道德重建

道德重建（共11篇）

道德重建 篇1

重建道德在公民道德建设中发挥着巨大作用,是挽救当前道德危机的当务之急。有人寄希望于政府能够重建道德,这仍有待于我们思考。

这是因为,道德依赖于舆论与良心,主要还是靠自律;而政策、法律则依赖于规范和强制,主要靠的是他律。两者的运作规律是完全不同的。政府执行政策与法律依赖的是规范与强制手段,而这些手段显然不能适用于道德领域。如果当道德需要强制的规范甚至惩罚手段去约束时,它就变成了法律或是政策,本身也就脱离了道德范畴。

以现代政府力量之强大,政府干预舆论确非难事。然而,舆论之所以为舆论,还在于其根本力量来自于人们内心对某种事物或现象的普遍认同或反对,并由此产生一种强大的社会磁场。破坏某种道德标准者,可能不会受到法律的制裁,却会在社会舆论面前抬不起头来,这就是道德领域的作用规律。而在这种磁场中,政府的作用至多不过是一股比较大的干涉变量,是否形成道德磁场,还是取决于人们内心的接受程度。

道德管的是人心,而政府管的是人的行为。如果人心也由政府来管,则必然会出现事实上的政教合一现象,与现代的宪政理念背道而驰。所谓宪政,其目的其实就是限制政府权力。限定政治家与政府权力的宪政之所以必要,从根本上是因为现代社会有许多事务如由政府去做,可能会出现资源配置低效、扭曲公民需求等现象,最好是市场的归市场、社会的归社会。

所以,成熟的现代国家设计,都有政府为第一部门、市场为第二部门、公民社会为第三部门之说,三者之间互有分工,各守其位,这样社会才能运转正常。由于政府功能的限度,即使政治家出于好心、并无私念,其权力扩张也必然会带来极大的社会恶果。

权力有一个特征,即自我强化与膨胀,如不加以限制,它就会利用手中的国家机器侵夺本属于市场和社会领域范畴的事情,从而打乱社会分工。为了维持社会的合理分工,就必须限制权力。除此之外,还有一个更为基础性的权力分离必须做到,那就是必须实现政教分离,将世俗的政治权力与精神领域的权力分离,也就是把管人心的权力与管人行的权力分离。从人心即精神领域来看,树立一定的道德标准和信仰底线是必要的,否则社会无法凝聚,这也是人类社会之所以异于动物世界的一个重要标准。但是,一旦精神权力与世俗权力合一,就造成一个真正的极权社会,社会的自治、公民的自由甚至隐私都荡然无存。

那么如何提高民族的道德素质,走出道德危机?笔者以为,还是要允许社会、个人在精神文化领域的自由探索。如果我们有更多的信仰去自由选择,有一大批思考者与实践者自由地创造出优秀的精神作品,我们民族的道德水平就会在多样化的探索中趋于一致,会在反思与振荡中不断提高。摘自《中国青年报》

道德重建 篇2

早晨浏览网页，一篇关于道德重建的文章给我颇多感触。

作者是感慨当今一种怪象，即一谈到道德滑坡就把南京彭宇案之类拿出来，为自己的不能见义勇为当作良心挡箭牌。他认为，中国社会的道德感丧失不是一两天了。当前绝大多数问题的.解决，既不需要复杂的知识，也不需要高深的道德哲学，而是最基本的良心自救。

连最基本的道德感都丧失了，这种现状，不是几年前某一个法官一手炮制的，也不是最近一二十年所谓拜金主义流行而造成的。道德陷入低谷的历史，事实上要长得多。像如今四五十多岁的中年中国人，少年时代的道德教育几乎一片空白，相反被各种政治运动灌输了成套的大话、空话和谎话，反道德的思维方式早早扎根。这些被荒废了道德观的各代人，长大后不论读了多少书，补习了多少所谓的先进思想，灵魂深处往往依旧是惨白的。道德上的孱弱决定了我们当中许多所谓舆论领袖，其各种充斥着庞大修辞的言论，不过是缺乏道德选择的觉醒之后自我安慰的借口。

道德重建 篇3

摘 要：以“老人跌倒”为例，围绕中外对于尊重老人的做法展开探讨，旨在剖析人们各异的价值取向及根源。同时，从古今中外不同角度，针对当代大学生的道德问题原因进行分析与研究，在此基础上提出道德重建的教育方法对策如下：改善大学生的道德模式；德育教育方式的多样化；改良当代大学生的行为习惯，提高其整体素质。

关键词：老人跌倒；大学生；中外差异；道德；教育

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）23-0076-02

南京“彭宇案”，是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案，其他地区也有类似事件发生。“彭宇案”曾被视为一个具有“里程碑”意义的案例。贴着“好人难做”的标签，四年多来“彭宇案”在全国被反复提及。

一、不同时期、地域的人们对于孝敬长者的见解

1. 中国古代人们对于孝敬长者之见

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。①释为在孝敬自己的长辈时不能忘记其他与自己没有血缘关系的长辈；在抚养教育自己小辈的时候不能忘记其他与自己没有血缘关系的小辈。由此我们可以看到，在古代，人们尊重长者、善待幼者。不乏孝感动天②亲尝汤药③、子路负米④、的尊老事例。古时候人们极其重孝，并且人们对于尊重老人方面颇有见解。

2. 中国现代人们对于孝敬长者之见

在经济文化高度发达的今天，似乎少了很多孝敬长者的经典案例。人们貌似仅从经济上给予长辈，很多人忽视了老年人精神层面的生活。但是我们不禁要问，老人真正需要的究竟是什么？难道金钱真的可以换来晚年幸福吗？并且，当人们遇到类似老人跌倒等突发情况时，究竟会有多少人愿意伸出自己的援助之手？

3. 西方人们对于孝敬长者之见。

世界上各个国家的法律和生活模式都是不一样的。因为在很多国家里年轻人在十八岁以后已经属于成年人⑤，在没有成家以前，都是自己外出打拼，很少有依靠父母的现象。在有了稳定的事业之后，才考虑成家。虽然不和父母住在一起，但是他们每到节假日的时候都会回家看望自己的父母长辈。虽然在成年之后基本不会接受父母的照顾，但是他们之间的亲情还是有的。

在国外，人们讲究的是人格独立，在没有请求别人帮助的情况下，如果给予他人帮助，会被他人误会。是一种不礼貌的行为。

所以，在这样的理念下，最重要的是人口素质。人口素质的质量是由个人和社会的素质决定的。个人用自己的条件，包括身体思想素质，文化素质和科技素质的工作，生活和社会交往的质量。不同的个人素质结合起来，形成一个统一的社会人口素质。社会人口素质的水平，既依赖于每一个社会成员的个人素质水平，也取决于个人组成的人口比例的质量，以保持社会作为一个整体。它包括性别，年龄和职业结构，不同规模的社会人口素质的高低来决定的基本方面。

在美国，几乎每一个州在这一原则的基础上都制定了“免费施救者保护法”，其核心是鼓励保护在紧急时刻帮助别人的人，祛除施救者内心的担忧，虽然“无偿救援保护法”的具体条款上都有详细规定，如强调自由的一种主观愿望，但在民事诉讼中，法官往往基于事实，倾向于无偿施救者。例如，坚持“缺少原告的证据，被告，也就是无民事行为责任”的原则。在美国不是抓住了一个人就能起诉对方肇事。他（她）必须要有证据从各个角度证明搀扶自己的确实是的肇事者，帮助自己的人。否则不仅拿不到一分钱，还要支付诉讼费。

二、如今这个社会我们还应该提倡尊老吗？

在众多人看来，这是一个否命题。但是现在的老年人确实有个别倚老卖老的想象。我们以“彭宇案”为例，彭宇好心好意将跌倒的老人扶起，但是老人却一口咬定彭宇是肇事者。并且法院一审判决彭宇赔偿老人医药费等十万余元。这着实令那些助人为乐的人们打一个寒噤。更有人提出，现在的老人值得尊重吗？

作为有着五千年优秀传统文化的中国来说，尊老爱幼是我们的传统美德。毛主席说过：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事”用句话来衡量和要求自己多为老人做好事做善事 。

老年人对社会做出过贡献，在他们有能力的时候，把自己的青春年华奉献给了国家，共和国的大厦是用他们辛勤的劳动甚至生命建造起来的。老人是我们的长辈，他们辛勤劳动了一辈子，为社会做出了贡献，并在长期的实践中积累了丰富的知识和经验。所以，尊敬老人既是对老人的关心与照顾，又是继承前辈们“财富”的需要，“老年人是一座活着的图书馆”。现在，他们年纪大了，没有劳动能力了，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年。

三、道德重建，提高人口素质、思想、道德观的根本在于大力发展教育

1. 重视全民教育

实行全民教育，目标就是满足全民的基本教育要求，向民众提供知识、技术，增长他们的能力，以树立正确的价值观和人生观，使他们能自尊、自立地生活，并通过不断学习来改善自己的生活并为国家和人类发展做出贡献。全民教育是现代社会民主化、教育民主化的必然要求，只有通过全体人民的共同努力，人类共同面临的问题才有可能解决。

2. 重视终身教育

终身教育是人们在一生各阶段当中所受总和教育的总和，是人所受不同类型教育的统一总和。包括教育体系的各个阶段和各种方式，既有学校教育，又有社会教育；既有正规教育，也有非正规教育。主张在每一个人需要的时刻以最好的方式提供必要的知识和技能。终身教育思想成为很多国家教育改革的指导方针。

终身性是其最大的特征。它突破了正规学校的框架，把教育看成是个人一生中连续不断的学习过程，是人们在一生中所受到的各种培养的总和，实现了从学前期到老年期的整个教育过程的统一。

3. 重视道德教育

道德教育是道德活动的一种重要形式。指人们自觉遵循的道德行为守则，履行相应的社会责任。我们的学校道德教育是指政治教育、思想教育、道德教育，在大多数国家，学校的道德教育，其实是社会意识教育。政治教育是指培养学生一定的政治思想，信念和政治信仰的形成；思想教育是学生形成一定的世界观，人生观生命教育；道德教育是促进学生的道德教育的发展。

四、提高大学生道德敏感性的对策

1.德育教育方式的多样化

上述涉及的观察者不法行为灵敏度比纯粹的受害者反映出真正的道德关怀的灵敏度。因此，在一定的道德场景中，我们应该抓住机遇，引导学生广泛参与社会活动，并要注意有一定的创作生活情境和道德的角度，提高学生的道德敏感性和他人活动易感性。例如，通过一系列的展览在大学校园广播向他们展示和宣传伪道德的行为和事件造成的严重后果。增强他们的羞耻感对自己和他人的不道德行为的谴责，和道德行为的向往和崇敬感。其次，当大学生作为一个有错者不应该盲目地给予惩罚和批评，这样不仅不能提高他们的道德敏感度，反而会增加他们的反社会倾向。大学生已经接近成人，道德教育的作用应该注意对大学生澄清道德事件和道德行为的学生的内心认同，道德事件和道德行为的价值，让他们认识与纠正自己的错误。

2.改善大学生的道德模式

有研究表明，个人道德模式的区别会导致他们道德判断的不同。因此，道德教育应注重对学生的道德思维训练，以提高大学生的道德意识，为他们的道德架构提供高的伦理敏感度，提高道德行为的发生。例如，品德高尚的好人好事在社会上应多加宣传，多加赞美，鼓励学生学“雷锋”的行为，调动和培养大学生形成一个合理的认识他人道德事件，以便给予那些道德冷漠，道德较低的学生形成心理的影响和冲击。

为了从根本上提高大学生的道德架构，应该让他们接受这种道德行为发自内心，所以，他们会有积极的情绪去帮助别人，使学生觉得做得好或帮助别人他是一种幸福，一种满足，是一种精神享受。当学生道德事件产生强烈的情感共鸣，才会自发地去实践。

五、结语

总之，家和万事兴，家齐国安宁。在社会伦理道德建设中，千百年的优秀伦理道德需要我们新一代年轻人继续传承。虽然目前的中国正处在社会变革的转型期，有些人们遗忘了助人为乐的传统美德，导致如此多的路人沦为鲁迅先生笔下的看客。但是挽救社会主义伦理道德，需要的是自下而上的共同努力，加强法制建设、普及应急救助知识、成立相关的专业调查机构，建设新的伦理道德观，坚持个人利益与集体社会利益相统一，保障真正见义勇为、救死扶伤之人，免除救人者的后顾之忧，才是解决问题的根本之法。

参考文献：

[1]彭程.终身教育研究与思考[J].科教文汇：中旬刊，2009，20（8）：51-52.

[2]朱庆财.浅析持续教育对于企业管理的重要意义[J].科技信息，2011，5（2）：80.

[3]朱文华.终身教育视野下高等教育发展的多维趋向[J].华中农业大学学报，2009，1（6）：60-63.

[4]陈书华.终身教育视野下的家庭教育[J].宁波工程学院学报，2009，15（9）.

[5]和谐文化编辑组.道德的力量[M].北京：人民出版社，2008.

青少年网络道德失范及其重建 篇4

少年网络道德失范的主要表现

网络道德, 是指以善恶为标准, 通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的网络行为, 调节网络时空中人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范。

1. 脆弱诚信面临挑战

大三女生陈易于2005年在网络上发出“卖身救母”信, 很快成为关注的焦点, 之后她收到国内外10万余元的捐款。与此同时, 网上出现指责陈易欺骗、隐瞒诸多实际情况等的质疑。媒体和网友对此事进行调查, 截然相反的调查结论和持续的争执以陈易母亲的过世戛然而止。一个充满爱心和信任的网络慈善事件, 最终以哭泣和声讨告终。如果陈易最初无保留, 出现问题能正视, 这将是网络诚信慈善的又一辉煌事件。

此网络事件打破了“人无信不利”“言必行, 行必果”的信条, 网络诚信危机受到挑战。

2.网络犯罪触目惊心

2006年震惊全国的“熊猫烧香”病毒在短短两个月内使上百万个人用户、网吧及企业局域网用户遭受感染和破坏, 而涉案的主要犯罪嫌疑人的年龄均是20岁。在中国最大色情网站“九九情色论坛”的9名涉案人员中, 8人均为20岁的年轻人, 其中一人仅19岁。

外界网络的开放、隐蔽和匿名, 青少年自身的不成熟、自律性差、责任意识淡薄, 使青少年的网络犯罪行为经常发生, 已是社会亟待解决的问题之一。

3.言行随意不负责任

在汶川大地震发生后, 一些青少年为了提高个人网上空间点击率, 借地震之机在网上制造、传播谣言;5月21日上午网络流传的一个视频更让国人愤怒, 视频中的女孩对灾区人民和四川地震进行长达4分40秒的辱骂, 只因19日至21日期间不能玩劲舞团游戏。我们疾呼:网络的意义何在?网络的价值如何体现?

导致青少年网络道德失范的根源

青少年网络道德失范事件时有发生, 问题在哪?笔者从青少年自身、家庭和社会入手, 分析此现象的根源。

1. 青少年自身因素

青少年从幼稚到成熟的过程中, 具有逆反心理、爱冲动、缺乏意志力、敢于尝试新事物, 当他们面对充满诱惑和神秘的网络时, 极易被网络的不良信息迷惑, 产生道德认识偏差, 认同了自由主义、拜金主义、享乐主义、唯利是图等一些消极价值观。

2. 家庭因素

父母是孩子的第一任老师, 在对孩子的教育中起着至关重要的作用。

有些父母工作繁忙, 不关心孩子上网做什么, 孩子一旦成瘾, 脱瘾比登天还难;有些父母对子女期望过高, 生活上溺爱, 学习上高标准严要求, 即使孩子很努力, 也达不到父母的标准, 导致压力大, 学习没动力, 用网络来减压;有些父母在物质上极大地满足孩子的需求, 但不能走进孩子的内心, 缺乏沟通交流, 孩子无法倾诉, 在网上寻找倾听者;有些父母对网络有偏见, 常用专治、粗暴、武断的方式对待子女上网, 效果往往不尽如人意;有些家庭关系不和谐或结构不完整, 孩子为逃避现实, 到虚拟世界中寻找精神依托, 通过网络来发泄负面情绪。

3. 社会环境因素

(1) 网络管理不严

一些大型的合法商业网站和门户网站, 都有网络交友、色情笑话、性爱新闻、网络游戏等不利于青少年身心健康发展的内容, 虽有网络管理组织、行政管理组织进行管理, 但作用微乎其微, 无法根除负面信息。

(2) 法律规范不健全、法律效力没力度

在“中国网络暴力第一案”的姜岩案中, 许多网友对男主角做出了过激的、甚至违法的行为。案件的判决能对案中人产生拘束力, 却无法制裁和阻止大量网民的违法行为。也许网友理性的观点、舆论的重压能促成当事人反思其行为, 使事件朝良性发展, 但必须在法律规定的范畴内进行评论和实施行为。如果超越法律界限, 甚至越界, 则成为“网络暴力”。在现实社会中要守法, 在网络社会中仍然要按照法律办事。

(3) 学校忽视网络教育

学生的大部分时间是在学校度过的, 他们的生活、学习离不开网络, 大多学校的相关教育与网络的发展脱节。在《思想道德修养与法律基础》课中有关于网络道德教育与法制教育的相关内容, 但对学生的网络行为缺乏足够的认识和研究, 只停留在传统的说教上, 不与当下时事相结合, 达不到应有的效果。

加强青少年网络道德教育的措施

网络的无边无界, 把校园的“围墙”变得单薄易碎, 让家庭教育变得无能为力。只有通过全社会的共同努力, 才能使网络逐步走上正轨。

1.发挥青少年自身作用

(1) 发挥青少年的主体地位

成人的个人观念勿强加给青少年, 要把管教变交流, 把强硬变换位思考, 充分发挥青少年自身的主动性, 在实践中体验, 逐渐学会道德判断、评价及选择, 让道德教育的内容慢慢内化为青少年自身的品质。

(2) 引导青少年认清自我、摆正心态

在虚拟网络中, 青少年的愿望和想法能得到满足和实现, 就逐渐忽视了现实中人与人之间的感情, 淡化了对他人及社会的责任, 易形成利己主义。青少年时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期, 此时给予他们正确的引导, 有利于形成正确的是非、善恶和美丑的观念, 清醒地了解自我、了解社会。

(3) 提高青少年网络道德意识、道德自律能力

2001年11月22日, 《全国青少年网络文明公约》提出了“五要五不”的网络道德要求, 这些要求有利于提高青少年网络道德意识和道德自律能力。通过对这些规范的学习, 青少年认识到网络是一个有规则的、受约束的“自由世界”, 不能恣意妄为, 应以道德理性来规范自己的网络行为。

培养青少年的辨别能力, 当他们面对网上的垃圾信息, 如暴力和色情时, 能明是非、懂善恶, 积极抵制不良信息的侵扰;培养青少年“慎独”精神, 时刻保持清醒的头脑, 坚守符合社会规范的信念, 自觉地按伦理准则和道德规范行事, 将虚拟网络的规范逐步内化为自身的责任感, 形成坚定的道德自律精神。

2.发挥家庭的作用

首先, 良好的夫妻、亲子关系, 和谐的家庭氛围, 会给青少年带来温馨和快乐, 而不会依赖网络躲避现实生活中的难题, 不会依赖网络发泄自己的不满情绪。营造孩子与家长交流的情景, 家长了解了孩子的需要和兴趣, 指导孩子合理利用网络进行学习和娱乐。其次, 网络对于家长来说是陌生、新鲜的事物, 为了使孩子能健康上网, 家长应了解网络知识, 同孩子共同学习, 在网络中重视言传身教, 以自身良好的品德修养、行为习惯影响子女, 这样才能更好地发挥监督和指导作用。

3. 发挥教师的作用

面对网络上纷繁复杂的信息, 教师对青少年说教时, 要有很强的责任心和端正积极的工作态度, 使学生懂得, 要在网络社会更好地生存, 除掌握网络知识外, 还须遵守网络道德, 使个人的素质与能力平衡发展。教师应及时对学生进行心理健康、人际关系方面的教育, 使学生对虚拟社会有正确的认识, 引导学生向健康和谐的方向发展, 从而利用网络自我学习、自我教育, 让网络真正成为学生学习的一部分。

4. 发挥学校的作用

学校应努力营造一种积极向上的校园网络文化氛围, 利用校园电视台、广播站、报刊、宣传栏等媒介对学生开展有针对性的网络道德教育;也可以通过社团活动的形式对负面案例进行分析, 引导学生识别网上信息的真假、善恶, 提高学生自我保护意识, 增强防范和鉴别能力。在开设的法律课和政治课中应加入有关网络的法律法规知识、网络道德知识, 提高青少年的网络法律意识、责任意识、道德意识。尽管网络中有法律接触不到的地方, 但如果青少年树立了良好的法律意识、道德观念, 具有辨别力、抗诱惑能力, 对网络道德建设会起到积极作用。

5. 发挥社会的作用

(1) 创建绿色网吧和丰富多彩的绿色网站

将网吧建设为社会性网吧和绿色网吧, 禁止未成年人进入社会性网吧, 只能进入绿色网吧。绿色网吧通过设置防火墙隔离网络不良信息, 禁止学生打网络游戏、聊天、下载不良信息。上网有时间限制, 到时间后有工作人员提醒学生离开网吧。在网络上, 除了建设学校的网站、教育系统的网站、青少年团组织的网站外, 还需要建设符合青少年特点和兴趣、适合青少年各个年龄段特点、内容丰富的综合性网站, 满足青少年娱乐和获取大量信息的需求。

(2) 加强网络管理, 完善网络立法

成立网络监控中心, 堵截来自国内外的各种有害信息, 从源头遏止。建立健全网络法律、法规, 借鉴国外网络立法的经验, 加快立法的步伐, 加大普法和执法力度, 与此同时, 更要依法治网。既要有法可依, 又要有法必依、执法必严、违法必究。

(3) 发挥社会舆论力量推动网络文明发展

舆论的力量是不可忽视的, 当一个网络事件发生后, 社会媒体迅速介入, 坚持正确的舆论导向, 不断予以报道, 给青少年呈现鲜活、发人深思的案例, 如此贴切青少年生活的反面教材能发人深思、让人铭记。

道德重建 篇5

江苏省社会科学院副院长、研究员 陈刚

2012-10-24 来源： 江苏省社会科学院网站

光阴荏苒，雷锋离开我们已经半个世纪了，还有以雷锋为榜样的学习运动，轰轰烈烈，也开展差不多半个世纪。我们这些5、60年代出生的人至今仍记忆犹新，并深受影响。如今几十年时间过去，雷锋精神是否仍有其价值？有人对之产生了怀疑，更有人淡忘、漠视甚至反其道而行之。当代中国社会出现的文化冲突、价值困惑、道德失范和信仰危机即是明证。但我以为，雷锋精神在当代仍有其不可磨灭的价值。当代社会精神生活出现的问题种种恰恰说明学习和弘扬雷锋精神之必要。

雷锋精神的内涵是什么？不同时代和不同个人可以从不同角度作多种解读，我认为主要是全心全意为人民服务的精神，为社会和他人甘于奉献的精神，对工作认真负责和严于律己的精神，还有艰苦奋斗的精神，等。所有这些从不同方面构成并丰富着我们所说的雷锋精神。跨过半个世纪的时间长河乃至从更长远的历史与文化角度来透视，我们仍然能够深切感受到，这是一种崇高的道德力量，一种博大的思想境界与价值追求，也是一种伟大的精神。这样一种精神和力量，直接承接中华文化悠久的传统美德之精神源流，如仁者爱人，道济天下；己欲立立人，己欲达达人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼和民胞物与，天下为公等，另一方面，洋溢着共产党人的红色革命传统光辉，闪烁着马克思主义的共产主义理想光芒，还有社会主义道德要求，革命的人道主义等。若从更为宽广的视角来看，它甚至超越时代与国界，同人类所普遍珍视和认同的那些最美好价值理想联系在一起，或者说它们从根本上是相通的。如真、善、美和爱。大爱无疆，不同肤色和文化背景的人对人类的爱心和善意都能够理解和认同。在全球化进程大大加快的今天更加如此。我们知道，雷锋已成为国际名人，美国也有人提倡学

雷锋。

但是，为何仍有人对雷锋精神的当代价值产生怀疑甚至否认以致我们要通过开会搞活动来宣传和提倡呢？原因就在于现实生活中有很多东西同雷锋精神相抵牾甚至背道而驰，因此构成威胁和挑战。我们知道，马克思主义揭示，需要和满足需要的活动是人类生存的基础与发展动力。关于需求的欲望在人类生活中一直具有重要作用。但能够自觉追求真善美和公平正义自由才使人之为人，与动物相区别，并丰富着人类的文化和带动社会发展。私有制社会利用了人类的利己心而推动了经济发展，但缺少公平正义和自由，因此不够善，不符合人类的理想。在马克思主义理论指导下建立起来的社会主义中国实行计划经济和公有制，向这个理想迈进了一大步，当然生产力水平较低，还不够完善。这就是雷锋精神所出现的时代背景。利己之心仍有，但受到批判和压抑，利他的道德取向和对社会作奉献的价值理念受到来自体制的前所未有的提倡。这是雷锋精神酝酿产生并产生巨大影响的社会历史条件。

那么后来呢？由于生产力水平不够高等原因我们搞了改革开放，引入了市场经济，也否定了以前盛行的极左政治。经济搞活了，生活富裕了，利己心也抬头了。其实利己心人类与生俱来，对人类活动一直起着推动作用，并不全是负面的，关键是要给予合理的限制与导引，使其发挥正面的作用。我们的问题也就出在这里。90年代以来市场大潮兴起，市场经济起作用的是工具理性，还有人对财富的渴望。它优胜劣汰，不相信眼泪，也不提供人文关怀。我们许多官员也相应地更加关心GDP数字和经济政绩，对思想道德建设不太重视，抓起来一手硬，一手软。人的欲望和利己心被充分调动起来，于是出现了两极分化，出现了对道德的漠视，有很多人造假卖假、盗窃欺诈、贪污腐败等，有很多缺德失德之事。几千年来中华文化固有的传统美德和近代形成的红色传统文化统统受到漠视和挑战，在此背景下，雷锋精神受到怀疑和冷落是可想而知的。这些年来我们的经济是发展了，现代化建设初具模样，物质比以前有很大丰富，城市也远比以前漂亮，但污染多了，人的精神生活也出现了很多问题。对许多人说来，没有精神方面的支撑和安身立命的东西，没有信仰，没有理想，没有激动人心的东西，而是感到迷茫和失落。人与人之间也缺少互信感。汶川地震有很多人舍己救人，使我们感到温暖，但日常生活中见死不救的事仍时有所闻，还有人利用被撞事故欺诈，使人对救还是不救产生疑惑。这样的事多了，城市建得再漂亮也让人对现代化的价值产生怀疑。

教师职业道德建设的制度重建研究 篇6

【关键词】教师；职业道德建设；制度重建

【Abstract】The construction of teacher career ethics occupies an important position in the teacher education system， but part of teachers’ low professional ethics have affected the image of teachers， which have been influenced by the social bad ideas， rigid teachers management system， insufficient， self-correcting ability etc.To strengthen the construction of teachers’ professional ethics， we can purify the social environment， truly improve teachers’ social status， improve the professional moral evaluation mechanism， enhance teachers’ professional ethics of self-cultivation and so on gradually.

【Key words】teacher； professional ethics construction； system reconstruction

引言

教师职业道德是教师在从业过程中进行道德选择、道德评价、道德教育和修养等道德实践中必须遵循的道德规范和要求，是教师职业规范和行为规范的最低行为准则，本不应成为社会聚焦的热点，但2013年发生的数起校园性侵案件再度将教师的职业道德问题摆在聚光灯下，成为社会各界普遍关注的焦点。其实教师职业道德建设在教师教育制度中一直占有重要位置，《中华人民共和国教师法》第8条规定，教师应当遵守宪法、法律和职业道德，为人师表。1997年第1次修订、2008年第2次修订的《中小学教师职业道德规范》要求，全国中小学教师要爱岗敬业，为人师表，模范遵守社会公德，严于律己，作风正派，以身作则，注重身教。2011年末，教育部又制定了《高等学校教师职业道德规范》，要求高校教师要敬业爱生，为人师表，教师要以高尚师德、人格魅力和学识风范教育感染学生，要模范遵守社会公德，引领社会风尚，举止文明，以身作则。但在教师教学实践中，职业道德建设问题往往是“雷声大，雨点小”，或者是没有列入教师教育培训体系中，或者是职业道德建设培训体系不健全、不科学，职业道德建设制度设计存在缺陷，职业道德建设情况落实不到位，才使得职业道德低下，甚至缺乏基本道德规范的“害群之马”隐匿在教师队伍中，为整个教师队伍抹黑。因此，对教师职业道德建设的制度设计进行研究、规范乃至重建教师职业道德建设制度，对于加强教师职业道德建设，提高全民族文明素质具有重大的现实意义。

1 教师职业道德的现状分析

教师职业道德的整体状况是好的，广大人民教师热爱教育事业，教书育人，乐于奉献，爱生如子，为人师表，涌现出了谭千秋、张丽莉、胡安梅等模范教师代表，他们高尚的教师职业道德受到人们的称赞。但是，在市场经济大潮中，在社会转型期各种思潮的交互碰撞中，个别教师没能坚守住职业道德要求和人格底线，做出了不符合教师身份，甚至有违人伦道德的人所不齿之事，主要表现为：

1.1个别教师的思想道德素质低下

没有正确的世界观、人生观和价值观，易受各种错误思潮和腐朽思想文化的腐蚀变质，甚至走向违法犯罪的道路。如媒体曝光的继2013年5月8日海南万宁发生“小学校长带女生开房”事件后，又披露出广东湛江雷州市英利镇某小学校长郑某波涉嫌强奸两名女生、河南南阳市桐柏县一名56岁小学教师性侵10多名小学女生等事件，到5月27日，20天内至少有8起校园内猥亵性侵幼女案被曝光。而这，还仅仅是被公开报道的案件。“人类灵魂的工程师”、“辛勤的园丁”、“太阳底下最光辉的事业”，这些原本属于教师的称谓正在被人们广泛质疑，甚至连《人民日报》都发出呼声“校园性侵案频发，我们的师德哪去了”。这些性质恶劣的案件的发生，严重影响了人民教师的声誉，也反映出个别教师的职业道德低下，缺乏道德操守，已经到了非整治不可的地步。2014年教师节前夕，习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时深刻指出，这些年，媒体报道了个别老师道德败坏、贪赃枉法的事，对这些害群之马要清除出教师队伍，并依法进行惩处，对侵害学生的行为必须零容忍。

1.2缺乏正确的教师职业理想

教师是人类灵魂的工程师，担负着培养下一代祖国建设者和接班人的重任，教师应该以教书育人、为国培育英才为己任，甘于清贫，乐于奉献。在教学实践中，有部分教师缺乏职业理想，将教师职业与经商、做生意等营利性行业对比，抱怨社会地位低，职业收入少，身在教室心在外，没有职业荣誉感和社会责任感，没有培育优秀人才、推进社会进步的职业责任，也就不能履行志存高远，乐于奉献的神圣职责，不能把本职工作、个人理想与祖国的繁荣富强紧密联系在一起，以个人主义为中心，滋生享乐主义，甚至拜金主义的错误观念。习总书记曾一针见血地指出，如果身在学校却心在商场或心在官场，在金钱、物欲、名利同人格的较量中把握不住自己，是当不好老师的。如2014年12月初被媒体爆料的沈阳某艺术类院校一名女教师向学生贩卖毒品，竟是为了赚取自己的吸毒费用，以贩养吸。〔1〕再如媒体爆料，多名中央民族大学在校学生在微博中举报该校经济学院副教授萨茹拉，称其强迫学生送礼买书，令学生为其推销个人出版的书籍，以做“考研规划”为由收取劳务费。〔2〕这些都是缺乏职业理想，缺少“精神之钙”的活生生的事例。

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1.3工作敷衍塞责，缺乏敬业精神

爱岗敬业是教师职业道德的基本要求，但个别教师由于没有职业信念，缺乏工作动力，工作积极性不高，消极应付工作，甚至厌岗怠业，浑浑噩噩度日，缺乏应有的爱岗敬业精神。某调查机构针对“教师是否真正爱岗敬业”进行了问卷调查，设计的问卷题目是“如果有可能，你是否愿意调离教育工作岗位”，回答愿意的占27.1%，回答无所谓的占20.4%。调查者进一步问及愿意离开教育工作岗位的原因时，选择待遇低的占到了79.5%，回答工作累的有15.9%，选无兴趣的占到了4.6%。论者分析认为这些数据反映了教师缺乏爱岗敬业精神、职业信念和职业情感，心浮气躁，缺乏工作热情和积极性。〔3〕

1.4学术道德低下，法制观念淡薄

部分教师缺乏刻苦钻研精神，学术抄袭、造假；部分教师法制观念淡薄，体罚、侮辱学生，不能起到“行为世范”的道德示范效果。

2 教师职业道德状况下滑的原因分析

2.1社会不良思潮影响教师职业道德建设

市场经济条件下私权意识的兴起，个人本位思想受到过度重视，再加上金钱至上、庸俗享乐等功利思想大行其道，教师职业本身应具有的奉献、自我牺牲精神受到严重冲击，个别教师内心偏离了教师职业道德的内在要求，讲求个人付出与回报的等价比例，以金钱来衡量自己的回报，狂热追求物质利益，讲求实惠，实用主义、拜金主义等不良思潮，从多方面影响着教师职业道德建设。有学者分析认为，当前我国正处于由计划经济体制向市场经济体制过渡的转型期，社会道德在一定时期内处于真空和无序状态，社会上的种种现象通过各种渠道渗透到学校中来，对教师的思想产生各种各样的影响，造成一些人的心理失衡、道德失范〔4〕。

2.2教师管理制度僵化制约教师职业道德建设

毋庸置疑，我国已经初步建立了比较完善的教师管理制度，包括《中华人民共和国教师法》《中小学教师职业道德规范》《高等学校教师职业道德规范》等法律规章，各级教育行政主管部门也制定了数量繁多的规定、命令，初步做到了对教师管理的规范化，但这些法律、命令等过于笼统，可操作性不强。对违反规定的惩戒、处罚措施不足，有些仅是倡导性规范，属于“不带牙齿”的规范，不具有威慑力。如《中华人民共和国教师法》第八条规定，教师应当遵守宪法、法律和职业道德，为人师表。在法律责任条款中，仅对教师违反法律的行为规定了行政处罚或者刑事处罚措施，而对教师违反职业道德的行为缺乏惩处措施。在教学与管理实践中，重视教学成绩和效果，弱化职业道德评价的现象突出，对教师职业道德的评价体系表面化，内容空洞，缺乏具体、可操作的标准。如《高等学校教师职业道德规范》倡导教师要服务社会，要传播优秀文化，热心公益，自觉承担社会义务。但如何服务社会，如何热心公益，并没有具体可行的操作规范，致使这样的规定形同虚设，也弱化了教师职业道德的评价。职业道德在教师的年度考核、职称晋升、业务培训等方面的评价较虚，只要不发生严重的违法违纪问题，教师职业道德的评价就是优良。职业道德成了一条不通电的高压线，没有形成威慑作用，对教师职业道德的评价也没有发挥好应有的作用。

2.3教师自我修正能力不足加剧了职业道德下滑趋势

教师不是生活在真空中，教师也不都是圣人先贤，任何人都要加强自身修养，教师也不例外。有些教师不注重自身的道德修养，忽视了自身的养成教育，过分看重名利，敬业意识淡化，责任心不强，遇事斤斤计较，缺乏责任意识和自我牺牲精神，没有“见贤思齐，见不贤而内自省”的自我修养意识，忽视了在教育过程中思想意识和职业道德品质等方面的自我锻炼、自我改造和自我教育，有些甚至在大是大非方面丧失应有的底线和原则，沦为西方所谓的“自由”思想的传教人，不但丧失了作为一名教师应有的基本道德操守，甚至还将错误思想带到课堂，危害学生的心灵，其祸大焉。2014年11月17日出版的《辽宁日报》发表了题为“大学老师，请不要这样讲中国”的文章，文章整理概括出“大学课堂上的中国”三类问题：第一是缺乏理论认同，对党的创新理论不屑一顾，动辄把实践中的具体问题归结为理论的失败；第二是缺乏政治认同，追捧西方“三权分立”，公开质疑中央出台的重大政策，甚至唱反调；第三是缺乏情感认同，把社会上的顺口溜和网络上的灰色段子当作论据，吓唬学生。上述三种现象，都是教师不注重自身道德修养，损害教师职业道德的活生生的表现。

3 加强教师职业道德建设的途径

3.1净化社会环境，使教师真正成为受人尊敬的职业

在党中央的正确领导下，人民教师的社会地位有了显著提高，尊师重教的社会风气蔚然成风。但在市场经济发展的过程中，教师收入少，权位低，在部分人的心目中社会地位不高。在2015年全国两会上，全国政协委员、中国社会科学院语言研究所方言研究室副主任李蓝指出，目前，偏远地区农村中小学教师收入过低，多数偏远地区农村中小学教师月收入不到2000元，甚至有些教师一到寒暑假就去建筑工地当小工，补贴家用。有些教师甚至发出了“当老师不如当小工”的感慨。要改变这种状况，首先应该提高教师待遇，特别是农村中小学教师的待遇，使教师的收入高于公务员的收入。真正落实《中华人民共和国教师法》第25条的规定，使教师的平均工资水平高于国家公务员的平均工资水平。2013年中央一号文件要求“设立专项资金，对在连片特困地区乡、村学校和教学点工作的教师给予生活补助”，同年9月13日，教育部、财政部印发了《关于落实2013年中央1号文件要求对在连片特困地区工作的乡村教师给予生活补助的通知》，对连片特困地区义务教育乡、村学校和教学点工作的教师给予生活补助。2012年9月，国务院印发了《关于加强教师队伍建设的意见》，对长期在农村基层和艰苦边远地区工作的教师，实行工资倾斜政策。问题的关键在于政策的落实，教师的待遇收入提高了，不再为生计发愁，才能安心立教，才有应得的社会地位。加强教师的职业道德规范，还可以试行建立教师职业荣誉保障金制度，政府各级财政拿出一定数额的收入设立教师职业荣誉保障金，使终身从事教育事业、没有职业污点的教师退休后能够享受额外的荣誉保障金，从而激励教师模范遵守职业道德规范，争做道德高尚、情趣高雅、为人师表、受人尊敬的好教师。

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3.2完善教师职业道德的考评机制

职业道德在教师入职、年度考核、职称晋升等方面越来越受到重视，在进一步增强职业道德的话语权方面，应建立国家统一的教师资格考试制度，提高教师职业的入职门槛。目前实行的教师资格认证考试有地方自主考试和国家统一考试试点两种方式，地方自主考试的科目因地区不同而有所区别，除教育学、教育心理学等必考科目外，有些省份考试教师职业道德、教育政策法规等科目，如河南省的教师资格考试就包含教师职业道德的科目，而有些省份则不包括教师职业道德，全国统一考试试点地区考试科目不含有教师职业道德，应完善教师资格考试制度，在实行教师资格认定全国统一考试的基础上，将教师职业道德纳入考试范畴，了解一定教师职业道德知识，并通过教师职业道德考试的人员才能被授予教师职业资格证。制定完整的教师职前培训体系，无论师范生还是其他学生，在从事教师职业前都要进行职业道德培训，考核合格方能从事教师职业。教育部陆续制定了《中小学教师职业道德规范》和《高等学校教师职业道德规范》，从爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表和终身学习等方面对教师职业道德提出了要求，各类教育单位要对照教师职业道德规范，对新入职的教师进行教师职业道德方面的培训，使职业新手明白职业底线，先做人、再教学。加大教师入职后职业道德培训的力度，职业道德培训形式多样化，可进行法制学习，也可组织到监狱等劳教场所参观，增强职业道德敬畏心。建立职业道德污点累积制度，教师因违反职业道德而被记录的道德污点累积到一定程度必须加大惩处力度，如一学期内体罚学生三次以上的可直接解除聘任合同，屡教不改者可处罚其终身不得从事教育事业。目前，我国已经建立了行贿犯罪档案查询制度，北京市已建立了食药信用累积制度，违法污点予以记录累积，对屡次违规者加大惩处力度，直至产品退市、企业退市、区域退市，食品安全严重违法犯罪者将实行终身行业禁入。〔5〕在教育行业也可借鉴上述制度，增加教师职业道德的威慑度。加大职业道德在教师职称晋升、职务评聘等方面的考核力度，增加职业道德在此方面的分值，虽然在教师的年度考核中“德”放在首要的位置，但对“德”的考核、评价内容较虚，有些单位有“老好先生”的心态，只要不出大事，对“德”的评价都是满分，实际上弱化了职业道德应有的评价意义，可考虑由中立的社会组织对欲晋升职称的教师进行职业道德调查、评价，并出具独立的、负责任的调查报告，对存在职业道德污点的人员暂缓其职称晋升，不得聘任高一级的专业技术职务。

3.3增强教师职业道德的自我修养

教师要有职业荣誉感，教师职业的社会定位就是奉献大于付出，教师入职时可以像入党宣誓说的一样，热爱教育事业，愿意付出，甘于清贫，为祖国的教育事业奉献青春，如果不能热爱教育事业、热爱学生、献身教育事业，应调整其工作岗位，直至调离教师岗位。在教学实践中，教师要经常检讨自己的言行，古人云“吾日三省吾身”，教师要“亲贤臣，远小人”，隔离社会不良影响。教师要重视榜样的力量，2015年感动中国十大人物退休外交官朱敏才、孙丽娜夫妇放弃北京安逸的生活，来到贵州偏远山区义务支教，数十年来，夫妇二人从没有回过北京，其间行程数万公里，支教5所小学，募集善款350余万元，为山区的孩子开设了外语、音乐等课程，建起了电脑教室和学生食堂。这是教师的榜样。作为一名教师，要以他们为榜样，严格要求自己，根除私心杂念，远离物欲铜臭，争做人民满意的好教师。教师还要不断学习，持续提高自己的理论素养和业务水平。“三人行，必有我师”，与时俱进，与时代同行，教师更应该走在时代的前列，教师应具有不断学习的能力，要学习职业道德理论与规范，学习先进教法与教材，学习党和国家的大政方针，保证政治坚定，业务精强，道德高尚，追求教师个人修养的最高境界。

加强教师职业道德建设的最终目的是希望教师能忠诚教育事业。通过教师职业道德建设的制度重建，使教师能执着于教书育人，将教育作为终身奋斗的事业，是教师职业道德建设理论与实践的终极目标。

参考文献

〔1〕刘之天.沈阳某艺校女教师向学生兜售毒品〔EB/OL〕. http：//www.100xin.com/shehuibaitai48779.html，2014-12-19.

〔2〕新华网.北京一高校教师涉嫌向学生逼售索贿〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/edu/2015-01/09/c_127371004.htm，2015-01-09.

〔3〕王学兰，牛丽红.中青年教师职业道德现状分析〔J〕.职业时空，2009（12）：46.

〔4〕曹行船，李树武.高校教师职业道德滑坡的原因与对策〔J〕.河北理工大学学报（社会科学版），2005（8）：129.

〔5 〕网易.北京将建食药信用累积制度 违法将获污点记录〔EB/OL〕.http：//info.pharmacy.hc360.com/2013/12/290848491571.shtml，2013-12-29.

（责任编辑：李宏斌）

我国新时期体育道德的重建研究 篇7

体育是人类文明发展的产物, 是社会文化的重要内容, 在我国的社会主义文化建设中有着不可替代的作用。体育健儿在竞技比赛中的顽强、勇敢、合作和坚持不懈带给人们极大的心灵震撼, 也极大地激发了中国人民的爱国热情。从女排精神到乒乓外交, 再到北京奥运的成功举办, 体育精神激励了全社会各行各业的中国人民不断拼搏奋进。这不仅促进了我国社会主义精神文明的建设, 而且推动了社会主义建设事业的发展。但是在我国经济转轨时期和全球化的趋势下, 随着东西方思想文化的相互冲击和全球一体化过程的加快, 道德评价的多极化特征引发了道德标准出现了一定程度的扭曲和错位。有人认为应该受到道德谴责的行为其他人则认为可以接受, 有人认为应该得到道德赞扬的行为其他人则认为应该受到舆论批评。甚至有的地方、部门和个人在局部利益和个人利益的驱动下, 置公平和道德于不顾, 在体育竞技比赛中产生了种种不道德的行为, 其他还有政治对体育的干预、兴奋剂问题、裁判员的公正性问题、职业运动员参与业余比赛、假球、辱骂裁判、运动员打人、为了经济利益的分配在媒体互相攻击等。由于体育运动和运动员具有公众性, 即便在竞技场下, 运动员的不道德行为也会迅速暴露在社会大众的目光之下。种种的不道德行为和道德标准的混乱直接损害了我国体育的形象和声誉, 并直接影响到我国社会主义精神文明建设。

实际上, 在我国经济转轨时期, 传统的道德标准在现代化社会也并不完全适用。中国传统的体育伦理所提倡的身心兼修、仁德扬道、重义轻利, 其中的个人德行和礼让是我国的文化基础, 但是在当前个人主义和经济市场下, 义和利应该并重。又比如儒家提倡的中庸, 中庸是中国人几千年来笃定的信念与做人准则, 中间偏上、做永远的第二仍在中国人心中根深蒂固。这直接表现为道德上的和稀泥和价值准则的模糊化, 尤其在竞技体育中更要不得。因此, 在我国当前经济转轨时期, 体育道德标准的重建显得很有必要。

二、新时期下体育道德的重建

随着我国市场经济体制的全面建立, 法制体系的逐步完善, 体育产业化、职业化、市场化进程的不断加快, 需要重新建立适应新时期的体育道德, 吸收传统体育道德中的精华, 摒弃与市场经济发展不相适应的价值观。这需要在如下几个方面进行探索和发展。

第一, 体育道德和体育法制在维护社会稳定, 推进体育发展中的作用和地位是有所不同的, 方式和范围各不一样。健全的法律制度是体育健康顺利发展的基本条件, 规范的体育行为道德能充分发挥其调整、维系新型社会关系的作用。传统体育道德中占绝对优势的主导价值取向, 在市场经济的冲击下发生了巨大的转变, 如果单纯依赖传统道德的约束, 将会造成道德标准与新时期下的行为准则发生冲突, 体育行为主体在利益驱动下会偏离传统的体育道德伦理道德规范, 从而体育道德将变得不再重要。从短期来看, 道德标准和评价标准的弱化会暂时缓解这种冲突, 从长期来看, 将造成道德真空, 体育行为的治理成本也会日益增大。因此, 在道德约束日渐弱化的时候, 加强体育法规制度建设的重要性就日益凸显出来。

第二, 计划经济体制下, 体育是一种具有公益性和福利性的事业, 一切体育活动均在国家的指令和安排下进行, 由国家统一调配, 体育行为主体的体育道德则主要表现在对党和国家利益的忠诚, 对共产主义事业的忠心, 爱国奉献是运动员的基本道德要求, 个人利益和得失不被重视。在市场经济发展的今天, 体育明星广告费、出场费、代言费、金牌、奖金众多的物质利益遍布体育领域的各个角落。甚至有人认为, 正是物质利益的侵蚀道德反而变得无足轻重。这种观点值得深入考察。市场经济首先要承认的就是个人的物质利益, 随着市场经济的发展, 在体育道德标准的评价中, 既要承认个人追求独立的经济利益, 重视个性发展, 同时也要兼顾集体利益和国家利益。既不能忽略个人物质利益的获取, 也不能忽视社会主义精神文明的建设。新的体育道德评价标准的建立必须与市场经济发展相协调。这不仅关系到体育事业的发展, 也关系到社会主义市场经济的发展。应该看到的是, 体育道德和市场经济并不冲突, 两者在公平和公正的要求上是一致的。体育道德标准的重建要坚持一致性原则, 这种一致性主要表现在道德对所有的人和所有的事的要求标准是一致的。市场经济的规则是等价交换, 体育道德的规则则是公平竞争。不能因为不同的对象而采用不同的评价标准, 也不能因为不同的事情而采用不同的标准。我国市场经济发展的最主要的障碍就是特权的存在和特事特办, 体育产业中同样存在特权和特事特办, 制定规则“裁判”和参加游戏的“运动员”同场竞技。为了个人和小集体的利益可以任意制定游戏规则或者任意修改游戏规则。

第三, 要加强道德伦理教育。道德本身不具有强制性, 其约束功能完全依赖于行为主体本身自有的约束性, 这就决定了道德素质只能通过教育和说服的方式来提高, 教育是提高道德素质的主要手段。这包括三个方面:首先是主管机构的道德建设, 因为主管机构的道德标准直接决定了其下级成员的道德素质。道德说服只能通过道德英雄和道德榜样来完成, 如果上级主管部门本身在制定规则的时候就存在不公平或者任意制定规则和修改规则, 就不能期望下级的体育行为主体能遵守规则和道德。其次是体育活动个体的道德建设, 因为所有的行为最终都是由某个行为主体来实现。由于运动员的职业特殊性, 他们更多的时间是用来加强业务训练, 从而忽略了系统的文化教育, 这就更有必要加强运动员的思想道德教育。当然, 体育个体也包括了教练员和裁判员。最后要加强观众的道德建设。体育活动的公众性表明判断体育主体行为是否符合道德准则是由观众决定的。因此, 在当前转轨时期, 体育道德的重建必然包括了体育观众对道德标准的校正。这有赖于整个社会的经济发展、文化传统以及道德标准演变的速度。

加强体育道德建设必须从我国的国情和体育工作的实际出发, 既要注意科学的体育道德规范的重建, 还要注意体育道德规范的落实, 切忌不切实际的假大空的体育道德口号。坚持以人为本、重在建设的原则, 坚持正面倡导, 正面教育的原则, 坚持体育道德和体育法制相结合的原则, 坚持与社会主义市场经济相适应的原则, 全社会共同参与体育道德重建, 共同营造良好的体育人文环境。

摘要：在我国市场经济建设和法治建设的转型期, 体育道德标准的重新建设日益显得重要。本文论述了我国转型期体育道德的重建不仅要适应经济发展, 还要适应法制建设。体育道德标准的重建要坚持体育道德和体育法制相结合的原则, 坚持与社会主义市场经济相适应的原则, 这关系到整个社会的经济建设和精神文明建设。

关键词：体育道德,市场经济,体育法制

参考文献

[1]曹体望, 梁建平.新形势下体育道德建设现状及其对策.体育科技文献通报, 2006, 第14卷, 第6期.[1]曹体望, 梁建平.新形势下体育道德建设现状及其对策.体育科技文献通报, 2006, 第14卷, 第6期.

[2]崔江.论中国传统体育伦理思想特征及其对现代体育道德重建的价值.搏击.武术科学, 2006, 第3卷, 第2期.[2]崔江.论中国传统体育伦理思想特征及其对现代体育道德重建的价值.搏击.武术科学, 2006, 第3卷, 第2期.

[3]国家体育总局.关于加强体育道德建设的意见.体办字【2002】248号.[3]国家体育总局.关于加强体育道德建设的意见.体办字【2002】248号.

[4]申建勇.21世纪体育道德面临的问题与对策.信阳师范学院学报, 2004, 第20卷, 第2期.[4]申建勇.21世纪体育道德面临的问题与对策.信阳师范学院学报, 2004, 第20卷, 第2期.

[5]王斌.对加强和完善我国体育道德建设的思考.体育学刊, 2006, 第13卷, 第4期.[5]王斌.对加强和完善我国体育道德建设的思考.体育学刊, 2006, 第13卷, 第4期.

[6]王奉涛.试论体育市场化中的体育道德构建.长沙铁道学院学报, 2004, 第5卷, 第1期.[6]王奉涛.试论体育市场化中的体育道德构建.长沙铁道学院学报, 2004, 第5卷, 第1期.

[7]杨汝华, 陆俊.依法治国背景下道德与法律关系研究.文山师范高等专科学校学报, 2006, 第19卷, 第4期.[7]杨汝华, 陆俊.依法治国背景下道德与法律关系研究.文山师范高等专科学校学报, 2006, 第19卷, 第4期.

道德重建 篇8

一、为什么提出道德文化建设

《伦理学大词典》中指出:道德是社会意识形态之一, 是反映和调整人们现实生活中的利益关系, 用善恶标准来评价, 依靠人们内心信念、传统习惯和社会舆论维系的价值观念和行为规范的总和[1]。道的最初涵义指道路, 引申为事物运动变化的规律及人的行为原则和规范, 具有某种客观性, 主要指一种外在要求。人们认识道、遵循道、内得于己、外施于人, 这就叫做德[2]。为此, 如果期待人们在行为外显上体现“德”, 必须明确“道”是什么。“道”作为人们道德结构的精神内核, 犹如个人安身立命的基石, 人们在其指导下进行道德观念的构建和道德行为的选择。社会及学校道德文化是影响学生道德发展过程中价值取舍的精神内核, 统辖个人道德发展方向。因此, 人们必须重视社会道德文化建设, 尤其是学校道德核心价值观对学生道德成长的重要意义。

然而, 在社会转型过程中, 我们国家的传统道德文化遭遇了巨大的冲击。传统道德教育强调应该教给儿童一些永恒的道德准则, 认同教师的权威, 认为道德是可传授的。随着现代生产和生活方式的进一步变革, 教师权威、传授教育方式、核心价值观都受到一定的冲击, 传统道德教育无论从理论上还是在实践中都遇到了挑战。随着价值澄清学派、道德推理理论、关心理论、人本主义、主体教育理论的兴起, 加之多元文化、信息技术的冲击, 人们越来越倾向“不能强加给学生任何一种价值观”, 开始注重价值思辨的作用。这有利于学生道德自觉的形成, 但“社会主导价值观”地位的下降导致学生价值观选择的迷失和无所适从。道德相对主义和道德虚无主义的盛行使生活在同一生活圈中的人们没有共同的道德价值追求和道德信仰, 这无疑加剧了社会道德失范。道德观念一致性的丧失成为最为深刻和危险的现代性危机。中国人体验着各种价值观的彼此冲突, 经历着价值选择的困惑, 对成为何种人、持有何种道德价值观无法作出抉择, 处于一种漂泊的无根境遇, 失去了固有的安身立命的精神家园[3]。

一个民族的文化和道德信仰解决的根本问题是道德对人的约束力和吸引力的根源问题, 即遵守道德规范的价值和意义问题。解决了这个问题, 也就解决了思想危机的问题, 给道德价值观的确立建构了文化精神的支撑, 为学生提供共同的道德根基, 使人的道德规约超越世俗和功利, 走向道德自觉。通过道德信仰的确立使学生理解我们来自哪里, 我们走向哪里。

文化多元化的挑战以及民众道德路向的迷失是世界各国面临的共同问题。在这种背景下, 道德教育的文化使命被重新提上日程, 世界各国都在推行核心价值教育。2007年, 英国推出全国中小学“英国传统价值观教育”计划, 规定学生学习有关言论自由、文化多元、遵纪守法等核心价值观。澳大利亚政府出台学校价值教育国家框架 (N FVE) , 提出以“关爱与同情”、“自由”、“责任”、“正直”、“尽心尽力”、“尊重”、“公正”、“理解”、“宽容与包容”、“诚实”与“诚信”为核心的价值教育体系。新加坡提出新世纪注重“明 智”、“诚信”、“关爱”、“合作”、“爱国”、“自信”、“创造性”等价值品质的培养。20世纪60、70年代, 美国主张价值中立, 但由于价值中立教育原则带来瓦解价值共识、破坏社会凝聚力等弊端, 80年代末至今, 追求核心价值的品格教育重又回归美国道德教育主流。2012年11月, 党的十八大进一步强调“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育, 用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”, 提出“倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育和践行社会主义核心价值观”。《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010—2020年) 》提出“把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程”的总要求。可以看出, 各国都希望通过文化建设重建公民道德秩序, 使道德文化建设成为塑造合格公民的无声力量。

二、文化建设何以有助于学生道德理想的 重建

文化具有方向性。文化是历史凝结成的稳定的生存方式[4]。价值观是文化的核心。因此, 一个国家或者学校的文化建设首先是价值观的建设, 这是明确生活在同一文化群体中的人应该遵循的为人处世、判断是非的标准以及个体行为方式的准则和尺度。一般来讲, 文化价值观是稳定的、持久的, 它会成为人们习以为常的观念, 指引人们生活的方向。

文化具有凝聚力。一个国家或者学校的文化既是过往人生活的映照, 也是当下人生活的呈现, 文化中蕴含的价值观影响生活在其中的人的思维方式、价值选择以及行为方式。文化引领的方向性、统一性避免了人们价值选择的困惑和迷茫, 使大家沿着共同的目标努力奋斗。一个积极的文化圈, 当学生出现道德失范的现象时, 必然会受到正向舆论的批评与纠正, 在文化氛围的影响下, 逐渐使自身的行为符合社会期待。积极、正向的文化场域无形中增强人们的凝聚力, 形成独有的道德精神气质。

文化具有塑造力。人永远是生活在社会当中的“关系人”。从某种意义上说, 文化与社会是手心手背的关系, 两者在一定程度上都可以用来指称人类的生活样式本身。因此, 我们也可以说, 文化对人、对人的生活, 进而对教育进行着无所不在的熏陶与塑造, 不同文化及其文化精神深刻地影响着道德教育的目的, 使得道德教育目的体现着鲜明的文化特色[5]。处于成长过程中的学生必然会受特定文化的影响, 在潜移默化中接受文化的熏陶, 使自身的言行具有特定的文化属性。明确、积极、正确的主流文化引领必然有助于推动学生深化道德认识、提升道德理解, 形成道德文化气质。

三、对学校道德教育的启示

1.确立学校育人核心价值观

学校道德文化的追求和营造, 应先于对儿童的道德教育, 这是学校道德教育开展的前提。社会主义核心价值体系是中华民族在其社会与历史发展的过程中逐渐形成的, 是中华民族的文化和价值追求, 是学校育人的方向标。学校在贯彻社会主义核心价值体系的过程中, 应该结合教育特点、学生特点与学校特点, 确立学校育人核心价值观。为了使道德文化具有可持续发展的能力, 学校必须对其道德文化有“自知之明”, 通过了解学校校史明其来历、形成过程、特色以及未来发展趋势。“心中有数”有助于全体师生对学校育人追求的认同, 使学校的追求成为全体师生发展的风向标。只有教师明确“培养什么样的人”, 学生明确“成为什么样的人”, 才能发挥他们的主体性和自我意识, 共同建构促进学生道德成长的意义框架。学校育人核心价值观无形中会成为学校的精神气质, 作为一种重要的教育资源, 潜移默化地影响学生, 直接作用于学生道德精神的成长。

2.发挥学生道德主体的作用

文化选择和重建是建立在理性反省和意志抉择基础上的理想追求, 这要求学生作为个体是独立自主的。为此, 在教育方式中, 学校不能采取强制、灌输的方式, 而要遵循学生的主体意识, 经过学生判断之后的选择才是具有持久力的选择。教师不仅要让学生了解道德知识, 更重要的是让学生理解道德知识背后所蕴涵的丰富的文化内涵和深刻的文化意义, 激发学生对生命和人生意义的深刻理解, 从而把成为有道德的人作为自己的人生准则。当学生在学校道德文化的浸润中深刻地理解道德的人文内涵之后, 他们就会从对道德规则的服从转变为对道德的内心信奉与崇仰, 铸造自身的道德价值理想和道德人格追求。

3.激发学生道德需要

人的需要是多层次的, 道德需要是最高级的需要, 是一个人作为社会性动物存在的精神规定。一个人道德的成长离不开道德需要的支配, 道德教育只有激发并满足学生道德成长的精神需要, 才能推进道德教育的实效性。激发学生道德需要的过程是把学生引向自由自觉存在方式的过程, 学生不仅认识到自己是社会存在物, 还要思考自己如何生活, 如何过有意义的生活。人创造环境, 同时环境也创造人, 激发学生道德需要一个良好的社会道德成长环境。当社会舆论、家庭教育与学校教育都营造一种积极向上、健康的道德环境时, 责任、合作、自觉等积极的道德价值观就会不自觉地成为学生的道德追求, 使他们成为有道德理想的人。

参考文献

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俄罗斯学校精神道德教育重建之路 篇9

众所周知,苏联解体之后,俄罗斯的思想道德秩序曾一度陷入极为混乱的无序状态之中。社会的无序给学校的精神道德教育带来了极大的冲击,学生学习动机日益功利化使学校中人文社会科学课程被边缘化。从事相关专业的教师收入也与热门专业的教师相去甚远,导致人文社会科学,包括精神道德教育教师队伍人员的流失。为了彰显国家对信息自由的保障,此时学校教材的版本多得令人眼花缭乱。在人文社会科学领域中教材存在的最大问题是:对同一事件的不同解说。此种自由必然导致教师选择时的困惑,学生学习时的迷茫。与此同时,由于生活困境,家庭对精神道德教育投入和精力付出减少,而且充斥于大众信息媒介中的社会不良信息等外界因素都极大地增加了学校精神道德教育的难度。如何加强学校的精神道德教育,化解校内外消极因素对青少年思想道德的负面影响,成为国家和家庭对学校教育的共同要求和期待。正是带着这样的诉求,俄罗斯学校的精神道德教育开启了重建的艰辛之路。

一、学校精神道德教育理念的艰难探索

为了摆脱思想领域中混乱不堪的局面,叶利钦曾亲自召集有关人员开会,专门探讨“制定统一的民族思想”、“寻找失去的俄罗斯”等问题。但是在叶利钦时期并未提出明确的统一民众的思想观念。普京就任总统之后,在意识形态和价值观领域,提出了用俄罗斯新思想建构新的民族认同的明确主张,即“爱国主义”、“强国意识”、“国家作用”和“社会团结”四个相辅相成的部分。普京倡导的俄罗斯新思想,对于学校重新建构精神道德教育新的指导理念起到了极大的推动作用。

在政府提出价值观建构的宏观框架之下,学者们,特别是专注于精神道德教育领域的专家们积极展开了将国家层面的宏大话语具体化的研究工作。当前在俄罗斯学校中,虽然没有如苏联时期明确的、全国统一的精神道德教育指导理念,但是在《俄罗斯联邦教育法》等教育法律文件的基本精神及学者们的理论成果中已就精神道德教育的某些理念达成了相对共识。

2012 年12 月21 日,俄罗斯国家杜马通过了俄罗斯联邦新的教育法,这部教育法在2013 年9月1 日正式生效。在涉及道德人文教育理念时,该法基本保留了原教育法的原则和精神。新《教育法》第一章第三条,关于国家在教育领域中实施政策和法律调控的基本原则中,再次强调要确保教育的人文特征,教育要致力于保障生命和健康、个性权利与自由、个体自由发展的优先地位,培养受教育者相互尊重、热爱劳动、公民意识、爱国主义、权利和义务观念,珍视自然和周围环境,合理开发自然资源;在俄罗斯联邦保证统一的教育空间,保护和发展多民族的文化特点和民族传统。在联邦法律采用的基本概念中指出,教育是致力于发展个性的实践活动,为培养学生自觉能力和提高学生社会文化、思想道德价值观及行为规则社会化水平创造条件,这种社会化将有利于捍卫个人、家庭、社会和国家的利益。[2]2010 年,俄联邦教育科学部颁布了《俄罗斯联邦普通教育基本标准》,在阐述有关教育标准的价值导向内容中强调,教育标准要致力于形成公民的个性、爱国主义,对民族文化精神传统的尊重,对人的生命、家庭、公民社会、多民族国家及人类社会的正确理解和认识。[3]上述相关规定,蕴含着对精神道德教育理念的价值指引,在具体的内容中表达了赞同民主、人道主义、爱国主义、民族传统的价值取向。这些价值观也是政府和学者们在诸多歧义中的相对共识。

俄罗斯教育专家在大学人文教材《俄罗斯青年的精神世界和价值观定向》中指出:“技能培训和提高教养是统一的教育过程的两个方面。当前俄罗斯缺乏建设性的意识形态和理想,这种状况对民众价值观的形成产生了严重的负面影响。因此,组织开展精神道德教育,形成青少年的公民意识,爱国主义观念,较高的文化素养,培养对历史的尊重是俄罗斯当前最重要的任务之一。”“我们需要人文教育大纲,这个大纲应该服务于人道主义世界观的培养及关于社会和周围世界的科学理解的形成”。[4]俄罗斯科学院院士、教育学博士叶·弗·邦达列斯卡亚(Е.В.Бондалеская)也撰文指出:“道德精神方面的反危机纲领应该旨在解决下列实际问题:道德精神方面教育的现实化是人文危机条件下教育工作的主要方向;恢复国家、家庭和教学机构在儿童道德精神方面教育的责任和积极作用;克服儿童世界中的不顺遂以及教育与儿童生活问题和道德精神问题的疏远;恢复儿童世界的基础设施和儿童存在于家庭、学校和社会中的合乎人文的形式;避免培养‘大众化的人’,为提高人的生活质量提供条件,为儿童和青年形成高尚文明的价值观提供条件;克服教育、文化和宗教之间的脱节现象,并在此基础上创造完整、公开、多元的文化空间,作为儿童道德精神方面发展供给营养的环境……。”[5]

由此可见,转型给整个社会带来了价值观重新定向的艰巨任务,教育作为在人的精神思想上进行耕耘的一种特殊社会实践活动,是对价值观变化感知极为敏锐的部门。特别是精神道德教育,不仅要体现社会转型对价值观期待的新诉求,而且要对转型期价值观领域的偏颇进行修正。经过多年努力,在多方意见不断碰撞、磨合及实践之后,个性导向、人道主义、爱国主义、民族文化、宗教精神成为俄罗斯精神道德教育理念中的关键词。这是政府和社会各界共同探索,求同存异的结果。但是正如俄罗斯学者经常指出的那样,新的国家认同还在探索的过程之中,随着俄罗斯社会转型任务的完成,精神道德教育理念之中也势必会增加新的要素,使其更具说服力,更能关注和体现多方诉求,更能体现俄罗斯的国家特色。

二、学校精神道德教育的内容与课程设计

(一)精神道德教育的内容

精神道德教育内容是承载道德价值的教育资源与要素。在新的历史时期,教育内容中意识形态的标签已不再明显,取而代之的是反映新精神道德教育理念的相关知识与实践训练。根据《俄罗斯联邦教育法》《俄罗斯联邦国家教育标准》及《俄罗斯公民个性精神道德发展与教育构想》等文件精神,当前俄罗斯学校精神道德教育的内容主要包括以下几个方面。

1.爱国主义教育

在社会转型时期,在相对一致的、明确的价值认同尚未形成之前,爱国主义教育是最能获得广泛认同的教育内容,而且是重建民族自豪感及增强民族凝聚力的最佳选择。因此,爱国主义教育成为俄罗斯学校精神道德教育的重要内容。为保障爱国主义教育的顺利开展,俄罗斯政府先后出台了三部以5 年为一跨度的《俄罗斯联邦公民爱国主义教育国家纲要》,即2001~2005 年,2006~2010年,2011~2015 年。用于爱国主义教育的资金投入逐年递增,2011~2015 年期间计划投入高达7.772亿卢布。方案包括一系列法律、规章,以保障全俄罗斯爱国主义教育活动的进一步发展和完善,形成公民以爱国主义为道德基础的积极的生活态度。

最新的《爱国主义教育纲要》序言中强调,爱国主义教育要成为国家、地方政府及社区组织的一致目标,各联邦主体要建立自己的爱国主义教育中心,为爱国主义教育创造条件。要完善爱国主义教育的组织工作,通过艺术节、展览和竞赛等方式提高爱国主义教育的水平和实效。恢复举行军事体育比赛和其他活动,以加强对年轻人的军事爱国主义教育。复兴传统的已被证实的好的教育形式。政府应承担起爱国主义教育的重要责任,并以青年人作为教育的重点对象。

为了保障上述目标得以实现,要改进俄罗斯联邦的有关法律,实现爱国主义教育物质、技术基础的现代化,改进教育活动的组织和方法,培养更多的爱国主义教育专家,通过媒体和互联网等载体开展教育活动。

纲要还就爱国主义教育的计划安排、资金保障等内容进行了详细规定。纲要到达的预期目的是扩大爱国主义教育的覆盖范围,提高青年人在投入个人生活、社会和国家发展建设的积极性,克服个别团体公民的极端表现和其他负面现象,以恢复国家精神,促进社会经济政治稳定及国家安全。[6]

2.法制教育

俄罗斯学者认为,法制教育与精神道德教育有着密不可分的关系。任何一种微小的不道德行为都具有演化成违法行为的可能性,因此,为了捍卫道德价值的至尚性,必须要有超越道德之上的更强有力的措施给予保障,这就是法律。此外,建立法制化国家也是俄罗斯政府和社会各界的共同诉求。因此,在全社会树立法制观念,从小培养孩子的法律意识成为俄罗斯转型之后精神道德教育的重要任务。

根据俄罗斯教育标准的相关规定,法制教育是俄罗斯普通学校教育的重要内容。通过法制教育要使中小学生形成有关国家机构及其形式、运行机制的正确认识,知晓法律规范及文献,公民的权利与责任,违法及法律后果等概念;明确宪法是国家基本大法的观念,明确在宪法的框架之下公民个人的法律地位;了解各类诉讼法的基本知识及司法活动程序,培养法律思维方式,掌握在现实生活中使用法律知识的基本能力。这种法制教育,根据教育对象的年龄和理解能力,由浅入深地贯穿于不同年级的教学任务之中。

3.伦理道德教育

此处的伦理道德教育是指精神道德教育中专注于伦理道德方面的教育。新时期俄罗斯学校伦理道德教育淡化了政治色彩,增加了传统文化及中立化的内容。如行为礼仪规范教育、家庭伦理教育、人道主义伦理教育、宗教伦理、劳动精神道德教育及生态伦理教育,成为当前俄罗斯学校伦理道德教育的主要内容。俄罗斯教育科学部规定,上述相关伦理道德教育应从学前教育的启蒙阶段就引入到教育内容之中。2009 年11 月,由俄罗斯教育科学部颁布实施的《对学前普通教育大纲结构的国家规定》中要求,精神道德教育应作为学前教育的重要内容,主要任务是使儿童顺利进入日常生活和基本社会领域,进入周围的自然世界,初步理解和掌握与成人及朋辈的交往规则,形成对待他人及周围世界的人文主义态度,培养感知他人情感的能力及同情心。幼儿的精神道德教育应融会贯通于游戏、阅读及与他人的交往实践中。在中小学阶段,伦理道德教育的内容将以更专门、更复杂的形式呈现。

4.生态教育

20 世纪80 年代以来,具有前瞻性的国家已将生态教育纳入学校的教育内容之中。俄罗斯政府对此也十分重视。根据《俄罗斯联邦环境保护法》规定,各级教育机构应把生态教育作为学校的一项教学内容,“在学前教育机构、普通教育机构和补充教育机构,不管其专业和组织形式如何,都应教授生态知识基础”,“为了建设社会生态文化,培养人们爱护自然、合理利用自然资源,学校通过普及关于生态安全的知识、环境状况和自然资源利用的信息,开展生态教育”。[7]学校不仅要把生态知识作为自己的教学内容,而且还承担着培养环境专业人才的重任,并对有可能造成环境不良影响的生产机构的决策者和领导人进行环境立法和生态知识的培训。

根据俄联邦教育科学部制定的教育标准的相关规定,在学前教育阶段就应培养儿童关于大自然的整体概念,形成对周围环境的积极态度,激发儿童保护大自然的兴趣。教育者应精心设计教育环节,创设和引导儿童触摸自然、感知自然、珍视自然的环境和氛围。在基础教育阶段,应培养学生的生态思维,了解人、社会、自然环境休戚与共的紧密联系,运用生态知识保护环境、生命健康和生态安全,树立对自己行为预期生态后果的道德责任心,建构符合生态伦理的生活方式。

(二)学校精神道德教育的课程设计

“德育课程是精神道德教育内容或教育影响的形式,是学校精神道德教育内容与学习经验的组织形式”。[8]为了配合精神道德教育任务的完成,把精神道德教育的内容顺利传递给教育对象,学校要以有效的课程设计作为精神道德教育的主要媒介。

当前俄罗斯的精神道德教育主要通过两类课程来完成,即专门的德育课程和间接的德育课程。专门的德育课程指“以专门介绍道德价值、规则的原理与知识体系,提高学生道德认知与判断能力等为主要内容的课程”。[9]间接的德育课程指不以德育的名义出现,但是却包含丰富的精神道德教育内容的相关课程。

1.专门德育课程

当前,俄罗斯开设的专门德育课程主要包括:宗教与世俗伦理学课程、公民学与社会知识,以及地区一级开设的有利于德育和爱国主义教育的补充课程。

俄罗斯是一个富有宗教传统的国家,特别是东正教在俄罗斯有着广泛深远的影响。苏联解体之后,东正教扮演起填补价值真空的重要角色。在学校教育中,将宗教资源引入到精神道德教育之中。为了消除民众对东正教一统天下的担心或将精神道德教育引入宗教神秘主义的歧途,学校开设了在俄罗斯有着较大影响的四种传统宗教课程及世俗伦理学课程。“从2010 年4 月起,在俄罗斯18 个区的四年级学生中进行开设新的精神道德原则课的试点。学生可以在家长的帮助下从学校开设的六门相关课程(四种俄罗斯传统宗教基础———东正教、伊斯兰教、犹太教和佛教,世界宗教文化基础及世俗伦理学基础)中选择与自己的价值观取向相契合的课程进行学习,每周两个学时。这项教学改革实验将涉及25.6 万名学生和4.4 万名教师。据俄新社报道,2010 年4 月1 日起教学实验已经在卡拉恰伊—切尔克斯共和国率先展开,该共和国共有181 所学校的4,161 名同学参与到本次的教学改革中。目前,在参与实验的学校中开设了六门课程中的四门。

俄罗斯在学前及小学教育阶段即开始开设公民教育的相关课程。在这些低年级的儿童中主要讲授道德入门知识、俄罗斯国家和社会、日常生活的礼仪规范和行为规范等内容。在高年级的公民课教学中主要讲授有关公民社会、人在社会关系结构中的地位、人的权利和义务、伦理道德、个人主义和集体主义等概念。

根据俄联邦颁布的教育标准制订的教学计划“,周围世界”在不同年级的教学中均占有200 多的教学课时。这门课程主要讲授人与社会、人的生物属性与社会属性、人与周围环境、社会与社会结构、精神文化环境及特点、科学与生活、经济学及在社会中的作用、政治和社会管理环境、法律及其在社会和国家中的作用等内容。以俄联邦教育科学部推荐的八年级《社会知识》教材为例,该教材由三部分内容组成:第一部分社会与人,包括什么是社会,人、自然、社会、社会类型、社会进步与社会发展、个性与社会环境、人的需要、社会化与教育、交往等内容;第二部分经济领域,包括什么是经济、商品与货币、需求与供给、市场、价格与竞争、经营、国家在经济生活中的作用、国家和家庭预算、劳动等内容;第三部分社会领域,包括社会结构、社会阶层、富裕、贫困、种族(民族与民族性)、国际关系、社会冲突、家庭等内容。[10]

此外,专门的德育课程还包括各地区根据实际情况开展的可变课程。根据俄罗斯普通教育标准的规定,各级教育机构的课程结构由两部分构成,不变课程和可变课程。“课程的不变部分或核心部分是必须实施的国家教育标准的联邦部分,即归属于中央权力的课程政策。它保证使学生掌握共同文化和民族意义的价值观,形成符合社会意识形态的个性、掌握继续接受教育所必需的知识技能和技巧,从而保障俄罗斯联邦教育空间的统一”。“课程的可变部分则是显示地方和学校权力的课程政策,充分体现并保证地区经济发展、地区民族文化和学校办学特色的不同需要以及学生发展的个体特点、兴趣和爱好”。[11]正是根据这一标准的规定,地区一级的教育机构结合本地区的文化传统和特殊状况开设了德育的相关可变课程。如民族学课程内容一般由民族志、民族历史与文化等组成。通过该类课程的开设欲达到扩大学生对民族历史文化与其他民族文化相互作用的认识,增强对民族历史的尊重感,培养爱国主义情感与民族自豪感。莫斯科地区就结合自身地域的实际情况开设了“莫斯科地方志”这门课程。

2.间接德育课程

除了上述具有直接精神道德教育内容的专门课程之外,俄罗斯学校还十分注重在其他学科的教学过程中渗透精神道德教育的内容,并将这一理念写入国家的教育标准之中,这些课程也就是所谓的间接德育课程。

俄语、母语。在这门课程中除了要求学生掌握一定的词汇量和语法知识外,还要求学生要通过语言的学习认识到语言是民族文化的象征,形成正确使用民族语言的积极愿望,从而激发学生的民族自豪感。

文学。通过文学作品的阅读帮助学生认识到文学是认识世界及自我及人与社会关系的工具;了解俄罗斯历史文化和全人类的价值。

外语。在外语教学中还要求学生形成对待其他文化的友好态度,学习语言的同时,还要学习文化及公认的全人类价值和基本民族价值,使学生更好地认识到自己的民族和国家属性,培养爱国主义和民族自豪感,形成乐观主义和积极的生活态度。

历史。通过历史课的学习,了解俄罗斯历史作为世界历史一部分的独特个性,掌握当代俄罗斯社会基本的民族价值,形成人道的民主的价值观,树立和平的思想,形成各民族文化之间的相互理解。

信息技术。培养学生在从事信息活动时应遵守一定的伦理道德观念,并符合法律的相关规定,具有对自己活动负责任的态度。认识到劳动在人类社会生活中的道德意义,形成正确选择职业的概念。

此外,在数学及其他自然科学的课程中都或多或少地存在着对精神道德教育的要求。一些俄罗斯教师也遵循这一理念,在教学实践中积极将自身的工作与精神道德教育紧密结合在一起。俄罗斯的一位数学老师在总结教学心得时指出:“数学教育功能的实现不在于在多大程度上丰富它的内容,而是在于在多大程度上将数学知识内容与扩展和丰富人的生活经验,形成学生的世界观和信仰相联系。”[12]

三、学校精神道德教育的途径

除了课堂教学之外,为了增强德育的实效性,俄罗斯教育部门还积极拓展其他教育途径,以形成全社会的教育合力和德育的一致空间。

(一)丰富多彩的校园文化活动

为了培养学生的民主意识和公民性,学校利用课余时间为学生提供实践民主和公民权利的各种机会。如,鼓励学生参加校园的民主化建设,包括课堂教学的民主化,创设平等、充满尊重的和谐课堂;允许学生公开、自由讨论学校管理的规章制度,参与制订校园学习和生活的行为规则等。

(二)形式多样的补充教育

补充教育的概念是颇具俄罗斯特色的教育术语,类似于我们说的校外教育。苏联解体之后,尽管俄罗斯抛弃了很多苏联时期的教育传统,但是校外教育的途径却得以保存下来,并改称为“补充教育”,意为对学校教育的弥补和充实。2012 年12月21 日,国家杜马通过的俄联邦新的教育法第二条第14 款规定,“补充教育旨在全面满足人的智力、精神道德、身体(或者)职业完善的需求”。[13]据俄罗斯学者介绍:“现在俄罗斯在市和地区层次上已经有10 种类型9,000 个这样的机构,这10 种类型是:中心、宫、家、俱乐部、儿童工作室、站、儿童公园、学校、博物馆、健康—教育夏令营。这些组织能够保证儿童兴趣、能力和创造潜力的发展,使他们适应新的社会现实。国家博物馆活动计划把对年轻一代的教育列为其工作的一个独立而且非常重要的方面。”[14]补充教育机构满足了学校精神道德教育实践的需求,提高了学生对德育内容的感性理解。通过历史与文化知识竞赛、参观游览纪念地、开展各类慈善活动、开展形式多样的文艺活动等方式,学生可以进一步加深对祖国、故乡历史文化的了解,极大激发他们的民族自豪感和爱国热情。

(三)重新兴起的青少年组织

苏联时期的少先队和共青团组织世界闻名,苏联解体之后,这些组织很快从人们的视线中消失。然而,在国家退出青少年精神道德教育的组织管理领域之后,自由的成长环境没有给青少年带来福祉,反之,严峻的社会现实导致青少年群体出现各种道德危机,极大影响了青少年的健康成长,这种现象令社会各界倍感担忧。2007 年5 月18 日,在少先队成立85 周年之际,在政府的参与之下,莫斯科市举行了盛大的庆祝活动,成为少先队开始复兴的重要事件。2013 年,在庆祝少先队成立91 周年的活动中,有3,000 多名儿童加入少先队。重新复苏的少先队组织虽然抛弃了共产主义意识形态,但是其活动的主要宗旨依然是对青少年道德成长施以正面的积极影响,抵制各种不良社会现象对青少年精神道德的侵蚀。与此同时,2000 年以来,俄罗斯还出现许多颇具政治色彩的青年组织。他们表现出对国家政治生活的积极参与意识,以各自的组织为平台发表观点各异的政治主张。“我们的人”、“青年近卫军”、“青年俄罗斯”、“地方的人”、“新人”等是亲克里姆林宫的青年组织,是普京的忠实拥护者;共产主义青年政治组织、自由主义青年政治组织、民族主义青年组织、无政府主义青年组织等则成为与政府相抗衡的一种力量。亲克里姆林宫的青年组织由于得到了政府的支持,他们组织开展的各种活动对俄罗斯青年的思想及价值观发挥了较大的影响。

总之,适应新的社会形势的需要,俄罗斯学校精神道德教育也进行了巨大的调整。俄罗斯政府对于学校的精神道德教育已经从解体后的淡出重新承担起精神道德教育的国家责任,而且正在试图通过各种努力改变青少年精神道德成长的社会环境,通过加大投入,包括物力财力及提高重视程度,重新建构新的学校精神道德教育体系。然而,俄罗斯学校德育存在的问题还是显而易见的。在德育的指导理念上只是形成了模糊的轮廓,在具体环节还存在较多争议及与实践发展方向的张力;学校的课程设计,尤其是课程的可变部分,各地区的开展情况和课程质量具有较大的差异;青少年组织价值导向还处于与政府导向相磨合的过程之中,有时甚至构成与主流价值观相抗衡的力量。上述问题的存在,使学校精神道德教育过程变得有些艰难,欲形成理念的共识与社会的合力还需假以时日。

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道德重建 篇10

新时期学生思想道德建设面临的新问题

1.外部刺激的多元化。以往学生的思想观念大都来自课本和课堂, 如今转型期社会价值观念的多元化、数字化时代信息渠道的多元化, 社会主流、非主流文化并存的现实、发达的媒体信息刺激着未成年人的心灵与大脑。

2.社会行为的失范, 以及独生子女在家庭中的特殊地位, 使学生很难形成学校预期的判断。当前社会上存在的一定程度的腐败现象、一些成年人不良的生活方式, 使学生得到的是与学校道德说教并不相同甚至相反的体验。尤其是目前中学生基本来自独生子女家庭, 这种独特的地位很容易形成自我中心、唯我独尊的心理。责任心不强, 不思感恩大有人在。同时, 在独生子女家庭中成长起来的学生与教师的相互影响, 给中小学思想道德建设带来了新的问题。

3.教育的分割与无序、针对性的缺失造成学生观念体系的混乱。在不少学校, 很多人理所当然地认为:任课教师是负责学生认知发展的, 也就是负责智育的, 德育或思想道德教育则是班主任的事情。人为地把德育与智育分割开来, 就会使教育变得低效。其实学科教学中的德育通常是最有效的德育。“教书育人”是教师的天职。教师本应以教书为手段, 实现育人的目标。因此在德育活动安排的无序不利于于学生价值观念体系的建构, 学校德育的层次性的认识还有待进一步提高。

问题的思考与解决

1.健全教师人格, 创建全员育人的大德育环境

我们培养的学生, 不仅应该是有知识的, 有特长的, 还应该是有理想、有道德、有纪律, 精神饱满, 情绪愉快, 人际关系协调, 举止言行受人欢迎的人。我们无法培养一个没有缺点的“完人”, 但可以培养“全人”, 即一个身心健康的人。“人格需要人格的儒化, 精神需要精神的感染。”学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程, 这在很大程度上取决于教师本身人格力量所施加的影响。

当今, 青少年学生的思想道德品质存在较多的问题, 固然和社会教育、家庭教育的影响有着一定关系, 但不可否认的是, 这些也往往和教师的德育能力欠缺有着直接关系。一些青少年学生身上存在的许多问题, 之所以由轻微到严重, 在某种程度上, 和教师没有及时发现, 或者说发现了却没有及时对他进行教育;再或者说也及时进行了教育但教育方式方法却不十分科学不无关系。归根结底, 也就是说我们有的教师对学生道德问题的敏感度不够、感知能力不强和德育培养能力有所技术欠缺。这就要求所有教师都应当具有起码的有关德育的“教育专业素养”。因此, 无论是从教师发展还是从教育质量提升的角度, 在提高教师的专业发展能力过程中, 既要重视教师教学能力的培养和提高, 更要重视其德育能力的培养和提高。

我们在对教师进行职业道德发展水平的判断时, 仅凭其是否能对既定的教师职业规范的严格遵守, 甚至是否能对学生乃至教育事业毫无保留、不遗余力地无私奉献, 显然是不够的。也就是说, 教师工作不应再以“忘我”或“无私奉献”为最高境界, 而应代之以“我与学生同在”“我与学生同行”“我与学生同长”“我与学生同乐”的新型师生道德关系。

而在教育环境的构建上, 许多管理者将道德教育的责任不自觉地推到德育教师身上;在传统的教育理念中, 德育容易被狭隘地限定为某些教育工作者在特定时间、特定场合进行的专门课程与活动, 比如班主任、德育处工作人员的事, 而与科任无直接关系。分工明确反而造成了忽视德育责任、惯于集体性模式而忽视个性化影响的后果。

当下教育的目的不仅让学生学会求知, 更要让学生学会做人, 包括爱心教育、责任教育、协作教育、挫折教育等等, 教师应当成为全员德育工作的主力军, 在整个教育过程中起主导性作用。因此, 要更新教育观念, 引导广大教育工作者树立育人为本的教育理念, 明确育人职责, 切实增强全员育人、教育教学全过程育人的意识。在认真做好教学工作的同时, 积极投身德育实践。每位教师都应该是学生的导师, 是学生思想上的引导者, 心理上的疏导者, 学习上的辅导者, 生活上的指导者。全要把育人工作渗透到学生学习、生活的各个方面, 努力做到时时育人, 处处育人。形成“管理育人、教书育人、服务育人”的全员德育工作体系, 进一步明确职责, 责任到人。

学校党政领导既是全员德育的领导者、组织者, 也是重要的参与者、引领者。一方面通过制定相关的全员德育考核评价制度, 加强德育队伍的建设, 协调各责任部门, 明确职责, 齐抓共管, 努力优化学校德育环境;另一方面要与全体教职工一道, 共同参与全员德育实践, 并发挥应有的榜样示范作用。从教育环境构建上, 尤其从教师评价体系的确立与实施上, 应立足于教师专业发展和教师职业道德的提升, 为其提供机会、创造条件。

促进学生品德发展的教育目的、承担普遍德育责任是所有教师都要服从的前提, 我们应该在校园创建全员育人的大德育环境。而教师德育观念与技能的获得一方面要靠对心理学、教育学等方面的理论研修去解决, 另一方面要通过学校德育的实际训练去提高。因此应在制度上建立职前、职后教师教育与教师发展中的德育专业标准并积极进行有效的培训。这才是全体教师要承担起立德树人的重要使命需要解决的根本问题。

2.实现德育生活化目标, 让德育回归生活

目前, 中学教育的弊端就在于未认清德育的本质, 德育的任务不在于教给学生多少道德知识, 而是使人形成自觉为善的品行。学校的德育只在课堂上传授, 缺乏与内容相关的具体情境, 学生没有情感体验, 就很难将学到的知识升华为自己的理想信念, 支配自己的道德行为。因而学校应将德育生活化, 把德育渗透到学校生活的方方面面。

德育生活化, 就是要重视生活中道德资源的开发和利用, 通过生活实践进行道德教育。它深深扎根于生活的土壤, 让教育与受教育者个体的日常生活、学习生活、交往生活、集体生活等密切相连, 用学生自己的生活、自主的活动本身对学生进行积极地启迪与引导, 以提升学生的人生境界, 自主地建构道德经验, 提升道德水准。

我认为实现德育生活化目标可以从以下几方面入手:

(1) 合理构建校园环境, 注重德育在学生日常生活中的隐性渗透。校园环境是一所学校潜在的教育资源, 是一股强大的教育力量, 教育专家陈玉琨这样说过:“没有教育性的校园文化是没有灵魂的文化。这一点决定了我们在校园建筑、园林、景点等的设计和建造中, 要注意其文化内涵和美感, 使校园每时、每处、每事、每物都具有一定的教育意义, 经常不断地对学生进行良性刺激, 促进他们高尚情操、文明举止的形成, 同时注意它的整体性和艺术性, 把教育性和艺术性高度地结合起来。”我所理解的教育性和艺术性高度地结合的校园环境建设, 应从外在环境和心理环境两方面入手来加以实现。学校的外在环境要整洁、优美, 给学生以美的启迪, 提高他们对美的感受力和创造力, 从而保持对生活的希望和信心, 促进身心的和谐发展;学校的心理环境建设体现在为学生创设一个平等、和谐、真诚、民主、奋进的氛围。对于需要学生接受的道德观点、思想, 允许学生有比较、反驳的过程, 提倡学生的主体地位, 如整理校史, 用本校自身资源对学生进行教育。开辟适当场所充分展示学生美术绘画作品;优化学校物质文化, 让墙面说话, 让绿地说话, 让标牌说话, 说有品味的话, 说有韵味的话。这些都以学生喜闻乐见的形式来实现优化校园环境的目标。

(2) 在丰富多彩的课内外活动和实践活动中渗透德育。丰富的校园生活, 会比反复灌输道德观念或社会意识的特定课程更能使学生养成健全的德行。人是在社会交往中不断获得社会知识和掌握行为规范的。因此要鼓励学生积极参加一些精心设计的具有社会和个人价值双重意义的集体活动。前不久我们在上海曹杨二中考察中看到, 他们创设的社会实践主题教育活动:军政训练、生存训练、学农劳动、国防教育、社会考察各具特色, 非常值得借鉴。通过活动让学生在集体中热爱集体, 在生活中磨炼生活, 在自然中探究自然, 在社会中了解社会。开展仪式教育, 关注学生生命意识。通过成人仪式上家长给孩子的一封信, 进行亲情教育, 让精神仪式在学生心目中留下印记。他们还深入挖掘学校文化资源, 充分展示学校传统文化, 鼓励学生自主生成文化, 推出教室设计大赛、寝室文化节等活动;举办特色夏令营, 丰富学生精神世界, 关注人文气质培养, 努力营造校园文化场。

再举个国外的例子。美国十分重视学生的公民教育, 不仅在课堂教学中加以渗透, 而且在课外活动中丰富公民教育, 他们以同侪调停、模拟法庭、模拟联合国、选民登记、服务性学习、议员回校园活动等十几种形式, 培养学生的民主观念和团队精神, 这种实践活动的形式是十分值得推荐和学习的。

(3) 学校要主动与家庭携手, 共同促进学生的德育发展。德育是一件很复杂的工作, 单靠学校一方面是不能完成的, 需要家庭教育与学校教育携手共进。俗话说, “孩子是家长的一面镜子”, 家长的品德个性、习惯、爱好特长、为人处世的态度及对子女的教育方法, 对学生的品德形成有潜移默化的影响。如何与家长沟通, 形成德育的合力是一个重要的环节。因此学校要和家长保持经常性的联系, 如, 召开家长会、家长开放日、接待家长来访等。班主任还应定期进行家访, 及时了解家长对子女的教育方法、教育目标。这种沟通有益于取得家长对学校工作的理解和支持, 也有利于对家长、教育的疏漏之处进行指导。有的学校每年举办一次大型的“教育超市”活动, 以自选的形式, 满足每一位家长的家教指导需求。家长可以到教室听专家的讲座、教师的授课, 也可以到“热点咨询处”了解教育政策法规, 反映有关问题, 还可以就孩子的问题请专家给出“个案诊断”, 还有“亲子活动”“家庭教育情况测试”等内容, 实现了家校之间的多向互动和深度交流。

生活处处有德育。让德育回归生活, 让生活唤醒美德应该成为学校德育必由之路。关键在于发现和挖掘德育资源, 在于让学生喜闻乐见, 在于精心策划和提升, 在于坚持。

开发学科教学的德育功能, 构建德育教学体系

学校德育是全方位的, 必须与学校生活结合, 必须与当代社会结合, 必须与师生的日常行为结合。尤其要注重学科教学中的德育, 这是提升学校德育实效的最有效途径。

提升学校德育实效离不开课堂, 离不开教学。学科教学的德育功能是客观存在的, 有效的学科教学客观存在着德育功能。而道德课堂的建设在于系统设计教学目标体系即优化教学内容, 精心选择外部刺激;优化教学过程, 努力激活学生对刺激的认知;多元活动, 潜移默化坚定学生预期信念。概言之是以课堂之美怡学生之情;以科学之理明学生之心。

例如, 在理科的教学中, 教师应当结合学科发展史的教学, 培养学生严谨的科学态度和精神, 通过深化教学内容, 培养学生辩证唯物主义的世界观。例如数学是由概念、公理、定理构成的知识体系, 它同样也是价值观的体现, 是认识事物、认识自然的一种工具, 是加强对学生辩证唯物主义世界观教育的重要载体。

文科包含更加丰富多彩的内容, 爱国主义、社会意识、责任意识、爱心、诚信等等, 都是在课程中广泛存在的, 教师有意识地让学生感知教材中的这些内容与刺激, 是提升德育功能的第一步。

而如何利用多种教育途径和形式, 使得学生的道德信念一点一点地得到积累, 是需要认真研究的问题。目前学科教学中经常引用的方法有小品表演、实地参观、社会调查、对手辩论等形式。

小品表演:寓教于乐, 让学生自己扮演一些特定的角色, 经历特定的场景, 从中受到特定的教育。社会调查:使学生更深切地了解社会, 同时, 它通过团队活动, 可以有效地培养学生的合作意识与团队精神。实地参观:会给学生以强烈的震撼, 能起到任何语言都难以起到的作用。对手辩论:可以使学生自己教育自己, 符合学生的口味, 容易为学生所接受。

课堂需要道德, 道德依赖课程, 在开发学科德育功能的过程中, 教师的专业精神、专业修养与专业技能比专业知识更重要。教师应采用价值商谈的方法, 即在态度中相互尊重, 认知上存有差异, 对各自的观点、立场、立场既坚持又学会保留或让步, 能容忍不同意见, 乐意展开讨论。在方法上, 侧重于对话、互动和价值讨论过程中的真切体验。同时还要注意适当应用开放性问题激发来自学生自身的原始性价值资源。

怎么使学生更好地形成我们预期的价值观体系, 关键还在于系统设计思想道德建设的目标体系。教师应该在一个学年或一个学期备课就整体地分析课程具有哪些德育的意义和内容, 然后把它概括、提炼为德育的目标, 即整体设计, 分布操作。上文提到的上海曹杨二中对已有的多年形成的主题教育、重大社会实践、班级社会实践活动、特色夏令营、志愿者服务、重大节庆纪念日活动、校本节日仪式 (艺术节、科技节、人文节、体育节) 、常规教育活动、校班会等九项德育系列活动, 进行全面的回顾、汇总、梳理, 同时又将道德意识、责任意识、审美意识、环保意识、生命意识、国家意识、人类意识的培养与教育, 结合相关活动分年段排列, 使之上升为德育文化课程, 融入学校的课程体系之中, 构建具有本校文化特征的德育大课程。而要更有实效地实现德育教学体系目标, 应该把心理教育、人格教育和审美教育三者紧密地结合起来, 相互渗透, 相互贯通。

通过心理健康教育, 可以有效地培养学生坚忍不拔的意志、艰苦奋斗的精神, 增强学生抗挫能力和适应社会生活的能力。人格是形成特定道德品质的主要动力, 人格的养成是个体成熟的标志。人格塑造是素质教育的出发点和归宿。它体现着个体的人生价值和人生境界, 决定着个体人生发展的方向。所以, 现在国内外很多教育家都认为, 人格的培养是教育最重要的内容, 没有对人格的尊重和发展, 就没有现代教育。

德国哲学家康德说过:“美是道德的象征。”德育与美育是高度相容的。德育美育化并不等同于德育审美化和美育育德, 其基本含义是“像美育那样进行德育”, 是以德育为目的、本体和形式, 运用美育的规律和方法进行德育, 其核心是把道德学习由规范传导过程变为德性审美过程。它意味着德育应当将美育作为重要的资源加以利用, 但这种利用既不意味着简单地通过艺术作品欣赏陶冶人的情操、净化人的思想境界 (即美育的育德功能) , 也不是对德育过程进行重新的审美架构和整合, 对蕴含其中的美的因素进行挖掘, 使德育教学过程充满具象和理性的美感, 变原来枯燥的德育说教为学生主动愉快地追求知识美、人生美的德育审美化或欣赏型德育。

道德重建 篇11

关键词：学风,学术失范,解决办法和建议

0 引言

高等教育在国家教育体系中的重要地位不言而喻, 研究生教育更是高等教育的重中之重。研究生作为未来发展的中坚力量, 是我国社会主义现代化建设高层次人才的重要源泉。研究生教育的质量直接关系到我国人才培养的整体水平, 目前, 在研究生培养过程中, 研究生学风与学术道德滑坡问题越来越成为阻碍研究生成才的绊脚石, 研究生学术道德的建设已经成为高校研究生教育工作的重中之重。2012年9月7日, 在石家庄举行的第十四届中国科协年会科学道德建设论坛上, 来自海内外的十多位院士、专家纷纷表示, 高校应旗帜鲜明地反对学术不端行为, 就像体育界反兴奋剂、政府反腐败一样, 应对学术腐败行为实行“零容忍”, 对学术不端行为发现一起严肃处理一起。由此可见, 加强研究生学术道德建设, 全面提高研究生培养质量, 不仅非常必要, 而且极为紧迫。

1 研究生学术道德失范的主要表现

学术道德是指从事学术活动的主体在进行学术研究、学术评价 (评审) 、学术奖励等活动的整个过程及结果中处理个人与他人、个人与社会等关系时所应遵循的行为准则和规范的总和。学术道德失范是指学术人用不符合学术道德规范的手段去实现社会的价值目标 (如获取职称、金钱、学位) [1]。基于对学术道德失范的这种理解, 本文把研究生的学术道德失范表现归纳如下:

1.1 抄袭剽窃, 捏造数据

研究生学术论文的写作是一项既耗时又耗力同时又庄重而严肃的工作, 必须做到全身心的投入, 认真对待。2006年教育部下发的《关于树立社会主义荣辱观进一步加强学术道德建设的意见》中强调, 要加强自律, 维护学者和学术尊严。该文件明确要求“实事求是, 严谨治学”。“要忠于真理、探求真知, 反对投机取巧、弄虚作假;要自觉遵守学术规范, 潜心研究, 努力铸造学术精品, 反对粗制滥造、低水平重复”。[2]然而部分研究生对待论文写作态度不端正, 致使抄袭剽窃和伪造篡改数据等不规范行为屡见不鲜。引用他人的观点和资料却不注明出处, 为了体现出论文的创新性, 把别人的创新点据为己有;为了应付发表论文的任务, 东拼西凑, 盲目剪贴, 不求甚解;为了敷衍了事, 直接将外文论文翻译成中文, 投稿中文期刊, 更有甚者选择了全盘照抄;为了支撑自己的结论, 捏造出本不存在的数据;为了验证实验结果的准确性, 无端的拼凑数据。以上种种, 严重违反了科学研究工作必须遵守的基本道德准则, 也严重侵犯了他人的著作权。

1.2“枪手”代写, “搭车”署名

为了推动研究生学术创新, 高校对研究生毕业一般都有发表文章的要求, 以此希望推动研究生的学习自觉性。但对一些不求上进、素质不高的研究生来说, “枪手”成了他们的救命稻草, 用金钱为自己毕业的道路“披荆斩棘”的现象愈演愈烈。另外, “搭车”署名这一现象也屡见不鲜, 一些研究生盲目追求论文的数量, 通过求助于师兄师姐、导师、同学的方式, 在未参与的成果中挂名, 致使一篇论文一大串作者的现象时常发生。这两种行为都严重破坏了学术的公平性, 同时也是学风浮躁的主要表现。

1.3 得过且过, 华而不实

许多研究生在学习期间缺乏一个稳固的、系统的学术规划, 治学的态度不够坚定、严谨。对神圣的科学研究工作, 不能够全身心的投入, 转而选择走形式、走过场来敷衍了事。阅读一些低质量的文章就开始闭门造车, 论文或抄或拼, 选题大而空, 内容像小学生的流水账作文一般, 长篇累牍却缺乏实质性的见地, 分析问题浅尝辄止, 逻辑推理不求严谨。这种得过且过, 华而不实之作没有任何学术意义。

1.4 一稿多投, “中稿”随缘

一稿多投是高校研究生学风不正的又一表现。所谓“一稿多投”, 即同一作者, 在法定或约定的禁止再投期间, 或者在期限以外获知自己作品将要发表或者已经发表, 在期刊编辑和审稿人不知情的情况下, 试图或已经在两种或多种同时或相继发表内容相同或相近的论文。[3]有些研究生为了追求发表文章的数量, 把自己的同一作品改头换面后同时或者先后发给不同的出版社发表, 它违背了学术期刊的“专稿专投”原则, 破坏了科研工作的严肃性和权威性, 亵渎了科学精神, 同时也势必会影响高校和研究生的社会声誉, 削弱周围研究生的积极性和创造性, 不利于提高创新能力和科技竞争力。

2 学术失范的原因分析

根据一份来自西安电子科技大学的研究生科学研究与学术道德状况问卷调查[4], 笔者认为以下几个方面是导致研究生学术道德失范的主要原因:

2.1 急功近利的社会风气

调查结果显示, 78.30%的研究生认为“急功近利的不良社会风气”是导致学术道德失范的主要原因。社会大环境的影响是导致研究生学术道德水平下滑的重要因素。急功近利的社会不良风气侵蚀着研究生们, 使他们变得越来越浮躁, 不能集中精力安下心来做学问、搞科研, 以致于在面临来自学业、导师等诸多方面的压力时, 出现了抄袭、一稿多投、“搭便车”署名等各种各样的学术失范行为。

2.2 学术道德教育不到位, 研究生对学术失范问题认识模糊, 责任意识淡薄

调查结果显示, 仅有38.48%的研究生认为身边的学术不端行为会受到处理, 高达48.77%的研究生不清楚学术不端行为的处理情况。这表明有相当一部分研究生对学术失范行为认识还比较模糊, 自身的学术自律也就无从谈起。调查结果也在某种程度上解释了学术失范问题之所以愈演愈烈的原因, 同时也暴露出高校在这方面的宣传教育工作的不到位。

调查结果还显示, 有63.31%的研究生在发现老师或者同学有违反学术规范的行为时选择“私下跟同学讲讲, 但不举报”。28.86%的人选择“装作没发现此事, 不跟任何人提起”, 而敢于“向学院或学校举报”的人仅占7.38%。研究生作为学术规范的主体, 相互之间了解、交流更多, 也就更容易发现问题, 而研究生们责任意识的淡薄, “私下讲讲”、“视若不见”的处理方式, 无疑会使学术失范行为更加猖獗。

2.3 导师对研究生指导太少, 作用发挥不充分

根据图1给出的调查结果, 虽然“师生关系”仍是导师和研究生之间的主流关系, 但“雇佣关系”、“合作关系”却不可小觑。由于大部分时间都用在了为导师工作上, 这部分研究生投入科研的时间就变得微乎其微, 得到导师指导的机会也必定有限。调查结果显示, 26.17%的研究生每月得到导师指导3-4次, 36.69%的研究生表示每月仅得到导师指导1-2次, 而高达24.61%的研究生表示几乎得不到导师的指导。与此同时, 每月得到导师指导5次以上的研究生仅占12.53%。这样的结果不得不令我们教育工作者好好反省。为师之道, 括而言之, 莫过于:“师德、师才、师法”, 导师应该多言传身教, 多监督指正, 为师之道宏富, 尊师之道必然益彰。

2.4 研究生党员、干部在日常科研和学术道德建设中未能充分发挥模范带头作用

研究生党员、干部作为同学们中特殊的群体, 理应发挥自身的模范带头作用。然而图2的调查结果却显示竟然有63.76%之多的研究生表示研究生党员和干部在科研和学术道德建设中没有体现出模范作用, 更有7.38%的研究生表示“部分研究生党员、干部自律意识差, 影响较差”。由此看来, 研究生党员及学生干部在学风建设中未能起到模范带头作用。

3 对策与建议

针对以上引起学术失范的主要原因, 笔者认为应从以下五个方面着手规范学风与学术道德。

3.1 从本科生抓起, 加强学术道德教育

当前大学生、研究生学术失范是普遍存在的问题[5]。在我国的教育中, 从小学到研究生, 都没有对学术道德、学术规范和学术诚信进行一个系统的教育, 大多数研究生在本科期间都没有上过有关论文写作的课程, 对学术规范的要求全然不知[6]。尽管相关部门已出台一系列相应措施来规范学术道德, 然而由于种种原因, 学术规范教育一直未能引起高校的足够重视, 没有把学术规范教育系统地纳入教育体系中, 少有专门的辅导讲座, 更没有相关的课程设置。大学生对学术规范的“零了解”, 无疑会为学术失范行为埋下深深的隐患, 在本科阶段进行学术道德教育的重要性不言而喻。具体来说, 我们可以分为以下两个阶段[5]来进行:第一阶段是学术道德学习阶段, 主要加强入学新生的学术道德教育, 可在低年级开设学术道德教育必修课程, 主要内容是学术道德的学习, 让学生了解学术不端的定义, 并告知如何做到学术诚信以及学术不端的后果。第二阶段是学术规范训练阶段, 是在本科高年级的论文写作或研究生入学时开设一门学术入门课程, 配备专门的指导导师培养学生, 训练学生养成和巩固学术规范的习惯。

3.2 加强导师队伍建设, 强化导师的引导作用, 实行导师责任制

导师是研究生科学研究中的直接引导者, 导师的一言一行对研究生都会产生潜移默化的仿效作用, 导师在科学研究过程中的各环节给研究生树立了良好的道德榜样, 起到表率作用, 必然会让研究生获得切身的直观感染, 对提高研究生的学术道德水平起到深远的影响[7]。因此, 一旦导师出现学术失范行为, 高校必须严肃处理, 绝不姑息, 否则将影响恶劣。为遏止导师学术失范行为的发生, 高校在对导师的资格进行认定时必须严把关, 绝不能让不合格的人混进导师队伍。为使导师能够足够重视学生的学术道德行为, 高校可以实行导师责任制, 即每个导师对其所负责的研究生必须负起监督责任, 如果其所负责的研究生中出现学术失范行为, 那么该导师也要受到处罚。这样一来, 就使得各位导师切实履行其自己的责任, 在一定程度上可以有效地遏制学术道德问题的泛滥。

3.3 重视论文质量, 减少对导师和研究生的硬性指标, 改善科研评价制度

对于论文, “质量是第一位, 数量是第二位”。各高校必须明确这一点。忽视质量, 再多的论文也不过是一堆废纸!

量化的考核评估体系使得高校在无形中给导师和学生下达了数量大于质量的评价标准。一方面, 对导师和研究生都定下硬性指标, 导师就会牺牲指导和监督研究生的时间, 去尽可能好的完成自己的工作;另一方面, 过多的任务、过硬的指标难免会使研究生顾此失彼、得不偿失。为了能尽快在学校中完成学业, 匆匆敷衍了事, 学术失范行为由此产生。

所以要减少学术失范行为的发生, 必须转化观念, 注重质量, 减少量化指标, 为广大导师和研究生们从数量上减负, 让广大师生能够有充足的时间和精力来进行科研工作, 从而得出真正的学术成果!

3.4 完善学术论文评价体系, 成立学生组织加强监督管理

正如一些学者指出的, 现在的专家评审大部分只是走一下过场, 签个字而已, 甚至连论文的内容是什么都不知道。如此评审, 怎能保证所评价的论文不存在学术造假?

一个规范、严谨的评价体系的构建十分必要。高校应建立相应的规章制度, 让评价过程有章可循。对设立的评审程序, 每一步都要严格施行, 不允许存在形式主义。对评审人员的组成, 应尽量避免让与论文有直接或间接关系的人员参加, 以免出现包庇行为。当然, 还可从社会上邀请一些知名的专家、学者加入到评审队伍, 以期增加评审结果的公正性、可信性和权威性。

除此之外, 一套完整的监督管理体系的构建也是很有必要的。一方面, 学校可设立专门的机构来负责这方面的工作;另一方面, 可以考虑成立学生组织, 专门负责学术道德方面的监督和宣传工作。通过学生组织进行宣传和监督工作, 必然可以收到很好的效果, 这一点是可以预见的。

3.5 建立健全惩处制度及处理学术道德失范的工作机构

一方面, 高校研究生院可以成立研究生学术道德委员会, 通过制定合理的奖惩办法来规范研究生的学术道德, 并做好宣传教育工作, 使学生能够清醒的认识到学术失范的危害, 自觉与学术失范划清界限。另一方面, 国家应制定相应的法律制度, 并将其细化, 对不同的学术失范行为给出相应的惩罚或惩戒措施。从法律的角度规范研究生的学术道德, 这样做是为了让广大研究生意识到, 一个连基本的学术道德都不能遵守的人, 不仅跨越了一个研究人员职业操守的底线, 而且触碰了法律, 社会不需要这样的“人才”。

近年来, 学术道德问题屡被提及, 规范学术行为成为学术界的一个焦点。加强学术道德建设, 提高学术素养水平成为高校的一项主要任务。学术道德与规范归根结点来讲就是两点, 即“真实”与“责任”[8], 真实, 是学术对研究者的基本要求;责任, 是社会对研究者的基本要求, 健全学术道德制度则是对以上两点的规范与监督。“大学之道, 在明明德”, “人无信不立”, 希望广大研究生以此作为学术上的个人行为准则, 而学校作为学术创新的平台, 更应为广大教师和学生创造良好的学术氛围, 完善学术道德规范。相信通过全体师生的共同努力, 研究生学风与学术道德现状定会日渐改善。

参考文献

[1]江新华.大学学术道德失范的制度分析[D].武汉:华中科技大学, 2005.

[2]教育部.关于树立社会主义荣辱观进一步加强学术道德建设的意见[Z].北京, 2006.

[3]教育部科学技术委员会学风建设委员会.高等学校科学技术学术规范指南[M].北京:中国人民大学出版社, 2010:46.

[4]西安电子科技大学学生工作处.研究生科学研究与学术道德状况调查问卷[Z].http://xgc.xidian.edu.cn/view.asp?newsid=1830, 2012.6.21.

[5]李荣.在本科教育体系中构建学术道德与规范教育模块的思考[J].湖北经济学院学报 (人文社会科学版) , 2012, 9 (4) .

[6]杨晶静, 骆轶姝.研究生学术道德和学术规范教育的长效机制[J].纺织服装教育, 2013, 28 (1) .

[7]顾越桦.研究生学术道德失范的道德心理成因分析和对策研究[J].中国高教研究, 2013 (6) .