中国式幽默感（精选7篇）
中国式幽默感 篇1
幽默一词是英文humor的音译, 最早由国学大师林语堂先生传入中国, 并用“幽默”两字表达。以儒释道为主流的中国传统思想, 本身就可以看作是一种积极乐观的人生哲学, 充满了幽默的智慧。而这种幽默感潜移默化地影响了中国传统设计, 形成了丰富多彩的幽默形式。当今世界设计走向多元化, 趣味性成为工业设计中的重要元素之一。工业设计已经从单一的功能主义走向了多元化, 设计从产品本身的关注到对人的关注。而如何让人们愉快地使用产品?除了提供产品的基本需求外, 充分挖掘产品语意学含义, 做中国式的趣味设计。中国传统设计中的幽默感能否启发中国工业设计, 本文将进行浅显的探索。
一、何为中国式的幽默感
林语堂先生认为:“凡善于幽默的人, 其谐趣必愈幽隐;而略的数字。将每天人们要踩踏的地板进行了新的设计, 把踩踏地板的能量转化为电能, 存储并重新利用 (如图1) 。例如支持小范围内的公用设施用电。
在踩踏发电的同时转化的电能支持光源, 这一设计可做到诸如校园广场等片区域的装饰美化, 节约了仅仅为装饰而消耗的资源 (如图2) 。
2、流水压力电力收集设施
除了踩踏, 流水也是具有力量的, 每天都有大量的水被使用, 水高速冲出水龙头本身就携有能量。在现代生活中, 随着用水量的激增, 特别是在学校、工厂此类人员密集地点, 这份能量不容小看。把马达安装在水管中, 利自来水和下水系统的水流发电 (如图3) , 通俗的说, 甚至当你冲马桶时, 也能帮助发电。
三、对产品设计在“低碳校园”建设中的设计展望
本次研究和设计针对的是广大高校中最常见的共性问题——电能的流失, 通过能源的二次收集利用来实现“低碳校园”的目标, 但“低碳”远不止此。形形色色的高碳行为还有待继续被低善于鉴赏幽默的人, 其欣赏尤在于内心静默的理会, 大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同, 幽默愈幽愈默而愈妙。”由此可以看出, 比较于西方外放的直接的短暂的幽默感而言, 中国式的幽默感是一种内在的含蓄的且相对持久的愉悦感受。这种区别是东西文化差异的体现。因此, 我们在做趣味设计时就不能一昧的追求西方式的幽默感而忽视了东方人自身的幽默感受, 而是扎扎实实从中国人自己的思维习惯和生活方式入手真正找到中国式的幽默感。
二、中国传统思想中的幽默感
1. 儒家的幽默感
子曰:“仁者无忧, 智者长乐。”儒家认为当达到“仁”, 至于“智”时, 人就能无忧而长乐。快乐是一种心灵的觉解, 甚至于以物质无关, “安贫乐道”是一种境界。在儒家眼中一切事物都充满快乐, “学而时习之, 不亦乐乎;有朋自远方来, 不亦乐乎”“仁者乐山, 智者乐水”。儒家之乐并非享乐主义而是一种合乎礼义道德的愉悦。孔子曰:“益者三乐, 损者三乐。乐节礼乐, 乐道人之善, 乐多贤友, 益矣。乐骄乐, 乐佚游, 乐晏乐, 损矣。”孔子说:“有益的喜好有三种, 有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好, 以称道别人的好处为喜好, 以有许多贤德之友为喜好, 这是有益的。喜好骄傲, 喜欢闲游, 喜欢大吃大喝, 这就是有害的。儒家的幽默感是在伦理道德规范下的君子式的幽默感。
2. 道家的幽默感
道家曰:知足常足, 知乐常乐。道家淡然地看待世间无常变化, 以不变的乐观顺应变化的世界, 追求一种逍遥的生活方式。庄子在《至乐》中提到:“天下有至乐无有哉?”最后庄子回答:“至乐无乐, 至誉无誉。”庄子认为无为而为才是真正的快乐源泉。道家的幽默感是超然的幽默感。
3. 佛家的幽默感
碳取代, 但这种利用对产品设计的改良, 可在大环境难以快速发生变化的今天, 实现最大范围的“低碳”。无疑为今后的低碳发展指明了一条道路。“低碳校园”以小见大的建设价值也正是如此, 利用产品设计实现低碳在校园中的阶段性胜利将为建设“低碳社会”提供可循之例。
四、结论
在建设和谐社会的大背景下, 可持续发展已经成为必由之路, 而作为最能体现其精神的“低碳”概念, 其影响也就越来越明显。如何将“低碳”概念推广出去, 将各种低碳设计理念巧妙地融入到产品设计当中, 设计出更加符合时代要求的产品, 从而影响广大消费者, 使整个社会彻底的走入“低碳”时代, 就成为设计师最新的课题。作为未来设计的主笔者, 大学生有着不可推卸的责任。
参考文献:
[1]柳冠中.事理学理论[M].长沙:中南大学出版社.2006
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[5]刘显成.从绿色设计走向低碳设计[J].学术论坛
[6]钱铁军.高校电气低碳设计及其相关问题探讨[J].安徽电子信息职业技术学院学报.2010
佛家讲究戒三毒“贪嗔痴”。贪, 是对于喜好的偏执;嗔, 是对于讨厌的偏执;痴, 是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。佛家认为三毒是人们不快乐的根源, 一切外在的快乐都是短暂的刺激而已, 只有获得内心自在的大智慧才能获得真正的快乐。看看那个笑口常开的弥勒佛是不是很真切地感受到了佛教追求的幽默感呢?佛家的幽默感是更加开放的超脱的幽默感。
三、传统设计体现出的幽默感
中国传统设计中体现的幽默感是丰富多彩, 这里从可以发掘出无穷无尽的幽默元素。这对中国本土的趣味设计有很大的启发。
汉代说唱佣头颅硕大, 笑容可掬, 左手环抱腰鼓, 右手高举鼓棒, 左脚蹲站于地, 右脚扬起, 露出肥硕的脚掌。充满喜感的神情和夸张的动作让人忍俊不紧, 而更让人去联想他说唱的内容和说唱时的盛况。虽然我们都无法知道细节, 但却真切地感受到了这种幽默的氛围。这也体现出中国式的幽默多了一层对人的感受的思考。
八大山人的画, 带者调侃的幽默感。八大山人, 明末清初画家, 明灭亡后, 由于对国破家亡的悲愤, 削发为僧。画鱼、鸭、鸟等皆以白眼向天, 充满倔强之气。画作署名时, 常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“笑”字, 而后二字则类似“之”, 哭之笑之则哭笑不得之意。八大山人的画作用隐喻的方式把内心的悲愤变成充满调侃的幽默感。
张旭在中国美术史上算的上是个幽默的人物, 无论是书法作品还是他个人都散发着狂放不羁的幽默感。他的字奔放豪逸, 笔画连绵不断, 有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来, 一气呵成, 给人以痛快淋漓之感。张旭为人洒脱不羁, 豁达大度, 卓尔不群, 才华横溢, 学识渊博。他常喝得大醉, 就呼叫狂走, 然后落笔成书, 甚至以头发蘸墨书写, 故又有“张颠”的雅称。张旭用他充满灵性的书法作品和豪放洒脱的人格诠释着这种癫狂类似于疯的幽默感。
除了一些工艺美术作品, 中国民间艺术和玩意也同样充满了幽默感。
杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统, 吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式, 采用木版套印和手工彩绘相结合的方法, 创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。杨柳青年画常常取材于孩童, 肥硕丰腴的体态, 活泼可爱, 让人会心一笑, 也体现了中国传统观念中多子多福的人生乐趣。
潍坊又称潍都, 鸢都, 制作风筝历史悠久, 工艺精湛潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样, 产生于人们的娱乐活动, 是寄托着人们的理想和愿望, 与人们的生活有密切联系的娱乐品。风筝的造型模仿的自然事物、社会生活以及神话传说中的形象, 都寄托着“吉祥”和“吉庆”, 兴趣和理想。那绚丽多彩的颜色, 与其说是所模仿事物的标志, 毋宁说是人们对美好生活的向往。
民间在春节等喜庆的日子有挂走马灯的习俗。走马灯, 多为六面, 顶部有纸制扇叶, 蜡烛燃烧时热空气上升, 鼓动扇叶使灯转动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画, 而灯转动时看起来好象几个人你追我赶一样, 故名走马灯。走马灯由二十来位11-14岁小孩组成, 边跳边唱, 根据节奏快慢形成不同阵势, 有喜庆、丁财两旺、五谷丰登的寓意。走马灯体现出了民间充满节日祝福的幽默感。
四、中国式的幽默感对工业设计的启示
1. 中国式幽默设计之道
⑴设计理念的幽默感:设计师需要领会中国人自己的幽默感, 不能照搬西方直白夸张的幽默形式。中国的幽默感是在“儒释道”传统文化背景下的幽默感, 是具有儒家君子风度的幽默感, 是具有道家逍遥乐天的幽默感, 是具有佛教慈悲博爱的幽默感。所谓“道可道非常道, 名可名非常名。”这种幽默之道只有真正领悟于心, 才能创造出真正中国式幽默的器。
⑵幽默元素的来源“天下有大美而不言”中国式的幽默元素浩如烟海, 远不只我上述所列举。设计师用心观察就能发现出值得借鉴的幽默素材。比如中国设计师设计的“上上签”, 将中国的祈福文化和牙签设计结合。当人们抽出牙签的时候, 发现自己抽的是“上上签”, 一种愉悦感油然而生。
2. 中国式幽默造型之法
产品造型方面除遵循包豪斯的构成法则外, 探索出具有出东方哲学的趣味造型。
(1) 阴阳之道
老子说“天下皆知美之为美, 斯恶已;皆知善之为善, 斯不善已。故有无相生, 难易相成, 长短相形, 高下相倾, 音声相和, 前后相随。”在中国传统思想中阴阳是万事万物的属性, 阴阳相生相克衍生出丰富多彩的世界。在造物方面自然也要遵循阴阳之道。中国式的幽默的造型不想西方那样打破视觉平横追求夸张意外的效果, 而是在这阴阳之间玩味出特有的幽默魅力。
(2) 道法自然
通过对自然界的仿生创造出具有趣味性的形状。如传统玩具泥老虎, 就是通过对老虎原型再创造, 产生了像虎似猫的温顺形象, 让人爱不释手。除了模仿自然的形体还可以模仿自然现象, 如苏州的传统玩具“猫叫叫”, 拉动绳子玩具会发出猫的叫声, 非常有趣。
(3) 动如脱兔
中国哲学是动态衍生的哲学, 充满了动势。所谓“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”
幽默的形态可以入张旭书法般奔放飘逸。充满张力的造型往往给人兴奋的感觉, 达到产生幽默的效果。
总结:中国式的幽默是在传统思想下的幽默, 渗透到各个传统设计领域, 并能够启发当今工业设计的趣味性设计。中国工业设计师可以从中发现设计的灵感和机会, 做出真正属于中国本土的趣味性设计。
参考文献
[1].李泽厚, 美的历程, 天津社会科学院出版社, 2001.
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[5].林语堂“幽默”杂话[j], 1924
[6].林语堂, 论读书论幽默, 当代世界出版社, 2007.
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中国式幽默感 篇2
在中国现代幽默喜剧史上，曾经先后出现过三种主要的创作潮流，它们分别是：机智 化、世态化和英雄化。二三十年代的机智化回应的是中国现代幽默喜剧在其初创期对于 新型话语形式的建设需要;三四十年代的世态化试图满足的是中国现代幽默喜剧对于丰 盈肌肤、壮健骨骼的艺术成长的需要;而三四十年代之交开始的英雄化，努力实现的则 是中国现代幽默喜剧希望更为紧密地拥抱时代与人生的现实情怀。
本文拟就中国现代幽默喜剧的英雄化问题，谈几点粗浅的认识。
一、英雄化取向的确立
大多数世态化喜剧的作者，都不缺少对于人或人生的哲理思考。这种思考，概括地说 ，主要体现在人和环境的关系问题上。在分析那些世态化的中国现代幽默喜剧作品时， 我们会发现它们一般都有着两个重要的前提：一是对于人性的信赖，二是对于社会缺失 的表现。为了在表现缺失的同时不伤及人性优美的根性，它们往往将人物身上的缺点或 错误归结为环境影响的结果，所以它们在世态展现和形象塑造的过程中，总爱描写人物 身不由己的苦衷。换句话说，它们强调的是环境对于人的支配。正是从这一点出发，这 类作品表达了自身对于社会世态、风俗或传统的批判性认识。
人的确是环境的产物，但环境——这里当然是指社会的和人文的环境——同时又必然 是人的产物。人拥有在一定条件下改造和创新自身生存环境的能力与义务。
正是在如何描写人支配环境的问题上，世态化作品表现出了某种局限。中国历史进入 抗日战争阶段以后，这种局限与时代的精神氛围形成了日益明显的反差。在一个需要英 雄并且已经产生出无数英雄的时代里，现代喜剧不能不对时代的需求做出积极的回应。 正是在这种特殊的情势下，中国的现代讽刺喜剧在政治化的进程中凸现出愈来愈浓重的 崇高色调，而中国的现代幽默喜剧也随之出现了一种新的趋向——英雄化。
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能够代表这一艺术趋向最早的重要作品是曹禺在1939年创作的《蜕变》(1940)。剧本 以1938年末到1939年初的中国社会情况和战争情势为背景，通过一所伤兵医院的前后变 化，表现出中华民族应该在战争中蜕旧变新的主题。其中的第一幕对于这所医院腐`现 象的揭露，固然可以使人联想到《钦差大臣》对于俄罗斯旧官吏的讽刺，但它只是全剧 构成的第一步，旨在说明蜕旧变新的必要性以及蜕变的现实起点。正如曹禺所说：
在抗战的大变动中，我们眼见多少动摇分子，腐朽人物，日渐走向没落的阶段。我们 更喜欢地望出新生的力量，新的生命已由艰苦的斗争里酝酿着，育化着，欣欣然地发出 来美丽的嫩芽。(注：曹禺：《关于“蜕变”二字》，《曹禺全集》第2卷，花山文艺出 版社19版，第357页。)
这里的后一点才是决定剧本基本性质的所在。《蜕变》是一部以歌颂为主的喜剧作品 ，剧中的两位主要人物——梁专员和丁大夫——是中国现代幽默喜剧创作中最早出现的 英雄角色。
正直无私、恪尽职守的专员梁公仰，在乌烟瘴气、腐化苟且、悲观消极的恶劣环境里 ，大刀阔斧地进行了卓有成效的改革，受到医院绝大多数人的支持和拥戴。这一形象在 中国现代幽默喜剧英雄化的过程中，具有特别的意义，因为他证明了：人是完全可以改 造环境、征服环境的，只要有理想、敢牺牲、肯努力、嫉恶如仇、团结同志并且持之以 恒。丁大夫既是一位名医又是一位母亲。作品让慈母和良医两种角色在她身上构成内在 的冲突，通过这位刚强女性自觉将国家和民族利益置于母子私情之上的行为，使其个人 的品德超越了一般医德的范围。这种超常性则构成了这一形象英雄性的基础。
梁专员的形象主要代表着英雄的人可以主宰环境的一面，丁大夫的形象主要代表着英 雄的人必然具备超乎常情的崇高品德的一面，从而构成英雄化取向的两个基点。在《蜕 变》以后的英雄化走向当中，多数作品正是围绕着上述两点展开的。这也就是我们为什 么把《蜕变》看作英雄化喜剧开山之作的主要原因。
就战胜环境而言，在《蜕变》以后的英雄化喜剧中，比较有代表性的作品有徐昌霖的 《密支那风云》(1945)、成荫的《打得好》(1944)、洛丁等人的《粮食》(1946)、张骏 祥的《边城故事》(1941)、吴铁翼的《河山春晓》(1944)、王锐的《健飞的求婚》(194 8)等。前三篇作品直接表现抗日斗争，后三篇主要描写后方建设，两者合起来形成了“ 抗战建国”的共同主题。
在上述作品中，作家们虽然也曾描写了主人公们的种种美德，但艺术表现的重心却始 终放在人物的行为上。至于美德，只是人物在行动过程中所体现出来的品格。在人物的 行为描写中，作品突出的是这些行为同历史的进步事业与民族的正义使命之间的紧密联 系，而后者的伟大与崇高才是人物行为英雄性质的主要源泉。正因如此，除《打得好》 和《粮食》以外，其他作品固然存在着纯粹个人性质的情感纠葛，但作家的主要笔力仍 在人物的公民生活方面。他们着意反映的是人物在投身伟大而正义事业的过程中，为了 战胜各种艰难险阻所体现出来的勇敢精神和创造精神。这无疑为英雄化取向的多数作品 增添了一种十分明显的社会实践品格。在机智化和世态化取向中，中国现代幽默喜剧主 要描写的是人物的日常生活，而现在它育化的却是对于人物公民生活的表现力，从而进 一步开拓了现代幽默喜剧反映生活的摄取视野。这不能不说是英雄化对于现代幽默喜剧 发展所做出的重要贡献。
在艺术表达上，这种内在的社会实践品格为英雄化喜剧带来的一个突出特点是它对故 事和情节因素的重视。这或许就是张骏祥将他的《边城故事》说成是“一个五幕的Melo drama”(注：Melodrama，在现代时期可译为“闹剧”或“情节剧”，现一般译为后者 。)的原因。在这部大型喜剧作品中，作家正是在一种险象环生的情节进展中，为我们 刻画出主人公杨诚专员对于祖国的忠诚、对群众的信任和勇于战胜一切艰难险阻的英雄 精神。
中国幽默地图 篇3
这其实,就是幽默。
中国人的幽默有着很久远的历史,从古代庄子、纪晓岚到近代林语堂到现代毛泽东到当代马三立,沿袭的是一条对幽默文化不断探索和思考的路子,进而全民进入了开怀大笑的幽默时代。
东北的二人转小品,赵本山的地位岿然不动;北京的传统相声,郭德纲的表演独秀一枝;上海的海派青口,赵立波的高调坐镇一方……中国幽默地图形成了三足鼎立之势。当然,这其中还有许多新生的“绿草”在夹缝中破土、发芽、成长,亦有许多已经盛开的“花朵”在寻找机会“出墙”。
不难发现,在这张我们精心绘制的“幽默地图”上,地域的文化历史背景不同,幽默的方式也就不同;而人们接受不同的幽默形式,也正映衬了地域的差别。
地域性与幽默性,相辅相成,互相影响。
历史的年轮走到今天,幽默的表现形式愈加繁多,小品、相声、脱口秀、方言剧、喜剧、哑剧、滑稽剧……虽然外在的手法上有着这样那样的不一样,但是本质上都是力求表现幽默,愉悦观众的生活。
谈笑风生:中国领导人的幽默风采 篇4
而在外交领域, 领导人的幽默则常常是聪明人之间的过招, 其中不乏意味深长的妙语和令人拍手称绝的反诘。
“自嘲”与“自恋”
俗话说:人无完人。人难免会有一些天生的小缺陷, 面对这些缺点, 有些领导人不但不会回避, 反倒常把它们拿出来自嘲。这种自嘲使气氛变得轻松, 让领导人显得平易近人。
邓小平就常拿自己的身高打趣。1984年, 邓小平在人民大会堂会见联邦德国政府总理科尔一行。科尔提起了10年前与邓小平的会面, 他说:“10年前我第一次访问中国。从那以后, 中国发生了很多事情, 有了巨大的变化。但你看起来没有什么变化。”
邓小平笑着回答:“我长了10岁, 都80了。”科尔说:“你一定有长寿的秘密。”邓小平笑答:“我就是乐观。天塌下来也不要紧, 我是小个子, 天塌下来有你们大个子顶着。”
习大大也会拿自己的身体开玩笑。2013年5月4日, 习近平来到中国空间技术研究院, 他见到蛟龙号潜航员唐嘉陵就问:“潜了多少米?”唐嘉陵回答“去过7062米”。习近平又问:“潜航员在身体上有特殊要求吗?舱里压力很大吧?”“选拔的要求非常高, 但舱里的环境跟陆地上是一样的。”“像我这样能下去吗?”听到这句话, 大家都笑了起来。
“冷笑话”与“单口相声”
由于个人性格与所处职位的不同, 领导人的幽默常常分为不同的类型。一种是“萌萌的”领导人, 他们会讲一些小小的冷笑话。另一种领导人则堪称优秀的单口相声艺术家。
2008年奥运前夕, 一名法新社记者向胡锦涛提问:“假如你作为运动员参加北京奥运会比赛, 你会参加哪个项目?”
“我会选择乒乓球。不过, 参加奥运会比赛的中国乒乓球队名单已经确定, 我的这一选择看来不可能实现了。”有媒体称“胡锦涛的幽默让他自己和记者都开怀一笑”。
在访问中国科学院时, 习近平问一位同学学什么专业, 那位同学回答“化学”。副总理刘延东告诉她总书记也是学化学的, 这时候习近平对这位学生说, 刘延东是他的师姐, 因为刘延东也是学化学出身。这种酷酷的幽默逗笑了在场的人。
在多伦多举行的记者招待会上, 朱镕基回答记者关于李鹏身体状况的提问时说道:“李鹏总理的身体实际上已经好了。只是医生要他多医一段时间。中国的人事不会因此而引起任何变化。我希望李鹏出来工作后, 医生也让我多医一段时间。”大家哄堂大笑。
2013年7月, 在华盛顿举行的第五轮中美战略与经济对话框架下的中美经济对话上, 汪洋也展示了他的幽默:“今天由我和雅各布·卢 (美国财政部长) 这对新人来主持新一轮的中美经济对话, 在中国的语境里, 新人是指刚刚结婚的夫妻, 我知道美国允许同性婚姻。但显然我和雅各布·卢没有这个意思啊。”
爱读书的王岐山幽默起来更有书卷气。2012年12月, 王岐山最后一次以副总理身份访美, 在美国商贸团体主办的晚宴上, 美方人士称赞王岐山的领导力, 王歧山说:“你们把我捧得太高了。中国话里有一个词叫‘捧杀’, 还有一个词叫‘棒杀’。我一个朋友跟我讲, 他公司有小青年背后议论他, 说咱们这个董事长就喜欢听好话, 咱们就把他捧晕, 捧晕了就好办了。所以说实话, 生命难以承受其‘捧’啊!”
提升幽默感 篇5
时间：2010-11-02 23:59:10来源：作者：
29.你说你当前可能会和不喜欢的人结婚，不要紧，我乐意做那个你不喜欢的人。下次入进更便利.64.成人不自在，自由不成人~~
65.我晓得,天下无不散宴席,可是,至少,宴席上我要吃得爽!
66.人和人不是客客气气就能相处的!
67.我曾想成替一个答题多年，然而我却安分守己地活了这么多年,传奇私服1.85复古版。
68.谁延误我一阵子，我让他懊悔一辈子。
69.关门一个月，不要叫我，果为一叫我我就会出来……
24.人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总认为鬼神不知叙,教女生变漂亮的好方法，给老婆转的，我们让鬼神太难堪了。
25.小时候我认为大家长大后能够援救全部世界，等长大后才发明全部世界都救命不了我。小瓜QQ:361063296
26.长个包子样就别德狗随着
27.当裤子失往皮带，才理解什麽鸣干依附。
1.我偷偷的来，又静静的走，挥一挥匕首，不留一个活口
2.明月几时有，自己低头看
3.好汉不问前途，淌氓不望岁数
4.路见不平一声吼，吼完持续返前走
5.没有不通风的墙，没有不能上吊的梁
76.我风情又果敢,远纲且踏真,咀嚼上趁却又勤恳自费,毛病虽多，还看大家海涵!
14.小时候，幸福是简略的事；长大了，简略是幸福的事。
15.男人的大脑爱好女人的心坎，然而眼睛爱好女人的表面。
16.女人喜欢长得坏坏的男人,不是喜欢长坏了的男人。
17.咸鱼翻身，还是咸鱼
言的话.请把我的QQ添为挚友.18我又不是王子，为什么女孩遇见我总以为自己应当成为公主
19.结婚就是给自在穿件棉衣，运动讫来不便利，但会很暖和。
70.出租车司机，司机中的战役机，噢耶!
71.思维有多遥，你就给尔滚多远!
46.总有一天你的名字会呈现在我野的户心标上!
47.将薪比薪的想一下，算了，不想活了。
48.活了二十多年，没能为祖国、为国民做点什么，每念及此，伤心欲尽。
23.在中国队眼前，穿黄色球衣的泰邦队恍惚间也有了巴西队的风范。
24.女人是水做的，男人是泥做的，李俊基李宇春都是水泥做的25.泡酒吧的男人是找刺激的，而女人，多半是蒙过刺激
21.令人不能自拔的，除了牙齿还有恋情。
22.别容易对别人说爱，别执拗的将他人心门翻开，又玩啼着分开。
23.大多数人想要改革这个世界，但却罕有人想改制自己。
56.你曾经对我说，会永远爱着我，爱情这货色我清楚，但永远是什么?
57.七岁的小男孩是地球上最恐怖的生物，他们有佳奇心、举动力、损坏力以及《未 成 年 人维护法》
16.漫漫人活路，总会错多少步。
17.我要让全世界都知谈我很低调。
18.我多想一个不警惕就和你红头偕老。
19.真的猛士，敢于直点自彼未化装的脸。
-----------------利篇日记戴自网络日记
20.身穿地摊货，足蹬暖州鞋，全身高低加伏来不超过200元，只有手里的包算是高等皮包，由于它的英文名就叫“Gaojipibao”。
1.别缓和,我又不是什么好人……
2.手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。
3.最近总是失眠，16小时就醒一次。
4.人人都说我丑，实在我只是美得不显明。
5.我从不弱肉强食～～～我欺侮他之前实不知说他比我弱…
10别跟我谈情感，聊情感伤钱。
11.爱是费绝口力地齐身投进，而后再百转千归地抽身而没！
12.情侣间最抵触的处所就是空想此此的将来，却惦念着对方的从前。
13.还没来得及往沾花惹草，就被人插光了。
10.人生只有三天，活在昨天的人困惑；活在亮天的人等候；活在昨天的人最踩名。
60.我固然信任海誓山盟，但是未必信任你啊~~
61.凡我抬不下的，必是由于我领有不了的~~
62.特殊的己素来不说本人特殊，比方说我。
63.我人生只会两件事 1 这也不会 2 那也不会
58.人贵在言而有信??我说不还钱就不还钱!
59.夏地就是不恶，贫的时候连东冬风皆没得喝，幸好当初是秋天了。
75.康妻你辞职的时候有没有斟酌过哆啦A梦的感触!(去年日原首相发布辞职时写的)
49.我和脂肪做奋斗，差点没就义
50.生活嘛，就是生下来，活下去~~
51.舟碰桥头天然轻~~
52.当你披上了婚纱 我也披上了袈裟~~
6.名流无非就是耐烦的狼。
7.我又不是国民币，怎么能让人人都喜欢我？！
8.你为什么不找个宁静的处所从个儿数数脑细胞儿往？
9.知路你过得不赖，我也就安心了。
37.跌倒了,爬起来再泣.38.你让我滚，我滚了，你让我回来，对不起，我滚远了！
39.再丑也要谈恋爱，谈到世界充斥爱！
72.诸葛明出山前也没带过卒啊，你们凭啥要我有农息教训！!
73.工作的最高境界就是看着别人上班，领着别人的工资。
74.胖并憔悴着~~
41.西纪行告知咱们，有违景的妖怪都会被引导救走，没腹景的才被一棒击逝世！
42.我说：要有上班以外的生涯！于是，老婆告知我这个可以有.于是：我有了加班！
43.假如心境不好，就去超市捏捏便利面！
44.世界是我们的，也是那些孩子们的，但早晚是这助孙子们的！
45.没有韩红的命却得了韩红的病...女儿胖儿子不肯吃饭饭.77.你给我滚，快马加鞭的滚……
78.做人必定要作一个蹦蹦跳跳的人。
79.我走我的阳光讲，你过你的奈何桥。
80.人生最大的悲痛是青春不在,青春痘却还在。
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30.兽性最可怜的就是：我们总是幻想着天涯的一座巧妙的玫瑰园，而不去观赏昔天就开在我们窗口的玫瑰
40.农夫伯伯把玉米种在地里 到了秋天播种良多玉米 我在春天把老私种在地里，现在秋天到了，啧啧，竟然逝世了！
32.可能说出的委屈，就不算冤屈；可以抢走的爱人,如果这都不算爱，即不算爱人。
33.海宽凭鱼跃，破饱免人捶。
34.钻石恒长远，一颗就破产！
35.在哪里摔倒就在哪里躺下。
36.说明就是粉饰，掩盖就是道故事！
20.常识就像内裤，看不见但很主要。
21.合久必分，分久必折；饮酒必疯，遇酒必喝
22.你有什么不开心的事？说出来让大家启心一下
27.生涯不是林黛玉，不会由于哀伤而风情万种。
28.不要叫我宅女，请叫我居里妇人。
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26.真爱慕你这么年青就意识我了。
15.不成熟男人的标记是可认为了幻想壮烈的就义，成熟男人的标记的可以为了幻想卑下的活着。
31.关上眼睛，我瞅到了我的前程......网络日记.有缘千里来相会，加为好友会不会？
81.我们的主旨是：为国民币服务!
82.良久没有人把牛皮吹的这么清爽脱俗了!
83.最简略的长命秘决--------------坚持吸呼，不要断气~~
84.钱对你真的就那么主要吗?讲了3个多小时了一分钱都不落。
86.甲：人家美中不足，你怎么说也是十全八美~~ 乙：那我是缺哪二美？甲：内在美和外在美…… 乙：…………
千山万水老是情，加为美朋行不走？
11.通去胜利的路，总是在施工中。
12.我由衷地想把赔钱变成我的业余喜好。
13.我曾经爱功的男孩，有着世界上最俊秀的向影。
14.女子无才便是德，我必定是太缺德了。
6.孔子曰：半夜不睡，下战书瓦解！孟子曰：孔子说的对！
7.执子之手，将子拖走！子若不走，拍晕了持续拖走！
8.个头大就必定厉害吗？恐龙不是照样灭尽了！
9.父母忽悠孩子叫教导；孩子忽悠父母叫诈骗；相互忽悠叫代沟。
53.我跟耶稣期求虚浮稳固的生涯，他想了想说，咱们仍是先谈谈世界跟平的事吧...54.爱我就大声地说出去吧!恨我就一辈子躲在心面吧!
55.趁着年青把能干的坏事都干了吧，没几年了。
28.该男人逢睹父我，从此只有留念日，不独破日。
29.闭上眼睛，我看
30.应男人遇见母人，从此只有纪思日，没有独坐日,史上最牛B的集宁人写的歌~。
中国式幽默感 篇6
In his brilliantly realistic and darkly funny short story Shifu， You’ll Do Anything for a Laugh， Mo Yan， the winner of this year’s Nobel Prize for Literature， portrays a model worker， a shifu， or craftsman， from northeast China who is laid off at the factory where he has one month to go before his retirement. After using up all of his money getting medical treatment， the devastated man， Ding Shikou， or Ten Mouth Ding， discovers the shell of an abandoned bus near a cemetery at the edge of a lake.
Ding had just before noted that you have to pay to enter the public toilets in his city， which， a friend tells him， is all right since otherwise “lower-class people like us would never have the privilege of relieving ourselves in such a high-class place，” and this gives him the brilliant idea of transforming the abandoned bus into a little love nest， charging young couples in heat and no place to go hourly rates for its use.
The story， like most of Mr. Mo’s work， is reminiscent1） of a comment once made by the Soviet writer Vladimir Voinovich2） that in his country “reality and satire are the same.” In his half dozen or so novels and story collections， the prolific3）， fanciful， unrestrained， sometimes outrageous Mr. Mo has created a universe full of earthy and craggy4） characters all of whom are battered5）， bruised6）； almost crushed by the undignified outrages of ordinary life.
Or， as Mr. Mo himself succinctly7） described his Buddhist-like frame of reference， speaking at a Sino-American cultural conference in Berkeley， Calif.， last year， “As long as humans live， there is pain.” But， describing his literary philosophy， he added， “I think most readers would prefer to read humorous sentences about a painful life.”
Humorous is one way to describe Mo Yan’s sentences， and no doubt a certain amused8） distance makes it easier to take in9） his mostly rural Chinese universe， its unfairness， its casual violence， its stench10）， its tragedies， its Kafkaesque11） frustrations. But one senses， as with Mr. Voinovich， a caustic fury lurking just beneath the surface of his stories of ordinary Chinese lives. Most of them lived where Mr. Mo himself grew up， in northern Shandong Province， where， as he put it in a preface to one collection， “the people struggled to keep death from the door， with little to eat and rags for clothes.”
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Mr. Mo， daring as he is and devastating12） as his close， concrete examination of real conditions may be， is not a dissident. And yet Mr. Mo doesn’t hold back13） when it comes to the Chinese bureaucracy， its petty privileges and his characters’ confrontations with it.
In Shifu， You’ll Do Anything for a Laugh （the title story of its collection）， the city’s vice mayor for industry shows up at the gate of Ding’s factory driving a black Audi. When， in a gesture of false sympathy， he holds out his hand， Ding， who gets around in “a 1960s black and obstinate， clunky Grand Defense bicycle，” notes its “softness ... like dough.” When Ding goes to the municipal office， responding to the vice mayor’s invitation to come see him any time， he is thrown into the street by a nasty guard at the gate.
But this battle between little people and capricious14） authority does not fully capture Mr. Mo’s books—not his first novel， Red Sorghum （made into a movie by Zhang Yimou）， nor his more recent Life and Death Are Wearing Me Out15）， which a New York Times reviewer called “wildly visionary and creative.”
These novels are very different. As Mr. Mo’s adroit translator Howard Goldblatt16） put it in an e-mail： “If you like Poe17）， you’ll love the forthcoming Sandalwood Death18）； if you’re more Rabelaisian19）， The Republic of Wine20） will appeal， and if you’re fond of a fabulist21）， I recommend Life and Death Are Wearing Me Out.”
But at the center of all of Mr. Mo’s work to date are the characters themselves， the very flavorful， raunchy22）， violence-prone， cruel， obstinately individualistic， all-too-human people who， in the end， get a bit of consolation， even some tattered remnants of victory， in the ingenious facts of their survival. Contrary to the title of the story of Ten Mouth Ding， they won’t do anything for a laugh， but a little laughter is just about all they expect.
本年度诺贝尔文学奖的获得者是莫言。他的小说《师傅越来越幽默》是一篇非常优秀的现实主义短篇小说，具有黑色幽默的风格。小说刻画了中国东北的一位模范工人，一个师傅，或者说一个技工。他差一个月就要退休了，工厂却让他下了岗。他叫丁十口。为了治病，丁师傅花光了自己所有的积蓄，走投无路之时，他在湖边一个墓地旁发现了一辆废弃的公共汽车外壳。
之前，丁师傅曾注意到在市里进公共厕所要付费，一位朋友告诉他说这没什么不好的，因为如果不收费，“像我们这样的下等人只怕在梦里也用不上这样高级的厕所呢”。这使他想到了一个绝妙的主意：把这辆废弃的汽车改造为一个小小的爱巢，专供那些欲火焚身却又无处可去的情侣使用，按小时收费。
这篇小说和莫言的其他作品一样，让人想起前苏联作家弗拉基米尔·弗因诺维奇所说的话，他说在他的国家，“现实等同于讽刺”。莫言是一位天马行空、自由奔放但有时又惊世骇俗的多产作家，在他创作的六七部长篇小说和短篇小说集中，他创造了一个个充满乡土气息、性格粗犷的人物形象，他们遭受一次又一次的打击，遍体鳞伤，被平凡生活中那些丑恶不堪的暴行折磨得几近崩溃。
或者，如莫言自己所说：“人活着就有痛苦。”这话是去年他参加加州伯克利举行的中美文化研讨会时说的，当时他正在简要阐述自己那有点像佛教徒似的观点。但在谈到自己的文学思想时，他又补充说：“我想大多数读者在阅读有关痛苦生活的文字时，都更喜欢读幽默的语句。”
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幽默是莫言文字的特点之一。而且毫无疑问，如果你被他的文字逗乐了，由此产生的某种距离感会让你更容易接受他大部分作品里所描写的那种中国农村的生活，接受那里发生的种种不公平现象、不时出现的暴力行为、乌烟瘴气的恶臭、各种悲剧事件和卡夫卡式的失意挫败。然而，和弗因诺维奇一样，莫言的作品让人觉得他笔下那些普通中国人的生活故事背后潜藏着一种啃噬心灵的愤怒。这些人大多生活在莫言成长的地方，在山东省的北部。那里，正如他在一部小说集的序言中所说的那样，“人们挣扎在死亡边缘，食不果腹，衣不蔽体”。
虽然莫言无所畏惧，对现实状况细致入微的观察也可谓辛辣犀利，但他并不是异见人士。不过，在描写中国的官僚机构、他们小小的特权以及他所塑造的人物与他们的对抗时，莫言并没有退却。
在《师傅越来越幽默》（收录该小说的集子就以此为书名）中，分管工业的副市长开着一辆黑色奥迪车出现在丁十口所在工厂的大门口，而老丁的坐骑则是“一辆20世纪60年代生产的又黑又不听使唤又老旧笨重的大国防牌自行车”。当副市长装模作样地摆出一副同情姿态，伸手和老丁握手时，老丁感到“副市长的手柔软得像面团”。副市长许诺说老丁有事随时都可以去找他，可当老丁信以为真地去市政府办公室找他时，却被可恶的门卫一把推倒在大街上。
但莫言作品所描写的并不全是这种小人物和变化无常的当权者之间的斗争：他的第一部小说《红高粱家族》（已被张艺谋拍成电影）就不是这样的内容，他最近的作品《生死疲劳》也不是这类题材。《纽约时报》的一位评论家认为《生死疲劳》“充满狂野的想象力和创造力”。
这些小说风格迥异。正如莫言的娴熟译者葛浩文在一封电子邮件中所说的那样：“如果你喜欢爱伦·坡，你就会喜欢即将出版的《檀香刑》；如果你是拉伯雷的崇拜者，你会发现《酒国》对你很有吸引力；如果你喜欢寓言式作品，我推荐你去读《生死疲劳》。”
但迄今为止，在莫言的所有作品中，居于核心地位的还是人物本身，是那些各有情趣、邋里邋遢、喜欢动粗、冷酷无情、自私自利、拥有人性所有缺点的人。这些人最后竟然还能活下来，简直就是个奇迹，不过这也给了他们稍许的安慰，甚至是一丝残存的胜利的喜悦。和丁十口那个故事的标题不同的是，他们不会变得越来越幽默，但些许的欢笑大概就是他们全部的期望。
1.reminiscent [?remi?nisnt] adj. 使人想起……的
2.Vladimir Voinovich：弗拉基米尔·弗因诺维奇（1932～），讽刺作家，前苏联最具颠覆性的作家之一
3.prolific [pr??l?f?k] adj. 多产的，众多的
4.craggy [?kr?ɡi] adj. 粗犷的
5.batter [?b?t?] vt. 重创，连续打击
6.bruise [bru?z] vt. 挫伤，伤害（感情等）
7.succinctly [s?k?s??ktli] adv. 简洁地
8.amused [??mju?zd] adj. 被逗笑的，愉快的
9.take in：接受，理解，了解
10.stench [stent?] n. 臭气，恶臭
11.Kafkaesque [?k?fk??esk] adj. 卡夫卡风格的。弗兰兹·卡夫卡（Franz Kafka， 1883～1924），奥地利小说家，其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人，代表作为《变形记》（Metamorphosis）。
12.devastating [?dev?steiti?] adj. 辛辣的，犀利的
13.hold back：隐瞒，犹豫不决
14.capricious [k??pr???s] adj. 变化无常的，（态度或行为）反复无常的
15.Life and Death Are Wearing Me Out：《生死疲劳》，莫言写于2005年的一部长篇小说。在小说中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿，这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他之前经历的种种悲欢离合。
16.Howard Goldblatt：霍华德·戈德布拉特（1939～），中文名为葛浩文，美国著名的翻译家，现今英文世界地位最高的中国文学翻译家，已将莫言的十多部作品译成英文。
17.Poe：指埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe， 1809～1849），美国诗人，侦探小说的鼻祖，科幻小说先驱之一，恐怖小说大师
18.Sandalwood Death：《檀香刑》，莫言用五年时间完成的一部长篇小说。在这部小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、八国联军攻陷北京以及慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在“高密东北乡”的一场兵荒马乱的运动、一桩骇人听闻的酷刑和一段惊心动魄的爱情。
19.Rabelaisian：拉伯雷式文风的，拉伯雷式粗野幽默和尖刻讽刺的。弗朗索瓦·拉伯雷（Francois Rabelais， 1493？～1553）是欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一，代表作为长篇小说《巨人传》（Gargantua and Pantagruel）。
20.The Republic of Wine：《酒国》，莫言写于1989～1992年的一部讽刺小说。小说借助“酒”这种饮料描绘了中国的官场百态，抨击了官场的腐败。
21.fabulist [?f?bjulist] n. 寓言家的
22.raunchy [?r??nt?i] adj. 邋遢的
减法的幽默感 篇7
Tara的作品中很少出现传统的贵金属材料，她认为用一些属于当代的材料创作的首饰，它的价值和本身的物料会产生有趣的对比。而创作中的许多来自生活细节，有时候是很意外的发现，Tara认为灵感不一定非得属于美好的事物，有些讨厌的事物和负面的经验反而更有想象空间和力度。就设计本身而言，Tara崇尚的是减法原则，希望各方面均簡洁到位，不光是外在形态，作品含义、制作程序和物料运用也尽可能不加而减，但同时又要能表达和沟通。
作品“Flowering Necklace”就是对减法设计原则的一个很好的写照，这是一件用羊皮手工切割缝制而成的项链，素雅又不失调皮，细看之下还有一些“黑色幽默”，是Tara在朋友的婚礼上突发奇想的作品。当时Tara在想，对于不喜欢闪亮、重量和甜美装饰感的人，又需要配合简约素雅的婚礼裙，那么该如何设计合适的配饰呢？因为Tara的朋友有个有趣的特质，会“招蜂引蝶”，昆虫们的亲近行为常让她烦恼不已。Tara因此设计了一系列昆虫的平面图案，叠加在一起就组成了我们看到的花朵装饰，对于一般参加婚礼的朋友来说，乍看之下花朵还是很亲切的，但能够发现其中奥妙的人还是只有最亲近的朋友们。这款设计在充满趣味性的装饰的背后隐藏了故事，并不需要所有人都深入了解，只要身边有人明白就好，透着一份朋友间的亲昵。
“能把负能量转换成正能量是很好的生活方式，因为世界上没有完美的人和事，重要的是我们对待事物的态度和角度，我相信这是一种独特的幽默感，这也是我一直希望在作品中传达的东西。”之所以会产生这种体悟，原因正如Tara的另一系列作品“I’mNot Fragile”所要表达的那样：不论表面上看起来会让人产生怎样的误解，首饰的佩戴者对自己始终是最了解的，他们知道自己在什么角度看上去会像一块廉价的塑料，而在另一些角度会折射出钻石的光泽。“那是因为我们很透明，但不脆弱。”