初中文言文的教学方法

初中文言文的教学方法（精选12篇）

初中文言文的教学方法 篇1

文言文学习是初中语文学科的一个重要内容, 由于是门语言课, 知识点多, 信息繁复密集, 学起来不像文学作品那样易于接受, 饶有兴味, 学习有一定的难度, 教起来也要下一番功夫。然而, 它又很“必须”, 是基础, 是工具, 也是一种“资源”。那么, 如何才能使学生学得有兴趣、有成效呢?笔者从观察与思考所及, 拟从语言教育与思想教育相结合、教知识教思路教方法、重实践重训练重能力三个方面聊陈浅见, 以与同仁共勉。

一.语言教育与思想教育相结合

在文言文教学中提倡思想教育, 不是把学生拉回到古人那里去, 而是古为今用, 继承人类的优秀思想文化财富。实施这种结合, 还必须明确:1、课改深化的需要。课改的深化就是要探索合乎规律的发展和最佳的教育教学方法、最佳的教学质量, 这种两相结合符合原则和质的规定性。2、学科内容的需要。社会科学包含“文”与“道”两个方面, 道寓于文, 文以载道, 文道统一, 文言文教学也是“传道授业”, 当然应吸收的是部分合理内核的“道”。3、教书育人的需要。文言文记载和保留着丰富灿烂的古代文化和高尚民族精神, 这是我们进行德育教育的好材料, 也是我们教书育人的神圣职责使之然。

初中教材中所选文言文是“思想健康、语言典范”的名篇, 它并非是干巴巴的皮壳和枯燥乏味的说教, 有的名篇佳作说是“脍炙人口、有血有肉”也不过分。

文言文中可结合语言教育、知识教育而进行的思想教育的内容可谓丰富多样, 如爱国主义精神、人生价值、道德情操与美育等诸方面的教育。精读《劝学》可受到“锲而不舍”情操的陶冶;读《出师表》可受到“鞠躬尽瘁, 死而后已”精神的教育;学《岳阳楼记》可感受范仲淹“不以物喜, 不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的远大政治抱负;学《醉翁亭记》可了解欧阳修“与民同乐”的高尚风范。从文言文的学习中, 我们可以感受到祖国自然山水、人物奇美等内容, 真是丰富极了、生动极了, 都可以给我们美的教育提供材料和例文, “不唯明字句, 而且得精神”。

当然, 这种结合的方式方法不是平均用力, 千篇一律, 而是方式灵活, 角度多变, 可以点化、启发和引导。诚然, 文言文学习不是思想教育课, 但文言文渗透着思想教育却是一个事实。但凡优质高效的教育教学, 没有不是渗透着贯穿着丰富生动、优美高尚、巧妙艺术的思想教育的, 从字句得精神, 从篇章明其义, 从平凡或伟大中见真谛。“听君一席话, 胜读十年书”, 这种教学的胜境和艺术, 应当努力探求与追寻。

二.教知识、教思路、教方法

文言文教学, 教什么?怎么教?历来存着不同的教法、不同的选择, 什么是最好的教学思路呢?回答应当是:教知识、教思路、教方法。文言文教学主要是帮助学生理解教材, 消化教材, 弄清重点、难点和疑点, 不仅教知识, 而且要教思路、教方法, 实施、协调并统一好这“三教”, 这是文言文教学的一个主要任务。为了做好文言文教学, 笔者提出“薄、实、活、新”四字诀, 以此作为着眼点, 组织和落实文言文教学。

所谓“薄”, 即厚薄法, 把厚书读薄, 长文读短, 以简驭繁, 基本的知识点、内容, 能了然于胸, 这是从整体入手, 宏观着眼的一种把握方法。这就需要教师引导、强调, 使学生粗知, 以激发求知欲。如具体到一篇课文的学习, 需要运用比较、概括 (可与课内, 也可与课外) 。本课是怎样的, 与别的课文有何不同, 不同点是哪些, 本课有何特色, 疑难点是什么等, 在比较中突现一篇课文的学习, 使学生心中有“丘壑”, 这就可以化厚为薄, 由博返约。

所谓“实”, 即求实法, 意思是学得实在, 合实际, 能真正学到东西, 不可肤浅和浮泛, 而要沉下去, 潜入水中, 弄清问题, 明确关键点, 字词句三落实要真正落到实处。这就需要下一番功夫, 学得扎实, “吃”得饱满充实。如随便抽出一句, 要知道是什么意思, 出自何篇, 关键字词的讲法等, 可以拟难句集释, 也可以辩析易混问题等。

所谓“活”, 是指知识的沟通与联系, 能举一反三。这是在“实”的基础上进一步发展, 知识能够激活, 不死板, 能融会贯通, 左右、上下、前后联系。如常用文言虚词, 一篇之中可以梳理, 篇与篇之间可以比较归纳等。这当中也就有思路、有方法, 适当指点, 布置练习, 是会收到好效果的。

所谓“新”, 即产生新知识、获得新知, 这是相对而言的。文言文教学, 学者云集, 说到新知, 谈何容易?但文言文教学最终应能引导学生见到新天地, 即用自己所学的基本知识、基本理论, 去分析和探求问题、发现问题, 乃至解决问题, 运用自己的创造性思维, 取得新进展。这一点, 在现今的文言文学习中, 尤其是目前文言文考查将课内、课外进行比较阅读, 加大了难度的情况下, 尤为重要。

“薄、实、活、新”四字诀, 是纵横贯穿于“三教”之中的, 即在教知识、教思路和教方法时要用这四字诀来关照和统摄, 调控、组织和实施教学, 使教学从平板和低效中解脱出来, 做到因材施教、因人制宜, 使学生易于接受和激发兴趣, 提高文言文教学的质量, 从而收到最佳效果。

所谓“教思路”, 就是指点思想的门径和路子。全文有全文的思路, 一个问题有一个问题的思路。思路能够起到驾驭和统领全局的作用, 问题的关键就在于“思”什么?如何“思”?钱伟长先生有一段话说得好:“当时, 清华大学有个教师叫吴有训, 教我们普通物理课……他从来不照本宣科, 拿本讲义在那儿念, 而是引导学生动脑筋, 不断地跟着他在课堂上思考问题。……讲完以后, 他叫你去看哪本书, 从第几页到第几页。他这个教材有三四本书, 这一段看这一本, 那一段看那一本, 都让你自己去看。还有很多东西, 他根本不讲, 要你自己去看, 看完了照样要考。我开始很不习惯, 但后来我慢慢习惯了, 觉得这是我一辈子听到的讲课中最精彩的一门, 他对我学会用思考的方法而不是死记硬背的方法去学习, 起了很大的作用。”这讲的虽是理科, 但文科也同样适用。钱先生的话启示我们:启发思考, 培养思考习惯是关系教和学两方面的问题。用讲“问题”的方法取代满堂灌, 有利于诱发学生解决问题。书是要学生自己去读的, 问题弄清楚, 读懂教材也容易了。如讲某篇文言文, 用此“问题式”讲法和思路就颇有效, 先设计自学问题, 再经教师引导, 余下由学生参见教材, 交流探讨, 最后明确。这样做, 学生收效很快, 容易掌握。

所谓“教方法”, 即搜寻问题、解决问题的具体方法。这就是交给他猎枪比给他猎物意义更大。为了教给学生方法, 教师也可提供一些具体方法, 起示范和引路的作用。如疏通文意方面的学习:白文标点法、口译法、笔译法等。再如辨析文言实词的语境义的学习:1、集中记忆法;2、重点突破法;3、前后联系法;4、古今异同法;5、比较归纳法;6、问题质疑法。

这一切都是为达到“教是为了不教”的目的, 让学生掌握“金钥匙”是受用终身的事情。德国教育学家第斯多惠曾说:“不好的教师是传授真理, 而好的教师是让学生去发现真理。”我们所希冀的正是引导学生去发现真理, 求得真知。

三.重实践、重训练、重能力

这是初中文言文教学所侧重的又一个任务。初中文言文教学的目的是培养学生“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容, 注重积累、感悟和运用, 提高欣赏品位”的能力。但这种能力的具备, 一是要有一定的理论基础, 二是要重视实践。文言教学的其中一个特点就是多实践, 多做练习, 要化知识为技能技巧。重视实践、重训练、重能力, 依然是教和学两方面的问题, 不是单方面努力所能奏效的。对教与学双边来说都有一个提高认识与实际去做, 从教师单纯教知识和学生单纯学知识的樊篱中解放出来, 让学生在文言文学习中游刃自如, 以进一步适应目前对文言文能力的考查。

文言文的学习要求精读熟读, 以能成诵, 读则“声入心通”, 熟读能生巧, 学以致用。通过多读多接触又可以培养和提高阅读能力, 读够一定的篇幅, 一定的篇数, 化成自己的, 岂不是可以受用无穷吗?

加强训练、重视训练, 是组织和落实文言文教学的基本要求, 训练在文言文教学中占有重要地位, 是教学的重要环节。在实际教学中, 有步骤、有计划的进行专题训练、单元训练, 这都能起到加强实践的作用, 收到一定效果。教师应认真批阅作业, 对出现的普遍问题必要时要集中讲评, 以收到指导学习的作用。要强调独立思考, 防止照抄答案。在作业量上, 以适宜为度, 可分为指令性 (按规定必须做的) 、调节性或自由选择性的, 统筹兼顾全程训练、重点训练。

加强实践、重视训练的结果是巩固和加深了知识, 培养和提高了能力。能力的获得是我们教育教学目标的终极与归宿。能力是什么?按照心理学的解释, 能力是决定活动完成的必备条件, 也就是实际解决问题的本领, 即技能、技巧。如何培养能力呢?这就需要多通过具体实践和练习, 巩固和验证所学的知识, 以提高发现问题、分析问题和解决问题的能力。

文言文学习的实践环节还有课外文言文这一重要项目, 这也是亟待需要加强指导的。目前, 课外文言文的命题体裁, 以散文、传记为主, 这需要加强指导, 同时在平时教学中也应顾及引导和注意开拓。

能力的形成是多渠道、多因素的。能力当中有判断能力、分析能力、思维能力、应用能力等。应用能力可说是许多能力的合力, 对于研究、发展和创造是十分重要的。大科学家爱因斯坦曾说, 教育“必须培养学生具备思考、探索问题的本领。人们解决世界上的所有问题是用大脑的思维能力和智慧, 而不是照本宣科。”

总之, 初中文言文教学是一项基础工程, 更是科学也是艺术。应加强对初中文言文教学规律的认识及方法的探索, 为培养学生阅读文言文的能力, 提高欣赏品位而不断努力, 有所总结, 有所发现, 有所前进, 不断创新。

初中文言文的教学方法 篇2

我认为初中文言文的释词教学更应引导学生给常用词分类，这样不但能培养学生综合分析能力和归纳能力，还能使学生感知汉语言运用的规律，为高中阶段的规律性学习奠定基础。我在释词教学中就致力于让学生由大量支离破碎的死记硬背提升到认识汉语词语运用规律，并且能活用现代常用词，直至最终完全脱离教师讲解独立阅读。

我让学生将文言词语归成四种：单义词和多义词，通假字和古今异义词。

这里的“单义词”，包括词典中的“单义词”，也包括字典中是多义项但初中课文中反复出现在不同语境中却只有一种义项的情况，如“尝”“辄”等作时间副词时。可引导学生将课文学过的所有例句归纳后记住。

多义词指的是同一个词在不同语境中具有不同含义，这样的词多是至今仍然鲜活的词，是文言词语教学和考查的重中之重，尤其应在初中花功夫梳理并牢固掌握。我在教授多义词释义时，曾经尝试了以下几种方法。

方法一：组词，给此单音节词组成现汉中常用的双音节词或译成现代汉语中的说法，然后放入句中读一读，此意是否讲得通。如“过”在现汉中有“经/路过”“超过” “过错/失”等，在 “三过家门而不入”“过犹不及”“人谁无过”中分别组词， 均符合句义，但“过错/失”义放入“过而能改，善莫大焉。”就说不通，“过错/失”是名词，此处意为“有过错/失并且能够及时改正是非常好的”，需要动词，故须运用第二种方法。

方法二：词类活用。释义放入句中不通顺，要变通才能符合现汉的表达习惯。如“其岸势犬牙差互”的“犬牙” 释为“狗的牙齿”，句意为“那溪流两岸的地势狗的牙齿互相交错”，不通!进而猜想可能是说“那溪流两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错”，以此来形容那里的地势比较复杂。这就是文言中经常使用的“词类活用”，绕开这个常用规律不讲，中考又要考，光叫学生死记肯定不行。

方法三：总结多义项并辨析。如，“许”在文言中乃常用多义词，“谭中鱼可百许头”“高可二黍许”中均为“表约数”，即可推知在数量词后“许”表约数;“大铁椎，不知何许人也。”中“许”表处所，“何许”经常连用，而“几许”连用，因“几”是数词，“几许”之“许”只能表约数;“安陵君其许寡人”“遂许先帝以驱驰”二句中因后面均有名词做“许”的宾语，“许”作动词“答应”解，而后者诸葛亮被刘备三顾茅庐为诚意所动而出山，故“答应”中有着“一言既出驷马难追”的郑重，译为“许诺”更恰当，上海毕业考“遂许先帝以驱驰”之“许”的标准答案是“答应”和“同意”，我认为此处“同意”极不恰当，写《出师表》时诸葛亮已做了蜀汉之相，且刘备已逝，诸葛亮尊称其为“先帝”，前文历陈自己对先帝的感恩之情，目的在于向后主表明自己对蜀汉的忠心，此处如果译为“我于是同意了先帝为他奔走效劳”，这是否符合诸葛亮此时的身份和说话的环境?;“杂然相许”之“许”译为“答应”就不如“同意”恰当，因愚公一心要移山，需得到家人首肯和支持，“杂然”表明发表言论的家人多而踊跃，若在“同意”与“赞同”“赞许”之间选，我认为后者更能准确地表达当时的气氛和心情。怎样辨析在不同语境中恰当选择多义项是教学难点。

辨析近义词须对原文深入理解，这和简单记忆课下注释的做法不可同日而语。我坚信方法三才是我们语文教师应该花大力气的地方，也是学生应该具备的重要能力之一，这能培养学生思维的“灵活性”，汉语言优越性之一即“灵活”。近年来增加课外文言文的用意恐怕也在此。只不过初中和高中对“灵活”释词的能力要求应有区别，初中可规定必须掌握的常用词，高中再扩大常用词量。目前没有考纲，教师也可根据经验指导学生归纳。

通假字，是汉字发展过程中出现的借音同音近或形似的字代替本字的用字方式，中学课文出现的通假字，课下均有注释，且古人使用通假字相对固定，故掌握了课文中的通假字，一般文言中的通假字均迎刃而解。

中学的通假字大致有三种情形：一、通假的频率较高的字，如“说”同“悦”先秦典籍常用，后世亦习用;二、不常见，课外文言尤少见。如“便要还家”之“要”同“邀”;三、像“小惠未徧，民弗从也。”之“徧”同“遍”，“入则无法家拂士”之“拂”同“弼”则属个别文章中出现的通假字。

古文默写要求学生尊重古人的思维习惯和书写习惯照原文默写，但按照现汉较成熟的词语标准衡量，通假字即错别字。初中正是打基础的阶段，学生正确书写现汉词语的能力较差，强化通假字极易混淆初中生的思维习惯和书写习惯。因此我认为初中学生了解古汉语发展过程中曾存在通假现象是必要的，但没有必要作为考点，即使考也只可考查最常见的几个。熟练掌握通假字则放到高中文言词语的教学目标中。遗憾的是目前上海市初中语文学科的考纲还没有对文言文词语教学要掌握哪些词语或哪些词类有很明确的规定。

古今异义词有三类：一、貌似一个词实则两个词，这是因为古代汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主，此点须让学生了解。如，“妻子”即“妻子和儿女”，“无论”即“不要说”;二、古代汉语中的特殊称谓，不拆开解释;如“牺牲”专指祭祀之猪牛羊，别于今义;“白丁”指无功名之人，代指平民。三、转义，如古指眼泪的“涕”现指鼻涕，“走”古义为“跑”等。初中学习古今异义词的意义在于了解汉语演变规律，不一定熟记，高中都可不列为考查重点。

值得一提的是，上海市初中语文卷中凡考查课内文言释义，不标明出处。若说考学生对课文的熟悉程度，但默写题已经考查了，释词还有没有必要进一步考查?何况有些课文不要求背诵，如“明烛天南”之“烛”，“不能名其一处”之“名”，“王即购之千金”之“购”，分别出自清代姚鼐《登泰山记》、清代林嗣环《口技》和晋代干宝辑录的《搜神记》，均不背诵，且此处释义均非现汉中的常用义，或是词类活用，或是词义引申。学生若不知道这句话的出处，又无上下句判断语境，准确释义很难。这有违学古代汉语“积累词语，活学活用”的目的。

浅谈初中文言文的教学方法 篇3

【关键词】初中语文 文言文 教学方法

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.047

文言文是我国传统文化的重要记载、流传方式，也是当今社会阅读、了解古代文化的重要途径，文言文不仅是工具，优秀的文言作品更是我国的传统文化中的瑰宝。在我国的教育体系中，初中学生开始正式学习文言文，初中学生在接受了小学语文的汉语言基础知识后，其文学素养已经有了一定程度的沉积，在初中时期接受文言文学习，可以使学生有机会更加深层次地了解传统文化与汉语言积淀。

新课改后的课堂教学目标是“三维目标”，即除了平常教师极其重视的知识与技能目标外，对过程与方法及其情感、态度与价值观两个目标也应投入更多的教学精力。初中学生的文言文学习，主要以文章内容翻译、学习方法与情感把握为主，主要包括文章中每个字词的多重含义，比较常见的重要的语法知识及对整篇文章做到“信、达、雅”的完美翻译。在正确翻译文章之后，自然能够对当时作者的情感脉络有所把握，根据授课经验，我认为初中语文的文言文教学要紧紧围绕三维教学目标，可以从以下几个方面展开相关的教授。

一、知识与技能

“知识与技能”目标是传统授课中最为重视的一个环节，甚至很多教师将其当作唯一的授课目标。所谓知识与技能，简而言之就是课文中直接呈现出来的具体知识点，也是考试大纲中的重点，因此，在中考的升学压力下，很多教师只讲授考点的功利性做法也是有其存在的理由的。在新课改后，教学课堂三维目标的提出有利于学生的全面发展，从长远来看，授课方法及课堂目标的提升对学生会产生长远的正面影响。当然，由于中考的存在，知识与技能目标仍是应该引起高度重视的基础版块。对于初中生的文言文学习，其知识与技能目标主要是对文言作品的解读，包括以下内容。

1.能够全面掌握课文中出现的文言字词的现代文含义。由于语言环境的变化，文言作品中的字词含义出现了很大变化，或者词义扩大，或者词义缩小，或者词义转移等，这使每个字词对学生而言都是陌生的。教师可以将这种词义变化给学生讲清楚，争取为变化的字词列举一个课外的例子，以加强学生的印象。

2.对字词之间的语法有所了解。文言文中的语法运用与当今汉语的语法有很大出入，教师在授课解释字词时，遇到较为重要的或是比较常见的文言语法，需要给学生进行详细的讲解，让初中学生对该种语法知识有更深入的了解，这能够为学生接受更高层次的语文学习或是自行进行文言阅读提供帮助。所谓语法，最简单的理解就是语流中字词之间的链接方式。语法的功能是强大的，同样几个词，变换一下顺序就可能使得意义完全不同。在文言中，经常出现的宾语前置、定语后置等手法都是需要学生掌握的，同时，文言词汇与现代文的词汇不同，有很多种使用方法，例如名词作动词、名词作状语、形容词作名词等，若是教师不提醒学生，学生可能无法理解。当然，我国文化源远流长，很多成语就是优秀的文言作品中流传下来的，在讲解时，可以结合典型的成语来解释，这样能够使学生更容易理解，掌握得更牢固。

3.尽量能够对整篇文章做到“信、达、雅”地翻译。将文章翻译得“信、达、雅”是需要学生真正理解文章的。所谓“信”，是指忠实原文，不能随意改动意思，这是一般学生都能做到的。“达”即能准确流畅地表达意思。很多时候，为了一字一字地对应文言翻译成现代文，容易诘屈聱牙，句子不通顺。“达”是翻译的第二要求。而“雅”则是指文雅，简单说来就是要尽力使翻译看不出拼凑的感觉，在流畅地表达原意的基础上，用词文雅，像是进行了二次文学创作。因此，在授课中，教师要注意细节，注意文章中的每个字词翻译。由于语言环境不同，现在学生在翻译文章时可能存在困难，教师要耐心指导，提升学生的文言水平。

二、过程与方法

教学目标中的“过程与方法”目标，即课堂上学习文言作品的过程与方法，学生在掌握了后，会使得自己的自学能力有大幅度提升，能够在课下自己进行文言作品的阅读。俗话说，授人以鱼不如授人以渔。尤其对于学生的学习而言，教师“喂”给学生的知识远远不如学生学会自己“张嘴吃”。新课改要求课堂要改变传统的“满堂灌”的授课模式，以学生为课堂主体，教师为主导。学生成为了课堂主体，极大地增强了学生在课堂上的存在感，提高了学生学习的积极主动性。教师作为主导角色，更多地需要引导学生自主学习，引导学生正确思维，探索适合自己的学习方法，提高其学习效率。长远看来，有利于提高学生的自学能力，即使踏入社会，学生仍能凭借在课堂上学会的学习方法进行自学，从而提高自身就业竞争力与自身文化素质。

初中学生的文言文学习方法主要包括朗读法、背诵法及讨论法等。语文学习需要重视朗读，学生能够通过朗读体味知识文化与情感观念。在文言文学习中，学生掌握基础知识点的首要方法是背诵理解字词含义，在全面掌握某字词的含义后，才能在其他文章中正确理解该字词的具体意义。当然，学习需要合作，需要学生们在小组中进行头脑风暴，讨论出的结果容易加深学生的印象，也能提高学生的合作意识。这对于学生以后的发展具有长远意义。

三、情感、态度与价值观

情感、态度与价值观是三维目标中的最后一个目标，也是从具体知识点上升到价值观的飞跃。学生接受文化学习，其最终的目的是提升学生的自身素质，健全价值观念，这也是高尔基名言中“读书是人进步的阶梯”的含义。因此，教师不能仅仅功教给学生具体知识点，还要在掌握课文内容的前提下，及时在课文营造的氛围中培养学生健全的价值观念，这才是教书育人的根本要求。

浅析初中文言文教学的走向 篇4

一、削弱了学生的阅读能力

其实文言文教学以解词为重点是科学的合理的。只有解决了词义, 学生才能读懂句子, 从而学习文章。但是并非是明白了词义, 学生就一定会翻译句子。文言文涉及很多句式, 比如判断句、省略句、倒装句、被动句等。因此翻译过程中需要做相应的变动:该补充的需要补出, 需要调整语序的要做相应调整, 该删就删该换就换, 而学生的译句能力都来自于实践。考试中很少出现我们平时练习的原题, 但译句的功夫需要我们在课堂上对学生进行培养。教学中教师对翻译句子的讲解与学生在实践中的尝试练习是学生能够在译句的大森林中自由飞翔的双翼。让学生认真实践、积累经验、了解句式、培养语感、丰富技巧, 学生们才能从容应对课外文言文的句子翻译。因而译句这项教学环节绝不应该忽视。当然在教学中教师可以调整传统的教学方法, 由传统的教师为主导变成以学生为主导, 把译句这片教学天空还给学生。这样学生译句能力提高了, 文言文阅读状况才会有所改善。译句水平决定于学生阅读能力。只有先读明白句子才能读懂文章, 否则学生阅读能力就会被大大消弱。

二、轻视诵读, 降低了学生的感知能力

初中文言文的中考篇目大约二十篇, 而中考关于文言文默写部分不过占一两分, 加上中考文言文考查变成课外阅读, 因此有的教师索性忽略了文言文的朗读和背诵。朱熹说:“学者观书, 务须读得字字响亮。”读是语文学习的四大构件之一, 是学生学习课文的一种行之有效的方法。“书读百遍, 其义自见。”熟读课文是文言文学习的第一步, 是打开文言文学习大门的一把钥匙, 反复诵读不仅能培养学生的语感而且是感知文章内容的重要途径, 为全面学习文章做了充分的铺垫。教师在教学中可让学生采用多种阅读形式;个体读, 齐读, 分组读, 赛读, 配乐读等。让学生读出自己的感情, 读出自己的理解。例如《马说》, 教师让学生诵读, 学生在朗读过程中能体会到作者的悲愤, 从而认知伯乐对人才的决定作用。读绝对不是对时间的浪费, 读中自有新收获, 读中自有感知力。

三、弱化文意, 降低学生的品德修养

“文所贵者义也”, 我们学习文章, 重点就在于理解文意, 从而让我们对生活、人生理解得更加深刻, 提高我们的道德修养。而中考文言文的变革使教师觉得没必要像原来一样把文章内容做细致, 深入地分析。“三言两语式”的内容讲析让学生无法透彻理解文意, 文章的精华因此而被忽略掉了。比如《爱莲说》中对莲的描写多方面表现了莲的可贵品质。传统教学中教师会引导学生面面俱到地加以分析, 让学生理解什么才是真正的君子之风。而如今许多教师课堂上都不再涉及豁达, 正直, 质朴, 人品端正这些有关美德的分析, 把更多的精力用在了解词的讲解、考查上。这样的教学既弱化了文意, 也让学生丧失了一次学做君子, 加强道德修养的良机。语文教师难道不应该反思一下吗, 由于我们太过功利的教学, 学生们失去了多少本该属于他们的“山清水秀”?

初中文言文的趣味教学 篇5

语文教学调查中，如果把文言文和现代文作比较，绝大多数学生喜欢学习现代文，只有少数学生喜欢文言文，难道是那些传诵千古的文章魅力不及现代作品吗？当然不是。俗话说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。如何提高学生对文言文的学习兴趣，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。

一、联系实际，吸取古文中的养料

我们的现代汉语是从古代汉语发展起来的，是对古代汉语的继承和发展，文言文的词汇还有不少出现在我们当今的生活之中。学生积累文言文实词，最好联系成语来理解。如教学《爱莲说》一文，有句“噫！菊之爱，陶后鲜有闻”，这个“鲜”字，联系成语“屡见不鲜”来解释，就明白是“少”的意思。若能联系通俗易懂的词来理解实词，学生兴趣更浓，如 “中通外直，不蔓不枝”这个“通”字，联系河源的“通心菜”，“通心粉”向学生解释，这个“通” 字就是“空”的意思。言文结合，通俗易懂，能达到意想不到的效果。

二、编演课本剧，再现古人古事

只要有故事情节的文言文都可以编成课本剧让学生来演。《卖油翁》、《黔之驴》、《出师表》、《捕蛇者说》、《愚公移山》、《送东阳马生序》等是很好的课本剧题材。课本剧的编演可以在老师的指导下发挥学生的主体性，放手让学生去合作、探究。以《黔之驴》一文为例，首先要吃透文本，把握中心和人物性格（表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干。告诉人们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利）。在此基础上可以适当增删情节，一般是增加情节的多，可以适当地删改人物动作和场景

以适应演出的需要。为了使人物形象更丰满逼真，使剧本更吸引人，增加故事情节是关键，如在原来的动作“蔽、窥、遁、近、视（之）、荡倚冲冒、跳踉……”和原来的心理: “以为神、觉无异能者、莫相知、终不敢搏、以为且噬己也、技止此耳……”上增加人物（驴和老虎）的对话。课本剧的编演可以打破时空限制，加入现代的东西以达到增加趣味性的目的，同时要注意刻画人物性格，突出课文主题，让学生既放得开，又收得拢。这样，枯燥难懂的文言文，通过编、演、看、评课本剧四个小组的精心策划，展现了文言文无穷的魅力成果。

三、讲故事，提高学生素养

大多数文言文一般都有着丰富的历史背景，学生学习的文言文材料是丰富的历史海洋中的冰山一角，是绵延的历史画卷中的一个图案。在文言文教学过程中，我们有多种故事可讲，如背景故事、演义故事、野史轶闻等。如在教《出师表》一课的时候，我们可以讲刘备托孤的故事；在教《扁鹊见蔡桓公》的时候，我们可以讲扁鹊妙手救人的神奇故事以及桓公与王侯的故事等等，背景故事可以帮助学生更好地了解课文内容，淡化课本教学的内容枯燥。在讲背景故事的时候，可以通过设置悬念的方式，激发学生学习课文的兴趣。

四、朗诵表演，享受古文的韵律

不少文言文虽晦涩难懂，但句式整齐、音韵和谐、气势非凡、感情充沛，读起来令人回肠荡气，是朗诵的好材料，如《木兰诗》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《马说》、《水调歌头》、《三峡》等。找一点有趣的文言小段，让学生不觉得枯燥，从易到难，学起来会顺利一些。对于好的朗诵材料不能简单地布置学生读背，久之容易枯燥，也使学生不能很好地享受古文的音乐美。开展多种形式的朗诵表演，可以让简单的读背变得有吸引力，更好地展示文言文的音乐美。朗诵表演可以是教师范读，可以是单个学生朗诵，可以是音像范

读，可以分组朗诵比赛，可以分段分句朗诵。在时间上可以是讲解前、讲解后、单元课文结束后、学期课文结束后这些时间段。语气和表情动作上可以是正规的形式，也可以采用夸张的形式。

五、挖掘文言文宝藏，积累写作素材

教师要引导学生挖掘文言文这座宝藏，搜集文中的素材为写作时所用，那不仅能让他们在写作时言而有物，而且还增强他们学习文言文的兴趣。

那么，我们应怎样才能更有效地引导学生去积累文言文中的写作素材呢？第一，上完一篇课文，归类好知识点后，找一两篇运用了此文为材料的优秀作文来让学生欣赏，并分析此作文是如何运用这篇课文入文的。第二，教师可以适当地引导学生思考，这篇课文能从几个角度运用到作文中。例如，上《愚公移山》这篇课文时，可以引导学生分析愚公这个人物：一个老头子，他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山，途中遭到智叟的嘲笑，愚公毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派人把两座大山背走了。愚公移山成功，何故？没有明确的目的，没有必定的信心，没有长远的目光，没有坚强的毅力，试问如何能成功？由此分析出，这个材料可用于“理想”、“信心”、“智与愚”、“毅力”、“发展与静止”、“环境”、“奋斗”等话题。第三，让学生选一个角度来立论，并用此课文为材料写一段文字，学习如何真正运用这个素材。第四，引导学生分类积累文中名句，以便写作时可以引入作文。

初中语文文言文有效教学的方法 篇6

【关键词】初中 文言文 教学 探讨

一、强诵读，夯实基础

诵读是学好文言文的关键。笔者在教学中要求学生学习古文必须做到：第一，读准字音。文言文中常有一些文言古字，我们在学习中必须首先读准这些字音，只有在此基础之上才能理解古文。第二，读顺文章。古文并无标点，如何断句，依靠语感。如今文言文，编者为了方便阅读都正确添加了标点符号。学生学习并不困难。但是，如果要真正了解一篇古文，必须首先把握文章的朗读节奏。停顿不当，会带来理解的困难，有时甚至会造成歧义。由此可见，朗读节奏的把握能够帮助理解文意。第三，读懂文章。书读百遍，其意自现。在经过学生齐读，教师范读等多种读书的方法之后，笔者往往会再次让学生自由朗读课文。因为读的环节相当重要，它是学生感知课文内容的前提和基础，而放声自由朗读能够促使学生全身心投入其中，自然感受文言之美。通过这几轮诵读，学生已经对文章内容有了大概的了解，为随后知识了解作了较为充分的准备。

二、找准一个突破口

一节课，总有部分学生置身于课堂之外。这固然有他们学习状态的原因，但也有教师课堂设计的重要因素。再老的课文，只要花心思，总能找到新角度，上出新意。所以，文言文教学找准突破口是一个关键。说故事就是一个不错的突破口。作者与文章的故事由学生来说。在老师的导入语后，让学生举手给同学介绍作者及相关资料，以及课文内容故事。学生在课前都要按老师的要求预习。几乎每一篇文言文里都有一个故事，作者自己也有故事。把这个任务交给学生，无疑会让学生主动走进文本，提高他们的学习探究的热情。学习<<伤仲永>>一课，学生讲的王安石和方仲永的故事极大地调动了自己的学习兴趣。促使学生主动与课文展开深层次的对话，从而实现语文素养的提高。

三、诱导说

多数教师在文言文教学时，仍采用通篇逐句串讲法，这种教学法早已陈旧过时，它既浪费时间，又不利于学习者想象思维能力和创新能力的培养，还体现不出学生学习的主体性，而且很难抓住重点。为适应《中学语文新课标》的要求，教者应改变这种教学法，实施重点提示法，让学习者借助文下注释自觉主动学习，充分让学生说，单个说、小组内说，互相探讨，交换体会，教者只需对重点语句进行提示或辅导。如何引导重点呢？重点要根据文体来确定；根据句式来确定；要根据文章的中心来确定……例如教学初中阶段的《陈涉世家》时，只需抓住大泽乡起义这个中心事件、以陈涉这个主要人物来理顺文章结构就可以了，要求学生按“起义前的志向、准备；起义中的策略；起义后的效果”复述，找出相关语句，大胆让学习者根据注释翻译句段，何需逐句逐字讲解。然后，把通假、词类活用、句式倒装作归类性练习就可以完成教学任务了。

四、编写“导学案”，引导学生自习

新编中学语文教材，文言文篇目的数量很多，涉及的文学体裁也非常多，字词句知识越来越丰富。学生学习时有较大困难，容易产生畏难情绪。有的教师老担心学生不懂，讲课时采用传统的“灌鸭式”教学方法，其效果非常低，不利于培养学生的思维能力的培养。其实，在上新课前的一个星期，教师可以编写每篇文言文“导学案”，指明每篇文章的学习目标、重难点、特殊句式、重点文言词语、提示文章的主要内容的问题给学生，让学生自读的时候抓住重点、弄清难点，初步掌握文章的大概意思及主要学习内容，提高自习能力。

在《桃花源记》（初中人教版第三册）中，好多古今异义词学生很难理解，所以在“导学案”中就把这个难题当作课前预习的作业让学生先去寻找答案。叫学生首先简单翻译文章，把不理解的词语句子勾画好，在老师上课时再逐个提问、解决。朗读能力的培养是这篇文章的重点之一，所以在“导学案”中提示学生准确掌握每一个字的读音，能流利朗读文章。“世外桃源”是一个作者虚构的故事，“导学案”中让学生利用小说的故事情节的“开端----发展----高潮----结局”四个环节去分析文章的主要线索，初步掌握文章的结构。还可以让学生在上课前通过历史课本或陶渊明的诗歌去了解作者所处的时代背景和作者的创作目的等等。这样，学生的预习有了目标，预习就有了针对性，培养了学生的自读能力，也避免教师在上课时的沉闷现象发生。习惯成自然，引导学生自读多了，学生就容易接受“导学案”，教师上课就容易驾驭课堂，学生为主体就会显示出来。

五、利用多媒体教学，激发积极性

传统的录音机、小黑板、投影仪辅助教学已不能满足学生对学习文言文的积极性，学新课改也不能局限于简单的声音和图象辅助。所以，在教案设计中应当充分利用远程网络教育、多媒体来辅助教学。如在《大道之行也》（人教版初中第三册）的教案中，教师可以利用一些彩色图片、录音、影像等结合到教案中形成一个完整的课件。孔子的图象、和谐社会的一些图片或影像、朗读录音播放等，让学生能有身临其境的感觉。教学中让学生的眼、耳、脑、手、口都能充分调动起来，课堂气氛就不再沉闷，学生学习的积极性也就提高了，学习效果也就得到提高了。

文言文是历史的瑰宝，也是当今社会的宝贵财富。文言文教学方法的改革不可能永远停滞，“仁者见仁，智者见智”，以上的浅见只代表我个人观点，相信会有更多的语文教师能加入到文言文教学方法改革的大潮中，让文言文的芳香能飘散得更远。

【参考文献】

[1]郭成军.关于初中文言文的有效教学方法[J].考试与评价，2012（01）

初中文言文的教学方法 篇7

一、关注课前预习效果,加深学生对文言文内容的熟悉度

文言文教学与语文其他教学内容不同,理解难度比较大,在课堂上,学生要跟得上教师的教学节奏,就需要在课前进行有效的预习,通过预习熟悉文言文内容。初中语文教学中,大多数学生都缺乏良好的课前预习习惯,他们认为课前预习可有可无,而且会占用课外的自由时间,所以不愿意进行课前预习,或者敷衍了事,这使得课前预习难以发挥自身的重要作用。因此,教师必须关注学生课前预习的效果,监督学生做好课前预习工作,如让学生对文言文进行注释和翻译,帮助学生理解文言文内容,为开展课堂教学活动奠基。

现以苏教版初中语文课文《出师表》为例,这篇文言文是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文,阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国给予的期望,言辞恳切,表达了诸葛亮的一片赤诚之心。在开展课堂教学之前,教师要求学生进行课前预习,将文言文翻译为现代文,并通过预习描述文言文主要表达的思想感情。在开展课堂教学活动时,教师点名让平时学习习惯较差的学生翻译文言文,通过他们翻译的情况,就可以基本了解到全体学生的预习情况。对于翻译比较好的学生,教师给予表扬,使学生从课前学习中获得成就感,这对培养学生良好的学习习惯具有重要作用。而对于课前学习效果差的学生,教师要针对他们课前学习中存在的问题,提出解决问题的策略。

教学中,如果课前预习与课堂教学脱离,会出现学生跟不上教师教学节奏的情况,增加了学生理解教学内容的难度,对提高学生学习水平形成了不利影响。在初中语文文言文教学中,教师要重视课前预习,关注学生课前预习效果,对学生课前预习中存在的问题及时进行纠正,促使学生通过课前预习增加对文言文内容的熟悉度,这对开展课堂教学活动具有非常重要的作用。

二、合理运用多媒体信息技术,减小文言文内容理解难度

多媒体信息技术以现代化手段优化课堂教学模式,创造充满魅力的教学情景,可以有效激发学生的学习兴趣,增强学生注意力,而且多媒体信息技术应用于课堂教学中,还可以帮助学生梳理重点知识,构建系统的知识框架,减小教学内容的理解难度,对提高学生的学习水平具有重要作用。所以,在文言文重难点教学中,教师必须合理运用多媒体信息技术,将文言文内容化难为易,确保学生可以真正理解文言文。

仍以《出师表》为例,教师先利用投影仪展示了刘备、刘禅、诸葛亮以及北伐战争的简介资料和文章写作背景,再以风趣的语气讲述刘备、刘禅以及诸葛亮的故事,通过故事,使学生真正融入课堂。然后教师再利用多媒体进行辅助教学,引导学生对文言文进行逐句分析,这在很大程度上简化了文言文内容的理解难度,在教师的引导和详细分析下,学生真正理解和掌握了文言文内容。

将多媒体信息技术应用于语文文言文课堂教学中,不仅可以使教学充满吸引力,能激发学生学习文言文的兴趣,还可以有效简化文言文内容的理解难度,有利于学生真正理解和掌握文言文知识,对实现初中文言文教学目标具有重要作用。

三、背诵文言文,增加学生文言文语言积累量

背诵文言文是学生学习文言文的重要方式之一,主要是因为文言文在考试中也占据着非常大的比重。试题中的文言文题目一般都是原文填空和文言文分析,因此需要学生背诵文言文,通过增加文言文语言积累量,实现文言文知识的实践应用。

仍以《出师表》为例,在课堂教学结束之后,教师采取了比赛背诵文言文的措施,将文言文背诵以游戏的形式展开。在好胜心的刺激下,学生认真背诵文言文,文言文背诵的效率和质量大大提高。为了进一步检查学生对文言文内容的掌握程度,教师要组织学生进行文言文默写,因为默写不仅可以考查学生对文言文内容的掌握程度,也可以避免学生“会读不会写”的情况出现,确保他们能在考试中正确填写相关文言文内容。

初中文言文的教学方法 篇8

“四步一体”教学方法重在具体操作过程的“古今联系沟通”, 加强阅读和课堂训练力度, 采用多种教学策略, 引导学生运用已掌握的知识参照文言文、走进文言文、理解文言文;把现代汉语语言现象融于文言文的学习, 而后进行创造性地转化, 促使文言服务于现实, 最终形成从现实走进文言、再从文言回到现实的充满活力的教学循环。笔者把它概括为自然导入、同质印证、迁移训练、生活运用———“四步一体”的教学实施思路, 具体如下:

一、自然导入———用已知激趣感知整体

导入是课堂教学环节中的重要一环, 是课堂教学的前奏, 如同一出戏的“序幕”。学生潜意识中认为文言文比较枯燥, 教师运用简洁自然而有趣味的导语, 能迅速引起学习的兴趣, 积极主动的投入到文言文的学习中来。因此, 在进行文言文教学时, 更加需要导入这一环节。笔者主要采取以下导入方法:

1. 应用已学文言文对比导入。

“四步一体”教学方法着眼于通过新旧知识的迁移、联系的导入方式激发学习兴趣, 消除畏难情绪, 引导学生从整体上去感知把握文言文的主题、思想和情感, 为他们站在宏观层面理解和落实字词打下坚实的基础。例如《两小儿辩日》是人教版七年级的一篇文言文。文章讲的是古代两个小孩凭自己的直觉, 一个认为太阳早晨离人近, 一个认为太阳中午离人近。为此各持一端, 争执不下。就连孔子这样博学的人也不能做出判断。教学时, 笔者巧妙联系旧知, 利用《〈论语〉十则》中的“知之为知之, 不知为不知, 是知也”的含义导入新课, 顷刻间抓住学生的心, 引起学生的兴趣, 形成了良好的课堂气氛。

2. 诗文导入法:

教师可提前搜集大量的与课文同题材或同一作家的相关作品。如学习文天样《〈指南录〉后序》时, 可用他的《过零丁洋》中的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的名句导入, 领会其爱国精神、民族气节、如教学《桃花源记》一文, 可先由名句“采菊东篱下, 悠然见南山”引出作者陶渊明, 再介绍他自号“五柳先生”的由来, 然后讲述陶渊明“不为五斗米折腰”的故事。这样, 不仅激发了学生兴趣, 而且让学生从中了解到陶渊明不慕权贵, 向往宁静恬淡、悠然自得的田园生活的性格和情趣, 也为学生理解《桃花源记》的思想内涵奠定了基础。

3. 以精美语段引出课文。

文言文名篇都有精彩的语段, 或长于描写, 或重于叙述, 或偏于议论, 教师把这些精美“点心”拿出来先让学生尝一口, 尝到“甜头”后自然可轻松地组织新的教学活动。如《岳阳楼记》中的“至弱春和景明, 波澜不惊, 上下天光, 一碧万倾。”教师在学生面前声情并茂地朗诵这一段, 相信一定能够激起学生的阅读兴趣。

4. 应用成语导入。

成语一般都有出处, 有些成语就出在初中文言文中, 对这类文章, 若采用相应的成语来导入, 会取得良好的效果。如在教《曹刿论战》一文时, 笔者先要学生说出或查出“一鼓作气”这个成语的本义和引申义, 然后告诉学生:“这个成语就出自我们今天要学的《曹刿论战》中”。接着, 笔者就范读课文, 让学生反复朗读语课文, 学生结合注释熟悉课文, 其成语的来龙去脉就会很清楚了。

二、同质印证———用已知高效落实字词

文言文最终要落实到字词的理解和掌握, 不落实到字词层面, 就无法面对考试这个最重要的检验关口。“四步一体”教学方法反对传统文言文教学中割裂的、生硬的字词讲解法, 推崇在古今汉语的异形同质和同形同质的联系比较之中, 灵活运用成语、诗词、文言等思想和语言精华, 结合学生自己的学习和生活实际, 贯通古今、交互比对、活学巧用, 架起学生与文本间的桥梁。

印证的方式常有三种:

1. 应用与已学过文言文的印证, 主要从文言文知识或思

想内容方面印证, 比如与课文内容相关的、或主题相近 (反) 的、或描写同一人物的等, 都可作为印证训练的材料。如学了《晏子使楚》, 就可选《晏子春秋》中的其它篇目加以比照阅读, 在把握晏子的思想性格的同时, 巩固课内文言知识落实字词。如辨析同一个词在不同语言环境中的不同含义和用法等。在学完《醉翁亭记》, 检查“名”的用法时, 就可把“名之者谁?”“不论名其一处也” (《口技》) , “则题名其上” (《核舟记》) 放在一起进行比较。

2. 应用现代汉语印证, 主要把文言课文中的词义与现代

汉语词语的语素义结合起来, 从而更好地理解词义比如“肉食者谋之”的“谋”和“不谋而合”的“谋”;“前人之述备矣”的“备”和“关怀备至”的“备”、“素悍勇而轻齐”中的“素”和“素不相识”的“素”, 等等。当然, 也可以将文言词语和现代汉语中不同义的词进行迁移, 进行多义词和古今异义词的训练。

3. 成语印证, 如阅读《庄暴见孟子》文中“举疾首蹙而相

告曰”一句时, 可请学生思考, 此句中“举”字的用法与哪个成语中“举”字的用法相同, 学生常会提到“举世闻名”“举国同庆”等成语。又如《游褒禅山记》:“何可胜道也哉”“胜”与成语“不胜枚举”中的“胜”同义, 有“尽、完”的意思。这样做, 不仅符合认知规律, 让他们在温故中知新, 还能提高学习兴趣, 在趣味对照中高效率地学习理解掌握文言字词, 收事半功倍之效。

三、迁移训练———学说学写强化语言能力

学生是否具有“阅读浅易文言文的能力”, 不是看他能否阅读已学过的文言文, 而主要是看他能否运用已学过的文言文知识, 形成分析问题、解决问题的能力。因此, 在文言文教学中, “迁移”的训练应成为不容忽视的一环。

组织学说、学写文言文 (包括以文言文为素材的演讲和写作) 是迁移的重要方法, 也是提高应用能力的重要途径。传统的文言文教学虽然注重对学生学习效果的验收, 但只局限在翻译、背诵和字词的检查, 对文言文知识和技能的获得以及如何重现很少研究, 没能做到真正意义上的学以致用。“四步一体”教学方法则主张, 学生在具备一定的文言功底之后可以尝试着“说”文言, 活学活用, 既要做到古代语言在思维中的有效输入, 更要做到古代语言的创造性输出。教师可以设计对话情景, 让学生模仿古代文人雅士, 在即时论辩情景中, 鼓励学生用文言文积极参与论辩。例如上《邹忌讽齐王纳谏》时, 笔者让学生借助注释将课文改写成评书, 让学生分别登台演说, 既增加了学习文言文的乐趣, 又巧妙地锻炼了学生的写作和演讲能力。学《唐雎不辱使命》时, 笔者抓住学生喜欢武侠小说的特点, 让学生拓展阅读, 看《史记》中的侠士, 并以“我喜欢的侠客”为主题, 介绍自己的读书感悟和心得, 让学生与作品中的主人公进行角色转换, 增强学生学习文言文的兴趣。

“写文言”也是学生提高自己语言运用能力的重要手段。文言文教学中的“写”我们主要采用如下几种形式:

1. 改写。

古人就经常通过改写文体、诗体来享受“玩味”的乐趣。现代有人把杜牧的七绝《清明》改成一个时间、地点、场景、人物、情态、台词俱全的小剧本, 成了“世界上最短的剧”:

清明时节。雨纷纷。路上。行人:[欲断魂]借问, 酒家何处有??牧童:[遥指]杏花村!

文言文改写练习, 其实是一种创造性的学习。如我们可以要求学生把古诗歌《孔雀东南飞》改写成小说, 把《鸿门宴》改写成课本剧等等。笔者有位同事别出心裁, 要学生把《五人墓碑记》中的事实改写成一则新闻, 并根据课文中的议论写一篇新闻评论, 极大地激发了学生学习的热情。

2. 仿写, 即仿写文言文。

文言文难不难写, 其实在于学生的兴趣和练习。自2001年高考有考生用文言写《赤兔之死》以后, 这些年的高考作文中都不乏有用文言写作的佼佼之作。在学生中甚为流行的“课桌文学”:“分不在高, 及格就行;学不在深, 作弊则灵……”就是学生模仿《陋室铭》写出来的。著名语文教育家赵谦翔先生说:“学写旧体诗, 有利于养成炼字炼句、合辙压韵、借景抒情、托物言志、起承转合、布局谋篇的功夫。”适当的文言文写作训练能培养学生对文言文的感悟能力, 以及现代文的表达能力

3. 写读后感。

写读后感不仅可以培养学生的写作能力, 而且可以进一步提高学生对于作品的认识。抓住作品的主旨或某一方面的感受, 深入阐释, 抒发己见, 是阅读深化的体现。例如, 学完《劝学》, 许多同学选择从语言的角度进行鉴赏, 其中有位同学写了一篇题为《一朵美丽的奇葩—————品〈劝学〉语言的妙处》的读后感, 专门就文章中的比喻手法所传达的好处抒发自己的看法。当然, 读后感不一定要写成意思完整的文章, 可以写片断感想, 包括由文章内容产生的感想、由写作技巧产生的感想和由作者或背景产生的感想等。不必求全求多, 哪怕只对某一部分有认识, 也是使学生的能力真正意义上提高了。

4.“用”写。

即为生活所用而写。笔者在此无意提倡现代人要用文言文写作, 但在现实生活中, 许多文言体依然存在, 如祭文、楹联、碑文等。让学生在生活中去发现并学习撰写, 不仅是保护和发展我国传统文化的必要措施, 而且能激发学生的学习热情。

在文言文教学的过程中, 教师不但可以指导学生适当地尝试模仿写作浅显文言文, 更可以充分地引导学生开掘文言文在写作素材方面的价值, 从而最大程度地彰显文言文在中考、高考这些人生关键环节中的实用性, 这恐怕比任何的架空分析都来得实在, 也比任何宣传都更有说服力。在文言文的教学中, 通过这样较为持续而有意的应用训练, 学生从课本取材的意识和能力都得到了相当的提升, 几乎在每一次平常作文或考场作文中, 笔者都能看到巧妙地运用文言课文中的名句或素材的优秀作文, 这不能不说是“应用”这一目标在文言文教学中的成功体现。

四、生活运用———古今贯通升华人文素养

初中新教材选用的文言文都是名篇佳作, 这些名篇佳作千百年来滋养着一代又一代读书人的精神乐园。文言文教学不能仅停留在字词句的解释上, 文言文教学也要表达出人文情感, 让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中, 情感上产生共鸣, 从而提高学生的语文素养, 升华人文素养。

1. 以今度古———化古人为学生自己, 进行角色转换, 切身体会古人的思想和智慧。

文言文作品由于时代久远, 所表现的内容和表达形式都和今天有遥远的距离, 尤其是与中学生的喜好和知识阅历有“代沟”。如何缩短这历史与现实的距离, 如何让文言文的魅力穿越千年的历史尘埃, 如何让文言文的认识、教化、美感享受等功能发挥到极致呢?这就要求文言文教学能将相关的古代作品与当代的时代特征、时代精神、当代生活方式、学生思想实际解结合起来, 达到“用古人的话诉说学生自己”的这种共鸣效果。这样, 学生的兴趣就被激发起来了, 文言文教学也就活起来了。例如在教到王维的《使至塞上》这首诗时, 如果按照教学参考书的建议, 先让学生明确王维此次出使的背景是被排挤, 出行时的感情基调是郁闷、孤独。再在此基础上让学生理解全诗, 那么学生就有可能难以理解这首诗究竟是要抒发这种郁闷、孤独的情感呢, 还是要赞美壮丽奇伟的大漠风光呢?这时, 笔者就引导同学结合时代特征理解:如果现在让我们去采访祖国的西北边陲, 我们会有怎样的感受呢?多数同学回答说一定会因饱览了祖国的大好河山而感到自豪, 喜悦, 兴奋。因为我们的祖国是如此繁荣富强。在没有介绍王维身世的前提下, 让同学们将自己想象成王维, 去出使边疆。一路上出了汉塞, 经数日到达居延, 又继续迤逦北进, 来到萧关, 沿途征蓬飘飘, 归雁唳天, 大漠孤烟直, 长河落日圆。打探一下自己的目的地, 原来还在遥远的燕然山……大唐的江山如此壮丽, 怎能不让我油然而生对国家的热爱与自豪。这是学生在诵读全诗后不禁发出的感慨。笔者认为这种解读方式既没有误解古人的意思, 又是一次生动活泼的爱国主义教育。教学效果还是很明显的。又如当笔者教学《岳阳楼记》时, 笔者抓住范仲淹的境遇与一般人人生中的失意感相通这一点, 采用了“以今度古”的方法, 结合学生思想实际让学生先说说自己生活中失意时的心情和想法, 调动其情绪, 再让学生通过阅读去领悟古人的生活哲学, 学生自然就理解了作者的“不以物喜, 不以己悲”的豁达胸襟, 而后让他们用古人的话来阐明自己该如何对待生活中的种种失意。亲近古人, 理解古人, 实现人性的共鸣, 一下子就把历史与现实的距离拉近了, 教学就自然活起来了。

2. 古为今用———把文言文中的思想精髓向现实迁移, 应用于生活。

中学生学习文言文不能以摇头晃脑地吟几句古诗, 理解几个词语的意思为终极目标。他们不应该成为接受知识的“容器”。古代语言文字是古代文化的载体, 学习文言的根本目的是为了认识和继承传统文化, 并将之发扬光大。初中生应该从古诗文中汲取知识和养分, 从名篇佳作中, 受到美的熏陶, 树立正确的审美观, 做一个未来文明的创造者。中学文言文教学, 应该引导学生设身处地, 身临其境, 用情感和心灵去感受、欣赏、评价作品, 进而初步领悟作品的内涵, 从中获得对自然、社会、人生的有益启示。例如, 学生通过对《离骚》的学习, 可以感受屈原“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”的爱国忧民和“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的执著坚定;学习《史记》时, 会钦佩于司马迁效仿周文王、孔子、屈原、左秋明、孙膑、吕不韦、韩非等先贤圣哲, “就极刑而无慢色”, “隐忍苟活”, 发愤著书的精神气度;学习《茅屋为秋风所破歌》时, 会被诗人“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯与呐喊感动;学习《指南录·后序》时, 会被文天祥“臣心一片磁针石, 不指南方不肯休”的民族气节深深震撼。语文教师讲授文言文时, 都应该具有一种大语文的观念, 充分考虑其人文因素, 明确教学的目标和出发点, 深入开掘提炼, 指导学生吸取思想精髓, 这对“教”与“学”两方面都是极大的提高。在具体操作时, 可以在理解意义的基础上设置“我读我想”的环节, 要求学生站在当下的角度, 联系现实, 发散思考, 从而获得新的启示以提升智慧、濡染品性。

摘要：文言文是初中生母语教育的重要内容, 是文化传承的重要手段, 是初中生学好现代汉语的重要基础, 是初中生思想道德教育的重要平台, 文言文教学是提高学生创新能力的重要途径。但当前初中文言文教学领域存在许多问题, 陈旧僵化的传统文言文教学方法使学生在很大程度上丧失了学习兴趣和主动性, 所以多年来的文言文教学时间多、收效慢、成绩差, 备受争议。针对这个问题, 结合自己的教学实践及工作经验, 笔者总结提出了自然导入、同质印证、迁移训练、生活运用“四步一体”的教学方法。

关键词：初中文言文教学,“四步一体”教学方法,实施思路

参考文献

初中语文中文言文教学的体会 篇9

一、拓宽学生思路, 培养学生发散性思维能力

发散思维是创造性思维的核心。运用这种思维方式, 可以突破常规, 从多方面寻求答案。在教学中, 要变教师问—学生答为学生问—学生答的教学模式。一个完整、独立的思维活动应当包括提出问题和回答问题两部分, 提问是整个思维活动的前一部分, 答问则是整个思维活动的后一部分。如果总由教师提出问题, 学生机械地回答问题, 那么学生的整个思维活动就是在教师控制下被动完成的, 谈不上自主发现、解答问题, 谈不上进行发散性思维。

二、开展语文课外活动, 发展学生的创新能力

创新能力是一种能积极改变自己、改变环境的应变能力和创造能力。要培养学生的创新能力, 还要开展语文课外活动, 为学生提供创新的条件和机会, 使学生的创新能力在语文活动中得到更充分的发展。

(一) 课外阅读。

每一篇作品、名家名作, 都是作者、名人对生活的独特见解, 都是作家创造之作。学生进行课外阅读, 就能在阅读中吸取营养, 学习作家如何创作, 培养创新精神。因此, 教师要努力为学生创造课外阅读的条件, 利用各种机会, 采用学生喜闻乐见的形式, 如创办图书角、剪贴材料、故事会、朗诵会、读书笔记展览、读书报告会等, 组织学生进行课外阅读的交流。

(二) 兴趣小组活动。

要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的人, 社会的向上发展就不可想象。为了适应时代发展, 教师应提供给学生个人活动的各种机会, 如采访、出黑板报、自编手抄报、自编童话故事书等, 充分发挥每个学生的工作积极性和独立性, 培养他们的创新精神和独立实践能力。

三、转变语文教学观念, 进行文言文审美教育

文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文, 绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《寡人之于国也》、《劝学》等是不折不扣的文艺散文。《劝学》是所谓的议论文, 然而选入语文教材并不仅仅教给学生纯文言知识, 还是因为此文的议论富有很强的感染力, 鼓舞人心, 催人上进。在文言文教学时, 我们应侧重于欣赏、体味文中之情, 想象文中之景, 感悟文中之道, 感悟文中之雅。

四、走出初中语文文言文教学的误区

(一) 文言文教学目标的单一性, 即着眼于字、词、句的解释和翻译。

虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础, 也是文言文教学中极为重要的目标, 但仅此一个目标就大错特错了。因为还要全面学习课文的内容, 正确评价作品, 即在掌握字面意义的基础上, 理解思想内容, 使学生从中受到教育熏陶, 学到语言表达技巧, 提高读写能力。

此外, 还要结合课文内容, 恰当地联系学生思想生活实际, 进行思想品德教育。比如教《扁鹊见蔡桓公》时教育学生防微杜渐, 虚心听取意见, 及时克服缺点, 纠正错误。教《岳阳楼记》时, 启发学生效法古人的精神, 热爱祖国, 报效人民。

(二) 文言文教学方法的单一性。

一般文言文教学都是教师一讲到底, 一灌到底, 似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的估计太低了, 文言文教学不是外语教学, 仍是母语教学, 不是从零开始的。现代汉语是古代汉语的继承和发展, 现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系, 学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍, 但绝不像学习外语那样毫无根基。事实上一些浅显的文言文, 如果注释充分, 学生在阅读上就不会和对现代文的理解有很大的差距。

五、在文言文教学中要讲究方法

文言文教学要综合运用诵读法、贯讲法、评点法、译注法、综合练习法等方法。

诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读, 口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读, 可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律, 带有明显的声音美, 学生也愿意读。在朗读中, 教师要教给学生朗读的方法, 包括朗读的节奏、语气、语调、语速, 能更好地朗读课外作品, 从而形成能力。需要指出的是诵读需与会意密切结合, 疏通文义;例如在背诵《出师表》时, 要抓住诸葛亮由谈论形势到三条治国方针的提出, 由叙述21年来的经历到“出师”战略目标的提出, 由归纳各方面的责任到全篇主旨的点明这条行文线索, 做到灵活记诵。

比较法要比较古今字义异同、语法异同、词性变化活用、一字多义、多字一义。可比较思想感情和写作特点。如《岳阳楼记》和《醉翁亭记》, 两位作者虽然都被贬, 两篇文体基本相同, 但抒发的感情却有区别, 《岳阳楼记》表达了作者的旷达胸襟, 很难见到受贬后的抑郁之情;而《醉翁亭记》却流露出作者受贬后娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。

归纳法即贯讲时能上连下挂, 归纳总结, 使知识系统化。例如教《马说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》之后, 要归纳说明, “说”是古代文体名, 跟现在的杂文大体近似, 是议论文的一个分支。其内容大多是一事一议, 也就是借一件事或一种现象表述作者对某些事物或问题的见解, 常具有由小见大的特点;形式上则表现为叙议结合, 叙为议设, 议由叙生, 议是核心。

总之, 文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分, 每个语文教师都要转变观念, 走出误区, 积极探索, 勇于改革, 从而吸收文言文的精华, 培养健康的审美情趣和审美能力。

参考文献

浅谈初中文言文的有效教学 篇10

我认为初中文言文教学应以“读”为主线。

南宋著名哲学家、教育家朱熹主张读书应该“熟读精思”。先生说过:“大抵观书先须熟读, 使其言皆若出于吾之口。继以精思, 使其意皆若出于吾之心, 然后可以有得尔。”

特级教师洪镇涛也说:“学习语言, 要把‘读’作为开启语言宝库的钥匙。读出思想, 读出感情, 读出形象, 读出韵味。”由此可见, 文言文的有效学习应该以“读”为主, 让学生在反复诵读文本的基础上, 大致读懂文言文的意思, 进而揣摩出作者的情感, 最后读出文言文的韵味。读的方法种类繁多, 常用的有范读、诵读、默读、抄读等等。在这众多的读法中, 我认为学习文言文按以下顺序读较好。

一、首先默读, 初会大意

我们知道, 在文言文学习中, 如果学生对文本读得不够, 就不能够熟悉文本, 即使教师讲解得再仔细、再精彩, 也只是无源之水, 无本之木, 学生必然理解不透, 对文本所表达的情感及其韵味更是无从谈起, 背诵课文当然也会有一定的难度, 要么死记硬背, 要么勉强记忆。可想而知, 这样的学习效果很差, 同时抹杀了学生的学习兴趣。所以教师不能包揽学生的一切学习活动, 而应充分尊重学生的求知心理, 把课堂的自主权还给学生, 引导学生通过反复默读去整体感知文章, 体会文章大意。如苏轼《记承天寺夜游》, 文章篇幅不长, 文中难解的字词也不是太多, 只要反复诵读, 结合课下注释, 学生就不难理解文本的大意。当然, 如果要理解作者在文章末尾所表达的复杂的情怀, 是需要学生了解本文的写作背景才能够做到的。我认为, 这一点学生不难做到。

二、辅以抄读, 加强记忆

俗语说得好:“好记性不如烂笔头。”“抄”是要求学生在预习课文时将课文的注释抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做, 既切实帮助学生疏通了文意, 又使他们加深了印象, 且便于以后的复习。有研究表明边抄边读, 胜过只读不写, 这是有一定科学依据的。宋朝的苏轼, 读《汉书》就抄过三遍;明代的张溥, 每读一篇文章都要抄七遍, 他还把自己的书房称为“七录斋”。这些事例都说明抄读是一种切实有效的阅读方法。

三、紧随范读, 创设情境

如果说默读、抄读都是学生在课前做的准备, 那么教师的范读则在课堂上起着创设情境、激发学生学习兴趣的作用。为了让学生愉快地感受文本, 快乐地学习, 我们可以营造一种氛围, 创设某种情境, 借助教师声情并茂的诵读、或舒缓或激越的背景音乐, 将学生带入美的体验之中。这便要求我们在进行文言文学习时有必要先引导学生读好:要读出节奏感, 读出音韵美, 读出抑扬顿挫、高低有致、轻松和谐的美感, 从而培养出学习文言文的兴趣与热情。还以《记承天寺夜游》为例, 在幽雅的古乐曲声中, 声情并茂的范读, 能让听者感觉情与景会, 景与心合。为了强化这种感受, 背景音乐可重复播放, 让学生跟读, 并让学生闭上眼睛, 默默地体会, 想象作者以错觉造就的似真似幻的月下美景。

四、熟读精思, 深悟内涵

默读、抄读、范读仅仅是文言文学习的准备阶段, 课堂教学中只有学生的诵读才是重中之重。苏东坡说:“好书不厌百回读, 熟读精思子自知。”诵读, 可以把文章的感情和气势读出来, 表现文章抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。所以教师必须对学生文言文的诵读进行监督、指导, 在示范朗读的基础上加以适当点拨, 让学生明确诵读中的停顿、重读、语气、语调, 并对情感有准确的把握, 从而在诵读中体会文言文无穷的魅力。

朱熹说:“凡读书, 须要读得字字响亮, 不可误一字, 不可少一字, 不可多一字, 不可倒一字, 不可牵强暗记, 只是要多读遍数, 自然上口, 久远不忘。”这让我想到我们平常听过的一些公开课上的情形。课堂上花样百出, 学生的活动热闹非凡, 教师的讲解精彩绝伦, 但热闹之余, 总让人觉得少了点什么。寻觅再三, 才发现所缺的正是师生对文本的充分诵读。学生对文本尚不够熟悉, 教师讲得再精彩又能如何?这样的课, 上完了总让人有种不踏实的感觉。

近日, 我有幸聆听了全国特级教师赵谦翔老师的观摩课, 感触颇深。赵老师倡导“绿色语文”, 主张语文教学要返璞归真, 重视对文本的熟读精思。他讲授的是文言文中的名篇《五柳先生转》。课堂上教师指导学生以多种方式诵读课文, 在教师讲解过重点词义之后, 学生已经能够透彻理解文章的内容, 在此基础上, 学生对五柳先生的率真性情和高洁品格就能够深入理解了。再辅以减字背诵法, 在最短的时间内, 学生就能达到熟读成诵的目的。当然, 学习文言文的目的并不只是掌握几个文言词义或是会背几篇课文, 而是在精读文本的基础上, 感受其内在的魅力, 从而受到古文化的熏陶, 提升自己的语言鉴赏能力。据赵老师讲座中展示, 他的弟子已经在文言文学习方面有了扎实的功底, 可以出口成章, 挥笔成文。这些成就都得益于赵老师坚持熟读精思的教学方式, 使文言文的课堂教学摆脱了乏味、沉闷、低效率的窠臼, 达到了一定的境界。那就是在文本了然于心的前提下, 品读文章的精髓。

五、品读感悟, 鉴赏提升

文言文教学, 不仅要让学生通过学习积累必要的文言知识, 达到自主阅读浅显文言文的目的, 还应学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识, 领悟体会作者的思想感情和文中体现的人生哲理, 以培养其审美鉴赏的能力。如《出师表》《岳阳楼记》《桃花源记》等名篇, 其文学价值不言而喻。因此, 在教学实践中, 教师应确定教学目标, 在指导学生掌握文言文基础知识的同时, 还要让学生对文言作品做出适当的鉴赏、评析, 体味文中之情感, 想象文中之景致, 领悟文中之道理, 感受文本之雅韵, 这是文言文教学的终极目标, 也是文言文教学追求的最高境界。这才是符合新课标精神的教学, 也是受学生喜欢的教学方式。

六、拓展迁移, 积累延伸

当然, 要想真正提高学生的文言文阅读能力, 仅仅依靠初中教材中有限的课文和课堂上短短的四十分钟是远远不够的。在落实好课堂教学目标, 让学生学会文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时, 教师可以给学生推荐一些浅显易懂而且有趣的课外文言文读物, 这也是提高文言文教学效率的有效举措。

总之, 文言文的教学只有多在教师的如何教、学生的如何学上下工夫, 充分调动学生学习的积极性, 让学生在读懂文本上下工夫、想办法, 文言文教学才能真正走出困境。这样既提高了课堂效率, 又提高了学生阅读文言文的综合能力, 使学生掌握的不仅是知识, 同时在精神上也获得了熏陶, 还确立了学生为主体、教师为主导的正确教育观, 适应了教育教学改革的发展, 有效培养了学生的学习能力, 对语文教学起到了较好的启发作用。

参考文献

[1]教育部.语文课程标准 (2011年修订) .

[2]谈文言文教学的课堂效率问题[DB/OL].

[3]文言文审美教学策略[DB/OL].

初中文言文阅读教学的思考 篇11

一、快速阅读全文从整体上把握

也许做到快速阅读,并非一件易事,尤其是农村初中的学生,要从整体上把握就比较困难,这就要求学生阅读的时候,先要领会全文的中心思想,因为中心思想是整篇文章的灵魂、统帅,只有我们把握住它,才能更好地理解回答问题。在阅读时,我们应该用一定的时间将全文读完,弄清文章的题材,并根据体裁的特点,快速归纳文章的主要内容及中心思想。假如我们读的是叙事类型的文言文,我们就应该在头脑中马上联想到记叙文的六要素,并且迅速在文中找相应的内容,与之一一对应。即:什么人、在什么时间、在什么地方干了些什么事情,事情的起因、经过、结果各是什么。如果我们读的是说明类型的文言文,就应该用最快的速度找出它所要说明的对象是什么,并将对象所具有的一些基本特征找出来。如我在教学《核舟记》时,先让学生通读全文,找出一些数字说明的句子加以理解,在此基础上,再找出说明核舟上各种景物、人物的句子加以琢磨。如果有不理解的句子,学生可以互相讨论或查阅资料,实在不懂老师就加以点拨。这样做,学生的阅读和理解能力都得到相应的提高。若读的是议论性文言文,则应迅速明确该篇文章所要议论的问题是什么,然后再看作者针对这一问题谈了哪些自己的观点和看法,运用什么样的议论方法,采取了哪些有力的论据等。如果我们能够做到这一点,就能快速准确地把握中心,做到心中有数,不仅提高了阅读能力,而且提高了综合概括能力。

二、针对问题跳读找出相关的内容

在把握中心阅读的基础上,我们再根据文章后面的问题,在文章中找出与问题相关的内容,再根据全文的内容,上下文的语境,使用原文或根据内容自己概括做答。这样做,即使偶然出现一些偏差,但也不会相差甚远。例如我们上蒲松龄先生的《狼》一文,要求回答下面的问题:“文中是怎样写狼的狡猾的?”针对这个问题,老师可以指导学生直接从文中找出关于描写狼的动作的文段进行阅读,有时还可以给学生指出一些重点句子让他们琢磨。像文中的“其一犬坐于前”这句话,就把狼的狡猾神态描写得非常生动,只要学生稍微动一下脑子就可以理解了。

三、重读全文扣住中心

有些文章,我们仅凭文段的内容是很难完整的理解,这就要求我们重读全文,紧扣文章的中心,并结合自己平时所积累的知识和经验来思考问题。如果我们读的是读后感或启示一类文章,就需要我们重读原文,找出给你影响最深或者是最富有哲理的地方,扣住中心思想,充分合理地发挥作答。我在教学《岳阳楼记》这篇课文,先让学生通读全文,找出最能表达作者思想的句子来,之后让学生分组讨论,再给一些表达能力较强的学生回答。经过一番讨论后,学生对作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治思想也就有了比较明确地理解了。

四、要把握好句子的停顿

文言文的朗读停顿问题在初中教学中是非常重要的,因为停顿是理解、翻译的基础,假如学生对句子内容能正确理解,就能准确地标出朗读节奏(即停顿)。不少学生反映文言句子浩如烟海,一个句子一种停顿,难以掌握。其实只要我们把握“两个原则”一般都能正确处理好句子的停顿:一是句间停顿,就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短、语调的抑扬;一是句中短暂停顿,它是以词或短语为单位,根据句子成分之间的内在关系来划分语气停顿。正确的句中停顿,是以把握句子里的词意和语法结构为前提的,因此解答这类题目时可以先将句子翻译出来理解文意,把意思结合紧密的文字,看成一个“意义单位”,“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿。在分析语法结构时可先抓动词,把跟动词有关的前后各词联系起来,观察句子的整体,往前找主语,往后找宾语,再旁及其他成分,这样就可以确定句子的语法结构,依此确定句中停顿。

另外,在整个阅读教学过程中,还应该注意指导学生抓关键词和关键句。如:《岳阳楼记》一文中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是全文的关键句,总括全文,概括了作者的宽大胸怀、忧国忧民、以天下为己任的政治抱负,把握了这一句,一切就会迎刃而解了。

总之,这些阅读方法对学生阅读能力是大有帮助的。但是,光有方法还是不行,老师还要督促学生平日多实践,多阅读,真正做到融会贯通,使以上的阅读方法成为自己的东西。

初中文言文教学的革新与实践 篇12

革新之一:厘清思想, 我们为什么要学文言文

为什么要学文言文其实是一个很大的问题, 下面三段不同出处的话或许可以告诉我们答案———曾任耶鲁大学校长20年之久的理查德·莱文曾说过:如果一个学生从耶鲁大学毕业时, 居然拥有了某种很专业的知识和技能, 这是耶鲁教育最大的失败。《人民日报》新论:真正的教育, 是自由的精神、公民的责任、远大的志向, 是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。当年魏征死时, 唐太宗说了这么一句千古名言:以铜为镜, 可以正衣冠;以古为镜, 可以知兴替;以人为镜, 可以明得失。

文言文学习的最终目的, 就是让学生穿越历史的迷雾, 揭开它朦胧的面纱, 去了解它长河中某一个时间段里的人们, 是如何为人处世, 自我成长的。然后, 通过思索, 孩子们能够更好地面对自己的生活、自身的成长。让他们骄傲地说, 我的生活质量我自己掌握!最后, 活出一个勇敢的、闪闪发亮的生命。这应该是我们学习文言文的至真之理。

革新之二:改变行为, 我们应该这样教文言文

一、自由地体验

我的感受不能代替你的感受, 我的阅读体验不能代替你的阅读体验。他们都是如此鲜活的生命, 他们应该拥有自由地体验文本的权利, 体验不分对错。初中文言文是古文学习的入门, 入门的学习尤其要从简入手, 学生学习任务尽量在课堂上完成, 尽量反复鼓励表扬他们的作业, 阅读文言文的初次体验, 要完全交付学生。他们的作业, 只要做全了, 书写认真, 都应该是优秀。

二、充分地展示

没有点奢侈, 又算什么生活, 死水尚且有波澜, 更何况是有花有草、有风有雨的生活。语文课堂上, 要不吝给学生展示的时间和空间, 这是学生的大舞台。

1. 组内展示。先一起读一遍, 读完一遍以后, 一起解决字音问题;然后小组内相互交流, 解决预习作业其它方面的疑惑。

2. 班内展示。无论是字词翻译的解决, 还是文章大意的概括, 亦或者是问题的提出和解答, 每个小组都要有展示。

三、尽情地碰撞

“水本无华, 相荡而成涟漪;石本无火, 相击而发灵光。”能量在相荡相击中释放, 思维只有通过不断的互相碰撞, 才能发展, 才能产生灵感。语文课堂上的“标新立异”, “异想天开”, “脑洞大开”绝不应该是贬义词, 学生在敢想、敢说中引发思维的碰撞, 在碰撞中点燃智慧的火花, 才能使语文课堂充满活力, 从而提高课堂教学的有效性。当然, 碰撞来源于对文言文本的思考, 碰撞要碰撞出对文本的疑惑, 对文本的感受。碰撞要“以思考为前提, 以疑惑为动力, 以文本为中心, 以语言为武器。”

“孔融让梨”这个故事, 究竟是给我们什么样的启示和帮助?这个故事流传至今, 最大的价值是它更多的是去教育那个小的, 那个弟弟或者是妹妹。告诉他们, 小并不等同于可以肆意享受更多的东西。你只是年龄小, 仅此而已, 你应该努力地和哥哥姐姐们一样, 懂得分享, 懂得谦让, 懂得尊重。因为这个世上大都是哥哥姐姐去谦让弟弟妹妹, 他们的做法已经被认定为理所当然了, 表扬他们的人并不多。这也就说明这世上好多的弟弟妹妹们大都享受了额外的宠溺。这个时候孔融冒出来, 给广大的哥哥姐姐们一个巨大的安慰, 原来这么多年的谦让, 可以换来被尊重, 被照顾, 被爱护。同样, 他也给弟弟妹妹们树立了一个榜样, 兄弟姐妹间应该相互谦让和尊重。这才是孔融让梨这个故事真正的价值。

四、热情地创作

课堂其实很多时候都不能够满足孩子的思考, 因为说到底真的是时间有限。遇到特别有意思的文言文时, 课堂可能仅仅只是给他们打开一扇很小的窗子, 让他们可以看到多年前的一些景色。如果他们想去那些景色里走走, 就该自己打开门, 由自己的大脑去支配他们的四肢和五官去那些时代里穿越一下。

《世说新语》中有个“王祥事后母”的故事, 情节简单, 但文短却意深。一般认为, 文章通过这两件事让我们知道了王祥孝之纯, 孝之深, 然而, 这里也可以设置一些问题来考察阅读效果, 如王祥为什么“抱树而泣”?后母为什么在王祥“在别床眠”时, “自往暗斫之”?王祥为什么“跪前请死”而不逃呢?后母为什么会“感悟”而爱之如“己子”?以上问题, 都可以作为学生很好的写作命题, 甚至还可以创作“奴性的王祥”、“王祥与后母和白雪公主与后母之比较”等让人脑洞大开的崭新命题。同样的创作, 在“管宁割席”等故事中, 同样可以找到新的创作点, 如“你是否愿意和华歆做朋友”“我眼中的华歆”等。

五、自觉地反思

反思, 即回头、反过来思考的意思。作为哲学概念是借用光反射的间接性意义, 指不同于直接认识的间接认识。有意思的读后感, 我们会再次回到课堂, 与孩子们分享。一方面培养他们向周围人学习的习惯, 学会自我反思;另一方面其实是变相地促使他们对文本再思考, 寻求新角度的突破。长期的思考和创作读后感, 其实对写作也是有帮助的。我们常常要求学生的作文立意要深, 要以小见大, 但是一个不会思考, 没有深度探索习惯的人, 他对生活中有意思的细节就没有敏感度, 怎么能够写出有深度的作文?

综上, “自由地体验, 充分地展示, 尽情地碰撞, 热情地创作, 自觉地反思”, 这应该就是理想的文言文革新的五部曲。

摘要：怎样让孩子们学文言文, 这一个大问题, 在强调以“学”为中心的课堂背景下, 初中文言文教学的革新势在必行, 变“以教为主”为“以学为主”, 从“知识传授”走向“问题解决”, 从“精彩教”过渡到“有效学”。让学生“自由地体验, 充分地展示, 尽情地碰撞, 热情地创作, 自觉地反思”, 这应该就是理想的文言文教学实践的五部曲。