语文课的读文教学

语文课的读文教学（精选7篇）

语文课的读文教学 篇1

前一阶段, 笔者听了四年级一位语文老师执教《九寨沟》一文。在课堂上, 这位老师为了让学生感受九寨沟充满诗情画意的人间仙境, 花了二十多分钟的时间放映九寨沟的视频, 让我感觉是在观看一部风光片。笔者认为:语文教学的审美对象是语文, 而不是音像。其实, 这里隐含了两个问题, 需要我们去思考。

思考一:本次教学是引导学生走进九寨沟, 还是走进文本

《语文课程标准》明确提出:语文是最重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。从工具性和人文性统一的角度来看, “语”理解为语文, “文”理解为文化, 是可以的。其实语文教学就要做两件事:文化积累和语言训练。

从文化积累方面看, 语文教学要走进文本。《九寨沟》是一篇精读课文, 课文介绍了九寨沟的地理位置、神奇的自然景观和珍稀动物, 迷人的风光和可爱的动物融为一体, 让人们感受到九寨沟是一个充满诗情画意的人间仙境。只有走进九寨沟, 才能感受这些灿烂文化。

从语言训练方面看, 语文教学还必须走进语文。语文教学的根本任务是培养学生的听说读写能力。走进语文就是要凭借课文进行听说读写能力训练。

从阅读视角而言, 教学《九寨沟》应训练“整体感知——重点品读”的理解方法。整体感知课文的问题可以是:九寨沟给你留下了怎样的印象, 九寨沟是个什么样的地方?请用一句话概括出九寨沟的特点。重点品读课文的问题可以是:课文从哪些方面写了九寨沟是个充满诗情画意的人间仙境?请把体现九寨沟神奇而美丽的句段画下来, 并用文中的语句概括出来。

从写作视角而言, 理解了课文内容, 目的是理解语文形式怎样恰当地表现内容, 为内容服务。学生从内容与形式的完美统一中感受九寨沟之美, 领悟为文之道, 学习遣词造句、谋篇布局的本领, 从而提高自己的语言运用能力。教学《九寨沟》时还要引导学生理解积累并会运用文中描写九寨沟的优美词语, 可以为九寨沟写一段解说词, 可以为九寨沟设计一则宣传语, 可以运用课文“总—分—总”的结构来写一处熟悉的景点。

总之, 走进九寨沟, 从文化积累方面看, 是目的;从语言训练方面看, 是手段, 目的是走进语文。走进九寨沟, 只需了解;走进语文, 必须掌握。如果只走进九寨沟, 不走进文本, 不加强语言训练, 语文教学就成了“空中楼阁”;语文教学中, 多媒体只能是辅助工具, 不能喧宾夺主。教学《九寨沟》, 不管是采用视频、插图、挂图, 还是引导学生画一画九寨沟, 都必须以“读文”为主。

思考二:本次教学是感受九寨沟之美, 还是感受语文之美

语文教学是审美实践活动, 语文教学的首要任务是使学生成为有审美能力的人, 否则, 语文就是无本之木。语文教学的审美对象是课文的“道”和“文”。就《九寨沟》而言, “道”就是九寨沟之美, “文”就是语文之美, 语文教学的主要审美对象应是语文。感受九寨沟之美是手段, 感受语文之美才是目的。《语文课程标准》指出:“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情。”热爱语文是学好语文的前提, 语文教学就是要引导学生发现感受祖国语文之美, 通过感受汉字的形体美, 在书写中感受汉字的优美, 体会书法的审美价值;积累文中的优美词语、精彩语段, 感受文中优美的语言, 学生热爱祖国语文的思想感情就会油然而生。

教学《九寨沟》, 感受语文之美可从以下几个方面进行: (1) 感受语言独特的美。图片和视频展示的对象, 是让人看的;语言描写的对象, 是让人想象的, 具有奇妙空灵之美。通过看图朗读并背诵课文, 感悟到神奇的九寨沟令人神往。 (2) 感受汉字之美。课后列有生字:沟、县、图、恰、继、窜、若、敏、捷、禽。 (3) 感受词语之美。课后列有:林深叶茂、诗情画意、高低错落、色彩斑斓、蔚为壮观、憨态可掬、若无其事、异兽珍禽。 (4) 体会比喻句和排比句之美。如课文中的“大大小小的湖泊, 像颗颗宝石镶嵌在彩带般的沟谷中”等描写九寨沟自然风光的比喻句, 写得生动形象。通过“也许……也许……也许……也许……”这样句式整齐的排比句, 感悟到九寨沟有许多灵动可爱的珍稀动物。九寨沟景美, 语言更美, 让学生在优美的语境中感受到九寨沟真是名副其实的人间仙境。

学生学了《九寨沟》之后, 沉浸于九寨沟的美, 却发现不了家乡的美, 表现不了家乡的美, 这是语文教学的失败。如果学生也能发现家乡的美, 并用笔向别人介绍家乡的美, 那才是语文教学的成功。教师可以指导学生运用课文的表达方式表达家乡的美, 进行写作训练, 让学生在言语实践中感受语文之美, 这就是语文教学的至高境界。

虽然有的教师在教学预设中安排了读写迁移等教学环节, 但在真正的教学实践中, 这些环节却是蜻蜓点水——无休无止的师生交流, 视觉冲击的视频欣赏, 翻来覆去的聒噪朗读, 挤走了写字的时间, 挤走了迁移训练的时间, 挤走了静思感悟的时间……以至于文章学完了, 学生们却仍然是字不会写, 词不晓意, 听说读写训练华而不实。峰回路转, 我们的语文教学要返璞归真, 切莫种了人家的田, 荒了自家的园!我们要把多维的语文教学内容以凝炼简约的形式呈现给学生, 真正做到“语文姓语”。

是走进九寨沟, 还是走进语文, 既是个别的问题, 又是普遍的问题, 实质是语文教学的价值取向问题。语文教学不仅是“读图”, 更要“读文”, 要感受九寨沟之美, 更要感受语文之美。

语文课的读文教学 篇2

五龙中心学校花桂完小 刘碑

摘要：

在小学语文的教学中，读、导、想是十分重要的，认清这三者的关系和合理的应用这三点，可以让语文教学取得意想不到的效果。关键词：

充分阅读、恰当引导、关键词语、关键问题、课文空白、思考、情感

在语文课堂教学中，读、导、想三者是相互联系，相互作用。一节成功的语文课，必然是三者的协调一致，相互统一的。其中，阅读不仅是教师的引导，学生的思考的基础，而且也是学生的识字能力，写作能力，口语交际及综合学习能力的基础。可以说，阅读的质量在很大的程度上决定了整个语文教学的质量。［2］而教师的引导又是发挥学生积极性、主动性的重要因素，只有在学生充分阅读的基础上，教师的引导才能一触即发，才会一语惊醒梦中人，才能一石激起千层浪。而“想”则是“读”和“导”的结果和进一步的升华，只有在充分阅读和教师的恰当的引导下，学生才能顺着正确的方向进行思考，才能朝着恰当的方向进行合理想象。怎样才能处理好这三者的关系呢？我认为可以从以下几方面着手：

一、以读为中心，确实打好导和想的基础（1）把读书的时间还给学生

在传统的教学中，教师的“讲解”、“分析”把血肉丰满的课文肢解成七零八碎的知识拼盘，占用了学生的阅读的时间，不让学生认真阅读品味课文，大量的时间耗费在无意义的，不必要的，甚至是错误荒唐的练习之中。在现在的教育理念中，要采用多种方法，让学生充分的阅读，整体的感知课文，读出情感和韵味。“读”是最主要的，最重要的目的，学生的读力只能通过学生自己的阅读实践来培养，靠“听”是“听”不会的，靠“讲”是“讲”不出的，靠“做”（做练习）是“做”不成的，只有通过“读”，才能学会“读”。就如朱熹曾说的“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”［2］而教师要在学生读的过程中加以引导，使每次读多有目标，使学生读出独特的感受、体验，读出学生的个性与自由。让学生反反复复地读，专心致志地读，细致入微地读，体己体察地读，浮想联翩地读，最后达到清人唐彪所说的境界“文章读之极熟，则与我为化，不知文之文，我之文也。”这才叫做会读书。所以，在语文课堂教学中要留有充足的时间让学生去阅读，去体验，去思考。

（2）让学生读出情感

小学语文教材中有许多充满父爱、母爱、亲情、友情等人情味浓郁，使人深受感染和感动的作品。如果对这些作品加以理性分析，那么作者真正的写作意图便无法知晓，就体会不到作者所要表达的思想情感，无法与这些作品产生共鸣。这样，学得的文字符号和表达技巧又有什么用呢？所以教师要引导学生读出情感，让学生能接受到这些作品的熏陶和感染，能接触到这些伟大的情感和心灵。［1］如《心中那盏灯》一文歌颂了一位父亲对儿子的深。一位教师这样导入“同学们，人间最真最重的爱就是父母的爱，他们虽然没有做出什么惊天动地的大事情，但却在一件件朴素而平凡的小事中反映出他们的爱的伟大和高尚，令我们深受感动，今天我们要

学的这篇课文就是这样的一个感人的故事。”接着引导学生边读边看边想：课文中哪个情节让你最感动，你有过这样的经历吗？因为课文真情流露，情深意切，容易引起学生的共鸣，学生都能找到：父亲天未亮就为我做冰灯，冷得几次捂手，怕我着凉为我掖被子这些情节最让人感动，又能联系课文的事例联想的自己经历的事例。另外，在一遍又一遍有感情的阅读中，文章的语言，情节等很快被吸收。同时，人物对话中饱含深情的语言及细微的动作描写等都深深的烙在了学生的头脑中。课文的写作方法也在不经意之中自然而然地被吸收了。可见，让学生读出感情，既可得到人文熏陶，“理性分析的知识也能悄然获得，何乐而不为之呢？

二、以引导为活力，让学生想得更出色

语文课堂要注意发挥学生的积极性、主动性，但必须发挥教师的引导作用，要求教师在“导”字上下功夫。施教主动，贵在引导，妙在开窍。［3］教师要立足于使学生在迫切要求的心理状态下自己思考，自己获取知识，从而达到“自奋其力，自致其知”。而教师引导学生思考的方法可以用以下几种：

（1）关键问题和关键词

一节语文课的成功与否，很大程度的在于课堂中你用来主导教学的几个有质量的问题，这些问题又是促使学生阅读的动力之一。在教材中，我们也经常可以看到课文的旁边有一些泡泡框。例如：《捞铁牛》一文中当讲到八只大铁牛被水冲走了，而怀丙说他要让水把铁牛送回来时，旁边就有一个泡泡框：陷在淤泥里的大铁牛，水是怎样把它们送回来的呢？这样，学生的思维就被这个问题牵引着去阅读，去思考。有的问题是要教师自己找出来引导学生的，如现在寓言《陶罐和铁罐》教师可以通过以下几个问题引导学生思考来确立陶罐和铁罐的形象。①铁罐是怎样奚落陶罐的？它为什么看不起陶罐？（铁罐先是挑衅地问陶罐“你敢碰我吗”；然后骂陶罐是“懦弱的东西”；还无理地说不许陶罐与它“相提并论”；最后陶罐穷凶恶极地说：“我要把你碰成碎片！”它的神态从“傲慢”到“轻蔑”最后变成“恼怒”。从铁罐的语言和神态变化可以看出，铁罐自以为是金属做的，不像陶罐那样怕磕易碎，便自高自大，盛气凌人，看不起陶罐，并且无情地奚落它，充分暴露了铁罐只看到自己的长处而看不到别人长处的缺点。）②陶罐是怎样回答的？说明了什么？（陶罐心平气和地回答了铁罐，劝它要和睦相处，并给它讲明罐子生来就是给别人装东西的，在这一点上自己并不比铁罐差。通过陶罐的平和、克制、说理的语气体会陶罐的谦虚、诚实、讲理、善良。）③陶罐和铁罐发生了什么变化？（许多年过后，陶罐被人发现了“倒掉里面的沙子，擦洗干净，和它当年完全一样的光洁、朴素、美观。”而铁罐却“完全氧化，早已无影无踪了”。通过对这几个问题的思考，铁罐和陶罐 的形象就可以确立了，而且蕴藏在故事背后的寓意也就明显了。

在一些课文中，我们可以抓住一些关键词来引导学生思考。如：《丑小鸭》中有一段描写：“一天傍晚，一群天鹅从天空中飞过，丑小鸭望着洁白的天鹅，又惊奇又羡慕。”让学生紧紧抓住“惊奇”和“羡慕”来思考，它惊奇的是世界上竟然会有如此漂亮的鸟儿，它羡慕的是天鹅能自由自在的在天空中飞翔。这样，丑小鸭爱美、渴望美和自由的性格特点就表现出来了。再如《一只贝》中有这样的一句话“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。”引导学生抓住“可怜”和“可敬”来思考，为什么会又可怜又可敬呢？在学生熟读后，贝的默默无闻的奉献精神就可以跃然而出了。

（2）填补课文的空白

在小学语文课文中，有许多的空白，这些空白是作品所描绘的一部分，是向读

者所揭示和暗示的东西，也是作品给读者留下的思考空间。［4］在语文教学中利用这些空白来引导学生的思考，能使学生对课文的理解更深刻，更准确。① 标点符号留下的空白

标点符号是书面语言不可缺少的一部分，标点符号的多样性，丰富性为文章增添了许多内涵。如省略号的使用可以产生“千言万语尽在不言中”、“此时无声胜有声”的感觉。教师可以引导学生进行思考，把静止的省略号变成延续的生活内容。如《穷人》一文写到桑娜把西蒙的两个孩子抱回家后，怀着忐忑不安的心情，把西蒙死去的事情告诉丈夫：“她死得很惨啊！两个孩子都在她身边睡着了。他们那么小„„一个还不会说话，另一个刚会爬„„桑娜沉默了。”教师可以引导进行思考，桑娜还想对丈夫说些什么呢？这样学生有可能会想到：这两个孩子从小便失去了父母，他们太可怜了，而桑娜是西蒙的好邻居，我们知道他们也是够辛苦的了，但是他们不能看着这两孩子被活活饿死，这事该怎么办呢？学生调动已有的生活经验，合理填补课文空白。在此过程中，学生的思维得到训练，思想感情得到熏陶。

② 课文情节留下的空白

教材有的课文虽言尽而意未止，结尾留有思考的余地，让人回味无穷。这样就可以引导学生按照课文情节的发展，来想象课文接下去的情节的发展。如《卖火柴的小女孩》，在教学完后，可以让学生顺着课文的情节想象一下，小女孩和她的奶奶会一起飞到哪儿去呢？他们会遇到那些事情呢？再如《小珊迪》一课，当讲到小珊迪的弟弟受哥哥之托将找回的钱送还“我”时，可以让学生形象一下课文中没有写出来的情节，小珊迪在被马车撞伤前和后，分别会想些什么？引导学生进一步领会小珊迪的美好品质。

当然，要上好一节语文可，还要考虑影响课堂教学的其他因素，作为创造教育的主要渠道——课堂教学，它是为学习者而存在，而变化，而发展的。只有我们立足实践，贯彻课改精神，在今后的教学中注意关注学生，创造良好的教学环境，才能为课改的探索注入新的活力。

参考文献：

语文课的读文教学 篇3

经典文学作品之所以成为经典, 是因为它所“反映出来的生活可以而且应该比普通的实际生活更高, 更强烈, 更有集中性, 更典型, 更理想, 因而更带普遍性”。所以, 面对教材中的文言文经典, 我们教师首先要带着敬畏之心对文本进行潜心研读, 广泛、深入地去发掘这些作品内在的艺术价值。我们教师只有对文章的深邃有了深度的把握, 才能对教学资源加以合理的取舍, 才有可能引导学生从更深层次上品味语言大师们的精妙匠心, 领会其艺术魅力, 领略其作为经典的无限风光。

一、读文——匠心拔节, 别有洞天

我们教师引导学生学习文言文首先要树立整体意识, 要站在篇章的高度, 从文章背景、文体特点、文章的详略甚至是文章间的对比中来探究文章的独特之处, 体味文字背后作者的独具匠心, 从而引领学生饶有兴致地深入文本, 获得思维的舒张和阅读鉴赏能力的提升。

1. 背景洞悉

阅读文章离不开写作的背景, 考虑篇章写作时的社会政治环境及作者自身的处境都将对文章的理解产生很大的影响。如在阅读《湖心亭看雪》一文后, 大部分学生会认为这是一篇山水游记, 作者要表达的情感就是热爱西湖山水的美景, 热爱祖国大自然的风光。这显然与作者所要表达的思想情感有所偏离。

案例1:《湖心亭看雪》解疑、理解主旨环节。

师:很多同学对文中一句话“问其姓氏, 是金陵人”感到疑惑, 作者是问其姓氏, 而回答却是“金陵人”。有答非所问之嫌。下面请同学们看一段文字。

(出示投影:《湖心亭看雪》作者张岱, 号陶庵, 出身于累代仕宦之家, 是明末清初的一位散文家、史学家。他爱繁华, 好山水, 晓音乐、戏曲, 明亡后不仕, 披发入山, 安贫著书, 有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。《湖心亭看雪》是张岱的代表作, 出自回忆录《陶庵梦忆》, 写于明王朝灭亡以后。

金陵是明代朱元璋建国时的首都, 但第三任皇帝朱棣后定都为北京, 不过南京一直保留着一个名义上的行政班子, 所以到了明朝被灭的时候, 南京还出现了南明小朝廷。)

师:空阔的雪景, 天地间呈现出一股肃杀的冷寂。而“痴相公”作者和“更有痴似相公者”偏偏选择此时去赏雪, 可见他们此时的心态及与众不同的情趣, 而答非所问的“金陵人”这一行为似乎更是他内心情感的流露, 而且能特别引起听话人“我”的共鸣的, 这是一种怎样的情感呢?

生:金陵是明代朝廷的象征, 应该是对明朝的怀念之情。

师:看来同学们也能感受到作者的这种感情了, 文中还藏有一处地方, 也很能反映这种故国之思的, 大家再找找。

生:刚才介绍说《陶庵梦忆》写于明王朝灭亡以后, 而“崇祯五年”是明代的纪年, 这也说明作者对以前明朝的思念。

师:是啊, 作者对故国往事的怀恋借着浅淡的笔触把景、人、事融入了山水小品, 看似不着痕迹, 却抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。

借山水小品把自己的那种难言之情表达出来是这篇文章的特色, 如何来隐晦地表达便是作者的匠心所在。本案例就是通过对写作的背景以及金陵这一特殊地理进行了补充介绍, 进而把那些隐含的信息挖掘出来, 让学生产生了另一种认识、另一种思维, 这有助于学生较为准确而深入地理解、阅读文本, 理解作者的思想情感, 实现教学难点的突破。

2. 文体溯源

古人认为写文章要以文体为纲。我们今天来阅读文言文, 从篇章的角度解读文本, 也要善于追根溯源, 把文言文放回到它原有的文体状态去进行进一步的探究。如《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章, 不少老师把教学内容定位在对邹忌人物形象的分析上。然而, 若对本文的出处进行追根溯源, 就会发现这样的分析有点偏颇了。

案例2:《邹忌讽齐王纳谏》明确教学内容环节。

教师课前说明:本文选自《战国策》。《战国策》属于史传文, 是一部先秦历史文献, 它不是文学作品, 其任务不是刻画人物形象。《战国策》的文章长于说事, 无论个人陈述或双方辩论, 都喜欢渲染夸大, 来陈述自己的观点, 说服对方。此外, 描写人物形象极为生动, 且善用比喻、寓言故事, 都是为了增强文章的感染力。就本文而言, 很明显, 为了把抽象的道理说得富有感性, 才讲了故事, 而故事中的人物是根据情节需要设定的。所以, 分析本文, 关键是找出本文说理的特点及欣赏本文的语言特色 (主要是讽谏艺术) 。

从《战国策》追本溯源, 教师也就明白了《邹忌讽齐王纳谏》的教学内容应该侧重于“类比推理的思维方式的演绎”, 而不是邹忌人物形象的分析。这样, 学生就可以在文本分析中进一步把握史传体文章的基本特点, 进而提高文言文中写人记事类文章的分析能力。

3. 详略推敲

案例3:《木兰诗》中的人物分析。

师:你认为木兰是一位什么样的人, 你是从哪看出来的?

生:是个孝顺的人, 她替年老的父亲去出征的。

生:是个爱国的人, 她参军是为了保卫国家。她也是个不贪图荣华富贵的人, 皇帝奖赏都不要。

生:木兰是个机智勇敢的人, 没有人认出她是个女子, 战场上能活下来肯定武功很高, 而且足智多谋, 是个英雄。

……

师:同学们一定看过关于花木兰的电视剧或动画片吧, 所以你们对花木兰的形象理解得那么丰富。但是就今天我们学习的《木兰诗》来看我们的理解并不是很正确。我们要根据课文字里行间来分析的。请同学们找一找木兰诗中, 写打仗的一共有几行文字?

生:几乎没有正面写木兰怎么跟敌人打仗的。

师:这说明木兰在战争中的英勇并不是全诗的重点。接下来我们一起去找找文章中哪些内容是浓墨重彩的, 写了多少行?

生:写木兰为父担心, 决心出征, 从开头到“从此替爷征”, 共十六行。

生:写木兰去买马, 从“东市买骏马”到“北市买长鞭”写了四行。

生:写行军途中, 木兰对爹娘的思念, 从“旦辞爷娘去”到“但闻燕山胡骑鸣啾啾”, 写了八行;木兰凯旋回家, 家里人的欢乐和木兰换衣服化妆一共有十二行。

师:可见本首诗歌中要反映的木兰其实不是一个像岳飞那样的传统意义上的武功高强、驰骋战场保家卫国的爱国英雄, 而是一个为了承担起家的重担去战场杀敌卫国, 最后又不忘女儿本性, 急着要回家和家人享受天伦之乐的平民英雄, 突显的是木兰的平凡性。

这样的详略安排正是作者的匠心所在, 教师就应该尊重作者作品原意, 引导学生去分析、去理解、去把握。以上案例是从详略中分析人物形象, 如果再换个角度看:一方面, 惜墨如金, 诗歌对花木兰怎样打仗都不着一字;另一方面, 该铺张的时候, 不惜工本, 极尽渲染之能事。如开头“问女何所思, 问女何所忆。女亦无所思, 女亦无所忆”本来一句话就可以讲清楚, 却花了四句, 但我们在朗读时却没有拖沓之感, 反而在这样的铺张中感觉到有一种天真朴素的情趣, 这正是南北朝民歌特有的情调。在详略处推敲, 让我们看到了《木兰诗》这类民间文学具有的特色。所以教师就要善于从独具匠心的详略安排中去引导学生发现另一片天地, 引起学生学习文言文的兴趣。

4. 比较联系

苏轼的《水调歌头》, 在月的阴晴圆缺中, 思绪在天上与人间徘徊, 孤独的作者终于求得出路:离合的悲欢、政途的苦闷, 只可借自宽自慰来消解, 只能旷达的一笑而过。苏轼《夜游承天寺》, 见庭中月辉清澈, 竹柏摇曳, 他忘怀人间得失, 胸襟如同月光那样澄澈。当他慨叹“何夜无月, 何处无竹柏”时, 我们懂得他的心声:何时、何处无良辰美景?苏轼的欣喜和感慨正是他豁达的表现。

上《水调歌头》并回顾《记承天寺夜游》, 将两者进行比较阅读, 更能帮助学生体味苏轼乐观旷达的情怀。

也许, 这样的解读, 即使老师点拨了, 学生也不一定能完全理解 (事实上对经典的认识从来都是一种长期的浸润过程) 。然而, 如果我们的教学, 缺少思维的深度, 长期只是停留在让学生在文本中寻找答案的层面, 学生就会渐渐失去创新思维的能力, 而这也正是学生眼中文言文无聊无奈的根源。相反, 如果我们教师在进行文言文的阅读教学时, 能心怀篇章意识, 俯瞰教材, 引领学生从作者谋篇布局的独具匠心中追根溯源, 必定能让学生发现文言文学习中别有洞天, 进而乐此不疲。

对文言文的教学预设关注点, 转移到对文章篇章技巧的解读和文化内涵的体悟上, 让我们的课堂更显大气与厚实, 这不仅仅是教学层面的激发学生的学习兴趣, 唤醒并提升学生的创造性思维能力, 开阔学生的视野, 更是一种对文言经典的敬畏, 一种寻求文言经典之美的努力。

二、品言——咬文嚼字, 曲径通幽

我们倡导我们的文言文教学预设, 首先应该从篇章的整体上对文章进行深入地研读, 并以此为切点结合学情确定教学构思, 预设教学流程。但我们并不忽视文言文的本体特点, 文言文毕竟是用古汉语写成的文章, 要解读、体悟文章必须突破古汉语语言本身的隔膜。如果忽视古汉语基础知识的积累, 提高学生深度思维, 那么在文言文教学中, 学生对文章的深入解读只会是空中楼阁。所以, 我们的文言文阅读教学不仅需要宏观层面的挖掘, 更要在微观层面上对文言文语言咬文嚼字, 深入文章的精髓。

1. 读言释文

我们学生现在所学习的文言文距离今天隔着很长时间, 无论是字义还是语法习惯都改变了。所以文言文的教学必须正视它的字面教学, 因为这是基础。读懂字义才能明白文义。

我们可以通过“前后联系, 触类旁通”的方法帮助学生读懂文句。如理解《两小儿辨日》中“日中”一词时, 我便提问:我们曾在哪篇课文中学过“日中”一词, 然后调动学生已有的知识积累, 回忆《陈太丘与友期》“日中”之意, 也就明白了“日中”在古代汉语里通常解释为“正午”。又如《陈太丘与友期》中“相委而去”中的“相”到底怎么解释?我让学生查找关于“相”的所有解释。结合语境, 学生前后联系分析比较后明白了“相”是称代性副词, 在这里可译为“我”。这样有助于学生举一反三、触类旁通, 易于对文章内容的理解。

还可以通过“古今打通, 融会贯通”的方法, 察今以推古, 迅速而扎实地理解词句意思, 收到事半功倍的效果。如:“人人动手, 清洁广州!”结合语境, 同学们能理解“清洁”, 形容词用作动词, 使动用法。这样更容易引导学生理解“天雨, 墙坏”中“雨”为下雨之意, 是名词用作动词, 从而加深对文言文中词类活用现象的理解。同时让学生用所掌握的成语来理解文言字词的意思, 达到触类旁通的目的。如:明白“不期而遇”中“期”有“约定”之意, 再去理解《陈太丘与友期》中“期”的意思就不难了。利用成语进行文言文教学, 既能使学生加深理解古汉语的词法、句法特点, 又能增强其文史知识, 扩大其知识面, 从而达到融会贯通、加深理解的目的。

2. 品言赏文

文言文中的每一个文字不仅体现着古汉语的精练典雅, 更蕴涵了深厚的文化内涵, 每一个文字都饱含了作者丰富的情思。因此, 每一个文字都值得细细品味, 慢慢咀嚼。

首先, 我们要善于扣住那些有“文”可释的词句, 有所作为, 以形成师生思维、情感的交汇点, 学生知识能力建构的生长点。如《湖心亭看雪》, 学生很容易找到写景的美句“长堤一痕”“湖心亭一点”“舟一芥”“人两三粒”。我们不妨借此予以追问, 引领学生进行审美体验。比如“一痕”“一芥”“两三粒”怎么就突出舟与人的微小了?又怎么个“生动形象”法?可启发学生做些细致的“语词分析”, 抽取出一些文本细读的方法。如“芥”, 本义为“小草”, 比喻细微、微小, 我们常说“一介草民”即状人之卑微。此处与“舟”相连, 不但绘其微小, 而且使人由“小草”而生发“飘零”之联想。浑茫天地中, 为什么会有这样的“恍惚杳渺之感”这样“人生飘零”的联想呢?于是再进一步追问:“痕”“芥”“点”“粒”这些定量词的背后蕴含着怎样的“情思”?引领学生结合下文对“金陵人”的理解, 结合作者在《陶庵梦忆》中的人生境遇, 在这种旷远与微小的鲜明对比中, 理解作者内心深处的那种人生渺茫、漂泊无依的深沉感慨和挥之不去的故国之思也就水到渠成了。

这样学生不但对文言语词有切实的理解和掌握, 更重要的是循此思路获得了真切的文学体验, 滋养语感, 提升了语言的审美鉴赏能力。每一篇文言文中, 值得品鉴的内涵丰富的文句都需要我们教师用自己的智慧去找寻、去深入。

3. 借言创文

语文学科的教学重要的是培养学生运用知识的能力、独立思维的能力和创新意识。在文言文教学中, 更应注意培养学生的活学活用能力。让学生为《三峡》写个导游词;利用《邹忌讽齐王纳谏》的讽谏艺术写一段话, 来劝谏你身边的沉浸在网络中不能自拔的同学;学习《鱼我所欲也》组织一场“舍生取义”为主题的辩论赛等, 把从课本中学到的知识及时地运用到生活实际中, 激发学生学习文言文的积极性。

引领学生融入文本, 读出自己的一种再创造。因言创文, 丰富了文言文的教学内容, 活跃了思维, 开阔了视野, 浸润了心灵, 解决了困惑, 学生真正感受到了文言文的经典之美。

三、悟美——体悟内涵, 润物无声

我国古代文学博大精深, 源远流长, 不论是内容还是形式, 都充满着神奇的美的力量。这些美, 沉积千年, 历久弥笃, 它们正在散发着深沉的光彩。所以我们的文言文教学, 应注意发挥其应有的功能——让学生从蕴含着形式多样、丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵, 让学生在学习文言基础知识的同时, 得到一种美的享受, 得到一种美的熏陶, 从而陶冶自己的美好情操。

1. 体验自然之美品味文化内涵

畅游于文言文中美丽的自然山水, 首先从具有审美特质的文字中丰富审美体验。三峡的“重岩叠嶂, 隐天蔽日”之高, 浙江潮的“际天而来”“吞天沃日”之势, 富春江的“水皆缥碧, 千丈见底”之清, 哪一种景不长留脑际。

其次品味自然万物所蕴含着的丰富文化内涵。如周敦颐的《爱莲说》中, “莲”蕴含着在污浊的世间独立不移, 不追逐功名富贵, 永远保持高洁的操守和正直的君子品德。作者爱莲就是爱莲的君子品德, 让学生真正品尝到到传统文化的丰富滋味。

2. 感受人物之美弘扬民族精神

文言文带你进入历史人物的长廊。历史人物身上展示着人格之美, 蕴含着崇高的民族精神和民族品格。宋濂坚忍不拔、勤学上进;苏轼身处逆境, 但仍发出“但愿人长久, 千里共婵娟”的千古祝愿;孟子认为“大义”比生命更可贵;诸葛亮出师作表, 表“报先帝而忠陛下”的耿耿忠心;欧阳修因百姓之乐而乐;政治家范仲淹更是进退两忧, 忧在天下先, 乐在天下后……当学生在阅读中为这些历史人物深深感动时, 他们的情感就得到了陶冶, 审美就得到了提高。语文教师应该及时抓住文本中传统文化的教学契机, 触发学生的情感。我们要弘扬这样的民族精神, 因为它是我中华民族生生不息的动力之源。

3. 领悟行事之美提高自身修养

文言文让我们学古人行事, 以提高自身修养。

学《陈太丘与友期》让我们懂得了做人要诚信、要有礼。《童趣》中, 沈复告诉我们如何成为一个富有情趣的人不仅仅在于细心观察, 联想想象, 更在于他能将“物”大化、美化、理想化, 童趣是童真之趣, 是高雅之趣, 是热爱自然、热爱生活的表现。在此基础之上, 让学生进一步反思, 认识到给别人起外号、取笑他人是低级之趣, 反映出一个人的生活情趣与品位, 所以每个人都应该修养自己, 才能成为一个真正有情趣有品位的人。

借文言文所描述的一件事将文里与文外、过去与现在、作者与读者有机结合, 学生就会深切感受到文言文的可亲可爱, 就会越来越喜欢学习文言文。

教材是经典古文, “美”不胜收。那么如何让让这些文言经典能真正地陶冶、浸润我们的学生呢?本文上面阐述的“读文”和“品言”, 其实更多的是一种引领学生对古文之美的探究策略, 而真正意义上的有效的感性体悟, 笔者以为, 非诵读不可。朗朗书声中传承着中华文明。

经典古文, 离不开经典诵读。

“书读百遍, 其义自见。”诵读不仅是记忆, 同时也有理解、感悟。因为诵读外在表现为朗读、吟读、背诵, 内在的却是一个复杂的心理过程, 是感知、理解、分析、体悟、意会、品味等种种心理活动共同作用的过程, 是一个情感体验、机智性探索的过程。文言文教学要重视采用诵读法来探究文本的内涵。

相信, 我们的学生对于文言文课堂, 都会有一份惊喜的期待, 期待老师将他们领进一个新奇独特的世界, 有新的发现和新的体验。而本文的研究无论是“读文——匠心拔节, 别有洞天”“品言——咬文嚼字, 曲径通幽”, 还是“悟美——体悟内涵, 润物无声”, 都着眼于激发课堂中学生的思维和情志, 引领学生努力探求文言文的经典之美。让学生喜爱文言文, 让学生会学文言文, 让学生享受并浸润着文言文的经典之美。

我们在文言文阅读教学中寻找、探索能体现经典之美的教学之路, 它需要我们不仅要有探究的热情、实践的坚持, 还要有反思的恒心。笔者相信:只要我们静下心来, 仔细播种, 精心耕耘, 就一定可以满怀信心地等待果实盈满枝头的时刻!我们的文言文阅读教学园地也一定能呈现出万紫千红的景象!

摘要：文言文是我们民族文化的精髓, 我们的教学应该体现文言文经典之美。针对当前文言文教学中存在着缺少美的阅读期待和美的阅读体验这一现象, 本文就“读文——匠心拔节, 别有洞天”“品言——咬文嚼字, 曲径通幽”“悟美——体悟内涵, 润物无声”三个方面, 从实践中努力探求文言文的经典价值, 从而让学生获得知识的积累和文化的熏陶, 最终实现文言文教学的敞亮、高效。

关键词：文言文,读文,品言,悟美

参考文献

[1].董叶英, 张毓人主编.《和谐课堂构建与氛围营造》华龄出版社, 2006.

[2].帕克·帕尔默著.《教学勇气》华东师范大学出版社, 2005年.

[3].主编:董洪亮.《新课程教学组织策略与技术》教育科学出版社, 2004年.

低年级语文教学中的读说结合 篇4

摘要 语文教学要培养学生“正确地理解和运用祖国语言”的能力，丰富学生“语言的积累”。如何有效地提高学生理解和运用祖国语言的能力，应该成为广大语文教师重要的研究方向。关键词 想象 感知 积累

我在长期教学实践中发现，读与说结合能很好地实现“有效地提高学生理解和运用祖国语言的能力”这一要求。

一、读说结合于课文内容

创造始于想象，而想象必须依托形象。课文内容中蕴藏着丰富的形象资源，学生通过反复朗读，这些资源必然会作用于大脑，在老师启发引导下展开想象，再创情境。

《鸟岛》只写了“6月是鸟岛最热闹的时候”这一句话，而究竟怎样热闹却没具体描述，这是一个“空白”点，给学生理解“鸟岛的热闹”带来了困难。教学时，我先指导学生朗读，然后引导学生联系自己的生活实际来初步理解“热闹”。让学生回想：你看到过哪些热闹的景象?接着引导学生联系课文插图和内容想象鸟岛上热闹的景象：我们会看到什么?耳畔好像听到了什么?这样在联想、交流中领会了“热闹”一词所蕴含的意境，说的能力也得到了训练。儿童是用形象、色彩、声音来思维的，对于课文内容中的重难点，如理解“热闹”一词，不必也不能让学生明明白白地下定义。只要引导学生凭借课文内容中的文字，联系自己的生活经验来想象空白的内容，并组织语言把它表达出来；在运用语言表达的过程中，脑

海里再现一幅幅栩栩如生的画面，形象地理解“热闹”即可。这就是一种以“读说”为主线，淡化理性的分析与理解，加强朗读积累和语言运用，提高学生语文素养的做法。

二、读说结合于课文表达形式

模仿是创造的第一步。小学低年级学生受知识、经验等因素的局限，形象思维占主导地位，所以模仿是他们的一种心理需求。1.指导运用新学的句式练习说话。

《台湾的蝴蝶谷》一课中，讲到一群群蝴蝶飞往蝴蝶谷时用了这样的句式：“蝴蝶飞过花丛，穿过树林，越过小溪，赶到山谷里来聚会。”学生先自由朗读，感知句式，老师再通过指导换词朗读，理解感悟，而后要求学生完成这样一组句子：“六一”儿童节这一天，我们——美丽的衣裳，——动听的歌曲，——欢乐的舞蹈，来欢庆我们的节日。学生们兴趣盎然地轻松完成了填空后意犹未尽。于是，我让他们畅所欲言。学生们的好词好句层出不穷。看得出，他们的激情已被点燃，思维的火花频频闪现。所有这些是因为教师给他们创设了宽松和谐的课堂氛围和给他们提供了能进行模仿和创造性运用的“例句”。

2.指导运用学到的段式练习说话。

《问银河》一文第一到第四小节结构、表达方式相似，都以连续两问的形式展开联想，表现出少年儿童对宇宙的无限向往。教学时，我还是紧紧扣住“读”来引导学生在读中感知，借助想象进入诗中境界，然后提出：仿照课文的表达形式，你也来问问银河，你要问

银河什么?出示：银河呀，在你——，有——吗?学生们争先恐后地表达自己的想象，如银河呀，在你的河面上，有水鸟在自由飞翔吗?它们长得像地球上的鸟吗? 你不得不感叹儿童的想象是多么丰富、奇妙。课文的段式直观地教他们如何运用语言文字来表现独特的内心感受，他们通过有声有色的朗读、生动活泼的想象，积极的情绪完全被激发起来了，这样富有生机的课堂氛围单纯靠老师讲解、分析课文是难以达到的。第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”

三、读说结合于课文精彩语句

厚积而薄发。学语文重在积累，积累得越深厚，越容易理解、感悟课文的语言，也越容易与作者的情感产生共鸣。

《台湾的蝴蝶谷》一文中，描写蝴蝶谷里景象的语句非常精彩，学生通过边读边想就可以进入“蝴蝶的世界”，与蝴蝶“共舞”。所以我采用以读代讲的形式引导学生在观察插图、反复朗读中渐入“佳境”，熟记语句。设计一个说的训练题：请你看着插图，发挥想象，假想自己已走入这画中，你会看到什么?又会听到什么呢?学生们对课文语句已经有了印象，便灵活自如地发挥开了，如有的说：“呀!这么多漂亮的蝴蝶，它们随着风在空中上下飞舞，引得我也想飞起来了。”

学生们运用刚刚学到的优美语句描述着自己的想象，是那么投入、那么流畅，这时，你已分不清从他们口中说出的话哪些是文中的，哪些是他们的。是熟读给了他们积累鲜活语句的时间，是巧说，给了他们灵活运用精彩语句的空间。

谈谈语文课堂教学中的读 篇5

一、在反复朗读中感知了解

钱理群教授曾说：“读，让学生感动，用心朗读是感受文学的一个重要方式。”其实，读也是学习语文的一种最基本、最实用有效的方法。“书读百遍，其义自见”也是这个道理。让学生反复朗读、吟读、诵读，“披文入情”，与作者心灵相通、心气相融，将外显的语言文字内化为自身的思想情感，达到“其言皆若出于吾之口”的境界。这样不仅能很好地培养他们的语感，还能激活他们的生活经验，愉悦心灵。由于小学生识字量有限，朗读的基本功较差，朗读中的语速、语感把握不到位，因此教师在适度范读的基础上，应启发、指导、激励和点拨学生正确、流利、有感情地朗读课文。无论什么样的课文，教师首先要创设一定的情境，激发学生的欲望，同时要引导学生学会不能为度而读，要有目的地读。每一次“读”都分别带着不同的要求。听读正字音，自读识字，品读悟情感，养成一种边读边圈画文中生字、新词，标注自己的感悟和理解的好习惯。如《桂林山水》一文的教学，学生在多媒体播放的图像中被桂林山水的美丽所吸引，有一种急不可待要读文的欲望，教师再有感情地范读，会让学生有如身临其境的感觉。学生在听读中，桂林山水的奇丽景色会在脑海中浮现。此时放手指导学生，按要求自学，学生就会在反复诵读中掌握字音，识记字形，揣摩到课文的语气和语感，课文的层次和脉络在学生心中变得明朗了，课文的主要内容也会清晰地呈现在脑海中，有效地实现了整体感知的学习目标。

二、在有感情地朗读中感悟

学生在初读课文时，会自然产生一些似懂非懂或不明白的问题，这种急切得到答案的心情，教师要适时把握好，不能急于将答案给学生。课堂上，要给足时间让学生带着自己的感情和问题读。读是感受的过程，是品和悟的前提。可通过自由赏读、指名品读、分角色精读等形式，让学生切实感受到每读一遍都会有新的感悟和收获。如教学《鱼游到了纸上》一文时，“他好像和鱼已经融为一体了”一句话，学生初读时，对这句话的真正含义不理解，会提出“人怎么会和鱼融为一体?”的问题，这时教师要顺着学生的问题，引导学生联系课题、联系上下文，细细地品读、思考：鱼为什么会游到纸上?与那位青年一丝不苟地观鱼有关吗?学生在品读过程中会找到答案：那位青年画的鱼之所以那样栩栩如生像活的一样，是他长期细心观察的结果，鱼是先游到了他的心里，在他头脑中形成了准确生动的形象，才能画出这样逼真的鱼。在这样的品读过程中，课文的内容就会被挖掘出来。

三、在品读中嚼味升华

语文课堂教学应该发于情而立于理，理是情的根基，有了理的滋养，情才更丰富，更充盈。语文教学不是让学生获得情感和品德教育，而是让学生的情感、品格得到滋养，得到成长。学生在品读嚼味中，既体会到了作者的情感，自己的内心又有了较深的感触，心里总有要说的观点和感受。如《触摸春天》一文的学习，学生在细细地品读体会中，已经进入了角色，自己也仿佛置身于花丛中，安静姑娘的感受不揭自晓：无论你是否拥有健全的体魄，只要热爱生活、热爱生命，就能有一个属于自己的春天。对于身体健康的我们来说，该怎样对待生活呢?同学们一定会有很多想说的心里话。这时教师要引导学生从课文中走出来，走进现实生活。让他们联系生活实际，能够运用语言表述自己的见解和主张，既可拓展思维的空间，又可使语言得以灵活运用。如《乡下人家》一文的学习中，学生在咀嚼、品味了作者习作内容的基础上，头脑中会浮现出一幅幅生动的画面，乡村生活那种优美恬静的感觉，是那样亲切，那样温馨，再联想到我们家乡那独特的风景，那富饶的土地，那勤劳的乡亲，那可爱的乡土人情，怎能不有感而发呢?爱家乡、爱乡亲、爱土地的情感会油然而生。学生的情感得到了升华，品格也得到了滋养。

参考文献

[1]新语文课程标准.

谈语文教学中的读与写 篇6

一、让学生在“读”的过程中,明确“写”的目的

例如,在教学曹操的《观沧海》这首诗时,通过“读”,要让学生明白“水何澹澹,山岛竦峙”“树木丛生,百草丰茂”“秋风萧瑟,洪波涌起”是为何而写的;要让学生明白这些诗句不只为了描写大海苍茫动荡,波澜壮阔的气势,而是为了体现诗人像大海一样的博大胸怀。“日月之行,若出其中;星汗灿烂,若出其里”几句,则更显示了诗人宽广的胸怀和豪迈的气概!借助于时代背景的阅读,学生会进一步明确,诗人是怎样借大海的形象来抒发自己统一中国、建功立业的强烈愿望和远大抱负的。这样,学生在“读”的过程中,才能真正掌握“借景抒情”这种写作方法。这也是我们语文教学的最终目的。

二、“读”懂了,就尝试着去写

学生只要理解了“借景抒情”的意义,就让学生大胆去写,及时去写。不要求写什么惊世之作,只要有景则成,有情就行。当然,能做到情景交融则更好。万千世界无奇不有,放眼望去,尽收眼底。山川之秀,江河之美,高楼林立,人群鼎沸,无不惹人耳目,触人心扉。只要用心去想,就会思绪纷呈,激情荡漾。即兴而写,挥手而就。方可事半功倍,乐中求胜。这种边读边写的方法,不也是语文教学中的一道食之有味,取之有道的大餐吗?

三、有感而发,有的放矢地去写

茫茫世界,风情万种。事有千变万化,物有千姿百态。如何去辨别,怎样去感悟?要引导学生以正确的、健康的、积极的人生观去审视世界。这样才会感有所思,有的放矢。比如,环境中的生态平衡,校园生活中的成长足迹,父母身边的亲情温暖,学生能够从中体会到一些真实感受,那他们就会有话可说,有情可抒了,而且能够引导他们健康地成长。须知,在新课程理念下,我们不仅要教会学生写文章,而且要教会学生怎样去抒写自己的人生。

四、展开想象的翅膀,创造地去写

写景不是“照猫画虎”,而是要从虚幻的景物中揭示人生的真谛。“秋风萧瑟,洪波涌起”中,我们都知道“萧瑟的秋风”是涌不起“洪波”的,但踌躇满志的诗人,正是通过大胆的想象,创造性地表达了自己统一大业的雄心壮志!我们不妨也引导学生能在苍茫的“煤海”中勾画出通天的马路,入云的楼群。没有这样创造性的培养,又何谈语文教学的改革和发展呢?

谈中学语文教学中的读和背 篇7

关键词：语文,读,背

回想以前, 我们获得语文知识是通过读书和背诵而逐渐掌握的, 因此我想说说这读书和背书的事。结合自己十几年来的成功和失败的经验来小议我对这二者的看法。

语文教学中把诵读这一步做好是一件不易之事。高中教材中每册书都有背诵的段落和篇章, 而我所教班级多是普通班, 每班的学生每期下来能完成背诵要求的是很少, 大部分学生达不到要求。

我平时上课就有意识地把该背诵的诗歌或文言文单元放在前边来上, 向学生强调背诵要过关。早读课的时间要求他们读了后要进行背诵, 课余时间也可以找老师背诵。结果还是让我失望, 班上会背诵的仍然是那少数同学, 很多学生仍然不用心读书和背书。我要求学生们到小组长那里背书, 一篇要求背诵的文章可以分成一段一段地背诵。结果呢, 小组长自己都背不上的, 该组的同学也没多少能背好书。到了期末复习时间, 我在课堂上催促学生们背诵大纲要求该背的课文, 能读背的学生是增加了, 但是仍然有不少学生没有背完该背的书。这样, 一学期下来, 不能完成任务的学生还有很多, 很多学期我也就不了了之了。我教的有个班的班长, 看起来人是聪明, 在一节课45分钟的时间里, 我要求他背诗五首, 他很认真地背书, 可是一节课中让他试背了三次, 连五首中的一首绝句都没能背下来啊。

我平时对学生们讲这朗读和背诵是多么的重要, 要他们加强读和背, 要在熟读的基础上训练背诵。我说这背书并不难, 把该背的内容理解好, 张开嘴读, 读熟了也就流利地背诵出来了。可是有不少的同学, 不能够坚持读下去, 自然也就达不到我说的要求。我让那些背书背好了的同学指导这些从来没有流利地背下一篇文章的同学, 这些同学仍然我行我素, 仍不用功读也不用力背, 结果可想而知, 他们都达不到要求。我为这些学生而郁闷, 他们怎么就不和那些能读会背的同学一样呢?他们是真的做不到我的要求, 还是我的教学方法不对?我不知道哪里做得不对了。后来我还是认为我的方法多半不对。是不是老师也在读和背上面做示范呢?我想当着学生的面示范一下这背书, 可是我有些犹豫, 因为我知道现在的记忆是远不如以前了。最后, 我做了示范前的准备, 自己先背了课堂上该背的课文内容, 课下找一个人帮我检查, 确定自己能一字不漏地背下来。然后, 我在课堂上当着全班同学的面一连背诵了比较难背的三篇文言文, 一背完掌声突然响起来了, 学生都说我背得一字不差。过了一天, 从来不背诵的几个学生都找我来背诵, 我都感到吃惊, 竟然都能背得起课后要求背诵的课文了。看来, 以前是我的方法不对, 我们老师多动动脑筋效果是不一样的。老师有必要纠正学生对读和背的片面认识。有的学生认为那样读书和背书就是为了考试时的几分默写题, 那几分我可要可不要的。事实上, 我们这样做不仅仅是为了那默写的几分题, 它还有其它更重要的作用。读和背密切相关, 只有读得熟了, 才能背得通顺无误。读和背与我们的认知理解紧密相连, 常听有人说“书读百遍, 其义自见”的话语, 也就是说, 我们读熟了那些文章, 文章的内容也自然能理解了。读得多了, 见得广了, 做语文题不就容易了吗?背诵得多了, 头脑里有了知识储备, 还怕做语文题?“巧妇难为无米之炊”, 这读和背谁说不重要呢?做诗歌鉴赏题、做文言文阅读题、做现代文阅读题, 这读和背都起很重要的作用。如果这些题里出现一个典故, 平时没读过、没背过, 就难搞懂了, 做题也就可能难了。平时喜欢读书的人, 读得多了, 语感也就培养起来了, 理解能力会增强。这对学生写作文是起很大的重要的。