媒介文明论文（精选4篇）
媒介文明论文 篇1
如果要问谁是目前网络世界传播最广、速度最快、影响力最强的媒介?那么, 回答一定是“微薄”, 中国互联网络信息中心 (CNNIC) 16日发布的最新统计报告显示, 截至2013年中国微博用户数就达3多亿户, 比上一年底增长了296%。当今的互联网已进入微博时代。网络无疑是精神文明建设主阵地之一, 可微博因其信息更新快, 传播广泛, 互动性强, 能与网民快速沟通的特点, 无疑应该成为网络精神文明建设宣传的重要管道。怎样在微博的世界里建设起宣传精神文明的阵地, 怎样才能让精神文明建设的声音在微博世界里成为主流声音, 是新时期摆在我们精神文明建设工作者必须思考的问题。
一、不断丰富网站建设的同时, 进入微世界
在互联网信息化社会, 文明网是精神文明建设的宣传从完全依赖传统媒体报纸、广播、电视走向网络的新的实践。随着社交网络的快速发展, 微博作为社交网络的平台之一, 因140字的方便快捷的信息更新, 即时分享, 自由评论的媒介特点在我国成为网民逐步摆脱大而全的网站获得信息的新的途径, 而由于技术改变世界的原因, 移动互联网的快速发展使微博可以很方便在移动终端上得以广泛应用, 无疑微博在满足网民社交的同时成为获得新闻信息的快速通道, 又因其改变了其传统媒体报纸的“被阅读”的媒介特点, 电视“被看和听”的媒介特点, 微博的互动性无疑成为网民最愿意接受的新闻管道。而因其媒介形态以及没有传统媒体审核特质而决定了一部分网民散布不实信息, 谣言胡乱传播的副作用。所产生的影响也最难以预测。所以精神文明建设的宣传网络平台在做好网站建设的同时必须延伸至网络微世界。占领微博世界的宣传阵地, 发挥网络主流媒体的作用, 加强网上舆论引导, 唱响网上思想文化主旋律。中国文明网唐山联盟站在2011年3月22日注册了官方微博文明唐山, 将网站稿件中适合在微博传播的信息浓缩在140字以内在微博中发布, 并做好链接, 以方便那些进行仔细阅读的网友深度阅读, 目前文明唐山共发布微博905篇。
二、用微博的语态在微博世界里发出主流声音
在民间我们常说, 在什么山唱什么歌, 每一种媒介传播方式都因其传播特点而拥有自己特有的传播语态。报纸、广播和电视都有其独特的语言表达方式, 将报纸的稿件完全照搬到广播上一定没那么精彩, 将广播的语言全部移植到报纸版面一定不够严谨, 与它们的媒介特点是密不可分的。微博这种传播方式的特点也决定了它的媒介语态, 在微博这个媒介平台上, 年轻人是大多数, 对于年轻人来说, 微博成为他的生活的一部分, 在公交车上、地铁站随时保持着在线状态。同时在微博这个平台上人人都是麦克风, 人人都是通讯社, 一个个体的人和一个媒介组织在微博的世界里是平等的。所以在140字的范围内清楚的表达、赢得转发、获得评论、HOLD住博友并不是一件容易的事, 所以在微博的世界里, 要想能够广泛传播获得网民对你的信息的接受必须用它们接受的语言表达方式, 在细物润入无声中得到精神文明建设的信息。用一个普通的网民的心态, 用网民的语言来宣传我们要宣传的, 倡导我们要倡导的, 只有这样我们才能在网络世界里唱响社会主义精神文明主旋律, 文明唐山的官方微博在发布时在不断改进, 不用官腔官调的语态, 发布的微博要有个性, 要有人情味, 要有情切感。只有这样才能贴近群众、增进亲切感、免除距离感。我们也做了大胆的尝试, 网络上相继流行凡客体、淘宝体、咆哮体, 龙年又出现了生活体。在唐山创建全国文明城的关键时刻, 我们曾经用淘宝体写过几篇微博。#唐山创建全国文明城市#亲, 我是一座建造在废墟上的城市, 23年前, 我踏上了创建全国文明城市的漫漫征程, 今天, 我仍然在不停的追着、创着, 亲, 你今天文明了吗?亲, 把你看到身边的文明告诉我吧!#唐山创建全国文明城市#亲, 你在路上行走时还依然不闯红灯吗?亲, 你在公园健身时还坚持不践踏草地吗?亲, 你在小区生活中还能做到不乱丢脏物吗……亲, 让我们在市委、市政府的领导下, 把你的文明行为一直坚持下去, 让我们的城市更文明, 生活更幸福!这样的微博引起一定量的转发好而评论, 取得了比较好的网络影响力。
在今年, 唐山文明网搞了微话题#雷锋接力#我们将网络上流行的生活体应用到话题上, 写下了这样的微话题, #雷锋接力#乘公交上班, 给一位带着小孩的母亲让座, 听着耳旁想起孩子幼稚的一声“谢谢”, 回眸一笑, 就当什么也没发生, 突然觉得这才叫“雷锋式生活”。回家发现楼梯间里都是垃圾!回家拿起扫把一口气儿, 一层扫到六层, 当没事发生过, 突然觉得这才叫“雷锋式生活”。亲们, 编辑#雷锋接力#+发生在你身边的“雷锋式生活”用微博把它们记录下来吧, 让我们一起过“雷锋式生活”吧!
媒介文明论文 篇2
关键词：新闻传播,主流媒介,另类媒介,融合,系统,消息来源,话题
当前, 对于媒介融合或新闻融合的研究, 主要研究角度有两个。其一, 从技术的角度谈媒介之间的融合, 尤其是互联网技术等新媒介技术出现后, 思考后起的技术对先前技术的融合问题。其二, 从人员角度研究从业人员的技能融合。就新闻业而言, 主要集中于从业人员的采写编评等技能的综合掌握。随着融合研究的不断深入, 在融合研究中, 新媒介背景下主流媒介和另类媒介间融合的事实值得关注。从某种程度上说, 主流媒介与另类媒介间的融合不同于上述两种融合方式。本文试图从主流媒介与另类媒介融合的前提进行思考。
主流媒介与另类媒介的融合, 并不是谁替代谁的问题, 也不是二者合二为一、不分彼此的问题。它们的融合, 主要是
山深处, 护送42名孩子走出大山上学的真实过程。观众收看后很震撼, 产生了良好的社会效果。
鼓励传媒从业人员进行积极尝试与探索。改革开放30多年来, 我国主流媒体在实现人民性与可读性有机统一方面进行了大量的、积极的尝试。在这个方面, 中央电视台、《人民日报》、《参考消息》、《南方都市报》的表现尤为突出, 其主要特点是面对的受众明确、特色鲜明。《参考消息》2008年以318.3万份的发行量排名全球第五名, 这充分证明了新闻的人民性与可读性有机统一是完全可以实现的。
强化传媒从业人员思想素质建设。传媒从业人员不仅要学习党的路线方针政策, 提高政治的敏感性和理论与实际相结合的能力, 同时, 要自强自立, 树立正确的世界观、人生观、价值观, 无论在任何环境、任何情况下, 都要坚持正确的政治方向。具体来说, 一是要注重编辑队伍建设。编辑是媒体的灵魂, 必须建立过硬的编辑队伍, 找准人民性与可读性有机统一的契合点, 把好关口;二是传媒记者要践行“三贴近”原则, 准确及时地抓住受众关心的热点、难点问题, 真实反映广大人民群众的愿望, 写出受读者欢迎的好报道和好文章;三是传媒从业人员要忠于党的新闻事业, 继承和发扬党的新闻工作的优良传统和作风, 爱岗敬业, 艰苦奋斗, 无私奉献, 自觉抵制错误观点, 坚决杜绝虚假新闻。
建立严格的媒体评价、管理体系。目前部分上星频道电视节目存在过度娱乐化、格调低俗、形式雷同等倾向, 引起广大受众的不满。自2012年1月1日起实行的国家广电总局《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》, 相互借鉴对方的某些特点。当前, 在媒介领域内出现的各种融合的事实就证明了这一点。报纸同照相技术的融合弥补了报纸只是文字表述的不足;电台和电视台将报纸融合进来也没有消除它们之间的区别, 它们依然各自存在;即便是网络将电台、电视台的音频和视频融合进来后, 电台和电视台也没有因为网络的出现而消亡。所有这些事实都表明, 媒介在融合的过程中, 是在继承自身特点的基础之上, 将原本不属于自己的东西而又不会对自己产生冲击的, 有利于自身发展的东西融合进来。融合不能消除区别这一点, 美国学者保罗·莱文森对后视镜理论的解读能证明。“对后视镜和暗喻进行分析之难, 尽人皆知。镜子令人目眩, 常常使我们看不到新媒
对电视上星新闻类节目播出量、综合频道定位、改善节目类型结构、建立科学综合评价体系、加强行业自律和社会监督等进行了规范管理, 目的是为了让电视荧屏更好地满足广大受众健康向上、多样化、多层次、高品位的收视需求。深化传媒体制改革, 建立正确有效的媒体导向机制, 使传媒形成科学的激励、竞争机制;管、放结合, 解决新闻管理与发挥媒体积极性、创造性之间的矛盾, 实现经济效益和社会效益双赢。
完善传媒从业人员职业道德管理体系。坚持马克思主义新闻观、世界观、人生观和社会主义新闻职业道德教育, 坚持正确的舆论引导;完善新闻职业道德价值导向机制, 把爱国主义、集体主义作为社会主义新闻职业道德核心价值观进行培养;建立有关法律、纪律和自律等约束机制;及时处理诽谤新闻、黄色新闻及虚假新闻案件等, 净化媒体和传媒从业人员队伍。
参考文献:
[1]王娜, 高正方.传统观念影响下的受众及媒体接受意识[J].新闻爱好者, 2011 (7上) :13—14.
[2]郑健.坚持正确导向与可读性的统一[J].军事记者, 2004 (6) :36—37.
[3]寇纪淞, 荣荣.社会问题报道与受众心理引导[J].天津师范大学学报:社会科学版, 2010 (4) :54—58.
[4]张昆.浅谈如何培养优秀的传媒人才[J].新闻爱好者, 2011 (11上) :
(作者单位:陆以放, 徐超, 河南油田分公司井下作业处;牛国强, 河南石油勘探局地球物理测井公司)
编校:张红玲介和旧媒介在某些方面是不可比的。我们把网络当做图书馆使用的时候, 一遇到死机、一遇到视窗崩溃, 就不能读下去, 一点办法也没有。手里捧着书看时, 根本就不可能‘死机’, 除非我们突然眼睛失明。”[1]网络不可能代替图书馆, 图书馆也不能代替网络的事实也是主流媒介与另类媒介关系的事实。
对另类媒介概念界定的实质为主流媒介与另类媒介的融合提供了理论前提
根据所掌握的材料, 目前对另类媒介的研究都是将它放在主流媒介的对立面来思考的。英国学者认为, “这个涵盖面很广泛的词用来指称各种由主流媒体集团之外的个人或是小型非层级性团体所制作的, 包括新闻、一般信息和专题”。[2]美国学者认为, “它们也指‘激进’ (radical) 媒介或‘地下’ (underground) 媒介, 这些媒介由于表达了超越议会共识与议会辩论之确定范围的政治与社会主张, 从而与主流媒介的产品相对立”。[3]欧美学者无一例外地都将“另类媒介”置于“主流媒介”的对立面。
另类媒介有时也被称为另类媒体, 它们都是“alternativemedia”的中文表述形式。尽管对“media”的翻译有所不同, 但人们无一例外地将“alternative”译成了“另类”。由于受到汉语词义系统的影响, “alternative”的中文表述形式———“另类”在感情色彩上趋向于贬义。因此, 当人们看到“另类媒介”或“另类新闻”这些词组的时候, 就往往戴上了有色眼镜。
既然对另类媒介的认识受到了对“alternative”译作何种表达形式的影响, 那么再来看看“alternative”是否还有其他的意思, 由于词义间或多或少地都存在着各种联系, 从其他意思中或许能够还“alternative”的本来面目。“alternative, adj, 随便一个, 二者选一的。”[4]外研社对该词条的解释中并没有出现“另类”的说法。“随便一个”、“二者选一的”都具有中性的色彩。从这些解释中不难看出, “alternative”相较于它所比较的对象具有差异性。从系统的角度看, 系统内部的组成要素都是建立在差异性基础上的。所以从这一基础出发, 如果将“主流媒介”和“alternative media”看做是一个系统, 那么二者彼此的价值则建立在它们的差异性基础之上。
鉴于此, 无论将“alternative media”翻译成“另类媒介”还是什么其他的形式, 其实质是因为它与“主流媒介”因差异而产生对立, 因对立而有了各自的价值。然而千万不能将系统内组成要素的对立看做是你死我活的矛盾关系, 系统内的对立与其说是对立关系, 不如说是互补关系, 因为差异在功能上产生互补。因此, 我们在对“另类媒介”进行理解的时候, 不要总是一看到“另类”就产生抵触, 要抓住它与主流媒介互补的实质, 这样方能避免将“另类媒介”归入真正“另类”的境遇, 从而开展对“另类媒介”的深入研究。
另类媒介关注的内容为主流媒介与另类媒介融合提供了内容上的准备
弄清楚“另类媒介”并非“另类”这个问题可以说为研究主流媒介与另类媒介间的融合扫清了理论认识上的障碍, 为进一步研究二者之间的融合提供了理论基础。从系统上讲主流媒介与另类媒介的差异, 并不是立足于二者所依托的介质不同。无论是主流媒介还是另类媒介, 都不是依照信息传播的载体划分出来的, 而是以它们所关注内容不同的标准所做的分类。如果按照信息载体的不同来划分, 就会重蹈类似“语言具有阶级性”观点的覆辙。载体具有工具的属性, 主流媒介可以用, 另类媒介也可以用。如果从介质角度划分, 主流媒介和另类媒介将会混同在一起, 根本无法将它们的界限厘清。
既然是按照传播内容不同的标准来分类, 就不得不对这两类媒介的传播主体或传播者的不同进行区分。因为传播主体决定了什么内容可以进入其传播内容的结构中来。“其实, 任何感觉者的感觉方式都可以表明包含了一种固有的偏见, 它极大地影响着我们感觉到的东西。因此, 对个别实体的完全客观的感觉是不可能的:任何观察者必定从他的观察中创造出某种东西。因此, 观察者和被观察对象之间的关系就显得至关重要。这种关系成了唯一能被观察到的东西。它成了现实本身的材料。……因此可以说, 事物的真正本质不在于事物本身, 而在于我们在各种事物之间构造, 然后又在它们之间感觉到的那种关系。”[5]从这一理论出发, 主流媒介和另类媒介的传播主体对于所要传播的对象———信息认识有所不同, 或者说创造出了不同信息之间的关系, 该传播什么, 不该传播什么。而这种关系是由传播者创造出来的。
从这个意义上看, 认清另类媒介传播者的属性有助于认识另类媒介所传播的内容。上面的引文对另类媒介传播者的属性做了描述或者说定性。“非主流媒体集团”、“个人性”、“小型非层级性团体”、“激进”、“地下”, 这些描述实际上是从两个层面来展开的。前三者揭示出了另类媒介传播者要么具有个体性, 不属于任何团体和组织, 要么属于小型的团体和组织, 具有独立性和非隶属性。后两者从严格意义上说, 并非是对另类媒介传播主体属性的界定, 因为“激进”侧重的是信息或内容层面, 而“地下”则揭示了另类媒介的存在状态。这样就可以得出结论, 另类媒介传播主体分为两类, 一类是不代表任何团体和组织的个人, 另一类是只代表某一小团体或组织的不具有隶属关系的团体或组织。
另类媒介传播主体的这些属性在某种程度上决定了相关的个人或群体的愿望、利益和话语权等在主流媒介上表达得不充分, 有时甚至得不到表达。“它们并不渴求利润, 但却代表着某些利益集团, 例如社区和亚文化或政治团体。这些利益团体感到它们的意见、问题和立场被主流职业记者们制度化了的新闻议程所忽视, 或是遭到了边缘化和压制。”[2]“社区媒介有时也可以归入另类媒介之列, 它们经常代表那些感觉自己的观点与考虑在现有的地方媒介与全国媒介上没有得到足够体现的群体。”[3]此种语境就为另类媒介的出现提供了前提条件。当然, 主流媒介对隶属于另类媒介的个体或群体的愿望和声音表达得不充分, 甚至没有表达并不是有意为之的。主流媒体之所以这样做, 是由从事主流媒介传播的传播者们头脑中的知识结构所决定的。结构主义作为一种世界观, 是一种无意识的行为。因此, 我们不应该对主流媒介的表现过分地苛责。
当然, 另类媒介传播者并不包括那些挑战主流媒介价值观的个人和群体。前面所说的这些另类媒介的传播者从大的范围讲, 主体依然属于人民, 上面的“不渴求利润”、“社区”、“亚文化”和“社区媒介”就证明了这一点。在根本利益上与主流媒介是统一的。而挑战主流媒介价值观、对主流价值观进行诋毁和攻击的个人和群体是敌我矛盾。这种性质的另类媒介不在讨论范围, 因为它与隶属于人民内部的另类媒介的性质截然不同。所以我们所谈的融合专指同属人民的个体和群体的融合。
对于该种另类媒介的融合, 并不是要将另类媒介的传播者纳入主流媒介传播者的队伍中来, 而是尝试将它们所关注的内容融合到主流媒介中来。这种转变需要一个过程, 因为人的世界观并非一下子就能转变过来。但随着人们对另类媒介认识的不断深入, 随着新闻传播理论的不断丰富, 主流媒介传播者的知识结构也会发生相应的转变, 另类媒介的内容就有可能被融合进来。
前面从系统角度对主流媒介和另类媒介关系的梳理揭示了二者的互补性。互补并不意味着不相互融合。从另类媒介存在的语境看, 当前, 二者之间的融合也可能只是主流媒介将另类媒介的内容融合进来。因为主流媒介融合另类媒介, 二者就会形成包含与被包含的关系, 另类媒介的内容会成为主流媒介内容的一个子集。反之, 则不能成立。
对于另类媒介内容的融合, 主要从两个向度上展开。一是另类媒介传播的而主流媒介没有关注的, 但是又具有普遍意义的, 主流媒介可以将之融合进来, 二是主流媒介尽可能地将某些个人或群体的意见进行充分地表现。当然, 这需要进一步探讨传播的方法与策略。
新媒介成为另类媒介的依托, 新媒介为主流媒介与另类媒介融合提供了技术上的可能
主流媒介没有表达或没有充分表达另类媒介传播者所代表的个人或群体的利益、愿望等催生了另类媒介的产生。如果从对媒介的使用权角度看, 则是另类媒介的个体或群体传播者因无法通过对主流媒介的使用转而寻求自身能够驾驭使用的媒介形式来体现自身的话语权。
报纸、广播和电视是传统意义上的主流媒介, 进入这样的主流媒介有着严格的规定, 人们不可能按照自己的意愿随便拥有并使用这些主流媒介。拥有主流媒介和使用主流媒介具有很高的门槛, 即便是偶尔能够进入到主流媒介当中, 这些具有另类媒介精神实质的内容也会因为主流媒介的那种垂直式把关过程被排斥在议程设置之外。
用媒介环境学来审视这种现象, 主流媒介的技术特点决定了它所关注内容的大众性, 而不是另类媒介所关注的个体性或局部性。正是主流媒介这种技术上的要求, 使得主流媒介不可能为另类媒介的传播者所使用。
主流媒介和另类媒介技术上的不同还体现在:从传播主体看, 前者具有职业化、专业化的特点, 后者更多地为兼职, 即从事另类媒介的传播不是其主业, 他们还有其他的用于养家糊口的工作;前者的传播者就是真正意义上的传播者, 而后者的传播者往往是传播者与受众的合二为一;前者的受众群数量非常之大;后者只是局限在相对较小的传播圈之内。
也正是从技术角度出发, 正如加拿大学者马歇尔·麦克卢汉对媒介即讯息的阐述一样, 在报纸、广播、电视占主导的媒介技术时代, 另类媒介的存在相对来说困难重重。而以互联网为代表的新媒介的出现, 则改变了另类媒介的传播状态, 互联网为诸多个体和群体提供了表达个人意愿的平台。从理论上讲, 那些自认为被主流媒介所忽视的个体和群体可以不受限制地尽情表达他们对事件的看法, 显现他们对事件和诸多现象的话语权。
以互联网为代表的新媒介, 与其说改变了主流媒介和另类媒介的存在状态, 不如说给另类媒介提供了延伸的技术支持, 是另类媒介的延伸。“所谓媒介即讯息只不过是说:任何媒介 (即人的任何延伸) 对个人和社会的任何影响, 都是新的尺度产生的;我们的任何一种延伸 (或曰任何一种新的技术) , 都是在我们的事务中引进一种新的尺度”。[6]
如果说在报纸、广播和电视技术面前, 主流媒介拥有者具有不可撼动的地位与优势, 另类媒介无法接近并使用它们, 可是在新技术面前, 另类媒介与主流媒介之间在使用新媒介上大体具有相当的权利, 另类媒介的劣势不再像以前那样明显。
也正是由于新技术给另类媒介带来的这种延伸, 使得另类媒介的触角延伸到了同主流媒介相当的地位, 即都能够使用新媒介, 这本身就是使用权的扩大与延伸。也正是新技术促成的延伸, 使没有被表达出来的意见和表达不充分的意见得以充分表现, 意见的范围和强度得到了延伸。新技术带来的延伸, 还体现在另类媒介受众范围的延伸, 受众不再只是局限在一个相对较小的范围内。新媒介将另类媒介的受众无限地放大、冲破了地域的限制、冲破了国家的限制、冲破了民族的限制等。
另类媒介的延伸, 也使另类媒介所传播的内容得以更大可能地被主流媒介所关注。对于那些在社会上产生了影响的内容, 主流媒介甚至也会跟进报道, 从而成为主流媒介的议题。发生在河北大学的李启铭驾车撞人案中的“我爸是李刚”就是一个另类媒介的内容成为主流媒介议题的典型。
对于主流媒介与另类媒介的融合, 从技术上看, 目前主要有两种。第一种为将另类媒介作为消息来源, 比如电台、电视台对属于个人性质的微博的使用;第二种为将另类媒介传播的内容作为报道的选题, 主流媒介再跟进, 不是原始平移, 而是独立报道。
综上所述, 非敌我矛盾的另类媒介不仅不会威胁主流媒介的地位, 反而从内容上能够丰富主流媒介的报道内容。在新媒介背景下, 主流媒介对另类媒介融合的事实已经开始, 这些事实和现象值得研究。
参考文献
[1]保罗·莱文森.数字麦克卢汉:信息化新世纪指南[M].北京:社会科学文献出版社, 2001.12, 250.
[2]鲍勃·富兰克林, 等.新闻学关键概念[M].北京:北京大学出版社, 2008.7, 17.
[3]约翰·弗斯克, 等.关键概念:传播与文化研究辞典[M].北京:新华出版社, 2004.1, 9.
[4]外语教学与研究出版社词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:外语教学与研究出版社, 1990.12, 21.
[5]特伦斯·霍克斯:结构主义和符号学[M].上海:上海译文出版社, 1997.7, 8.
浅析新新媒介的媒介伤害 篇3
作为以社交为固有属性的新新媒介, 其时代的来临改变着人类的生活方式, 将社交网络重新整合。在国内, 以新浪微博为代表的自媒体兴起的“微博元年”2011年, 迎来了传播的公民时代, 创新工场董事长兼首席执行官李开复曾经欣喜若狂的断言“微博将改变一切”;以在校大学生为主要群体的人人网给人们在真实世界中会见校友, 进一步了解校友同学提供了可能;然而2012年腾讯推出的令人惊叹但也些许恐慌的QQ圈子, 加入后一键就可搜寻出多年未曾联系的老友, 更像是陌陌的微信时代更是比六度空间理论诞生还来得让人惊叹的随意, 它不再是复制现实生活中的社交圈而是塑造了一种新的创造“偶然”的社交方式, 拿起你的智能手机“摇一摇”就可以与原本素不相识的人聊天对话;豆瓣则是聚合了具有同样兴趣爱好的人组成小组, 共同观影读书, 也让拥有相似爱好的文艺青年成为朋友的可能性更大, 也使人们在心灵上的孤单好似有所消解。地理定位、心情发布、资源分享使即使远在大洋彼岸的人也可以了解他人的动态, 人与人之间的联系好像更近了, 这极大的满足了人们的窥私欲。
但是, 对于所有的事物我们都应该辩证地看待, 它们既可以用于好的宗旨, 也可以用于坏的目的。在给人类带来狂喜的同时, 新新媒介也像是被打开的潘多拉魔盒, 难以逃脱媒介伤害所带来的控诉。
“媒介伤害”是一个基于媒介批评和法学实践而提出的概念, 泛指受众在使用大众传播媒介的过程中, 由于媒介传播的内容包含不雅不敬、色情、暴力、亵渎、侮辱、诽谤、歧视等负面信息, 或者传播未经授权的个人信息, 从而引发接受者情感上的不快、痛苦, 以致造成精神、名誉和地位的无形损失。常见的网络媒介伤害包括网络诽谤、欺诈、恐吓、骚扰、语言暴力、传播恶意谣言, 以及利用恶搞、人肉搜索、黑客技术等手段、披露他人隐私等扰乱他人正常生活的行为。[3]
那么当会给受众带来媒介伤害的信息附着在新新媒介上的时候, 隐私的暴露、人肉搜索、恐吓骚扰、谣言的盛行就越发会上演的愈演愈烈。
一、新新媒介环境下的媒介伤害类型
新新媒介对消费者总是免费的, 它最大的特点就是你可以得到不必付钱的服务, 但是, 天上永远都不会掉馅饼, 掉的不是圈儿就是套, 免费使得人们把自己的隐私拱手相送, 这往往正是造成人类受到媒介伤害的根源。
(一) 由过度分享引发的偷窥媒介伤害
在“分享即存在”移动互联网社交网络, 人们往往需要利用“分享”来证明自己的存在, 人们乐意去公开自己, 不仅会唤起因千百年封建制度继承的帝王情结作祟下对拥有万民朝圣地位的渴望, 而且在利用安装有种种自拍神器的新新媒介上自我营造虚幻的迷城, 以获取某种虚假的自恋心态的满足;同时人们也乐意去偷窥别人的生活, “这么多年不见, 看见你过得不好, 我也就安心了”, 这种变态心理的背后造成了越来越多的网民进入了大众狂欢的盛宴, 使一些大众嘲讽揶揄的对象成为更多人茶余饭后的谈资。例如“凤姐”和“芙蓉姐姐”的走红。
我们偷窥别人, 却不情愿被别人偷窥。当作为新新媒介载体的i Pad平板电脑、i Phone手机被升级到i OS6的时候, 通过与新浪微博绑定的手机号码和邮箱便可以轻易搜索到存在于手机通讯录里的人的新浪微博, 这无疑使普通人的隐私更容易的暴露在众目睽睽之下, 也许人们会欣喜偷窥到了别人的微博或是马甲还不留任何踪迹, 但是任何一个人都不会希望老板或上司的手机更新到i OS6吧。
在有很多人是陌生人的微信圈子里, 偷窥陌生人的世界似乎更比匿名化来的安全, 但不可否认, 通过微信这个工具所引发的各种坑蒙拐骗偷案件层出不穷, 失去了保护色的人们, 安全感都不复存在, 更不用提幸福感了。
我们看到, 一群失去连结、彼此陌生的观众, 蜷缩在自己黑暗的住所不安地等待“真相时刻”。
(二) 私人领域公共化所带来的媒介伤害
哈贝马斯对于“公共领域”提出的看法, 指的是一种独立于政治权力之外, 不受官方干预的社会公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间或公共空间, 即一种用于交换信息和观点的网络。与之相应的就是私人领域, 私人领域就是以家庭、消费和家庭成员的社会化为核心的领域, 而“家庭也是私人领域的组成部分, 哈贝马斯认为基于两性关系的家庭生活处于私人领域的核心地位”。[4]私人领域公共化, 就是指由于受到公众和媒体的关注, 在虚拟的网络空间中存在的私人空间、私人领域有演变成公共空间、公共领域的趋势, 也就是网络私人空间由于公众、媒体的广泛关注和围观异化为公共空间, 私人事件成为公共事件。[5]
新新媒介就是公共领域私人化的推动力之一, 对于生活在镁光灯下的名人来讲, 名人无隐私, 同时名人自身对于公关自己媒介形象的构建也会比较小心。但普通人只是作为普罗万众中的沧海一粟而存在, 缺乏必要的自我保护意识, 微博“有图有真相”唤起的围观机制使得任何一个人都有可能被曝露在镁光灯底下, 这无疑会给普通人的日常生活带来困扰。人都有猎奇的心理, 何况是爱看热闹的中国人, 对他人的隐私无疑是造成了侵犯。若是对网络集群性事件不加以控制, 将有可能引起谣言滋生, 甚至转化为严重的公共事件。“龅牙哥”在被无数网友调侃揶揄后传出自杀的假消息一时间使得微博里的消息变成了“镜中花水中月”难以辨别真假;近期华南农大90后美女教师@小水灵在梦游在网络上的意外走红, 也许会跟当初在猫扑上手捧一杯奶茶虏获万人芳心的小清新章泽天一样, 以后的人生会被更多的人所关注, 被网友谈论或是恶搞。
微博围观的所引发的对逝者的伤害也是巨大的, 人死了微博还在, 无数人围观旧时微博所带来的伤害无异于对精神世界的盗墓。23岁北京女白领过劳死、深圳因酒驾身亡的美女妈妈在去世后被亿万网友围观, 这些虽然是要给生者带来警戒, 但逝者还尸骨未寒, 无疑是对逝者的不尊重, 给逝者的家人及朋友的情感也带来了莫大的伤害。
(三) 网络欺凌引发的人肉搜索所带来的媒介伤害
据“维基百科”解释, “人肉搜索”是一种以互联网为媒介, 部分基于用人工方式对搜索引擎所提供的信息逐个甄别真伪, 部分又基于通过知情人匿名或公开“爆料”的方式搜集信息以查找人物或者事件真相的群众运动。被网友唤为“表哥”陕西安监局局长杨达才“一笑倾国”, 在一个不正确的场合做了一个不正确的表情而引发人肉搜索, 在查出与工资收入不符的名表后被发现其“浑身是宝”, 仕途很快终结, 这无疑是人肉搜索所发挥舆论监督的正面作用。
然而由陈凯歌导演执导的电影《搜索》却引发了人们对于人肉搜索更深层的思考, 这是一部很真实的阐释了由新新媒介引发的人肉搜索带来的伤害的电影。由王珞丹饰演的实习记者通过新新媒介的智能手机拍到刚刚被检查出绝症的叶蓝秋不让座的事件, 在新闻敏感度非常高的“大姚”饰演的知名记者手里被炒作成了一起讨伐叶蓝秋道德沦丧的全民大搜索, 随着事态的发展, 白富美的人肉搜索快要变成老富帅搜索背后的的商战与爱战, 蓝秋最终在公众指责的网络欺凌下和病魔缠身的夹缝中选择了自杀。“人肉”不再仅仅只是舆论监督和娱乐大众的利器, 也间接沦为了杀人的工具。虽然电影运用了夸张的手法使其更具戏剧化, 但却描绘出了一幅由人肉搜索所引发的有可能在真实生活中存在的媒介危害。
(四) 造成心灵匮乏的媒介伤害
在新新媒介的环境下, 人们得到信息越来越容易, 获取知识也越来越方便, 理论上讲似乎人们变得聪明了, 可是事实却好像与此大相庭径。
人们阅读的东西越来越多, 碎片化的“浅阅读”造成了记忆力的退化和专注力的丧失, 人们发现越来越不会专注于某件事情了, 即使是在应该类似于“深阅读”需要触摸某一个地方截然不同的风土人情的旅行中也往往会被电子媒介干扰造成了注意力的分散, 工作的时候不能好好工作, 休息的时候不能好好休息, 正如马尔库塞所描绘的“单向度的人”, 那些心甘情愿被媒介所绑架的人, 心灵也变得越来越疲惫。
在基于社交网络而大肆其道的大数据时代, 人们的心智似乎也变得幼稚了许多, 更加像小孩子, 孩子的自我关注甚至是求生的本能。无论是人人、豆瓣、QQ空间, 国外的Facebook、Instagram各种各样的社交网站, 都在以“我”为中心进行设计。我的日志, 我的说说, 我的相册, 我的“粉丝”, 我的审美趣味 (关注的音乐、电影、电视剧、话题) 、我加入的小组……一切都是关于“我”。这无疑是助长了自恋的气焰, 自恋并不是一个人有多爱恋自己, 而是足以说明自己的内心有多脆弱, 需要借助别人的肯定和支撑才能获取自己的存在感。借助别人来存在的人找不到真我的价值, 早熟的人往往晚熟, 童年的消逝带来了成熟的姗姗来迟, 人们在人人、微博、QQ空间上不断更新自己的状态, 就好像古时候皇帝的下达诏书, 然后不断刷新看是否有人回复, 就像是批阅奏章需要臣民的俯首。表演型人格开始泛滥, 表演就是为了获取观众的关注, 于是社交网络上不断上演各种“晒”:幸福、豪车豪宅以及恩爱。不会体验孤独的人, 只会变得更孤独。新新媒介的承载使这场秀更加全面具体宏大, 人们尽情的表演作秀, 陷入大众狂欢的乌托邦, 却始终扮演不出真实的自我。
人们之间的联系更多了, 但是却越来越不会交流了。碎片化的语言丧失了人类最本真最自然的关爱, 一切处于关怀的消息都变成了程式化的流程, 人类越来越缺少来自内心世界自然而然的欢喜。
正如麻省理工学院媒体实验室的女教授谢丽·图尔克在一期TED演讲中所提到的, “科技最吸引我们的, 也是我们最脆弱的地方。我们的内心特别脆弱, 既不希望体验孤独, 又怕亲密关系的束缚。我们可以发明出代替人的友情的机器人来陪我们说话, 感受到一种被关心和被陪伴, 但那只是一种幻觉。”科技让我们不再孤单, 但喧嚣过后尘埃落定才发现孤独是不可避免, 你必须学会与它共存, 甚至享受。在新新媒介这样更容易安抚人灵魂也更容易造成对心灵的摧残, 人们感觉是好像是被媒介伤害了, 好像越来越孤独了, 其实是自己将自己的灵魂紧紧包裹, 一切伤害源于自伤。
二、新新媒介引发的媒介伤害的预防
关于新新媒介的未来, 莱文森在给《新新媒介》中文版所做的序中讲:“未来的媒介不是‘后’新新媒介, 也不是‘新’新新媒介, 而是新新媒介的‘超级版’, 也就是新新媒介的‘仿生版’。”[6]由此可见新新媒介将以很强的生命力伴随着人类在未来的发展, 不管是在Web3.0时代还是Web3D时代。所以我们需要采取一些防治措施来趋利避害。
(一) 提升媒介素养
媒介素养就是指人们正确地判断和估价媒介信息的意义和作用, 有效地创造和传播信息的素养。具体地说, 是人们在使用媒介、接触媒介信息以及制作媒介信息过程中所具备的一种能力, 它要求人们能够成为具有思想家气质的批评者和富有创造力的制作者。
在新新媒介时代, 自媒体日渐发达, 最重要的还是自我素质的提升, 无论是专业的媒介批评家还是传播者自身, 特别是对于还未谙世事的青少年群体, 加强对其思想的引导非常重要, 否则将会造成新新媒介的滥用, 引起网络欺凌、网络流言和网络盯梢。对于普罗大众来讲, 媒介的狂欢如同感官刺激, 散去后是更多的空虚, 提高内心的修养也很重要。
(二) 加强网络隐私安全的防护
网络隐私若是不能得到人们心理的那个安全度, 很容易让人们对新新媒介产生逆反心理, 受众的减少也不是不可能, 这对于新新媒介的进一步发展会产生限制。地理定位会暴露个人信息, 也许刚刚发布全家出游的照片后就会有盗贼入室抢劫;与电话号码关联的信息被网站不小心暴露也会扰乱人们的日常生活, 推销、盗取信用卡而造成人身资金的安全隐患。
普通人要增强自我保护意识, 保护自己和他人的隐私, 不听信、不散播、不传播谣言, 对信息要有基本的去伪存真的辨别能力。
(三) 国家要加强立法, 完善互联网“把关人”制度
我国还处在互联网发展的幼儿时期, 很多制度不完善, 不能给以新新媒介的运行提供制度保障, 互联网立法也亟待完善。对于网站来讲, “把关人”的控制很有必要, 从源头上杜绝恶搞势力、侵犯隐私活动在网上的传播, 最大限度上减少媒介伤害发生的可能性。[7]
总而言之, 新新媒介会成为媒介和人类社会发展的未来必不可少的一部分, 懂得趋利避害, 才会长远发展, 带来更便捷的生活方式。
摘要：在人类的互联网文明历经了基于网络互联的Web1.0资讯时代和基于社交的Web2.0互动时代后, 迎来了基于移动互联网的Web3.0网络融合时代。与此同时, 相对于报纸、电视之类的传统媒介, 电子邮件和网站作为新媒介已经不能完全适应当今科技社会的潮流, 比新媒介还要“新”的媒介——新新媒介——应运而生。但在社交网络重新整合的背景下, 新新媒介又给人们带来了心理上的伤害。本文在审视媒介会造成的伤害之后, 提出一些防治性意见。
关键词：新新媒介,社交网络,媒介伤害
参考文献
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网络媒介的媒介形象分析 篇4
长期以来, 网络媒介由于颠覆了传统的传播权力系统, 因此拥有“庶民的胜利”、“信息透明化的利器”的美誉;但同时, 网络信息质量参差、数量泛滥, 造成媒介生态失衡, 又给人以“泡沫信息媒介”的负面形象;另外, 商业资本对网络媒介的信息控制也使之与“信息透明化的利器”背道而驰。可见网络媒介的媒介形象是复杂矛盾、包罗万象的, 对其进行专业分析, 有利于我们透视其形象的功能价值及影响机制, 从而对构建绿色生态的网络媒介形象进行思考。
一、网络媒介形象的价值
“媒介”的概念可以指媒介介质, 也可以指媒介组织。由于本文是基于网络媒介的技术表征不同而作出分析的, 显然是指媒介介质。不同的媒介, 其媒介形象的价值也有所不同, 本文从经济、文化和社会三个方面分析网络媒介形象的独特价值。
(一) 资本市场的增值
网络媒介的应用特点, 为其构建了“平等”、“方便快捷”、“体验性强”等媒介形象。独特的媒介形象使网络媒介的受众忠诚度不断提升, 并获得可观的经济回报。
例如, 网络媒介区别于传统媒介的最显著形象是“方便快捷”, 搜索引擎和电子商务网站就突出体现了这一形象。根据艾瑞咨询刚刚发布的分析报告显示, 2009年第一季度中国搜索引擎市场规模达13.11亿元人民币, 较去年同期的9.29亿元同比增长41.2%;第二季度环比会取得超30%的大幅增长, 市场规模有望突破16亿元。[2]
也许不少人会反驳:网络媒介的这种资本价值, 全因为网络本身的技术, 与其媒介形象并无关系。在此, 本文对这种认识误区作出纠正。诚然, 用户对搜索引擎的忠诚度和使用偏好是以其技术硬件为基础的, 但在这基础上延伸出来的媒介形象, 能够进一步提升受众注意力的数量与质量, 巩固其媒介忠诚, 为媒介创造更大价值。例如, “百度一下”已经成为当下人们遇到问题时的口头禅, 这是因为以百度为首的搜索引擎网站在受众当中牢固地树立了“方便快捷”的形象, 在人们脑海中建立了一种“符号联想”, 这种联想能够不断巩固人们对其使用路径的依赖。
(二) 文化价值观的重塑
梅尔文·德费勒提出文化规范论, 认为媒介发出的信息能形成一种道德的文化规范力量, 人们不知不觉地依据媒介逐步提供的“参考框架”来解释社会现象与事实, 表明自己的观点与主张。本文认为, 媒介形象也能起到这种“文化规范与重塑”作用, 媒介形象的传输, 能够传递价值观念、文化偏好, 形成“文化共识”。
网络媒介相比起传统媒介, 议程设置和“把关人”的作用大大减弱, 受众地位得到空前提升, 话语空间具有去中心化的特点。在网络媒介深入影响社会的今天, 其“公开”、“平等”、“多元”的媒介形象就在无形中重塑着人们的文化观念和价值认同。归结起来, 网络媒介形象塑造了人们“瞬时、公开、平等的信息传播观”和“开放、多元的世界观”。
1. 网络媒介形象对“瞬时、公开、平等的信息传播观”的塑造, 在2008年的汶川大地震当中得到了最大的体现。
同样是灾难新闻的信息报道, 相比起唐山大地震中对灾难数据捂、瞒、堵的态度, 汶川大地震当中媒体 (特别是网络媒体) 反应之快速、政府信息之公开让西方媒体也大吃一惊。这不仅是因为新媒体技术让瞬时更新成为了可能, 更重要的原因是公众的信息传播观的改变。网络媒介形象的深入民心, 使“瞬时、公开、平等”成为人们对信息接收和传播的共识, 特别是危机传播时期, 如果再对信息进行封锁和不透明化处理, 已经无法让人接受。
2. 网络媒介形象对“开放、多元的世界观”的塑造, 在近两年的传播现象中都得到了深入体现。
北京奥运对西方媒体不同声音的包容, 以及山寨文化体现的草根文化对主流文化的挑战, 都体现了在网络媒介形象的影响下, 公众的价值观与世界观转向多元、开放和平等, 对不同观点的思考也渐趋理性和包容。
(三) 社会力量的协调与整合
媒介形象的社会价值体现在媒介通过社会对其的“符号想象”来组织外部社会资源, 以“形象”达成社会力量的整合。在网络媒介硬件技术的支撑下, 网络媒介所具有的独特形象是其整合社会资源的利器。归结起来, 以下两个网络媒介形象在整合社会力量当中所起的作用最显著:
1.“去中心化”的网络媒介形象。
受众观的模糊化和传统传播权力结构的消解是网络时代的独有产物, 在受众眼中, 网络媒介的信息传播不应该被主流文化所垄断, 而应该是平等且多元的。在这种“符号想象”之下, 借助网络的平台, 山寨文化、恶搞文化聚集了众多的草根力量和资源。
2.“传播力强”的网络媒介形象。
网络媒介的传播力可谓居于众媒介之首, 它能克服时空的障碍, 使意见在广泛范围内瞬时传播, 形成网络舆论。从2008年的汶川地震、北京奥运、毒奶粉事件到2009年的“躲猫猫”、“天价烟”、杭州“70码”等网络传播热点可以看出, 网络已成为人们表达观点和制造舆论的首选媒介。网络媒介的传播力在人们脑海中形成了深刻印象, 这种“符号联想”组织起了庞大的舆论力量。
二、网络媒介形象的指标评价
提到网络媒介的形象, 说法也许会千差万别、保罗万象, 例如互动、多元、方便快捷、去中心化、信息海量等等。但是, 媒介形象的评价需要用系统的标准, 才有利于不同媒介之间的衡量和比较, 主要有四个指标——公信力、亲和力、传播力和整合力[3]。本文通过深化这四个指标来评析网络媒介的媒介形象。
(一) 公信力堪忧
公信力主要是指媒介与受众之间所形成的信任关系。通过数据的对比显示, 认为网络内容多数可靠的人数由2003年的53.7%下降到2005年的48%, 仅仅两年之间就下降了将近6个百分点[4], 网络媒介的公信力缺失问题严重存在已是个不争的事实。
首先, 网络信息内容真实性较低, 而且虚假广告泛滥。网络媒介的信息发布讲求速度, 然而为了提高效率, 传者省去的往往是核实信息真实性这一环。同时, 网络守门人的缺失、舆论领袖的泛滥、匿名发布以及信息来源模糊, 都导致了信息真实性无法保证。
其次, 绝大多数信息偏向娱乐。网络信息虽然五花八门, 但为了吸引眼球, 大多数网站都采用耸人听闻和哗众取宠的方式来表达, 不少新闻网站充斥着“标题党”新闻和色情图片。久而久之, 给受众形成的印象是, 网络媒介的信息是高度夸张、华而不实、远离公共事务的。
再次, 网络媒介受商业资本的控制, 对信息进行过滤。尽管网络媒介曾被喻为“信息透明化的利器”, 但2008年发生的“百度屏蔽门”事件, 激发了我国公众对网络知情权和信息透明的担忧。可以说, 搜索引擎技术实现了其对互联网信息的垄断, 当企业在商业资本与社会责任之间选择了前者时, 公众所搜索到的信息已经被“议程设置”了。“屏蔽门事件”不仅使百度遭到中国网民的强烈谴责, 整个中国网络媒体的形象也因此大为受损, 公信度急剧降低。根据艾瑞市场咨询提供的数据, 在中国搜索引擎用户不满意的因素中, 对搜索结果排序不满的比例达到43%, 已经显示出信任危机[5]。
(二) 具有高亲和力
亲和力是指媒介具有能够使受众产生亲近的愿望。本文认为, 媒介亲和力的产生可以从两个层面去考量——实用性及情感接近性, 网络媒介在这两个层面上的评价都是较高的。
1. 实用性。
媒介的实用性是使受众产生接近媒体的愿望的重要因素, 它包含两个层面, 一是信息内容是否有用, 二是这种有用信息是否易得, 如果受众能够长期从某一媒介中方便地获取有用信息, 那么就会形成信息寻找中的路径依赖。网络媒介的搜索引擎、威客等技术和平台的开发, 使受众能够在上面方便地获取有用信息;而威客的诞生开辟了网络互问互助的新模式, 将成为增强网络媒介信息实用性的新平台。
2. 情感接近性。
这里也包含两个层面, 一是信息内容本身具有情感上的接近性, 二是进行信息传播的双方能形成真正沟通。网络媒介对传统传播权力结构的消解, 赋予了公众很大的媒介接近权, 人们可以传播个人观点, 表达个人情感, 往往也能够引起阅读者心理共鸣;网络交流不再像传统媒体那样自上而下的信息灌输, 而是平等的沟通表达, 聊天工具和SNS互动网站的开发更使网络传播具有了人际传播的特征。
(三) 极高的传播力
媒介的传播力是指媒介信息到达速度和覆盖广度, 从这两个层面去考量, 网络媒介的传播力明显高于传统媒介。
1. 传播速度快 (时间层面) 。
如果说传统媒介的信息更新速度是按天、小时来计算的话, 网络媒介信息传播则是按秒计算的。这种瞬时的传播力尤其在危及社会起到至关重要的作用。2008年5月12日14点28分, 四川汶川发生8.0级强烈地震, 仅4分钟后, 网上便出现了关于地震的第一篇博文, 14点46分, 新华网就发出第一条快讯, 15:00—16:00, 各家网站的访问量呈现出爆炸式的增长。
2. 覆盖面广 (空间层面) 。
网络媒介创造的虚拟话语空间克服了地域障碍, 使物质空间被最大程度地压缩。纵观2008至2009年的网络传播事件——贵州的“俯卧撑”、云南的“躲猫猫”、上海的“楼盘卧倒”、杭州的“70码”——无不是局部地域的事件被网络媒介放大后, 瞬间引起了国内外网民的大范围讨论。网络媒介覆盖面极广, 使得大规模的网络舆论得以形成。
(四) 惊人整合力
媒介整合力是指媒介通过自身平台将社会力量和社会资源调动起来, 再通过整合, 创造新的力量, 是媒介影响力的最高表现。网络媒介对社会力量的整合力可谓是空前的, 分为线上整合与线下整合两个层面。
1. 线上整合力强。
由于网络媒介的高传播力, 以及具有“去中心化”的形象特征, 因此在网络平台上就能达到对社会资源的高度调动和整合。人肉搜索、山寨文化等传播现象都是典型的例证。人肉搜索就是利用现代科技, 变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人挨人的关系型网络社区活动, 一人提问、八方回应。惊动全国的周老虎事件, 正是源于一位网民“攀枝花xydz”称虎照中的虎和自家所挂年画极其相似, 此后几天, 全国各地网民不断报告发现“年画虎”, 遂引发了虎照真假的网上大讨论, 并随之推进了事情的发展。
2. 线下整合力居众媒介之首。
线上的强大传播力使网络媒介很容易促成虚拟与现实的结合, 调动线下的力量与资源。“厦门PX事件”中, 网络成为人们表达意愿的最重要空间, 网友通过网上动员, 促成了反对PX项目的散步活动。奥巴马的当选同样体现于网络线下整合的巨大力量, 他利用网络社区促成了成千上万的网民的线下活动, 例如“全国呼叫团队”有36571名成员, 打了400万个电话, 募捐210万美元。数据显示, 奥巴马共获得近5.2亿美元的竞选捐款, 其中85%来源于互联网[6]。
三、关于网络媒介形象的思考
第一, 综上所述, 网络媒介形象在四个评价指标中, 公信力较低, 但亲和力、传播力和整合力三个方面都较高, 特别是传播力形象和整合力形象, 明显高于传统媒介。
媒介形象的四个评价指标构成一个整体, 形成人们对媒介的印象集合, 并通过改变人的认知及行动作用于社会。这四个指标是相互作用的, 虽然不同的媒介可以各有侧重, 但其偏差不能过大, 否则容易造成媒介生态的失衡。如下图, 媒介形象必须在动态的平衡中发挥价值。
网络媒介形象的四个指标当中, 虽然亲和力、传播力和整合力都很高, 但公信力却每况愈下, 这显然会对网络媒介发展造成负面影响。例如, 人们的好奇本性, 使网络媒介得以通过耸人听闻的信息能提升亲和力, 但又无形中损害了公信力, 并对文化价值的发挥产生负面影响;而如果人们对网络媒介信任度不断下降, 也会影响其整合力, 进而弱化经济和社会价值。因此, 必须将网络媒介形象的分析置于媒介生态观当中, 寻求良性互动与平衡[7]。
第二, 媒介形象的四个指标并没有正负评价之分, 并非越高就越好。网络媒介的高传播力和整合力, 也有可能起负面作用。例如由于网络上人人都是传播者, 并具有匿名性特征, 因此充斥着不少虚假消息和非理性言论, 这时它的传播力和整合力就起到“煽风点火”的作用, 造成网络情绪污染和“群体极化”, 进而引发线下的非理性行为。“世上最毒后妈”等人肉搜索案例以及“抵制家乐福”等事件, 正是最好的例证。因此, 对待网络媒介形象的四个标准必须有辩证和理性的思维。
第三, 必须联合各方力量, 努力提高网络媒介公信力。造成网络媒介公信力缺失的因素是多样复杂的, 必须综合考虑。首先, 商业集团不能为了资本利益而放弃社会责任, 随便对信息进行过滤封锁, 因为媒介形象的破坏是对整个网络媒介都具有, 而且是对整个网络媒介的破坏, 不单单是某一媒体, 因此只看短期利益, 最后还是会“搬起石头砸自己的脚”;其次, 必须提高受众的媒介素养, 网络上的非理性传播、搜索渠道依赖、庸俗信息的泛滥, 归根到底都是受众的网络媒介素养不高所致;再次, 要改善网络传播机制, 例如增加实名制、加强“把关人”和高素质的“舆论领袖”的作用、制定网络文明公约、设立文明发言的奖惩机制等等方法都是有益的探索。
摘要：当今的媒介消费已不仅是单纯意义上的“产品消费”, 还包含了“形象消费”的内涵。而技术表征是影响媒介形象的重要因素, 因此网络媒介形象与传统媒介形象存在着很大差异, 其价值和影响也不一样, 针对网络媒介进行媒介形象分析具有重要意义。本文结合近两年的网络事件, 对网络媒介形象的价值、网络媒介形象的指标评价这两个方面进行分析, 并对网络媒介形象的问题提出进一步思考。
关键词：媒介形象,网络,媒介生态
参考文献
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