人文意义

人文意义（共12篇）

人文意义 篇1

关键词：人文素养,课堂效率,教师

教师的人文素养增强了, 其责任心必然增强, 会更加注重全面提高学生的语文素质, 包括“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”等, 尤其是促进学生探究能力的发展。

在平时的教学过程中, 使学生增强探究意识和兴趣, 学习探究的方法, 使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。

在课堂上, 教师应努力提高组织教学和引导学生学习的效率。要让学生意识到他们是学习的主体, 是性格气质、心理活动机制各不相同的活生生的个人。

教与学是一个互动的过程, 不论是面对老师, 还是教材, 都不应该消极被动地接受, 而必须调动已有的知识和经验储备, 主动积极去理解、评价外来信息。只有促使学生主动地、创造性地学习, 学生才能显露出生动活泼, 富有个性的真面目。

提高教师的人文素质, 教师的责任意识增强, 才会努力提高课堂效率。

例如, 学习《狼》一课, 布置学生认真研读课文, 根据情节画一组连环画。学生以极大的兴趣投入预习, 其作品当然五花八门。选出有代表性的十几幅, 让学生对比讨论, 也让作者谈绘画理由, 如原来有一幅屠户持刀刺狼的插图, 而有一位同学画的却是屠户抡着一把很大的刀, 有的同学质疑, 为什么和文中的图不一样呢?那位同学答:“课文中说‘以刀劈首’, 而插图中的小刀不足以表现‘劈’的力量。”可见学生对课文的细节理解还是很深刻的。为了让学生有兴趣、有更多的机会参与学习, 每节课的设计要力求灵活多样。

在教魏巍《我的老师》一课时, 我设计了这样一个问题:蔡老师长得美吗?

许多学生发言指出蔡老师是一个“美丽”的老师, 因为课文就是这样写的。“是这样吗?”老师适时点拨, 蔡老师的嘴角有榆钱大小的一块黑痣, 这就是一个破相, 她长得不美。这一下, 学生陷入了沉默。我随即在黑板上醒目地板书了这样一句话:“一个人不能选择———美丽, 但可以选择……”一石激起千层浪, 学生的学习热情一下子被激发起来, 纷纷举手争着补充省略号的内容。

我深情地小结说:“是的, 我们每个人都无法选择我们的相貌, 但我们都可以像蔡老师一样, 选择善良。”

在学习《我儿子一家》时, 文中写道:“我还没出生时, 妈妈爸爸就各自开列了一长串名字, 妈妈拟的是女孩名, 爸爸拟的是男孩名。”而下文又提到了“当我出生时爸爸知道我是男孩时, 颓然应声道‘糟了’。”学生提出了这样一个问题:“为什么爸爸拟的是男孩名, 知道我是男孩又说‘糟了’?”这个问题, 我在备课时未曾想到, 如果不是学生对课文钻研很深是很难想到的。这样一来有如“一石激起千层浪”, 引起了热烈讨论, 各种答案纷出, 反而一时难以统一, 于是我灵机一动, 将问题演变为课外理解题:要求学生回去了解父母在你即将出生的时候, 他们在想些什么?这样做不是为了摆脱课堂上的争论, 而是将课堂内容引导到学生生活本身, 由课内扩大到校外, 增加了课程的容量。后来, 当问题答案反馈上来以后, 我发现问题的答案极其丰富, 根本不是课堂上所能找到的。例如, 名字中带“龙”, 是要望子成龙, 名字中带“慧”, 是希望女儿聪明可爱的, 名字中带“浩”, 意谓志向远大, 其他如有希望健康向上的, 有希望少而有成的, 有希望平安淡静的……不一而足。从同学反馈的各种答案中, 同学们发现几乎每一个中国人的名字, 都寄托着长辈的理想、愿望, 也从某个侧面反映出家长的文化修养、个人素质以及家庭背景等, 这堂交流课变成了一堂生动的“名相研究”课。这也可以说是个意外收获吧。

语文是最开放的, 最容易和社会生活发生联系的学科, “语文的外延与生活的外延相等”, 语文课堂理应向社会延伸。

教学中最重要的因素是人, 培养的目标也是人, 以人为本, 体现了走进新课程之后的人文关怀。过去学生不敢说, 怕说是因为惧怕教师、同学的批评与嘲笑。现在教师在教学中注意到课堂中人文环境的营造, 对优秀者表扬, 对后进者鼓励, 使学生敢于表达自己的意见和思想, 鼓励个性, 促进了创新思维的培养。

人文意义 篇2

摘 要：人文素质是做人的基本品质和基本态度，是人才的必备素质。大学是人文精神的创造源和传播源，面对当今大学（包括广播电视大学）人文精神的缺失问题和远程教育环境下学生综合素质状况，本文从实际出发，在充分分析远程教育环境下学生人文素质低下和人文教育缺失的状况，简要阐述了远程教育环境下强化学生人文素质教育的意义，并就如何实现人文素质教育的途径提出了建议。

关键词：远程教育 人文教育 意义 途径

1.引言

三十多年来，以广播电视大学为主的远程教育，在坚持依据成人教育特点，实施大众化教育，服务基层，为地方经济和社会发展培养应用型人才方面发挥了重要作用。但由于主客观原因，有相当一部分学生的人文素养严重缺失，具体表现为：成人学生存在急功近利，职业道德差，诚信度差，文化教养水平偏低；年龄较小的中、高考落榜生，学习成绩差、信仰缺失、对真理与金钱取舍颠倒、做人标准模糊、社会责任感不强、缺乏对中国传统文化的了解等。如此表现，与教育的目的相去甚远，因此，各类远程教育学校必须注重人文素质教育，重视学生的综合素质的提高和人的全面发展。

2.远程教育环境下强化人文素质教育的意义

“人文素质”是做人的基本品质和基本态度，包括正确处理个人与他人、与集体、与社会、与国家、与自然、与世界的关系。人文素质教育的目标是教学生如何做人，即人文素质教育是以传承人文精神为手段，以提升灵魂、塑造健康人格为目标的教育。针对远程教育的特点和学生的人文素质状况，加强人文素质教育，对个人乃至社会都具有十分重要的意义。

2.1强化人文素质教育有利于学生综合素质的提高

人文素质是一种基础性素质，它包括文学的、历史的、艺术的、思想道德的、社会伦理的、科学的等等，这一切对于人的其他素质的形成与发展具有极大的影响力和很强的渗透力。人文素质对于促进学生综合素质的提高，不仅表现在提高大学生的专业素质、心理素质、思想道德素质，还表现在树立正确的价值观、培育民族精神、改善思维方式、增强非智力因素等几个方面。

2.2强化人文素质教育有利于培养创新型人才

人的创新意识和创新能力不是天生就有的，而是后天通过有目的培养而获得的。而创新意识和创新能力的基础，除了具备宽厚而有深度的自然科学知识，更要具备高品味的人文社会科学知识和素质，使学生能进行两种思维方式的交叉、互相训练，形成全面的知识结构，以促进学生创新思维的培养，这是教育的重要责任。科学发展的实践证明，优良的人格特征是创造力充分发挥的必备心理品质。超一流的科学家身上都具有优良的人格特征和一流的`人文素质，他们是科学家，同时也是具有良好人文道德修养的思想家、哲学家、艺术家。他们对人类的贡献，不仅在科学本身，还在于他们伟大的创新精神和可贵的人文品格。

2.3良好的人文素质可有效促进人的全面自由的发展

人的全面而自由的发展，离不开人的人文素质的提高。人的人文素质的提高，既是人的全面发展的内容，亦是社会进步与发展的内容，是人的专业能力、业务素质等其他方面发展的条件。从某种意义上说，人的专业能力、业务素质只是人的全面而自由发展的条件，而人的人文素质，即思想境界、精神情操、认识能力、文化教养，才是人的全面而自由发展的标志。高雅的人文修养可使学生自觉关怀他人、关怀社会、关怀人类、关怀自然的意义和价值，逐步具备健全美好人格，不断由必然王国向全面发展的自由王国攀登。

3.远程教育环境下，强化学生人文素质教育的途径

面对远程教育环境下学生人文素质偏低的问题，学校应利用自身的软硬件和教育优势，在教育教学实践中促进科学教育与人文素质教育的融合，全面建设学校人文环境，以图解决大学生的人文素质教育问题。

3.1以培养高素质人才为目的，加强人文学科建设

学校要树立与现代教育特点相符合的以提高学生全面素质为宗旨的素质教育培养目标，纠正唯技术、唯知识、唯学历的倾向，以人为本，把重点转到培养学生完满美好的个性、健全完整的人格、自由开放的精神、创新开拓的意识上来。因此，要重视人文学科的建设和发展，在课程设置、资源建设和配置、经费投入、师资培训等方面保证人文学科的教学需要。在必修课和选修课中，设置诸如历史、哲学、艺术等人文学科课程，为学生接受较为系统的人文素质教育奠定基础。

3.2建设一支高素质的管理干部和教职工队伍

强化“教书育人”、“管理育人”、“服务育人”的教育理念。应加强对教师的包括师德在内的文化、品德等人文教育，使其始终以高雅的文化素养教育学生，以高尚的人格魅力感染学生。依据远程教育特点，加强学校管理部门和服务机构的管理，提高工作人员素质，不断提高其管理水平和服务质量，避免出现管理、服务与教书在“育人”上的“两张皮”现象，净化和优化学校的育人环境。

3.3在专业课程传授过程中渗透人文精神

教师应在传授专业知识的过程中，从以下两方面入手，积极地渗透人文教育：一是在导学过程中，在讲解基本理论和知识点的同时进行灌输。可采取情景式教育，置学生于实景中，使其从中受到教育，得到感悟。二是通过网上答疑、小组学习讨论等形式，由教师给出题目或问题，师生共同进行探讨，达到共识。

3.4注重校园文化建设，营造良好的人文氛围。

校园文化氛围是实现高校人文素质教育引导和文化启迪的主要形式。加强校园文化建设，一是开办系列人文社会科学讲座，帮助和指导学生提高自身的人文素质；二是开展健康向上、格调高雅、内容丰富的校园文化生活，如各种艺术节、演讲比赛、科技节、摄影书画展、文艺演出和体育比赛等；三是加强校园自然景观、人文景观建设，突出大学的学术精神和教育理念，使学生在优美的校园环境中受到启迪和熏陶。

4.结语

人文素质是做人的基本品质和基本态度，是人才的必备素质。我们充分分析远程教育环境下学生人文素质低下和人文教育缺失的状况，强化远程教育环境下学生人文素质教育，并针对性的就实现人文素质教育的途径提出了建议。使学生的各方面得到全面发展。

参考文献：

1.《中国远程教育》.1

2.《创新理论与实践知识读本》（中国传媒大学出版社，版）

国学人文精神的先导意义 篇3

关键词：国学；人文精神；先导意义

中国作为一个文明古国，上下五千年的宏伟历史一直是华夏子孙引以为傲的资本。正因为这五千年，我们经过岁月的洗礼，沉淀处具有民族特色、民族灵魂的文化。如六艺五术、四书五经、诸子百家等等。这些文化是精华、是智慧、更是指引我们前进的明灯。这些虽然历久，但却依旧弥新，对我们来说仍是无法企及的高度。

一、什么是国学人文精神

人文精神是一种普遍的人文关怀，其表现为对人的尊严、价值的维护，对人类保存下来的各种精神文化非常重视，是对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造

[1]。其实也就是说：关心人，重视人，尊重人，以人为本，反对神学对人的压抑；主张灵肉和谐、立足俗世生活的超越性的精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。在国学中的人文精神体现在很多学术中，如：儒、释、道等都有体现，他们强调人、肯定人、尊重人。国学中的人文精神历史源远流长，随着历史的变化，它也在不断变化，至今其仍有很大的影响。

二、我国国学人文精神的创建

我国最早的正式的国学起源要追溯到西周时代，周天子开始在各个诸侯国设立学校。国学原指国家设立的书院、学府。不如太学、国子监等。而如今指的是属于一个国家特有的学术文化。人文精神作为一种独特的精神现象，在国学中这种精神现象通常隐藏于学者的字里行间以及著作中。儒家的人文精神：《周易.序挂》曰：“有天地然后又万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，又上下然后有礼仪有错。”在《论语.颜渊》中：“樊池问仁，子曰：‘爱人’”。在道家中人文精神：《老子.五十八章》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。老子将对立面的转化看成是认识世界的基本原则，在世间立足的根本保障。人只有防止走极端自觉地与道合体，同时保持虚盈的状态，就足以趋利避害，这是道家的人文精神，将人作为主体，注重人

[2]。

三、我国国学人文精神的先导意义

国学人文精神的先导意义，也即是国学中人文精神对于现在社会的发展的指引、指导的意识。在我国已经把国学投入小学教育，针对其教育对象的特殊性，对教育对象进行引导学习。不仅如此，国学在各个年龄层甚至跨国掀起了国学热，正是因其高深的内涵和人文精神，以及国学人文精神的先导意义

[3]。

引导传统文化继承和发扬。忘记过去便等于背叛自己，我国国学，经千年洗礼，经千年坚持，国学中所承载的人文精神有着坚实的理论依据和科学指导。其中思想的正确性已经经历过无数人的锻造，它的指导性意义已经毋庸置疑，高深的战略思想在其中纤毫毕现。当人文精神对人们进行灌输时，文以载道的思想和传播方式一直没有改变，文字和故事是人文思想承载的容器，通过阅读和学习我们可以深刻了解到我国的历史魅力和优秀品质以及人文思想，能更好地认识过去认识自己。理解我国灿烂文化加以继承和发扬。

引导人格塑造。在上述中已经提到人文思想对自身认识的影响了，在我们通过对国人人文思想的学习后，以人文思想为导向，对自身的人格魅力进行塑造。我国文化绚烂，儒释道均占我国人文思想的重要位置，在《周易》坤卦中有这样一句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，它准确的表达了人人格的塑造。仁义礼智信的学习帮助我们成为正直的人，善恶两论给我们善良的坚守和勇气，道家无为自然的思想，给我们面对困难的超然和豁达。

引导信仰追求。没有信仰的人便如漂泊的小舟，对于信仰的界定并不是指信仰宗教，在深层次来讲，宗教的信仰只是一种接近上帝的途径。在国学人文情怀的学习后，我们信仰的是“道”，“天下有道，礼乐征伐自天子出”的道，是一种衡量自身行为的标准，与他人无关，只和自己的心有关。这也是构建和谐社会的主要力量，也是社会面貌的主要体现，更是综合国力的体现。

引导法制、经济建设。健全的法制是一个国家、一个民族自强不息、追求发展的基础条件。中国古语一直有“无规矩，不成方圆”的说法，在深入了解国学中的人文精神后，中国自古以来的法制建设都存在着人文精神，以人为本。并且如今的经济全球化的时代，我国不仅仅要在国际公约确认的普世价值中获取价值，更多的是从我国国学的人文精神中寻找价值，联合我国具体国情，建设和发展我国经济。

四、结语

在当今的社会，许多人都在谈论人文精神，东方的、西方的各有见解。而所谓人文精神，早在很久以前就经过无数次的探讨争论了，人文精神既是一种形而上的追求，也是形而下的思考。它不仅仅是道德价值本身，而且是人之所以为人的权利和责任。虽然国学中的人文精神经历了漫长的岁月，但是他在现代生活中依然有着自己独特的生命活力，它是中国人安身立命之根本。

参考文献

[1] 祁志祥.国学人文精神的现代意义[J].浙江工商大学学报，2013，01：46-53.

[2] 魏丕植.国学是中华文化之根民族之魂[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2011，02：284-290.

[3] 黄光国，罗志田，丁纪，任锋，叶自成，盛洪，胡水君，黄开国，曾亦，姚中秋.范式转移与学统重建——现代学科分化背景下的儒家天命[J].天府新论，2016，01：2-43.

群众文化的人文关怀意义研究 篇4

群众文化源自于人们的日常生活, 从古代提高劳动效率的田间祭祀歌舞, 到当代农民工兄弟自编自演的小品歌舞, 群众文化的发展一直都是和人们生存意识相关的群体化、大众化的意识形态内容。它反映人民的衣食住行和心理活动, 使人们从这些文化活动中寻找自己认同的意义并创造新的社会关系。因此, 群众文化对于减缓人文精神的流失, 弥补人文关怀的缺位和营造人文关怀氛围有着重要的意义, 具体可以从以下几个方面逐点分析。

一、帮助自我价值的肯定, 即激励自信和积极精神面貌, 找到个人价值

个人价值的实现, 只有在群体活动当中才能显现出来。因为个人价值其实就是个体与群体关系的另一面, 是群体对于其成员所作贡献的一种认可和肯定。由此不难看出, 个人价值的实现需要两个方面的条件, 一是对个人自身能力的充分发掘, 二是要有展示个人能力的社会大舞台。

群众文化的群众性特征表明了文化发生的主体和服务对象是人民群众, 尤其是基层的人民群众。相对于专业文化、商业文化等其他文化现象而言, 群众文化更为通俗易懂, 受众人群更为广泛和便于推广。因此, 群众文化的传播环境对于个人价值的实现有着积极的意义。群众文化为个人能力的发挥创造一个良好的环境, 加强了人与人之间的联系。通过广场舞、合唱队等群众自发的文化活动, 将互不相识的左邻右舍沿着艺术的纽带联系到一起, 使普通的人民大众都能在这些民间艺术活动中找到自己的位置和舞台, 充分展示自身的才艺, 形成以能力为本位的良好的社会风气, 营造充满人文关怀的文化氛围, 从而达到帮助自我实现, 找到个人价值的目的。

二、指引正确的社会价值, 即理想和生存生活的意义

指引正确的社会价值, 也就是要引导人们树立科学、正确的世界观、人生观和价值观。刘济良教授认为:“价值观教育就是用人文主义的价值取向引导人们用正确的价值标准来看待社会、人生以及自己的生活、生命, 教育他们正确看待社会的作用和认识人生的意义, 正确理解生命的价值, 懂得关注自己的灵魂, 形成自己坚定的信仰, 具有健全的人文精神, 养成自己的关爱情怀, 学会过现代文明生活。”

作为社会主义精神文明建设的重要组成部分, 群众文化庞大的受众数量和易于传播的文化形式在传播真善美价值观教育过程中起到了不可或缺的作用, 可以说群众文化活动是人民道德建设的载体。

群众文化有着寓教于乐的特征, 相对于苍白枯燥的说教而言, 群众文化具有潜移默化的教化作用。例如苏州地区的文化遗产吴歌融合了交通安全知识和传统道德理念的形成了《酒后驾车危害大》《新编二十四孝》的新概念吴歌, 并在各类群众团体间传唱, 在自娱自乐的同时起到了精神文明宣教的作用。形式多样的群众文化教人在为世俗目标掌控外, 还能留一点时间去思考自身的理想与生存生活的意义。

三、提高生活品质, 满足精神文化层面的需要

随着社会的发展与进步, 人民群众的生活需求重点也逐步由单纯的物质需求向高层面的精神需求方向转化。除了解决老百姓“吃饱饭”的问题之外, 如何满足其精神文化生活需求, 尤其是社会交往、文化娱乐、文化传承等方面的需求来提升生活品质一直都是群众文化的工作重点。

同济大学曾经对“现阶段我国社会公众精神文化生活状况”做过一次调研, 受访者中仅14.5%是“为了满足个人精神需要和提高生活质量”进行阅读、沙龙等各种形式的文化活动;33.4%的受访者很少参加公共精神文化活动, 但对网络需求却非常迫切。这样调查结果很好的说明了目前有很大部分的群体的精神生活处于亚健康状态, 缺少健康合理的精神文化活动, 网络成瘾, 身体状况和生活品质大幅下降。

通过结合人们的生活情感, 能够愉悦人的心理, 缓解人们的精神压力, 在自娱自乐的同时也降低了负面情绪对社会的干扰与影响, 给整个社会带来了一股清新的正能量, 这就是群众文化的自娱性。

群众文化的自娱性特征使得社会大众在公共精神文化缺失的情况下, 在自娱心理的驱动下, 带着或强身健体、或动脑益智、或赏心悦目等各方面的追求, 通过开展一系列形式多样文化活动, 从而获得一种精神文化层面的满足感, 构建一种健康文明的精神文化生活方式, 提高自身的生活品质与精神文化素养。

四、营造了和谐平等的文化氛围, 构建富有人文关怀的文化景观

群众文化的传承性特征表明了其继承优秀文化成果, 不断创新的社会进程。随着社会与时代的不断发展和进步, 群众文化也逐步由简单的民间歌舞杂耍转向内容丰富、传播形式多样的现代群众文化模式。网络技术的日新月异, 使得原本只属于少数受众人群的“沙龙”文化通过现代媒体传播途径找到了更为广泛的受众群体, 实现了文化消费的平等与分享。

群众文化将人们的日常生活转化为艺术, 逐渐提高了普通大众对日常生活的情趣标准。尼采曾经提倡“像艺术品一样生存”的生活方式已经逐渐由精英转向大众, 群众文化在传承与发展的过程中, 消融了精英文化与普通大众之间的界限, 营造出一种和谐平等的文化氛围。“艺术就是你认为是艺术的东西”, 如今的群众文化越来越多的融入了歌剧、芭蕾、交响乐等高雅艺术的元素, 并结合普通大众的自身生活感受加以创新和延展, 开辟出了群众文化的新天地。

人民群众不仅需要欣赏艺术, 还有参与到艺术活动中去的需求。近年来各类形式的民间艺术团体, 各种电视选秀节目如雨后春笋般的不断涌现, 为人民群众搭建了展现自身才艺的文化平台。与有限的专业院团资源相比, 群众文化使得原本高高在上的专业文化更为生动鲜活和贴近地气, 使得越来越多的弱势群体也能够享受到艺术所能够带来的欢欣和愉悦。“慰问农民工文艺专场演出”“送戏下乡”协助组建“农民艺术团”这些群众文化工作充分体现了一种新时代的富有人文关怀的文化景观。

人文意义 篇5

论哲学作为人文素质教育核心的意义和功能

哲学文化的本质决定了它在人文素质教育中的核心地位,哲学对科学的.统帅和引领关系体现了哲学素质教育的必要性和重要性.哲学素质教育既有丰富的内涵,又有现实的功能.学校、教师、学生作为管理、教学和学习活动的主体,在加强哲学素质教育过程中分别发挥着重要作用.

作 者：戴胜华 作者单位：河北师范大学,马列主义理论教学部,河北,石家庄,050016刊 名：石家庄职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHIJIAZHUANG VOCATIONAL TECHNOLOGY INSTITUTE年，卷(期)：15(5)分类号：B-49 G40-012关键词：哲学 人文素质教育 方法 德性

人文意义 篇6

关键词:高校思想政治理论课 人文向度 生命意蕴 价值意蕴

高校思想政治理论课的根本任务是:通过对大学生进行系统的马克思主义理论教育,帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观,提高大学生运用马克思主义的立场、观点、方法,认识、分析和解决问题的能力。从课程的根本性质上讲,思想政治理论课是属于人文素质课,在实际的教学过程中,通过强调贴近现实、讲究方法、注重案例,会收到理想的效果。但对于枯燥的理论,学生们往往是入耳、入脑,却不入心,实际的教学效果会打折。根据人本主义学习理论要重视学习者的意愿、情感、需要和价值观的观点,如果能够结合课程的人文性质,进一步发掘、凸显理论本身的“人文向度”,不仅能充分激发学生的学习意愿、情感,而且能深化大学生对于理论的认识,更好地把理论的价值化为自身的人文素质。

所谓理论的“人文向度”,是指理论本身所蕴涵的人文思想及其体现出的人文关怀,它主要表现于理论的“生命意蕴”和“价值意蕴”两个层面。“生命意蕴”指理论形成过程中的生命因素,“价值意蕴”指理论蕴涵的思想价值。以下结合自己的教学体会,通过对这两个层面的双向思考,即,分别从理论和学生两个维度,来具体说明思想政治理论课凸显理论“人文向度”的意义。

一、凸显理论的“生命意蕴”,以理论的“生命活力”激发大学生热爱学习、敬重生命的内在动力

1.从理论本身看,凸显理论的“生命意蕴”,就是强调思想政治理论形成背后的生命因素。任何理论的产生都源于实践,是个体或群体(民族)大生命在探索自然、社会和人类自身的实践中生命智慧的结晶。就高校思想政治理论课而言,不管是《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论概论》,还是《思想道德修养与法律基础》、《中国近现代史纲要》,无不是如此。它们要么反映的是个体生命的智慧探索;要么体现的是民族大生命的智慧结晶;要么二者兼而有之。

以《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》为例。作为马克思主义中国化的理论成果,毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物,它们既是中华民族在探索民族独立、国家建设,以及改革开放的伟大实践中民族大生命的智慧结晶;又是以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛为代表的优秀中国共产党人,在关注民族生命、探索民族命运的历史进程中,分别于不同时期对马克思主义作出的重大理论发展,对中华民族作出的重大理论贡献,深深地凝聚着他们个人生命的智慧。可见,那些看似枯燥的理论,跃动着的却是“生命活力”,蕴涵着深沉的人文思想,其实质是生命对于生命的关注和探索,是生命的智慧结晶。如此的生命结晶是值得每个大学生认真学习、深刻领会的。

2.就大学生本身来说,他们往往把思想政治看作是枯燥的理论。究其原因,最主要的是孤立片面地看待理论,既看不到理论背后厚重的历史或鲜活的现实,也考虑不到理论形成的生命因素及其跃动着的“生命活力”。因而,理论也就无法真正打动大学生的心灵,激发他们内在的学习兴趣。通过凸显理论的“生命意蕴”,目的就是让大学生理解理论形成背后的生命探索和智慧结晶,拉近理论和大学生的距离;从而,启发他们对理论本身的情感和认知,引导他们心怀崇敬走进理论,以理论的“生命活力”激发大学生学习思想政治理论的内在动力。正如黑格尔所言:“方法是内容的灵魂”,理论“生命意蕴”的凸显,就是要激活理论的内容,让大学生真正进入理论、把握理论。同时,凸显理论的“生命意蕴”,也是想通过透视理论的生命本质,对大学生进行敬重生命、热爱生命的人文教育,拓展他们关于生命内涵的视野,让他们真正懂得漠视理论的学习实质上就是漠视生命,敬重理论也就是敬重生命本身。

二、凸显理论的“价值意蕴”,把理论的“人文价值”化作大学生健康成长的人文素质

1.理论的“价值意蕴”是理论本身所蕴涵的思想价值。对于大学生而言,它主要体现为理论的“人文价值”在大学生成长中的作用,即理论的人文关怀:帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。像马克思主义基本原理为大学生树立正确的世界观所打下的奠基性作用;社会主义核心价值体系对于大学生树立正确的世界观、人生观、价值观所具有的全方位的正面引领作用等。可见,理论的“人文价值”应是高校思想政治理论课的着力点所在,对之的揭示、说明也应成为贯穿教学过程始终的重点。

理论的“人文价值”包括显性和隐性两种形态。显性“人文价值”,是指理论直接呈现出对学生的作用。像“社会主义核心价值体系”,其“人文价值”就是通过一系列社会主义的“核心价值”为理论导向,包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观四个方面,以帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。这些显性“人文价值”,同学们容易理解把握。而隐性“人文价值”是指不容易直接从理论本身看出对于大学生的作用,需要老师加以揭示和说明。以“科学发展观”为例。科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,继承和发展了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。在学习过程中,很多学生认为该理论作为新时期指导我国经济社会发展的根本方针,对于自身并没直接的价值可言。针对这种认识,老师通过带领学生深入领会理论,指出:“科学发展观”中“以人为本”的核心理念、“统筹兼顾”的方法论,不仅是指导国家发展的方针,对于引导大学生树立科学的人生观、价值观同样有着现实的启示意义,具有人文关怀的一面;而且,作为当代大学生,能够深入地领会马克思主义中国化的最新成果,把握国家经济社会发展的最新指导方针,这本身就是人文素质与时俱进的体现。当然,理论的价值不仅仅体现于现实的人文关怀,学习思想政治理论也并非去追求实用的知识。理论的价值更多是通过理论所包含的经济的、政治的、文化的、哲学的相关思想,指向大学生成长过程的方方面面,经由长期潜移默化的熏陶与浸染,帮助他们建构一个意义和价值的人文世界。显然,通过凸显理论的“人文价值”,无疑能帮助学生更好地全面理解理论,促进这一建构过程。

2.从大学生的角度看,由于理论本身高度的抽象性、概括性、宏观性特征,往往导致大学生不能很好地理解理论内在的“人文价值”,如果授课老师不能结合具体的课程去总结、揭示和说明,“人文价值”就不能化作大学生的内在素质,理论也就不能真正发挥应有的作用。学生们除了机械地记住一些理论以应付考试外,在他们的头脑中也不会有更多的思考。就像前述的“科学发展观”,通过老师及时阐释其中的“价值意蕴”,点明理论的“人文价值”,就能进一步深化大学生对理论的认识和理解。这看似教学中的小事,却直接关系到实际的教学效果,更关系到大学生人文素质的提高。因而,通过凸显理论的“价值意蕴”来揭示理论的“人文价值”,能够进一步帮助大学生认识理论与自己成长的关系,让理论入耳、入脑,又入心,最终目的在于把理论的“人文价值”化作大学生健康成长的人文素质。

总之,凸显理论的“生命意蕴”,实质上是强调进入理论的方法,就是注重引导大学生以怎样的理论视域走进理论,发挥教师在教学中的主导作用;凸显理论的“价值意蕴”,就是凸显理论之于大学生的价值所在,充分发挥大学生学习理论的主体作用。可见,理论“人文向度”的凸显,体现了高校思想政治理论课注重方法论与价值论、教师主导作用和学生主体作用的统一,是新时期高校思政课探索理论入耳、入脑、入心的有益尝试。

参考文献:

1.姚本先.高等教育心理学M.合肥:合肥工业大学出版社,2005:101

2.黑格尔.小逻辑M.北京:商务印书馆,1980:427

人文意义 篇7

所谓理论的“人文向度”, 是指理论本身所蕴涵的人文思想及其体现出的人文关怀, 它主要表现于理论的“生命意蕴”和“价值意蕴”两个层面。“生命意蕴”指理论形成过程中的生命因素, “价值意蕴”指理论蕴涵的思想价值。以下结合自己的教学体会, 通过对这两个层面的双向思考, 即, 分别从理论和学生两个维度, 来具体说明思想政治理论课凸显理论“人文向度”的意义。

一、凸显理论的“生命意蕴”, 以理论的“生命活力”激发大学生热爱学习、敬重生命的内在动力

1. 从理论本身看, 凸显理论的“生命意

蕴”, 就是强调思想政治理论形成背后的生命因素。任何理论的产生都源于实践, 是个体或群体 (民族) 大生命在探索自然、社会和人类自身的实践中生命智慧的结晶。就高校思想政治理论课而言, 不管是《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论概论》, 还是《思想道德修养与法律基础》、《中国近现代史纲要》, 无不是如此。它们要么反映的是个体生命的智慧探索;要么体现的是民族大生命的智慧结晶;要么二者兼而有之。

以《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》为例。作为马克思主义中国化的理论成果, 毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观, 都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物, 它们既是中华民族在探索民族独立、国家建设, 以及改革开放的伟大实践中民族大生命的智慧结晶;又是以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛为代表的优秀中国共产党人, 在关注民族生命、探索民族命运的历史进程中, 分别于不同时期对马克思主义作出的重大理论发展, 对中华民族作出的重大理论贡献, 深深地凝聚着他们个人生命的智慧。可见, 那些看似枯燥的理论, 跃动着的却是“生命活力”, 蕴涵着深沉的人文思想, 其实质是生命对于生命的关注和探索, 是生命的智慧结晶。如此的生命结晶是值得每个大学生认真学习、深刻领会的。

2. 就大学生本身来说, 他们往往把思想政治看作是枯燥的理论。

究其原因, 最主要的是孤立片面地看待理论, 既看不到理论背后厚重的历史或鲜活的现实, 也考虑不到理论形成的生命因素及其跃动着的“生命活力”。因而, 理论也就无法真正打动大学生的心灵, 激发他们内在的学习兴趣。通过凸显理论的“生命意蕴”, 目的就是让大学生理解理论形成背后的生命探索和智慧结晶, 拉近理论和大学生的距离;从而, 启发他们对理论本身的情感和认知, 引导他们心怀崇敬走进理论, 以理论的“生命活力”激发大学生学习思想政治理论的内在动力。正如黑格尔所言:“方法是内容的灵魂”, 理论“生命意蕴”的凸显, 就是要激活理论的内容, 让大学生真正进入理论、把握理论。同时, 凸显理论的“生命意蕴”, 也是想通过透视理论的生命本质, 对大学生进行敬重生命、热爱生命的人文教育, 拓展他们关于生命内涵的视野, 让他们真正懂得漠视理论的学习实质上就是漠视生命, 敬重理论也就是敬重生命本身。

二、凸显理论的“价值意蕴”, 把理论的“人文价值”化作大学生健康成长的人文素质

1. 理论的“价值意蕴”是理论本身所蕴涵的思想价值。

对于大学生而言, 它主要体现为理论的“人文价值”在大学生成长中的作用, 即理论的人文关怀:帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。像马克思主义基本原理为大学生树立正确的世界观所打下的奠基性作用;社会主义核心价值体系对于大学生树立正确的世界观、人生观、价值观所具有的全方位的正面引领作用等。可见, 理论的“人文价值”应是高校思想政治理论课的着力点所在, 对之的揭示、说明也应成为贯穿教学过程始终的重点。

理论的“人文价值”包括显性和隐性两种形态。显性“人文价值”, 是指理论直接呈现出对学生的作用。像“社会主义核心价值体系”, 其“人文价值”就是通过一系列社会主义的“核心价值”为理论导向, 包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观四个方面, 以帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。这些显性“人文价值”, 同学们容易理解把握。而隐性“人文价值”是指不容易直接从理论本身看出对于大学生的作用, 需要老师加以揭示和说明。以“科学发展观”为例。科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的最新成果, 继承和发展了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想, 是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。在学习过程中, 很多学生认为该理论作为新时期指导我国经济社会发展的根本方针, 对于自身并没直接的价值可言。针对这种认识, 老师通过带领学生深入领会理论, 指出:“科学发展观”中“以人为本”的核心理念、“统筹兼顾”的方法论, 不仅是指导国家发展的方针, 对于引导大学生树立科学的人生观、价值观同样有着现实的启示意义, 具有人文关怀的一面;而且, 作为当代大学生, 能够深入地领会马克思主义中国化的最新成果, 把握国家经济社会发展的最新指导方针, 这本身就是人文素质与时俱进的体现。当然, 理论的价值不仅仅体现于现实的人文关怀, 学习思想政治理论也并非去追求实用的知识。理论的价值更多是通过理论所包含的经济的、政治的、文化的、哲学的相关思想, 指向大学生成长过程的方方面面, 经由长期潜移默化的熏陶与浸染, 帮助他们建构一个意义和价值的人文世界。显然, 通过凸显理论的“人文价值”, 无疑能帮助学生更好地全面理解理论, 促进这一建构过程。

2. 从大学生的角度看, 由于理论本身高

度的抽象性、概括性、宏观性特征, 往往导致大学生不能很好地理解理论内在的“人文价值”, 如果授课老师不能结合具体的课程去总结、揭示和说明, “人文价值”就不能化作大学生的内在素质, 理论也就不能真正发挥应有的作用。学生们除了机械地记住一些理论以应付考试外, 在他们的头脑中也不会有更多的思考。就像前述的“科学发展观”, 通过老师及时阐释其中的“价值意蕴”, 点明理论的“人文价值”, 就能进一步深化大学生对理论的认识和理解。这看似教学中的小事, 却直接关系到实际的教学效果, 更关系到大学生人文素质的提高。因而, 通过凸显理论的“价值意蕴”来揭示理论的“人文价值”, 能够进一步帮助大学生认识理论与自己成长的关系, 让理论入耳、入脑, 又入心, 最终目的在于把理论的“人文价值”化作大学生健康成长的人文素质。

总之, 凸显理论的“生命意蕴”, 实质上是强调进入理论的方法, 就是注重引导大学生以怎样的理论视域走进理论, 发挥教师在教学中的主导作用;凸显理论的“价值意蕴”, 就是凸显理论之于大学生的价值所在, 充分发挥大学生学习理论的主体作用。可见, 理论“人文向度”的凸显, 体现了高校思想政治理论课注重方法论与价值论、教师主导作用和学生主体作用的统一, 是新时期高校思政课探索理论入耳、入脑、入心的有益尝试。

摘要：通过凸显理论的“人文向度”, 能够激发大学生热爱学习、敬重生命的内在动力;有助于把理论的“人文价值”化作大学生健康成长的人文素质。凸显理论的“人文向度”是新时期高校思想政治理论课探索理论入耳、入脑, 又入心的有益尝试。

关键词：高校思想政治理论课,人文向度,生命意蕴,价值意蕴

参考文献

[1].姚本先.高等教育心理学M.合肥:合肥工业大学出版社, 2005:101

论高职院校人文教育的意义与途径 篇8

1 人文教育对提高高职学生综合素质的意义

1.1 人文教育有助于提高高职学生的思想道德素质

正如某学者所言, 大学教育首先是一项培育人文素质、塑造优秀道德品质的事业, 而人文素质与道德品质又是息息相关的。只有具备良好的人文素质和人文精神, 才能对世界观、人生观、价值观有着自觉的体悟和追求, 并在此基础上不断提高和完善, 进而形成社会需求的正确的世界观、人生观和价值观;只有充分了解中华民族的优良传统, 理解圣哲先贤“天下兴亡, 匹夫有责”的理想抱负、“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”的爱国情操以及“天行健, 君子以自强不息, 地势坤, 君子以厚德载物”的民族精神, 才能够在现实生活中自觉发展、弘扬和践行爱国主义、民族精神;只有了解中华民族的传统美德, 具备良好的人文修养, 才能培育良好的社会主义道德品质。所以, 加强高职学生的人文教育, 对于加强和改进大学生的思想政治教育, 提高大学生的思想道德素质大有裨益。

1.2 人文教育有助于培养高职学生的精神文化素质

目前, 高职学生的文化知识极为贫乏, 有的学生对我国的历史传统不甚熟悉, 对重大历史事件和历史人物知之不多;对古今中外的优秀文艺作品也不甚了然, 对艺术中蕴藏的丰富内涵没有鉴别和欣赏能力;其它诸如社会公德、环保意识、法制观念等也与大学生的文化素质要求极不相称。通过加强高职院校的人文教育, 有利于学生接受职业教育内容以外的其他人类优秀文化成果, 帮助他们进一步思索现实与人生, 确立人生理想和社会责任;有利于学生吸取深厚的优秀民族文化传统, 从而激发起强烈的爱国之情、报国之志;有利于帮助学生更好地吸取当代先进的科学思想、理论精髓, 从而变得目光远大、方向明确、善于观察和分析问题;有利于学生接受高雅艺术的熏陶, 从而促进他们形成高尚的情操、丰富的情感、健全的人格, 培养与时俱进、昂扬向上的精神风貌。

1.3 人文教育有助于健全高职学生的心理健康素质

实践证明, 培养身心健康的高职毕业生也离不开人文教育。人文教育可以激发学生的学习兴趣, 让他们重拾自信, 提高心灵感悟能力, 成为一个身心健康、人格健全的人。首先, 人文教育可以激发学生的学习兴趣。专家指出:“真正的教育是认识人们的兴趣和潜力所在, 引导他最大可能地去实现自己的人生价值”。不激发学习兴趣, 而一味地强迫学生去学去做, 充其量不过将其培养成熟练操作、技术纯良的工匠, 而只有激发了学生的学习兴趣, 才能激发其创造的内在动机, 培养出具有创新精神和创新能力的高素质人才。其次, 人文教育能够帮助高职学生重建自信。由于大多数高职生都是中考、高考的失利者, 失望与自卑心理笼罩了他们的心灵, 成为开掘其潜能的巨大障碍。而人文教育可以让高职生体验到人各具所长、各有亮点, 工作只有分工类型之别, 而无高低贵贱之分。一旦他们克服了自卑心理, 从失败的阴影中挣脱出来, 他们就会精神振奋, 焕然一新。再次, 人文教育还能丰富高职生的内心世界。高职生年龄大多在18岁左右, 由于应试教育的影响, 他们的心灵还很苍白, 人文教育可以提高他们的心灵感悟能力, 丰富他们的精神世界, 使其内心充实而平静。

2 高职院校实施人文教育的主要途径

2.1 优化课程设置

课程是落实教育目标的主要载体, 是实施人文教育的基本途径。高职院校开展人文教育, 要根据学院的发展定位和服务面向, 把人文教育课程纳入教学计划, 精心设计素质教育的培养方案, 把人文教育贯穿于学生学习的全过程。在课程建设方面, 首先要充分挖掘和发挥专业课对学生人文素质养成的潜移默化作用。具体而言, 就是以专业课教学为载体, 将人文教育的内容渗透到各门专业课程中去, 通过各专业课程的教学, 有机地贯彻人文教育的内容;其次是增设人文社会科学课程, 课程的安排可采用必修和选修相结合的形式, 教学内容可涉及人文科学、社会科学、思想政治、历史科学、语言、艺术等领域中的一种或多种, 既要具有较强的概括性, 也要具有较强的兼容性。总之, 人文教育课程的构建要结合学生的实际情况, 要能够开发学生的思维和创造力, 启迪学生的心智, 有助于学生的健康成长以及今后的工作发展。

2.2 营造人文环境

良好的校园人文环境是对学生进行人文教育、提高人文素质的潜在课堂, 在提高学生人文素质方面具有其他形式所无可替代的独特优势。学校布局合理的校园规划、别具一格的建筑设计、催人奋进的校风、校训以及多姿多彩的学生业余活动等都无时无刻散发着人文气息, 并以其深厚的文化渗透力与美感熏陶作用潜移默化地培养着学生的人文素养。目前由于高职院校大多脱胎于中专学校或成人高校, 办学历史普遍不长, 人文底蕴不深, 因此, 高职院校应结合学生的个性和年龄特点, 因地制宜, 统筹安排, 营造百花齐放、色彩纷呈、生机勃勃、各具特色的文化氛围、艺术氛围和科技氛围。在高职校园内成立各类社团与兴趣小组, 开展丰富多彩的活动, 为学生施展才华搭建多彩的舞台, 使学生在美的创造与欣赏中陶冶性情心情, 丰富和发展个性, 培养人文精神。同时, 在高职校园内可以开辟大量人文教育的第二课堂, 如聘请校内外学者与成功人士开设有关方面的专题讲座、报告, 组织学生利用课余时间参加社会公益活动等。此外, 高职院校还要加大对文化设施的投入, 有目的地建造一批校园人文景观, 通过丰富多彩的校园文化, 努力营造有利于学生人文素质培养与人文精神陶冶的积极、健康、民主、和谐的人文氛围, 使人文精神渗透到高职院校的方方面面, 使学生的人文素养在潜移默化、润物无声中得到改进与提升。

2.3 注重道德实践

在某种意义上来说, 大学生道德素质提高的过程, 就是教育与实践相结合的过程。欲使学生形成高尚的道德品质和良好的文化修养, 仅靠空洞、抽象的道德说教和呆板、强硬的标语口号是难以奏效的, 还必须通过日常的道德实践, 把道德知识升华为道德情感和意志, 从而形成坚定的道德信念, 养成良好的道德习惯。为此, 高职院校在增设人文教育课程和美化育人环境的同时, 还要积极组织学生参加丰富多彩、形式多样的社会实践活动, 在现实社会生活中锻造学生的思想道德品质。譬如, 学校可以定期或不定期地开展以加强社会公德、职业道德和家庭美德为主题的社会实践活动, 通过丰富多彩、主题鲜明、卓有成效的道德实践活动, 培养学生吃苦耐劳、乐于奉献、安心基层、爱岗敬业、踏实肯干以及与人合作的精神, 使学生正确认识自己的社会价值、社会角色, 增强自己的社会责任感和使命意识, 培育学生的诚信品质、敬业精神、责任意识与合作共事能力。这种来自于社会实践的、隐形的人文教育较之学校的显性教育更深刻、更有益、更持久, 从而使各种人文教育的外在诉求内化为学生的自觉行为。

摘要：塑造高职学生高尚的精神世界和美好心灵是高职教育的重要使命。作为高职教育不可或缺的组成部分, 人文教育对于提升高职学生的思想道德素质、精神文化素质及思想道德素质, 促进高职学生全面发展具有重要意义。而高职院校实施人文教育的主要途径是优化课程设置、营造人文环境和注重道德践行。

关键词：高职院校,人文教育,意义,策略

参考文献

[1]爱因斯坦.爱因斯坦文录[M].杭州:浙江文艺出版社, 2004.

[2]何锐连.加强人文教育促进高职院校发展[J].教育研究, 2006, (2) :82-85.

人文意义 篇9

一、物理教师人文素养培养的途径

1. 丰富人文知识, 夯实素养基础

(1) 从经典名著中获取人文知识。教师要养成爱读书、读好书的习惯, 特别要阅读中外经典名著。经典名著是时代、民族文化的最亮点, 是人类向文明进化过程中最给力的营养品。教师要忙里偷闲, 经常地、深入地去阅读, 要给自己定读书任务和目标。通过“读、品、思、写”等环节理解名著所蕴涵的精神力量, 学习经典的人文知识, 把它变成我们自己的知识。好书越读越觉得独特和新颖, 确实能给人添加无穷的正能量。

(2) 从历史意识中获取人文知识。所谓历史意识, 指的是一定的历史知识和在历史基础上进行的反思———对历史的认识和由这种认识产生的感情、态度、价值观的思考。

作为物理教师, 历史知识相对欠缺一些, 因此, 要提高自身的人文素养, 必须了解历史, 增强历史意识。首先, 是因为历史有用处, 对历史的解释或者说历史规律对我们更具指导性的意义;其次, 它能增强我们的民族自信心和民族自豪感;再次, 历史意识还能使我们习得祖先的智慧;最后, 历史意识能使人得到情感的愉悦和精神的陶冶。

学习历史知识, 需要学习中国通史, 学习世界通史, 学习不同民族不同国家的历史———国别史。

2. 培养人文情怀, 构建积极态度

心理学有态度决定论的说法, 人文情怀是人文态度的主要成分, 情怀是有血有肉的、丰富内在的东西, 教师的态度是面对着学生的, 教师的感情、情怀、意志、德行和个性等方面的人文特征在学生面前展现得非常清楚, 对学生有很强的感染力。积极的人文情怀首先建立在对大自然的爱、对学生的爱、对事业的爱的基础上, 同时丰富的人文知识也是人文情怀的支撑点。

美国哲学家罗曼·皮尔指出人需要树立的基本态度是:学习态度、求变态度、积极态度、自信态度、行动态度、进取态度、胜出态度、乐观态度等。这些态度大多数属于我们提倡的人文态度, 是广大教师必须修炼和倡导的, 教师的态度会影响学生的未来。

3. 塑造人文精神, 把握素养灵魂

教师应该具备健康的人文精神。首先, 要正确认识教学基本目标。教师在教学中要注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的培养。其次, 要尊重孩子的人格与权利。最后, 要理解孩子的个性化成长。教师人文精神的培养要从以下五个方面着手:第一, 敬业精神的培养;第二, 奉献精神的培养;第三, 创新精神的培养;第四, 合作精神的培养;第五, 慎独精神的培养。人文精神才是人文素养的灵魂。

4. 唤起美的追求, 增强素养动因

在淳朴的直觉之中, 自然物的诸形式都使人喜悦;一种更高级的美是一种精神因素方面必不可少的完美;世界之美的另一方面, 即它可以被视为理智的对象。有一些人对美爱之不已, 寻求将美表达出来的新形式, 这种对美的创造, 就成了艺术。审美是人类认识、把握世界的一种特殊形式, 指人与世界 (社会和自然) 形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。教师要有一定的美学知识, 学会鉴赏美和享受美。一方面, 教师的衣着打扮要体现出美感;另一方面, 教师的言行举止要体现出美感。

二、物理教师人文素养培养的意义

1. 人文知识有助于教师对专业知识的进一步理解与演绎

物理教材各章节的语言描述、精美图片、段与节的名称选择皆注重了感召力与趣味性。比如, 在第一章第一节的“问题与练习”中, 引入宋代诗人陈与义的“飞花两岸照船红, 百里榆堤半日风。卧看满天云不动, 不知云与我俱东”;讲到环境问题时引入“生态意识”“环保意识”“节能意识”“温室效应”等社会名词;在力学中有“从伽利略的一生看科学与社会”“人类对行星运动规律的认识”“牛顿的科学生涯”等历史知识;“物理学与人类文明”中有幅“长征二号型火箭载着神舟5号载人航天器直入云霄”的图片, 在“宇宙航行”中有幅“中国第一位航天员杨利伟”图片, 还有“海市蜃楼”“三峡大坝”“格拉丹冬雪山”“北京天坛回音壁”等, 令人神往, 仅有物理知识是解释不好这些现象的。

2. 面对信息网络时代成长起来的青年学子, 教师必须有丰富的人文知识

面对信息网络时代成长起来的青年学子, 物理教师必须提升人文素养, 增强人格魅力。人文素养是和谐师生关系的催化剂, 在与学生的交往中, 学生往往喜欢知识丰富、幽默诙谐、和蔼可亲的教师, 并乐于把他作为学习的榜样。教师积极培养和提高自己的人文素养, 经常有意识地涉猎文学、音乐、历史等知识, 扩大知识面, 以平等的态度与学生真诚地交往, 不仅能和学生谈专业知识, 还能谈人生、谈理想、谈艺术、谈历史, 从交往中启迪学生的智慧、陶冶学生的情操、丰富学生的人生, 在和谐校园的氛围下让青少年学生健康快乐地成长, 充分发挥和谐校园的育人功能。

3. 教师要立足社会, 提高幸福指数必须有较高的人文素养

一个具有深厚人文底蕴的人, 对人类的命运、人与世界的关系、人与人的关系有深刻的思考, 对人类的命运有深刻的关怀, 追求人类的自由和解放。一个具有深厚人文素养的教师, 往往有崇高的理想, 有强烈的社会责任感和历史使命感, 乐于奉献, 内心坚定。

教师既是一种事业, 也是一种职业, 职业是教师在这个世界上生存的一种方式, 教师在教书育人的过程中也在向世人展示着自身生命的价值和意义。把教师比作“蜡烛”, 是对教师牺牲精神的一种褒赞, 教师的快乐体现在奉献中, 体现在燃烧自己放出的光辉中, 也体现在社会价值的回报中。教师有权利追求幸福生活, 教师情怀的坦然、胸襟的开阔, 离不开人文素养, 深厚的人文素养会让物理教师更容易在教师生涯中实现自己的人生价值, 从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福, 获取人生价值的永存和升华。提倡物理教师既要做一名优秀的物理教师, 同时要做一名幸福的物理教师。

中国是文明古国, 其教育要传承华夏传统, 纳四海文明。新《物理课程标准》把物理教学中要展现科学的人文价值列入目标, 这是对教育本质认识的质的飞跃。人文素养的养成对任何人来说都不是一朝一夕的事, 而是日积月累、长期积淀的结果, 物理教师应该时刻注意并培养自己的人文素养。这样, 教师成就学生的同时, 也成就了教师自己, 成就了自己从事的神圣事业。

摘要：新课程改革明确指出物理教师人文素养的提高对于教学实践活动至关重要。物理教师既要具有精湛的专业学识, 又要具备丰富的人文知识, 还应具有高尚的人文情怀和积极健康的人文精神。文章通过对物理教师人文素养培养的途径和必要性的分析, 反映了物理教师人文素养培养的意义。

关键词：物理教师,人文素养,物理教学

参考文献

[1]张岂之.大学教师与人文素养[J].清华大学教育研究, 1999 (4) .

人文意义 篇10

1 意义治疗理论的主要内容

在弗兰克尔看来,追寻生命的意义是人的基本需要,或者说是人之本性。在考察了20世纪人类普遍面临的因“无意义”和“存在性空虚”而导致的心理状况后,弗兰克尔将“存在、选择、责任、意志、自由、价值、信念、意义”等传统的伦理和哲学范畴引入心理学研究领域,并最终在人类思想史上建构出一座独具特色的意义治疗理论大厦。

1.1 “意义”释义

“意义”(Meaning)一词是弗兰克尔意义治疗理论中独一无二、只有人能够且必须予以实践的核心范畴。所谓“意义就是对人有所意味的客体对主体精神活动的一种指向,这种指向寓于人的理解之中”[1]。就此而言,弗兰克尔的意义旨趣无疑更多地包含有“理解”和“价值取向”这两个维度。在弗氏看来:“人对意义的追寻是其生命的初级动机,只有当这个意义实现时,个人追寻生命的意义的愿望才能够得到满足”[2]101。基于“意义”是要求人们在生命实践活动中不断去探索并不断切近存在的一种价值取向,于是弗兰克尔以“意义”为核心范畴建构起完整的意义治疗理论体系,这一理论体系所坚持的“意义疗法更着眼于将来,也就是说,它更关注患者在他们未来生活中实现生命的意义。意义疗法是一种以意义为中心的心理疗法”[2]100。

1.2 意义治疗理论的基本命题

弗兰克尔认为,完整的人性是由肉体、心理和精神三种要素构成的,其中精神或意志是决定完整人性的根本要素[3]。因此,要追求人性的完整、实现生命的意义,必须把生命意义建立在精神层面的价值感的体验上。为此,弗氏提出了意义治疗理论的三个相互联系的基本命题,即意志自由、意义意志和生命意义。

意志自由。弗兰克尔认为:“人所拥有的任何东西,都可以剥夺,惟独人性最后的自由———也就是在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由不可剥夺”[4]。这表明,意志自由就是每个人都有追寻意义的自由,意志自由决定了人可以在任何生活情境中都能选择自己的反应和立场。此外,弗氏又指出人不仅具有精神上、态度上的选择自由,同时还具有为自己的选择承担责任的自由。惟其如此,每个人才能在实现自身生命意义的历程中自觉抵制一切侵蚀完整人性的东西。

意义意志。不同于弗洛伊德和阿德勒分别将追求快乐的意志和追求权力的意志看做人们行为的初始动力,弗兰克尔认为意义意志才是决定人们行为的根本缘由。“对照弗洛伊德精神分析所着重的唯乐意志,和对照阿德勒心理学派所着重的并称之为‘争取优胜’的权力意志,我提出了意义意志”[5]75。在弗氏看来,追求快乐的意志和追求权力的意志都是实现生命意义的意志之派生物或副产品,并且这两种追求都具有被动性,只有对生命意义的追求才是人的主动追求,因为当人发现自己的生命无意义时,他就会有“存在的空虚”感。因此,意义意志是来自人的精神层面的力量,它既是人的生命的原动力,也是人的一种基本生活态度。正是凭借意义意志,人们才会寻求并发现一种超越其生存的更高的独特生命意义。

生命意义。在弗兰克尔看来,任何人的生命都是有意义的,即使是面临痛苦与死亡,只要以正确的立场和态度来看待,从中也能追寻到生命的意义。一个人又如何才能获得、发现自身的生命意义呢?弗兰克尔提出可以通过三种途径:其一,创造和工作。通过创造和工作,人能够实现自己的创造性价值并感悟生命的意义。其二,体认价值。通过体验某种事物或体验一种爱的感觉可以使人感受到自己能做些什么,应该做些什么,从而在发挥自身潜能的过程中实现生命的意义。其三,对待不可避免的痛苦的态度。虽然痛苦和悲剧不是人们所追求的,但面对不可避免的人生痛苦和不可抗拒的命运力量,人完全可以从自己所选择的态度和立场中感受痛苦和悲剧的意义存在,从而为自己开辟一种全新的人生选择,实现生命的自我超越。

1.3 意义治疗的具体方法

意志自由、意义意志和生命意义三个基本命题分别为意义治疗理论体系平台的搭建提供了可能性、现实性和指向性,在此基础上,弗兰克尔从技术维度周密地阐发了意义治疗的具体实施方法。

意义分析法。弗兰克尔认为人的主要行为动机是要理解生存的目的与意义,因此他把这种动机称之为“探求意义的意愿”。倘若生活中人的这种“探求意义的意愿”遇到阻碍或挫折,必然产生焦虑、紧张、烦躁等心理障碍。因此,意义分析法就是要通过帮助当事人找到其应投入的事业、应建立的人际关系以及应实现的人生价值等方面分析其生命存在的意义和目的,从而促使人的理性精神因素复苏,明确生活的方向和自己的人生责任。

矛盾意向法。弗兰克尔认为矛盾意向法主要是针对人们有一种预期的害怕或恐惧会变成现实,而当人们去过度关注或希望这种害怕或恐惧成真时却反而不可能的这种矛盾心理,要求当事人改变对害怕或恐惧的态度,即“鼓励患者去做,希望发生正是他所害怕的事情———尽管不是诚心要这样做”[6]。弗氏指出,凭借矛盾意向法能够帮助当事人消除不确定的害怕或恐惧心理障碍,从而在精神上超越自我和现实,发现新的生命意义。

去反思法。在弗兰克尔看来,当一个人过度关注、过度反思自身的某个问题及由其产生的消极情感与体验时,便不可避免地陷入神经性悲观、焦虑和空虚的状态。因而去反思法的目的就是要努力改变或转移当事人的关注焦点,重塑当事人的生活重心,将其注意力引向他人或自己思想中的积极方面。这样,当事人就不会沉湎于因过度反思而引发的焦虑、悲观和空虚等消极情感之中,进而确立起新的人生方向,实现新的人生意义。

2 意义治疗理论的人本主义价值

弗兰克尔的意义治疗理论给生命意义这一人生哲学问题赋予了特殊的临床注解,不仅开拓了当今心理治疗的新领域,其间充盈着的浓厚的人文关怀理念更是给人们提供了一种追寻生命意义的人本主义哲学思维和方法借鉴。

2.1 重视真诚关爱对人的精神激励作用

弗兰克尔认为,爱是具有最高人性价值的情感体验,“爱的力量大于死亡,爱是人类所渴望的最终极、最崇高的目标”[7]。因此,运用意义治疗理论在帮助当事人分析和发现生命意义的过程中必须特别重视真诚关爱对个体的激励作用。在弗氏看来,“爱是我们与他人交往过程中真正人性的体现,是促成精神健康的存在形式”[8]。就此而言,爱是人在精神层面对价值的一种关注,是人性中真、善、美的集合体,通过爱的精神活动,我们不仅认识到当事人的存在,而且还能认识到当事人能做什么,他的潜在价值怎样。这些价值层面的认识无疑能够激发当事人的内在创造性,促使当事人去实现价值,完善自我。可见,人际间的“爱可以从一种感情行为转化为一种意义行为,成为支撑人们生存和生活的强大精神力量”[9]。当然,弗氏强调的爱是相互的,因为如果一个人缺乏爱,或者只是自爱,他将仍然体验不到丝毫的意义价值。

2.2 强调人的精神上的自我超越能力

在弗兰克尔看来,意义治疗的主要任务就是要帮助人们去发现生命中存在的意义,明确生活的目的,从而面对生活中出现的种种困难与挫折能够从中体验生命的价值与意义。而要达到这一目的必须强化和凸显人类精神上的自我超越能力。因为自我超越能帮助一个人暂时接受既定的事实和周围环境,最终获得一种真正的生存方式。显然,弗氏的“自我哲学是整体性的,向内寻找心灵、肉体与精神的和谐,向外越过各种冲突、失望与痛苦发现生活的意义”[7]。实际上,生活中的人不仅是一种有限的实然存在,还是一种无限的应然存在,人就是在这种有限与无限、实然与应然的相互联系、自我超越中实现人性的完满。而一个人一旦否定或抛弃自己人性中的这种自我超越能力,精神障碍的产生便不可避免。

2.3 关注并引导个体对生命意义的追寻

生命之美于万物是无限的,然而人的生命美确乎与一般存在物不同,这是因为人的生命美是在人的意义的辉映下从而才生发出各种希望与无限可能,所以意义就是人生命的绽放、呈现和真实体验。只不过人的生命意义是需要人在自己的生活世界中去追寻、发现而不是被给予的。对此,弗兰克尔认为“人不应该问他的意义是什么,相反,他应该认识到,被询问的应当是他自己”[2]111。因此意义治疗不会明确告诉每个人生命的意义是什么,而是鼓励、关注并引导每个人自己去探索、发现自身的生命意义。一个人只有充分认识到生命意义的具体所在,进而确立实现生命意义的坚定信念,才能在自己的意义世界里实现诗意的栖居。

3 意义治疗理论在医学人文教育中的运用

医学人文精神、医学人文教育的“核心内容是对人的生命的尊重与敬畏”[10]445,加之在全球化时代背景下由于“现代社会伦理与道德之间的传统平衡与张力被打破,出现了伦理-道德的断裂、倒错、悖论以及碎片化的时代‘症候’”[11],由此导致一些医学生深陷人生意义误区而不自省。因此,客观的借鉴和运用意义治疗理论中厚重的人文关怀意识、深邃的人性解读策略以及对生命意义的不懈探索的合理论断,对于进一步提高和增强医学人文教育工作的实效性具有极强的现实意义。

3.1 在教育理念上应确立并践行主体性教育观

意义治疗理论的主旨是去帮助当事人发现、探索生命的潜在意义,从而实现生命的应有价值。弗氏认为,这种发现与探索是建立在双方平等的互动交流与对话倾听的基础之上的,即双方建立的是一种“我—你”的主体与主体间的平等对话关系而不是“我—它”的一种主体与客体间的单向占有关系。医学人文教育的对象是有生命、有思想的学生,要想获得较好的医学人文教育效果,教育者就必须改变过往一直存在的“我说你听”、“我教你做”、“我管你服”的高高在上的传统教育观念,进而树立一种平等对待学生、尊重学生主体性的教育理念。确立并践行主体性医学人文教育理念,必然能够增强医学生的主体性意识,调动医学生的学习积极性,从而能最大限度地激发医学生的学习自主性、能动性和创造性。特别是针对当前医疗实践中因滥用医疗仪器检查而致医患关系存在物化现象的客观现实,在医学人文教育工作中不践行主体性教育理念,不培养医学生的主体性观念,是很难保证医学生在未来的医疗实践中能将医患关系正确理解为“我—你”之间的对话交流关系而存在的。

3.2 在教育内容上应彰显意义引领的教育主题

人的生命意义本是一个重要的哲学命题,而弗氏却将生命意义引入心理治疗领域,这就使得意义治疗已经超越了严格意义上的心理治疗,更是一种富于哲学智慧的理性思考。医学人文教育是一门以引领医学生体察医学的人性内涵进而养成尊重生命、敬畏生命、关爱生命的高尚医学人文素养为鹄的学科群,因而探寻生命的意义问题同样是医学人文教育的应有之义。当前一些医学生由于生命责任感的极度缺失,面对生活中经常出现的挫折却无法正确控制自己的情绪和行为,无法摆脱和走出烦躁、空虚、孤独和悲观的心理困扰,甚至采取极端的方式结束自己的年轻生命。依弗氏论断,对无意义生命的恐惧和逃避是滋生此种状况的内在缘由。这就要求教育者不能仅仅从知识宣传的层面去解读医学人文教育的内容,而应从意义引领维度去和医学生一起充分发掘蕴涵于医学人文教育内容中的生命意义魅力,充分领悟蕴涵于医学和医学人文教育中的人性内涵,从而充分实现师生双方生命意义的碰撞、沟通与交流。就此而言,弗氏的意义分析法及有关发现生命意义三种途径的论断无疑给医学人文教育工作提供了有益借鉴。

3.3 在教育原则上应尊重医学生的个性发展差异

尽管弗兰克尔坚持每个人的生命都是有意义的,但弗氏同时又指出不同的人其生命意义却是不同的,就是同一个人在人生的不同阶段以及不同的条件下其生命意义也有所不同。这是因为,每个人在其生活中所承担的人生使命或人生任务都是特定的,都是他人所无法替代的,同时,“每个人的一生也都是不能重复的”[5]84。因此,弗氏认为意义治疗必须尊重每个人在追求生命意义时所具有的不同需求。基于此种认识,我们认为在医学人文教育实践中,不同专业的医学生、相同专业的不同医学生必然同样会对医学人文教育产生不同的需求。世界上没有两片完全相同的树叶,每个医学生都存在着不同程度的差异,如成长的环境、气质、性格、涵养、志趣、爱好以及需要层次和如弗氏所言的意义意志的不同等。这就要求教育者在遵循全面性教育原则的同时,必须坚持差异性的教育原则,要根据医学生的不同个性心理状况及时调整教学内容和设计教学方案,坚持具体问题具体分析,因材施教,切忌“千人一面”,切忌“一个剧本唱天下”。惟其如此,才能切实提高医学人文教育的针对性和现实性,进而增强其教学的实效性。

3.4 在教育方法上应重视并积极引领医学生参与社会实践教学

弗氏认为:“生命的真正意义应当发现于世界之中,而不是在人的内心,也不是在被认为是一个封闭系统那样的自己的精神世界中发现生命的意义”[2]112。既然生命的意义需要到现实世界而不是人的内心精神世界去发现、探寻,这就启示我们,在医学人文教育的方法上不能将教育目的的实现仅仅聚焦于40或50分钟的课堂教学,而应引导医学生关注社会,积极参与社会实践。由于医学“人文没有自己的独立实体,医学人文必须而且也只能依附于各种具体的医学实践中。医学人文如果只停留于人文学者的课本、报告和论文上,是没有什么重要意义的,人文医学的终极意义在于医学人文的实践”[10]。因此,只有引领医学生全程参与并重视临床见习、实习以及各种医疗卫生保健服务,医学生才能不断明晰自己所承担社会角色的职责所在,进而在广袤的社会实践中发现生命的意义,实现自己的人生价值。

3.5 在教育氛围上应关注并极力营造充满爱的温馨校园文化环境

前已述及,弗兰克尔看到并极为重视爱在意义治疗中的作用,他认为 “人类的救赎,是经由爱而成于爱”[2]39。这同样给我们以重要的方法论启示,即在医学人文教育实践中,不论是理论教学还是实践教学都要给医学生营造一种爱的教育氛围。当下许多高等医学院校无论是在校园面积还是在校园建筑等“硬件”方面确乎很“硬”很“高大上”,然而在校园文化环境特别是在表征医学固有人文特性的“软件”建设方面却尚显羸弱,遑论充满爱的人文氛围的校园环境的存在。实际上,爱是人的一种唯美的基本情感需求,爱也是教育之永恒主题。因此,营造爱的教育环境氛围并在爱的基础上建立起互尊、互重、互信的师生关系,必然既能够有助于激发医学生探寻生命意义的学习欲望,优化医学人文教育的实际教学效果,又能够促成医学生爱的情感的生成,并能够促成医学生在以后的执业生涯中能将这种爱的情感普化为对患者的无限人文关怀。

参考文献

[1]秦光涛.意义世界[M].吉林:吉林教育出版社,1998:69.

[2][奥]弗兰克尔.追寻生命的意义[M].何忠强,杨凤池,译.北京:新华出版社,2003.

[3]石春.意义治疗理论下的生命意义及其发展[J].徐州师范大学学报(教育科学版),2010,1(4):49-52.

[4]蒋柯,蔡旭.弗兰克尔意义分析理论及其在当今社会的应用[J].心理研究,2013,6(1):3-7.

[5][奥]弗兰克尔.人生的真谛[M].桑建平,译.北京:中国对外翻译出版公司,1994.

[6]郭本禹.法兰克尔的意义治疗[J].中国临床心理学杂志,1997,5(4):249-251.

[7]刘小新.弗兰克尔的意义分析理论及其启示[J].中州学刊,2004(4):157-159.

[8][美]古尔德.弗兰克尔:意义与人生[M].常晓玲,翟凤臣,肖晓月,译.北京:中国轻工业出版社,2000:123.

[9]周红.追溯与理解——略论弗兰克的意义治疗学说及其实践意义[J].深圳大学学报(人文社会科学版),2001,18(3):110-116.

[10]杜治政.医学在走向何处[M].南京:江苏科学技术出版社,2014.

人文意义 篇11

城市的人文关怀是指城市建设的一切活动应以人为本。欧亚关系研究所主席戴维·富凯讲述的这个故事，意在表示：除了舒适的居住社区外，城市更需要人与人之间的互动，需要文化、娱乐活动，这就是城市的软件——软性的基础设施。人与人的交流是目前倡导人文精神的重要所在，城市人文关怀需从人的主体自身需求出发，对城市的客体进行把握，赋予人文精神，充分认识和理解城市，懂得生活的含义，赋予城市以人的主体地位和人文关怀，使城市真正成为人的生活世界，这也就是我们研究几米绘本的意义所在。

几米绘本是一种新型的文学艺术表现形式，几米掀起了成人绘本创作的风潮，在当下人文关怀缺失的社会，几米绘本有慰藉都市青年人心灵的作用，在一定程度上对城市人文精神建设起到了积极促进的作用。几米作品对很多人来说并不只是一个作家，一个漫画家，更多的时候对我是一种激励、安慰和感动。这种积极的影响，能够促进健康乐观的文化氛围，形成特色的城市人文情怀，构建特色地域城市。

1.几米绘本与城市人文关怀之间的关系

人文精神是城市文化的核心与本质，城市现代化的独特魅力在于人文关怀。几米的作品是情感治愈型的书籍，绘本中蕴含的对孤独与寂寞身影的慰藉之情体现了人文关怀，几米绘本的红火也能从反面反衬出当今社会中城市人文关怀的缺失。

2.几米绘本对孤独心理的暖化

几米是一位用画笔描绘梦想的诗人，其以都市为背景以城市生活、都市人物为题材的作品带给我们想象引发我们思考也让我们的心灵获得释放抚慰了生活在城市里所有寂寞又渴望幸福的心。几米的读者阅读几米作品后通常都会觉得心会很静很平淡，有种身临其境的记忆和渴望；故事情节都非常有都市感又能深入每个人的世界，却没有世俗的约束。几米漫画就是一个世界，一个可以放飞心灵的世界，在表现爱的情感的同时深刻地体现了人内心世界的孤独和寂寞。他的绘本即使是在最绚烂的时刻也不免流泻出几许悲伤，会有一种茫茫世界只此一人的孤独感施施然漫上心尖。几米将孤独这一无形的存在以画笔记录下来，并能使人产生共鸣，这便使他的画作无法复制，使他的画风无法模仿。如此，他的画作便有别具一格的魅力。细观他的画作，会发现每当他画中人物心底孤独寂寞时，周边的景物便会越发突出，似要将人囚禁于此。另外，他也通常会将一个庞大怪物（多数时候以猫的形象出现）置于阴暗处，只余一双森森大眼窥视其间，这使得整个画面愈发寂然，更反衬出画中人物的孤寂悲凉。正如几米所言，“总在快乐的时候，感动微微的惶恐。在开怀大笑时，流下感动的泪水。我无法相信单纯的幸福，对人生的起伏悲喜，既坦然又不安。”

年轻人会把自己放入其中几米作品与漫画的一个个小人物中，读者感悟到的是人类共通的最基本最纯粹的普世性情感，，几米说：“所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰封的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的阳光。”即使人生中或许有诸多不如意，然几米从未放弃去追寻真与美。他努力告诉大家，只要所有人都用心追寻快乐和希望，那么整个世界也就充满了善意与包容。就像辗转旅途的蓝石头，在历经人间喜乐之后，还是能保持一颗本心回到初始之地，即使过程总是惹人心伤，但寻觅的期盼却得到满足，几米漫画在一定程度上， 能给年轻人以希望和生活的动力，仍然可以用自己的纯净心境来面对整个人生和世界。

3.在感动中建设城市人文关怀的积极心态

几米的作品个人风格强烈，，呈现独特的生命风景， 深情而迷人。他让图像成为另一种清新舒洁的文学语言， 他以精美细腻的画面， 配上新诗一样的文字， 描绘出都市人的感慨、幻想和梦。他的作品最大的优点之处是告诉你，不管这个世界刚开始的时候多么的悲惨无助，走到最后一定会有个美好的结局。这种故事情节引导了人们对真善美的向往，是由一种消极心态向积极心态的转变。

几米绘本用儿童的视角来表现画面，内容夸张，想象力丰富而大胆，用细腻的笔触一点一点地描绘出一个个天性自然的鬼精灵形象，都赋予了思维能力。泛灵与浪漫激情的体验来感悟和美化世界，正是年轻人渴望的情感体验。它会让你明白一个道理：“即使是灾难与痛苦也透着模糊的希望与美感。”虽然几米善于以孩童的眼光来看待世界，但他自己却拥有着成人的惊人洞察力。在他的作品中，任何一件小事似乎都含有无限哲思，简单而真实， 有无奈但不绝望， 有寂寞忧郁但不颓废放弃。作品里的主人公不论多么的不幸或困难落寞， 都不曾放弃过希望，每天努力的生活，等待着希望。比如几米《地下铁》中失明的女孩，无论现实的生活有多少挫折感、苦涩感，， 它都能让你摆脱现实的阴影，，使人对整个世界的看法和态度都变得温柔起来。

理工科院校人文教育的意义与实践 篇12

一、理工科院校加强人文教育的意义

长期以来, 我国理工科教育过程中存在偏重专业教育, 偏重就业导向、重技术轻人文、科学教育与人文教育分离的弊端, 导致学生综合素质低, 影响了学生的人生观、世界观以及在工作以后的社会竞争力。中国科学院院士杨叔子将其总结为“五精五荒”, 即:精于科学, 荒于人学;精于电脑, 荒于人脑;精于商品, 荒于人品;精于权力, 荒于道力[2]。

“百年大计, 教育为本”。解决当今存在的各种社会问题仍然要依赖于教育, 作为教育工作者, 要对我们教育中存在的问题进行深刻的反省和总结。那么, 缺乏人文教育到底会导致那些方面的不足呢?

(一) 影响思维贯通性

物理学家劳厄认为:“重要的不是获得知识, 而是发展思维能力。教育无非是一切已学过的东西都遗忘掉的时候所剩下来的东西。”这个“剩下来的东西”就是永远属于自己的思维能力, 人们在工作上的成就大小, 往往取决于它。

我们不难发现, 世界上著名的大师级别的科学家绝大多数不是科学专才, 而是人文与科学研究的通才。“文艺复兴时期最完美的代表”达·芬奇, 被大家耳熟能详的是他的绘画杰作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。但其实达·芬奇还是意大利文艺复兴时期天才科学家、发明家、音乐爱好者。因此, 科学教育与人文教育出现严重失衡的时候, 大脑思维就像木桶的“短板”一样, 影响思维的深度, 也最终影响事业的高度, 影响事业中关键时刻的选择和判断, 以及整个人的底蕴和综合素质。

(二) 科学教育失去方法论

人文理论的最高境界应该是人文哲学。爱因斯坦说:“哲学可以被认为是全部科学之母。”说明哲学是全人类最崇高的精神财富, 是一切个体科学的概括和总结。哲学为科学研究提供了方法论和认识论的指导, 没有正确的方法论与认识论的指导, 科学研究将是盲目的, 甚至走上迷途。居里夫人因分别于1903年获得诺贝尔物理学奖和1911年获得诺贝尔化学奖而闻名于世。居里夫人一生致力于自然科学的研究, 但她教育两个女儿的过程却非常重视并贯彻人文教育与科学教育相融合的理念, 从而使两个女儿都成为杰出的人物。

(三) 幸福感缺失的根源

理工科院校学生毕业工作后, 依靠专业知识进行事业方面的发展。而工作只是生活的一个组成部分, 工作之余的休息时间、娱乐时间、家庭时间等等, 如果仍被理工科严谨的思维所束缚, 则单调枯燥可想而知。有很多理工科院校学生参加工作后, 用打网络游戏、K歌、泡吧、应酬等不健康的方式打发时间。这种“快餐文化”俨然已成为这个时代的标签。工作是物质生活的基本保障, 但是精神世界却需要人文教育的不断滋养。缺乏人文教育终究会导致精神空虚, 不能客观地看待和处理自己与周围环境的关系而导致心理失衡, 幸福感缺失。因此, 大学的真正意义不在于教给了学生多少知识和技能, 而在于使学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美[3]。

二、理工科院校人文教育与科学教育融合的策略

(一) 加大宣传力度

人文教育与科学教育相融合的正确性、重要性毋庸置疑, 但是这些理论还仅仅限于教育者的理论研究, 而真正得到行之有效的推广, 也必须首先获得大众的认可。这是“人多力量大”产生的大众效应。很多人都有从众心理。因此, 如果大环境得不到彻底的改变, 人文教育也只能是纸上谈兵。古语有:“观乎天文以察时变, 观乎人文以化成天下。”可见推广人文文化不仅对于理工科院校有着特殊的意义, 而且对在全社会范围内规范文明礼仪都至关重要。

(二) 学校政策支持

学校增加人文熏陶环节, 如:周末、小长假期间利用学校多媒体资源放映电影;开展高质量的文化讲座、读书活动月;丰富学校社团活动;增设体育健身器材, 提高学生对健康的关注。总之, 营造良好的人文氛围, 对学生全面发展极为有利。另外, 奖惩制度是教育工作者确定努力方向和工作重点的重要依据。因此, 在奖惩制度中体现出对于人文教育是否到位的倾向性有助于从政策上加大人文教育的力度。

(三) 调整教育内容, 更新教学方法

长期以来, 由于人文教育与专业教育相融合是深层次的融合, 是有难度的融合, 人文教育与科学教育是割裂开来的, 政治理论教学一般作为人文教育的主渠道, 而其他学科尤其是专业基础课或专业课上的人文教育一直没有受到绝大多数教师的重视。实际上, 教师是在校期间与学生接触最多的群体, 是传道、授业、解惑的一线工作人员, 教书育人的工作显得尤为重要。教师应该不断地对课程深入研究, 加强人文修养, 逐渐累积经验, 采用多元化教学, 既提高了教学艺术水平, 激发学生的学习兴趣和学习热情, 调动学生学习的主动性、积极性和创造性, 丰富学生的想象力, 又能多方面、多角度影响学生的德育发展, 促进学生思想成长, 推动学生不断向新的目标迈进。

(四) 改革思想政治课课程设置与内容体系

传统的人文教育为系统理论的思想政治课, 有过教学经验的教师都知道, 绝大多数学生的理论水平欠佳, 加之教学内容相对枯燥, 很多学校的思想政治课已形同虚设, 白白浪费了教育资源, 学生收效甚微。如果改革思想政治课的教学内容, 变繁杂理论为时事教学, 并将思想政治中的部分理论与时事相结合, 比如, 近期发生的高校投毒案, 首先由教师介绍整个事件背景, 然后学生们自由讨论、各抒己见, 代表发言, 最终由教师总结, 并将正确的价值观和思想观向学生做出阐述, 达到思想教育的目的。这样不但从目的上达到了教育学生的效果, 树立正确的价值观和思想观, 还能调动学生的上课积极性, 引导学生关心国家大事, 久而久之, 社会主人翁的意识也会得到提高。

(五) 关注学校特殊群体, 建立特殊群体档案制

现在有些大学生从高考的重压中“解放”出来以后, 对课堂呈现出极大的逆反心态, 不愿意上课, 沉迷网络游戏、逃课现象严重。这个学校特殊群体对整个学校的学习氛围有很大的影响, 甚至极大地破坏了学校的正常教学秩序, 触犯了学校管理制度。简单的说教和制度性的约束效果并不显著。一般情况下, 为了宣传学校工作, 弘扬学校文化, 教育工作者习惯树立一些正面典型来起到模范带头作用。但是, 要做到优质的人文教育, 必须要有好的环境和氛围。我们可以换一种思路, 建立“网游人”档案、“逃课生档案”、“打工族档案”, 与“优秀学生档案”并存, 对好的、不好的典型学生跟踪调查, 一直到毕业工作以后五年, 甚至更长时间, 记录学生在这个过程中的心理蜕变、社会阅历、身体状况、真心感悟。这样, 教育工作者在管理学生时做到不光有理论, 还有事实案例;不光有横向对比, 还有纵向对比。真正做到有据可依, 言之有物。这样的教育是真正有效的教育, 是以人为本的教育。

(六) 发挥学生的主观能动性

古语云:活到老, 学到老。教育工作者一定要有一种宏观理念:学习是伴随一生的。我们简称为学习终身制。这样有助于我们站在一定的高度看待一个人的成长, 看待成长中遇到的问题, 有助于我们对困难挫折产生全面深刻的认识, 有助于辩证思维的形成并指导行动。理工科院校宜加强人文教育的对象是学生, 这里除了有理工科院校自身需要调整教育理念、辅助政策等之外, 更重要的受教育主体对待人文教育的态度是否端正, 是否喜欢, 是否感兴趣。如果学生不把人文熏陶当任务, 不认为人文教育课程只是修学分, 而是发自真心和心理精神需求产生的一种共鸣, 从而发挥学习的主观能动性, 并能够在毕业工作后自主加强人文修养, 提高人文精神, 这才是人文教育的最高境界。

总之, “人才是兴国安邦之本”。因此, 必须在教育观念和教育制度、教育内容和教育方法上做相应的调整, 使科学教育真正呈现出多样性、创造性和灵活性。加强理工科院校学生的人文教育是社会发展的必然, 是实现社会可持续发展、形成良好的社会风气和良性循环、给社会能够不断带来正能量的绿色教育。

参考文献

[1]张晋峰.第六届中国北京国际科技博览会组委会主办的首届中国教育峰会, 关于“人文教育与科学教育相融合”的主题报告[R].2002.

[2]杨叔子.继承传统, 面向未来, 加强人文素质教育[J].新华文摘, 1996, (6) .