大众传播的社会角色

大众传播的社会角色（精选9篇）

大众传播的社会角色 篇1

摘要：在全媒体时代, 电影、电视、广播等大众传媒日益影响到人们生活的各个方面, 大众传媒在社会的每个角落都得到了普及, 它不仅可以获取各方面信息的重要途径, 还能够为我们提供娱乐, 满足精神文化需求, 由此可见, 大众传播的影响是非常大的, 并且大众传媒的作用也是非常强的, 涉及的方面也是比较广的。本文主要从大众传播的定义、特点、功能等方面入手, 探讨大众传播在电影中扮演的角色, 挖掘大众传播对电影的影响。

关键词：大众传播,电影,角色,功能,影响

1 大众传播的定义、特点、功能

随着人们思想的解放, 以及像电影、互联网、广播等行业的发展, 大众传媒也表现出前所未有的发展。大众传播与人们的生活息息相关, 对电影等媒介也表现出重要的影响。正是因为如此, 我们首先从大众传媒的定义、特点以及功能做一些了解。

1.1 大众传播的定义

大众传播一词最早出现于20世纪30年代的美国, 1945年11月在伦敦发表的联合国科教文宪章中首先使用这个概念。它是由传者、信息、大众传播工具及受众组成的一种信息传播方式, 是特定社会集团利用报纸、杂志、书籍、广播、电影、电视等专业化大众媒介向社会大多数成员传送消息、知识的过程, 从而进行大规模的信息生产和传播活动。

1.2 大众传播的特点

大众传媒以专业化的媒介组织为载体, 通过先进的传播手段, 以社会上的一般大众为传播对象, 而进行一些信息传播活动, 它与其他类型的传播活动相比, 一般有以下几个特点:

1.2.1 大众传播具有组织性

大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织, 这就决定了大众传播要具有一定的组织性, 这些媒介组织包括往往是内部机构庞杂, 并有一定分工的电视台、出版社、报社、广播台等结构, 并由采访、编辑、评论等多个部门组成, 在遵循法律、法规和国家政策的前提下, 以媒介组织特定的规章制度为基础, 进行有组织的传播活动。

1.2.2 大众传播具有快速性

大众传播运用先进的传播技术和产业化手段, 从事着大量生产、复制和传播信息的活动, 这就客观大众传播在全媒体的条件下, 要想有所发展, 有所进步, 必须要不断地开发、引进、吸收、运用最新的大众传媒技术, 不断提高传播信息的速度, 这不仅是大众传播的一个发展趋势, 同样也是大众传播发展的实际需要。

1.2.3 大众传播具有一定的单向性

从大众传播的传播过程来看, 我们可以看出大众传播具有单向性。大众传播, 特别是以电影、电视、广播等媒介的传播, 在很大程度上是属于单线传播的, 它属于单线传播活动。这种单向性主要体现在媒介通过各种形式传播信息, 而受众只能在一定的时间、地点被动接受, 具有一定的时空限制, 同时, 这种单向性也体现在因为灵活的反馈渠道的不完善, 使得受众对媒体缺乏直接的反作用力。但这种单向并不是完全意义上的当向性, 同时, 受众还可以通过电话咨询、发邮件等形式与媒介进行交流, 并就一些问题也可以发表自己的观点与看法。

1.3 大众传播的功能

在全媒体时代里, 大众传播的作用是非常大的, 直接影响着人们的思想观念、审美需求等方方面面, 英国学者在很早就提出了“四功能说”, 这四功能主要包括解释与规定、环境监视、社会化功能还有提供娱乐。在这里, 我们主要介绍下大众传播的提供娱乐功能。

我们都知道大众传播的内容, 有些部分也不是务实的, 相关一部分是为了满足人们日益需求的精神文化生活的, 所以, 大众传播的一项重要功能娱乐功能就可以体现出来了。据相关学者调查, 大众传播的娱乐性内容甚至可以传播信息总量的二分之一, 这个数据是惊人的, 我们由此可见大众传播对电影、电视、互联网、广播等媒介的巨大影响。

2 大众传播对电影的影响

我们详细地介绍了大众传播的定义、特点和功能, 其中重点强调了其娱乐功能的重要性, 对于电影来说, 其本身就带有很强的娱乐性和消遣性, 以此来满足大众在现实生活中的审美文化要求。电影的出现可以说成是大众传播发展史上一次伟大的变革, 从这一点, 我们就可以看出大众传播在电影传播中的巨大影响, 下面就电影语言、题材等方面, 体会大众传播对于电影发展的积极影响, 同样, 大众传媒的发展, 也对一些电影产生负面的影响。

2.1 电影传播对电影的正面影响

2.1.1 大众传播对电影语言的影响

通过了解大众传媒的特点, 我们对大众传媒的娱乐化特点也有了一定的了解, 是并结合我们相关的电影范例, 我觉得我们的电影语言受到了大众传播的广泛影响, 并日益渗透在电影人物台词方面, 电影的主要目的是满足人们的娱乐消遣需求的, 而语言也是电影比较重要的载体, 所以说, 在电影中, 电影人物的语言在很大程度上是受大众传播影响的。

在冯小刚电影中北京话的运用以及各种方言的使用方面, 很显然是受到了大众传媒的影响。并通过这种语言在电影中的广泛运用, 而形成一种独特的语言风格, 而日益被大家所接受。也正是冯小刚对大众传媒对电影语言影响的挖掘, 才形成了其电影独特的语言艺术。

比如在冯小刚的电影中, 男女主角就对北京方言“儿化音”分享了自己的一些经历, 女主角说:我的爷爷就是地道的北京人, 我可喜欢听我爷爷说话了:这是怎么回儿事儿。葛优立马笑了纠正道:“是不需要加耳音的, 但是事这个字就必须要加”。正是这种“儿化音”也体味出北京话的独特魅力, 也使电影人物的台词具备幽默、调侃的语言魅力。正是随着大众传播的发展, 北京话日益被大家所接受, 并被视为幽默的象征, 冯小刚导演正是看重这种语言的幽默效果, 而把这种语言形式广泛地运用到其电影中去, 这就使得大众传播对电影语言有了十分重要的影响。

使得观众在这些带有浓郁北京味的对话中, 能够欣赏到大段的京味儿台词, 这其中演员语速飞快, 表述流畅、自然, 这种畅快感带给观众独特的喜剧感, 体会到独有韵味的北京方言, 使观众享受到了非同一般的听觉盛宴, 语言的幽默与调侃, 也使我们品味到了电影语言的独特魅力, 表现出大众传媒的娱乐性功能。

2.1.2 大众传播对电影题材的影响

大众传媒在新媒体时代表现出强有力的生命力, 涉及到生活的方方面面, 并且电影成为现代生活不可以或缺的一部分, 这就使得大众传媒对电影的影响是非常大的, 不仅影响着电影的人物语言, 还影响着电影的题材。我们知道电影是大众传播发展到一定阶段的产物, 所以电影从诞生以来就要或多或少地受到大众传播的影响, 进而电影的题材也随着大众传播的发展方向而发生变化, 同时, 电影题材的变化也受人们审美需求的影响。同时, 一些电影导演、影片制作人正是迎合这种审美需要, 从而赚取更多的利润, 而更加重视大众传媒对电影题材的影响, 在选材上, 也明显地打上了大众传媒的烙印。张艺谋的电影, 可以说是紧随大众传媒的发展方向, 他的电影题材迎合了当代人们的审美、娱乐需求, 我们明显可以看出他的电影在取材上受到了大众传播的影响。

比如说在张艺谋80年代导演的电影《红高粱》中, 作品就以品以浓烈的色彩、豪放的风格, 着重塑造与颂扬了中华民族不朽的生命力, 与当时的社会环境、大众传媒是分不开的, 80年代, 人们已经走过了十年浩劫, 随着78年改革开放的到来, 再到张艺谋拍摄《红高粱》的1987年, 当时迫切需要一种媒介能够表现出中华民族的强力生命力, 弘扬民族精神, 而《红高粱》正是迎合了这种大众传媒的发展需要, 在其影片中得到较好地体现。

在90年代的影片《秋菊打官司》、《一个都不能少》、《我的父亲母亲》中, 我们观众能明显的感受到张艺谋电影题材的定位方向, 这是与当时的社会环境密切相关, 同时电影的题材也受到了大众传媒的影响, 在《秋菊打官司》则是反应了随着中国法制进程的构建, 人们的法制观念越来越强。而《一个都不能少》则直面90年代, 在我们贫困落后地区的教育问题, 引起人们对教育的关注。在《我的父亲母亲》这部影片中则为树立正确的恋爱观指明了方向。

然而在张艺谋新世纪的影片中, 则大改作品题材, 而是以大片为主, 成功导演了《英雄》、《满城尽带黄金甲》等较大影片, 这也可以说是张艺谋电影题材的重要转折点, 我们深究其转变的原因, 就可得知是与其商业利益, 以及迎合新时代中国人的审美情趣是分不开的, 受到了大众传媒的广泛影响。

2.1.3 大众传播对电影发展方向的影响

大众传媒的大力发展带来了前所未有的影响力, 日益影响着人们的社会生活的方方面面, 电影作为大众传媒发展到一定阶段的产物, 必须要迎合人们的审美需求, 因此, 电影的发展方向在很大程度上受到了大众传媒的影响, 并且大众传媒对电影发展方面的作用也越来越重要, 它回答了当今电影该如何发展的重要问题, 指明了发展方向。样, 一部影片的好坏、经验教训以及电影创作中规律的一些东西都受到了大众传媒的影响, 它能够帮助电影的导演开拓视野, 提高创作水平, 促进电影艺术的繁荣和发展。

比如在张艺谋的电影中, 我们可以较好地看出其电影的发展方向与大众传播之间的联系, 从80年代的《红高粱》, 到90年代的《秋菊打官司》、《一个都不行少》和《我的父亲母亲》, 再到新时期的大片《英雄》、《满城尽带黄金甲》, 我们明显地可以感觉出其电影的发展与大众传媒的息息相关, 迎合了特定时代人们的思想观念、审美需求, 表现出大众传媒对电影的重要影响。

2.2 电影传播对电影的负面影响

我们详细地分析了大众传媒对电影语言、题材、发展方向等积极方面的影响, 同时我们要坚持一分为二的观点看问题, 也不应忽视大众传媒对负面影响, 主要体现以下几个方面。首先, 大众传媒使得电影语言日益通俗化, 有些影片为了达到一些幽默的效果, 而往往是对语言的滥用, 从而使得电影语言缺乏必须的文学意味和审美要求, 不利于电影语言的规范性发展。

其次, 大众传播对电影的题材和发展方面也带来了一些负面的影响, 主要体现在选材上日益通俗, 影片并不能给人们以人生的启迪和对生活的感悟, 有些导演为了单纯地追求票房, 使得影片的人物出现价值观的扭曲, 严重地影响到了电影的发展。

因此, 我们对待大众传播的作用应该坚持一分为二地看待, 正确了解大众传播对电影发展的重要作用, 同时也要趋利避害, 坚决抵制大众传播中一些负面影响和通俗的文化传播, 使得电影能够在人们的生活中发挥其正确的导向作用。

参考文献

[1]郭庆光.传播学教程[M].2版.中国人民大学出版社, 2011, 8.

[2]石竹青.大众传播时代的电视艺术性[D].辽宁大学, 2009.

[3]李斌.大众传播学 (修订版) [M].清华大学出版社, 2010, 11.

[4]包力维.以电影为例, 浅析大众传媒对受众的影响[J].文学界 (理论版) , 2010 (8) .

[5]余斌.浅谈现代大众传媒对文化的影响[J].电影文学, 2009 (1) .

大众传播的社会角色 篇2

随着时代与科技的不断发展，从报纸到广播到电视，再到今天的互联网时代，技术的发展始终带动着大众传媒的发展。大众传媒也在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。在当今社会，大众传媒不仅是我们获取信息的有效途径，也是国家实现有效管理的途径之一，是各利益集团争取和维护自身利益工具，是现代社会娱乐和教育的提供者，是现代社会中最重要也最广阔的信息系统。

大众传媒在我们社会中扮演着如此重要的地位，以至于我们很难一概而论它的重要性。而且事物总是有双面性，我们也要辩证地看待它的优点与缺点，在此前提下，才能理清大众传媒对社会的影响。个人认为，从宏观方面看，大致可以从以下四个方面来看：

一、大众传媒对政治的影响

总的来说，政治体制决定大众传播体制，而大众传播体制又反作用于政治体制。其实，从历史的角度仔细来看，世界上相当多的政治家都是从创办或接触大众传播开始政治生涯的。例如，毛泽东、李大钊、瞿秋白、陈独秀等人，他们或亲自创办报刊，或利用报刊宣传自己的主张。还有孙中山，他创办的革命报刊，利用报刊这种大众传播媒介传播新思想唤起民众，起到组织民众革命的作用。

而在当今社会，由于现在社会里政治日益生活化，生活日益政治化，大众传播就不得不反映政治、表达政治、服务政治、参与政治。在现代社会，政府和公众的民主对话活动日益频繁。对话也从传达一般信息、发展到对政治和经济活动的探讨。社会生活中普遍地带有敏感性的问题，如选举、交通，还有如今炒的沸沸扬扬的房价问题，都需要从探讨性的话题中得到一定的沟通和理解，甚至还可能得到解决。而除了依靠“新闻发布会”等人际或口头的传播沟通，还需要充分利用广播、电视、报纸等大众传播媒介将这一种大范围的社会性话题引向持久和深入。由此可见，大众传播已经成为协商对话最重要、最普遍的通道，是政治社会化的最重要的手段。

而凡事有其利也就有其弊。大众传媒的政治色彩过于隆重，政治力量的介入，影响了新闻内容应该有的中立方向。同一则新闻，不同媒体却用对其有利点去报道，因为传播媒体的混淆可能会是大众丧失原有的判断力。

某些媒体从众心理严重，追求了轰动效应，丧失了社会责任意识。留意观察如今林林总总媒体，内容与形式同质化，跟风雷同，从众心理产生从众效应。媒体自身也存在的“沉默螺旋”现象，导致有些消息要么不报，要么铺天盖地，一 哄而上的架势让大众有了厌倦、逆反心理。尤其使人担忧的是，片面追求新闻报道的刺激性、猎奇性、轰动性，负信息居高不下，有个别媒体个别记者甚至不惜造假，人为地制造社会心理恐慌。“虚假报道、有偿新闻、低俗之风和不良广告”这“四大公害”时有发生，这些负面影响，直接污染了人的心灵，诱发了人们背弃伦理道德的行为，对个人和社会造成严重的不良后果。

二、大众传媒对经济的影响

传播是具有极大潜力的经济力量，这是显而易见的。那些我们每天，几乎是每时每刻都会接触到的广告和新闻，虽然有时会让我们厌烦，但无可否认它让我们很好地了解这个社会的动态，跟上这个时代的脚步。以我个人的观点，充分利用大众传播媒介可以让经济在更大范围内运作，还可以大大促使不发达国家加快发展脚步，以期在更短的时间内让人民的生活水平提高一个档次。也就是说，良性的大众传播是经济发展的前提，它可以为经济发展、社会变革创造合适的气氛和社会环境，同时还是经济发展的加油站，不断地为发展提供动力。

如大众传播将存在商机的信息广而告之，便会有伯乐来寻千里马，从而物尽其用。据记载，我国西北西南的闭塞山区及边远少数民族地区的发展在20世纪90年代初几乎微乎其微，这主要是信息的缺乏所致。后来国家提倡西部大开发，大众传播充当中间人，使国民更快更清楚地了解这种政策，并触动了很多人积极投身西部的建设中去，同时还让商业人士从这些信息中看到无尽的商机。青藏铁路的开通、西气东输、西电东送的成功运行无一不证明了，在大众传播的支柱下，中国的经济做得更大、更活、更强。

但是随之引起的问题也不少。不少广告商家为了获得最大的经济利益，不顾良心的谴责，在报纸上投放大量虚假广告，的确，在一定程度上它推动了经济的发展，但是，随之带来的是让民众对广告产生畏惧和不信任的心理。久而久之，广告也起不了它最初的作用了。

三、大众传播对文化的影响

大众传播的社会角色 篇3

【关键词】大众传媒；社会主义意识形态；传播

【课题项目】此课题为湖北省教育科学规划2015年立项课题《信息化条件下我国意识形态建设研究》课题号为：2015GB293的研究成果之一。

【中图分类号】GC91-0 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）28-0253-01

一、大众传媒发展的新特点

公众获得的信息基本依赖于大众传媒，大众传媒一词出现于20世纪30年代，大众传播媒介主要包括：电视、广播、报纸、互联网和手机移动媒体等。大众传播有传播者、信息、传播工具和受众四个要素。大众传媒针对数量较大和匿名的受众。同时，消息是公开传播的，而且传播的时间是同时的，受众能同时收到消息。大众传媒最重要的功能是舆论导向功能、政治参与功能和价值整合功能。

随着社会的发展，大众传媒又呈现出一些新的特点。特别是网络媒体、移动媒体的普及，社会正由媒介缺乏转为媒介过剩，传播内容里出现了面向小众甚至单个人以及从单向传媒转为互动传媒等情况。

（1）大众传媒的数字化发展。20世纪90年代，互联网进入我国，并开始影响和渗透到社会各个领域。大量的传统媒体与互联网结合，广播电视媒体也开始向数字化转型。大众传媒的数字化发展，使得大众传媒的传播模式由以往的线性传播模式发展成为媒体与受众的互动模式。在互动模式下，受众成为了主动，受众根据所需选择媒体，并利用媒体发布消息，媒体可以及时了解到受众的反馈声音，并以此为受众筛选所需要的信息。

（2）大众传媒的多样化发展。改革开放之前，我国的大众传媒主要以报纸、广播和杂志为主，电视的普及面很小，老百姓接受信息的渠道很窄。近年来，卫星电视已经覆盖全国，互联网也日益普及；同时，新兴传媒方兴未艾，手机等移动传媒正逐渐成为主流。

二、大众传媒条件下社会主义意识形态传播面临的挑战

一方面，西方通过大众传媒对我国社会主义意识形态的渗透加剧。随着全球化的发展，中国已然融入世界体系中，外国的资金技术涌入中国，外国的思想也涌入了中国。经济的全球化也使得大众传媒也实现了全球化，西方国家正是利用全球化的大众传媒向中国渗透西方意识形态，特别是西方国家所吹棒的普世价值和西方国家的社会制度。这些已经对我国当前社会主义意识形态形成了巨大的冲击。现在社会上就有人言必称西方，凡是西方的东西就是好，西方的东西就是价值标尺，这种人还不在少数。

另一方面，中国社会各种思潮并存，消解了社会主义意识形态发展。改革开放以来，中国社会出现了多种所有制和经济形式，中国也由此产生了众多的价值主体。不同的价值主体必然产生不同的价值观，中国各个社会阶层都有自已的价值诉求，众多诉求交织导致中国社会各种思潮并存和发展，这就消解了社会主义意识形态的绝对统治地位。

任何社会都有占统治地位的意识形态。马克思指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占有统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”意识形态对一个国家的政权尤为重要，是国家政权的维护力量。我国是社会主义国家，人民是国家的主人，社会主义国家性质决定了我国的意识形态是社会主义意识形态。习近平强调，经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。习近平的讲话表明了中央对意识形态工作的高度重视。

三、大众传媒条件下加强我国社会主义意识形态建设的途径

社会主义意识形态工作主要是通过大众传媒实现的，大众传媒是社会主义意识形态传播的重要途径，因此，加强对大众传媒的管理和引导尤为重要。

一是巩固和加强马克思主义在意识形态的主导地位。在当前大众媒介环境下，马克思主义的主导地位受到了不少消解。只有在加强马克思主义主导地位的同时加强理论创新，才能增强马克思主義的说服力与吸引力，增强民众对马克思主义的认同感，建设好马克思主义意识形态阵地。

1.在创新中保持理论的先进性。当前大众传媒发展的新情况、新特点，决定了马克思主义的传播要改变过去单向输入模式，要在与受众对话过程中传播马克思主义。在此过程中，也要创新马克思主义理论的表达方式，用鲜活的语言让群众喜闻乐见，易于接受。

2.在解决现实问题中提升理论说服力。意识形态工作要充分结合社会，着重解决社会热点问题，旗帜鲜明地对违背马克思主义的错误观点开展积极地思想斗争，引导大众自觉地抵制各种落后、腐朽的思想文化。

3.切实推进马克思主义大众化进程。要利用各种大众传媒形式广泛传播马克思主义，形成强大的思想理论优势，占据意识形态的高地。要让马克思主义意识形态理论和实践实现新发展，立足于我国主流意识形态宣传的实践，认真分析问题的症结所在，深入探求我国主流意识形态宣传的规律，形成行之有效的应对方法。

二是牢牢掌握党在社会主义意识形态工作的领导权、管理权、话语权。意识形态工作领导权是任何一个国家政权和执政党用来凝聚社会共识、维护基本制度的基本权力。习近平总书记强调指出：“必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。”当前社会上出现的意识形态乱象，归根到底是由于一些地方、部门和领域，对于消解社会主义意识形态的社会思潮，没有理直气壮地斗争，对于媒体失之于管，以致出现当前的问题。比如用“普世价值”取代普遍真理，消解和否定马克思主义和中国特色社会主义；用“自由主义改革观”代替马克思主义改革观等。

三是努力使新大众媒体成为社会主义意识形态宣传的有效手段。不断健全新媒体规范与核查机制，积极探索多样化的社会主义意识形态宣传策略，使我国社会主义意识形态宣传在内容、形式和方法上具有亲和力和渗透力，从而增强社会主义意识形态的感染力和吸引力，将社会主义意识形态工作推向新境界。

参考文献：

[1]代玉梅.《自媒体的传播学解读》[J].新闻与传播研究，2011年第5期

大众传播的社会角色 篇4

长期以来, 音乐学大多数学者往往聚焦于对音乐文化具体形态与内容方面的研究:如词曲作者、体裁题材、风格流派、唱奏表现方式、古籍考证等等诸如此类。忽视了中国音乐文化与生俱来的社会性、大众性的社会生产与流行传播, 这是中国第一本以“大众”作为研究音乐文化创造与发展的主体来进行思索和解析的音乐学专著。它从音乐社会学、音乐传播学的独特视角出发, 对中国大众音乐文化做了全景式的透视, 阐释了大众音乐的分类、流行本质、商品属性与传播特点和音乐社会运动的轨迹。《中国大众音乐》一书的重要意义和价值则在于其对大众音乐及其流行与传播的社会学、传播学等跨学科的、系统的研究方面学术上的先导性、开拓性和奠基性。

《中国大众音乐》全书的结构总共八章, 可分为两大部分。一为前四章, 可概括为中国音乐“文化体系”“历史长河”中的“大众音乐”, 是曾教授通过现有历史材料或实地考证对中国音乐文化的一个梳理、归类和总结;二为后四章, 可概括为“大众音乐”的“传播”和“流行”, 是曾教授在梳理了前4章内容后, 对中国大众音乐的一个独特思考。

本文从以下四点简单概括地归纳了对曾遂今教授《中国大众音乐》一书的粗浅认识和读后感想。

一、创新性

《中国大众音乐》中对于流行音乐的考察, 则并未囿于这种狭义的流行音乐观, 而是表现出其独特的视角。作者重新梳理了中国音乐文化的历史分类, 例如:他独树一帜地提出了中国当代音乐文化的三类体系以及它们相交互动形成的多种型态的音乐文化体系, 并使用马克思主义哲学“运动”的观念作为自己研究工作的切入点来考察、解析以大众音乐文化为基础的各类音乐文化在社会运动中的传播与链接。另外, 作者在第五、第六章中指出, 无论是音乐的自然传播或是技术传播, 作为音乐文化在形态、意识领域中的特殊性, 音乐传播表现出的是一种特殊品质的人际关系, 即“传求必通”“传而相通”的人与人之间的音乐关系。因此, 作者的这些论述使我们认识到大众音乐传播是音乐现象得以存在, 音乐作品得以实现其功能的人的社会行为。作者在第7章中还提到:音乐商品具有特殊性。音乐商品除了具有一般商品的基本属性外, 还具有其它自身的特殊性。这种区别于一般物质商品的特殊性, 是由音乐商品性质的二重性、音乐商品艺术价值的永恒性、音乐商品艺术品质的创造性这三方面构成。

二、通俗性

此书用大众音乐的概念、范畴重新考究了我国历史上从远古传说中的原始乐舞到清代民间音乐、乐舞等等所有音乐文化形态与生俱来的大众音乐文化内涵, 鲜明地指出大众音乐是一个涵盖多方面音乐文化成分的文化范畴, 无论是历史上的民间音乐、宗教音乐、儿童音乐、军旅音乐, 还是现当代的革命音乐、20世纪的中国城市流行音乐都属于大众音乐文化体系中的历史性有机组成因子。曾遂今教授选用音乐 (这种社会文化) 的不同功能目的作为切割线, 将无数个历史横截面所组成的音乐文化形态划分为三种类别:统治集团的音乐文化、市井庶民的音乐文化、文人的音乐文化。在对此三类音乐文化的对比性研究论述中, 作者得出这样一个结论, 大众音乐文化由于其循本、自由、宽容的特性, 因而实际上是一个内涵宽泛的概念, 它包含了除宫廷音乐、文人音乐之外的一切生存于民间的音乐形态。究其音乐的社会接受环节而言, 由于大众音乐的本质目的是再现大众的多种价值观、实现大众的多种精神追求、体现大众的多种生活方式, 因此, 大众音乐的参与主体是全方位的。从这个意义上来看, 历代宫廷音乐、文人音乐也是从大众音乐文化中寻求有用的东西。这个论断使广大普通的音乐爱好者对古代民间音乐文化有了特别的亲近感, 认识到离我们现实生活久远而为之陌生的郑卫之音、乐府民歌、宫廷乐舞等古代音乐文化不是不食人间烟火的“阳春白雪”, 而是饱含生活气息和庶民风情的“下里巴人”, 此谓通俗性。

三、时代性

阅读本书时, 读者们能感受到纸页里处处洋溢着信息时代的学术气息。在书中第一章第三节中, 作者把中国音乐文化分为3个体系:政府音乐文化G, 大众音乐文化P、学院派音乐文化, 并引用三相型如GPA型AGP型、双相型如GP型AP型、单相型A型P型G型三个概念作了进一步的探索。在第六章“大众音乐的技术传播”中, 作者更是将内容与现代信息社会紧密结合, 介绍了唱片、无线电、音乐电视广播 (MTV) 、音乐的数字化网络传播。与此同时, 书中也提到了如对当前流行歌坛“走穴”“营业性演唱” (第四章) “假唱” (第六章) 等的社会学分析;对“当代中国流行音乐两个极端” (第七章) , 对电视晚会“三多” (声乐多, 声乐中独唱多, 独唱中流行歌曲多) 现象等的批评。这体现出了曾教授在传统工业化社会向信息化社会变型的时代背景与宏观环境下, 勤于追求、勇于探索新技术革命带来的大众文化与大众音乐传播过程中出现的新动向。这种创新的与时俱进的精神是值得我们学习的!

四、开阔性

《中国大众音乐》对于中国大众音乐从时、空两方面作了宏阔的“鸟瞰性”“概览性”陈述和深入地探索性研究。如纵向上的时间跨度方面, 囊括了远古乐舞, 先秦民歌, 秦汉乐府、相和歌, 魏晋南北朝清商乐、吴歌西曲, 隋唐曲子, 五代两宋唱赚、鼓子词、诸宫调, 元代杂剧、散曲, 明清小曲、戏剧等等 (第三章) :横向的空间上则包含了民间音乐、宗教音乐、军旅音乐、儿童音乐、革命音乐、当代流行音乐 (第四章) 等等, 从而在时空交错、经纬纵横的大视野上为我们展示了中国大众音乐文化的历史发展及文化构成方面的宏伟图景。

总而言之, 这是中国第一本以“大众”作为研究音乐文化创造与发展的主体来进行思索和解析的音乐学专著。它从音乐社会学、音乐传播学的独特视角出发, 对中国大众音乐文化做了全景式的透视, 阐释了大众音乐的分类、流行本质、商品属性与传播特点和音乐社会运动的轨迹。《中国大众音乐》一书对大众音乐及其流行与传播的社会学、传播学等跨学科的、系统的研究方面学术上具有先导性、开拓性和奠基性。

摘要：《中国大众音乐》一书从音乐社会学、音乐传播学的独特视角出发, 对中国大众音乐文化做了全景式的透视, 阐释了大众音乐的分类、流行本质、商品属性与传播特点和音乐社会运动的轨迹。本文从四个方面简单概括地归纳了对曾遂今教授的《中国大众音乐》一书的粗浅认识和读后感想。

关键词：《中国大众音乐》,曾遂今,读后

参考文献

[1]曾遂今, 《中国大众音乐——大众音乐文化的社会历史连接与传播》, 中国传媒大学出版社, 2003年7月

大众传播的社会角色 篇5

大众传媒是指包括网络、电影、广播、电视、报纸和杂志等面向大众传播媒体。随着国民经济的高速发展，大众传媒与家庭、学校、同辈群体和公众意见一起，被认为是影响个人社会化的五个最重要因素。家庭、同辈群体对个人社会化的影响是深刻和持久的，但它们带有地域性；而大众传媒面向的是社会公众，它的影响是广泛的、巨大的。大众传媒不仅可以控制社会舆论、引导受众态度，它的影响力还可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中，这一点对于正处于社会化重要阶段的青年来讲尤为重要。当代的中学生正处于人生发展的关键时期，在信息量不断增长、传媒手段不断丰富的今天，他们受大众传媒影响的广泛性和深刻性已越来越明显。中学生对社会的认知、行为及心理无时无刻不在直接或间接的受到影响。作为祖国的未来一代，能接受良好的教育，受到有益信息的影响，促使其健康发展，应是全社会的义务和责任，我们通过这样的调查和研究在充分研究大众传媒对青年学生影响的同时希望能得到社会的关注和重视，能通过传媒手段给我们的中学生以至整个的社会创造一个较好的文化环境。

我这次开展调查的目的是调查研究大众传媒对学生社会化的影响，旨在能在下一步的工作和实践中能通过我们的努力让我们的学生正确的了解社会、认识社会、关心社会，让我们的下一代能够健康的成长。调查方法是以一般问卷法和个别访谈相结合的方法。问卷表包括20个题目，共做了100份问卷表，调查对象包括学生，家长还有教师，个别访谈了5个学生。调查结果是每个调查对象都认为大众传播媒介对学生的影响很大。以下就是我们的调查分析。

一、大众传媒对中学生认识社会和关心社会的几点正面影响

1、传媒手段的先进和丰富使中学生获取信息的手段更加多样化，知识面和想像力都大大扩展。

信息数量以几何级的速度在不断冲击着我们的生存空间，尤其是网络的出现，更使信息的冲击达到无以复加的地步。调查显示，50的中学生在空闲时间喜欢上网查询信息。这些信息使中学生的知识层面和知识结构都得到了很大的扩展，而且也使他们掌握了不断获得新知识的方法，这对于他们成长的作用是不可忽视的。

2、开放的媒体环境为中学生的个性发展提供更为有利的条件

开放的媒体环境为当代中学生提供了更为广阔的生活空间，向他们展现了一幅多样化的生活图景，这为中学生的个性发展提供更为有利的条件。

3、传媒环境的繁荣使中学生呈现出具有时代特色

在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。当代中学生有自己的时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式，大多数中学生认为，我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同，他们崇尚自主自立，相信自己的选择，青少年独立自主适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性，开拓新的道路。

二、大众传媒对中学生认识社会和关心社会的几点负面影响

大众传媒作为商品经济的产物，市场机制控制着大众传媒的发展，通过大众传媒传播的大众

文化为盈利而制作，表现出庸俗性、娱乐性，平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚，深刻而且崇高的东西被视为落伍，文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重，而中学生的认识能力有限，缺乏有效的鉴别，造成随意模仿，容易产生不良的生活习惯。如当代中学生所表现出来的炫耀消费、彰显个性的名牌消费现象等②，造成了中学生攀比心理严重，助长了校园奢靡风气的盛行。另外，诸如沉迷网络、早恋、追星等行为在很大程度上是由于缺乏自我控制而形成的。这些都反映出中学生的思想意识、价值观念尚不成熟，受到大众传媒的负面影响显得尤为严重。

1、大众传媒的商业运行促使青少年对时尚的追求，造就了中学生追求时尚的消费观念 当代青少年所表现出来的炫耀消费、彰显个性的消费主义与现代广告有着密切的关系。调查显示在学生们购买学习用品时有39的人受到广告的影响，有7的人受到很大的影响。追求时尚是当代青少年所流行的消费方式。

2、大众传媒在商业利益的驱动下对世俗文化的宣传使中学生的审美情趣走向低俗化。中学生审美的低俗化表现为古典严肃的文学艺术受到冷落，通俗浅薄的文学作品在青少年中流行；他们更愿意去追求浅显直接，更倾向于对直观形象的接受，读图已成为当代青少年最主要的阅读方式，文字在某种程度上成为可有可无的东西，调查显示有18的学生认为在同学中看日本卡通画的人很多，有51的人认为比较多。

3、恐怖电影、警匪片中的残酷打斗使中学生中暴力行为升级

随着香港台湾的一些电影电视剧的引进，一些武打片、功夫片、警匪片蜂拥而至，血淋淋的场面、触目惊心的格斗、瞠目结舌的作案手段通过演员的表演和电脑特技，使青少年眼花缭乱，他们甚至把小偷当成了英雄，把恶霸当成了偶像，把黑社会当成了他们理想的练兵场。这些年，中学生之间的打斗越来越升级，拳脚相交已成家常便饭，持刀行凶者也不在少数。一些电影电视节目在某种程度上已经扮演了教唆犯的角色。

三、克服大众传媒对学生的负面影响的一些建议

1、全社会行动起来，抵制媒体毒素

行政部门对虚假广告、夸大事实的广告要严格审批，取缔黄色的、暴力的、低俗的广告，自觉抵制低俗广告。

2、充分发挥学校教育的主导作用。学校教育是一种有目的、有组织的自觉能动力量，从一定意义上说，在学生的品德发展中起主导作用，决定着他们的发展方向。而学生接触媒体是必要的，禁止他们接触是不可能的。面对大众传媒这柄双刃剑，学校应该秉着教育者的良心，对中学生正确运用媒体实施有效的引导，增强他们筛选和辨别多种渠道信息的能力。

3、开展丰富多彩的社会实践活动，活跃中学生的文化生活。开展为中学生所愿意接受的健康的文体娱乐活动和社会实践活动，使学生将书本知识与生产生活实际联系起来，认识检验书本中真理，感受人生的复杂多味，使他们不致于在不良信息闯入大脑时乱了方寸，迷失方向。

4、重视家庭教育。家长应该引起足够的重视，发挥自己社会经验丰富的优势，指导孩子正确接受信息，同时还要分析孩子的信息源，并与学校保持联系。

四、结语

大众传播的社会角色 篇6

关键词：消费社会,大众传媒,造欲机器,消费异化

消费社会物欲横流的幻影里, 大众传媒成为了消费社会的助推器, 充当着一台制造欲望的机器。报纸杂志、广播电视等传统媒体尤其是新兴的户外媒体、互联网等的普及及其“大影响力”, 通过视、听、体验等全方位整合的营销策略下, 在无休止的说服和引诱中, 为消费社会推波助澜。媒体铺天盖地、声势浩大的展播式宣传加强了消费主义。

一、媒体如何造欲

随着生产力的提高和科技水平的发展, 大众传媒已经“飞入寻常百姓家”, 这为大众文化、草根文化的推广和普及创造了良好的硬件条件。尤其是电视、网络等媒体的表达方式越来越倾向于口语化, 使大众易于理解, 这种易读性的通俗文化更便于受众直接的感官参与和体悟, 而不需要依靠思维的转化和深层理解, 这对调动大众的瞬间欲望起到了很好的刺激作用。这是媒体造欲的技术支撑。

在当今数字媒体技术高度发展的环境下, 人们的阅读习惯越来越偏向于走马观花式的浅阅读, 即对直接视听的获取。视觉的消费最能调动人的感官和情感冲动。现代社会充斥着的缤纷的图像和影像通过大众媒体传播, 这些图像和影像通过视觉传达, 更具感染力和说服力, 让消费者沉醉于梦幻式的物质满足感中。这种欲望甚至消解了理性, 这也就不难理解不少女性为追求一时的占有快感而血拼商场的冲动型消费了。

复制技术使信息到达受众的机会更高。复制技术使大众媒体所要施加的观念不断向受众滚动反复, 以此在潜移默化中制造认同, 这种复制强化了消费观念。电视里同一商品的广告往往在不同时段不同频道播出, 这就是增加其出镜率, 在受众面前先“混个眼熟”, 在不断的“同义反复”中, 商品已经树立了形象和口碑, 制造了认同。复制技术也使传播的范围更广, 可到达受众的机会更高。

多媒体整合塑造了传播声势。综合调用各种大众传播方式的宣传策略最大程度地塑造了传播声势。无处不在的大众媒介, 激发大众的多重感受。显性介入方式就是纸媒、电媒、户外广告等充斥人们感官, 调动人们的消费欲望。隐性介入则是将消费观念植入电视剧、电影中, 通过掌握社会话语权的、具有社会威望和地位的人 (如娱乐明星、学术专家等) 来传达, 他们成为大众的偶像, 他们穿戴和使用的, 也成为我们崇拜和模仿的对象。

大众媒体制造导演了消费观。为消费社会制定规矩, 而大众为了避免孤独感, 不得不屈从于媒介规划好的消费观念。大众传媒主导了人们对时尚的把握, 在这个喧嚣的多变的社会里, 人们的心都是浮躁和善变的。大众传媒为我们设定并引导了当下潮流, 受众以大众媒介所宣传的对自我的审美观和取美行动进行调整。

二、媒体为什么要造欲

消费社会中, 扩大的社会化生产满足人们对生产资料的基本需求, 人们就有了更高层次的欲望和需求。大众媒介的出现和普及是传播之需, 在生产资料过剩的情况下, 产品的生产销售者之间就产生了竞争, 为了刺激购买, 媒体为商品助势, 通过宣传和说服制造欲望, 欲望又决定生产, 然后又撩拨新一轮的欲望和生产, 不断循环。这是大众传媒的功能使然。

消费社会的物化, 媒体作为营利机构, 也成为了商业的同谋, 一起倾销和灌输商业审美理念, 共同制造欲望, 共享利润。广告作为目前大众传媒主要盈利渠道, 大众传媒通过为生产商经销商传播消费观念、提高产品知名度获得报酬, 支撑媒体运作。

媒体为博得受众的好感, 也为受众制造神话, 以满足受众追求美的需求。调动受众视觉、听觉感官和内心情感的大众传媒实际上也满足了受众物质层面和精神层面的双重需求。

三、造欲机器带来了什么

大众传媒作为消费社会里的造欲机器, 在重塑人们审美观念、助长物欲化的炫耀心理和刺激人无休止的购买欲等方面具有不可忽视的影响, 主要表现在以下几方面:

消解和重构了人们的审美观念, 人们越来越习惯于享受瞬间的快感而不是美感。传媒成为商业化的帮凶, 倾销和灌输有利于商家的审美理念, 使大众审美标准趋同化。如当今社会流行的“骨感”美女, 就是媒体引导的结果, 这使人们在不知不觉中就默认了“以瘦为美”的观念, 而商店里各种美丽的服饰, 正好都是为“瘦人”准备的。

大众传媒助长了炫富心理, 炫富心理导致物欲泛滥, 拜物、拜金主义滋生, 消费异化。在大众审美观趋同的同时, 也在媒介主导的视觉消费中产生了消费的异化, 通过视觉的呈现, 受众在潜移默化中进行着消费主义的洗脑, 更加追求物质。

在大众传媒的吹捧中, 炫耀和被见证心理得到满足。我们不仅是在大众传媒的语境中看看而已, 而是产生购买行动。我们购买的不仅仅是商品, 而是商品被赋予的附加值, 如“万宝路”香烟就是男子汉的符号, 姚明是运动和健康的象征, 这些所兜售的不仅仅是商品本身, 而是通过这些视觉形象的传达, 让人觉得买了这个商品就会有和他们一样的特质。

大众传媒在商业化的熏陶下滋生一种媚俗性、欺骗性和无深度感, 助长了精于包装的意识。在逛商店者浮光掠影式的欣赏中, 我们只是获得快捷的“瞬间印象”, 并不能捕捉到更实质性的内容, 这种视觉消费具有欺骗性, 并不关注其实用性。这就使我们身处的消费社会更加虚浮。

大众传媒制造欲望是连锁的、循环式的。大众媒体刺激消费者买了一套高档西装, 又会继续诱惑其购买与之相配的名表和精致的领带。同时又使人不满足于自己所拥有的, 而是不断追求更好的, 不断进行“欲望——购买——新欲望——新购买”的循环中, 击中大众心中情感反应触角, 将视觉消费转化为消费欲望, 再由消费欲望转化为消费行动。

四、消费社会下对大众传媒的反思

大众传媒在消费社会领域扮演的“造欲”角色无疑在推动商业社会的发展、商家丰厚利润的获取以及消费者感官上物质上和精神上的满足等方面都起到了积极的作用。不可否认的是, 媒体推动社会的不断物欲化, 也给社会带来了消极后果。那么, 大众媒体应该怎样做呢?

传媒的把关作用在此尤受重视, 应防止媒体的唯商业化。大众传媒应坚守职业道德, 肩负起引导正确消费观和社会价值观的使命。拜物和拜金的泛滥媒体确实应该承担起监守和过滤失职之责。

媒体在议程设置中应引导正确的消费观念和审美品味。媒体的议程设置主导着受众的观念和行动, 清醒意识到这一点就要求媒体有自律精神, 通过议程设置引领一种正确的消费观。近期风行的相亲类节目肆虐的拜金主义被摆上媒介议程设置并不断翻炒和强化, 这是负面利用了媒介议程设置, 应该规避。

媒体在消费社会中充当了造欲机器, 它更大程度上是撩拨受众的欲望, 让受众得到的是虚拟形态的假想式满足, 从而诱惑受众产生购买冲动并导致购买行为。不得不说, 大众媒体在塑造和传播社会价值观、丰富精神文化生活方面起着重大的作用, 为大众提供了精神层面的满足。

麦克卢汉“媒介是人体的延伸”的观点同样适用于消费社会下的大众传媒, 我们感谢大众传播媒介形式的多样化和多功能性延伸了人的听觉、视觉甚至触觉等各种感官功能, 拉近了整个世界的距离。同时, 作为人体的延伸的媒介, 在这个物欲横流的消费社会里, 该怎么用才正确有效, 这同样值得传媒经营者的深思。

参考文献

[1]孟建.图像时代——视觉文化传播的理论阐释[M].上海:复旦大学出版社, 2005.

[2]王洪亮.视觉传达与媒体应用[M].北京:中国传媒大学出版社, 2009.

大众传播的社会角色 篇7

关键词：信息爆炸,负面效应,舆论向导

1 大众传播的“社会责任理论”定义

“社会责任理论”是一种媒介规范理论,产生于20世纪40年代。社会责任理论基本内容为:第一,大众传播没有绝对的自由,只有相对的和有条件的自由;第二,大众媒介必须为大众和社会利益服务,对社会负责;第三,政府应对大众媒介有一定约束;第四,媒体的社会责任内容包括真实、准确、诚信、客观、公正、社会监督、舆论导向、遵纪守法等。

2 我国大众传播现状及存在的问题

2.1 大众传播现状

现代社会,随着网络技术与移动设备的不断更新,大众传播越来越受到欢迎,由原来的电视、广播等向人们传播变成了大众向大众的传播。新闻信息的传播主体不再仅仅是记者、编辑和主持人等传统新闻从业者,每个人都有可能成为新闻传播的主体。大众传播的媒介日益多样化。除传利用统的报纸、杂志、广播、电视外,网络及移动设备终端发展迅速,而且似乎已经成为新闻信息传播的主力军。人们无论在合适在何地,只要有网络,就可以将其发现的新闻传到移动终端供大家观看,而且无论何时何地都可以看到来自世界各地的新闻信息。

2.2 存在的问题

第一,内容上是大众新闻流行,传统意义上的新闻比例大大减少,而各种夸张性和暴力性等新闻层出不穷,各种犯罪新闻和两性新闻更是每天都会出现,炒作明星绯闻,宣扬庸俗的社会现象,为制造“卖点”无中生有、捕风捉影的虚假新闻屡见不鲜。第二,表现形式上是标题制作煽情化,强调故事性、情节性,刻意突出新闻事件中的矛盾冲突、感官刺激,强化事件的戏剧悬念或其煽情、刺激的因素,走新闻故事化、戏剧化的道路,感情因素和细节被大肆渲染。

3 大众传播责任缺失的原因分析

3.1 网络媒体自身的缺陷

网络媒体的开放性,决定其复杂性。网络新闻的传播很难找到具体的始创者和传播者,这就造成行为主体不明确。在出现虚假信息时,就不可能找到真正的责任人,使作为大众传播方式的网络无限制自由化,人们传播的无限自由,致使其带来较大的负面影响。

3.2 民众社会责任意识淡薄

如今,人们除了可以传统媒体获得新闻外,还有各种网站论坛,QQ、微博、微信等即时性通讯工具等,不仅可以获得信息,还可以发变自己的言论。由于人们的责任意识淡薄,同时为了吸引更多地关注,各种虚假信息和负面消息层出不穷,极大地破坏了大众传播的社会环境。

3.3 来自媒体本身的责任意识淡薄

大部分媒体存在经济利益与社会责任之间的矛盾。很多媒体自负盈亏,其必须以生存为前提。在这个媒体业飞速发展的时代,一些媒体采取“炒作”的方式,夸大新闻,传播娱乐八卦和虚假信息等。

3.4 大众传播的法制不健全

到目前为止,我国出台的与媒体相关的法律法规包括:《互联网服务办法》《信息网络传播权保护条例》《互联网站登载新闻业务管理暂行规定》等,国家关于媒体方面的法律法规的发展和完善速度远远落后于媒体特别是网络媒体的发展速度。并且,许多法律法规的具体条款指向不明,可实施性弱。

4 实现社会责任贯彻大众传播过程的策略

4.1 建立健全关于大众传播媒体的和针对民众的法律法规

在面向媒体方面不仅要完善法律法规的要求范围,而且要将法律法规具体到每个行为主义的每一个违反规定的具体行为。法律法规的具体化和准确化是保障其有效实施的关键和基础。

4.2 建立严格的媒体内部审核制度

规范新闻信息采编流程,采用采编责任人负责制。即新闻信息由谁采集和编辑,就由谁对其负责。同时新闻信息责任人相互监督,对新闻完成过程实行严格层层把关,以保障新闻信息的真实性和准确性。

4.3 完善激励机制

一方面,媒体尤其是网络媒体应加大对媒体从业人员的培训力度,尤其是专业性培训及职业道德培训。同时,应建立并完善考核激励机制,建立完备的薪酬体制,使新闻从业者在基本的需求保障下以高昂的热情与责任心投入到新闻报道中;另一方面,鼓励先进,利用内部评稿,组织社会评稿,对新闻质量较高的稿件进行奖励。这样才能提高媒体的社会公信力,提高媒体的威望和影响力。

4.4 加大批评性报道的曝光力度

在报道内容的选择上应严格把关,限制暴力性事件,有伤社会风化的事件等影响恶劣的事件的传播。此外,在对影响较为重大的恶性事件进行报道时,应端正态度,做到中立,减少因新闻报道扩大负面效应的影响。同时,通过对恶劣性事件的报道端正社会民众的价值观和社会观。

参考文献

[1]冯臻,涂颖.清新形势下新闻媒体的履行社会责任的动因及途径[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2012(20).

[2]孙巧瑜.论我国新闻媒体社会责任的缺失与重塑[J].企业家天地,2013(8).

大众传播的社会角色 篇8

1 新时期科技新闻传播主流为向社会大众传播科学思想与精神

随着时代快速发展, 我国科技新闻事业也在逐渐发展。国外专业技术人员对新闻进行分类研究较早, 并将科技新闻作为整个新闻的重点。直到第一次世界大战的出现, 科技新闻才出现在人们眼前, 将第一次世界大战所发生的事件传播给人们, 从而促进科技新闻快速发展。在邓小同志提出了科学技术是第一生产力之后, 我国科技新闻才慢慢的走上正轨, 出现了前所未有的繁荣现象。伴随着这种繁荣现象的出现, 人们群众对科技新闻也有了全新的认识。虽然我国科技新闻在这几年快速发展, 但是与一些发达国家相比仍存在着较大的差距, 其中主要体现在科学素养方面中。科学素养又包含了以下几种内容:1) 科技新闻的专业术语和概念;2) 科技新闻的分析方法与分析过程;3) 科技新闻对社会的影响力。据研究表明, 现阶段我国人民群众的基本科学素养水平较低, 与一些发达国家相比相差甚远。

早在多年以前, 国家就提出做好科技新闻传播工作, 充分发挥出科技生产力在经济、社会发展中的重要地位, 让人们认识到科技新闻的重要性让科技新闻走向社会, 只有这样才能保证科技新闻传播工作可以顺利进行下去。

2 加强科技新闻传播工作, 考虑科技新闻价值, 让科技新闻走向社会化、大众化

在科技新闻传播过程中不管有没有任何的主观意图, 在传播时所表现出的结果都会与社会发展有着一定的关系。现阶段, 传播已经成为了人们生活中不可缺少的一部分, 传播已经成为了一种社会性活动, 主要目的是将一些数据信息进行共享, 让更多人了解该信息的内容, 并对其发表意见, 只有这样这样才能保证传播工作可以顺利进行下去。在数据信息传播过程中, 还会在一定程度上影响着人们在科技新闻的阅读时所产生的观点, 主要体现在对新闻知识的求知、得到行为、指导、消遣等, 同时人们在阅读新闻时还能从中获取更多有价值有意义的新闻内容, 丰富人们知识, 开拓人们视野。现阶段, 我国科技新闻不仅仅是国家政治的报道, 而且还结合了社会经济进行报道, 使人们在阅读科技新闻时还了解社会经济市场现状。科技新闻不像体育新闻那样激烈, 也不想娱乐新闻那么休闲, 科技新闻在报道过程中具有自身独立的特点, 它可以将更多的新闻向人们展现出来, 保证该新闻具有较高的真实性与实用性能, 并将新闻中所有信息价值体现出来。

随着社会不断的发展, 科技新闻的宣传价值也慢慢的被人们发掘出来。现阶段世界上平均每天就会出现一些新鲜事、新发明, 大众媒介不可能将每一件事记录下来, 而是挑选一些有意义有价值的事情展现给人们观看[3]。同时挑选新闻过程中还要保证新闻具有较高的思想性、价值观, 做到正确的引导他人, 为观众们树立正确的人生观、价值观, 给人们带来乐观积极向上的影响, 远离负面影响。只有这样才能让科技新闻走向社会化与大众化。

3 寻求科学性和新闻性的统一, 从根本上实现科技新闻的社会化、大众化

科技新闻在传播过程中, 要具有较高的新闻性与科技性, 只有这样才能将新闻的科学性与新闻性性进行统一。现阶段, 有一些科技报道在内容上存在着不真实报道, 对人们的价值观与思想观产生较大的影响。另外, 还有一些报道对科技细纹表述的不够客观、准确, 人民群众在观看报道过程中对科技新闻的权威性与准确性产生了质疑。

科技新闻在报道过程中要保证新闻具有较高的真实性与科学性, 同时还要将所报道的科技事件进行实时报道, 并保证该新闻具有全面、客观、真实等特点。真实性与科学性是新闻的生命, 但是在实际报道时常常会有一些媒体为了自身的效益而忽视了新闻的真实性与科学规律, 久而久而之人们就会觉得科技新闻属于虚构、假设现象的存在。由于科技新闻的专业性与独特性, 要想做好技新闻报道工作, 就需要利用现代化信息技术手段, 将科技新闻报道工作提升到更高的层次中, 并且建立一支高专业、高素质、高效率的新闻传播队伍, 只有这样才能保证科技新闻传播工作可以顺利进行下去。

随着社会快速发展, 现代化信息技术已经在人们的生活中得到广泛的应用, 对于科技新闻传播工作来说也不例外。人们使用现代化信息技术将科技新闻进行传播, 让人们了解其中的意义, 增加对社会、对国家的认识, 体会到科技新闻的重要性。因此, 对于一些科技新闻传播工作人员来说, 在报道新闻过程中需要提高自身的专业知识, 加强对科学规律、方法的传播工作, 才能对报道对象、题材、内容等进行合理报道。此外, 在报道过程中还要充分的考虑到人民群众的利益, 将科技新闻报道传播工作实现社会化以及大众化;各传媒公司也应该不断的流入新鲜血液来改变当前的播报现状, 只有这样才能从根本上做好科技新闻传播工作。

4 结论

各媒介在传播科技新闻时还要保证传播的新闻信息具有较高的真实性与科学性, 并以科学传播的方式进行传播, 只有这样才能提高公共的科学素养, 提高科技新闻传播工作质量与工作效率, 从而促进社会快速发展。本文对科技新闻传播如何实现大众化以及社会化进行了简单的研究, 希望我国专业技术人员加强对科技新闻传播如何实现大众化以及社会化的研究。

参考文献

[1]刘友女.意识形态结构视域下中国主导意识形态问题研究[D].上海:华东师范大学, 2012.

[2]刘艳.改革开放以来中国共产党人马克思主义理论教育思想发展研究[D].济南:山东大学, 2013.

[3]王艳.民意表达与公共参与:微博意见领袖研究[D].北京:中国社会科学院研究生院, 2014.

[4]钱晓文.媒介融合下新闻传播人才培养目标转型探讨[C]//中国新闻教育史学会2012年年会论文, 中国新闻教育史学会, 2012.

大众传播的社会角色 篇9

关键词：社会主义核心价值观大众化,传播载体,最美人物

党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》, 在党的历史上首次提出了社会主义核心价值体系的科学概念, 并且指出“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。在全球化的背景下, 形成共同的价值取向对一个正处在发展中的社会主义国家尤为重要, 事关国家基石之稳定, 社会发展之有序。中国近代社会之发展和改革开放的伟大成就证明社会主义核心价值观大众化, 有利于社会健康发展。人民群众受认知水平和认知结构的制约, 如果仅仅是平面化、单一性地宣传, 人民群众难以产生深刻认识。因此社会主义核心价值观大众化必须要有一定的载体。只有借助一定的传播载体, 才能将抽象的、概括性的理论转化为生动的例子。

近年来在浙西大地上涌现出一大批先进人物, 形成了最美衢州人群体。为寻找缺课儿童而挽救一家三口的最美教师陈霞、姜文、江忠红, 舍身救人最美爷爷占祖忆, 见义勇为火场救人的最美警察高剑平、姜方林, 勇救落水女子的最美大学生徐建龙, 途中救助病人的最美护士林晓娟, 他们的事迹感染了全省、乃至全国人民。他们的言行奏响了当代社会的道德高歌。最美教师群体入选“浙江骄傲———2011年度最具影响力人物”, 最美爷爷占祖忆被评为“浙江骄傲年度致敬人物”。至今, 在浙西这片古老的土地上仍然不停涌现出最美人物, 最美人物俨然成为一个群体符号。三衢大地, 道德之花遍地盛开。一时间衢州成为了全国媒体的聚焦点, 各大电视节目争相报告最美群体实践, 《人民日报》、《浙江日报》等报刊专门发文弘扬最美群体事迹, 进一步扩大最美群体的正能量影响力。

衢州的最美人物群体之所以能在全省乃至全国产生广泛的影响, 首先具有鲜明的时代性:诚信、责任、仁爱、奉献。最美人物所体现的价值与社会主义核心价值观的内涵不谋而合。改革开放以来, 我国经济社会迅猛发展, 成就举世瞩目, 但是社会发展也面临着严峻的挑战, 特别是在意识形态领域。在全球经济、信息日益融合的大背景下, 拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种负面思潮强有力地冲击了我国民众的意识, 一部分公民的世界观、人生观、价值观扭曲、变形, 国家民族意识淡薄, 长此以往, 将对我国的主流意识形态产生不利影响。面对世界形势的变化和人民精神生活的要求, 党的十六届六中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》, 深刻揭示了社会主义核心价值体系的内涵。2012年11月, 党的十八大首次以12个词概括了社会主义核心价值观:倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善。衢州的最美人物以自身的实践契合了社会主义核心价值观的要旨, 是社会主义核心价值观的具体体现。他们的事迹虽然平凡, 但是却是当下我们所需要弘扬的, 他们的行为是时代精神的深层体现。

其次, 衢州最美人物群体具有平民性, 社会主义核心价值观大众化意味着价值观的传播和引导的载体不仅要来自政府行政部门, 还可以来自基层的普通百姓。“平民”的根本含义应当指那些普通的民众, 即最平凡的公民。纵观衢州的最美人物, 他们区别于过去的高大全式的英雄人物, 都来自基层, 是平凡的个人或者群体, 职业涉及教师、医生、农民、大学生村官等, 在实际生活中与人们群众最贴近, , 是生活中活生生的典型例子, 例如陈霞、姜文、江忠红这一最美教师群体, 就是衢州市一所农民工学校的普通教师, 三者救护学生的行为实质是对生命的守护。常山的最美爷爷占祖忆也来自常山的一户普通家庭, 但其牺牲自我救助儿童的行为却深深感染着周边的群众。这些具有平民色彩的最美人物, 在身份上与社会群众最具有共同语言, 最能让群众体会到人物的精神力量。他们树立起来的榜样使抽象的社会主义核心价值观变得具体生动。最美人物的平民性有助于融洽主流意识形态和群众个体独立性的关系, 淡化了社会主义核心价值观的抽象性。

再次, 衢州最美人物群体具有认同性, 佛洛依德认为, 认同是“一个心理过程, 是个人向另一个或团体的价值、规范与面貌去模仿、内化并形成自己的行为模式的过程, 认同是个体与他人有情感联系的原初形式”, 这些最美人物群体的言行集中体现了诚信、仁爱、责任、奉献的价值观。这些美德既是中华几千年传统美德的体现, 与中国古代的儒家思想也有相通之处, 其所倡导的“诚信、责任、仁爱、奉献”的最美价值观, 恰是儒家的思想体系中的核心思想。纵观中国几千年传统的价值观体系, 儒家思想一直占据主导地位, 而“仁”是儒家文化的核心思想, 孔子学说中仁的内涵非常丰富, 关爱、诚信、宽恕是其重要的内涵, 这与衢州地区的历史文化积淀密切相关, 可以说是衢州地区南孔文化的现代阐释。衢州有着深厚悠久的儒家文化传统, 自古以来民风淳朴, 百姓崇德向上。衢州位于浙江省西部, 是孔氏南宗家庙所在地。南孔文化一直以来就是衢州的一张金名片。公元882年前, 孔子第48代嫡长孙孔端友随宋高宗赵构南渡, 定居衢州, 建立家庙。孔氏南迁后, 儒家思想在衢州大地上开始传播, 孔氏族人以积极的心态参与各种教育活动、兴办书院, 弘扬儒家思想, 推动了浙西南地区文化教育的发展。这种影响一直持续到如今。近年来, 衢州当地也立足于自身特点, 发挥南宗孔氏的区域影响力。自2004年“南宗祭孔”恢复以来, 衢州每两年举行一次学祭、一次孔子文化节, 每5年举行一次社会各界公祭, 使“有教无类”、“德行天下”等儒家思想根植百姓心中。所以最美人物所呈现的最美价值观不仅是社会主义核心价值观的具体再现, 也体现了区域传统文化的因子。

袁祖社在《由“增长—进步”本位的物本价值观到“民生—幸福”本位的人本价值观—改革开放以来中国社会发展价值观的历史性变迁及其实质》一文中指出:“事实上, 自改革开放开始至今, 中国社会在思想文化建设上一直面临两大问题:一是, 必须以到底什么事社会主义, 到底怎样建设社会主义为轴心, 对马克思主义和社会主义重新认识, 并逐步内化为全国人民的共同信念和目标;二是, 必须对改革开放和现代化建设所蕴涵的新的价值体系进行及时的、理性的建构和阐释, 并内化为全体社会成员自觉的价值选择和行为准则。”显然在改革开放的大背景下, 对新的价值体系进行理性建构, 并非一朝一夕便可完成, 在民众的民主意识日益增强的现状下, 空洞的口号式宣扬只能是适得其反, 只有寻求一种新的基点, 找到一种适合的载体, 才能构建出民众可接受的、理想的价值体系, 在这点上衢州有可值得借鉴之处。衢州最美人物具有时代性、平民性、认可性, 他们的思想行为生动形象, 具有说服力, 容易使人产生情感的共鸣, 是社会主义核心价值观大众化的适合传播载体。当前衢州地区对最美人物进行了多次报道, 通过对最美人物的学习, 地区群众的思想道德水平得到了提高。

衢州最美人物以其时代性、平民性和认可性, 成为社会主义核心价值观大众化的有力传播载体。社会主义核心价值观大众化是一种抽象的理论, 只有借助一定的传播载体, 才能被人民群众所接受, 才能内化为人民的行动。社会主义核心价值观大众化, 成为凝聚人民群众民族意识的精神之柱。在实践上作为最美群体的发源地衢州市, 衢州在人物实践的基础上纷纷开展一系列活动, 推动最美价值观的形成。2012年衢州市结合“做最美衢州人—我们的价值观”大讨论, 开展“岗位学雷锋—做最美衢州人”创先争优活动, “岗位学雷锋、争做好员工”主题实践活动及道德评议评选和实践养成等活动, 中共衢州市委办公室专门发文讨论“做最美衢州人—我们的价值观”, 通过公众讨论、媒体宣传、典型示范、研究提炼、主题实践等方式找到符合我市市情、民情, 正确科学、高尚健康、积极向上的价值取向和群众普遍认可的价值标准。在长达两年的时间里, 衢州人通过一系列的活动终于找到了自已的核心价值观:诚信、责任、仁爱、奉献。最美人物与其他传播载体相比, 在当前社会转型的背景下, 具有独特的社会优势和文化优势。更容易唤起人们内心的认同, 从而在精神上将自我价值的实现与对社会的奉献结合起来。

在最美人物的精神感染下, 衢州市先后推出最美人物系列, 在全省乃至全国都引起了很大的反响。对平凡人的不平凡事迹, 市委市政府高度重视, 并责任新闻媒体做立体式、全方位的报道。在理论层面, 也邀请各位专家对最美人物的精神进行深度提炼, 并对最美人物等身边典型, 编写文艺节目、开设专题专刊, 积极营造良好的舆论氛围。但是对最美人物这一传播载体的建设方面, 还存在一些问题有待完善。如在最美人物的评选标准的定位有待明确, 最美人物的社会影响可持续建设层面都有待提升, 以“最美人物”为代表的道德人物的激励机制有待完善。为此在以最美人物为代表的社会主义核心价值观传播载体的建设方面提出了三点对策:

1) 在宣传教育的方式上, 打破传统的宣传教育方式, 除了采用道德人物报告会、巡回演讲团、举办先进人物展示会、授予荣誉称号等方式进行宣传, 还应采取报刊、电视、网络等宣传工具, 大范围推广道德人物的事迹, 让基层群众知晓道德人物的优秀事迹, 参与到道德人物的学习中去。

2) 在评选机制上。注重道德人物评选的丰富性。善于发现人民群众中的道德典型人物, 善于发现各行各业的道德最美人物。这些最美人物来自人民群众, 有一定的群众基础。这些最美人物所体现的精神应该是能够激发人们积极向上的力量, 是生动可学的榜样。在评选类型上, 要选拔不同类型的道德人物, 如“见义勇为”、“爱岗敬业”等。

3) 在可持续性建设上。目前, 衢州地区对以“最美人物”为代表的道德模范典型尚未出台相应的规章制度。为此, 首先应完善相应的道德模范人物奖惩机制, 对长期在一线岗位上, 有群众一致认可的道德人物设立多种激励措施, 让他们继续保持先进、弘扬社会正气。

衢州的地方实践表明, 以最美人物群体为代表性的道德模范人物是社会主义核心价值观大众化传播的有效载体, 发挥这一载体的作用, 社会主义核心价值观的大众化将得到有效开展。立体式宣传道德人物、完善评选机制、利用激励机制提高载体发展的可持续性三项措施的展开, 也将更加突出地促进社会主义核心价值观大众化的传播。

参考文献

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[2]梁丽萍.中国人的宗教心理[M].北京:社会科学文献出版社, 2000, 42.