品格评价（通用7篇）
品格评价 篇1
先看某媒体一篇新闻的直接引用内容, 这是一家被曝光的超市, 看完之后, 大家想想会去评价这家超市:
1.昨日, 夏先生来到超市为自己讨说法。“对方态度十分恶劣, 根本不搭理我。”
2.夏先生说与超市客服部一位胡姓经理协商时, 对方把自己晾在一边, “还指着我的鼻子, 说我少扯没用的。”
3.“这事跟钱没关系, 就算800万超市也赔得起。”胡经理坚称, 夏先生受伤与超市无关, 扶梯口帮忙的人也不是长期设置, “顾客多的时候, 才去帮忙。”
4.随后, 记者表示要见一下超市的负责人或者值班店长。这位胡经理称, 自己的工作流程里没有帮助联系上级的职责, 并扬言店里曾经发生过死人事件, “死人的事也是我负责, 跟店长都没关系。
5.对于之前超市工作人员对夏先生负责的承诺, 胡经理表示无需找当时作出承诺的工作人员调查, “就算他说了也不算, 我说了才算。”
以上内容为新闻报道的直接引用, 看完以上的文字, 我们对这个被媒体曝光的超市会有怎样的一个直观印象呢?态度恶劣、店大欺客、嚣张无比、冷漠冷血、仿佛黑社会、专横跋扈。可能每个人体会的不一样, 但是总体这个评价大概不会偏离左右。
那么这是发生了什么事, 让超市得到如此评价?我们看看新闻的事实部分, 这部分与上述五条出自同一篇新闻。
6月21日, 夏先生在某超市购物, 买了很多东西, 在超市3楼结账后, 推着满载的购物车乘坐超市自动扶梯下楼, “到了扶梯的出口了, 却出事了。”
夏先生说, 正要下扶梯时, 购物车的前轮突然“打横”, 卡在了自动扶梯的凹槽里, 购物车说啥也推不下扶梯了。
可是自动扶梯仍在滚动, 后面的顾客却涌了下来, “那天人还特别多, 我后面的人推着购物车直接撞到了我的腰上。”由于惯性, 夏先生的身体又撞在自己的购物车上。几秒钟后, 夏先生终于将自己卡住的购物车推下扶梯, 却感觉腿特别疼。
挽起裤脚一看, “膝盖以下撞伤了好几处, 流了不少血, 皮肉都粘在裤子上了。”在超市的监控录像里, 完整地记录了夏先生受伤的全过程。
咱们简单地解读一下这个新闻事件:一个顾客在超市把购物车推在电梯缝里了, 被后面顾客撞了一下, 受了伤, 花了100多块钱, 找超市讨说法, 超市建议这位顾客走法律途径。那么, 这样一个事实, 与之前我列举的那五条有什么关系呢?其实它们是出自同一篇新闻。为什么超市的态度给读者是这样的呢?整体看这条新闻, 我们是不是可以这么理解:顾客在超市受伤到超市讨说法, 超市不赔偿并建议走法律途径, 从而被媒体批评, 继而让读者得出那些负面评价的结论。这个新闻事件该怎么赔?该走怎样的程序, 似乎新闻更应该关注, 似乎读者更应该了解, 但是却被负面评价遮盖住了, 也就是说, 我们在这个新闻里面, 应该做的是怎么合情合理合法地解决顾客和超市的纠纷, 但是遗憾的是, 新闻最后演变成对超市的批判上。这篇新闻也是离开对事实的报道而转向了对超市品格的评价, 也许媒体不是故意而为之, 但是客观上却起到了这样的传播效果。
这个新闻报道的核心事实是什么?是顾客在商场受伤的索赔问题, 那么媒体报道时侧重的不是对事实的调查与分析, 而着重针对了超市的品格, 新闻为什么会这样?媒体应该不应该这样做?
这篇新闻的传播效果是什么样的?因为有那些对超市品格的评价, 使读者忽视了新闻的基本事实, 视线也转移到对超市的品格评价问题上:一些读者就顺着新闻的思路对超市和超市负责人给出负面评价, 而直接影响甚至忽略对于新闻基本事实的分析和判断。
这个民事纠纷事件的直接事实是超市应该如何赔偿顾客, 该不该赔偿, 责任怎么划分, 走什么样的程序赔偿, 但是新闻发布后, 这些基本事实都被负面的品格评价所遮掩, 而品格评价事实上与这个新闻事件本身是没有关联的, 换句话说, 这件事的事实和超市的责任不会因为超市的态度好或者不好而发生变化。
品格这一概念具有很强的道德意味, 关涉到某人的道德品质和是非评价。新闻作品中如果涉及到品格证据, 不仅与事实没有关联, 还会转移读者的注意力, 使事件的主要问题偏离到一些旁道枝节上去, 人们关注的方向发生转移, 导致时间的浪费和不正当偏见, 时间浪费倒问题不大, 但是不正当偏见也就是我所说的负面评价, 这个事情问题就严重多了。
品格的负面评价是指通过明示或者暗示, 产生负面评价, 这种评价结论通常来自无经验, 或者倾向, 如果媒体发布, 那么越是权威的媒体, 受众的倾向性、认同性越强烈, 负面结果产生的影响就越大。以此案为例, 超市的其他问题比如态度不好, 比如嚣张, 都不是这个超市应该承担这个事件的理由和证据, 但是却可以误导出, 因为你的态度, 因为你的表现, 所以, 这件事情, 你就该负责, 所以超市负责人提出法律途径解决的建议也被批判为推脱和借口, 因为这是品格负面评价在作怪, 所以才会有如此的思考思路的方法和结论, 也会导致忽视对整个事件事实的分析和判断。■
摘要：新闻报道的核心是事实, 媒体报道时侧重的应该是对事实的调查与分析, 而不是针对品格作出评价, 现在很多媒体都是重品格而轻事实, 这是新闻摒弃的一种怪现象。
关键词：新闻事实,品格评价,负面评价,偏见
参考文献
[1].证据法学 (第4版) 何家弘、刘品新法律出版社 (2011-07出版) 1.证据法学 (第4版) 何家弘、刘品新法律出版社 (2011-07出版)
[2].证据规则戴泽军中国人民公安大学出版社 (2007-04出版) 2.证据规则戴泽军中国人民公安大学出版社 (2007-04出版)
[3].美国《联邦证据规则》条解王进喜中国法制出版社 (2012-03出版) 3.美国《联邦证据规则》条解王进喜中国法制出版社 (2012-03出版)
[4].调查性报道威廉.C.盖恩斯中国人民大学出版社 (2005-06出版) 4.调查性报道威廉.C.盖恩斯中国人民大学出版社 (2005-06出版)
品格评价 篇2
第一, 教育是爱的教育, 教师要重视自身的德行修养。教师职业的选择首先要热爱教育事业, 对待教育事业有着高度责任感。教师要具有奉献精神, 不计得失, 不逐名利;具有乐业精神, 秉承热爱教育的信念;具有敬业精神, 奉行严谨执教的态度;具有进取精神, 终身学习, 与时俱进。“教师职业的本质特性就是影响人的心灵, 提升人的人格境界”, 教师要发展自己道德智慧的感染力, 真正做到敬业爱岗、为人师表, 才能爱一行, 干好一行。同时, 教师要热爱学生。小学生的心理细微变化十分敏感, 会因为教师对其的喜欢而回报以教师自己的爱, 且因为爱教师, 从而对教师讲授的课程感兴趣, 以饱满的热情学好它。教师点滴的爱, 都会使学生的心灵漾起愉快幸福的涟漪。因而教师何不以宽广的胸怀, 去热爱学生, 尊重学生, 在爱的涟漪中培养出高素质人才。
第二, 教育是健全人格的教育, 教师要自觉养成“独立人格”。高尚的品格情操会给人以很大的影响, 尤其是小学生, 他们善于模仿, 他们的眼睛能够捕捉一切最细微的事物。教育者的一言一行、一举一动都会给他们留下深刻的印象, “不能正其身, 如何正人?”在几十双甚至成百上千双眼睛的监督中, 教师的一言一行都要经得起推敲, 谨言慎行, 严于律己, 构筑起师德灵魂。正如陶行知先生所说:“捧着一颗心来, 不带半根草去。”不畏世俗权威, 心如止水, 有着事业的神圣感和使命感, 用自己的言行举止和气质性格, 潜移默化地影响学生, 做到身教重于言教, 为教育事业奉献终身。
第三, 教育是智慧的教育, 教师要始终尊重人的价值, 珍视人的完整性。小学生首先是“人”, 是独立的个体, 有着自己的思想个性, 不能简单地用“好”与“坏”去评价, 每个孩子都有属于自己的潜质。教师要面向全体学生, 对每位学生一视同仁, 尊重学生的人格, 理解学生的个性化成长, 不给学生贴标签, 以平等的眼光看待每一位学生, 以发展的眼光去发现、鼓励每一位学生的进步, 有爱心、有耐心、有恒心地诲人不倦, 把爱真正播撒给每一个孩子。面对每一个学生的不同之处, 善于去挖掘潜能, 激发起创造力和能动性, 发挥其个性优势, 在学生的成长之路上, 真正成为学生健康成长的引导者, 成为快乐成长的陪伴者。
第四, 教育是终身学习、不断发展的教育, 教师要不断丰厚自己的文化底蕴。我们面临的是一个“知识激增”的时代, 科学技术不断发展, 新知识、新理念层出不穷, 随着教育教学改革的日益深入, 语文课程也处在不断地更新之中, 这促使教师精益求精, 不断提高自己的科学文化素质。同时, 教师作为课堂教学的组织者, 其素养高低, 关乎所引导出来的课堂效果。要让学生在漫长的学习过程中始终维持对学习的热情, 需要教师源源不断地带给学生永不停歇的精神力量。而新一代的小学生, 无论在知识面、个人胆识以及对新事物的接受方面已经迥异于从前, 教师素养不足, 必然影响其自身在学生中的威望。只有不断提高自己的人文素养, 成为一个文化底蕴深厚的教师, 一个具有人文精神感染力的教师, 才能游刃有余地把握课堂教学, 将教学知识体系融会贯通, 在教学中做到重点突出, 深入浅出, 才能通过语文教学的熏陶感染, 以更广阔的视角引导学生, 和学生一同走入更为广阔的天地, 从教书匠成长为名师。因此教师应在专业精深的道路上狠下工夫, 在博览群书中积累沉淀, 在最新的研究成果和发展动向中不断更新思想, 始终保持源源不断的“活水”。
品格教育的实践 篇3
关键词：品格教育,班主任节,特色运动会,创新精神
真正的德育就是指导学生养成良好的品格。而良好品格的养成需要创造充满爱的学校道德共同体, 激发学生的内部动机, 以促进核心价值观的形成, 即现代公民应具备的基础品格特质:尊重、责任、公平、值得信赖、关怀、公民责任。近几年来, 南京市第一中学围绕“品格教育”, 做了大量有益的探索。
1 缘起
1989年, 杭州市天长小学老师周武受邀参加一次毕业学生的聚会。当时他暗自吃惊:那些已经担任副教授、经理的学生, 在学校时的成绩并不十分出色。相反的, 当年那些成绩突出的好学生, 成就却平平。这个现象引发周武的好奇, 他开始追踪毕业班学生, 经过10年、针对151位学生的追踪调查, 他发现了这样的规律:在小学期间前几名的“尖子”在升入初中、高中、大学 (乃至工作之后) 有相当一部分会“淡出”优秀行列, 而许多名列第十名左右的学生在后来的学习和工作中竟出人意料地表现出色。周武将这一现象称为“第十名现象”。
2000年3月16日, 《青年参考》刊登了美国作家Thomas Stanley对1500名美国大富豪的调查报告, 这些富豪在学生时代的平均成绩, 没有好到足以考上顶尖大学, 而进入大学后, 学业也不出类拔萃;一半以上的大富豪都说, 他们并非才智过人, 也没有聪明到轻而易举就出人头地的程度。他们认为成功的关键是为人诚实、工作勤奋、洁身自爱、平易近人、贤内助支持。
教育中的“第十名现象”怎么解释?考试所关注的主要是智力因素, 而成功所需要的一些关键素质如热情、乐观、感恩、平等、关爱、宽容、忍耐、坚毅等品格却在考试中没有涉及。成绩优秀的学生往往会以为自己样样都应该出类拔萃, 当危难突然降临时, 便不知所措, 因为成长的经历没有教给他应付危难的能力。
陶行知先生曾说:“担任训育的人, ……要树立德育的本真思想, 也就是真正的训育是品格修养之指导, 真正的德育就是指导学生养成良好的品格, 这是学校德育的指南针。”爱因斯坦也说:“学校的目标始终应当是使青年人在离开它时具有一个和谐的人格, 而不是使他成为一个专家。”他还说:“教育就是当一个人忘记了在学校所学的一切东西之后还留下来的。”“还留下来的”那些教育元素中, 爱因斯坦十分看重品格。他说:“大家以为造就一位伟大科学家的是智慧, 你们都错了。其实, 最重要的是品格。”
2 品格教育
2.1 品格的构成要素
心理学把人的心理品质分为三个层次:一是性格层次;二是品格层次;三是人格层次。性格是在遗传及环境交互作用下, 由逐渐发展的心理特征所构成的, 它带有自然生成的意味, 包括个体的性情、气质等方面。人格是个体个性的内在及行为表现, 不含价值判断;而品格着重于个体人格特质的价值判断, 通常必须通过教育或学习的历程来陶冶, 可以说品格是人格结构的主要部分。品格由三个互相联系的部分组成, 即道德认知、道德体会和道德行为。好的品格包括知善、向善和行善。构成良好品格的基本要素: (1) 道德认知:道德意识、认知道德价值、设身处地、道德推理、道德决断、自知之明。 (2) 道德体会:良知、自重、同情、崇尚善、自我控制、谦虚。 (3) 道德行为: 愿望、能力、习惯。
2.2 品格教育目标
品格教育就是“学校、家庭和社会深思熟虑地努力帮助年轻人理解、关心和实施核心的道德价值观。”通过对道德和伦理的强调来减少道德混乱, 确立一些基本的价值观, 或者叫做“核心价值观”。这“核心价值观”也成为品格的六大支柱:尊重、责任、公平、值得信赖、关怀、公民责任, 这是现代公民应具备的基础品格特质。一些基本的品格包括诚实、真诚、正直、勇敢、公正、自律、善良、乐于助人、尊重他人、坚忍不拔、积极的人生态度、自我完善等。
2.3 品格教育的原则
(1) 品格教育应该积极促进核心道德价值观教学, 以此奠定良好品格的基础。
(2) “品格”必须是包含思维、情感和行为在内的综合性概念。
(3) 有效的品格教育要求采取一种有意的、积极的和综合的方法, 在学校的各个方面推进核心价值观。
(4) 学校必须是一个关心的团体。
(5) 要形成良好的品格, 学生就要有实践道德行为的机会。
(6) 有效的品格教育应该包括一种富有意义和挑战性的学术课程, 这种课程体现了对所有学习者的尊重并有助于他们的学业成功。
(7) 品格教育应该尽力激发学生的内部动机。
(8) 教职员工必须成为一个学习的、道德的集体, 所有成员都承担着品格教育的责任, 并努力遵守学生教育中倡导的核心价值观。
(9) 品格教育要求有来自员工和学生的道德领袖。
(10) 学校必须号召家长和社会成员, 全员参与品格建构工作。
(11) 品格教育评价应该把学校的品格、教职员工在品格教育中的作用以及学生在良好品格方面的表现纳入评价范围。
3 品格教育的实践
3.1 创造充满爱的学校共同体, 塑造学生尊重他人、关爱他人、乐于助
3.1.1 人的品格
要培养学生具有良好品格, 学校本身必须具有优良品格。要让学生具有关心和尊重他人、友善、责任感、公平等品质, 学校必须是一个关心人的集体, 必须朝着追求文明、关心和正义社会的方向发展。创造一个充满爱的学校道德共同体, 学校关心教师, 教师之间、师生之间、生生之间相互关心、相互帮助。这种相互关心、帮助的关系, 有助于培养学生成为一个善良人。
[案例1]创设“班主任节”-----让班主任体会幸福, 让学生发现感动、传播感动、塑造感动。
3.1.2 活动内容
(1) 班主任风采展板布展。
通过展板展示班主任的风采与班集体的特色, 让班级学生产生强烈的班级荣誉感和自豪感, 促进班集体进一步形成较强的凝聚力和向心力。学生在收集班主任资料的同时也更加懂得了对班主任的理解、感恩、热爱。
展板内容主要有六项。
(1) 班主任工作照或生活照、班级“全家福”、班级活动或成绩展示等照片。
(2) 同学们眼中的班主任 (通过凝练的文字、个性化的语言描绘出同学们眼中最美的班主任) 。
(3) 班主任的贴心举动 (讲述班主任对班级学生的关怀举动) 。
(4) 班主任的特点 (包括班主任的经典语录和经典动作等) 。
(5) 同学们的心声 (学生和家长对班主任老师的寄语、祝福、建议等, 抒发对班主任的爱、感谢和关心) 。
(6) 班主任之“最”推荐 (通过了解班主任的个人情况, 推荐班主任评选某项之“最”, 比如:最年长的班主任、最年轻的班主任) 。
(2) 班主任之“最”评选。
在认真、深入了解全体班主任之“最”推荐材料后, 由全校学生投票评选出班主任之“最”名单。
(3) “班主任节”庆祝仪式。
全体班主任上台接受学生献花和学生用心、用情精心设计、制作的心愿卡片与礼物, 把爱用言语、用行动勾兑成了班主任的最美好和难忘的回忆, 带给班主任的是意外、惊喜、感动、 感激、激动、欣慰。
(4) 班主任家属慰问。
班主任工作辛苦, 离不开家属的理解和支持。因此, 学校也通过班主任节向每位班主任的家属送上感谢信, 表示慰问和感谢。
3.1.3 活动价值
品格教育要求学校必须是一个关心的团体“。班主任节”营造了一种人与人之间相互关心、相互教育的良好氛围, 使得师生之间、师师之间、生生之间更加相互理解与帮助, 打造了相互关心、彼此尊重的校园文化。在这样关心的集体中, 借助于学生对一个最熟悉的人——班主任的聚焦, 引导学生在与同伴的交往中去发现他人优点的同时, 学会在对照中审视自己的言行, 在与班主任的交往中, 学会理解与悦纳, 从而主动调适自己, 养成尊重、责任、关怀、感恩等品格;在与同伴的交往中, 学会沟通与欣赏, 从而主动合作, 提升自己。
3.2 打造体育、文化与教育综合体, 培养学生坚忍勇敢、团结合作的品格和创新精神
有效的品格教育应该包括一种富有意义和挑战性的学术课程。近年来, 将运动与文化、教育交织, 打造品格教育综合体来引导学生自主挑战, 培养创新素养;塑造进取的精神, 提升协作意识, 进而成就健全的人格。2011年青奥体育文化节, 用青奥普世的价值理念、青奥的文化, 以体育的方式教育、培养、成就学生。
[案例2]开展特色运动会——感受体育的创新与运动的乐趣, 塑造进取的精神和健全的人格。
3.2.1 实施过程
(1) 入场式部分。
入场式环节实施“一班一国”计划, 进行青奥会国家文化展示活动。即在校的五个年级各代表一个大洲, 而每个班代表其中一个国家, 本班的入场队伍行进至主席台前时进行定点表演, 在两分半钟的时间内通过音乐、舞蹈、服饰、肢体语言等形式立体呈现该国优秀的民族文化和体育文化。
(2) 开幕式部分。
开幕式的表演全程模拟青奥会开幕式, 整个表演共分为五个篇章, 每个篇章的表演既精彩又富有教育意义。
第一篇章:喜迎青奥内容:武术操表演;
第二篇章:活力青奥内容:健美操表演;
第三篇章:服务青奥内容:志愿者表演;
第四篇章:全民健身内容:大型团体操;
第五篇章:追求卓越内容:技巧表演。
(3) 田径竞技项目比赛及群众性、趣味性体育竞技活动。
3.2.2 活动价值
有效的品格教育要求采取一种有意的、积极的和综合的方法, 在学校的各个方面推进核心价值观。特色运动会将体育、文化、教育交织, 培养了学生勇于进取、追求卓越的精神, 开拓了学生多元的文化认识和国际视野, 开阔了服务社会、承担责任的胸襟, 这些都是未来杰出的世界公民不可或缺的核心价值观。
德国教育家施特劳斯说:“教育是使人通过精神交流与灵魂转向的摄取, 获得自我品格的转型, 进而陶冶自己的人格和灵魂, 达到灵与肉‘全面唤醒’的高度, 成为多维的人——全面发展的人。”通过品格教育, 塑造学生良好的品格, 锻造学生独立的人格, 满足学生成长的需要, 为学生终身幸福奠基。
参考文献
[1]Lickona, T.Educating for character:how our schools call teach respect and responsibility[M].New York:Bantam, 1991.
晋商品格与质量意识 篇4
承晋商创新之精神, 把握大势, 抢占先机。
弘晋商诚信之品格, 仁爱厚道, 慎独自律。
秉晋商担当之义理, 感恩思报, 富民强国。
阔晋商开放之胸襟, 提升境界, 合作共赢。
这是首届世界晋商大会向全世界发布的宣言, 短短五言, 道尽了晋商精神的真谛———诚信、创新和开放。
首届世界晋商大会在龙城的举办, 再一次将世人的目光锁定在“晋商”这个古老而又现代的专有名词上。附着在晋商身上诚信义利、勤奋节俭的宝贵精神财富, 是任何一个时代的企业都应该持有的操守。
“弘扬晋商精神, 传承晋商文化, 凝聚晋商力量, 重铸晋商辉煌”, 笔者认为, 在当前全球经济持续疲软不景气、“中国制造”开拓海外市场形势不容乐观、食品安全风险压力不减的情况下, 国内企业需要大力提高质量意识。因此, 学习、继承和弘扬晋商精神, 特别是传承晋商“重质量、守信誉”的诚信品格就显得尤为重要。
自古以来, 诚信在铸就晋商辉煌过程中功不可没。晋商的成功, 源于他们身上所固有的优良品质:信义、勤勉。
首先, 吃别人不愿吃的苦, 经别人不愿经的商。吃苦在晋商的发迹中是占第一位的。信义其次, 却是最重要的。晋商没有权势, 他们依靠的是信义和勤勉, 了解顾客需求, 提供顾客所需, 进而一点一滴地积攒着财富。其三, 不乏聪明人。聪明人不是全部, 而是从众多走西口的晋人当中脱颖而出的成功者, 他们能够敏感地感知顾客乃至商家的需求, 提供方便的服务而把生意做成、做大。
但最重要的仍是诚信。晋商辉煌时期, 茶路从中国南方的福建远达北方的莫斯科, 所有的运输依靠的是船、骡马和骆驼。钱庄的生意做到所有山西人扎堆的地方, 北到俄境、东到朝鲜、南到南洋、西到新疆。这其中, 诚信是晋商安身立命、兴旺发达的根本。
同时, 反观古今中外历史不难发现, 任何一个真正成功的企业、受人尊敬的企业, 都与晋商极力推崇的诚信传统不谋而合。尽管有一些唯利是图的企业侥幸会成功, 但肯定都是暂时的、没有生命力的。
然而, 在当前社会转型的关键期, 却有不少企业忽视产品质量, 背弃“诚信”。如今, 假冒伪劣产品屡禁不止、食品安全风险居高不下, 某些领域道德滑坡现象较为严重。《质量发展纲要 (2011-2020年) 》指出:“质量发展是兴国之道、强国之策。”但是, 我国的质量安全形势却十分严峻, 2011年全国质检系统查处的质量违法案件就多达11.14万件。
因此, 推动质量提升, 建设质量强国, 就需要全社会共同弘扬晋商“诚信”精神。而企业作为社会主体, 在强化质量安全上必然要承担主要责任, 用晋商“诚信”品质自律。企业是质量进步的生力军, 也是质量安全的第一责任者。因此, 企业坚守良心底线, 诚信生产, 才会为产品安全做出贡献。
不仅如此, 建设质量强国还需要完善质量管理体系, 让管理者意识到“诚信”的重要性。目前, 我国已成为全球公认的“制造大国”。但是, “中国制造”的整体水平仍滞后于经济增长, 影响质量提升的深层次矛盾依然存在。要提升“中国制造”的质量水平, 就需要完善法律法规、推进质量标准化建设、理顺监管体制机制, 同时还要通过科技创新拥有核心技术、提高产品的附加值。“中国制造”只有提高品位、提高质量、提高附加值, 才能促进中国企业真正走出国门, 畅销全球市场。
品格, 在活动中锤炼 篇5
我们学校是一所农村学校, 教师结构不均, 年龄偏大, 知识落后。面对这么多的科目, 如何实现新课标对培养学生健全人格这一目标, 我们利用品格教育, 做了一些尝试。
一、主题品格, 打破课程界限, 形成主题课程
教师在教学活动中不仅要注意培养学生良好的学习习惯和意志品格, 还要根据各学科的教学性质、学科特点, 有机地在教学中渗透品格教育, 而品德课是进行品格传递的重要课程, 教师更应该以新课标为依据, 运用教材联系学生实际, 着重培养学生的道德情感, 提高学生的道德认识和道德判断能力。如, 三年级上册《为我们服务的人》这一单元我们就与品格教育中的“服务”, 整合在一个大的主题“服务”, 在这一主题下又设计了多个活动, 学生通过走访、调查等手段, 知道了周围为我们服务的人有哪些, 他们的工作情况, 给我们带来了哪些便利。学生在调查中看到了各种职业的差别, 产生了矛盾, 特别是社会上对个别职业的歧视, 我们在后面的活动主题“我们的生活离不开他们”中又把品格教育的“尊重”融入其中。利用品格教育中的故事、歌曲等生动的资源, 让品德课丰富了起来。学生在活泼生动的自主学习中深化了品格意识的形成。“我能为大家做什么”就是利用了“服务”品格的设计, 把为他人服务深入到活动教学中, 把感知运用到实践中, 设计了“为身边的人做一件事”“尊重故事会”等活动, 学生参与的积极性提高了, 有为父母做事的, 有为同学、老师做事的等, 学生在这种自我组织、自我参与的活动中从内心就形成了良好的品格。
二、活动品格
依托活动课程, 在丰富多彩的活动中对学生进行品格的塑造和品格的培养。如, 三年级上册《幸福家庭伴我成长》这一单元我们就着重体现了品格教育中的“感恩”, 利用品格教育中的《我和苹果树的故事》, 使品德课中单纯的说教变成了生动的故事, 从而引到家庭中的成员及我能为他们做什么。最后我们设计了“感恩”活动, 向自己的家人进行感恩, 学生感恩的方式多种多样, 有和父母说贴心话的, 还有给父母做菜的, 还有给老师送谢师卡的, 这些活动, 激发了学生的心灵, 从而形成了良好的品格。在教学《在集体中成长》一单元时, 只说维护集体荣誉, 学生很难理解, 用语言描述也很难达到效果。我们就把品格教育中的“诚实”引入其中, 利用《谁干的》这一故事, 创设情境, 使学生体验, 通过这一情景的教学, 学生很自然地就说出了很多维护集体荣誉的方面。学生品格就是这样在不知不觉中形成了。
三、环境品格
创设氛围与环境, 潜移默化地渗透品格教育。良好的学校环境本身就是一个很好的教育课堂, 我们学校是一所新建学校, 校园中美化绿化都比较好, 但学生来到新的学校以后, 不注意爱护, 针对这一情况, 我们在学生中开展了“我和花草说悄悄话”“争做护花小使者”活动, 这样学生从内心就产生了爱护环境、保护环境的意识, 也培养了学生关爱、负责的品格。在教学楼内, 我们根据学生的年龄特点, 对品格故事、文明用语用连环画的形式, 进行宣传, 让学生天天看, 天天讲, 把品格主题歌曲作为班级的班歌, 进行相互传唱。学生在创设的情境中接受耳濡目染的教育。
四、取得的成效
1.教师的课程理念转变了, 创新意识增强了, 打破了传统课程单一的许多弊端, 变革了课程体系, 创立了综合性课堂文化, 实现了以人为本的新型课程发展。
2.课程目标达成度提高了。过去老师只注重知识与能力的培养, 而忽视了情感态度价值观的培养, 通过整合资源很好地实现了这一目标。
3.学生的参与度大大提高, 意志品格得到了很大的提升。教师改变了教学方式, 以一种全新模式, 把教育融入学生自己的活动中去, 学生从中体会到了成功的喜悦, 同时也促进了良好品格的形成。
4.学生能力得到了充分的锻炼。在各种活动中, 学生从参与到组织, 人人都是主人, 有了自己的主动权, 学生的自我管理、自我约束、诚实守信的品格逐步形成。
5.师生、生生、家校关系和谐发展。通过品格教育, 教师发现了学生的长处, 学生懂得了老师的辛苦, 同学间相互礼让的多了。《亲子、根基》走进家庭, 家长认识到了自己对孩子影响的重要性, 在教育孩子上得到了方法上的指导, 自觉主动地与学校配合了, 拉近了家庭与学校的关系。
电视文艺晚会的精神品格 篇6
中国的电视文艺晚会已经成长了三十年。这三十年,中国社会、中国人的生活状态都发生了巨大的变化。市场经济的建立、全球化传播浪潮的冲击,不可避免地引发了受众审美心理的变化,倡导新生活、新面貌、新观念的新型电视文艺晚会逐渐取代了以往脸谱化、概念化、单调乏味的晚会形态。业界的快速繁荣和发展,迎合受众生活压力大导致的追求简单娱乐化的心理,使得电视文艺晚会越来越雷同。明星大腕一箩筐,节目结构简单粗糙,内容重复少有新意。不少电视文艺晚会陷入一个怪圈:感官容易满足,意味难以深长。电视文艺晚会的场景越来越宏大奢华,数字技术的运用使舞美设计越来越炫彩夺目,“财大气粗”的晚会给观众带来了视听盛宴,但是,盛宴过后,观众得到的只是一时的快感,没有汲取精神上的养分。
2013年8月13日,中宣部、财政部、文化部、审计署、国家新闻出版广电总局联合下发了《关于制止豪华铺张、提倡节俭办晚会的通知》。该通知提倡勤俭节约、反对铺张浪费,提倡简朴大方、反对豪华奢侈,提倡因地制宜、反对大操大办,晚会要在丰富思想内涵、引领价值追求、增强文化底蕴上下功夫,杜绝拼明星、比阔气、讲排场,杜绝奢华之风和铺张浪费。这无疑是一针清醒剂,给电视文艺晚会的未来指明了方向。文化部部长蔡武接受新华社记者采访时表示,“我们就是要加强对文化艺术创作生产的引导,突出艺术本体,切实在丰富思想内涵、引领价值追求、增强文化底蕴上下功夫。”未来的电视文艺晚会将越来越重内质轻表象,从央视龙年、蛇年和马年春晚的对比中就可看出端倪。龙年春晚的舞台充满科技现代感,地面、天棚、舞台正面以及两侧,全部设置为全息LED屏幕。主持人从LED屏排列组合升起的“天梯”中缓缓走出,席琳·迪翁在LED屏幕组成的升降水幕中深情演唱。而蛇年春晚在LED舞台基础上又加入了现实技术,《剪花花》中,红线绳和窗花栩栩如生。据一位多年承办舞台设计的专业人士粗略估算,根据央视1号演播厅的规模以及如此绚丽的LED效果,保守估计花费高达1.5亿元左右。2014年,春晚总导演冯小刚返璞归真,本着节俭办春晚的原则,LED屏幕的运用在马年有所缩减,合家欢的中国元素有所放大,大红灯笼高高挂、中国结等都运用到舞美中。2014年春晚舞美总设计师陈岩表示:“设备都是去年前年用过的,主要是通过电视技术手段,可以展现出很漂亮的场景。”从成本角度看,2014年春晚起到了一个示范作用。
恽敬的性格与品格 篇7
一、“疎狂”
恽敬以“疎狂”一词概括自己的性格, 在《与李爱堂》中说:“仁弟交道之笃, 处事之精, 开椷具见。敬之疎狂, 能不俯首自愧耶”?在《答邓鹿耕书》中谈及自己性格时说: “江广文十载知交, 札应即复, 敬性疎脱过甚, 竟忘其别字, 不敢隐于相知, 又不敢率尔作世俗之称, 望示明后报之”。恽敬拒绝为人写序, 他认为“古者, 一集不再序, 今时贤屡序, 徒为声气而已。一何可笑。尊大人集, 已有三序, 敬意削其不可者二篇, 留一篇, 改其不合法字句冠集。如敬再作, 是叠床架屋, 深可不必, 裁之裁之。如以鄙意为然, 明年省中付梓, 或石城付梓, 皆可尽其愚也”。恽敬不为人写寿序, 认为寿序是阿谀之词, 他在《与卫海峯同年书》中说:“寿序非古也, 其原出于唐之中叶, 天子以所生日为节, 赐天下酺, 而臣之谀者, 胪功德而颂之。今世所传贺生日表, 皆谀者之词也。浸假而用之以谀权贵有力者, 浸假而有位大君子亦谀之, 浸假而大君子亦受此谀, 以为固当。于是贩夫贩妇, 牛童马走, 苟有年, 必有谀者为之寿, 苟为寿, 必有谀者为之功德之言, 此非黄帝苍颉以来, 书契之不幸也。”
二、清廉自守
恽敬为官清廉, 且无怨无悔。恽敬被劾官之后, 已经没有居住之处。由于石桥湾故居已遵从其父亲之命赠与他人, 又无钱来买宅院, 只得借住于他人之处, 其母郑孺人曾寄居江乡。由于没有钱, 不得不四处借钱, 虽然生活清苦, 但恽敬不以为憾, 他在给女儿的信中说:“吾十月十三日, 江西开船, 各帐未清, 人间非笑之。然为知县者穷, 庶自愧处少, 富则自愧处多。吾穷至此, 无怨悔也”。
恽敬秉公执法, 不收授贿赂。陆继辂在为恽敬所写的墓志铭中说 :“瑞金在万山中, 俗好讼斗, 俗称难治。先生张弛合宜, 吏民咸就约束”, 瑞金杨诸生因为犯法, 用万金贿赂恽敬, 先生曰:‘吾自作令以来, 苞苴未尝至门, 今乃有此, 岂吾有遣行耶?’卒论如律, 先生廉名素著, 至是人益信之”。
三、耿介刚直
在《与来卿》中谈到“三女四女五女, 强项如其父”, 可知恽敬本人也知自己秉性刚直。为官刚正, 会受到诽谤。“五十老翁, 房中并无侍者, 而且谤之曰娶同官孤女为妾。三次力辞分校, 而且谤之曰多门弟子求荐, 达者访获传习邪敎之犯, 而且谤之曰邀功”。虽然为吏所恶, 却受到百姓的爱戴, “敬匏系江西, 智竭于胥吏, 力屈于奴客, 谤腾于上官, 怨起于巨室, 所喜篱落畊氓, 市墟贩竖, 尙有善言”。
恽敬官小, 学问大, 但他并不借古文娱上。不为秦瀛写序, 时恽敬官富阳, 秦瀛分巡杭嘉湖三府。因为他认为“如视所好而投之以是, 是与操瑟之工, 献狗马之客, 相去无几何也。且视所好而投之者, 必有所求, 县官于分巡, 其所求非如操瑟之工, 献狗马之客, 衣食利益而已也, 夫是以不敢”。他不但对自己要求严格, 对手下要求亦是如此, “敬束下素严”。他认为男儿应该有独立人格, “要之男儿必有自立之处, 不随人作计, 如蚊之同声, 蝇之同嗜, 以取富贵名誉也”。
“先生为人负气, 矜尚名节, 所至辄与上官忤, 上官以其才高每忧容之, 而忌者或衔之”。“君先后为知县十八年, 所至辄忤其上官, 而上官之贤者亦辄保护之, 使忌者不得逞。君又自以勤廉明决无可乘也, 即可乘, 固不以一官得失介吾意, 故虽屡濒于危, 益侃侃无所瞻徇”。吴德旋与陆继辂都谈到了恽敬不畏权贵的一面, 这种坚持是要付出代价的, 据吴德旋记载, “既至富阳, 锐欲以能自效, 矫然不肯随群辈俯仰。大吏惮其风节, 欲裁抑之, 令督解黔饷。先生曰:‘王事也。’怡然就道”。恽敬押载十五万两饷银去贵州, 所经过的道路, 自武陵以南, 即岀入叛苗中, 几一千余里, 期间艰辛难以尽说。恽敬身体状况少时便不好, “敬少而弱, 壮而病, 今幸恒言不称, 若僭较之称孝章, 已为永年矣。酒肉渐渍, 清虚日往, 肤充乳发, 如少年屠沽儿, 唯有时旧疾复发, 则吐如银者数声, 手足战掉, 胷背寒重, 为可虞耳” (《大云山房文稿言事》卷二《与庄大久》) 。自身的经历使他更加多病, 有时生病长达几个月, “自往岁八月下章江, 时时念先生不能置。得手书, 又五阅月矣。春间病足几百日, 夏首腹疾绵痼, 不及作答书, 非敢懈也”。有时手不能写字, “敬自八月中旬, 患手疔, 至今腕弱头晕, 不能自作报。书因令小胥抄录”。
虽然受到上官的打击, 他所做的忤逆上官之事是没有私心的。恽敬在《答方九江》中说:“前过九江, 留数日。视署舍如山居, 僚属循循如, 如文学掌故, 甚善甚善。然席间时以言挑敬, 欲观其酒狂。敬前者在浙, 当事以言利之事, 鱼肉府县官, 故与之争。至江西, 当事决大狱不平, 且欲芘枭恶无状之人, 使久为民害, 故与之争。若酒场花局, 诗席文坛, 敬方折节天下士大夫, 醒固不狂, 醉亦如醒也。”他是怀着对社会和百姓负责任的态度忤逆上官, 所以能够获得不少官员和朋友的帮助, “敬劳勚一生, 无所成立, 可愧可愧。待质之事, 姻朋共引翼之, 得免陨越。窃念敬于口舌之事, 不能容人, 而常为所容, 仕宦货财之事, 不能缓急人, 而常为人所缓急”。恽敬不随世俗俯仰的性格铸就了他独特的人格魅力, 其性格归结为一点, 就是胸怀天下的气度。正如余英时先生在《士与中国文化》中所说:“中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候, 孔子便已努力给它注入一种理想主义的精神, 要求它的每一个分子——士——都能超越他自己个体的和群体的厉害得失, 而发展对整个社会的深厚关怀”。
四、结语
恽敬的性格决定了其散文的独特风格, 包世臣在《读大云山房文集》一文中将恽敬的性格与文风相联系, 认为“子居文精察廉悍, 如其为人”。恽敬具有不屈的傲骨, 同时治古文得力于韩非、李斯, 叙事似孟坚、承祚, 这使得他的文章很有气势。
阳湖文派对常州来说, 意义深远。恽敬对阳湖文派来说, 地位重要。恽敬与张惠言是当时最有影响力的人物。恽敬“所著《大云山房文集》海内承学之士几于家置一编, 传刻至再至三, 诚可谓立言不朽者矣”。数百年前, 提笔傲视的一介书生, 开创了一支辉煌一时的文派, 其出色的才情, 不屈的人格, 给后代子孙留下了一份厚重的文化积淀。姚文田这样评价恽敬:“君性狷急, 行己以刚。下视世俗, 尘垢秕糠。与物微忤, 气夺胆张。予每献规, 亦云孔臧。及其遇事, 则又如忘。屡宰下邑, 泽流惠滂。傲睨大吏, 如其辈行。众虽嫉之, 谓为吏良。鄙夫安能, 卒用大伤。勇于为文, 轶宋唏唐。诋诃异趋, 词锋莫当。科举学行, 古文久亡。沿波讨源, 为世津梁” 。
作为一位古文大家, 既是前代散文成就的集大成者, 又同时是后代散文创作的开拓者, 在不同层次不同需要的人们的筛选下, 他的脱颖而出是历史的必然。作为文坛“百年巨手”, 恽敬的地位是不可低估的, 他的影响是深远的。
摘要：恽敬是乾嘉时期著名文人, “阳湖文派”领军人物。恽敬具有傲岸的性格, 以及耿介刚直、清廉自守的品格。恽敬的性格影响了其散文写作, 并形成了独特的风格, 在阳湖文派中占有重要的地位。
关键词：恽敬,品格,疎狂,耿介
参考文献
[1]恽敬.大云山房文稿[M].台北:世界书局, 1984.
[2]姚文田.邃雅堂集[O].道光元年江阴学使蜀刻本.
[3]恽宝惠.恽氏家乘[O].民国三十八年刻本.
[4]包世臣.艺舟双楫[O].清道光吴安四种本.
[5]陆继辂.崇百药斋文集[O].道光八年安徽臬署刻本.
[6]曹虹.阳湖文派研究[M].北京:中华书局出版, 1996.
[7]徐珂.清碑类钞[M].北京:中华书局出版社, 1986.