古典诗词吟唱

古典诗词吟唱（通用5篇）

古典诗词吟唱 篇1

随着社会的发展和教育改革的深入, 人的个性、主体性日益受到教育者的关注。社会变化的节奏加快, 社会竞争日益加强, 因而每个人在求发展的过程中, 对健康的性格、顽强的信念、正确的人生观、世界观等人格素养的要求也日益提高。古典诗词吟唱是实施美育的重要内容和途径之一, 与其它学科相比, 古典诗词吟唱的美育因素是得天独厚的、具有历史渊源的。学生在体验诗词吟唱活动的过程中, 其情感的表达不仅找到了诗词的语言形式, 而且能够找到音乐的形式。从而使情感在快乐的活动中得以充分的表达, 逐渐提高学生的审美观念。常此以往, 便可在审美过程中调节身心健康, 建构完美和谐人格。

一、倡导古典诗词吟唱弘扬中华传统文化

中国古典诗词, 是中华文化艺术宝库中的精华, 是文学殿堂中最华丽的一章。诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲, 无一不是中国文化中的瑰宝。然而诗歌和音乐有着不可分割的关系, 古人在写诗歌和读诗的同时, 总要反复吟诵。吟唱原是诗坛本色。从诗歌的起源与发展来看, 中国古典诗词很多都可以唱, 而且最初就是为了唱而写的。从有文字记载的最古老的诗集《诗经》看, 《国风》本来就是民歌民谣, 《雅》、《颂》多是宫廷祭祀宴乐时歌唱的。《楚辞》中也有这一类的诗歌, 像屈原的《九歌》, 以及《山鬼》都是可以用来吟唱的。汉时的“乐府”, 顾名思义, 是入乐的诗歌。唐宋时期经济发展, 都市繁荣, 市民阶层扩大, 诗词也达到了空前的繁盛, 不少文人填词以为里巷青楼歌唱。古代有人评论, 认为苏轼的“大江东去”宜由关西大汉敲铁绰板, 弹铜琵琶来高歌;而柳永的“杨柳岸”则宜于由十七、八岁的妙龄少女按红牙板来低唱。而很多词牌原本就是教坊曲名, 如《菩萨蚕》、《雨淋铃》等。到了元曲、杂剧, 那更是歌舞说唱的综合艺术了。吟唱古典诗词就是在诵读的基础上将诗词音乐化, 使情感的表达不仅找到了诗词的语言形式, 而且找到了音乐的形式。

中国古典诗词的吟唱活动, 是中华民族一项非常重要的非物质文化遗产, 也是中国古典诗词得以存在与传播的一种重要方式。古典诗词如果失去了吟唱, 就称不上是完整意义上的诗词, 同时也很难获得广泛的传播与继承。

二、古典诗词吟唱成为校园文化活动中的一部分

我国作为一个诗国, 历代诗歌陶冶了无数仁人志士的心灵, 是他们成为中华民族的脊梁。近年来, 在国家实现科教兴国, 提高全民素质的教育进程中, 更是加强了文化艺术教育。中华诗词已走进校园, 成为校园文化的重要组成部分。

国内许多高校分别以古典诗词吟唱会、古典诗词吟诵讲座、古典诗词吟唱比赛等形式把这一活动办的有声有色。比如陕西师范大学举办的历届吟唱会, 旨在传播民族文化, 弘扬优秀传统;普及高雅艺术, 培育一代新人。其吟唱会节目题材多样、内容丰富, 既有诗经乐府、又有唐诗宋词。表现形式也多种多样, 既有筝歌琴曲、又有吟诵调、咏唱等。0 8年秋以“豪迈与柔美相交融, 古典与现代相结合”为写照拉开了南京财经大学古典诗词吟唱会的序幕, 慷慨激昂的《蜀道难》;温婉的《游子吟》;再现了岳飞将军当年纵横沙场豪情壮志的《满江红》;委婉柔美的《钗头凤》等曲目的吟唱, 既展现了中国古代文人的豪情壮志, 同时也让观众们领略了中华五千年历史文化的博大精深。古典诗词吟唱活动在校园里的开展, 一方面弘扬了优秀的传统文化, 另一方面又丰富和促进了校园文化建设。

三、在古典诗词吟唱中走向和谐人格的构建

吟诵必须跟情感紧密结合。在浩繁的诗歌中, 有离乱的痛苦、有思亲的哀愁、有生活杂感、有长亭送别;有建功立业的渴望、有报国无门的悲伤、有依依不舍的留念、有情深意长的劝勉??????通过吟唱, 用优雅的表演和甜美的语调展示古典诗词的韵律美和意境美, 增强学生对古典诗词的记忆和理解, 让学生利用感官去体会古典诗词的文学意境, 享受文化之美。诗词要通过语言传达思想感情, 而把词注入了音乐这“灵魂的直接语言”吟唱后更能领悟其中情感的细腻。苏轼的《定风波》, 表达的那种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度通过吟唱会更加沁人心扉。而《水调歌头·中秋》跟流行歌曲《明月几时有》相比, 相信大多数年轻人会对后者的更加的熟悉, 因为这其中音乐已经触动了你的情感记忆。

在中华古典诗词的普及过程中, 诗词以音乐化的形式出现, 是极受大家所欢迎的。“倡导诗词吟唱, 让人们在吟唱古典诗词中了解祖国悠久的文化传统, 提高文化素养, 滋润心灵, 陶冶情操, 分辨美丑、善恶、真伪, 使性格变得高尚完美”。孔子曰:“移风易俗, 莫善于乐;安上治民, 莫善于礼。”倡导中华古典诗词在高校中吟唱, 不仅对于提高学生文化素养, 而且会激励当代学生团结自强、奋发向上的精神, 增强民族凝聚力。此外, 音乐具有弥散性与模糊性的特点, 在古诗词吟唱过程中音乐背景的设置可起“润物细无声”的熏陶作用。以审美教育为主旨的基础音乐教育, 之所以倡导“综合”的理念, 根本的要义在于“综合”有益于改变人格的片面化而向人格的完整化和谐发展。而在古典诗词的吟唱中, 体现着对和谐人格培养的积极作用。总之, 古典诗词吟唱与和谐人格构建中的积极意义是多方面的, 我们要在“寓乐于情”中, 培养青年人爱国主义情感, 进行道德品质教育, 继承发扬民族传统文化的精华。古典诗词吟唱是实施美育的重要内容和途径之一, 随着社会的发展和教育改革的深入, 人的个性、主体性日益受到教育者的关注。当代青年人更应该在积极奋发迎接未来的同时, 传承中华的传统文化精髓, 和我们的古代圣贤进行情感的互动与人格的交流, 力求在人格的塑造与构建更加完美。诸多因素, 古典诗词吟唱在高校校园文化生活及其和谐人格培养过程中所起的作用是不可代替的。

参考文献

劳在鸣.古典诗词吟唱曲谱.武汉大学出版社2006, (1)

李静.浅谈普通高校艺术教育[J].中国高教研究, 2001, (10)

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张燕.艺术教育在强化素质教育中的作用和特点[J].高等教育研究, 1999, (5) .

黄蕴兰.试论高校文化素质教育中的普通艺术课程构建[J].意识百家, 2001, (4) .

洛秦.音乐中的文化与文化中的音乐, 上海书画出版社, 2004。作者简介

罗卫杰, (1980年3月-) 河南大学艺术学院0 8级研究生, 音乐学专业声乐方向。

利用诵吟唱开展古诗词比较教学 篇2

人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元赏析指导是“因声求气, 吟咏诗韵”, 据此教学目标, 可以指导学生通过“诵—吟—唱”的学习方法开展古典诗词教学, 并以此方式记诵积累;鼓励学生大胆吟唱, 从而感受古诗词那韵律优美动听、结构错落有致的音乐美与爱恨辗转、悲喜跌宕的情感美, 体悟到古典诗词潜质丰富、意蕴深厚的人文内涵。

“诵读—吟咏—演唱”式古典诗词比较教学按诵读、吟咏和演唱三个环节进行, 比较诵读、吟咏与演唱产生的教学效果。

“诵读”是反复朗读, 熟读成诵。诵读的目的在于疏通字词, 积累语感, 记忆内容。它偏重记忆能力培养与语感训练, 注重记忆的数量和质量。诵读语调平淡, 速度均匀, 节奏不明显, 故学生对诗词的内容韵律感受不深, 美感不强, 构不成欣赏。如在执教李清照《一剪梅》时, 笔者让学生集体诵读一遍, 再用五分钟去尝试背诵, 然后让学生谈读词感受。学生诵读自是平直淡然, 全无音韵美, 感受除觉得“月满西楼”词美外, 别无深刻感触, 且大部分不能背诵全词。

“吟咏”即扮演诗中角色有感情有节奏地朗诵, 它建立在对古诗词主旨情感的理解与感悟基础上, 通过吟咏诗词品味诗人的喜怒哀乐, 偏重于体验。学生可以在吟咏的语速快慢、节奏缓急、语调升降中展开想象, 感悟和体验到古诗词的情感悲喜起伏、气势昂沉顿挫与音韵铿锵回环, 领略到古诗词的情感美与形式美。如在学生诵读《一剪梅》后, 本人结合《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元“因声求气, 吟咏诗韵”赏析指导讲授了划分节奏与吟咏的技巧, 鼓励学生大胆尝试吟咏, 然后让全班聆听一男一女两名学生的吟诵、教师吟咏、名家姚锡娟的配乐朗诵, 再与前面的集体诵读进行比较。学生认为:男生没情感投入, 找不到节奏感, 也没有女性的柔和, 是在念而不是吟;女生大胆泼辣, 敢表现, 基本把握节奏, 但可惜声音较尖, 没有词中抑郁感;教师吟咏有节奏感, 但嗓调找不到女词人的柔和美;配乐诵读则节奏感强, 语调舒缓, 平仄起伏配以柔和乐曲, 将词中的愁绪逼真呈现。对比前面的诵读, 吟咏更能让学生够感受出词的韵律美和情感美, 欣赏也就更深一层。

“演唱”即入乐演唱古典诗词, 相当于古代的“歌”, 此指让学生聆听或学唱据古诗词改编的古诗新唱, 感受和欣赏古诗词的语言美与音乐美。古诗词配乐成曲, 以唱代读, 把平仄声韵上升为音符节拍, 把吟诵语调上升为演唱乐调, 把诗词节奏上升为优美旋律, 再辅以乐器演奏与媒体画面, 可获得听歌赏舞的艺术效果。这种以听唱为主的鉴赏教学相对于诵吟教学则更侧重于感性体验, 心灵感悟, 一改拘泥于理性思维条分缕析的案头阅读、背诵记忆与结构分析的鉴赏方式, 因而更易于产生共鸣, 获得情感熏陶。例如, 仅仅依靠讲解、诵吟, 学生是无法完全感受到李清照《一剪梅》一词的美感的, 笔者让学生去欣赏安雯演唱的改编自该词的歌曲《月满西楼》, 学生反应热烈, 认为该曲用语婉丽, 旋律缠绵, 充满了古典美。

《月满西楼》采用七声音阶依词韵谱曲, 旋律舒缓优美;运用低沉的女嗓音颤音拖调, 行腔润字, 显得缠绵婉转;配乐方面, 以现代管弦乐器与打击乐器伴奏, 注入流行元素以强化情感抒发, 把一首凄婉优美的宋词演绎成为秀丽的流行歌曲。加上利用Flash技术制作成MTV动画, 唯美的画面, 浪漫的故事, 动人的旋律, 诗与歌完美结合, 把《一剪梅》文词优美、声韵和谐的古典纯美特点与词人以女性特有的敏锐触觉和灵巧之笔抒写思夫的沉挚细腻之情淋漓尽致地表现出来, 使旧词重新焕发生命光彩。因此, 引导学生欣赏此乐, 对比前面的诵读、吟咏所获效果与感受, 开展比较体验感悟的鉴赏教学, 前者比后两者更容易引起学生的情感共鸣, 感受到词的形式美与情感美。故有学生听后不禁感叹“太缠绵了, 令人陶醉”, “有现代感, 有些忧伤, 可以说是情唱古今, 让人神留千年”, “此时此刻, 方有倾听清照愁语之感”。

可见, “诵读”以记忆为目的, 带有强迫性, 有声无韵, 更无情感, 故印象不深, 鉴赏效果不佳;“吟咏”以理解为基础, 通过吟咏获得感悟, 声韵兼备, 情感充沛, 故能吸引学生, 获得审美享受;“演唱”以旋律感人, 优美的词曲深化理解, 加之媒体的立体效果, 视听结合, 故能动人心弦, 体验深刻。学生在课堂“读吟唱”视听效果的差异比较中感受到诗词的韵律起伏与情感的悲喜变化, 从而逐步深入诗境, 感受诗意, 进而积极地调动听觉视觉去鉴赏品味。三种方式的主体情感对古典诗词的介入深度是有极大区别的, 产生的印象与所获效果也有极大分别, 让学生比较并体察心灵的细微感受, 妙悟方可顿生。人教版《中国古代诗歌散文欣赏》的《虞美人》一课还特地提供该词曲谱, 目的大概就在于此。故宋人王炎曾说:“长短句宜歌而不宜诵。”

事实上, 诗乐舞自古三位一体, 《墨子·公孟篇》曰:“诵诗三百, 弦诗三百, 歌诗三百, 舞诗三百。”《史记·孔子世家》则载:“三百五篇, 孔子皆弦歌之, 以求合《韶》、《武》、雅、颂之音。”唐诗更是常被配乐演唱, 白居易《杨柳枝词》说:“《六么》《水调》家家唱, 《白雪》《梅花》处处吹。古歌旧曲君休听, 听取新翻《杨柳枝》。”据王维《送元二使安西》创作的《阳关三叠》是其中影响最大、艺术成就最高的一首。宋词与音乐的关系, 更是路人皆知, 叶梦得《避暑录话》说:“凡有井水处, 皆能歌柳词。”而当今乐坛古诗新唱则比比皆是, 如邓丽君的《在水一方》出自《诗经》的《蒹葭》, 李进的《巴山夜雨》来自李商隐《巴山夜雨》, 毛宁的《涛声依旧》源自张继《枫桥夜泊》, 邓丽君的《雨霖铃》源于柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》, 周传雄的《寂寞沙洲冷》源于苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》。此外, 据李煜《虞美人·春花秋月何时了》、李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》、王维《相思》等改编的通俗歌曲, 更是广受青少年传唱, 将它们引进课堂开展“诵吟唱”比较鉴赏, 会获得显而易见的教学效果。

实施“诵—吟—唱”古诗词比较教学需要注意:教师要备足相关的教学资源, 并具备一定的吟咏技巧与音乐欣赏知识;教学时应强调学生交流三个阶段所获的感悟, 前后对比由诵读、吟咏与演唱所产生的情感共鸣与审美享受。

《普通高中语文课程标准》在“必修课程”的课程目标中明确规定了“能用普通话流畅地朗读”的要求;“选修课程”则要求加强诵读古诗词, “采用多媒体教学辅助手段, 帮助学生感受和理解作品”;“唐诗选读”则建议“加强诵读涵泳, 感受作品的意境和形象, 获得情感的体验、心灵的共鸣和精神陶冶”。1998年6月, 中国青基会推出“中华古诗文经典诵读工程”活动, 并于1999年春节期间举办“中国唐宋名篇音乐朗诵会”, 演出反响强烈, 不少学校也纷纷开展古典诗词吟诵活动, 而邓丽君演唱的李煜词《春花秋月何时了》、王菲演唱的苏东坡词《明月几时有》、侯艳筠演唱的李清照词《风住尘香花已尽》等古诗新唱更是风靡一时。可见, 网络多媒体教学平台, 视听结合, 让以唐诗宋词为代表的从形式到内容都充满了美感的古诗词充分展现了它的恒久魅力, 而以吟诵视唱为体验基础的比较教学, 目的就是要引导学生借助咏唱入乎其中, 沉于其里, 感受古典诗词那迷人的恒久魅力。

“诵读—吟咏—视唱”式古典诗词比较教学中的“视唱”与我们平时为激发学生学习兴趣而在导语中播放的音乐有所不同, 它是在与前面诵读吟咏体验基础上的感悟和鉴赏比较, 情感上经历“剥离—投入—共鸣”过程, 是感情上的高潮阶段。这种比较教学不足之处是许多古诗词只有配乐诵读而没有演绎唱曲, 相关教学资源短缺。

参考文献

[1] .漆良燕《中学语文课比较教学浅探》, 《江西教育学院学报》2003年第5期。

[2] .房日晰《唐诗比较研究》, 安徽大学出版社2005年版。

古诗词诵读吟唱主持词 篇3

男(甲)：寒霜染大地，浓雾锁江天，我们跟随冬天的脚步在美丽校园中快乐生活。

女(甲)：奇文共欣赏，读书破万卷，我们跟随诗人的神韵在诗意校园中感受经典。

男(乙)：当冬日的寒风掀开了中华诗国的宝库时，一首首唐诗宋词就从幽幽远古跳跃出来。

女(乙)：当冬日的暖阳照耀着祖国花朵的笑脸时，一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。

男(甲)：字字珠玑，女(甲)：句句经典!

男(乙)：声声诵读，女(乙)：津津有味。

合：吟唱古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。我们在吟唱中游览祖国美丽的山山水水，我们在吟唱中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在吟唱中汲取和传承民族精神!…………

小学中华古诗词吟唱比赛现在开始。

男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。男：今天,畅游在诗文的海洋,我们的胸怀变得更加壮阔;女：今天，站立在诗文的山巅，我们的视野变得更加高远 男：我们在回味中享受诗情画意!女：我们在诵读中感受美文经典!合：愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。(掌声)男：

小学中华古诗词吟唱比赛到此结束，合：祝大家身体健康、学习进步、心想事成！

再见

女(甲)：在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，它们有的咏物，有的状景，有的说理，有的甚至是儿童启蒙的教材。这些好诗，无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出;写，几乎都能信手拈来。接下来请欣赏由一年级表演的节目《古诗词诵读<画鸡><春晓><静夜思><三字经>》。

男(甲)：在我们中国革命的峥嵘岁月中，有一个响亮的名字——毛泽东，同样，在我们中华古诗词的瑰宝中，毛泽东仍然是一个响亮的名字。让我们记住领袖毛泽东，诗人毛泽东。请欣赏二年级为我们朗诵毛泽东的一首著名的词——《沁园春· 雪》。

男(乙)：同学们，你们知道“精忠报国”的故事吗?你们了解“莫须有”的典故吗?一曲《满江红》之所以千年传诵不衰，不仅仅有“莫等闲白了少年头，空悲切”这样的好句，更因为我们从这首感情激扬，气势磅礴的词中看到了一位民族英雄的气节。有请三年级为我们朗诵岳飞的一首著名的词——《满江红》。

女(乙)：春花秋月本来是一年当中最美好的景色，可是面对亡国之恨，反而更加增添了诗人的许多忧愁。少年不识愁滋味，细品诗人写情愁。请欣赏四年级朗诵的《虞美人》。男(甲)：诵读“大江东去”，我们激-情荡漾，神游“故国英雄”，我们真情流淌，想起“三苏父子”，我们豪情满怀。请欣赏四年级的配乐朗诵《赤壁怀古》。

女(甲)：古诗是美丽的，一行行诗句整齐地排列着，我们看到它是美丽的，品味着蕴含在诗句中的意境，我们同样感到它是美丽的，如果把它谱成曲子，唱着它，我们更能感受到古诗的音韵美。请欣赏由三年级表演的《古诗歌曲联唱》。

男(乙)：如果说古诗词是一座文化百花园的话，那么古诗词中那一句句著名的诗句就是一朵朵艳丽无比的奇花;如果说古诗词是一首优美歌曲的话，那么古诗词中那一句句著名的诗句就是整首歌词中广为流传的歌词。把一句句古诗词名句串烧起来，就是一道别具风味的文化美餐，读着一句句古诗词集锦，就是在感受经典中的经典!有请五年级为我们朗诵《古诗词名句集锦》。

女(乙)：天地有四方——东南西北，自然有四季——春夏秋冬，人生有四味——酸甜苦辣。聪明> 的诗人们，往往把人生的不同体验寄寓在四季的不同风光中。是啊，赞美四季就是赞美我们美好的生活。请欣赏由五年级为我们带来的古诗朗诵《四季之歌》。

女(甲)：母亲，一个多么温暖的词语，母性，一个多么柔美的词语，母爱，一个多么伟大的词语!慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，报得三春晖。请欣赏六年级的古诗联诵《游子吟》。

合：今天,畅游在诗的海洋,我们的胸怀变得更加壮阔;今天，站立在诗的山巅，我们的视野变得更加高远;我们在回味中享受诗情画意，我们在诵读中感受美文经典!朗朗的诵读声还将继续回荡在我们的校园上空，中华经典必将伴随我们代代相传。…………小学…………到此结束，再见

2、古诗词朗诵串词 萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪，盼望她的兰馨蕙草，润物如酥;盼望她的春色满园，落红如雨。

可春天，到底在哪里呢?(插入舞蹈春天在哪里)春是万物复苏的吗? <惠崇春江晚景 >苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

小鸭子入水了，岸上桃花点点枝头，春意盎然。<钱塘湖春行>白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

小燕子回家了，呢喃着搭着新窝，鸟鸣山涧，春回大地。春是不解风情的吗? <春晓>孟浩然 春眠不觉晓 处处闻啼鸟 夜来风雨声 花路知多少? 一抹明媚的春光，竟无法留住这纤弱的美丽。片片落红如蝶飞舞，萎地无声，捡拾起飘零的花瓣，任忧伤满怀。

春是悠然自得吗? <江南春>杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。春是一纸写意渲墨吗? <忆江南>白居易 江南 好，风景 旧 曾谙。日出 江 花 红 胜 火，春来 江 水 绿 如 蓝。能不 忆 江 南。

红如火的江花星星点缀着碧蓝的江水，水流云在，春日的阳光淡淡洒在江面上，一抹微红粼粼而起，让人见了，都想拿起水墨画笔，把这幅美景临摹带回家。春风轻柔，杨柳垂丝皆画，不知是谁的纤纤素手，将这千条万条的柳丝染上了青翠，嫩黄?信步雨后的古桥上，芬芳素雅，仰望斑驳的松枝间，月朗星希

春，暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”

春，稍纵即逝，“林花谢了春红，太匆匆。”所以“有花堪折直须折，莫待花落空折枝。” 春，沁凉润透，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” 春，酒里飘香，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

春，魂牵梦绕，“春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同祝”

春天又是一幅水彩画，艳丽而真切。春天孕育着生命与希望，春给人以鼓舞和信心，我们少年儿童就是祖国最美的春天。

适合中学

在中华五千年的浩瀚的历史中 古诗文就像是一颗璀璨的明珠 在文学艺术的星空中熠熠生辉 又像是一股升腾了千年的香气 在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕 我们的古诗文，形式多样 内容丰富

特别其中的爱国主义诗文 犹如声声春雷 震撼着我们的心灵 又如个个问号

启发我们去深思、去探索。它，就是我们千年的绝唱 一直唱向永恒的未来。

请欣赏诗歌朗诵 《将进酒》(配大漠敦煌)将进酒

李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李白的一曲《将进酒》 倾诉了一片赤子情怀 报效祖国

从来就是每个人心中 最伟大的理想 即使个人不幸失意落魄 也不放弃心中的梦想

请欣赏诗歌朗诵 《赤壁怀古》(配十面埋伏)念奴娇·赤壁怀古 【宋】苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。国家兴亡 匹夫有责 当战鼓咚咚敲响时 当祖国陷于危难之时，就需要我们挺身而上

请欣赏诗歌朗诵 《满江红》(配满江红)怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

腹有诗书气自华(合)诗歌可以使我们充实 诗歌可以使我们明智

让我们每个人都走进古诗文的乐园 颂中华古诗文 扬爱国主义情怀 让我们的校园充满朝气--让我们的心灵沐浴书香--

3、朗诵沁园春雪的串词

当年，毛泽东飞赴重庆举行国共谈判时，发表了他的词《沁园春 雪》，王者之气震惊世界，从气势上精神上首先就压倒了蒋介石，打败了国民党。请欣赏女声独唱：《沁园春雪》 《沁园春雪》歌词 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江-山-如-此-多-娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。2.女声独唱：《沁园春雪》

当年，毛泽东飞赴重庆举行国共谈判时，发表了他的词《沁园春 雪》，王者之气震惊世界，从气势上精神上首先就压倒了蒋介石，打败了国民党。请欣赏女声独唱：《沁园春雪》 《沁园春雪》歌词

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江-山-如-此-多-娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。3.汶川一震 九州云起 举国旗半 中华儿女 热血喷腾 共捐国难 从这里 我们看到的沉没中国的假相

看到我们遗失的情感 久违的团结 和历史定格下真正的英雄 他们回来了 这也正应了毛泽东的话“俱往矣，数风流人物，还看今朝” 下面 就请欣赏........北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江-山-如-此-多-娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

我个人以为,这首诗最后一句是高-潮以外的高-潮 不需要总结 换言之 留白 是最好的总结 乱世也好 英雄也罢 一切留给观众吧

4、经典诵读串词 尊敬的各位领导 敬爱的家长、老师。亲爱的同学们。大家节日好!几年来，我校一直将“打造书香校园，建设优质学校”作为明确的办学目标，扎扎实实地实施了“读书富脑工程”。

营造出浓浓的读书氛围，使庆华师生树立了“以读书为乐，以读书为美”的思想。推行“五个一”工程，实践“四定七评四创新”读书规程，形成了 “书香人文文化”、“实践创新文化”、“教育科研文化”等特色文化体系。

实现了教育管理和教育理念的飞跃，学校的各项工作稳步提升!今天，我们……全体师生欢聚一堂，齐诵经典—— 源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年，生生不息;博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。诵读中华经典，会使我们成为一个博学多才的人;诵读中华经典，会使我们成为一个知书达理的人;诵读中华经典，会使我们成为一个洞察世事的人。

下面让我们一起走进中华经典诗文之海，去领略灿烂的五千年文明!-----------开场白

男：尊敬的各位领导，各位来宾 女：敬爱的老师，亲爱的同学们 合：大家好!(掌声)女：首先请允许我介绍担任本次诵读活动的评委，他们是： 让我们以热烈的掌声向他们表示欢迎和衷心的感谢(掌声)男：过去的一年，是我们……小学这所百年老校新纪年的开元之年，在这辞旧迎新的时刻，让我们以热烈的掌声欢迎……校长为本次活动致辞。(掌声)男：五千年的悠久历史，孕育了深厚底蕴的华夏文明 女：源远流长的古典诗文，筑就了经久不衰的民族瑰宝。男：它如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。女：它如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

男：我们走进古诗文，让优秀的民族精神在我们的血脉中流淌。女：我们走进古诗文，让民族文化的智慧支撑我们人格的脊梁。

合：“弘扬民族文化，承传中华美德”，岩寺小学第二届经典诵读汇演现在开始。(掌声)

1、《诫子书》

女：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此乃不朽的经典名句。一个心境宁静的人才能踏实求学，才能培养出来好的性情，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉。

男：三国时期著名的政治家、军事家、教育家诸葛亮千百年被人们誉为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。他的《诫子书》可谓是一篇充满智慧之语的家训，我们读之思之，当躬行自勉。下面请欣赏百人大合唱《诫子书》。

2、《水调歌头》

男：中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作内涵深刻，意存高远，古诗词以其淳厚的艺术魅力，绰尔不凡的想象，新奇巧妙的构思而流传百世。女：当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到“明月几时有，把酒问青天”，下面请欣赏六(1)班同学带来的节目《水调歌头》。

3、《拥抱四季》

女：“春来江水绿如蓝”是春天的美景 男：“映日荷花别样红”是夏日的风光 女：“霜叶红于二月花”是秋天的艳丽

男：“墙角数枝梅，凌寒独自开”是冬日的绝唱。

女：在这元旦佳节即将来临的时候，让我们一起吟诵四季!歌唱四季!请听五(2)班诗朗诵——《拥抱四季》。

4、《赠汪伦》

男：人生的聚，像镜花水月，终落得无可寻觅;而人生的散，像朝花夕月，来去匆匆。女：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，一杯酒，依依难舍。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，一江水，空灵长叹。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，一首歌，一生友情，请欣赏四(2)班为我们带来的课本剧——《赠汪伦》。

5、《三字经》

女：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道以什么为耻

男：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”我们懂得以什么为荣!请听四(1)班同学的快板——《三字经》

6、《爱莲说》

男：世间百花皆不屑，独爱菡萏自高洁。这便是千古闻名的爱莲之曲。

女：莲之美，美在其灵性，其高洁，其自重。今日颂爱莲曲，明日做真君子。请欣赏五(1)班表演的伴舞诗《爱莲说》。

7、《晏子使楚》

女：人不可貌相，水不可斗量”其貌不扬的晏子是如何机智免受楚王的侮辱，维护自己和齐国的尊严的呢?请欣赏六(4)班为我们献上的课本剧《晏子使楚》。

8、《少年中国说》

男：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强!女：少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步!合：少年雄于地球，则国雄于地球!男：请欣赏五(4)班同学的朗诵《少年中国说》。

9、《游子吟》

女：母亲，一个多么温暖的词语 男：母爱，一个多么柔美的词语

女：母爱是涓涓细流，只有它才懂得化春风浸润万物于无形之间。男：母爱是浩浩大江，只有它才承载得起所有的甘苦与辛酸!女：母爱是滔滔海洋，只有它才装得下所有的委屈与心灵的创伤!请欣赏六(3)班表演的《游子吟》。

10、《春江花月夜》

男：静静的浔阳江水，柔波荡漾，寂静的夜晚，笙歌处处，共享清平人间，江畔的鲜花妩媚动人，江心的明月温润如璧

女：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明? 一首《春江花月夜》以清新优美的语言，宛转悠扬的韵律，描绘出多少真挚动人的离情别绪和富有哲理意味的人生感慨，下面请欣赏六(2)班同学表演的伴舞诗《春江花月夜》。

11、《虞美人》 男：春花秋月本来是一年当中最美好的景色，可是面对亡国之恨，反而更加增添了诗人的许多忧愁。少年不识愁滋味，细品诗人写情愁。请欣赏四(3)班表演的伴舞诗《虞美人》。

12、《爱国组诗》

女：中华民族有着悠久的历史。在历史的长河中涌现出多少可歌可泣爱国人士。这些爱国人士中又有许多人留下了充满爱国精神的诗篇。激励了一代又一代的中国人。作为中华儿女，我们应该去了解它，去继承它，去发展它。请欣赏五(3)班同学为我们献上的荡气回肠的爱国诗朗诵。

13、《水调歌头》

男：明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。历史的天空浩瀚、渺远,古今多少事,悲欢离合情。请欣赏六(5)班同学表演的节目《水调歌头》,让我们重温悠悠古韵!

14、《劝学》

男：最是书香能致远，书香伴我们一路远行。女：腹有诗书气自华，好书养育我们的灵魂。男：让我们师生共读经典，在书海中徜徉。

女：让校园充满人文气息，在书香中感受读书的乐趣。男：下面请欣赏由老师们展示的朗诵《劝学》

15、《仰望星空》

男：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。请大家以热烈的掌声有请……校长为我们献上的诗朗诵——《仰望星空》

16、《快乐花园》

我们是祖国的花朵，我们是民族的未来，我们在党的阳光下，健康快乐地成长。请欣赏舞蹈——《快乐花园》

古典诗词吟唱 篇4

一、中国古诗词吟唱概念

古诗词的吟唱是一种文学与音乐相结合的艺术形式,其较为全面地展示了古诗词和音乐之间的相互联系。古诗词吟唱是古人的一种唱读方法,是一门古老的艺术,这门艺术来自民间方言及民间音乐的密切结合。随着普通话的朗读与朗诵的倡导和推广,吟唱之道早已成为历史了,作为一门艺术其产生发展乃至消亡自有其内在与外在的原因。古诗词吟唱的艺术价值很高,中国和外国对于这类诗词的研究开始于上个世纪20年代,古诗词艺术歌曲已经成为声乐表演中重要的一环,对古诗词艺术歌曲鉴赏、美学特征、艺术特征、 创作特征、演唱特点等进行多方面的调查和深入探索,是我们声乐工作者目前要着手的工作。古诗词艺术歌曲文化意境很美,这种类型的音乐艺术不但和文学有关系,跟音乐也有着密切的联系,它传承了中国古代文词的特点,意境高雅随性,体现了较高的文化修养。文学和音乐两种艺术相辅相成, 也具有各自的特点,从中寻找可以利用的地方进行系统的引用,可以让中国传统文化得到有效传承。

二、中国古诗词吟唱与中国古诗词艺术歌曲的区别

中国古诗词吟唱与中国古诗词艺术歌曲是有所不同的, 中国古诗词艺术歌曲是在古代著名诗词之上进行深加工,并配合音乐进行伴奏演唱的一种艺术表现形式,是将古诗词底蕴和现代乐器进行结合的一种独特的表现手段。

而中国的古诗词吟唱,往往强调其传统吟唱方式,也带有很强的民族特点,一般其节奏比较松散。对比古诗词艺术歌曲的演唱,古诗词吟唱往往不拘泥于硬性的节奏和唱法, 讲求随心随性,强调根据个人的喜好和看法进行吟唱。其形式上更加活泼,内容感强。

比较而言,中国古诗词吟唱与中国古诗词艺术歌曲各有其特点,都以古诗词为蓝本,但是各自的节奏曲调却并不一致。如果说中国古诗词艺术歌曲是阳春白雪的话,那中国古诗词吟唱就一定是下里巴人了。分不清哪个更好,但是它们都是中国传统艺术文化的瑰宝。

三、中国古诗词吟唱在音乐中的传承方式

( 一) 中国古诗词吟唱的传承。在传承此类古诗词吟唱艺术的时候,应该采用传统古典的教授方法,让练习者在学习的过程中,首先学习闺怨诗和送别诗之间的上平下仄,然后再从对仗工整和诗词之间的音调变化的细节进行讲学。只有采取接近传统的古诗词教授方法,才能够把握住古诗词文化中的精髓,体现出古诗词文化的古色古香和原汁原味。

山水田园诗歌在吟唱的过程中,风格比较清新和婉转, 它在诗词意境的表达中,塑造了一个悠远和闲适的文化氛围。尤其以陶渊明的诗词适合作为吟唱类型的诗词来表现, 采菊东篱下,悠然见南山。常见的风格比较朴素和自然,给人一种平淡和质朴的视觉享受。中国古诗词吟唱演绎中的闺怨诗和送别诗,由于诗词的风格缠绵悱恻,诗词的句意比较含蓄,适合进行吟唱表现。尤其以南唐李后主李煜的诗词为上佳,春花秋月何时了,往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中。这种类型的诗词吟唱含蓄且隽永,练习者在吟唱的时候朗朗上口,歌词表达一气呵成,很容易引发听者的共鸣。人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。纳兰性德的闺怨类型诗词飘逸雅致,在吟唱的过程中有一种浪漫的气质,容易受到广大古诗词爱好者的欢迎。

( 二) 中国古诗词吟唱的创新表现形式。在具体的传承活动中,为练习者播放高水平的诗词吟唱的音频文件,在投影仪上配合诗词背景文化图片的展示,让练习者迅速进入到诗词古典厚重的意境中去,并且在逐句逐字的吟唱模仿活动中,显著提高自己对于古诗词艺术的理解。在古诗词文化的传承利用与创新价值开发活动中,应该积极地运用媒体推广的方式,提高公众对于古典诗词传唱技法的掌握;可以在广播音乐进行古典诗歌唱诵精品推送,安排社会知名的歌星参与到古典类型诗歌唱片的录制活动中去,利用他们的影响力,让古典诗词和歌词艺术更加能够被群众接受。

叙事说理类型的古诗词也是吟唱者经常选用的表现题材,在诗词艺术表现中,白居易的离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。不仅能够让听众很快明白作者的表达意图,而且能够丰富听众的情感世界。除此之外,叙事说理诗词在吟唱艺术表现的过程中,曲调比较清新和明快, 叙事风格简洁自然,带给演唱者较强的内心振动。在古诗词文化传承的过程中,应该重视传统和经典吟唱歌曲的艺术价值开发,从而让更多民众喜闻乐见的诗词类歌曲被人传唱。

( 三) 古诗词吟唱与人文背景的融合演绎。边塞诗、怀古诗也是我国古诗吟唱艺术表现的重要类型。边塞怀古风格的诗词寄托了作者对于遥远家乡的思念,屈原的怀古诗在我国诗词领域中占有重要的地位。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。怀古诗沉郁顿挫,在厚重和内敛中表现了诗人们对于社会现实的反思。它的风格比较慷慨和悲壮,例如曹操的诗词中:东临碣石,以观沧海,水何澹澹,山岛竦峙。在萧瑟和灰暗的感情基调中表现出了一种庄严和肃穆的思想感情。在古诗词吟唱的传承与创新中,应该从此类诗词背后所蕴含的历史人文背景进行分析,深入剖析时代的发展对于古诗词文化发展的具体影响。在吟唱活动中,根据诗词中原有的感情基调来确定表现的节奏,这样才能够保证诗词吟唱活动更加贴合它的原有风格。在文化传承的过程中,应该从诗词咏诵的语音、乐音的运用技巧进行分析,从而体现对于古诗词的背景文化的深入把握。

四、中国古诗词吟唱在音乐中的创新形式

中国古诗词吟唱要得到传承与发展,就必须在现代社会与音乐相结合,创作出大众喜爱的音乐作品。特别是需要将当前的流行元素结合诗词进行相应的谱曲创作。当前,已经有了一些优秀的现代歌曲与古诗词的吟唱相结合的例子。

( 一) 以《滚滚长江东逝水》为例的创新形式。如《三国演义》电视剧中杨洪基的《滚滚长江东逝水》,就是在《临江仙》的基础上进行的词曲创作。其词曲的演唱不仅迎合了现代人的审美特点,其中的诗词意境也与电视剧中的剧情紧密贴合。不仅融情入境,以歌传情,结合电视剧还给了很多人以思考的余韵,其传唱之广,也就不足为奇了。

( 二) 古诗词吟唱在音乐中的优势分析。费玉清的《一剪梅》和王菲的《明月几时有》都是利用古诗词配合现代曲风进行的音乐创作。古诗词,特别是词,其长短句结合,与音乐节奏感有着天然的契合,变化形式也较为丰富。由于处理得当,上述歌曲都在语言、音乐和音韵上达到了完美的和谐统一,也因此受到了人们的欢迎和传唱,是当前比较典型的古诗词吟唱在音乐中的创新与传承的范例。

五、结束语

古诗词吟唱在音乐中的传承要注意多个方面的配合,其一是对古诗词有所了解,并对其意境的鉴赏方面有一定的积累,只有对古诗词有一定的了解,才能在吟唱方面更加理解其意境并饱含感情。其二是要注意每首古诗词的各自特点和背景,并在传唱过程中积极结合当前的新趋势、新技术提高演唱的效果。最后也是最重要的,就是要结合实际,创造出受众喜闻乐见的音乐作品。只有受到大家欢迎,被广为传唱, 才是对古诗词吟唱的真正保护与传承。

参考文献

[1]沈松勤.唐宋词社会文化学研究[M].杭州:浙江大学出版社,2000.

行者的吟唱 篇5

他, 执着追求, 不倦前行, 在语文教育这条大道上用心寻求沿途的风景, 留下了一串串清晰而又坚实的足迹。

他, 就是我的师傅潘文彬, 一位语文教育的行者!

行者需“诚”。30多年来, 师傅始终行走在语文教学之路上。他热爱母语教育, 对母语教育有着高度的责任感和事业心, 把探寻母语教育的最佳路径和发展学生的语文素养视为己任。在这30多年里, 他用滴水穿石、不分昼夜的韧劲, 以无数艰辛的付出, 一次次扣响母语教育这扇大门, 一次次忘我地追寻着。在这30多年里, 他重视经验的积累, 但又不囿于经验;他认真学习理论, 但又不停留在书本上;他虚心汲取他人长处, 但又不照搬硬套, 在实践与认识的不断交替中, 在经验与理论的融汇点上, 形成了“灵动而实在”的教学风格和特色。“没有爱就没有教育”“为什么我的眼里常含泪水, 是因为我对这母语爱得深沉”是他常常引用的话语。我想, 这或许就是他行走的动力来源吧。

行者需“静”。古人云:天地间真滋味, 惟静者能尝得出;天地间真机栝, 惟静者能看得透;天地间真情景, 惟静者能题得破。的确, 人一旦被浮躁所左右, 就会变得六神无主, 盲目地追随潮流而丧失明确的选择。师傅就是一个喜欢“静”的人, 他竭力守护心灵的净土, 躬耕精神的园圃, 不唯上, 不唯书, 只唯实。他总是以一颗“静心”去静观语文教育改革的种种思潮, 去静思语文教育改革的可行之路。课改初期, 语文教育因为过于强调新锐, 追求前卫, 课堂上出现了许多令人尴尬的失衡现象, 他指出“莫让语文迷失了自我”, 对语文教学的实施起到了正本清源的作用。后来, 他又陆陆续续地适时提出“阅读教学的应有担当”“从‘教课文’向‘学语文’的转变”“莫要窄化‘学习语言文字运用’”等主张, 读来有如当头棒喝, 顿生醍醐灌顶、茅塞顿开之感。“水静极则形象明, 心静极则智慧生”, 为什么师傅对语文教育总能保持着一份清醒而深刻的认识呢?这或许就是原因所在。

行者需“恒”。生活中, 我们总会被外界的一些因素所干扰, 对学习或工作产生懈怠心理。但师傅不是如此, 他从来都是激情满怀地投身于语文教育, 乐此不疲, 欲罢不能。30多年来, 他一直没有停止过阅读, 因为他知道教师的生命要靠阅读滋养, 只有阅读才能够积淀教学底蕴;30多年来, 他一直没有停止过思考, 因为他知道教师首先应该是一个思想者, 思想才能够砥砺教学智慧;30多年来, 他一直没有停止过实践, 因为他知道教师唯有躬行践履, 才能觅得真经, 才能熔铸教学风格;30多年来, 他一直没有停止过写作, 因为他知道如果教师把写作视为一种生命自觉, 才能酿造思想, 才能加快前行步伐。近几年来, 师傅先后出版《走在语文路上》《潘文彬讲语文》《守护儿童的天性———潘文彬讲作文》《灵动而朴素地教语文》等个人专著。与师傅相比, 我感到汗颜, 但我深知:走得慢不可怕, 可怕的是停滞不前。

行者需“伴”。一个人默默地跋涉是珍贵的, 与众人一起前行则是美好的。在南湖一小, 他成功打造了“M4”“F6”团队, 从这两个团队中走出了特级教师2人、市级优秀青年教师1人以及众多区级骨干, 取得了骄人的成绩。如今, 我们又有了成功组建并运行多年的“攀·灯”团队。近几年里, 我们这个团队围绕小学语文教改的种种热点、难点问题展开了一系列研讨活动。虽说是民间教研活动, 但因为谋划精心, 组织周密, 教研成效显著, 活动得到了各级教育行政部门、教材编写部门以及各类教学媒体的关注与青睐, 同时也促进了工作室中每个年轻教师的快速成长与发展。师傅常说“一人行快, 众人行远”, 他就是这样引领着他的团队从容而优雅地走在语文教育的路上, 用行动诠释了“最优秀的不是一个而是一群”。