市场经济意志（通用10篇）
市场经济意志 篇1
一、马克思政治经济学的特征
马克思的经济学研究立足于阶级社会本有的特点, 而不是将他的研究基础直接划归在以往的政治经济学家的意识形态里。比起以往的经济学家, 马克思知道他想要的是什么, 而不是像那些只在经济知识范畴中游走的经济学家们, 因此, 对于那些“自己也不知道他在为什么服务”的经济学家, 他们又怎能将人性问题科学地在经济学领域中发挥出来, 即使像斯密那样对过去的经济学进行了批判, 使得“时代具有人道精神了, 理性起作用了”。的确, 这样的进步是有利人类社会的, 商业中应当存有人道意识, 这样会缓解人们之间因为激烈的竞争而出现的人性危机。但是斯密的理论仍然没有真正意识到商业运作本身的缺陷, 也就是说, 商人的目的最终是回归私欲的贪婪之中, 这是普遍的现象。另一方面, 在资产阶级社会关系中, 经济学研究的进程比之过去其他阶级社会时期都要进步, 这是社会生产力提高的一种结果。但是, “经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴”, 这样就脱离了对社会生产力以及社会生产关系的正确理解, 即“没有说明产生这些关系的历史运动”。因此, 马克思的经济学研究对于客观事物的把握程度是全面的, 并且把经济学的那些意识形态很好地做了一些转化, 至少超出了一些伪善的表象, 还原了发生在阶级社会, 尤其是存在于资本主义经济中的那些真实意图。
马克思经济学研究的客观性存在于一定的结构基础上, 这种结构基础主要表现在他将一种人格性关照到了经济研究领域, 而不只是将经济学视为纯粹的知识体系或是一类意识形态。例如, 人与自然界的关系在社会生产力的推动下俨然会失去平衡状态, 这涉及到了生态环境、能量资源等问题。人类生产行为本身就是打破了自然界的生态和谐, 特别是在工业生产大步迈进的阶段, 这种对自然界的干涉甚是严重。因此, 在对经济学本身的基础研究中, 资源问题的出现就已经涉及到了人与自然的和谐关系。面对这种本有的缺陷, 人的生产行为本身应当有所注意, 因此, 关于资源的应用问题就是一个与人密切相关的范畴, 包括马克思以后的人类对生态问题的反思都与资源的利用行为有着根本的联系, 最为突出的联系就是人为因素。在人类社会生产最基本的环节中就涉及到了人与自然界存有的关系, 那么, 这样的经济学自然而然的就要赋予人格化形式, 证明经济学体系也是处于一个有机体中, 而绝非是人的某种意识形态。另一方面, 除了这样的基础外, 异化劳动本身的存在又成为了马克思经济研究领域中的又一个事实, 而且人也因为经济行为进入到了经济领域, 使得经济学研究范围就被赋予了人格化形式, 即它的研究导向以及研究目的总是与人的社会生产关系相结合, 同样也始终没有离开过对于人的利益的关注。这是马克思研究经济问题的基础模式, 他选用这样的基础作为他研究的视角, 自然要进行全面的了解与分析, 从这一层面上也证明了马克思及其经济学研究有着必然的准确度, 即科学性。
二、市场经济意志的形成
我们首先要注意到的就是马克思对于商品交换所涉及到的一些基本问题, 这也是他的一个基础性研究, 即“政治经济学从商品开始, 即从产品由个别人或原始公社相互交换的时刻开始。进入交换的产品是商品。但是它成为商品, 只是因为在这个物中、在这个产品中结合着两个人或两个公社之间的关系, 即生产者和消费者之间的关系……经济学研究的不是物, 而是人和人之间的关系, 归根到底是阶级和阶级之间的关系;可是这些关系总是同物结合着, 并且作为物出现”。另一方面, 在对商品交换过程的阐述中, 对于商品所有者的确立是说明了市场本身存有的伦理性, 虽然是以人格化的形式表现, 但是人们的经济行为却实实在在地被归结在这个市场范围内以及被制约着。另一方面, 对于商品监护人来说, 由于商品自身的限制, 商品需要监护人, 并且监护人“必须以意志寄存在这种物内, 并且以这种身份, 发生相互的关系”, 因此, 商品交易的过程就是实现了交易者彼此的利益, “他们必须互相承认私有者的权利……它总归是在契约的形式上——是一种意志关系, 并在其中, 反映出一种经济关系来”。商品在交换过程中就被人们的经济意志所支配, 这样的经济意志致使人们之间的经济权利通过买卖关系实现, 而且其本身也是一种契约的形成。人以各自的经济意志代表了商品实现其价值, 以人的意志将自身与商品的关系确定为人是商品的所有者, 并且人们之间通过各自的经济行为来完成交易过程, 因此, 市场本身的性质就是具有人格化的, 即“经济舞台上的人物, 一般是当作存在于他们之间的经济关系的人格化”。商品自身没有意志, 表现出的是完全平等性, 而人的意志却致使商品之间出现了不平等, 这也就是商品与商品所有者的一种差别。商品所有者的利益需求, 或者是自身的经济意志, 使得商品产生了外在化缺陷, 即人自身的需求差异推动了商品交易的形成, 也就是商品才可能进入市场被交易, 从而人的经济意志也就是市场经济意志的体现。
就商品的使用价值而言, 是其实现自身价值的前提, 即商品的有用性是人产生经济意志的对象。每一个具体的交换行为又体现了买卖双方对同一商品不同利益的所需, 对商品的所有者来说, 商品的价值并不体现在其使用价值上;对于非所有者来说, 商品的价值是其使用价值。因此, 商品的价值是促进整个商品交易的基础, 这既是商品存在的价值体现, 又是人的经济意志产生的条件。整个的商品交换基础就是人对商品的需求以及人们彼此维系的买卖关系, 这也是市场被人的经济行为所确立的基础, 人与商品之间的关系也就体现着人与人之间的关系在市场交易中达到了彼此利益所需。但是, 市场经济意志不能只是在经济学意识形态下去继续维持, 即依靠表象的特征将市场本身视为一种机械化体系, 一味追逐物质利益的最大化, 一般状态下是将私人利益最大化, 而忽视了商品交易本身的人道存在与需求。商品交易过程体现的人道需求的基础是维持一种平衡性与合理性共存的状态, 其意图是在合理的基础上达到交易者彼此之间的利益最大化, 或者是接近最大化, 而不是单一地去实现某一方利益最大化, 如果商品交易出现了只能实现某一方利益的最大化, 那么这其中就显示出违背公平正义的道德原则。尽管商品交易本身带有一种契约形式, 但是没有市场伦理的要求也很难保证商品交易的公平性, 即人们之间不可能存有合理的交易行为, 更谈不上公平性。私人利益的最大化也要在平衡性的导引下才可以称得上合理性, 否则只出现某一方获取最大利益, 那么这意味着买卖者之间出现了非正义行为。
商品所有者自身的经济意图很明显, 就是利用自己所占有的商品以便换取可以满足自身需求的其他商品, 在这之间, 每一个商品占有者都希望自身通过交易可以得到适合的商品, 适合自身就足够了, 而不是为除过自身之外的人着想, 只要他自己实现利益就可以了。这是人的经济意志的普遍体现, 因此, 在纯粹个人利益的需求下人们之间更倾向于存在一种契约形式, 而并非是属于道德伦理关系的自然形成。即“每一个商品所有者, 都只愿意为那有使用价值可以满足本人欲望的他种商品, 换去自己的商品。在这限度内, 对于他, 交换只是个人的过程……但同一过程, 不能同时对于一切商品所有者, 是只为个人的, 又是只为一般的社会的”。因此, “从一个商品所有者的观点看, 每一他种商品, 对于自己所有的商品, 都是特殊的等价, 自己所有的商品, 对于其他一切的商品, 则是一般的等价。但一切商品所有者所处的地位都是一样的”。这其中体现了人的经济意志与人的某种本能有直接关系, 尽管市场作为一种实现经济目的的媒介存在, 但是也深受人的这种本能所支配。在经济利益的关系下, 货币的出现也就成了一种现实需要, 即“这种商品的自然形态, 成了社会公认的等价形态了。由这种社会过程而充作一般的等价, 就成了这一种搁在一边的商品之特殊的社会机能了。它成了货币”。货币的产生, “是交换过程的必然结果”, 而且这也影响着商品的使用价值与价值出现了一种对立, 因此, 人的经济行为又逐渐的被外在因素所牵制, 也就是在其本能的基础上又增加了自身经济行为的复杂性, 即“为商业的便利起见, 这种对立, 有在外部表现出来的需要。这个需要, 引起一个独立的商品价值形态, 且不绝进行, 终于使商品分化为商品与货币。劳动生产物越是转化为商品, 这一特殊商品, 也就越是转化为货币”。通过货币形式所连接起的私人利益又会扩大到国家经济利益, 而市场始终是持有这种经济利益的中介, 货币的价值就根深蒂固地存在于商品的价值交换中, 同样也深入人的经济行为中, 成为了经济意志的一种对象, 同时也影响着人的经济意志。
三、货币与经济意志的形成
货币在整个市场的交易过程中发挥着自身的商品职能, 这是货币这种一般商品从特殊商品中分离出来的固定形态, 同时也说明了货币存有一种独立性, 主要是指它在交换价值中充当了一种适当的价值形态, 并且通过这种唯一性也将自身与那些只拥有使用价值的商品对立了起来。另一方面, 由于货币的这种普遍适用性, 使得人们的经济意志深受货币的影响, 即引起了人的金钱意识高涨。由于“货币形态是其他一切商品的关系的反射”, 因此, 人们对于其他商品只是一种出于本能所需的积累, 而且受到物质本身性质的限制。但是, 货币就不同了, 人们储藏货币的目的俨然已经超过简单的生存需要, 而是一种被人们对于价值形态的错误理解所引发的强烈欲望。马克思对这种现象的描述使得我们可以准确把握这一现象, 也就是“当商品转化为货币时, 交换过程所给于货币商品的, 不是价值, 只是特别的价值形态。这两件事情的混同, 使人误认金与银的价值是想像的东西。又因货币的某种机能, 可由某符号代替, 又引起了一种错误:认为货币本身也是符号。但这种错误包含着一种预觉。那就是, 一物的货币形态, 不是该物的不可分离的部分, 只是隐藏在该物后面的人类关系的现象形态”。因此, 人们也就是习惯于贮藏一种“人类关系的现象形态”了, 尽管货币商品有它的实体存在, 但是这根本的现象就是马克思为我们所解释的那样, 所以人们对于金钱储存与致富意识的真实原因都应当清晰化、明朗化。
从另一方面来看, 人们对于货币的欲望不断上涨的趋势俨然直接影响到市场的经济意志, 即市场本身需要社会伦理制度来调和, 而且市场逐渐在人们被货币的支配中也受到支配。从某种程度而言, 相关的社会制度以及伦理道德也在力图保护人们的这种欲望, 而且对于社会制度以及伦理道德本身而言, 只要保护了人们这种私欲的顺利交易或者是人们货币交易的安全进行, 那么它们才可以成为伦理道德以及合理的社会制度。因此, 在这里需要了解到的是, 人们在现实社会关系中不能用绝对的道德理念去要求现实的每一事件或是行为, 正如同人们对于货币价值的错觉一样, 可是在现实的市场商品交易过程中, 这种错觉并不妨碍商品的交换, 反而人们更需要被保护起来。因此, 合理的社会伦理关系在此更能体现出它的价值, 即对于人类普遍欲望以及行为的保护, 那么对于市场伦理道德而言, 它也超不出这个范围, 也就是说人的普遍需求才是伦理道德的价值体现。
因此, 市场的经济意志本身就是人的欲望的普遍化, 而对于这种普遍化欲望的保护才是人们所希望的伦理道德, 这就是人的现实需要, 也是一种经济意志存在的证明。然而, 就是在人这种本有的缺陷中才会需求合理的经济制度, 因此, 马克思的理论更是在科学与道德相互结合的形式下突出了其经济批判的客观原则, 而且这种客观原则将与社会伦理需求形成一种必然性。
摘要：资本主义的生产方式以及与其相适应的生产关系俨然是马克思政治经济学批判的对象, 不仅如此, 马克思政治经济学研究框架所涉及的主体问题仍然是以人为实践主体去考察的, 从而在经济现象中不可避免地要去反思私人利益在整个社会生产中所产生的各种关系, 以及人的现实处境等问题, 因此, 在马克思对经济学的批判中将自然而然地形成一种价值性判断。
关键词：马克思,政治经济学,市场经济意志,伦理道德性
参考文献
[1]《马克思恩格斯文集》第一卷.人民出版社, 2009年版.
[2]《马克思恩格斯文集》第二卷.人民出版社, 2009年版.
[3]马克思.《资本论》.上海三联书店, 2009年版, 第一卷.
市场经济意志 篇2
【关键词】青少年 意志薄弱 原因 意志品质 培养
【中图分类号】G455 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）11-0198-01
从心理学分析，意志可以描述为人所具有的自觉地确定目标，根据目标支配，调节行动，努力克服困难，实现预定目标的过程。确定目标是意志活动的起点，根据目标支配，调节自身的行动，不懈地努力排除困难，拒绝诱惑是意志活动的过程，实现预期的目标是意志活动的结果。在这一起点——过程——结果的行动中，自觉性、坚持性、果断性和自制力等意志品质是必不可少的。一个意志坚强的青少年，在明辨是非的情况下，能果断地采取行动和执行决定，在意志行动中善于控制自己的情绪，约束自己的言行，从而实现预期的目标。而一个意志薄弱的青少年自觉性差，易受别人的暗示或独断专行，易动摇、草率行事，易冲动，其结果注定会失败，达不到预期的目标。可以说，一个人要想取得成功，没有坚强的意志是不行的，但是，在现实生活和社会实践中，由于一些客观原因和主观原因，青少年中存在着许多意志薄弱者，其意志薄弱的原因，主要来自于以下几个方面：
一、青少年意志薄弱的主要原因
1.从教育的角度来考虑，学校对意志方面的教育不足。首先，教师对学生的意志锻炼重视不够，虽然教师对学生也会讲到一些关于意志方面的理论或例子，但当青少年在活动中真正遇到困难时，教师缺乏对他们必要的鼓励和指导，所以青少年的意志力得不到锻炼。其次，教师没有为学生树立良好的榜样，现在的青少年获得信息的渠道很多，青少年的模仿性很强，来自于电视、网络、书刊等方面的许多不良形象，也有可能成为青少年模仿的对象，出现了一些相反的意志品质，教师对于这些青少年学生没能好好地引导。第三，教师的示范作用不够，教师的一言一行对学生有很大的影响作用，如果教师只要求学生具有坚强的意志，而自己在做事情时则优柔寡断，当行则不行，当止则不止，这就很难取得意志教育的效果。
2.来自家庭方面的原因，父母缺乏有意识地对孩子意志力的锻炼。目前，大多数家庭是独生子女家庭，一方面，一些父母把孩子视为掌上明珠，在生活中哪里会遇到困难，即使遇到了困难，父母马上插手来干涉，代之解决。可想而知，这些孩子没有经过与困难作斗争的过程，哪里会有坚强的意志品质。另一方面，一些家长又走向了另一个极端，他们对孩子的期望值过高，给孩子制定一些过高的目标，孩子老是达不到父母的期望值，结果挫伤了意志，丧失了信心。可见，过高的目标也不利于学生意志力的培养。
3.从青少年本身来说，首先，他们不能正确地理解意志力，他们分不清执拗与顽强，鲁莽与勇敢，冲动与果断的区别，他们不考虑自己身体的忍耐力，不怕危险地锻炼自己的意志，有时反而受到挫折。其次，青少年还处于成长阶段，对抑制诱惑的能力还不强，在遇到一定的诱惑时，往往克制不住自己，控制不了与实现目标不一致的思想情绪。
意志是一个人重要的品质之一，一个人要想取得成功，光靠空想是不行的，否则，空想家就会变成世界上最富有的人，要想取得成功，还必须要有坚强的意志，特别是想干出一番惊天动地大事业的人，没有超人的意志，是绝对不能成功的。有人说过“一个人的成就与一个人的意志成正比”，这话一点不假。可见，意志对一个人的重要性，青少年是祖国的未来，是社会主义事业的建设者和接班人，因此，青少年从小养成良好的意志品质，对他们成长及以后的道路显得尤其重要。
二、针对以上对青少年意志薄弱的一些原因的分析，可以着重从以下几个方面来培养青少年良好的意志品质
1.从意志和认识，情绪的关系来考虑，首先，意志和认识有着密切的联系，意志的产生是以认识为前提的，离开了认识，意志便不可能产生。其次，意志和情绪也有着密切的关系，积极的情绪可以成为人活动的动力，而意志坚强者可以控制情绪，使情绪服从于理智。因此，可以通过提高认识，发展情绪、情感来培养意志力。例如，可以提高青少年在观察、注意、记忆等方面的能力时，来达到锻炼意志的目的。
2.在实践活动中培养青少年的坚强意志，困难来自实践，在实际活动中克服困难，能够在其过程中取得直接经验，因此，可以把意志品质的培养融入到日常生活中。要不为昨日而懊悔，不为明天而空想，立足此时此刻为自己制定一个明确的、有价值的、较为远大的通过努力可以实现的目标。切记目标要切实可行，因为目标过高难以实现，影响努力的坚持；过低又缺乏刺激，引不起兴趣。
3.拒绝诱惑，培养良好的自制力，一些青少年不能实践自己的计划，主要是缺乏足够的自制力。其实，在实践中兑现计划的全部秘密就在于坚持和抵制——坚持做那些必须做的事情，抵制那些不应该做的事情。要有果断性，善于控制自己的思想情感和行为，抑制和阻止妨碍预定目标实现的愿望和行动，必要时毫不犹豫地放弃干扰目标的东西。
4.激发青少年加强自我锻炼，青少年的自我意识已经形成，能够对自己的行为，个性品质作出自我评价。因此，青少年能够对意志进行自我锻炼。首先，在分析和了解自己的基础上，根据社会要求每个人应具备的优秀品质，对自己提出意志行动的具体要求。第二，要善于自我监督，自我激励，可以利用一些榜样、名言、格言、座右铭来对照自己、检查自己、督促自己，找出自己的差距。第三，要善于约束自己，优良的意志品质离不开自我约束和自我克制。
5.严格合理的规章制度是锻炼坚强意志品质的重要途径，严格合理的规章制度不仅约束大家的行动，而且更主要的是它给每一个青少年都规定了行动的方向。自觉地遵守这些规章制度，可以培养青少年的优良意志品质，尤其是对意志的自觉性品质和自制力品质的培养，具有明显作用。
6.从教育角度来看，教师要针对不同意志品质的类型，因材施教，青少年的意志品质类型具有差异性，这是客观存在的。因此这就要求教师要采用不同的方法来训练和培养不同意志品质类型的青少年，来达到培养良好意志品质的要求。
7.教师的以身作则，榜样的作用是无穷的，特别是对青少年身边熟悉的榜样，教师若能以身作则，处处为学生树立良好的榜样，做事干练，严格要求自己，坚持不懈等一些优良品质在教师身上体现，就会有助于青少年也形成良好的意志品质。
参考文献：
[1]章志光编.心理学[M].北京：人民教育出版社，1992.
市场经济意志 篇3
新政实施以来, 践行成果已受到市场的热烈期待。放眼全球, 亚洲是全球检验检测市场的驱动力, 欧洲仍然是行业支柱。新政所遵循的市场开放、政企分离等理念及采取的相应举措在全球的确有成功的先例与经验可以借鉴——二战以后, 正是借助市场开放及政企分离, 德国政府逐步将监督职能授权给第三方机构而形成先进的监管体系, 这也促进了德国跻身世界制造业强国之列的步伐, 其工业产品和消费品也随之以“质量”和“信誉”闻名全球。
自150年前诞生以来, TÜV南德意志集团 (以下简称“TÜV SÜD”) 一直在德国产品质量监管体系中承担着重要角色。20多年前, 集团正式进入中国市场;而今, 其大中华区域管理总部正坐落于上海市闸北区。集团大中华区总裁兼CEO范华德 (Dirk von Wahl) 先生向本刊记者介绍了德国国内检测认证管理体制的演变之路, 以及第三方检测机构在市场监督中扮演的积极角色。他表示:“德国几十年来不断寻求创新与变化, 并始终以最严格的标准对产品实施检测认证, 大大提升了产品质量、产业的综合实力与对外出口的竞争力。德国作为制造业强国赢得世界尊重, 同外部环境与内部因素都密不可分。”
从外部环境来看, 欧洲国家在二战后加强了彼此之间的合作, 在历经几十年的研讨协商下最终实现了产品标准及认证体系的统一, 消除了欧盟成员国间的贸易壁垒。在过去, 欧共体国家对进口和销售的产品要求各异, CE新方法指令和CE标识制度的实施实现了欧盟对大多数安全、环保相关产品的市场准入制度的统一。而GS认证是以德国产品安全法 (Prod SG) 为依据, 按照欧盟协调标准 (EN标准) 或德国工业标准 (DIN标准) 进行自愿性检测认证, 是欧洲市场公认的德国安全认证标志, 某些要求比CE指令的要求更严格, 拥有忠实的顾客群, 在欧洲尤其是德国消费者中具有极高的认可度。至1992年底, 各成员国除了协调标准和等效法律外, 还必须互认测试结果和认证证书。CENELEC认证协议 (CCA) 就是其中的一个重要成果, 制造商由此可以按照简化的CCA程序在所有欧盟成员国内申请相应的国家标志认可。除CCA外, 国际互认的CB体系 (Certification Body) 在欧盟当然也适用。制造商只需在一家测试机构测试产品, 只要该机构为CB成员, 则制造商在获得CB测试报告和证书的前提下, 不必在其它机构重复进行测试。
从内部因素来看, 德国政府在产品质量监检领域采取了循序渐进的演变模式, 不断强化监管机构的职能与角色, 大力引进第三方检测认证机构, 以提高监管效率并加强企业的服务意识。在德国的消费品市场, 政企分离的独立模式驱动人们对质量和安全的需求。在德国模式下, 具有丰富行业经验和技术技能的独立第三方机构, 经由认可机构认可和/或政府部门授权, 对企业进行产品的质量测试与认证 (见图1) 。
先以食品为例, 早前疯牛病在欧洲的发现、爆发、蔓延对欧洲的消费者和养牛业带来了巨大的压力, 给政府的食品安全管理部门带来了严重的挑战。21世纪初, 与食源性疾病有关的科学研究、监测预警和政府监管成了欧洲社会、政治和经济领域的热门话题。2002年8月, 联邦议会颁布了明确规定, 组建风险评估机构, 以及赋予该机构相关任务。本着风险评估与风险管理机构分离的原则, 逐步建立了涉及食品、原料和产品安全的独立风险评估机构——联邦风险评估研究所 (Bf R) 。该所涉及风险评估和风险管理在机构上相分离, 以便与政治、经济和集团利益脱钩, 以体现风险评估结果的科学性、公正性、权威性, 增加管理的透明度、增强消费者信心 (见图2) 。
范华德先生指出:“在德国市场监管体系不断成熟、检测市场不断开放的过程中, TÜV SÜD也实现了自我成长, 逐渐发展成为德国实力品牌并获得了德国及欧美消费者与企业的广泛认可。”
意愿要变成意志 篇4
人民群众为什么关注两会，因为两会能给他们一种“获得感”，使人民的意愿变成国家的意志。
“正风反腐高压会保持多久”、“什么时候才能跟雾霾说拜拜”、“工资待遇能不能提高”、“看病难、看病贵什么时候能真正解决”……这是两会前夕媒体调查中，群众比较关注的话题。无论是忧党忧国的“大期望”，还是让自己健康幸福快乐起来的“小愿望”，无论是言辞激烈的“吐槽”，还是发自内心的“点赞”，传递的都是人民群众的现实诉求，更是一个个闪耀着星星之火的“中国梦”。
“人们对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”习近平总书记在十八届中央政治局常委与中外记者见面会上的这份深情表白与承诺，何尝不是所有代表委员参加两会共商国事的履职标准和努力方向。建言献策，推动改革必然会触动利益，会动“奶酪”，但是为了释放改革红利，尤其是让广大人民群众受惠，消除相对“剥夺感”，代表委员们要义无反顾，让两会的进程与人民群众的渴求产生最大的共鸣。
寻求最大公约数，增进最大共识度，代表委员责无旁贷、重任在肩。“四个全面”战略思想和战略布局的提出，为今年全国“两会”提出了更高的要求，考验着代表委员们的履职能力和担当精神，更让人民群众充满了希望和期待。
“把人民的期望变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实，把人民的意愿变成国家的意志。”在全面深化改革开局之年的2014年，党中央、国务院稳中求进，蹄疾步稳地推进了简政放权、公车改革、户籍制度改革、央企负责人薪酬改革、生育政策改革等，啃下了不少硬骨头。这些成绩的取得离不开“蛮拼”的各级领导、离不开实干的党员干部，也离不开“给力”的代表委员。但最重要的是将人们的意愿凝聚成了国家的意志，让百姓感受到实实在在的好处，收获了希望与信心。
闪耀德意志——德意志公开赛记录 篇5
当走进赛场的时候, 你会情不自禁地被选手们的激情所带动。因为在门口排队入场时, 你会发现很多跳壮年的选手竟然也十分的职业化, 从妆容到着装, 甚至还有专门为比赛而准备的行李架、衣服架等等。
在主赛场, 首先映入眼帘的是各式各样的宣传版块, 比起国内的宣传手法, 这里增加了大量的电子设备。巨大的屏幕放映着一些专业级的赛事录像, 包括选手训练视频和专访节目。这会让你觉得就算不了解这是个什么项目, 也会从这里明白, 接下来你要欣赏的舞蹈就是标准舞与拉丁舞。
再继续深入, 你会发现在场地的左右分别是餐饮专区以及各类舞蹈用品的集合区域。前者供应多元化的小吃、酒水、咖啡, 在选手为备战下一场比赛前, 不用特地走出场外寻找餐厅, 即可轻松补充体能;也可为观众提供一个休闲场所, 喝着咖啡, 讨论着比赛, 幻想着决赛名单。舞蹈用品区域绝对是一个世界名品集合地, 大到赛服小到头饰、耳环、鞋跟套样样具备, 并且都是当今世界名流选手代言的品牌。如果大量购买, 还能享受折扣与退税。
在有条不紊的后场, 有专门供应选手休息的大型休息专区, 以及多个垃圾桶。说到这里, 呼吁一下, 希望日后国内参赛的选手们, 自己带走在比赛中产生的垃圾, 如带不走也要包好, 放置在特定的区域。
现在说说真正的比赛阶段, 在这里你会发现特别多的优秀选手, 这里说的优秀选手不单单指的是选手的外形条件, 更有身体的素质、技术, 以及非常到位的表达力。让你明白有的动作是因为什么样的关系而产生。
在一些低年龄的组别中, 个别欧洲小选手具备着超强的能力、扎实的基本功、准确的节奏, 还有从不知道累的体能, 这让中国小选手感觉到压力。欧洲的小选手一下场, 老师立马围上去, 给他们参赛意见。少年强, 国家则强, 要想中国的舞蹈再上一步, 必然要进一步加强青少年的培训强度, 不能满足现状。
谈到业余组与职业组。那绝对是最刺激的组别, 用什么词来形容呢?是眼花缭乱吧, 为什么?因为随便看看都是特别不错的选手, 服装、组合的编排、套路完成度、两人间的默契度, 都是精彩绝伦, 越到后面观看比赛的观众也越兴奋, 因为很多好的选手不单单是在完成自己的组合, 他们懂得如何在诠释自己舞蹈的同时还能与观众交流并与其他选手保持着互动, 十分的调皮又不失竞赛精神与艺术的意境。
从专业的裁判角度来看, 很多优秀的欧洲选手在准确的技术上, 合理的编排中加入了大量的新鲜元素, 让人眼前一亮, 也绝对是这个赛事的亮点, 让人们觉得原来舞蹈还可以这样跳!比如维也纳华尔兹, 过去几十年大家跳的都是右转与左转居多, 但在这里你会看到满场飞舞的选手在保持这些经典动作的同时还运用着其他新颖的步伐来形成一段组合, 十分有趣。
最后要说到的是中国的裁判与参赛选手, 国内很多知名裁判、老师都来到了德国, 这绝对是一件好事, 因为这次赛事的视觉冲击绝对会把日后的教学和评判工作提升到另外一种要求与高度。
市场经济意志 篇6
人对自由的渴望, 对自主生命意志的向往是潜在而恒久的, 复仇境遇是人展示生命强力和意志强力不容错过的机会。人对复仇的“热衷”实质上是源于对生命力自我舒张、意志力自由绽放的内在陶醉和需求。
一、复仇情结与生命强力
复仇是以暴抗暴的, 复仇境遇的形成有时是毫无先兆的。潜藏的复仇情结在面临相似的复仇情境时, 一旦被激活, 就可转化为不可遏制的复仇欲望注入意识中。复仇者从此就会以复仇为人生第一要义, 把其作为激励自我顽强生存下去的目的。这看似是对复仇主体正常人生运行的一种蛮横切断, 丧失了自由选择实现主体生存价值的方式, 但实质上, 复仇境遇的来临是一种机遇, 是复仇个体燃烧自我潜藏意志强力、迎风招展生命旗帜的契机, 对人生的弱者来说尤其如此。而这里所谓的弱者并不仅仅指那些未被当时社会承认的, 不能在主流文化中实现自我价值的弱者群体、边缘群体, 还包括那些不能创造生命奇迹的、不能持续超越自我的人们。
人是属于社会的, 是集体的人;人更是属于自己的, 是个体的人。因而, 从人张扬个体生命强力意志、充盈生之价值的层面上来说, 复仇是打造自我超强坚忍意志的绝佳途径。现实世界里, 人人都有自己的人生定位, 人人都渴望不断超越自我, 人人都希望做生命的强者, 但实际上, 能把这种渴望之梦、希望之梦变为现实的人却屈指可数。大多数人只是心满意足于平淡无奇的生活, 丝毫没有意识到自己的生命中原来一直涌动着的一股冲创、不可遏制的生命张力, 这就是相对来说的弱者的状态, 他们其实更需要一种爆发生命强力、张扬自我意志的突破口。真正的强者是那些具有超强意志力的人, 他们能不断超越和更新自我, 他们永不满足、永远前进, 这是其共性, 这样的强者也许就是尼采所称的“超人”。生命的强者在任何时候, 任何情况下都会积极主动地提升自我, 时刻寻求并能较易地实现自我超越, 在生命的不停升华中宏扬其意志强力, 享受充分扩展生命张力的欣喜。
“做你想做的事……做你想做的事!干什么都行, 但要叫它带来欢乐;干什么都行, 但要叫它带来欣喜。”[3]P225这是米勒的号召、呐喊和宣言。“唷, 但愿你们能明白我的道:‘永远做你们所意欲的但首先做能意欲的人!’”[4]P214这是尼采热情洋溢的劝谕。在尼采“强力意志”指引下的人们所追求的是“争优胜、能自制、爱战斗、富于进取精神”[5]P47的人生。这里米勒和尼采所主张、张扬和展示的都是生活强者的人生姿态, 真正强者的人生 (也是弱者所追慕的人生) 是一种不断进取的人生, 是一种张扬自我的人生, 是一种不断超越现存状态的人生, 是一种可时刻享受生命喜悦的人生。
真正的人生强者始终处于昂扬的生命状态, 时刻准备突围困境, 战胜平庸, 挑战自我。其一旦面临复仇情境, 就会凭借超强的生命意志, 轻而易举地克服重重阻碍, 实现复仇愿望。而弱者却不是在任何时候都能主动显现自我超越力量的, 只有当其被置于某种不得不去实现或完成什么的境地时, 才会被迫强显出其生命强力。这就是说, 任何人的生命意志中都潜存着一股超强的意志强力, 只不过这里所谓的强者高举其进行人生跋涉, 而所谓的弱者却只能任这种生命意志强力潜伏在生命极深处。弱者的强力只有在外因的迫使下才能凸显于具象的况境中, 因而陷于复仇境地的弱者只有在外因 (即社会文化价值, 这是一种无形的、渗入复仇主体血脉、骨髓里的文化价值促因) 的逼迫下才会承担起对其来说似乎过于沉重的复仇重任, 这种无可逃脱的复仇情境激活了复仇主体潜藏较深的复仇情结。复仇情结本就是扎根于人的血勇本性、积蕴着强劲生命冲动力的心理滞结, 一旦被激活, 就会爆发出顽强而惊人的力量。
复仇主体在这样的内外交互作用下, 即使决定复仇的初衷是被动的, 但只要其扛起了复仇利剑, 劈碎的就不仅仅是仇主, 还有复仇主体生命中所有的慵懒之气、无为之根、所有的束缚与拘囿。挥舞的复仇利剑不仅仅闪耀着正义的、抗暴的复仇之光, 更充盈着无畏的反叛之气;不只反世俗的压迫、邪恶的侵扰, 也不只叛权势的威压、强人的欺凌, 更要冲破世俗的密封、腐朽, 更要撕碎紧紧萦裹人生的凡形常态。复仇之剑的荧荧寒光虽略带血腥或死亡气息, 却灼热了复仇个体的平淡人生, 点燃了其作为人的超绝意志强力和无尽生命潜力的绵绵火种。同时, 于这复仇的刀光剑影中, 也屹然立起了一个高大威猛、坚毅顽强的真正意义上的人。
复仇情境的出现看似中断了复仇主体的正常人生, 使其或主动或被动地放弃了平稳安逸的生活而全力以赴地投入到复仇之中。复仇者再不能按照自己的人生设计走既定的路途, 也不能在正常的轨道上实现自我的价值, 似乎丧失了自由创造人生价值的原发能动性。但这只是遵循表层人生价值准则来衡量的一种假象, 内质里却是双重价值的实现, 即自我被社会文化价值体系的认可和自我生命价值的体现与升华。
人类是一种群居动物, 这就昭示和决定人, 不论其种族、时代, 都需要一种来自同类的认同感, 需要在被认同和肯定中寻求到归属感。但这种认同和归属感的获得有时却要以压抑个体生命强力为代价, 因为现实世界中运行的秩序原则和价值体系常常不可避免地与本真的自我世界相悖。但人是一种充满着矛盾和两面性的动物, 需要来自外界的首肯、尊重乃至崇敬, 也就是说一种在社会体系中的价值定位, 而潜意识里又不肯过分抑制发自生命深处的原始冲动力, 这就使人的价值形态呈现出多元化趋向。一类是社会强者, 即其时所谓的社会成功人士, 但其表层的辉煌掩藏着的却是生命的苍白无力, 从生命意志强力角度来说其实是虚假的强者, 是生命的弱者, 因为他在求生存、逐成功的历程中可能过多地屈抑了生命力张扬的冲动;另一类是生命的强者, 即真正的强者, 这类人的绝大多数可能在其时的社会中得不到价值认可, 但真正强者的常态人生总是能不断实现自我超越、释放生命冲力的。他的强力人生准则在自我心理世界里一直居于主导的操纵地位, 令其时刻保持着昂扬、进取的精神状态。既取得社会成功, 又能张扬生命意志强力, 不断完成自我心灵超越和现实定位超越的人是少而又少的;再一类是弱者, 包括社会的弱势群体———得不到社会价值体系认可且不能恣意展示生命强力的人, 这包括前面所谓的社会强者———生命的弱者。
其实, 无论是强者还是弱者, 其内在本我总是昂扬着无限生机和活力, 沸腾着强劲的生命力和意志力。只不过强者的生命意志强力较易显现, 而所谓弱者却一直无意识地克制压抑着这种生命力的冲撞, 或是根本意识不到自己也是强而有力的, 也能改变现行生命状态, 也可爆发出惊人的能量。因而生命的强者在面临复仇境遇时能主动积极而自如地调剂着生命中潜藏的强力意志, 使其归入合适的渠道, 在其间释放它无尽的张力, 为复仇服务。而当所谓弱者被置于复仇境地时, 他的复仇难度极大, 但只要其复仇情结被激活, 伴随复仇情结外化而来的是他强劲而坚韧的生命意志力, 正是这股力支撑着复仇者忍受住复仇过程中的无尽磨难和痛苦, 正是这股力使其超越了了无生机的苍白生活, 于复仇的苦难中完成了社会价值定位和生命价值的寻求, 这与其复仇成功与否没有关系。潜存的复仇情结被激活外化时裹挟着的生命冲创力之强大不仅令他者惊诧、羡慕, 而且使复仇主体体验到一种全新的力量, 沉醉于那生命意志强力的挥舞中, 获得迥异于常态人生的充实而不羁的快感和战胜自我的狂喜。
二、弱者复仇中的强力张扬
人内质里惧怕的并不是痛苦和苦难, 而是无目标的生存, 无意义的平寂。尼采说过:“人, 这最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物, 他并不否认痛苦本身:他想要痛苦, 他寻求痛苦, 除非有谁给他指示一种生存的意义, 一种痛苦的目的。是痛苦的无目的性, 而非痛苦本身构成了长期压抑人类的灾难, ……任何一种意义都强似毫无意义。”[6]P305“人需要一个目标, 人宁可追求虚无也不能无所求。”[6]P232而弱者的常态人生大多时是毫无意义、令人厌倦的, 激不起人投入奋战的欲望, 且弱者也无主动奋进、超越常态人生的意识。这时复仇境遇的来临, 犹如给寂寥的生活注入了一支强心剂, 尤其是对弱者来说, 但精神瘠弱的人们为复仇忍辱含冤、历尽磨难的意志支撑仍是浅层价值理念。
关汉卿元杂剧里的窦娥是典型的弱者形象, 她“三岁上亡了母亲, 七岁上离了父亲”, 被卖于蔡婆婆“做儿媳妇”。不幸的是她“至十七岁与夫配合, 才得两年”便“夫亡化”, [7]P34只得和婆婆守寡艰难度日。这个平日坚守三从四德、“大门不出, 二门不迈”的弱小女子哪里料到有一天会祸从天降。而窦娥之所以陷于灾祸的困境和被诬陷的泥沼, 张驴儿父子的奸恶、婆婆的昏聩固然是主因, 但她“好马不鞴双鞍, 烈女不嫁二夫”的贞操节烈观和“我怕婆婆年老, 受刑不起, 只得屈认了”[7]P35的孝道却是其屈死的更深层的原因。这并非是窦娥的自愿选择, 从已“官拜参政知事”的窦父天章梦中乍见已别离十六年的女儿之亡魂, 不问原由, 先来一番教训的情景中, 就可对当时的价值观念的渗透力与逼迫力“窥一斑, 而见全豹”。
“我当初将你嫁于他家呵, 要你三从四德。三从者, 在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子;四德者, 事公姑, 敬夫主, 和妯娌, 睦街坊。今三从四德全无, 刬地犯了十恶大罪。我窦家三辈无犯法之男, 五世无再婚之女;到今日被你辱没祖宗世德, 又连累我的清名。”[7]P34
窦娥之冤实为可怜, 窦父之言实为可悲, 但更可怕的是他们不仅认为自己恪守如此抑制人性的道德原则是天经地义的, 而且颇感自豪。可悲固然可悲, 可怕固然可怕, 但正是这看似荒谬无理的外在社会道德价值的逼迫, 才使诸如窦娥之类的弱者于悲愤中焕发出超强的坚忍力和不屈的意志力, 才使其在或真实或虚幻的世界里做了一回真正的强者。
窦娥的冤深似海、屈动天地正映照着强弱之间差距的分明和力量的悬殊, 这令诸如窦娥之辈的弱者, 只好把复仇的希望寄予到莫须有的鬼魂身上。这样在窦娥这个文学形象上似乎看不到生命意志强力伴随复仇情结外化而呈现的炫目光芒, 亦或是包蕴强力意志的超绝坚忍承载着无限苦痛磨难。但这里我们万万不能忽视了窦娥临刑前的三桩誓愿和她仇恨力量幻化而成的鬼魂形象, 她“罚下”三桩“无头愿”———“不要半星热血红尘洒, 都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见, 这就是咱苌弘化碧, 望帝啼鹃。”[7]P28这是第一桩。“你道是暑气暄, 不是那下雪天;岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火, 定要感得六出冰花滚似锦, 免着我尸骸现。”这是第二桩。“你道是天公不可期, 人心不可怜, 不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。”[7]P29这是第三桩。最终真的桩桩兑现———“果然血飞上白练, 六月下雪, 三年不雨”, [7]P35而她的鬼魂却也真的飘飘荡荡引领窦父几次重翻案卷, 为其昭雪冤案。
这里, 窦娥三桩誓愿的实现是假, 窦娥鬼魂的复仇是虚, 但她超强的复仇欲望却是真, 她绵延生死两界的复仇情结却是实。对读者来说, 这种艺术手法虚假背后的心理真实才是最重要的, 也是其动人所在。因为它们饱含人类对复仇情结外化时激起的生命意志强力的无意识期待与希冀。揭开文学表层的艺术面纱, 展现出的是人类潜意识的世界。艺术中那冲决常理囿限, 打通生死隔绝, 超越阴阳两界的超强神秘力量是从人类深厚广博而绵远永久的心理根基上汲取无穷营养的。
蕴藏于人类潜意识深处的复仇情结, 在弱者那儿, 它一度是喑哑的, 但一经外界的强行激活, 它蕴涵的强劲而原始的能量就会惊天地, 泣鬼神。因而, 我们说人类没有天生的弱者, 人类也没有永远的弱者。在潜意识中, 在复仇情结那里, 人是真实的、永恒的强者。因而, 直视真实的、并不完美的甚至丑陋的世界, 面对无蔽的内心, 我们渴望从潜意识深处发掘强者的动力之源, 让饱满而绚烂的生命之花永久地开放在苍白而凌乱的平凡人生中。
生活中最伟大的莫过于激情和狂喜———去感受自己的存在———甚至在痛苦中生存———正是这种“热望的空虚感”驱使我们去游戏———去厮杀———去旅行———去放纵自我, 却又同时深感各种追求最主要的诱惑力, 那就是与我们不可分割的激动。[8]P63
人类在或真实或虚幻的复仇情结的外化和宣泄中满足的正是对实践本真生命和对生命意志强力挥扬的激情渴望, 寻求的正是在短暂血性奔放或长久痛苦坚守中觅得生命冲动的狂喜和意志强力的增值与升华。
参考文献
[1][德]尼采著.黄明嘉译.查拉图斯特拉如是说[M].桂林:漓江出版社, 2000.
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动力与意志 篇7
从宏观层面来看, 应试教育的顽疾至今尚未根除, 繁难偏旧的知识重披了“马甲”在课堂上依然顽强地存在;从微观层面来看, 教师对自己的专业成长多不重视, 因为教育的现状决定了教师就算不学习, 依然能够在学生面前充当教师的角色。
教育千古事。当我们告诉学生“学如逆水行舟”之时, 也要意识到自身的教学亦是“不改则退”;当“以生为本”的教学理念被认同时, 我们了解的应该是, 随着社会发展的日新月异, 学生的知识结构与认知特点都会发生相应的变化, 因此每一节课的教学都应当是基于对学生的具体研究而展开的。学生的变化决定了教师必须不断改革自身的教学。
但改革意味着对原来的重新审视甚至是放弃, 这是一个如同凤凰涅磐的过程, 难免痛苦, 而不愿意承受这种痛苦往往意味着固步自封。也因此, 课程改革离不开意志的支撑。
意志是我们的目标 篇8
意志只有坚持不懈的磨炼,才能成为我们生存的目标,这句座右铭陪伴我走过了许多年,而那一次的经历最让我难忘。当我第一次看见自行车时,心中是多么欣喜啊。想着自己也能像哥哥姐姐那样骑上车飞奔起来。随着时间的流逝,自己也有了一辆崭新的自行车,看到它我迫不及待地坐上去,换来的却是一阵惨痛的叫声。金豆豆不住地在眼中打转,但是想要骑上它的念头一直在脑中激励着我。这意志让我每天不断地练习。渐渐地,我掌握了蹬车的速度,能保持平衡了,现在上坡下坡我都能随心如意,毫不害怕地迎难而上。学会骑自行车不仅要付出泪水和汗水,还要有坚强的意志。我不累也不怕,因为我想到这是培养意志的过程,也是我实现生存目标的过程。
当谁缺少意志我便会送他这一句话,培养意志是我们生存的目标。
意志的力量 篇9
他与我同姓,在村里,我们属于一个大家族,论辈分我该叫他爷爷。又因我们是一个生产队的,他又是队长,我又叫他队长爷爷。
当时,他50多岁,是我们村8个生产队中最优秀的队长。起初,关于他的事情,我几乎一无所知。因为,当时的我还只是个十几岁的毛孩子,只是听当村支部书记的父亲偶尔在茶余饭后提起。父亲话不多,但每次他都会说同样一句话:“多几个这样的生产队长,大队里就搞好喽。”
记得当时的大部分农村几乎没有什么赚钱的项目,而我们生产队却有养殖场、豆腐坊、粉条坊、油坊等,这使我们队里的几十户人家不仅可以常年分到油、粉条、豆腐等物品,还可以在年终的时候,分到一些肉和钱。这些好处,其他生产队甚至其他村子都是没有的。这主要的功劳还是来自于我那队长爷爷,是他给大家带来的。
在我的印象中,他常常一个人扛着一把铁锹在我们队的几个作坊间转,说说这个指指那个,精气神十足,似乎总有用不完的劲儿。他常常到我们家来,和父亲商量一些队里的事。偶尔我也会在旁边听,内容大多是一些他的想法和请求大队解决的问题。在我的记忆中,父亲十分敬重他,总是叔长叔短地叫着,临走时,又总是把他送到大门外。
那一年,队长爷爷家发生了一件不幸的事。他唯一的儿子出车祸死了。他儿子才30多岁,在粉条坊负责外销方面的事,是在去外乡销售粉条的路上被汽车撞死的。
当时我随父亲去了队长爷爷家,只见队长爷爷铁青着脸蹲坐在石礅儿上。父亲和乡亲们都说了很多安慰的话。队长爷爷始终沉默着,最后站起来对我父亲说:“儿子没了,咱不能耽误儿媳妇,不管怎样我也要把两个孙女拉扯大!”当时,他的两个孙女一个8岁,一个才两岁。
回到家里,父亲和母亲依然在谈论着队长爷爷家的事。父亲告诉我,人一生中最不幸的事有3件,队长爷爷都赶上了。父亲说,队长爷爷3岁的时候父亲就死去了。他父亲去东北做苦工,一去3年,同去的人捎信说,瓦窑塌了人被砸死在里面了。他母亲没有改嫁,历尽艰辛把他抚养成人。后来,他娶上了媳妇,有了儿女。按说,生活应该好起来了。可是不料,在他40岁的时候,妻子因病死了,撇下了一双年幼的儿女、他和老母亲。
记得父亲母亲一边说,一边流眼泪。母亲说,世间哪有不幸的事全被一个人摊上的,老天不公平,多好的一个人呢!虽然当时我还不是十分懂得人情世故,但经他们这么一说,队长爷爷的形象立刻在我的脑海中高大起来,越来越清晰。我想,这么多不幸都压不垮的人,是什么都不畏惧的。
没过几天,队长爷爷又开始了他一如既往的工作,早起打铃喊上工,看作坊,找父亲议事,只是他的背上多了个两岁的小女孩。
今天,队长爷爷依然健在,他的两个孙女都考上了大学,毕业后都留在城里工作了。
中国企业的“营销意志” 篇10
我想到从1931年9月18到1941年珍珠港事变整整十年有余, 面对日本人在中国长达10年的侵略和南京大屠杀, 国民党政府都不敢对日宣战, 还保持中日关系, 只到珍珠港之后, 美国对日宣战后的第二天, 才匆忙对日宣战。
如此软弱无能, 就凭这一点, 国民党丢了中国大陆一点都不冤。国民党政府缺的是意志, 缺的是一种为了中华民族的生存而不惜一切的意志。
中国啤酒行业一些大企业将自己出卖给洋人, 借洋人的资本向中国的其他企业挥起价格屠刀。展开混乱竞争与互相残杀, 在我看来, 是中国企业缺乏营销意志的表现。
中国啤酒行业展在外国资本唆使下展开的茫然的自相残杀, 其现实的结果是, 目前中国的啤酒行业的49%被外国资本控制, 我估计下一步, 不出5年就会被外国资本垄断, 重演水行业、饮料行业被外国资本全面掌控的悲壮的格局。
据国家的有关部门统计, 中国迄今一共开放了28个行业。其中21个行业的中高端品牌被外资垄断。
中国不少企业和行业被外资品牌打败的原因, 有很大一部分是因为中国企业缺乏营销意志。
首先表现在, 不敢和外国企业竞争。不少企业, 比如像中华牙膏、天府可乐、乐百事、娃哈哈等, 都低廉的甚至于无偿地卖给了外国企业。
其次表现在, 在与外资企业的竞争中, 中国的企业没有学会联合和协作来产生合力和外资品牌竞争。而是坐山观虎斗, 外资企业在中国虽然遇到是一群的敌人, 但往往在一个阶段只遇到一个对手, 所以他们可以采取各个击破的策略, 最后轻而易举地击垮这一群敌人。换句话讲, 中国企业内部之间的竞争是混乱而盲目的。
一个民族能否延续, 在于它有没有民族意志, 一个具有民族意志的民族是不可战胜的。相反, 一个民族如果缺乏民族意志, 物质财富再多也很难有所作为。在这方面, 毛泽东和蒋介石给我们分别上了正反两方面的课。在当年物质资源极大匮乏的情况下, 毛泽东说“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概, 有自立于世界民族之林的能力。”“这个军队具有一往无前的精神, 决不被敌人所屈服……”毛泽东带领中国人民从此在精神上彻底转弱为强, 从星星之火变成了一个新中国。
未来中国能不能成就中华民族伟大的企业, 取决于我们的营销能否具备坚定的民族企业意志。