品格培养（共12篇）
品格培养 篇1
如今的小学数学课堂注重营造宽松、和谐的氛围, 动手实践、自主探索、合作交流成了课堂的主旋律.教学中, 通过精心设计, 巧妙安排, 适时对学生进行数学学科品格的培养, 使他们逐步具有社会发展所需要人材的良好品质.
一、在形式多样的思维活动中培养积极的思维态度
数学学科积极的思维态度表现在:从来不满足于观察、直观, 而总是通过积极的比较、抽象去揭示事物的本质, 即不断抽象化;从来不满足于特例, 而总是通过归纳和概括一系列特例的共同的、本质的特征, 进而抓住反映一类事物的一般性质或规律, 即不断一般化;从来不满足于局部范围内的统一, 总是抓住否定局部范围统一的奇异现象, 去揭示更大范围的统一, 即不断统一化.
在教学中, 我注重精心设计、选择数学材料, 引领学生进行抽象、概括等思维活动, 在抽象化、一般化、统一化等过程中, 升华数学思维, 涵养积极的思维态度.
例如, 小名带了20元钱去商场买文具, 下面是小名与营业员的对话.
小名:阿姨, 我想买5本笔记本.
营业员:好的, 笔记本的单价有三种:4.5元, 3.2元, 2.8元, 你准备买哪一种?
小名:我买单价是3.2元的.
营业员:剩下的钱怎么办?
小名:全部买圆珠笔吧.
营业员:正好够买2枝.
请你根据两人的对话, 列式计算出圆珠笔每枝多少元.
面对具体复杂的情境, 让学生说说这段话表达了什么意思.学生积极思维, 抽象出:小名带了20元钱, 买5本笔记本, 每本3.2元, 剩下的买2枝圆珠笔, 每枝圆珠笔多少元?经过抽象化后, 学生把握了本质, 正确地解答:
又如, 任选两个不相同的数字 (0除外) , 用它们可组成两个不同的两位数, 用其中的大数减去小数, 再重新选择两个不同的数字, 重复上述过程, 像这样连续操作4次.
从上述过程中, 你发现了什么?
学生兴致勃勃地操作、观察, 从这些特殊的例子中, 概括出了这一类情况的规律:减得的差是9的倍数.所选两个数字的差是几, 式中所得的差就是9的几倍.
再如, 有一堆糖果, 如果3块3块地数, 最后余2块;如果5块5块地数, 最后余4块;如果7块7块地数, 最后余6块;这堆糖果最少有多少块?
粗读此题, 三种数的情况有相同点, 即每次数后均有余数, 但余数不相同.孩子们积极动脑, 用转化的思想方法, 使三种数法统一为:不管哪种数法, 最后都少一块.这样, 如果添上一块糖, 用三种数法数都没有余数, 即糖的块数至少为3, 5, 7的最小公倍数105, 减去添上的一块, 求得这堆糖最少有105-1-104 (块) .在统一化的思维过程中, 在探索、交流中, 孩子们态度积极, 思维活跃.
二、在具体的情境操作中寻求科学的思维方式
科学的思维方式一方面指通过秩序、和谐、对称、整齐、简约等形式来表现与之联系的思维情趣, 并在此基础上, 形成学习或研究科学以及从事创造性劳动的具体方法.另一方面指注重定量分析, 注重形式逻辑, 注重抽象思维.
在数学思维体操课堂中, 我注重有意识地引导学生借助于直观手段, 去探索、寻求科学的思维方式, 巧妙地解决问题
例如, 快车和慢车同时从东西两站相对开出, 第一次在中点西侧10千米处相遇, 相遇后两车以原速前进, 到达对方出发地后, 两车立即返回, 在途中第二次相遇, 这时相遇点距东站40千米.东西两站相距多少千米?
出示题目后, 用CAI课件进行演示, 再让学生试着画出线段示意图, 去寻求解决策略.生1:快车和慢车合走一个全程, 快车即比慢车多行10×2=20 (千米) , 现在它们共合走了三个全程, 即快车比慢车共多行20×3=60 (千米) , 从示意图中可以看出当快车和慢车合走完两个全程时, 它们各自正好走了一个全程.由此可知, 在合走第三个全程时快车比慢车多行60千米, 即在第三个全程中, 慢车走了40千米, 快车走了40+60=100 (千米) , 一个全程为40+100=140 (千米) 生2:设全程的一半为x千米, 因为快车和慢车合走一个全程时, 慢车行了 (x-10) 千米, 那么与快车合走三个全程行了 (x-10) ×3千米, 从示意图中可以看出慢车共行了一个全程再加40千米, 由此可列出方程 (x-10) ×3-40=2x, 解得x=70, 东西两站相距70×2=140 (千米) .两人思维的共同特点是:紧紧抓住了“两车一共行完三个全程”这个运动事物的整体.看似无从下手的“难题”, 找到科学的思维方式, 问题就迎刃而解.
三、在实际需求与矛盾冲突中诱发强烈的思维内驱力
在数学自身的发展中, 在数学内部发展与外部需要相适应的过程中, 在数学材料与人的认识的相互关系中, 都存在着大量的矛盾, 揭示、分析、解决这些矛盾的需求便产生了所谓的思维内驱力.
在教学中, 我经常设计一些生活数学题, 数学材料与学生的认识产生矛盾冲突的习题, 以此来诱发学生的思维内驱力.
例如, 为创建全国卫生城市, 保证学生的卫生安全, 学校决定给每个参加日托的学生配一条毛巾.“五山”牌提花毛巾的统一标价是每条6元, 在近期促销活动中, 超越超市打八五折出售, 如海超市“买五送一”.学校要买630条毛巾, 到哪家购买较合算?
社会生活的需要, 使孩子们产生了思维内驱力, 从而去主动寻求适应需求的数学相关知识点与合情推理.生1:6×85%=5.1 (元) , 6×5÷ (5+1) =5 (元) , 所以去如海超市购买较合算.生2:6×85%×630=3213 (元) , 630÷6×5×6=3150 (元) , 所以去如海超市购买较合算.
品格培养 篇2
从小养成好习惯
品德教育有一个特点，就是从“一”开始。如果孩子的第一次错误行为得到默许，甚至受到赞扬，那么，就会有第二次、第三次，甚至更多次。这种不良的行为重复多次，就会形成恶习。俗话说的好，“树小扶直易,树大扳直难” ,就是说人在小的时候改正错误尚且容易,等成年再纠正就难了。在“一”字关前，做父母的不能心软、姑息迁就，要坚持原则。在孩子的生活中，一般多是一些细微琐事，但却小中寓大，关系到孩子的未来。因此，家长不能怕麻烦、不耐心，或者强调工作忙而不予理睬，或今天管，明天不管，一曝十寒，给孩子重复不良行为的机会，那样孩子就会形成许多坏习惯。
培养孩子守信的习惯
家长对孩子的许诺必须慎重，让孩子产生一种奋发向上的动力，促使其更好地完成任务。只有履行自己的诺言，家长的威信才能树立起来。作为家长，我们在对孩子许诺前应先慎重考虑能不能兑现，这种许诺对孩子来说到底好不好等等，要不然就失去了许诺的真正意义。在对孩子进行道德品质的培养方面，我们要求孩子要做到：说话诚实，讲信用。我们要求孩子对人诚实，重信守诺，既是对孩子进行品格培养，也是为孩子进入社会做准备。
好孩子是夸出来的
作为家长，要相信孩子是好样的，不要总是在孩子的身上找缺点，我们应经常鼓励孩子，让他们学会自信，要让孩子相信自己，尽量不要因为孩子学习成绩不如别人而有责怪的语气。所有孩子都有自己的优点，但又难免会出现缺点与错误，因此家长要把握好尺度。可能有些父母总是喜欢在别人面前说自家孩子不好，这样孩子反而会产生逆反心理。孩子就会想，我做得那么好，父母说做得不好，反正好也是不好，不好也就这么不好，干脆就不做好。因此，教育孩子采用最好的方法就是经常夸他们，用适当的夸奖语言去引导孩子向可喜的变化方向去发展。
保护孩子的自尊心，尊重孩子的内心需求
孩子也像大人一样，除了学习，还有许多内心需求，如：游戏、交友、看课外书、看喜欢的电视节目等。如果孩子需要一点零用钱买电脑游戏点卡，或游戏小卡片、小玩具等，这都是正常的心理需求。家长要鼓励并引导孩子自信地正确表达自己内心的需求，不能因为担心影响孩子的正常学习而一味阻止，导致孩子不诚实编理由骗钱甚至偷偷拿钱。孩子在家庭温馨的氛围里也会更愿意主动地展示自己，更努力地去完成父母精心帮助计划的每一件事情，从而提高家庭教育的质量，促进孩子各方面综合素质的提高和发展。
让孩子学会感恩
懂礼的品格应从小培养 篇3
一、从具体事例和行动中让孩子认知礼貌
小学阶段，对于一个人习惯的养成、教养的培育，无疑是很重要的。孩子们从日常的饮食起居、读书玩乐、结交朋友中开始接触这个世界。囿于认知的程度，孩子们需要知道的不是空泛抽象的“主义”，而是具体的待人接物。作为孩子们的领路人，我们应该在具体的场景里，告诉孩子们该怎么做。风靡至今的传统启蒙教材《弟子规》就是这方面的典范，“父母呼，应勿缓”、“衣贵洁，不贵华”、“借人物，及时还”，这些规矩不但文字简明、朗朗上口，更重要的是，给出了在家、外出、求学等不同场景下，孩子们应该守持怎样的礼仪和行为规范。因此，我们在教育孩子时，不要只是说要讲礼貌，因为以孩子的认知水平来说，他们对“礼貌”这个抽象词语根本不可能有深刻的认知。因此，父母在教孩子懂礼貌之前，一定要先让孩子了解什么才是懂礼貌的行为。父母的教导一定要以孩子已有的认知为基础，在生活实践中潜移默化地进行。比如，对于喜欢插话的孩子，在他打断大人讲话的时候，父母可以采取默不作声的方式，当他自己说话时，父母就可以故意打断他的话，然后问他：“别人打断你的谈话你会很不舒服吧，这种让别人觉得不舒服的行为就是不懂礼貌，所以你以后也不要随意打断别人哦。”在通常情况下，这种切实的体会肯定比单纯的说教更能让孩子印象深刻，同时也能让孩子理解得更加深入。
二、反复练习和鼓励，将礼貌由意识变成习惯
礼貌，是从一个人日常的思想行为中表现出来的。人们只要“诚于中”，那么在说话时会有这种敏感，做事时也会自然而然有这样的敏感。而“诚于中”，一方面需要文明环境的培育，另一方面则需要个人长久的修炼。即使孩子树立了懂礼貌的意识，在兴奋或伤心之时也难免将礼貌意识抛诸脑后，为了能让孩子将礼貌长久地践行下去，并且将礼貌变为他行为中的一部分，就需要有意识地创造条件，让孩子在练习的基础上自觉地将礼貌变为一种习惯。
当父母领孩子出去散步的时候，就可以有意识地教孩子向遇到的邻居、卖水果的阿姨、小区的保安等熟人问好，寒暄之后分手时要记得跟他们说再见。开始的时候，孩子可能需要父母的提醒才想去跟他们打招呼，但久而久之，孩子就会主动问候他们了。除了教会孩子学会问候他人之外，父母还可以故意让孩子给邻居送水果，给朋友送东西，或是让他独自去超市买东西。让孩子实践如何有礼貌地敲别人家的门、怎样和不认识的人讲话等。
三、及时制止不礼貌行为
孩子在过于兴奋或是心情不好的时候，孩子常常会有一些不良的行为和习惯出现，将父母的教导抛诸脑后。在这种情况下，做父母的一定不能放纵他们这种行为，对这些现象应该及时制止，一定要让孩子知道，礼貌不能随情绪变化而可有可无，德国有一句谚语：“你怎样冲着森林叫嚷，森林就会给你怎样的回声。”“回声原则”就是尽可能对别人有礼貌，这样我们也会得到更多礼貌的回报。比如，孩子这样向你提出要求：“臭妈妈，快给我买个雪糕，渴死我了。”你就可以明确地告诉孩子：“你的态度不好，所以我不会买给你，如果你有礼貌地说，‘妈妈，买个雪糕给我好吗？我很口渴。’我肯定会买给你。”开始的时候，孩子的改变肯定会是在食物或其他利益的诱惑之下发生的，而随着孩子语言能力的成熟，孩子自然就会习惯于用礼貌的方式提出要求了。
品格培养 篇4
一、艺术魅力
土家织锦的艺术魅力, 主要是表现力强, 线条对称, 富于创造, 妙在神似, 色彩艳丽, 对比强烈, 跳跃明显, 实物结实耐用。
(一) 图型表现
土家织锦的图案内容反映了土家族人民生活的各个方面, 有表现民间文学中故事寓言情节的图案如“老鼠嫁女”、风景名胜的如“苗寨风光”、还有花鸟鱼虫、吉祥字符。
1. 用彩色线条组成的几何图形较多, 如长方形、正方形、三角形。
直线和曲线交融, 如为了表现“菜子花”的细碎;水波的起伏等都用到了曲线。
2. 图案表现大胆、灵活多样、多姿多彩。
用六方形表现“二十四钩花”, 用八角形表现“桌子花”, 菱形表现“小白梅”长方形表现“椅子花”, 大的纹样有“四十八钩”, 小的纹样有“粑粑架”。
3. 寓意表达充满吉利喜庆。
如“凤穿牡丹”象征荣华富贵, “万”字以祝人万福万寿, “龙”以喻高贵显要, 勤劳、善良、智慧的土家族人民生活的热爱, 敬仰祖祖辈辈生活的自然环境, 对美好生活有着强烈向往。
(二) 色彩搭配
土家人在色彩搭配上保持着自己的审美习惯。土家织锦钟爱红色、黑色, 用红色渲染光明、激情、憧憬和向往, 用黑色象征庄重、宁静、恬淡。红主黑辅, 其它亮色参差点缀, 整个织锦充满明快、活泼与生趣。颜色搭配常见的有黑白搭配, 红绿搭配, 蓝黄搭配, 轻描淡写中表达素雅调和, 古艳厚重中表现斑斓多彩。
二、功能价值
土家织锦和其他民族艺术一样, 从不同的角度体现它独特的价值。
(一) 文化价值
土家织锦蕴含土家族丰厚的的文化底蕴, 反映了土家族人民特有的审美情操和民族意识。土家织锦是土家族文化的的“活标本”, 是研究土家族文化的重要载体。
(二) 社会价值
土家织锦是土家族劳动的结晶, 图案来源于实践, 是土家族千百年来生存发展的真实写照, 可以说是织在“织物上的土家族百科全书”。
(三) 传承价值
土家织锦工艺繁琐复杂, 主要依靠手工劳作, 织锦的生产规模受一定局限。织锦表现随着社会的发展有广阔的创造空间, 它的独特工艺具有传承利用价值。
三、利用土家织锦强化高职生德育
西兰卡普作为土家民族文化的重要组成部分, 内容上既体现了以继承本民族传统文化和工艺为内涵的品格, 同时又体现了以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。土家族织锦的内涵成为民族地区高职生德育教育的重要载体。
(一) 增强学生民族自豪感, 培养学生健康心理
土家族地区因为历史的原因, 经济文化相对落后于发达地区。土家族学生经济上没有发达地区学生富裕, 知识面没有发达地区学生广, 文化基础没有发达地区学生优秀, 总觉的低人一等。土家族地区的大学生在与发达地区学生进行交流中, 都不同程度地存在着自卑感, 这种自卑, 无形中在学生的生活中划出一条难以逾越的鸿沟。通过组织学生到乾州古城欣赏土家织锦, 学生更深刻地了解到土家族织锦的艺术价值, 外地学生赞叹织锦的艺术魅力的时候, 无形中让他们在心理上找到了优越感, 增强了土家族大学生作为土家儿女的自豪感。他们开始自信, 开始抬起头主动与发达地区学生交流, 心理充满阳光。
(二) 培养学生的审美体验, 对美好生活的向往与追求
在土家族织锦的传统图案中, 有一组别致有趣的“老鼠嫁女”纹样, 图说着老鼠娶亲的热闹景象。土家织锦"老鼠嫁女"图纹蕴寓了丰富的文化内涵, 它不仅反映了土家人对鼠神的崇拜, 寄寓着土家人多子多孙、生生不息的生命意识, 也折射出土家人避鼠除害, 希望人寿年丰的功利追求。同时, 对于聪明灵巧的土家族姑娘而言, 编织"老鼠嫁女"的图纹还是一种追求爱情婚姻幸福美满的理想寄托。欣赏土家织锦, 可以培养学生健康的审美意识, 培养他们对美好生活的向往。
(三) 强化学生的劳动意识, 培养学生热爱劳动的观念
土家族能工巧匠用自己的辛勤劳动, 编织出美丽如云彩般的土家织锦, 土家儿女劳动的结晶创造了美, 诠释了美。学生听惯了工人做工, 农民种地的故事, 他们对简单的体力劳动敬而远之, 他们对劳动有更多的期盼。组织学生观摩织锦的生产过程, 是对学生进行劳动教育的最好形式。他们对织锦的生产过程有好奇感, 他们想知道美丽的织锦是怎样产生的, 他们领会到劳动的伟大, 劳动创造美, 创造价值, 从而激发他们的劳动意识, 培养他们的劳动观念。
(四) 激发学生的创新精神, 锻炼创新能力增长创新才干
土家织锦“西兰卡普”以严谨的结构、精美的工艺、绚烂的色彩著称于世, 土家织锦独特的艺术特色和艺术价值, 是土家族艺术家智慧的体现, 也是土家族艺术家创造力的体现。学生在领悟土家织锦艺术魅力的同时, 可以学习土家族艺术家的创新求实精神。可以激发他们的创造力, 让他们在日常生活中积极参加创新实践活动, 尝试用创造性的方法解决实践中的问题, 敢于做别人没想过, 或没做过, 做过却没有成功的事, 积极从事创新实践, 积累创新经验, 锻炼创新能力, 增长创新才干。
参考文献
[1]田荆贵主编.《中国土家族习俗》.中国文史出版社, 1991年版.
[2]胡柄章.《土家族文化精神》民族出版社, 1999.
国学经典诵读与品格培养实践研究 篇5
以诵读国学经典为依托 培养学生优良品格
序 言
中华民族在五千年的文明历程中积淀了许多优秀的文化资源，铸成了中国文化的根基——国学文化。国学，就是中国学，它是中华民族赖以生存的精神文化支柱，发扬和传承国学文化精髓，使其一代一代生生不息地流传，是每个中华儿女的使命。温家宝总理说：“中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。中华民族的传统文化博大精深、源远流长；从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵质量，许多人性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。” 每个民族的文化都有其宝贵的遗产，这是该民族得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的源头活水。中国文化的优越性在于浩瀚的经典构成了一个巨大的宝库，是中国人修身养性和丰富智慧的深厚资源。中华民族的精魂之所以不可复制，中国人的精神内质之所以独一无二，就是因为国学——这中华文明的根源和灵魂。然而今天，许多国学经典正在越来越远离我们的孩子们。
当我们看着身边越来越多的孩子看日本漫画、观赏美国大片、听英国唱片长大时，我们不禁要问：一味“偏食”于洋快餐的中国孩子，如果没有了中国文化的滋养，该如何承担起中华文明的传承和繁衍？国学，不只是几部流传千年的学术经典，更是一种民族精神。这精神由我国博大精深的经、史、子、集作为载体，用孔孟之道、老庄之学以及诸子百家的学说传承下来。它是我国固有的学术文化，是中华民族生生不息的根本，是华夏儿女骨骼的钙质。所以不要忘记，更不应该忘记，我们不能迷失自我，更不能失去民族的记忆。本课题所研究的“义务教育阶段国学经典诵读实践”主要是从校本课程开发的角度来努力。
一、概念解释
（一）什么是国学？
毕业于上海复旦大学中国语言文学系汉语言文学专业的裔耀华教授，教国学已有近50年的历史了。他说：“国学”是一个笼统的概念，其名称的形成有一个约定俗成的过程。在100多年前的清末民初，中国开展了以李鸿章等为代表人物的洋务运动（始自1861年），学习西方国家的优点以增强国力。随着西学东渐，为了跟西洋、东洋文化相区别，我国的传统文化始称为“国学”。
狭义的“国学”指“小学”（又称经学、诸子学）主要是完成“文字学、音韵学、训诂学”的教育。广义的“国学”是在张之洞提出“中学为体，西学为用”之后，因西方文化被称为“西学”、“洋学”、“新学”，国学就相应地被称为“中学”——中国的传统学说。包涵范围很广，有：经、史、子、集等诸多旧学经典。或称“旧学”，又称“国粹”、“国故”。在章太炎的《国学概论》以及胡适的《国学季刊》发表之后，因这两位大家的倡导，“国学”这一名词才被沿用开了，后来清华大学还成立了国学研究院，聘用当时最有名望的王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师来任教。但是国学的确切含义至今还是有争议的。
（二）国学经典诵读的具体指向
国学经典是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。
国学经典诵读篇目就是从中华文化经典中选择出来的适合中小学生诵读记忆了解的一些经典篇目或者选段。由深圳前景经典文化研究院策划编纂的《国学经典诵读丛书》共12本，包括《蒙学经典》、《周易》、《大学 中庸 论语》、《孟子》、《老子庄子选》、《诗经楚辞选》、《古文选(上)》、《古文选(下)》、《古诗选》、《词曲选》、《历代家训选》、《中医经典》。这套丛书共120万字，小学阶段国学经典诵读篇目
幼儿园阶段
国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》
“三百千”及“，要求以普通话注音，”不求甚解、但求熟背“，让孩子从小就把”三百千“完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。二 小 学阶 段 小学一二年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注音版的《弟子规》
有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》
（二）古典诗词：
《咏鹅》
《草》
《静夜思》
《春晓》
《清明》
《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》 《江南》（汉乐府）《江南好》（词）
《风》
《咏柳》 《望庐山瀑布》
《登鹳雀楼》《村居》
《悯农》（其二）
《游子吟》
《游园不值》
《枫桥夜泊》
《春日》
《回乡偶书》
《敕勒歌》
《山行》
《梅花》 《江雪》
《长歌行》（汉乐府）
（三）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意”口诵心惟“，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原则指导学生诵读。”
小学三四年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》 《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》
（二）古典诗词：
《江雪》
《忆江南》
《绝句-迟日江山丽》
《小池》
《江南春》
《塞下曲--林暗草惊风》
《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》 《夏日绝句》
《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》 《寻隐者不遇》 《题西林壁》《望天门山》 《晓出净慈寺送林子方》
《乐游原》
《秋浦歌》
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
《七步诗》
《凉州词--黄河远上白云间》
《凉州词--葡萄美酒夜光杯》
《送元二使安西》
《题临安邸》
《出塞--秦时明月汉时关》
《芙蓉楼送辛渐》
《从军行--青海长云暗雪山》
《鹿柴》
《赠汪伦》
《宿建德江》
《古朗月行》
卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻” 浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”
虞美人·听雨【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上” 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”
小学五六年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《尚书》《孝经》
《易经》
有计划地完成《颜氏家训·风操第六》
《颜氏家训·勉学第八》
（二）古典诗词：
《逢雪宿芙蓉山主人》
《竹枝词》
《泊船瓜洲》
《望湖楼醉书》
《春江晚景》
《题西林壁》
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
《赠花卿》
《示儿》
《石灰吟》
《竹石》
《过零丁洋》
《黄鹤楼》
《水调歌头--明月几时有》
《天净沙--秋思》
《渔歌子》
《独坐敬亭山》
《春望》
《别董大》 《竹里馆》 《春夜喜雨》 《乌衣巷》
《望岳》（杜甫）
《观书有感》（朱熹）
《送杜少府之任蜀川》
《满江红》
《如梦令》（李清照）
《念奴娇o赤壁怀古》
《关雎》（诗经）
渔家傲范仲淹“塞下秋来风景异”
江城子·密州出猎【宋】苏轼
念奴娇·赤壁怀古【宋】苏轼
鹧鸪天·西都作【宋】朱敦儒
扬州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大” 临江仙·夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”。
记者：习近平主席在考察北师大时，对部分中国古代经典诗词和散文从小学课文中去掉的现象，表示“很不赞成”，并说：“‘去中国化’是很悲哀的。”您怎么看？ 裔耀华教授：中国古典诗词中有很多是体现人文思想的，我是赞成在小学课本中加入优秀的中国古诗词和散文的。收入课本就确立了“国学”的地位，从小抓起，从娃娃抓起，是一种很好的举措，可以让孩子们在潜移默化中陶冶情操，奠定国学基础。
记者：现代很多人一味崇尚韩日欧美，却抛弃了中国5000年的文化传承。有人说现代人因为与传统割裂造成了不知道从哪里来要到哪里去的焦虑与浮躁，您认为呢？
裔耀华教授：中国在“文革”中把知识分子作为打击对象，江青提出：要与传统彻底决裂。“文革”十年大学不招生，造成中国文化断层现象。国人之所以焦虑、浮躁就是失去了传统文化之根，这也是十年文革的余毒。改革开放后国门一打开，国人一下看到欧美韩日这么发达就盲目效仿，在精神上失去了依托。
所以现在要弘扬国学，消除“文革”的谬论影响。事实上韩国、日本（包括越南）在历史上都是属于汉文化圈。以前的朝鲜也用汉字，他们的首都叫汉城，他们传统的韩服也是从中国明朝演变而来的。日本受中国的影响更大，现在还在用2000多个汉字，日本文字用的片假名、平假名很多取自中国汉字的偏旁部首。他们的“大化改新”完全是学习中国隋唐的文化。后来中国落后了，日本通过“明治维新”西化入欧了，但是在伦理道德上，比如：日本社会男尊女卑的旧俗还是受中国传统文化影响。
。她说：“在我最困难时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔是《中国哲学史》。”许多西方人士远渡重洋来学习中国文化。一些西方企业家用中国的国学精髓管理企业。
你的提问提醒了我，现在的国人一听说要弘扬国学，就去买汉服，学茶道，行跪拜礼，加上商家一哄而上加入炒作，一时间卖汉服、卖茶、卖花形成一场场闹剧。这些流于形式的行为正是焦虑浮躁的表现，中国几千年的文化不是一蹴而就能学成的，要潜下心来，一点一点积累，文化本身是千百年积淀形成的。所以说要从娃娃抓起，自然形成积累，就不会焦虑了。习近平主席说要从小学学习国学，这是抓到根本上了。记者：社会主义核心价值观继承了中国传统文化的脉络，您是否这样看？
裔耀华教授：国学里面儒、墨、道、法思想中的精华部分所提倡的道德标准和价值体系是中国文化的基础。依宪治国、依法治国，社会主义核心价值观继承了中国传统文化的脉络，中华民族文化精神中有很多在现代化社会中值得提倡，国学的精华与中国特色的社会主义核心价值观是一脉相承的。
记者：您如何看待科学地、扬弃地继承中国传统文化？
裔耀华教授：这就谈到了对国学的态度，毛泽东曾说过：“对待传统文化要取其精华、去其糟粕。”旧时对妇女的压迫，如裹小脚，“未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子”，女子无才便是德，“万般皆下品，唯有读书高”看不起体力劳动者等糟粕就要抛弃。对西洋文化也不能全盘照收，对待传统文化也要与时俱进，要弘扬中华传统文化中优秀的、精华的部分，使国学精神与时代要求相呼应。
一、研究的背景意义
近年来，在实现中国梦和践行社会主义核心价值观的进程中，人们逐渐认识到，公民素养是一个国家走向富强民主文明，社会走向和谐的基石。人的优良品格是有继承性的，在有着几千年深厚文化底蕴的中国传统文化和同样灿烂的外国经典文化中，那些能够为今天所用的精华，随着文化的普及，随着这么些年来文化的碰撞和融合，已经成为了公民思维潜意识的土壤。这是最容易成为公民优良品格的铺垫和国家凝聚力的来源。
但是，经过文化大革命阶段批孔倒孟等埋葬传统文化的运动，中国传统文化中一部分优良的个人品格文化，社会道德文化在部分60岁上下的人群中没有得到良好的继承和发扬，甚至被涂抹的不见真面貌了；在西化的狂潮中，优良传统文化在部分50岁以下人群心中被淡化到近乎没有形了。导致当今社会出现了大量的道德缺失问题：在家老人无人赡养，跌倒老人反讹扶助好人；为了物质享受可以抛弃肉体和尊严；为了一己私利可以践踏百姓；路遇乞丐不敢帮助，公路红灯有也无，外出旅游随性制造污染。更可怕的是，文化继承的失败导致一大批青少年儿童没有了仁爱互助与独立，刚毅，勇敢与正直。
另外，近年来由于视听文化的兴盛，使多数青少年的朗读和开口表达能力严重下降，已经很难再见到那些指点江山，激扬文字的阳光少年。究其原因，学校生活之外的生活让孩子们更多的是看和听，开口最多不过是同龄人在玩乐中说一大串方言俗语，登不了大雅之堂。在学校里如果再不能尝试更多的规范的朗读说话练习，那么我们的下一代在发音时的“语音错误百出，语感模糊一片”问题，将会成为他们学习更先进的文化知识、培养乐观自信人格、融入主流社会的 “瓶颈”。
为此，人们开始关注国学经典教育。可喜的是得到了很多家长和青少年响应。民间国学传播机构也悄悄兴起；而且，传媒的国学讲坛的火爆，也吸引了许多听众和读者……可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，从痛恨到反思。经济的开放也促进了人们对规范化语言表达的追求。越来越多的人想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的民族魂。社会普及领域通过各种渠道对优秀文化典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。这在人们渴求了解自己传统的今天，在这人们渴望从传统文化中找到意识与行为指南的今天，是有一定的积极作用的。但是，通过社会传媒宣传优秀文化典籍，毕竟是一种补充渠道，而有长远深刻效应的国学经典教育，真正使文化精髓深入人心，使语言规范化得到普及的渠道，还是应当从基础教育着手，通过学校德育手段和基础教育课程来实现。因此，本课题的研究具有重要的现实意义。
二、研究目标
本课题的研究，以快乐诵读熏陶感悟为基础，有意识的寻求国学经典与学生良好品格的融合为目标，阶梯式渐进式培养学生优良品格。每一个阶段都有选择性的进行国学经典诵读，在锻炼语言规范、培养语感语态的同时有针对性的培养某一种优良品格，最后达到国学经典文化精华具体而清晰的融入到学生的品格成长过程中，使浩繁而目标不清晰的的国学经典诵读变得有实际生活意义和有实际操作意义。
（一）、具体目标
1、开发儿童智力潜能，培养儿童记忆力。使儿童识记和掌握终身受益的知识精华。
2、激发学生学习国学的兴趣，弘扬优秀的传统文化；
3、培养学生优良品格。
（二）、总体目标
研究诵读国学经典与实际应用的结合，在义务教育阶段，通过这三次优良品格培养，培植学生健康身心、良好性情、完整人格。使他们在儿童启蒙的时代、童年时代、青少年时代既可以得到记忆力的长足训练，也使他们的欣赏感悟能力得到长足发展，使他们记住那些文化品位很高的传统文化的精品，为孩子一生优良品格的发展奠定丰厚的文化基础使我们这个课题研究的最终目的。
三、课题研究的理论依据
1．ICI香港国际文教基金会董事长国学大师南怀瑾指出的背诵理论。人类原始的教育方法就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。不管四书五经，或是现代散文，很轻松愉快地背诵，偶然稍稍带讲解一点，一辈子都忘不掉。
2．左右脑潜能开发理论。儿童读诵经典的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以及识理以便于记忆，则是左脑的工作，恰好运用了左右脑功能，使左右脑运作同步。
3．早期识字教育理论。儿童的思考过程与成人相反，是先记忆后理解，先整体后部分。理论研究认为，成人的分析认知犹如照相。在第一阅读时间识字理论、运用“整体输入”的学习方式，使儿童取得最佳识字效果。
4．江绍伦的《教与育的心理学》。加拿大心理学家江绍伦在他所著的《教与育的心理学》一书中指出：“事实上，在范围广泛的特点方面人们是不平等的，其中比较重要的是体格、知能、气质、能力倾向、动机、人格以及性别。儿童总是降生到诸如社会经济地位、文化、种族和父母态度构成的社会环境中，儿童成长时，这些因素会影响他的发展”。由此可见，社区经济环境、社区文化环境、社区教育环境、社区自然环境及社区生活环境等因素对学生心态的影响是不可忽视的。
5．马卡连柯的德育理论。前苏联教育家马卡连柯指出，德育不是孤立的，而是与整个社会教育相联系。我们应加强学校、家庭、社会三维一体的协同教育，整合教育资源，构建“全面育人、全程育人、全员育人、管理育人、服务育人”的大德育框架，充分发挥诸因素整体育人功能，促进学生全面发展。
6、成都市教科院基教所副所长杨霖老师主持的《中小学品格教育实践研究》指出：根据孩子的成长规律和受教育规律——由小到大，从简单到复杂。可以把公民优良品格分为阶梯性的四个阶段24种：
第一阶段：专注——有序——友善——感恩——守时——诚实 第二阶段：爱国——责任——坚持——主动——真诚——宽容 第三阶段：勤奋——创意——热情——节俭——守信——勇敢 第四阶段：谨慎——明辨——尊重——怜悯——勤劳——智慧
四、课题研究实施步凑
根据品格培养的阶段性把国学经典诵读的过程在义务教育九年以三年为一个单位分成三段。1-3年级为第一段，4-6年级为第二段，7-9年级为第三段。由于每个阶段都是三年，每学年按照8个诵读月来计划，三年总共24个诵读月。
据此，我们按如下步凑实践课题内容：
在每个阶段的三年里，教师有计划的选择国学经典材料指导孩子诵读，培养儿童记忆力，激发学生学习国学的兴趣。与此同时，每1个月专门培养一种优良品格，三年共24个诵读月完成24中优良品格的一轮培养。九年可进行学生优良品格的三轮培养。
为了使重点突出，给学生深刻印象。我们把每一个诵读月命名为XX品格培养月，例：第一个月如果培养专注的品格，那么这个月就命名为“专注月”。
根据某一个月的诵读品格培养重点，教师一方面选择相应材料指导学生进行国学经典诵读，一方面结合学校“XX品格月”德育教育活动开展班级以“培养XX的品格”为主题的各种活动。各诵读月活动内容，相关材料见附件。
第一诵读月：“专注”月。培养学生专注的品格。第二诵读月：“有序”月。培养学生有序的品格。第三诵读月：“友善”月。培养学生友善的品格。第四诵读月：“感恩”月。培养学生感恩的品格。第五诵读月：“守时”月。培养学生守时的品格。第七诵读月：“爱国”月。培养学生爱国的品格。第八诵读月：“责任”月。培养学生责任的品格。第九诵读月：“坚持”月。培养学生坚持的品格。第十诵读月：“主动”月。培养学生主动的品格。第十一诵读月：“真诚”月。培养学生真诚的品格。第十二诵读月：“宽容”月。培养学生宽容的品格。第十三诵读月：“勤奋”月。培养学生勤奋的品格。第十四诵读月：“创意”月。培养学生创意的品格。第十五诵读月：“热情”月。培养学生热情的品格。第十六诵读月：“节俭”月。培养学生节俭的品格。第十七诵读月：“守信”月。培养学生守信的品格。第十八诵读月：“勇敢”月。培养学生勇敢的品格。第十九诵读月：“谨慎”月。培养学生谨慎的品格。第二十诵读月：“明辨”月。培养学生明辨的品格。第二十一诵读月：“尊重”月。培养学生尊重的品格。第二十二诵读月：“怜悯”月。培养学生怜悯的品格。第二十三诵读月：“勤劳”月。培养学生勤劳的品格。第二十四诵读月：“智慧”月。培养学生智慧的品格。
五、课题组主要成员情况及分工：
姓名 教龄 职务 研究专长 研究任务及分工
陈静 30年 副校长 德育教育研究 课题主持人
一、专注
“专注”月：培养学生专注的品格活动实施方案 方案概览：
（一）、关于“专注”的内涵
（二）、关于“专注”的国学经典材料
（三）、关于“专注”的行为要求
（四）、关于“专注”的活动体验
（一）“专注”的内涵
在学校
1、上课专注学习（1）我会听
眼：注视说话人的眼睛，用眼睛回应“我在听”。耳：仔细听，用心记住别人说话的重点。面：以微笑、点头，表示感兴趣或赞同。
口：不要随意打断别人，有不同意见耐心听完再提出。手：自然放好，不乱动无关的东西。脚：脚放平，不抖动
脑：积极思考，乐于提问，回答准确。（2）专注地作听课笔记
耳听老师、同学的发言，眼看老师的板书，记下重难点。（3）专注地书写
看书本不走神，手握笔不乱转，嘴巴闭紧不出声，书写做到“三个一”: 即“眼离书本一尺远，胸离书桌一拳远，手离笔尖一寸远”。（5）专注地读书
当前内容没读完，眼睛不能离开，思路不能中断，注意力不能分散（6）专注地讨论
眼看发言人，耳听发言声，心想发言话，脑思发言问。如果有意见，轻声去讨论。
2、集合列队专注（1）静息、坐直听口令（2）起立、站直不跛依（3）起身看座物归位（4）出列排队口无声
3、就餐专注 有序排队进食堂
打饭专注：双手握紧就餐盘，耳灵眼快走好路 吃饭专注不打闹，不张望，不捡择
4、劳动要专注
认真地打扫教室的每一个角落，让我们的教室窗明几净，更加舒适。在家里
1、专注地完成家庭作业，并记录下每科作业完成的时间。
2、吃饭时不看电视、食不语、不浪费、不挑食。
3、专注地做好生活中的每一件事。
（二）、关于“专注”的国学经典材料 弈秋学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
弈秋，是全国善于下棋的人。假使他教两个徒弟学习下棋，其中一个徒弟专心致志，一心一意只听弈秋的话;另一个人虽然也在听讲，心里却老想着有天鹅将要到达，想着要拉开弓将它射下，虽然和另一个人一起跟奕秋学习，却比不上人家。难道是他的智慧比不上另一个人吗?回答说:不是这样的。
当代青年社会责任品格的培养研究 篇6
关键词：当代青年；社会责任品格；培养战略
培养青少年社会责任品格是个重大的社会课题。联合国教科文组织发表的《学会生存——教育世界的今天和明天》报告说：“21世纪要求人人都有较强的自主能力和判断能力，同时要求加强每个人在实现集体命运过程中的责任。”；我国2010年颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，在重申素质教育、创新精神和实践能力培养的同时，第一次提出培养学生社会责任感的教育目标；我国中学《思想政治课程标准》也把“理解自己负有的社会责任，努力做一个有责任感的社会公民”作为教学目的之一。祖国的未来属于青年，民族的光荣属于青年。培养青年的社会责任感在内的责任品格具有重大的战略意义，应该引起全社会的高度重视，共同努力探索行之有效的教育引导科学对策。
一、社会责任品格是崇高的思想品德
社会责任品格是同责任联系在一起的概念。责任是人应尽的义务，应负的职责。社会责任品格体现的是人与社会的关系。它不只是一种道德情感，而且是科学认知和实际行动。它包括责任意识、责任情感和责任行为，是在责任意识驱使下，通过道德责任情感的作用，自觉地履行自己对社会的义务，报效祖国、服务人民的行动。
社会责任感是人的社会性体现。人来到这个世界上是一种自然现象，但人怎样在这个世界上生活，却是个严肃的社会问题。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中认为，在社会关系中，作为确定的人、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。对于一个人来说，他生活在世界上，活动在人们中间，就有一定的责任。人的社会责任意识、情感和行为就形成于个人与他人、个体与社会紧密相连的具体认知和行为之中。无论什么人，只要他是处在一定的社会关系之中，只要他有选择行为的能力和自由，只要他接受自然的赐予、社会的认可，责任意识就会由然而生，就会有一种道德情感的力量，支配自己为社会为他人做些什么。爱因斯坦说过：“个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，人由生到死，社会都支配着人的物质生活和精神生活。”
二、青年社会责任品格培养具有重大战略意义
社会责任品格是人的崇高品德，是思想道德素质的基础，社会责任品格不是人生来就有的，是人在社会环境的影响下，在教育的主导作用下，通过主体自已主观能动努力逐步形成并发展的。没有教育，没有教育的启发、引导、转化，就不会形成正确的是非观、荣辱观和苦乐观，社会责任品格就难以形成。从这个意义上，青少年的良好社会责任品格有赖于教育。因为“人生下来就是这样的生物，他能够成为人，但不能成为完备的人，完备的人需要造就出来”，“完备的人”，就是社会发展所需要的人，就是德才兼备的人，这样的人是社会的产物，是社会有计划、有目的塑造培养出来的。
当代青年社会责任品格培养的重大战略意义，首先是因为社会责任品格本身的价值。作为一种非智力因素，它属于动力因素，是经济社会发展和人生发展的重要资源，是精神动力。高度的责任感，能聚求真、求是、求实的科学精神，求善、求义、求荣的人文精神和求新、求奇的创新精神于一身，是人一切创造性劳动和高尚行为的内在动力。严格地说，人的社会行为只有当他出于对社会和人民的责任感时，才会有意义，才能创造人生价值。西方有位学者说：“责任心是关心他人，关心整个社会；有了责任感，生活就有了真正含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体、对他人的关怀，这就是爱，这就是主动。”俄国作家托尔斯泰也说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的起点正是对社会对他人的责任感。”“有无责任感，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。这在人与人所有关系中也无所不及。”由此可见，社会责任感不论对社会、对人生都是重要的，有了它，就能主动地为社会尽义务、做贡献，就能对社会对他人负责，就能忘我工作。相反，如果责任感缺失，人就会自私自利，就很难有所作为，难以承担社会和家庭赋予的重任。
当前，培养青少年的社会责任品格具有现实针对性和紧迫性。众所周知，受国际大气候和市场经济的影响，人们的生活发生重大而深刻的变化。这种变化有积极的、也有消极的。当代青年生活在世界上，自然会受到各种社会生活的影响。各种文化思潮的激烈碰撞，市场经济的负面效应，社会和学校责任感教育的严重缺失，使得当代青年中很多人理想淡漠、道德滑坡、荣辱混淆、社会责任感缺失。在他们的成长发展过程中存在很多矛盾现象，出现很多带有倾向性的、值得全社会关注的问题。如，智力水平、科学文化素质有了长足发展的同时，精神面貌、思想道德素质的发展却相对滞后，他们中的很多人，不再象他们前辈那样关心政治，富有政治热情，对政治有些漠然，有些麻木，不关心、不过问；价值观、道德观发生扭曲，越来越多地追求自我、崇尚自由，主张利己；心理健康问题却越来越多，很多青年学生陷入心理困惑，而不能自醒。解决青年成长发展中的问题，从根本上说要依靠教育，因为教育能整合社会影响因素、家庭教育力量，也能激发学生自身的主体性、能动性和自我选择的科学性。正象美国时代周刊载文说：“在当今这个只追求器物的时代，我们决不能忽略了思想的价值，在给年轻一代传授技术信息的同时，决不应该忘记，还应该教育他们成为有高贵思想的、诚实而敢说真话的男女；在培养他们能力的同时，决不应忘了，还应当培养他们高贵的人格品性。”这里讲的“思想价值”、“高贵思想”和“高贵人格品性”，就内涵着社会责任意识、责任情感和责任行为。人这些思想、品性的形成、发展需要教育。
三、青年社会责任品格培养的时代要求
青年的社会责任品格作为思想道德素质的基础，不只是情感的表现，而且是个人对社会、对他人关系的科学的认知、深厚的情感和自觉行为的统一；青年社会责任品格同其他品德素质一样也是分层次的，有崇高的服务社会、奉献社会的要求，也有家庭责任感、自我责任感的要求，这为青年社会责任品格培养提供了思路和方向。
首先，青年社会责任感的培养要从道德认知入手，即培养青年的责任意识。认识是行为的先导，是形成良好思想品德的基础。心理学的研究表明，支配人行为的动机有两种，一种是自觉的动机，一种是不自觉的盲目的动机；自觉的动机是建立在科学认识基础之上的，这样的动机所产生的社会行为是积极的、自觉的、持久的；不自觉的、盲目的动机是没有正确的认识做基础的，因此它形不成正确的理智，由此产生的行为也是盲目的，更不能产生有利于社会的持久的行为。在当代中国，人们对社会生活规范的认识和认可，对个人与社会关系的正确认识，是形成崇高责任品格的思想基础。所以，社会责任品格的培养，最为基本的要求是使青年懂得个人与集体、个人与社会的关系，个人作为社会的一分子应该承担的义务和责任。应该使青年懂得：自已是社会造就的，个人服务社会是应该的、应份的；使青年在认识的基础上正确处理权利与义务、目的与手段、索取与奉献、自由与纪律、个人理想与社会理想，个体价值与社会价值的辩证统一关系，促使责任意识由感性向理性的发展。有了这样的认识，就能强化人的责任意识，服务社会、帮助他人就有了思想认知基础。
第二，青年社会责任品格培养要激发他们的道德情感。情感的发展是人们内心深处对事物的爱憎的体验，表现为责任感、义务感、正义感以及亲情、友情、爱情，也包括对生命、生活，对自然生态环境的关怀与爱护。与社会责任感相联系的健康的情感包括对祖国、人民、集体的热爱，对真善美的热爱、向往和追求，对危害社会、人民的恶势力和腐败现象的憎恨。情感是行为的动力，是人们认识事物的重要媒介。有爱就会有责任，有爱才会有责任。它是认识的产物，又是继续深化认识事物的条件。所以，列宁说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”所以，必须重视情感教育，从小培养孩子爱的情感，在家爱父母，在学校爱老师、爱同学，在社会上爱同事，爱自己身边的人，象雷锋那样关心他人，为他人做好事。要培养青年热爱社会，热爱生活的情感。
第三，着力培养青年的责任行为。责任行为是责任意识、责任情感的外在表现，是检验责任意识、责任情感的客观标准，也是责任心理发展的归宿。青年社会责任品德的形成过程，就是要通过道德知识的学习，并把这种认识通过情感、信念等因素的作用，转化成相应的责任行为的过程。青年社会责任感的培养要重视知与行的统一，切忌知多行少、知行脱节。人的品德从知到行是个复杂的转化过程，是外化、内化和深化过程的统一。一定要使青年人懂得知行统一的道理，说到做到、言行一致、表里如一。现在党中央非常重视抓落实，重视把党和国家的路线、方针、政策落实到基层，真正的学习好，真正的贯彻落实，按照要求去做。一个人有无责任感，不光是看你说得怎样，而更重要的是看你做得如何，看你做了哪些实实在在的好事，是不是经常做这样的好事。一个人的责任行为不是抽象的，而是具体的，为社会服务也是具体的，把自己本职工作做好，就是有责任感的表现，为自己的工作对象服务，也是为社会服务。
四、培养青年社会责任感要强调方法的时效性和科学化
青年社会责任品行的培养属于育人范畴，应该深入探索青年的心理特点和素质发展规律，使教育工作有的放矢、遵循规律，增强教育实效性和科学化。科学的实效的教育，要求教育者富有教育积极性，要求影响青年成长社会环境具有愉悦性，要求教育的目标内容具有真理性，要求教育的方式方法具有科学性，同时也要求青年自身学习成长的自觉性和能动性。以上几个方面是社会责任感培养的要素体系，要根据要求逐项落实到位。当前，最重要的是创新教育的方式方法，选择体现青年成长要求，为青年喜闻乐见的方式方法，把诸如网络、影视和社会各种公益活动纳入青年教育中，使教育更具有渗透性和感染力。于此同时，全社会都要关心青年群体，把解决思想问题和解决实际问题结合起来，切实解决好他们学业、就业、创业、婚姻、家庭以及弱势群体的帮助问题，把依靠青年和为了青年，把教育引导青年和关心尊重青年很科学地结合起来。
人的能动性是人成长和发展的内在因素、内在动力。没有人自觉的愿望和能动的努力，外部的教育不会发生作用。所以，青年社会责任感的培养应在重视环境优化、方法科学的同时，要研究青年自我成长的激励机制，建立起有利于激发青年社会责任感形成的长效社会机制。这种激励青年成长进步的社会机制包括目标激励机制，即引导青年树立理想、明确成才和为社会做贡献的目标；示范机制，即让青年有榜样可学，让真正的榜样成为青年成长的动力；竞争机制，即开展创先争优、奖勤罚懒、优胜劣汰的活动；强化机制，即有各种社会道德规范、规章制度做保证，导向明确，支持什么、反对什么、允许什么、禁止什么，社会都要有要求，奖励有为者，而对不负责任、自私自利的社会行为应予道德谴责。
当代青年是无比幸运的一代，又是责任重大的一代。习近平总书记在和北大师生座谈时曾说过：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。”因此，在改革创新的时代浪潮中，今日之青年，更应注重培育社会责任感，树立正确的社会价值观，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献青春的激情和力量。
参考文献 ：
[1]《爱因斯坦文集》第3卷.科教出版社2001年版.
[2]张贵仁主编《教师道德概论》.大连海大出版社1993年版.
[3][英]斯迈尔斯：《品格的力量》.北京图书馆出版社1999年版.
[4]《列宁全集》第20卷.人民出版社1965年版.
作者简介：李萍（1963-），女，辽宁大连人，辽宁师范大学马克思主义学院，副教授。
思想品德课要培养学生坚强的品格 篇7
关键词：教育,教师,坚强
“十年树木, 百年树人, 百年大计, 教育为本。”教育学生的前提是理解学生, 理解学生的前提是尊重学生。今天的教师必须在理解、尊重学生的基础上, 注重培养学生良好的心理素质, 关键是培养学生面对困难百折不挠、永不言败的精神, 锻炼一种持之以恒、锲而不舍的良好品质。那么, 作为一名政治老师, 面对现在这些生活在蜜罐里、思想开放、很少经受挫折的21世纪的学生, 我们究竟应该怎样教育他们, 才能收到良好的效果呢?我认为, 在教育、教学的过程中, 教师要以平和的心态、通俗的语言、真实的故事来引导、教育学生, 使他们的思想往好的方向发展, 以达到我们的教育目的。我国杰出的童话作家——张之路先生获得了著名的安徒生童话奖。在颁奖会上张先生做了一篇题为———《用什么来感动我们的孩子》的报告, 记者采访他的时候, 他讲了这样一个寓意深刻的故事:有一天, 一只兔子来到集市上, 走着走着, 来到了一个卖胡萝卜的摊前, 就对摊主说:“喂, 给个萝卜吃吃!”摊主说:“不给!”兔子就走了。第二天这只兔子又来到集市上, 走到这家胡萝卜摊前, 对摊主说:“喂, 给个萝卜吃吃!”摊主说:“不给!”第三天兔子又来到集市上, 又来到这家胡萝卜摊前, 对摊主说:“喂, 给个萝卜吃吃!”摊主生气地说:“不给!再问就把你的耳朵剪下来。”第四天, 兔子又来到胡萝卜摊前, 问摊主:“有剪子吗?”“没有。”摊主答道, “那好, 给个萝卜吃吃!”故事讲完了, 我们可以说这只兔子“好吃懒做”、“顽皮”、“无赖”或是很“天真”、“可爱”……同时它也集中地反映出兔子身上具有的一种不达目的不罢休的优良品质———坚强的性格。
当然, 在通往成功的道路上有美丽的鲜花更有密布的荆棘, 这就要求我们要注意对学生进行耐挫折教育, 引导他们多看一些名人的成长经历从中悟出这样的道理:成功的道路上不都是一帆风顺的。俗话说“吃一堑, 长一智”。爱迪生为了找到合适的电灯丝做了一千多次的实验才成功。让我们也善于从失败中总结教训, 丰富人生阅历, 为成功夯实基础!作为老师应该有意创造机会, 让学生通过自主的行为来获取胜利的果实, 体会成功的快乐, 以增强自信心, 从而增强克服困难、战胜挫折的勇气。美国总统罗斯福, 小时候不幸患了小儿麻痹症, 他的腿一点都不能动, 必须站在轮椅上。但是, 他讨厌整天依赖别人把他从楼上抬上抬下, 便晚上一个人偷偷地练习独立行走。他先用手臂的力量, 把身体撑起来, 挪到台阶上, 然后把腿拖上去, 就这样一级一级艰难地爬上楼梯。一次, 他母亲发现了心痛地说:“你这样在地上拖来拖去, 给别人看见了多难看。”他却回答说:“我必须面对自己的耻辱, 我必须自己帮自己‘站’起来!”后来, 他就是靠着这种自己帮自己“站”起来的精神, 最后“站”到了美国总统的位置上。
面对人生的痛苦、不幸、失败和挫折, 如果自己躺倒不起, 自己不帮自己站起来, 还有谁能帮你站起来呢?正如歌词中所唱的:不经历风雨, 怎能见彩虹, 没有人能够随随便便成功。自立才是一种真正的站立, 自强不息, 才是生命的真正意义。今天的学生面对优越的物质生活, 多元化的社会, 如何才能找到自己的人生坐标, 真正实现自己的人生价值呢?这也是我们今天的教育所关注的焦点问题。我们国家先提出了“科教兴国”战略, 继而又提出了“人才强国”战略, 而实施这些战略的关键则是教育。
品格培养 篇8
一、“真爱德育”课程由来
《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010—2020)》明确指出了未来十年的战略主题———坚持以人为本、全面实施素质教育。解放小学为了解决“培养什么人、怎样培养人”的问题,特制定了《五年发展规划》,树立了“‘依靠人、为了人、成就人’的办学思想”,确立了“创办具有‘爱的教育’特色优质学校,培养具有‘九爱’品质学生”的办学目标。为了有效达成办学目标,学校开发并实施了“真爱德育”校本课程、“化心育爱”校本课程、“以爱育爱”校本课程。
二、“真爱德育”课程性质
“真爱德育”校本课程是在“爱的教育”校本课程总体框架下实施的德育课程,是着重进行“爱集体、爱他人、爱自己、爱求知、爱健美、爱劳动、爱科学、爱探究、爱合作”的思想教育。课程分为三大类———明理课程、体验课程、拓展课程,通过三大课程的实施,不断丰富学生的道德智慧,深化道德体验,形成道德能力。
三、“真爱德育”课程实施
1.确立课程目标。
课程总目标:
实施“真爱德育”课程,使学生具备“九爱”品质。
课程具体目标:
明理课程:通过有组织、有目的、有计划的“真爱德育”明理课程,让学生掌握什么是爱、为什么要爱、应该爱什么、怎么培养爱,使学生“爱”的知识能够得到不断增长,“爱”的智慧能够得到不断丰富。
体验课程:开展重大节日、纪念日专题式“爱”的教育活动,让学生在活动中感受爱、分享爱,体会“爱”的魅力,满足自己情感和心灵的需要,使学生形成稳定的向往爱、编织爱、传播爱的情感和态度。
拓展课程:通过带领学生走向社会,参加学军、学农、学工、学雷锋等社会实践,让学生实践爱、拓展爱、深化爱,不断提升“爱”的意识和水平,使学生逐渐形成稳定的“爱”的行为,并具备“爱”的能力。
课程阶段目标:
2.编制课程内容。
明理课程——以故事情境为载体;体验课程———以主题活动为载体;拓展课程———以社会实践为载体。
3.设计教学方式。
明理课程———以课堂教学的形式来实施,安排在每周二、四中午。每周二班主任带领学生进行课程内容的分析与讲解;每周四班主任带领学生进行课程思想的梳理、内化、总结。
体验课程——每月开展一个主题教育活动。一月:爱求知———读书;二月:爱自己———自理自立;三月:爱他人———感恩他人;四月:爱他人———缅怀先烈;五月:爱劳动———劳动光荣;六月:爱合作———心手相连;七月:爱集体———励志兴邦;八月:爱他人———拥军拥属;九月:爱他人———我爱我师;十月:爱健美———健体审美;十一月:爱科学———科技之光;十二月:爱探究———研究实践。
拓展课程———分年段开展社会实践活动。三四年级每年4、10月份到气象台和福利院开展实践活动,每年各年级开展四次活动;五六年级每年5、11月份到学军学农基地、综合实践活动基地、学工基地开展活动,每年各年级开展四次活动;每年寒暑假要以班级为单位,在家长委员会的组织下,开展一次社会实践活动,以小组为单位参加社区实践活动。
四、“真爱德育”课程评价
学生“九爱”习惯养成评价:学校制定了爱集体、爱他人、爱自己、爱求知、爱健美、爱劳动、爱科学、爱探究、爱合作的年段评价标准;每学期初学生依据《九爱评价标准》制定个人发展目标,每月初学生根据学期目标制定月发展目标,月中在老师的指导下践行《九爱标准》,月末以班级为单位评选班级和校级“九爱标兵”,并统一进行表奖;学期末要推选出学期“九爱标兵”,学校统一颁发证书和奖品。
教师“真爱德育”过程评价:学校每学期进行一次《明理课程》教学拉练,听课教师和领导依据《明理课程评价标准》进行课堂教学评价;学校把每月开展的主题活动过程进行量化,评价结果纳入班级考核之中,作为优秀班级评价的依据;学校每次开展的社会实践活动都将找出优点和不足,进行全校性的总结和反馈,激励和导向学生开展社会实践活动。
品格培养 篇9
对于学生品格的培养,高中英语新课程标准中也有相关要求,该课程标准不仅要求英语教师培养学生的英语语言素质,也要求教师在教学过程中满足学生的心智和情感态度发展要求以培养出符合时代需要的青年一代。美国教育家凯文?瑞安博士提出的“5个E”理论,即榜样(Example)、解释 (Explanation)、规劝(Exhortation)、环境(Environment)和体验 (Experience)更是为如何培养学生品格指明了方向。广大高中英语教师应该利用高中英语新课程改革这一契机,更新和丰富自己的英语教学理念,让自己的教学工作既更富有个性又更富有灵活性、包容性和选择性,真正做到在英语教学工作开展的过程中有效地渗透德育教育以培养学生的优良品格。那么在多元式、开放式的英语教学中,教师可以如何根据教学实际有效地培养学生的优良品格呢?
一、有效利用教材资源培养学生品格
随着课程改革的不断深入,现行高中英语教材中不仅包含了较多的西方传统文化知识、价值观念和社会心态, 也全面体现了以人为本的理念。译林牛津版教材中涉及学生品格培养的话题和素材显著增多,这为英语教师教学中培养学生的优秀品格提供了广阔的平台。英语教师在教学活动中要充分利用教材本身,渗透品格教育,培养学生高尚的道德情操,充分运用教材中的英语谚语、名言警句,向学生介绍英语文化中值得学习之处,培养学生的开放意识,提高文化素质。如译林牛津版教材必修二第三单元话题为Amazing people,教材的设计从单元导入到阅读文章,再到Project的文本信息,都将一个个鲜活而有思想、取得非凡成就的伟大人物呈现在高中生面前,如Mother Teresa、比尔盖茨、贝多芬、郑和、杨利伟等。教师在教学中引导学生深入分析这些伟人的性格特征、人格魅力,感染学生,使他们获得心理共鸣,在潜移默化中教育学生。再如选修模块九第四单元话题是英文习语,“Feet of clay(不为人知的缺点)”“You reap what you sow(种瓜得瓜,种豆得豆)”,在教学中教师可以鼓励学生深层次理解此类谚语习语的意思,并引导学生查询更多有利于思想品德发展的英文谚语、习语,对于培养学生的优良品格,也具有很大意义。
二、合理利用美文素材健全学生品格
高中学生正面临着人生发展的最为关键的时期,时代的发展和变革要求他们学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献,这是他们将来在社会中核心价值的体现。在英语教学过程中教师应充分注重培养学生的情感因素,以求优化教学过程,提高教学效果,帮助学生实现健全的品格发展。英语教学中有很多传递美好、善良、勇敢、坚强、执著、励志、积极向上的美文素材,这些素材或富含人生哲理,或体现社会友爱与温暖的一面,对于培养学生乐观向上的品格极富意义。如果我们老师在课堂上适当地选择这样的文章作为阅读材料,在教学过程中从更深的层次去挖掘文章所传达的情感,品读文章所阐明的道理,就会有利于触动学生心灵, 提高学生的道德水平。在教学中教师可以巧妙利用名人演讲来培养学生的优良品质。例如,可以利用学生对于乔布斯个人魅力的崇拜,引用乔布斯在斯坦福大学的毕业典礼上的演讲片段“Your time is limited,so don't waste it living someone else's life.Don't let the noise of others' opinions drown out your own inner voice.”(时间宝贵,不要虚掷光阴过着他人的生活。不要让周遭的聒噪言论蒙蔽你内心的声音。)“The only way to do great work is to love what you do.If you haven't found it yet,keep looking.Don't settle.”(成大事的唯一途径就是做自己喜欢的事情。若你还没找到,那就继续追寻吧,不要停下来。),让学生能够在对时间和成功的看法上与乔布斯产生思想上的共鸣,激励学生珍惜时间,帮助他们铸就坚强品格。也可以使用心灵鸡汤的文章,触及学生心灵深处最柔软的地方。如有一篇英语美文讲诉的是一个孩子,小学时完成老师布置的关于自己梦想的作业,他画了一幅200英亩的牧场的设计图,老师认为他不能实现而给他的作业评定很低的等级,但是这个孩子(罗伯茨)坚持自己的梦想,最后在许多年后美梦成真。“Don't let anyone steal your dreams.Follow your heart,no matter what.”可以震撼学生的心灵,让他们知道梦想是人生宝贵的财富,鼓励他们为梦想而努力。
三、巧妙利用跨文化知识优化学生品格
语言是文化的载体,语言与文化的关系密不可分。任何语言都是某种社会文化的反映,有着深刻的文化内涵,学习英语的过程就是对英语国家文化知识了解和掌握的过程。英语国家的文化经过相当长时期的历史发展,形成了许多符合时代发展要求的价值观念和人文情怀。在新课程标准的背景下,教师可以选择更多的教学素材向学生展示跨文化知识,并从中攫取有利于培养学生品格的内容,加以引导,吸收其他英语国家的优秀文化,提高学生自身素质,促进学生个性的全面发展。英语教师也应在日常教学行为中,注重加强中西方文化的比较,帮助学生超越本土文化,从异质文化的角度来观察事物,并善于启发引导学生自己去探索思考,完善自我。
当代美国语言学家克拉姆斯基说“语言教学就是文化教学”。“文化教学”要求学生在跨文化的教学活动中,获得丰富的跨文化知识,养成尊重、宽容、平等、开放的跨文化心态和客观、无偏见的跨文化观念与世界意识。传统的东方文化以谦虚和内敛为美德,西方文化体现的则是开放、自由和平等。在全球化的背景下,教师在教学中可以引导学生比较中外节日等文化现象,鼓励学生去思考其文化内涵,促进学生的思维上升到社会价值取向的层面,提升他们的思维品质。如中西方学生在课堂上不同的表现,中国学生普遍习惯认真听讲,被动的接受老师的知识,而西方学生则勇于在课上展现自己的观点,并认为这是自信心的体现。教师可以利用这样现象的讲解,培养学生开放、勇敢的性格,以此帮助学生收获信心。教师也可利用教材里面或文学作品中的词汇或对白来促进学生对文化意识的了解和培养,从而帮助学生进一步优化品格,使他们具有国际化的合作精神,能积极适应并满足不断发展的社会需求。
四、灵活利用合作竞争以展现学生品格
高中阶段的学习本身就是一个合作竞争的过程,英语语言学习尤其如此。小组合作竞争模式是当今英语教学中经常采用的方式。让学生在小组中展开学习合作和竞争,不仅有利于促进学生和教师之间、学生和学生之间的理解和沟通, 更有助于培养互相帮助,自主探究、责任同负的品格,增强集体荣誉感,有利于学生形成健康的竞争意识与合作意识, 增进友谊。在英语教学过程中,如果能够给予学生充分的机会去展示通过合作和竞争而实现的教学生成,会进一步增强学生的自信心,也是让学生真正深刻理解集体主义,正确处理好集体和个人关系的一个大好时机,对于培养具有广阔的胸怀和较高的道德水准、在德育方面都有较高的素质青年一代具有积极意义。
教师可以在日常英语教学中,通过合作竞争的方式,促进学生相互学习、相互竞争、体验集体荣誉感和成就感,养成和谐、健康向上的品格。如在写作教学中,教师应给予学生就写作题目进行小组讨论的机会,使他们通过讨论加深对题目的认识和理解,让每一个学生都积极参与合作,鼓励学生勇于提出不同观点,然后再集中不同的见解,捕捉合适的观点。在完成小组目标后,教师在公平、公开的原则下,进行合理点评,小组合作竞争,有胜有负,既让学生获得了团队合作的体验,也会进一步激励团队成员的积极性,是对学生勇于进取的竞争意识、勇于担当的责任感、勇于展现自我的自信心的良好培养方法,在合作竞争机制下,进一步展现学生的优良品格。
五、充分利用教师魅力感染学生品格
传道、授业、解惑是教师的职业追求,是教师有目的、有意义而又有情感的活动。19世纪俄国著名教育家乌申斯基说:“在教学工作中,一切都应以教育者的人格为依据,任何章程和纲领,任何人为的管理机构,无论他们说想得多么精巧,都不能代替人格在教育中的作用。没有教师给学生以个人的直接影响,深入到学生品格中,真正教育是不可能的。”王蔷在《英语教学法教程》中指出,A good English teacher should have ethic devotion,certain desirable personal styles and professional qualities.(要做一个好的英语老师必须有道德的奉献,合适的个人风格和专业知识。) 我们都知道, 榜样的力量是无穷的。美国教育家凯文?瑞安博士就学生品格培养提出的“5个E”理论的第一条即为榜样(Example),因此作为一名教师,首先得提高自我,使自己具备优秀品格, 才能让学生的品格在潜移默化中得到培养和提升。时代赋予了英语教学特殊的意义,英语教师在教学活动中具备双重的责任,不仅要向学生传授英语语言知识,展现一个丰富多彩的英语世界,也要担负起培养21世纪学生健全品格的历史使命。广大英语教师应努力提升自己的人格魅力,力争以优良的人生观、性格、审美情趣、知识结构等感染学生,促进学生优良品格的形成。
摘要：本文从高中英语教学实际出发,指出在高中英语教学中培养学生优良品格的重要性,提出高中英语教师在教学过程中,可以从利用教材资源、美文素材、跨文化知识、小组合作竞争、英语教师自身人格等方面在英语教学中充分渗透德育教育、有效培养学生的优良品格,并对相关内容做出进一步的阐述及例证。
品格培养 篇10
一、了解思想实际, 突出针对性
随着改革开放的深入发展, 当今的少年儿童, 思想解放, 思维敏捷, 勇于探索, 其道德观念、人生价值观发生了较为明显的变化, 个别突出的高年级生的道德追求甚至呈世俗化倾向。比如, 有的学生喜欢交往却不看对象, 有的学生追求时尚却不辨美丑, 有的学生爱打抱不平却不讲策略, 有的学生憎恶社会不良现象却随波逐流, 有的学生安分守己却不乐于助人……但是, 蕴藏在少年儿童内心世界的真善美却主宰着他们潜在价值观念, 这是他们在道德情感上所表现出来的共性。由此, 教师应用辩证的眼光来分析当代少年儿童的道德观念, 既要善于洞察他们的内心世界善良纯洁的一面, 又要正确引导他们追求真善美的价值信念, 只有切实了解学生千姿百态的思想实际, 摸清他们的思想脉搏, 并结合实际在教学中给以理论知识的分析、指导, 引导他们明辨是非, 崇尚美善, 才能将真理的阳光撒播在学生的心灵, 让知识的火焰点燃其思想的火花, 从而有的放矢地开展教育工作。
二、联系客观现实, 体现时代性
思想品德教学应具有强烈的时代性, 教条式的理解和经验式的注解与生活在现代的学生很能产生心灵上的共鸣。
随着信息技术的迅猛发展, 学生接收各类社会信息的渠道不断拓宽, 这无疑起到了开阔视野和增长知识的作用, 但由于社会本身就是一个复杂的矛盾体, 其间良莠混杂, 少年儿童思想单纯, 认识肤浅, 缺乏敏锐的洞察力和辨别力, 对各类信息往往不加取舍, 可能对健康的信息持怀疑的态度, 过来却去追求一些不健康的思想, 特别是受传统僵化的品德教育影响颇深的学生, 由于不能辩证地认识客观世界, 一旦将自己亲眼目睹到的社会“阴暗面”与从学校、老师那里所接受的教育联系起来, 定会对其所接受的正面教育持怀疑甚至抵触情绪。这就要求德育教师不仅本身应树立正确的人生观, 以自己对社会、对生活的正确理解去影响学生, 并且要有对各类社会信息进行筛选和处理的能力。一方面将教材内容与改革开放的现实中生动的、具有典型意义和示范作用的好思想、好风格作为教育学生的素材有机集合起来, 以有益身心的信息去排斥不良思潮的侵蚀, 并形成正确的舆论导向指导学生的世界观。另一方面让学生明白, 社会本身就是一个矛盾的复杂体, 充满了光明与黑暗, 正义与邪恶, 真善美与假恶丑的斗争。关键是要分清主流。
三、拓宽教学空间, 增强趣味性
教育目标追求的核心是促进学生个性的和谐发展。学生丰富的内心世界和精神生活是其个性和谐、全面发展的一个极其重要的标志。在现代教育中, 学生首先是作为生活着的活生生的个体而存在, 只有处在丰富多彩的生活背景中, 其优良的个性的潜能才会得到最大限度的发挥。现代心理学也认为“不愉快的事往往不经意识就为知觉所抵制。”而且“凡是被受试者认为不愉快的事, 总不如被他们认为愉快的事记得牢。”而传统僵化式的品德教学仅凭一间教室、一张嘴巴和一本薄薄的教材是难以达到理想的寓教于乐的效果的。
为此, 教师要有灵活使用并驾驭教材的能力, 通过把教材中典型的事理进行延伸和扩充, 以形式多样的活动丰富发展德育内容, 达到寓教于乐。实践证明, 拓展德育教学的空间, 沟通课内外、校内外, 使课堂、学校、家庭、社会有机结合, 采取多种形式的活动丰富德育内容, 能有效地促进学生个性的发展和良好品格的形成。
四、改进育人方法, 提高实效性
德育学科的育人方法丰富多彩, 说服教育法、榜样感召法、比较对照法、情感陶冶法、自我教育法等都是行之有效的方法。但这些方法如不加选择, 不合理使用便会失去其本身所具有的教育效力。那种对学生进行简单而又空洞的讲解和说教, 那种无视师生间情感交流, 无视学生自身的道德认识、评价, 一味强制学生服从的教育, 是难以激发学生感情, 拨动学生心弦, 产生满意的教育效果的。
在教学中, 教师从学生实际出发, 灵活地综合使用各种育人方法, 能使“教书”和“育人”达到最佳效果, 提高德育的实效性。如对于班内一起学生帮朋友打架的事件, 可从如下几方面进行教育: (1) 打抱不平, 帮助朋友本是件好事, 但要讲道德和策略, 这是正面教育法中的“表扬”策略; (2) 教师说出自己的个人评论, 帮助学生明白打架是一种伤害他人的错误行为, 并让其设想自己在身体上和心理上被伤害的切身感受, 教导他重视尊重他人的美德。这是说服教育法和比较对照法的结合使用; (3) 创设道德方面进退两难的问题情境, 让学生写一份书面答卷, 告诉他不是写检查, 让其回答三个问题:你在这次事件中遇到的问题是什么?发生这件事的原因是什么?你准备怎样去解决好这些问题?这是价值辨认法和自我教育法结合使用;对待学生交上一份较满意的答卷时, 教师及时在答卷写上评语赞扬学生, 并讲述古今中外的名人如何珍惜友谊的故事, 这又是正面教育法、榜样示范法、故事启迪法的结合使用。
以上事件的处理, 综合使用了育人的多种方法, 避免了教育方法的单一, 增强了说服力, 其教育实效不言而喻。综上所述, 改革小学思想品德教学以课堂为中心、以教材为中心的传统模式, 树立以“人”为本的教育思想, 将课堂、教材与新时期儿童的思想实际, 与客观现实有机结合, 根据儿童的心理特点拓宽育人空间, 改进教育方法, 定能提高教育效果, 促进儿童良好品格的形成。
摘要：作为摆在素质教育首位的思想道德教育更面临着严峻的挑战, 那种以思想品德学科、教材为中心, 以掌握品德知识为目的的德育, 忽视受教育者主体地位, 使知情分离, 知行脱节, 既无针对性又无趣味性, 很难将外化的知识转为内在品格的行为, 因其耗时低效而日渐受到现实的抨击和冷落。
关键词：以生为本,良好品格,教学
参考文献
品格培养 篇11
［关键词］新加坡 职业教育 “品格培养”课程
［作者简介］陈伟权，新加坡理工学院媒体与资讯科技学院副院长，博士；李德威，新加坡特许科技学院院长。
［中图分类号］G719［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）26-0057-02
近年来，关于道德与价值观教育的问题越来越受到世界各国的重视，特别是作为培养职业技能人才的职业教育。如何有效地培养学生良好的职业道德与价值观，已经成为各国职业教育共同关注的问题。本文以新加坡理工学院为例，对“品格培养（character development，简称CD）”课程展开重点分析，探讨道德与价值观教育的内容和方法，以期提高教育质量。
一、“品格培养”课程设置背景
新加坡理工学院（Singapore Polytechnic）成立于1954年，由新加坡政府设立并管理。学院致力于训练专业人才以支持新加坡工业化和经济发展。同时，学院对学生道德与价值观的培养十分重视。为做好该项工作，学院成立了一个跨学科领域的委员会来监督、指导全院的道德与价值观教育，并力求将这种教育在各个学科中进行整合。委员会成员一致认同道德和价值观教育的重要性，认为“道德教育应该尽早开始，以奠定一个良好的基础，使学生在今后的学习中能够做出正确的道德决定”①。在这种理念的指导下，委员会为所有一年级学生设计了“品格培养”课程。
二、“品格培养”课程设计的指导思想
1.“品格培养”课程是所有学生都必须学习的一门课程，该课程基本不涉及专业领域的道德与价值观问题。除了这门公共课程之外，每一个学院还有自己的道德教育课程。
2.课程强调生活中的道德与价值观的应用。课程的安排使学生有机会在社会活动中实践他们的道德与价值观。学生们能够在社会实践中了解自身的社会责任。
3.学校要求教师能够以身作则，言传身教，成为学生学习的榜样。
三、“品格培养”课程的主要内容
（一）国民教育的价值观
1.基础教育阶段价值观教育的基本内容。为了延续学生在基础教育阶段接受的国民教育，新加坡理工学院把基础教育阶段的价值观教育的基本内容纳入“品格培养”课程中。这部分内容是由新加坡教育部进行整体设计的，包括“我们共同的价值观”和“新加坡家庭价值观”两部分。“我们共同的价值观”由国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；关怀扶持、尊重个人；求同存异、协商共识；种族和谐、宗教宽容这五大价值观组成。“新加坡家庭价值观”包括亲爱关怀、互敬互重、孝顺尊长、忠诚承诺、和谐沟通等内容。
2.高等职业院校国民教育价值观教育的基本内容。高等职业院校学生的世界观、人生观已经初步形成。在这个基础上，要让学生进一步巩固中小学阶段的价值观教育成果，树立以下观念：新加坡是我的祖国，我属于我的祖国；种族和谐，宗教宽容；提倡贤能与反腐廉洁；培养自强自立观；保卫自己的祖国。
3.面向新世纪的价值观教育。新加坡政府试图把“东方精神”与“西方科学”相结合，形成社会文化的双重系统，希望通过儒家精神形成社会的价值观。1977年，当时的新加坡总理吴作栋发起成立了新加坡二十一世纪委员会。该委员会致力于提高新加坡的社会凝聚力和政治稳定性，包括构建社会共同的核心价值观，即社会群体利益重于个人利益、家庭是社会的基础、以协商代替竞争解决社会问题、种族与宗教的包容与和谐。在“品格培养”课程中，围绕21世纪的价值观展开讨论，确立新加坡21世纪的价值观是：“每一个新加坡人必须崇尚不断的学习和进取”“稳定的家庭：我们的基础和未来——尊重长辈并承传他们的价值观”以及“新加坡的命脉——21世纪新加坡人要具有很强的归属感和使命感”。
（二）学校的核心价值观
新加坡理工学院在五十多年的办学过程中，形成了学校的核心价值观。它的办学目标充分体现了对学生基本的道德与价值观要求，即我们的使命——培养出在工作和生活中都出色的学生；我们的前景——立志成为世界一流的理工学院；我们的毕业生——具备竞争力、创新能力、多才多艺，拥有正确的价值观和活到老、学到老的精神。学校的核心价值观可以通过首字母缩写为“SP-CORE”来概括。“SP”是新加坡理工学院的缩写，“CORE”是核心，每一个字母代表一种个人素质或价值。即Self-disipline：自律——控制自我行为、欲望和行动的能力；Personal integrity：完整人格——思想和行为诚实，值得信赖；Care and concern：关怀照顾他人——时刻考虑他人所需并为社会负责；Openness：开放——善于学习新知识，敢于接受他人的意见和建议；Responsibility and respect：责任和尊重——对自己的言行及选择负责；Excellence：完善——个人和团队尽其所能做到最好。“品格课程”对以上六个方面做出详细阐述，使学生逐步接受并形成学院的核心价值观。
四、“品格培养”课程的特点
“品格培养”课程具有以下三个特点：
1.想——要学什么。在学习这门课程时，要让学生开动脑筋去想，了解要学习的内容，使课程学习的内容与学生想要学的内容一致。课程的目的就是使学生形成、巩固并实践正确的价值观，使他们成为良好、忠诚的公民，并对新加坡的未来充满信心。
2.感受——赏识学到的。我们要使学生从思想上认同、从心理上接受所学习的内容。教师的教学内容要让学生有认同感，与学生产生共鸣，这是把教学内容转化为学生价值观的重要环节。
3.行动——实践所学到的。品格培养的目的是使这些教育内容转变为学生的行动，因此，在教学中应该要求学生去努力实践，培养学生的道德敏感性和持久的习惯。这些习惯包括责任感、自尊和勤奋，这是所有学生所必需的。
五、“品格培养”课程的教学方法
1.案例教学。课程选取若干个发生在学生身边的问题作为案例，进行深入剖析。如一位教师选取了以下问题：网络投注/赌博、青少年早孕、社区服务、剽窃与抄袭、擅用他人无线网络等。这些都是学生接触最多的道德与价值观问题。这些案例与学生生活实际结合紧密，容易引起学生的共鸣。通过分析讲解，使学生知道应当怎样做，学会如何去对待这些问题，掌握正确的道德与价值判断标准。
2.课堂讨论。“品格培养”的课堂氛围是互动的。“营造一个安全且互相信任的氛围，对于讨论学习道德问题的深度是十分重要的。”② “品格培养”课程强调每一个学生都要分享他人的经验、想法和观点。但是，当学生自己的意见和他人的意见产生分歧时，他们往往会对表达自己的观点和想法很不自在。因此，信任是十分重要的。通过课堂讨论，鼓励学生积极参与，使学生既能够敞开心扉，敢于提出自己的观点，又能够互相支持、互相理解，接受不同的意见。这对于建立学生之间的相互信任是很有帮助的。同时，有研究表明，在道德教育中两难选择的讨论对于让学生积极地寻找解决问题的办法是非常有效的。③ 研究者Rest的观点和Milton-Smith的观点相一致，后者认为道德的发展基本上是由实践和生活经验得来的，它们源于对话和指导。④所以，通过对具有现实意义的两难选择案例的深入讨论，尤其是对在工作过程中遇到的问题的讨论，能够使学生进一步明确他们的道德与价值观。
以下是一个教师为学生设计的讨论题目：关于自身行为的规范（学会自律、爱心与关怀）；轻视他人与自视过高的问题（学会关心、关怀且心胸开阔）；欠缺优雅的社会交往行为（具备责任心和追求卓越）。
3.社会实践。人类有很多途径能够获得道德教训，而其中最有效的是社会实践经验。在品德教育中，学生的实践是备受关注的。“品格培养”课程将社区服务项目整合在它的课程设置中。社区服务实践为学生搭建了一个将道德与价值观教育的内容付诸实践的平台，用他们的态度和技术影响社区生活。这个项目一般有专人计划、指导，学生分组进行。学生实践他们的知识、技能，并用这些技能来解决现实生活中可能遇到的各种道德问题。同时，该课程鼓励思考并倡导将这种持续的思考延伸到课堂之外，让学生能够将学习和生活一体化是至关重要的。在社会实践中，学生能够更多地了解自己的价值观以及他人的价值观，并不断地进行自我反思、自我检讨以及积极地和他人交流。这些活动都将使学生受益匪浅。
六、“品格培养”课程的评价
学生个性的成长与发展是很难衡量与量化的。但是对于个人，应该可以通过某种手段反映出他们学到的、感受到的以及做到的。因此，每一次案例学习和社区服务之后，教师都要求学生完成一个总结报告。让学生自己总结他们通过学习和实践，取得了哪些收获和体会，从而使他们有机会去发现自己的进步和不足，并对活动本身进行评价。这样能鼓励学生正确地看待自己的学习经历，提高学生自我评价和自我完善的能力，也能为学生的学习明确目标和方向。同时，这也让学生们明白了性格养成并非局限于这门课程之中，而应该是一辈子的事情。例如，有一位学生在他的学习反馈提纲中这样写道：通过学习，我的主要收获是对学院的核心价值观有了更多的了解；我对培养身份认同、自豪感的重要性有了更进一步的了解；通过讨论和案例分析的学习，我对于学院的核心价值观有了更深入的了解，明确了自己今后努力的方向；我更加了解周围人的需求；我更加愿意参加义工活动，希望能对社区做出贡献；我学会了团队合作的技能。
品格教育和道德价值观的培养是学生学习生涯中一个重要的不可分割的部分。新加坡理工学院的使命是帮助学生理解正确健康的社会道德，培养学生运用价值观做出正确决定的能力，并以正确的道德和价值观指导自己的行动。学院在学生的学习生涯中，应当成为一个充满了培养美德的智慧、能有效地塑造人和培养人的社区。但是，成为一个具有良好个性和道德品质的人并非仅仅意味着遵纪守法、善良和关心他人。一个人形成正确的道德和价值观，仅凭学校的课程是无法完成的，这是一个耗时一生的过程。因此，学院应当教会学生不断地加强自身修养，不断地去思考、挑战、质疑和反思，从而培养自身良好的道德品质。
［注释］
①Trevino，L.K，D. McCabe.Meta-learning about Business Ethics Building Honorable Business School Communities［J］.Journal of Business Ethics，1994（13）：405-416.
②Sims，R.R，Felton，E.L.Designing and Delivering Business Ethics Teaching and Learning［J］.Journal of Business Ethics，2006（63）：297-312.
③Rest，J.R.Moral Development：Advances in Research and Theory［M］.New York：Praeger，1986：9.
品格培养 篇12
一、课堂向课外拓展, 培养创新品格
学生在课堂内学到的东西总是有限的, 满足不了自己对知识的渴求。因此, 教师需及时把学生的学习由课内引向课外, 将阅读学习与生活实践紧密结合起来, 沟通课堂内外, 充分利用学校、家庭、社会等教育资源开展阅读活动, 拓展学生的学习空间, 增加阅读的机会, 拓展思维, 培养创新品格。采取的形式主要有:
1. 展示自我的作业。
给学生布置展示性质的阅读作业, 诸如向学生展示, 向教师展示, 向家长展示, 向社会展示等。如组织学生读书后, 自办收获性质的手抄报, 在班内举办手抄报比赛, 邀请家长参加评选。
2. 锻炼自我的“游戏”。
(1) 个人“游戏”, 如读、诵儿歌等; (2) 同学间“游戏”, 如表演课本剧。例如在学习《春雨的色彩》, 我和学生把课文内容编成课本剧, 让同学们以表演的形式展示出来, 既锻炼了他们的阅读能力, 拓展了思维, 又锻炼了他们的表演能力, 培养了他们的审美情趣和创新品格。
二、课本向读物拓展, 培养创新品格
学生的认知水平、阅读能力达到一定程度后, 课本内容已远远不能满足他们的读书欲望。这时, 教师要有目的、有计划地做好课外读物的引荐工作。根据学生的年龄特点、心理特征推荐一些适合他们阅读的报刊和优秀图书, 如低年级学生可推荐一些图文并茂的儿歌、童话、小故事等, 学生从中汲取知识, 提高能力, 拓展思维, 培养创新品格。可从以下几方面进行:
1. 以教材为范例, 启迪阅读方法。
低年级学生的阅读实践具有非常突出的一个特点, 即很强的模仿性。因此, 在阅读教学中, 教师要以教材为范例, 抓住课文内容, 深钻细研, 充分掌握课文的情感因素, 运用阅读技巧高水平范读, 给学生树立读书的榜样。同时要把“勾、画、批、注、记”等阅读行为展示给学生, 以利于学生养成良好的读书习惯。总之, 对教材阅读内容的处理, 要起到范例的作用, 达到启迪学生阅读方法的目的。
2. 适应学生特点, 推荐读物。
低年级学生年龄小, 适合看的读物较少。因此, 教师要根据学生特点, 推荐一些符合学生身心发展情况和教育教学要求的报刊和读物。推荐读物的原则是以健康为前提, 以趣味为中心。推荐的契机可以是因为课文中的一段话, 可以是因为讨论一个问题得不到满意的答案, 也可以是为了开阔视野, 增长见识……总之, 有丰富的书可供阅读, 是实现学生大阅读的物质基础, 因为学生尚不具备足够的辨别是非的能力, 所以就特别需要教师搞好推荐读物的工作, 前文提到的组建班级图书角, 就是一种很好的办法。
3. 充分激励, 持之以恒。
低年级学生由于受年龄、心理、阅历等条件的制约, 培养一种习惯, 特别是像阅读这样需要较高自我约束能力的习惯, 需要有一个较长的过程, 尤其需要教师持之以恒地不断地激励、强化。在此过程中, 教师要注意学生个人的阅读感受, 给学生充分发表自己见解的机会, 展示自己的机会, 让学生体验到尽可能多的成功感, 成就感。因为只有强烈的内部驱动力, 才能推动学生积极的阅读持之以恒地发展下去, 而成功感是产成内部驱动力的最佳因素。
三、阅读向生活拓展, 培养创新品格
生活化是教材阅读内容最突出的特征。低年级实验教材所选内容贴近儿童生活, 文质兼美, 内涵丰富, 便于学生学习、运用, 为由课内向生活拓展, 培养学生创新品格提供了上佳凭借。主要可从以下几个方面进行:
1. 努力使课堂生活化。
教师要充分发挥传统和现代媒体的作用, 调动一切可资利用的教育资源, 努力使课堂阅读教学生活化, 不唯内容如此, 而且形式也要努力生活化。从内容上讲, 教师要尽可能的使课文内容直观、形象、动感, 以展示生活的原貌;从形式上讲, 教师要通过摹声、摹形、表演、实践等方法, 尽可能让学生体验文章内容所描述的生活。
2. 利用阅读指导生活。
实验教材所选入的阅读内容, 具有很突出的生活化特点, 其对于学生观察、思维、实践乃至生活审美都有很好的指导意义, 教师要充分利用之, 在阅读教学中渗透生活教育。
3. 凭借生活充实阅读。
实验教材的阅读内容源于学生生活的每一方面, 学生如果能把生活和阅读相联系, 必然会极大地促进阅读的效益。所以, 作为教师, 在指导学生阅读的过程中, 一定要凭借学生的生活来充实阅读教学。