但是它把人置于伦理框架下, 强调忠孝思想, 强调长幼尊卑有序, 突出了个体对他人、对社会的贡献和义务。伦理本位的文化特征积极意义在于强调了个人的社会责任, 消极因素则是明显忽视了人的自身价值和应有权利。

(二) 泛政治化

德政合一造成中国传统文化泛政治化的特点。学习知识的目的是为了“治世”。《礼记·大学》云:“物格而后知至, 知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”庄子提出“内圣外王”的修身最高理想, 通过内在的修身达到“内圣”的境界, 将修身成果推广于国家社会施以王者之政。

泛政治化的社会氛围使更多人关心国家、关心社会、关心民生。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”、“国家兴亡, 匹夫有责”激励了一代又一代志士仁人报效国家。但这种文化传统也存在一定的消极因素, 它更加强调学习的工具性价值, 使学习具有很强的功利性。

(三) 整体主义

中国传统文化在涉及人与社会关系时显示出明显的整体特征。政治上, 体现为“大一统”观念;文化上, 表现为兼收并蓄、和而不同;伦理上, 提倡顾全大局。个人的意志, 必须服从群体的共同意志。个人的价值只有在群体中才有意义。对于个人而言, 整体重于个体, 义务重于权利。

整体主义的文化特征对于维护国家统一和民族团结, 维护社会秩序起了重要作用。同时, 这种群体至上的思想观念在一定程度上会抑制和束缚人们的个性发展和正当权利。

三、传统文化对高校德育价值取向的消极影响

(一) 重精英教育, 轻公民教育

德教为主、德教为上的儒学认为人性本善。孟子说, “人性之善也, 犹水之就下也。人无有不善, 水无有不下。”教育的目的是扩充人固有的善端, 《礼记·大学》云, “大学之道, 在明明德、在亲民、在止于至善”。性善论为每个人预设了成为尧舜的可能性, 为理想主义的道德追求提供了理论依据。道德教育的目的是把人培养为“君子”和“圣贤”, 使之如“火之使然, 泉之始达”。

长期以来, 我国德育工作者受儒家“性善论”影响, 德育目标过于理想化, 片面追求崇高理想和精神的塑造, 演变成精英教育、“圣人教育”。在教育过程中, 脱离学生的道德发展规律和道德生活的实际需要, 无法顾及道德目标构建的渐进性和层次性, 希望用统一的模式塑造每一个学生, 把他们培养成“高、大、全”的榜样, 塑造“完人”, 忽视培养一名社会主义合格公民的应进行的“底线教育”。由于德育的目标过于空泛, 无法适应不同层次德育的需要, 理想与现实严重剥离。

(二) 重政治教育, 轻心理素质

封建社会德育是统治者“齐风俗、一民心”的重要手段, “修身”的目的即“齐家、治国、平天下”。在这种泛政治化观念影响下, 德育长期等同于政治教育, 成为维护社会稳定和培养驯服臣民的工具。新中国建立后很长一段时间, 德育价值更多地体现国家的主导意识形态, 过分强调德育的政治价值, 突出德育的政治功能, 德育的出发点从属于政治需要, 把本来不具备政治色彩的德育活动也贴上了政治活动的标签。在教育过程中, 忽视甚至否定个体的内在需求和全面发展, 尤其是心理素质训练。这种只重视社会功能、忽视个体感受的道德教育严重影响了德育功能的发挥。在泛政治化德育模式下培养的学生看起来高大, 内心却十分脆弱, 抗打击能力缺失, 面对挫折时容易滋生悲观厌世情绪。近年来, 大学生因就业、失恋、考研等跳楼、投湖频频见诸报端。仅2011年, 国内传统媒体和新媒体报道的大学生自杀事件就达40余起。全国15-34岁的青少年中, 自杀已成为第一位的死亡原因。

(三) 重整体教育, 轻个体关怀

传统德育重视整体教育, 强调的作为社会大系统中的个体必须具备的理性公正和必须遵守的原则、义务、规则和秩序, 忽视德育在人的生命发展、生活质量提高和精神心理成长中的作用, 忽视学生价值观念的多元化和德育的特殊性, 轻视对学生的个体关怀。

四、构建个体关怀型德育模式

传统文化对高校德育价值取向的负面影响造成德育个性化价值缺失, 为此, 我们提倡构建个体关怀型德育模式, 充分关注学生的个体需求和个性发展, 促进生命的成熟和人的完整。

(一) 坚持回归生活的原则

德育内容在坚持爱国主义、集体主义和社会主义教育这一主旋律的同时, 坚持德育回归生活的原则, 使德育更具有生活气息。让学生通过德育活动真正参与到生活中, 用自己的心灵感受社会, 通过生活体验理解社会的道德要求, 进而不断认识自我、发展自我, 通过自我教育实现道德进步。

只有回归生活、根植于生活, 道德教育才具有强大的生命力和深厚的基础, 人才能成为一个完整的人。胡塞尔曾说:“当我们一起生活, 面对面地谈话, 互相握手致意, 在爱和恨中、在思考和活动中、在辩论中互相联系在一起的时候, 我们就经常处在那种人格主义的态度中。”德育应该关注学生的经历、感受与体验, 引导学生追求生活的意义, 追求更有意义的生活。

(二) 尊重学生个性发展

在当今价值观念多元化的前提下, 德育决不能要求万人一面, 而是在学生思想观念和个性素质满足基本要求的前提下丰富多样, 注意保持学生个性的多样化。在教学方法上, 基于对学生的个体关怀和尊重, 避免主观性, 避免传统德育的惟“遵从”、惟“听话”, 鼓励学生多角度、多层次思考问题, 积极引导学生进行价值判断, 实施开放式教育。

(三) 拓宽德育内容

面对经济高速发展带来的环境恶化, 以及互联网时代产生的网络暴力、网络犯罪等新问题, 德育应及时反映时代变化, 拓宽教学内容。在传统德育中适当加入生态伦理、网络伦理、家庭伦理、经济伦理、科技伦理教育, 实现德育内容的大融合, 满足学生的新要求, 适应社会的新发展。

(四) 加强心理输导

激烈的社会竞争对大学生的硬件要求逐步升级。为了能在就业市场占据有利地位, 成千上万的学生投入到“考证”大军中。英语四六级考试、计算机等级考试、商务英语、注册会计师、网络工程师、物流师等, 成为他们孜孜以求的目标。一些特殊群体的大学生则要面临更大的压力:家庭困难的学生要应付经济压力, 独生子女在集体生活中产生人际关系的困惑, 失恋的学生要面对情感的挫折, 大四的学生则要面对严峻的就业形势、或不断增多的考研大军。背负种种压力的大学生都会产生不同程度的焦虑感, 这在高校也已成为十分普遍的心理状态。如果这些压力和焦虑得不到有效释放, 会产生畸形心理, 如自闭、抑郁、暴力、自杀等。

为此, 学校应开设相关的心理输导、危机应对、压力管理、社会生存等相关课程。建立学生心理档案, 主动筛选, 寻找有心理障碍或潜在障碍的学生, 定期咨询。针对道德越轨、情绪挫折、学习困难、社会性发展不适应的学生进行“自信心训练”、“自我坦露心理训练”、“解除考试焦虑训练”、“情绪放松训练”等, 增强学生的心理承受力, 培养学生积极健康的情绪和心态。

参考文献

[1]刘旭东.教育价值浅议[J].青海师范大学学报 (哲学社会科学版) , 1990, (1) .

[2]李伟言.柳海民.中国传统人性论对德育价值取向的预制及其批判[J].东北师大学报 (哲学社会科学版) , 2005, (4) .

[3]崔红.从大学生自杀事件频发看看高校开展生命教育的重要性[J].中国校外教育, 2012, (11) .

[4]李婧.15-34岁的青少年死亡原因自杀据首位[J/OL].http://edu.people.com.cn/GB/8207238.html

学生价值观德育影响 篇5

家庭教育，是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸，家庭教育的方式与观念的不同对小学生道德品质的形成更是影响巨大。可以说，父母是给孩子“塑形”的首要工程师。本论文旨在通过对家庭教育、德育的概念、德育的理论基础和不同家庭结构对德育的影响四方面的研究，提出对当下家庭教育在指导小学生德育形成的建议。

我们知道，良好的品德是一个人立足社会的最起码的要求，品德即道德品质，对身边的人充满善意，对社会有所贡献，具体内容包括：“爱心”、“责任心”、“尊敬”、“言谈举止”、“团结友爱”等。在人的品德形成发展过程中小学阶段是培养人良好的道德行为习惯的最佳时期。家庭教育是人类教育活动的重要组成部分，它对于培养小学生良好品德行为习惯具有重要作用，用正确的家庭教育方式实施教育，对于培养小学生良好品德行为习惯具有重要的意义。素质教育的宗旨是最大限度地挖掘人的潜能，让人的素质得以全面的发展，家长应该也必须认识到，孩子的真正成功在于潜能得到最大发挥，素质得到全面发展，如果仅有科学素养而缺乏品德素养，那么孩子就是畸形生长的盆景，必将毫无生气可言。家长在培养孩子的道德品质时，首先要对孩子的心理做出一定的了解绝不能以成人的心理理所当然地决定孩子的需求。我们在对家庭教育和德育进行概念分析之后，对具体的家庭结构进行分析，得出一些较为可行的建议：

1.以正确的方式对孩子进行基本道德教育：培养孩子的爱心；培养孩子的责任心和感恩之心；培养孩子的合作精神；

2.为孩子营造宽松、民主的家庭氛围：给孩子创设一个独立而自由的空间；尊重孩子的人格，给孩子个人自主权，建立新型平等的朋友关系；为孩子创设一个和睦的家庭环境

3.重视成长的重要性：成长比成功重要，输得起的孩子最成功；经历比名次重要，过份溺爱造成孩子无能；激励比指责得重要，懂得欣赏孩子，告诉他“你能行”！

浅谈学生德育中的隐性影响 篇6

关键词:隐性教育 德育 环境

学校是培养人才的场所,它既有教育形式、活动本身内蕴的隐性影响,又有学校非课程化的环境的影响。学校的环境有内环境和外环境之分,又有物理环境与心理环境之别。但产生隐性影响最有价值的主体是校园物理环境和心理环境。

他们总是以"特有"的形象力量向学生公开地灌输着某种思想、规范和价值标准,更以特有的象征符号感染着学生,有着强大的内在力和明确的指向性。因此,学校尽量排除现有环境中无价值的特征,不让它影响学生的心理习惯;尽力以完美的形象去感染学生的心灵、行为。

一、隐性教育的本质特点

一是教育内容的丰富性:它涉及学校生活的方方面面,不仅包括学校的物质环境、精神文明创建、校园文化活动,还包括各种社会实践活动.二是教育方式的隐蔽性:它以间接、内隐、暗示、非强迫性的方式,通过学生无意识、非特定的心理反应机制,将有关教育信息渗透给学生,从而影响学生的人生观、价值观等精神世界。三是教育过程的无逆反性:它通过受教育者无意识的心理反应机制来施加影响,受教育者受其周围环境、行为和信息的感染、熏陶,会在无排斥心理的状态下不知不觉接受隐含着的教育信息,在很大程度上避免了利用显性教育载体由于教育者自身或教育内容的原因产生的受教育者的排斥或逆反心理,增强教育效果。四是教育效果的持久性和非预见性:它通过人的自身内化起作用,往往形成某些稳定心理,比显性教育载体单向灌输或说教形成的记忆要稳固得多,有些往往会影响学生的一生。但是,由于隐性教育载体的类型多、差异大,不容易严密计划与控制,因而它对学生的身心发展产生的一些无意的后果难于准确预见。当这些后果与教育目标一致时,就会产生积极影响,反之,就会阻碍教育目标的实现,产生消极影响。所以,应在充分利用和发挥隐性教育载体的积极因素做好思想政治工作的同时,应加强隐性教育载体的建设,抵制和消除其消极因素,以达到理想的教育效果。

二、美化校园物理环境,让学校的一草一木都具有积极的教育功能

校园物理环境指的是学校的建筑、设施、布局、绿化、文化布置、主题雕塑等。校园物理环境是学校精神风尚的物质反映,它又以有形层次、有形设置,有目的、有意识蕴含教育性的校容校貌,向外界展现着学校的形象。良好的校园环境既是学校物质条件的外显标志,又是良好精神风尚的体现。它具有"桃李不言,下自成蹊"的正向隐性影响教育效果。《史记·乐书》上说:"人心之动,物使之然也。""物者外境也。"苏霍姆林斯基也曾说:"学校的物质基喘…是对学生精神世界施加影响的手段,是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。"

学校的办学条件虽各不相同,但只要合理使用人、财、物、时间、空间和信息等要素,都可以创造整洁、清新、优美的校园"外境",以此给学生有力的积极的隐性影响。因此,学校必须有领导、有计划、有组织、有步骤地部署、安排、落实、重视校园环境建设,充分发挥"环境课程"思想教育的导向功能、道德情感的陶冶功能和道德行为规范功能。在具体做法上,可以广栽花草树木,尽量扩充绿地,让师生用智慧和汗水创造优美的自然景观,使校园给人一种幽雅、恬静、舒适、明丽、优美、勃发之感。

教育过程是促进学生社会化的过程。同时,社会环境的优劣又直接制约影响着我们的教育效果。因此,创造一种有利于思想品德教育的良好舆论环境,促进育人环境的全面优化,这是环境育人工作的突破口。学校可根据实际情况,搞好文化艺术走廊,悬挂历史人物壁画,张贴中外著名科学家、教育家、艺术家的画像,布置英雄人物雕像、书写名言警句,让学生的心灵天天与这些杰出人物进行交流,缅怀前贤,领悟人生哲理,使整个校园成为一部立体的多色彩的富有吸引力的"教科书"。

三、优化校园的心理环境

校园心理环境是指师生员工在校园内的一切心理现象的总和。校园心理环境是校园环境的潜在层次,无形设置。它的心理气氛和校园风气的形成刻画着学校的形象。心理环境不仅指和谐的人际关系,还包括教师的人格魅力,有序的校园生活和集体舆论。这些都构成了积极的隐性德青因素,是一种潜在而强大的教育力。一方面它直接成为思想教育的内容,另一方面,又对学校的思想政治教育具有简洁、深刻、长期和持久的影响。

协调人际关系是优化心理环境的重要途径。人际关系是学生成氏的环境因素,也是一种隐性德育。和谐、亲密、合作的人际关系具有正向功能,不仅可以满足学生交往的需要,且有利于发展学生的安全感、友谊感,形成朝气蓬勃、积极向上的性格。不良的人际关系具有负向功能,产生消极的情绪体验,会严重影响人格的健全发展。

在复杂的校园生活中,不可避免地会产生各种矛盾,这既表现在师生之间,也表现在领导与教师、教师与教师间,领导应借助于自身的政治素质、管理水平和民主作风、尊重知识和依靠教师的科学精神,去培养和建设宽松的于群关系环境,形成富有凝聚力和向心力的教师群体。教师之间各种教育活动的相辅性和互补性,应折射出校园精神的特征,成为团结奋进、献身事业的驱动力,并以此去影响学生、身教学生。

师生关系是校园里人际关系中最基本、最普通的关系。和谐的师生关系,教师是主导的一方,教师应以高尚的师德,向学生倾注爱心,去换取学生的信赖和纯洁的友谊。学生的尊师,往往是教师爱生的反应。学生只有生活在良好的师生关系环境中,才能体会到校园生活的愉快,乐于学习,激发其热爱自己的学校、热爱人生的社会责任感,进而会增强荣誉感、进取心。

学生价值观德育影响 篇7

一、树立正确的育人理念, 为学生的情感态度和价值观培养提供理论基础

古人云:“教, 上所施, 下所效也。”肖川博士在《教育的理想与信念》一书中说:“假如一个人在他的学生时代曾经遇到过一个好老师, 那么, 他即使坏, 也一定有限;相反, 假如一个人在他的学生时代不曾遇到过一个好老师, 那他的存在对于社会就可能是一个巨大的危险。”可见, 教师的一言一行都潜移默化地影响着学生人格的建塑。树立全新的教学理念, 是全面提升学生思想品德和健全学生人格的关键。

新课程标准强调, 人人要学有价值的数学, 人人都能获得必需的数学;不同的人在数学上得到不同的发展。在课程标准理念下的教学要“以人为本, 促进学生的终身发展”, “把课堂还给学生, 让课堂充满生命的活力”是每一位教师应当思考和实践的任务。因此, 在教学实践中, 教师要转变教育教学观念, 树立新的学习观、教学观和发展观。当前, 各种新观念正在日益深刻地影响着小学数学教学, 特别是教学中民主化的师生关系的建立、学生在数学学习中主体地位的确立以及学生学习方式的转变等方面对传统教学观念提出了严重挑战。我认为, 要转变教师的教学观念应该做到:

1. 教师要努力学习《新数学课程标准》及各种教育教学新理念, 不断更新教育教学理念。

把新的理念带进课堂, 优化课堂教学结构和学生的学习过程。

2. 明确角色责任、履行角色义务, 培养学生的工作责任感。

新时代人的标准不应是一个循规蹈矩, 只会管自己, 不会管他人的人, 而是既会学习、又会劳动;既会生活, 又会健美;既会批判继承, 又会开拓创新;既能受人管, 又能管他人的全能性人才。因而, 我们的是汗水, 换来的是学生们良好的生活习惯。通过小角色的训练活动做到人人有事干, 事事有人干, 形成人人为集体, 集体为人人的良好风气, 达到“课内出人才, 课外出天才”的好效果。

3. 教师要重视学生对数学学习过程的自我反思和改进。

一方面让他们在反思中感受学习成功的喜悦, 进一步建立学好数学的自信心;另一方面在反思中让他们发现自己学习中存在的不足之处, 并据此采取有效的措施改进自己的学习, 从而更好地实现数学知识的主动建构。

4. 教师应努力成为小学数学学习的促进者、合作者、启发

者, 激励学生积极主动地参与数学学习, 帮助他们更好地建构数学知识体系。

二、转变教师角色, 建立良好的师生关系, 为让学生形成健全的情感态度与价值观提供良好的氛围

“师者, 传道授业解惑也”这是从古至今教师所扮演的单纯的角色。可现行《课程标准》的基本理念强调“学生是数学学习的主人, 教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”这一理念的提出, 大大改变了以往存在的“老师讲学生听, 老师问学生答, 老师出题学生做题”的被动学习局面, 实现教师由传道、授业、解惑向活动的组织者、引导者、合作者的转变。在“以学生的发展为本”的现代教育观的指导下, 我们要把学习的主动权交给学生, 使学生真正成为学习的主人。因此, 在教学中我时刻注意自己角色的转换, 尽量做到从原来的传授者转化为促进者;从管理者转化为引导者;从居高临下向平等融洽转变。

三、把德育功能渗透到各个学科之中

改革课堂结构, 营造良好的情境。抓好小学各学科的课程建设。结合各学科专业培养目标, 把培养学生的思想道德素质的目标纳入课程之中, 学校的教学计划应对学科教学中如何渗透德育有明确的要求和具体的安排, 并切实落到学科教学的备、教、批、辅、考、评的各个具体环节上。在学科和各教学环节中渗透思想品德教育, 必须针对学生实际, 贵在加强常规管理, 在学科和各教学环节中, 必须针对学生实际, 贵在落实, 重在实效。再次, 学校要制订各教学环节渗透德育工作的具体管理办法, 加强对渗透的检查, 督促和评价, 建立奖惩机制, 做到管理育人、教书育人、环境育人。

加强课外阅读指导。为了帮助学生通过阅读获取信心, 了解外部世界, 老师要重视学生读书的方法指导, 在读书的过程中, 把自己遇到的好词、佳句、精彩对联、名人名言、歇后语、俏皮话、小幽默、成语、谚语等摘录下来。同时还指导学生收看有益的电视节目, 特别是收看新闻联播时要求学生记录每次新闻的1—3条主要内容。总之, 课堂是培养学生创新的主阵地, 课外是学生施展才华的大舞台。只有立足课内, 放眼课外, 才能培养学生的良好品质。

四、以人为本, 因势利导, 营造轻松、宽容的课堂气氛, 引领学生的情感、态度、价值观和谐发展

心理学研究表明, 学习过程是以人的整体的心理活动为基础的认知活动和情意活动相统一的过程, 如果没有情意因素的参与, 学习活动既不能发生也不能维持。有教育家这样说:课本知识如果没有经过老师心灵世界的加温, 课本知识传授得越多, 你的学生越冷漠越无知。可见在教学中, 教师只要灵活地处理教材, 顺情而教, 应势而导, 及时调整教、导过程, 使教学顺情应势, 顺应学生已有的知识基础和经验之势, 顺应学生的探究欲望之势, 顺应学生的学习需要之势, 就能引领学生的情感、态度、价值观和谐发展。

学生价值观德育影响 篇8

一、多元文化对中职生价值观形成的积极影响

1. 多元文化拓展了中职生的视野, 有利于中职生个性发展和自我价值的实现

多元文化使中职生的思想走出了封闭与保守状态, 变得积极、主动、活跃和富有创造性。开放的文化环境为中职生做出自主性选择, 尤其在高中阶段的专业和职业选择方面, 提供了很大的空间, 增强了对社会的理解能力, 提高了自主意识。同时, 随着经济全球化、信息网络化的发展, 各国、各民族、各文化间的交流日益频繁, 这在客观上为他们汲取各种文化精华提供了条件, 创设了更大的价值选择空间。

中国传统文化提倡人的内在修养, 反对个性的自由和张扬, 主张个体对集体的绝对服从, 忽视个体的实际需求和价值。在多元文化时代, 尊重人的个性、提倡自由、平等的理念在一定程度上可弥补个性发展不足的缺陷, 有利于中职生的个性、主动性、创造性能力的形成和发展, 有利于其在道德人格、信念、意志等方面得到多层次的提高。

2. 多元文化促进中职生多元价值观和职业观的形成

当今, 职业教育的目标已由单纯岗位培训扩展到着眼于职业生涯, 职业教育的性质也由终结教育变为终身教育。社会经济结构的变化, 使新的岗位不断产生, 社会就业人员由于受利益机制和价值取向的引导, 会经常变更自己的就业岗位, 从“单位的人”逐渐变为“社会的人”。因此, 多元文化有利于中职生针对市场需要和专业特点, 不断地调整自己的选择, 作出相应的价值判断, 形成新的就业观, 从而适应不断变化的社会。

二、多元文化对中职生价值观形成的消极影响

1. 多元文化带来的多元价值观, 加大了中职生对基本价值观念判断的盲目性

随着知识、经验的不断增加, 中职生的自我意识和独立意识不断增强, 并开始形成自己的价值标准。但同时又受知识经验和认知能力的局限, 以及身心发展状况的限制, 在价值判断和评价问题上, 很容易随大流、赶时髦, 往往把他人或大众的价值评价标准作为自己的标准, 表现出一定的从众性。这种情况, 再加上多元文化价值的影响, 易使部分学生对我国社会主导价值产生困惑。

在对我校300多名学生的问卷调查中, 回答“你在判断道德问题时, 主要依据什么标准”时, 学生选择“自己的良心”的占60%以上, 18.5%的学生表示遵从“大多数人的看法”, 30%的学生选择“权威人士的说法, 包括自己信任的老师”, 12%的学生选择“书上的说法”, 15%的学生选择“父母的看法”。这说明青少年很容易受外界因素的影响, 失去正确的价值观目标和选择方向。

在现代科学技术的影响下, 文化传播的渗透力越来越强, 渗透范围越来越广, 因而文化的不可控性也越来越突出。对我国的传统节日缺少认同, 如在对清明节的调查中, 我校大部分学生认为这个节日与他们没有多大关系, 淡化了对本国价值观念、本地文化的认同, 再加上各方面因素的影响, 使其对当代社会的强势文化和流行文化往往表现出盲从倾向, 陷入价值选择的迷茫, 加大了价值观选择的难度。

2. 多元文化对社会主导价值的消解, 加大了中职生基本价值观的功利化程度

当前, 多种价值理念的不断涌入, 社会开放程度的不断提高, 都在一定程度上影响着社会的主导价值, 这对中职生价值观的形成、发展产生了巨大影响。这在我所做的问卷调查中有充分体现, 如“你认为生活中什么东西最重要”的调查中, 75%以上的学生选择“钱最重要”。这个比例高于“为社会做贡献”的选择。在专业学习、职业选择方面注重物质利益, 价值观倾向于务实和功利主义。通过调查, 78%的中职生概括自己的职业选择是“三最”, 即:最轻松的工作、最赚钱的地方、最舒适的环境。

3. 多元文化一定程度上造成了中职生的文化认同危机

互联网把世界紧紧联系在一起, 当代西方文化中, 绝对的自我、追求物质享受和感官刺激的非理性主义逐渐取代了理性主义, 使一些中职生的世界观、人生观、价值观发生扭曲和错位。尤其是享乐、色情、暴力、吸毒等许多社会毒瘤, 对中职生的行为、生活方式、价值观念、审美情趣等产生了巨大的影响。90后这一代人, 是生在“蜜罐中”, 长在“大树下”, 风吹不着, 雨淋不到, 看着“奥特曼”, 穿着名牌衣, 听着英文带长大的。他们比其他社会群体更容易接受西方文化。他们在享受着、体验着西方文化时尚的同时, 实际上也正服膺于西方社会的生活状态和社会理想, 忽视了对社会责任、生命价值的终极关怀和执著追求, 在一定程度上出现了道德沦落、精神空虚的迹象。

综上所述, 在当代中国, 多元文化对中职生价值观念及其道德选择能力的形成、发展产生了重要影响。我们应正视这种影响, 加强对学生的思想道德教育和社会主导价值观的引导, 强化对我国先进文化的认同。

三、中职学校德育学科是对中职生进行价值观教育的重要渠道

2008年12月, 教育部颁布《中等职业学校德育课课程教学大纲》, 突出强调了德育学科在价值观教育中的重要性和地位。在强调知识、能力目标的同时, 突出价值观的目标, 正是为了帮助中职生初步形成正确的世界观、人生观、价值观, 认同正确的价值标准。其中一个重要的内容和任务就是, 价值观教育要使中职生在主流价值观的引导下作出正确的价值选择, 并付诸行动。但在现实的教学和课本学习中, 教师只注重了知识点的传授, 常常忽略人格和价值观培养。

德育学科教师在多元文化背景下, 如何向学生进行系统的价值观教育, 是本文研究的关键所在。

1. 发挥德育学科课堂效能, 采取新的课堂教学方法和符合青

少年价值观认知特点的主体性教学, 使学生价值观内化为符合社会需要的价值观

课堂是师生的主要活动场所, 从某种意义上讲, 教学是师生的一种互动方式。课堂教学具有鲜明的社会性, 课堂这个微观社会中, 也有一定的社会角色、社会文化和社会过程。在多元文化背景下, 课堂教学发生了深刻的变化, 课堂作为社会系统的子系统, 与整个社会关系密切, 所以德育学科在课堂教学的方法和手段上, 更要体现学生价值观教育的主体性和实效性。

课堂上, 教学素材的形象直观, 教学方法的灵活多样, 对话语言的活泼幽默等, 会使中职生在兴趣激发、心灵体悟中将必要价值观内容内化到自己的认知结构和价值观体系中。师生双方都把尊重对方的自主性、主动性作为互动的前提, 在互动互通中进行价值观的沟通、理解、体验等活动, 以达到价值观意义的科学生成和自觉共享。在教学中, 师生之间是一种平等关系, 师生双方必须学会互相倾听对方, 教师要创造条件让学生主动理解必要的价值观, 参与必要价值观的生成, 要针对青少年学生的思维特点尽可能地选择贴近学生生活实际的“问题”、“案例”和“情境”。如通过“赵作海故意杀人案”进行价值观和职业道德观的大讨论, 提升价值判断能力。

2. 利用德育学科育人功能, 在社会主导价值观体系内整合学生的多元价值观

主导价值观体系又称主流价值观体系或核心价值观体系, 是一个国家和民族保持向心力和凝聚力的基本价值要求。我国的主导价值观体系包括四个方面的内容:马克思主义指导思想;中国特色社会主义共同理想;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;社会主义荣辱观。这是中华民族传统美德与时代精神的完美结合, 是市场经济条件下判断行为得失、做出价值选择的基本准则。面对当代中职生价值观的多元性, 教师的重要使命就是在社会主导价值观体系内整合学生的多元价值观, 通过汲取精华、排除糟粕, 把零散、单个的价值观组合成科学的、整体性的价值观体系。总之, 就是教育学生以利于人类进步、国家强盛和个人发展的主流价值观作为价值判断、价值选择和价值评价的基本依据, 引导学生把握生活的方向和内容, 避免在多元文化的冲击下陷入迷茫、混乱和困惑的境地。

3. 充分发挥德育学科的专业优势, 进行价值观培养, 树立新型价值观

德育教师对于学生而言, 是学高为师、德高为范的楷模。教育的一个重要功能就是传递传统价值观, 德育教师承担了传递传统价值观的职能, 既是旧价值观的维护者, 又是新价值观的启蒙者;从培养人才的角度讲, 教师既是知识的传授者, 又是道德的示范者;从教师自身来讲, 既是社会化的承担者, 又是社会化的承受者;既是特殊的社会成员, 又是普通的社会成员。在多元文化下, 教师深受中西价值观、传统与现代价值观的冲突, 德育教师一方面传承传统价值观, 另一方面又要进行对现代价值观和西方价值观的去粗取精、去伪存真, 把先进和优秀的价值观施教于学生, 引导学生形成符合社会需要的新型价值观。

4. 德育学科在中职生价值观教育途径上要采取和社会、学校、

家长、学生“四位一体”的教育合力, 充分利用社会文化资源, 加强对我国文化的认同

人文和社会学科课程从来都是社会中价值争夺的重要领地, 德育课程直接承担着官方意识形态灌输的职能, 是整个社会价值观培养的主阵地。长期的实践证明:德育学科对学生价值观教育只有与课外生活情境教育相统一, 才会变得生动活泼, 才会被学生吸收和内化。学校、家庭和社会要创造机会让学生进行与价值观知识相联结的生活体验, 并给学生表达其生活经验的机会, 那么学生就可学会用其社会生活经验来理解课程知识, 进而激发他们对必要价值观意义的探询与追求。

文化设施的建设, 如图书馆、体育馆、博物馆、纪念馆等除满足学生精神文化生活的需要外, 还潜移默化地起到价值观教育的功能, 提高对我国文化的认同。就学校层面来讲, 每周的升国旗仪式、学校的各种社团活动、“网络文明家园”建设、创业设计比赛等丰富多彩的活动, 其目的就是通过营造良好的价值观教育氛围, 使学生在实践中获得积极的价值体验。各班级“家长联谊会”、“红十字大型慈善募捐”等活动都为学校价值观教育创造良好的外部环境。在这些活动中, 学生不仅可以感受到来自活动中其他成员间的关爱互助和团结共勉之情, 同时还可以在活动中受到启发和教育, 提高道德认知和价值判断能力, 从而形成正确的价值观。

参考文献

[1]庄锡昌.多维视野中的文化理论[M].杭州:浙江人民出版社, 1987 (9) .

学生价值观德育影响 篇9

一、学生游戏的德育价值

游戏是学生从学习的义务中抽身而出, 放松身心并自由发挥想象力和创造精神的完全随意的活动。从认知角度来看, 游戏对于学生的智力发展有着极其重要的价值;从情感角度来看, 游戏对学生的情感发展有特别显著的作用;从社会文化角度上看, 游戏中的学生又深受其文化背景和家庭支持的重要影响。

(1) 学生游戏活动中蕴藏着最佳的德育契机。教育的最大特点是对学生进行各个方面的品德养成教育, 主要包括思想品德习惯的养成教育。教师主动地、积极地关注学生的游戏活动, 能发现许多品德养成教育的最自然的契机。学生在游戏当中的状态是最自然、最自由、最投入的, 其投入到游戏活动中, 就会把自己的身心完全交付给所爱的游戏活动。游戏中潜在的德育资源会以“润物细无声”的方式对学生产生影响。在现实的学生校园生活中可以看到, 学生的游戏活动以角色扮演游戏、规则游戏为主, 这些游戏方式对规范学生行为习惯、引导学生形成恰当的道德态度等方面都具有非常积极的影响。

(2) 学生游戏中的道德资源。从教育的视角来看, 学生的游戏活动极富规则性、交往性和情感性;自由自在的游戏所体现出的这些特性使得学生游戏本身就是进行思想品德教育的资源宝藏。从游戏的规则性而言, 学生可以在游戏中逐渐培养宽容、合作、尊重、遵守规则的意识和品质;从游戏的交往性来说, 学生可以在游戏中逐渐培养团结、诚实、合作、独立、尊重等意志品质;从游戏的情感性而言, 学生可以在游戏中逐渐培养幽默感、快乐感、坚韧、细腻、豁达的情感特质。

(3) 游戏为学生提供了思想品德践行的机会。游戏活动作为一种基于基础需要、基于生活的实践形式, 更加符合学生的身心特点和成长需要。对于道德教育的实效性而言, 在游戏活动中进行道德教育可以实现“寓教于乐”的德育效果。而且, 如果能够对学生的校园游戏活动给予恰当的关注, 更可以对课程形态的道德教育形成有益的补充, 帮助学生在自然、自由的游戏过程中进行广泛、积极的思想品德践行。

二、发展有益于学生健康成长的游戏活动

校园游戏活动是学生游戏活动的主体, 我们必须让校园游戏活动丰富起来, 通过提供多种多样优良的游戏资源, 让学生拥有自由选择游戏生活的真正权利, 让学生在游戏活动中健康成长。

(1) 发掘学生游戏的玩伴资源。在校园游戏生活中, 寻找游戏伙伴是一件相对轻松的事情, 以班级为单位划分的学生群体有利于亲密伙伴关系的长期维系。相比之下, 放学之后的情形就不那么乐观了。由于现在的孩子多为独生子女, 许多家长考虑到安全问题, 一般不主张孩子在外面玩耍, 许多学生放学之后的活动范围被限制在家中。学生缺少游戏的玩伴, 这导致了游戏的孤独化。因此, 当前的主要任务是切实有效地推进校外的群体游戏。对于学生, 游戏小组应更多地发挥看护、陪伴的作用。以“游戏小组”的形式引导学生广泛开展户外游戏, 既能够保证安全问题, 也有利于消除独生子女的孤独心理, 让他们之间建立起亲密健康的伙伴关系。

(2) 对学生有益的传统游戏的回归。多种多样的游戏形式是学生最迫切需要的游戏资源。当前, 学生被不断地推向电视、电脑、游戏机……这就直接导致了一些传统游戏形式的流逝。学生变得不喜欢爬、跑、跳的运动游戏, 只偏好被动、静态的游戏活动。然而, 从学生今天的生活环境、承担的学业压力以及身心发展的需要来看, 一些传统游戏具有十分重要的补偿意义和发展价值。现在我们的学生太缺乏锻炼了, 他们的肌肉松弛、四肢无力、缺乏灵性等, 这与学生逐渐丧失了户外游戏的热情和能力有着密切关系。游戏不仅可以强健学生的体格, 还能激发学生的想象力和创造精神, 让他们对生活充满热情。

(3) 学生应理性地对待“消费型”游戏资源。休闲物质化倾向直接影响到学生对游戏的选择, 在学生的眼中游戏就是消费, 游戏形式都与不断升级的物质消费紧密联系在一起。“消费型”游戏资源的出现和张扬, 标志着游戏形式在时代发展中的更新和变化, 同时也反映出学生游戏中出现了与成人休闲相似的物质化倾向。这些新型游戏形式的发展和使用应能够遵循积极健康的原则, 应坚守适度消费的原则。而物品消费的游戏形式会让学生慢慢失去进行真正游戏的机会、乐趣和创造性, 丧失游戏的真义。

三、结束语

游戏广泛存在于学生的生活中。教师应当了解游戏对于学生的意义与价值, 主动关注学生的游戏生活, 充分挖掘游戏中丰富的“育人”资源。教师需要了解学生校园游戏呈现出的截然相反的两种状态, 以此为突破口思考如何让学生拥有富有创造精神的游戏生活。同时, 教师也需要思考传统游戏在今天校园生活中的价值, 设法为学生提供尽可能丰富的游戏资源, 从而为国家培养更多的德才兼备的人才。

参考文献

[1]李敏.在教育建制中谋求儿童合理的游戏时空[J].当代教育科学, 2012 (11) .

[2]李燕.游戏与儿童发展[M].杭州:浙江教育出版社, 2008.

大学生志愿服务的德育价值研究 篇10

关键词：大学生,志愿服务,德育价值

在高校, 大学生作为德育工作的主体, 如何引导、组织其积极参与包括扶困助贫、大型赛事、专项帮扶等在内的志愿服务项目, 在志愿服务中培养大学生树立正确的世界观、人生观、价值观, 培养其对国家、民族、社会强烈的使命感、责任感和风险意识具有积极作用。鼓励更多在校大学生参与志愿服务中来, 在志愿服务中潜移默化的接受德育教育, 进而内化为自身认同的价值观, 是高校创新德育教育方法, 拓宽德育教育途径的有益尝试, 大学生志愿服务本身具有较高的德育价值。

一、就个人层面而言:志愿服务有利于丰富大学生的人生体验, 激发个人潜能, 增强社会认同感, 从而提高了高校德育教育的认同度

解读我们身边的志愿者, 他们是自愿、不图物质报酬、服务于社会公益事业、奉献个人可支配资源, 从事非本职职责范围内工作和活动的集合体。

感性解读我们身边的志愿者——Volunteer:

V代表value (价值) , O代表optimistic (积极) , L代表love (爱) , U代表Unrequited (不计报酬) , N代表nice (友好) , T代表teamwork (合作) , E代表enjoy (享受) 、endow (给予) , R代表right now (现在) 。

也就是说, 志愿者的“价值”, 正在于他“积极”地为他人和社会奉献“爱”, “不计报酬”与得失, 充满善意地关注周遭, “友好”地提供支持与“合作”, 并真心“享受”自己所“给予”他人的一切。

我们将volunteer这个单词每一个组成字母所代表的英文单词连结起来, 恰好向我们生动展示了一个志愿者的内涵, 成为每一位志愿者留给社会、他人和自己的最美身影。它不仅是一种身份的标签, 更是一种生活方式和价值观念的选择和追求。大学生志愿者们在参与大学生西部计划、“三支一扶”、全国扶贫接力计划、北京奥运会、广州亚运会、沈阳十二运等专项服务或大型赛事服务, 甚至是海外志愿服务的过程中, 能通过积极奉献他人, 来实现自己的人生价值, 并学会在付出中感知社会变迁、感受人性的丰富与温暖, 不断提升自己的助人能力和专业水平。这对于大学生丰富自身人生体验, 提高生命质量, 提升幸福指数, 激发自身发展潜能具有重要意义, 同时, 在实践中, 树立正确的世界观、人生观和价值观, 完善了从他人管理向自我管理的飞跃, 在人生重要的发展阶段起到了重要作用。

二、就道德层面而言:志愿服务鼓励“为他人服务”、“有利于他人”的精神内涵, 从而丰富了高校德育教育对提升社会普遍道德水平的积极作用

志愿服务将“为他人服务”、“有利于他人”作为服务准则, 提倡公正无私、奉献爱与真诚。志愿者为他人付出, 不计报酬, 不将任何物质回报作为服务动机, 这样的志愿精神本身就激发了大学生强烈的奉献意识和责任意识, 从利他人的理念中寻找自身存在价值, 具有极强的公益性和利他性, 这是一种社会道德理想的有益实践, 具有强烈的道德符号作用, 从而发挥着社会价值导向的功能。志愿服务作为一种以人性、道德、良知为逻辑起点的行为, 是社会文化的一部分。志愿服务在扶助弱势群体、缓解社会矛盾、增强社会互信、促进道德进步等方面发挥着积极作用。基于对和谐、美好生活的追求和向往, 志愿服务注重社会道义, 强调社会责任, 更多地考虑社会分配的公正性, 具有自愿性、公益性、社会性的特点, 其核心是利他主义价值观, 其精髓在于个人对正义、和平与人类福祉的内在责任。爱的教育是高校德育教育中十分重要的一环, 但源于他的泛华特点, 显得十分宏观且笼统, 但志愿服务这样一个有效载体的应用, 却使得爱的教育变得具体和丰富, 这种对青年学生道德修养的培养和塑造, 对于整个社会道德水平的提高都具有重要意义和突出贡献。

三、就社会层面而言:志愿服务本身对塑造全新社会风尚、促进公平正义具有现实意义, 体现了高校德育教育的社会价值

公平正义是现代社会发展的核心, 公平正义的实现是为了更好的保障人的生存和发展, 而志愿服务作为全社会保障体系的重要补充和强大支撑, 他对社会弱势群体的关注, 对重大灾害所提供的人力、物力和财力的支持正体现了对公平正义的追求与诠释。同时, 志愿者在大型赛事上的志愿服务, 用微笑诠释了一个民族的自信和一个社会的包容、和谐, 更是对全新社会风尚的有力塑造。志愿者作为社会慈善事业的一种人力资源, 其规模和参与度反应了一个社会的发展程度。高校德育教育在对学生的道德情操和三观的培养中, 也蕴藏着一种兼济天下的普世精神, 而志愿服务的产生和发展正是对这种普世精神的一种生动诠释。高校德育教育对大学生个人人生信念、理想、追求的确立完成于“润物细无声”之中, 而这种根植于思维和精神深处的价值取向将全面体现高校德育教育的重要社会价值。

参考文献

[1]谈杰.国内大学生志愿服务研究述评[J].陕西青年管理干部学院学报, 2007 (4) .

[2]魏立娟.大学生志愿服务的“育人价值”与实践路径[D].兰州理工大学, 2012.

学生价值观德育影响 篇11

品德与社会课程极具德育功能，但当下品德与社会课堂教学在培养学生思想道德方面效果不是很好，削弱了该课程对学生德育教育的功能。为此，我校充分利用福建省第二批品德学科基地校的有利契机，开展以“立德树人”为大方向的品德与社会课程德育功能优化路径的实践与研究，让品德与社会课程，与学校日常行为规范教育、班队活动、课外活动、各项教学紧密结合，与社会生活相联系，走向社会。

二、建构品德核心素养课堂评价

一位哲人说过：当你把学校里学到的东西都忘掉以后，剩下的就是教育。这引发了品德教育工作者的思考：学校教的是什么？是什么会被遗忘？又是什么会融入血脉，奠定根基？当下国际教育改革的趋势，给出了明确的答案：品德课程应以个人发展和终身学习为主体的核心素养模型代替传统的课程标准体系，从单一重视学科教学规律走向重视人的成长规律与教学规律的叠加和融合。

路径一：在品德与社会课程的内容设计方面，实现对课程的准确解读和表达。

在品德与社会课程的内容设计中，实现对课程的准确解读和表达，是加强课程德育功能的基础和前提。《义务教育品德与社会课程标准（2011年版）》将课程性质定位于“品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以学生生活为基础、以学生良好品德形成为核心、促进学生社会性发展的综合课程”。显然，这为品德与社会课程德育功能的加强提供了良好契机。

品德与社会课程在基本理念中开宗明义：“帮助学生参与社会、学会做人是课程的核心。”小学中高年级是儿童逐步熟悉和理解社会生活的重要时期，品德与社会课程肩负着以社会主义核心价值观为指导，以学生社会生活为基础，发展儿童主动适应社会、积极参与社会能力的艰巨使命。

路径二：围绕课题研究，加强校本教研，建构品德课堂评价模式。

围绕我校申报的福建省普教室立项课题“品德与社会课程德育功能优化路径的实践与研究”，参考美国“21世纪技能合作组织”提出的21世纪最需要技能，聚焦品德课堂，我校品德学科教学研究团队着力培养的品德核心素养为：

我校品德课堂努力让儿童成为评价的主体，注重关注过程性评价，使品德课堂评价成为儿童认识自我、发展自我、激励自我的一种手段。

实践中，明确评价标准，规范评价仪式，依此让学生给同伴和自己评分，并用具体观察支持自己的结论。在评分的同时，学生品德核心素養得以润泽和提升，社会主义核心价值观也悄然形成了。

路径三：立足校园文化特色，着手品德与社会课程资源开发。

品德与社会课程注重在社会实践中扩大学科课堂的外延，深化德育内涵，以实践的方式落实德育功能的活动，达到学科教学的目标，提高学科质量，实现德育教育优化路径。

我校校园文化特色鲜明，处处显露出现代化学校的办学思想——“兴于诗、立于礼、成于乐”，为此，基于课程的培养目标，充分挖掘校园文化资源。我校品德教学研究团队着手编写了适应学生需求的校本教材《基于立德树人的德育优化路径——鼓二小品德与社会课程资源开发与利用》，努力实现课程与校园文化资源开发利用的无缝对接。

三、指向“立德树人”，提升品德核心素养

我校开展“品德与社会课程德育功能优化路径的实践与研究”课题实验至今，围绕“立德树人”，提升品德核心素养，取得如下成效。

1. 提升任课教师专业素质和对课程的认识。

一线教师是将国家课程意志传递给学生的最终执行者，他们的专业素质和对课程的理解直接关系到课程的实现程度，其专业素质的提升是加强德育课程的核心所在。在课程观念上，要求教师准确理解课程性质，把握课程标准，从综合的角度对待其中从属于不同学科的具体知识内容。教师要从原来只会处理单一学科局部知识，发展到会进行跨学科知识处理，才能真正发挥综合课程的价值和作用。如，我校有些青年教师除专任数学、语文、音乐、体育等学科的教学外，还兼任品德教学。他们在课堂上注重采用问题解决、体验探究等教学活动方式，引导学生学会综合地、关联地、多角度地、切合实际地分析和思考问题，形成关心社会的态度和参与社会生活的行为方式。

2. 促进品德课程向综合化延伸。

我校办学目标是“四园”——学习的校园、生活的花园、活动的乐园、温馨的家园，学生在经过六年的学习生活，将努力达成“三能”的素质培养目标，即“能歌善舞、能言善书、能学善行”。为此，我校品德和社会课程涵盖的内容较多，课题的实践与研究有效地促进了品德与社会课程走向社会，如与军门社区联合开办“四点钟学校”。同时，促进品德和社会课程与学校日常行为规范教育、班队活动、课外活动、各项教学紧密结合，相融相生，不断发掘并优化品德与社会课程德育优化功能路径，发挥德育教育的整体效应，从而有效推进品德与社会课程“三能”学生素质培养目标的完成。

3. 研究成果不断扩大影响面。

随着品德学科教学研究工作的不断深入，一年多来，我校品德学科教学研究团队打磨的课例，如《我们学校的变化》《被掠走的中国国宝》《日本屠刀下的血泪史》《家乡的物产多又多》《拥有好心情》等，先后在省内外骨干培训班展示，获得各界好评。

品德与社会课程需要教师扎实的专业能力和教学智慧，而能力与智慧的提升需要积累和磨练。德育内涵广博而隽永，课题研究任重而道远，我们将继续探索。

学生价值观德育影响 篇12

笔者认为我们要努力探索为90后大学生所喜闻乐见的德育方法,提高德育实效,开展道德训练营这一新实践项目。

一、创新德育模式,开展“大学生道德训练营”项目

“大学生道德训练营”由浙江传媒学院文学院建立,依托传媒学院专业特点,2年为一个学制。

“大学生道德训练营”自2014年4月9日正式启动以来,本着“立德树人,德育为先”的宗旨,以提升大学生道德修养与提升道德实践能力并重。在道德认知训练方面,通过邀请名人讲师开展道德讲坛的活动,丰富大学生的道德认知。在道德敏感性训练方面,开展了“无手机课堂推广”、“红色漂流书屋”以及“寝室和谐法则推广”等活动。在道德实践训练方面,“道德训练营”在桐乡市各社区、桐乡市中小学、桐乡市茅盾纪念馆等单位建立了“道德实践志愿服务站”等志愿活动。

二、大学生道德训练营,遵循个体道德发展规律

英国著名哲学家彼得斯汲取皮亚杰、弗洛伊德及科尔伯格道德发展理论总结出个体道德发展大致经历三个阶段:第一阶段,自我中心阶段,在此阶段的儿童,为了避免惩罚或是获得奖励,只做权威人士(教师或家长)规定的事情;第二阶段,规则遵从阶段,在此阶段儿童推理的一般机制已经得到初步发展,认为规则是“同龄群体和权威人士的赞同所支持的东西”他们“喜欢遵从规则并陶醉于这提供给他们的权力感之中。”[1]第三阶段,自律实现阶段,以“自律”为主要特征的这一阶段非常复杂,这一阶段存在着可靠性(或真实性)概念、规则的反思及意志的力量发展等问题。“青少年要完成这些发展并不能仅靠他们自身,更需要教师(或家长)给他们提供各种各样具体的参与机会。”[2]遵循青少年道德发展规律,遵循训练—教育—交往这一道德生成模式,道德训练营有目的、有计划通过各类训练活动让学员参与进来。

依据彼得斯的观点,道德的生成是一个连续、动态、积累的过程。在个体心理发展的第一阶段,自我中心阶段,训练、模仿是很好儿童道德行为养成方法。第二阶段,遵从阶段,儿童认知和推理能力有了初步的发展,开始认识到某一道德行为与一定的道德理论有着紧密的联系。“大多数少年儿童都已经从道理上懂得,应该自觉按照一定的道德准则来调整自己的行为。”[3]通过教育让学生掌握关于道德的观念,明白说谎的可耻,对自己、他人、社会所造成的危害。在第三阶段,自律实现阶段,学生在训练形成的诚实习惯的按照所获得道德准则规范自己、监督他人,在实践交往中认识到生活中也存在“善意的谎言”。训练营通过训练习得道德行为,教育巩固道德观念,交往实践中运用理性认识来分析对复杂道德现象进行剖析,对当代道德认同危机进行全面的反思,以期达到内心的震撼和道德判断能力的提升。

三、大学生道德训练营,强化道德训练注重知行统一

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”实践证明:外在说教就不可能真正内化为思想意识,进而外化为合乎规范的行为。“道德训练营”开展道德认知训练、道德敏感性训练、道德实践能力训练等项目通过个体的实践,不断形成、巩固、强化,实现知行统一。

从苏格拉底、赫尔巴特到科尔伯格,主张“美德即知识”他们致力于促进学生道德认知和思维能力的发展,而在现实生活中衡量一个人是否具有品德,不在于其懂得多少道德理论,而在于其能否按照一定道德准则进程践行。“在道德领域中,知识决无自足的价值。它的价值在实践。”[4]通过组织学生参加“道德讲堂”、“无手机课堂推广”以及暑期支教等训练项目,在具体的图景下促进学生的道德修养提升,知、情、意、行互相联系、互相统一。教师对道德伦理的讲授,更要在实践生活中训练开展“道德实践志愿服务”以及“寝室和谐法则推广”等训练项目。有组织、有计划的通过道德训练营活动这类项目活动来获得道德体验,产生积极的道德情感,树立持久的道德意志,以达成知行统一。

摘要：“大学生道德训练营”是由浙江传媒学院文学院建立的创新性实践项目。通过道德认知、道德敏感性、道德实践能力训练等项目,以实践为导向,汲取以实践为核心的体验模式,努力探索为90后大学生所喜闻乐见的德育模式,创新工作方法,提高德育实效。