精神构建

精神构建（精选12篇）

精神构建 篇1

教学和科研是高校的生存和发展的基石。科研工作对于高校的教学, 乃至高校教师自身素质的提高都是至关重要的。科研工作的核心内容是科研素质。从科研素质的组成要素来看, 它包括科研意识、科研精神、科研方法等, 其中科研精神是最重要的。科研精神指勇于探索、甘于寂寞、敢于创新、不怕失败等优秀品质, 也即“适不适合做研究”, 这是科研素质的内涵。科研精神更多地表现为一种非智力因素。

那么, 作为高校教师应如何构建科研精神呢?

一、追问人性之美是高校教师科研精神的基石

知识诞生于人类对自然、对社会的好奇和质疑。科学正是在理性和经验确证的基础上逐步建立起来的知识体系。科学研究则是大胆地向未知领域发起挑战而创造新知识的行为。科研者的活动是在学术自由的前提下, 依照自己的推理探索真理、用自己独特的眼睛观察分析社会, 换言之, 科学研究是具有个性的活动, 它是研究者对自己所生存世界进行提问和作出回答的过程;与此同时, 科学研究所创造出来的知识归根到底要回馈社会, 以实现其内在普遍性。可以这样说, 科研者是通过自身对世界的探索来实现自己的社会性和社会价值。唯有如此, 科学研究的特殊性和普遍性才能够得到完美的统一, 研究者的自我价值和社会价值才能得以协调。因此, 科学研究不是一种外在于研究者的事物, 而是研究者确证生活世界、确证存在、确证人类真善美的过程。日本科学理事会对科学研究行为做了11条规范, 几乎每一条规范都在告诉我们, 科学研究最本质的东西是建立在对人类福祉和人性之真善美追求之上的。我们的科研活动和成果是我们生命和生活体验的对象化, 因而科学行为本身就是对我们自身的一种伦理考量。

大学教学和科研的目标不仅是传播事实和技能, 而且要造就全人。大学教育首先就是一种人文教育, 即“通过知识传授和环境熏陶的方式将人类优秀的文化成果内化为人的人格、气质、修养, 并使之成为人的相对稳定的内在品格的过程”。这种教育也就是一种人性的教育, 其核心是教育学生如何做人, 如何处理自身与人生环境之间的关系。一句话, 大学教育的培养目标归根到底就是培养具有高品位的价值境界、趋向完善的人格修养和对人类生存意义关怀的社会接班人。因此, 高校教师更是要通过科学研究, 引导学生去发现生活中的真善美, 去创造世界的真善美, 从而本真的、自我的活着, 成为一个完人。这样, 追问人性之美也就成为大学科研活动的基石。

二、责任是高校教师科研精神的源泉

科学研究就是一种求知的活动, 对研究对象的深入了解与对研究对象爱的程度是成正比的。正如德国自然科学家及哲学家巴拉塞尔士所指出, “一无所知的人什么都不爱……但是懂得很多的人, 却能爱, 有见识, 有眼光……对一件事了解得越深, 爱的程度也越深。”

高校教师所面对的对象是学生, 工作是培养创新性高素质的人才。为此, 高校教师必须把握人才成长的规律、教学的规律及教学与社会生活之间关系的规律, 这些规律的把握, 都需要教师在实践中进行科学研究。在这种意义上, 科研与教学是一对孪生姐妹。正是对学生成长的困惑、学生接受新知识的模式及其对新知识要求的关爱, 界定了研究方向、体现了研究的价值导向。因此, 每一项研究课题、每一种理论都必须以学生的成长发展、社会的健全为前提。可以这么说, 没有对教育规律的探究和挚爱, 没有对学生成长发展规律的探究和挚爱, 高校教师的科研就难以有立足之地, 就难以提出自己的问题, 形成自己的问题意识。

教育科研也是一种对学生表现责任心的过程。责任心不是一种义务, 不是外部强加的, 这个词的本来意义是一件完全自觉的行动, 是我们对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。“有责任”意味着有能力并准备对这些愿望给予回答。责任心是以了解为基础的。如果不以了解为基础, 关心和责任心都会是盲目的;而了解又要从关怀出发, 否则, 这种了解也是无益的。因此, 这种责任心将使我们产生一种谦恭和尊重学生的态度, 并从学生的成才的实际需要, 界定我们的研究方向, 从而让科研能够真正解决教学中的实际问题。正是这种对待教学科研的精神中, 才能彰显我们强烈历史使命感和社会责任感。

教育科研还必须对丰富多彩的教育实践充满了热情和挚爱。教育现象是复杂多样的, 它反映着教育的本质。“在某些条件下, 教育现象及其中的特例、反例、偶然、无序等反而是教育本质的重要显现。”这就要求教育科学研究要恰当运用科学思维模式和人文思维模式, 以足够的耐心和关爱来揭示教育现象中的本质问题。由此, 教育科学研究既要有关注教育日常生活的感性, 也要有发现教育规律的理性, 要从教育现象中寻找真问题、大课题, 开展有益于中国人才培养的理论。

总之, 关怀、尊重、责任心和了解诸因素是内在创造力的表现, 这是我们教育科研永恒不竭的动力源泉。

三、提升自我是科研精神的内在动力

在科研中, 我们能够深刻地把握爱、尊重、责任和理解的内涵。因为, 科研不仅是一项技术性的工作, 而且是一项社会性的工作, 即在工作的过程中体现了人与人之间的关系, 由此而产生了科学研究工作的意义。在科研的过程中, 我们是在尊重其他科学研究者观世界、思考世界的方式和理论基础上而展开的。例如, 我们在引用别人观点的时候, 不是把这些观点作为利用的工具, 而是与思想所有者进行交谈、进行商榷的一个过程。在这种创造性劳动的过程中, 研究对象、研究参考资料、研究者自身世界和生活达成了一致。在这种创造活动中, 我们体验到了“积极”、“能动”的感觉, 积极的心态也将始终伴随着我们研究的整个过程。因此, 科研能够提升自我, 促进自我修炼。

科学研究的过程也是一个“给”的过程, 是让世界分享自己的人生体验。“给”不是放弃, 也不是牺牲, 也不是一种交换, 而是力量的最高表现。恰恰通过“给”, 我们才能体验到自己的力量、自己的富裕、自己的活力, 体验到生命力的升华从而充满了欢乐。通过研究成果唤醒我们研究对象内心某种生命力, 并培养“给”的冲动。正如马克思在《手稿》中所指出的, “如果你想对他人施加影响, 你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。”因此, 只有我们同研究对象建立了一种真正的、创造性的紧密关系, 我们的研究才具有真正的价值和现实的意义。

精神构建 篇2

在语文教育的大讨论中，作文教学中的问题成为社会议论的焦点。新课标明确提出加强写作与生活的联系、重观察、重思考、重真情实感，要说真话，说实话，说心里话，不说假话，鼓励想象和幻想，鼓励有创意的表达。而实际上，不少学生作文已变成了与个体生命、心灵毫不相干的东西，失去了亲切自然的魅力。很多学生的作文，仅仅是“生活的复印件”，写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗之类的情感因素生成并从心底泛开。这样，写作主体鲜活而强悍的生命力，一个个活泼的“我”的灵魂，难以在作文映现。

当前，在作文教学中，灰色作文、虚假作文甚至病态作文竞相登场，其症结何在?有人将矛头直指应试教育，认为都是考试惹的祸。但我认为，这不仅仅是应试教育的问题，而是一种人文价值、人文底蕴流失的表现，是一种社会庸俗化、功利化的集中反映。周国平先生与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间感情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。”找到症结，而教正乏术，这是为师者的最大悲哀。然而若我们潜心与贤哲对话或能寻得一剂良方。

司马迁：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”《史记・太史公自序》狄德罗：“只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂大大伟大的成就。”缪塞：“最美丽的诗歌是绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”……如是说，都是对情的肯定，都是情感驱动写作创造活动出现的证明。

学生们的情感其实很丰富，为了真正开掘出他们的写作潜能，教师应引导学生热爱生活，深入生活，并不懈地用心去观察、感悟、思索，给自然、社会、人生赋予生命的情感，这样，学生笔端才会流淌出有灵性活力的欢歌，作文中才能站起有灵魂的生命“自我”。

失落的.审美家园

“鸟鹊飞舞我也飞舞，羚羊跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我也闪耀，小树荡漾摇曳时我也荡漾摇曳……”这种物我也闪耀，生命物化的情趣，若时常出现在中学生的作文却是“苍白无力常徘徊，灵气美感又不在。”作文教学的这一尴尬局面，究其原因，是写作主体“审美家园的失落”所致。

请看下面两则故事：

(一)阿尔卑斯山谷有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是，这丰富华丽的世界便成为一个无生趣的囚牢。

(二)苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山，据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。

许多年以后，两人相遇了，他们都发现，那座山太遥远太遥远。他们就是走一辈子，也不可能达到那个令人神往的地方。

拉克苏颓丧地说：“我竭尽精力奔跑过去，结果什么都不能看到，真叫人伤心了!”

苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到?”

拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊!”

“那就太遗憾了。”苏格拉底说，“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记旅途处处有美景!”

瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”一切美的光来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。因此，欣赏者只有以其主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，才能成就一个山苍木秀、水活石润、渊然而深的灵境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，生活中有很多事物本来并没有灵性，可是若“把我的情感移注到物里去分享物的生命”，那么，无情的山水，在有情人眼里也就充满了情趣和美感。“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑;自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。”有时，“睹鱼跃鸢飞而欣然自得，对高峰大海而萧然起敬，心情浊劣时对修竹清泉而洗刷净尽，意绪颓唐时读《刺客传》或听贝多芬的《第五交响曲》便觉慷慨淋漓。”(朱光潜语)因此，只有把自己的意蕴和情趣移于司空见惯的事物，才会使事物呈现出人格化、情感化。

我们知道，自然万物、社会人生都负荷着无限的深意、无边的深情。当学生以自己的真情实感去体味生活，感悟美好，那么其笔下的一草一木、一山一水也就具有了活力，并凸现出精神的内涵。培根说过，物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。

我们相信，当学生对“徘徊枝上月，空度可怜霄”的妙谛有了自己的审美愉悦，当学生能去分享蚌壳在一张一翕时那种单调生活的况味，当学生把自己想象成一棵小树，去享受幼芽发青或是柔条临风的那种快乐……总之，当学生寻回“失落的审美家园”，到那时，离写好作文还远吗?

倾斜的文化家园

人类已跨入乐1世纪的门槛,人类正在走向现代化,并正在尽情享受着现代文明结出的硕果,但随之带来的诸如环境污染、生态破坏、物欲越轨、人文淡化、民族仇杀、恐怖事件……的确令地球人哭笑不得。海德格尔曾诘问道：“在技术化的千篇 一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园”?尼采更是悯人悲天：“真的，我的朋友，我漫步在人中间，如同目光从今天望到过去，发现比比皆是;碎片、断肢和可怕的偶然――可是没有人!”

怎样医治现代化“霸权”带来的“创伤”，不少学者认为，“天人合一”“人我和合”的价值理想及其有机整体宇宙观和包含人情的人文主义，无疑是现代文明最好的医师。

以上种种，似与我们的作文教学风马牛不相及，其实不然。有这么两则幽默故事：一则说，以大象为论题作文，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人的题目则是《大象的伦常》;令一则故事说，一幢各族杂居的大楼失火，犹太人首先背出钱袋，法国人立即抢救情人，中国人则奋不顾身寻觅老母。这两则故事自然只能当做谈资，决不可套用于这写民族内林林总总的人们，但这些故事毕竟大略勾勒出了上述民族的特色：德意志民族重哲理思辨，法兰西民族重情爱，犹太人重金钱，俄罗斯民族的大俄罗斯民族自豪感，中国人重孝亲。总之，“各民族之所以不同，不仅在于他们的生活条件不同，而且在于表现在民族文化特点上的精神形态不同。”

在现存文化理论中，一派把文化界定为人类创造的物质和精神成果的总和，另一派则把文化理解为人的生存样太。(胡适、梁漱溟就是著名的生存样态说持论者)当代学者张岱年则认为“文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辨证统一。”张岱年先生曾简单地把人类存在的关系体系梳理为三大类：①人与自然界的关系;②人与人的关系;③灵与肉的关系。而这三种生存样态，正是人类文化体系的构成。

精神构建 篇3

一、一个核心——提炼“城基”的精神指南

翻开城基中学的历史，不难发现，不论是哪一个时段，哪一任校长，都特别注重学校精神的选择、凝炼和升华，从而给学校的不同办学年代注入生命色彩，为学校提供一种不竭的奋进动力。城基中学没有百年老校的历史积淀，但大多师生每到一处都能显现非同一般的精气神：教师严谨自律、积极上进;学生阳光向上、彬彬有礼，个中原因跟学校校训的浸润不无关系。学校的校训为“修德立身，力学报国”。这是从上世纪九十年代初的“严谨、勤奋、求实、创新”的校风中逐步发展丰富而来，其内涵是：师生要注重“德”的涵养，以“德”作为为人、处事、做学问的第一准则，把具有良好的道德修养和高尚的品格作为人生的首要追求;师生要广泛学习，勤奋学习，要有渊博而精深的知识;要以高尚的品格和渊博的学识为前提，具备报效祖国的志向和情怀。这种学校精神内核，已内化为师生的精神追求，外化为他们的实际行动，真正是精工烹制的师生心灵鸡汤，渗透到每个城基人的灵魂深处。她已经不是空泛的文字，而是城基人薪火相传的精神指南。正是凭借这种精神，城基中学走过了艰辛的崛起历程，且以其品牌效应，以名校合并民校的形式于2008年创办城基实验中学，实现了跨越式发展，为解决潮州市区优质学位紧缺、学生入学难问题做出了自己的贡献，得到社会群众的高度赞誉。

二、三个引领——凝聚心中的精神力量

引领是教育的最有效方式。那么，如何在师生中进行精神引领，营造积极的精神文化，使师生心中有信仰、前进有方向、行动有准尺？学校进行了积极的探索和实践。

（1）健康向上舆论氛围的引领。

学校舆论氛围是指含藏在学校整体环境中，体现着学校所推崇的价值追求、特定传统及行为方式的有意或无意的言论，它以其隐性形态让学校全体成员受到感染，进而产生思想的变化和自觉自愿的行动。尤其是对于初中阶段的学生而言，根据教育心理学研究，来自老师、同学舆论氛围的影响，在很大程度上超过父母的影响。

学生一进城基中学，学校给他们上的第一课便是城基的文化和历史，也即学校校训的解读以及学校的过去和未来的憧憬，同时告诫他们：进入城基，不是因为她过去的声誉，而是为了让她的未来声名远扬。学校的发展史就是和外界不断抗争、自身创新发展的战斗史，这种力量和信念经过一代代的传承和积淀，造就了学校的自信和勇气，这种精神也传到了学生身上。

习总书记说，广大教师要用好校园阵地，用自己的行动倡导社会主义核心价值观，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往。正是如此，在德育实践上，学校从学生的特点出发，构建初中阶段德育体系，围绕培育和践行社会主义核心价值观这一教育主线，进行爱国教育、传统美德教育，感恩教育、养成教育、法制教育、诚信教育、安全教育、心理健康教育等，把主题教育活动打造成学生情商培养的系统工程，构筑起一条完整的初中思想教育主题链条，极大地发挥了社会主义核心价值观的统领作用和精神情感的升华作用，并把握和引领学校的舆论导向，营造积极健康的舆论氛围，以此引导师生朝着预定的愿景和目标而努力。

（2）榜样人物标杆航向的引领。

榜样引领是教育的重要原则，在促进学校精神形成过程中亦同样如此。需要指出的是，学校在关注时代模范人物对学校师生榜样引领的同时，没有忽视校内榜样的影响。追求卓越、积极进取的学校行政领导;对教学充满激情和对学生充满热爱的教师;学校所设置的奖项和所表彰的榜样师生等，都在潜移默化中激励和影响着师生的精神追求和奋斗方向，引导着师生的言行和实践。

学校领导班子的工作精神和工作作风历来有较高的声誉，他们带头遵守各项规章制度，带头承担各项工作任务，认真履行职责。例如，许副校长以自己的模范行为和对待工作的严谨细致影响和带动学校的教师，为学校营造一种风清气正的环境氛围;李副校长在分管的工作上发挥自身的聪明才智，很有创意地开展工作，出色完成各项工作任务;丁副校长分管学校政教工作，工作较为繁杂琐碎，但也能从大局出发，克服自身的实际困难;陈副校长来校时间不长，能迅速熟悉学校情况，融进学校这个集体之中。这种团结协作、勤政务实的领导班子产生了良好的整体效应，学校行政领导拧成一股绳，全力以赴地开展学校的方方面面工作。在学校行政领导的引领下，教师中形成了强大的凝聚力、感召力和战斗力。教师们的奉献精神、教育智慧、治学风格，在社会上有口皆碑。这是学校无形而宝贵的财富资源，大力地对这些优秀教师予以褒扬，就赋予学校精神以有形的参照和典范，他们的模范作用，更易让人产生亲近、钦佩和敬慕，也更有学习和借鉴的意义，很多优秀教师的感人事迹和高尚精神就是对学校精神的最有说服力的诠释。

学校还通过青年教师教育教学技能比赛、“我的教育故事”演讲比赛，评选十佳教师、最美教师、首席教师以及优秀教研组、优秀备课组、德育能手、教学能手、优秀督导老师、优秀级长、优秀班主任等活动，树立教师中的标杆人物，形成了干事创业人人向往、人人争先的良好氛围。在学校充满积极向上的环境氛围下，教师独特的教育个性被激发，强烈的责任感被唤醒，和学校共荣辱、共命运成为城基中学教师的自觉追求。如教师外出比赛同科组全体教师献计献策，特别是分管学科领导、教研组长、备课组长、骨干教师废寝忘食，目的只有一个：为学校取得好成绩，为学生赢得好未来！2014年12月谢钰洁副主任在珠海参加省教育厅组织的教学现场研讨赛，牵动着在潮州的所有“城基”教师的心，她们通过微博、微信、QQ跟开课者联系，为她找有关资料，为她出谋献策，为她加温鼓劲。当得知谢副主任获得一等奖的时候，他们兴奋、他们欢呼！因此，从某个角度讲，在这个过程中教师们表现出来的凝聚力和协作精神，其意义已经远远超出比赛获奖本身，而成为学校精神之树结出的一颗甜实的果实。

特别要指出的是教师们的积极、勤谨的工作热情以及充满正能量的工作状态又从另一侧面感染了学生，感动了家长，促使学校形成一种和谐、良性的校园氛围以及家校协作氛围。

（3）特色活动潜移默化的引领。

纵观中外名校，一个突出特点是艺术体育活动多、社会实践活动丰富、校内外的各种竞赛比赛活动频繁。活动以及竞赛过程中所凝聚的集体荣誉感和自豪感，所激发的求胜意志和信心，所焕发的团队合作精神，竞赛获奖后的激情体验，失败后苦闷情绪的调节等，都在彰显和强化着学校精神。因此，组织丰富而有特色的活动，提升和鼓舞师生士气，成为培育和发扬学校精神的另一重要园地。

学校规定，每一届新生入校后都要参加入学训练活动。在活动中，学校会举行仪式，向学生颁发校服和校章，象征其正式融入了“城基”大家庭，在学生成长路上树起显眼的精神界碑，以此培养学生的“城基精神”。学校组织的每年一次的文艺汇演和体育运动会，是学生们最为激动和紧张的时刻。 “让梦想领航，让城基腾飞。”“离文艺汇演还有两周时间，太疯狂了。”是学生表达的对此类活动的期望和态度。“我想看到活力，我想看到好的结果。”是学生对活动结果的期盼。在去年的学校艺术节上，一位徽标设计获奖者说：“我非常喜欢设计，看到自己设计制作的徽标展示出来，真的很幸福，很激动，我也希望今后朝这个方向发展。”学校正是通过丰富多彩的校园文化活动，引领学生更全面地认识自己，挖掘自己的潜能，激发自己的热情，从而进一步拓展学生成长的空间。

实践证明，学生在校所受的教育是其课内学习与课外活动体验的总和，二者缺一不可。相对于课内的学科学习，实践活动和课余生活对于学生情绪与情感的激发、价值观的塑造、人格形成等的影响，更直接、也更能给学生内心世界留下深远印痕。学校注重将学生社团打造成连接社会、生活的桥梁，每学期都会组织部分社团学生到偏僻的山区学校去，让学生体验山区孩子的生活和学习，这部分学生都能处处、时时维护学校的声誉，展现出一种独特的精神气质，不少原来内心世界相对不够充实的学生还能从丰富的活动中确立自信，找到自我，发展自身，奔向未来。

浅谈乡镇法治精神的构建 篇4

一、乡镇依法行政存在的问题

乡镇政府是国家法律和政策在农村的执行者, 是依法行政最基层的行政主体, 是直接跟农民打交道的机关。乡镇政府工作正趋向法律化、制度化和规范化。但也不容忽视, 乡镇政府离依法行政要求相差甚远, 存在问题, 主要表现在以下几个方面:

(一) 依“红头文件”行政居多, 依“法”行政淡薄

乡镇政府在具体行政管理中, 政府依据多于法律依据。乡镇实际工作一般都依据上级党委政府制定的政策、“红头文件”行政。当出现政策、“红头文件”与法律冲突时, 乡镇一般会抛开法律, 按照政策、“红头文件”来执行政务。乡镇如果要执意依据法律行事, 将会受到方方面面的制约, 惹上各种的麻烦。

(二) 发展经济与依法行政的关系没摆正

一些乡镇政府只注重发展经济, 不注重依法管理, 甚至把二者对立起来, 认为依法行政影响经济发展;有的还没有把依法行政列入乡镇政府工作的总体计划, 未摆上应有位置。

(三) “不择手段”违法行政

近年来, 各地的招商引资工作成了重头戏, 不少市县把乡镇招商引资成绩纳入双文明考核, 作为乡镇领导提拔的依据, 没有把依法行政列入实绩考核, 致使乡镇基层领导提出了“一切围绕招商引资转”的口号, 纷纷出台招商引资优惠政策。这些优惠政策大多与依法行政相悖, 同时, 产生了“不管采取什么手段, 只要按期完成任务就是好手段”的执法误区。有的不按《土地法》向外商批地租地和出让公有土地使用权, 有的变相减免税, 有的对外来企业实行“几个不查、几个不收”, 有的把机关干部全部派出招商, 荒废本职工作等。

(四) 依法行政缺乏透明度, 监督机制明显滞后

乡镇虽然建立了政务公开, 公布了相关的政务依据和办事结果, 但重要政务活动不公开, 政务活动的程序、过程不公开。同时缺乏有效的监督, 尽管我国目前已建立了一套比较完善的监督体系, 主要包括政党监督、权力机关监督、国家专门行政机关监督、司法监督、群众监督、新闻舆论监督等, 这些监督对于促进乡镇依法行政发挥了重要作用。但是监督力度仍然不够, 有法不依、执法不严、违法不究的现象还相当严重, 群众对此意见很大。同时, 总体监督机制在实际运作中也存在明显的缺点和不足。

(五) 权责不统一

乡镇政府其权能是十分有限的, 但却承担着繁重而具体的行政管理事务, 现行法律法规赋予乡镇政府执法的权利十分有限, 一般执法主体资格多在县级以上政府或工作部门, 但现实生活中许多工作乡镇又不得不做, 很多事情又不得不管, 从而住乡镇政府陷入了“欲为无权, 不为失职”的尴尬境地, 经常出现执法的越位、错位。这样, 乡镇工作就被迫或自觉不自觉地做着许多与依法行政相悖的工作。当前乡镇与其他层级政府相比, 突出表现特征是权小、责大、能弱。权小就是缺乏独立的决策和行政权力, 乡镇干部的任命主要取决于县级党政;责大, 就是乡镇政府作为基层政府直接面向农民, 担负着重要职责;能弱, 就是缺乏完成承担任务的手段和条件, 特别是财政能力弱。这种权责不统一的机制, 直接影响了乡镇政府依法行政的能力。

(六) 法治意识薄弱, 缺乏用法律思维解决问题

当前, 虽然乡镇公务员队伍的政治素质比较硬, 但由于传统原因, 权力崇拜意识、权大于法的思想、重义务、轻权利观念还在影响不少人, 忽视私权利的保护、义务本位思想还比较严重。在这些人的工作经验中, 法治意识薄弱。一些乡镇政府工作人员习惯于用开会、发文件、打电话来开展工作, 习惯于用行政命令来“治”民等行政工作方法, 缺乏用法律思维解决问题。

乡镇依法行政工作中之所以存在以上问题, 最重要的是法治精神没有深入到乡镇行政工作人员的心中, 一些乡镇行政工作人员缺乏法治精神和法律信仰。因此, 全面推行乡镇依法行政工作, 必须弘扬法治精神。

二、弘扬法治精神, 必须树立法律支配权力的观念, 破除以下三个观念

(一) 破除以权代法观念

以权代法观念在部分乡镇干部头脑中尚未彻底切除。比如:遇到问题想领导是怎么讲的多, 想法律法规是怎么要求的少;处理问题, 不管符不符合法律法规, 都按领导说的办。因此, 乡镇干部必须强化任何组织和个人都在法律法规范围内活动的观念, 强化在法律面前人人平等的观念, 尽快从习惯于以权办事转变到依法办事上来。

(二) 破除以风俗代法的观念

当风俗习惯和现行法律冲突时, 不依据法律, 而遵照风俗习惯。基层农村, 尤其是落后地方的农村, 存在很多的风俗习惯, 而有些风俗习惯, 恰恰是和我们现行的法律法规相悖的, 乡镇政府在调解中, 往往要尊重当地风俗, 结果是违背法律;而要依法办事, 又往往在农村遇到重重障碍, 结果无法“依法办事”。否则, 面对的是群众的反对、“公愤”。类似的情况在农村比比皆是, 因此, 要坚持不懈地开展农村普法教育, 不断增强广大基层干部和人民群众的法治观念, 破除以风俗代法的观念。

(三) 破除以情代法的观念

讲交情、重友情的意识已经成为部分乡镇干部办事情的一种思维模式。要破除这种以情代法的观念, 根本的一条就是乡镇干部要牢固树立依法办事, 遵纪守法的观念。只要是合理合法的事, 不论是谁, 都应该去办;如果不符合法律规定, 必须一视同仁不去办。

1. 必须树立职权法定原则, 乡镇行政机关的职权, 必须由

法律规定, 必须在法定职权范围内活动, 对于法律赋予乡镇政府的职权, 要正确行使, 用足用好用到位, 做到不错位;对于法律要求履行的职责, 要勇于承担起来, 做到不缺位;对于法律没有赋予的职权, 坚决不去行使, 做到不越位。

2. 乡镇政府制定规范性非法律文件要合法。

这是乡镇政府依法行政的基础和前提。规范性文件分为规范性法律文件 (规章以上) 和规范性非法律文件 (规章以下) 。制定规范性非法律文件必须有法律、法规和规章的明确授权, 没有法律、法规、规章的依据, 行政机关不得作出影响公民合法权益或者增加公民义务的决定。并且, 乡镇政府依法制定的规范性非法律文件不能与“党委”联合署名。

3. 乡镇政府行政执法行为要合法

行政执法行为也称为具体行政行为, 其合法性总体上体现四个方面:一是执法主体合法, 二是执法内容合法, 三是执法程序合法, 四是形式要合法,

三、弘扬法治精神, 必须弘扬权责统一的法治精神, 探索乡镇依法行政权责统一的新机制

权责一致的法治精神要求, 乡镇行政机关依法享有多大的权力, 就应当承担多大的责任, 不应当有无责任的权力, 也不应当有无权力的责任。首先, 法律、法规对乡镇行政机关的授权一定要充分。其次, 法律、法规在授予乡镇政府权力的同时, 要明确规定其应当承担的责任以及行使权力的条件和程序。在制度上保证乡镇政府权力与责任的统一。最后, 在法律、法规对乡镇行政机关充分授权的基础上, 通过行政管理体制调整和改革, 为乡镇政府依法行政提供良好的工作体制与机制。笔者建议, 扩大乡镇政府的行政权力, 下移行政执法权于乡镇, 探索建立乡镇政府综合执法的工作机制。

四、弘扬法治精神, 必须弘扬制约权力的法治精神, 从制度上、源头上强化“权利”制约“权力”

首先, 落实乡镇人大的权力, 强化乡镇人大监督。要正确处理好乡镇人大与党委、政府的关系, 真正实现乡镇人大在人事任免上的自主决定权、对行政行为的质询权以及财政审批权等。乡镇党委要坚持党在宪法和法律范围内活动的原则, 加强对乡镇人大的领导, 认真研究和帮助解决人大工作中存在的实际问题, 支持乡镇人大依法履行职权, 开展工作。乡镇政府要主动接受乡镇人大的监督, 凡属乡镇人大职权范围内的事项, 必须主动报请人大审议、批准, 同时, 要尽快完善有关乡镇人人特别是其主席团的法律、法规, 明确规定乡镇人大主席团的性质、地位、组织机构及其职权, 使乡镇人大工作更加制度化、规范化。并在此基础上, 设立乡镇人大常委会, 增强乡镇人大工作的经常性、实效性, 保障乡镇人大职能作用的充分发挥, 促进对乡镇政府的有效监督。

其次, 探索实践乡党委、政府领导班子成员全部直选的选举思路, 践行“权利”制约“权力”, “权力”来源于“权利”的法治精神。这是从根本解决了权力的有效监督, 体现了人民监督的时效性, 这种基层乡党委、政府直选的制度设计符合十七大报告中“逐步扩大基层党组织领导班子直接选举”的精神, 也符合现代民主法治精神。从而, 从制度上、源头上强化“权利”制约“权力”。

五、弘扬法治精神, 必须弘扬公平与正义的法治精神, 推进乡镇政务的公开透明

公开透明是公平与正义法治精神的载体和主要表现形式, 政务越公开, 公平与正义的法治精神越彰现。因此, 要切实推行乡镇政务公开, 做到程序正当、诚实守信、阳光操作。具体做到:

(一) 乡镇政务公开的内容要确保真实、及时, 贴近群众

乡镇政务的内容一定要突出人民群众普遍关心和反映强烈的问题, 容易出现不公正和腐败的问题。

(二) 做好预公开制度

各乡镇机关和基层站办所在决定或处理与群众利益密切相关的重要事项时, 在正式决定作出前将方案公布, 在充分听取群众意见并进行合理调整和修改后, 再予以正式公开。

(三) 要突出抓好财务公开与监督

一是要把财务审核作为一项重要工作内容, 重要财务开支要逐项审查, 对违规违法开支要坚决刹住;二是乡镇机关的来人接待标准和支出情况, 都要公之于众;三是要实行定期审计制度, 通过这一举措促进依法理财, 堵塞漏洞。

摘要：近几年来, 乡镇政府依法行政的氛围越来越浓, 依法行政的理念越来越强, 但也不容忽视, 乡镇政府依法行政还存在一些问题, 这些问题产生的根本原因是缺乏法治精神的弘扬, 一些乡镇行政工作人员缺乏法治精神和法律信仰, 这阻碍了乡镇政府依法行政全面深入地贯彻执行, 阻碍了社会主义新农村建设的步伐。因此, 全面推行乡镇依法行政工作, 必须弘扬法治精神。即弘扬法律至上的法治精神, 推进乡镇合法行政;弘扬权责统一的法治精神, 探索乡镇依法行政权责统一的新机制;弘扬制约权力的法治精神, 从制度上、源头上强化“权利”制约“权力”;弘扬公平与正义的法治精神, 推进乡镇政务的公开透明。

关键词：法治精神,乡镇,依法行政

参考文献

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[2]张文显.法理学[M].北京:高等教育出版社, 2003-11, (2) .

[3]王大为, 李文武.河北省乡镇干部依法行政百问[J].石家庄.河北人民出版社, 2005-3, (1) .

[4]付子堂法理学初阶[M].法律出版社, 2005-8, (1) :275.

[5]秦芩, 申来津.政府法治化与政府职能“错位“”越位”“缺位”现象的治理[J].行政与法, 2006, (03) .

弘扬法治精神 构建和谐校园 篇5

今年是“五五”普法实施阶段的最后一年，弘扬法治精神，全面落实“五五”普法规划，深入推进法治宣传教育，更好地服务于科学发展，是我们工作的宗旨。

在党的十七大报告中，从坚持和发展中国特色社会主义的战略高度和全局出发，提出要“全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家。”报告通篇洋溢着法治的精神。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，民主法治是和谐社会的首要特征。就学校这个小社会而言，法治精神是构建和谐校园的根本保证。

对于法治精神的弘扬，可以将法律作为一种规范指引，就像依靠社会舆论的压力以及自古以来形成的习惯和固定的判定标准一样，规范着人们的行为，只是法律更趋于理性和强制性，也是具有社会性的个人为人处事的底线。

有的人认为，弘扬法治精神是针对那些违法犯罪的人抑或是那些游走在法律边缘的人而制定出来的，其实不然，我们每个人都应该强化自己的法律意识和法治观念，尤其是正处于塑造人格时期的中小学生们，更应该意识到其重要性。记得在2004年发生的马加爵事件吗？一名大学生，居然接连杀死四名同窗，该是怎样的冷血啊！此事给我们带来了多大的心灵震撼。可是，人们从他写给亲人的书信中，却可以看到一个经历了许多磨难和痛苦，比如家庭相当贫苦、遭受同学嘲笑和戏弄等等，却依然那么孝顺，依然坚强地依靠自己的劳动生存的马加爵。由此，我们可以看出，人人都是善恶并存的，人们要实现利益的最大化，就需要作出一定的自我约束。1

因此，日常生活中，人人都需要通过很多途径来约束自己的行为，而对于中小学生正处于塑造人格和个性十足的年龄阶段，更需要增强法治意识，设定好一条做人的底线，以规范他们的行为，并借此形成一种良好的习惯。

改革创新、科学发展不仅是构建和谐校园的前提和基础，也是构建和谐校园的中心内容。结合我校实际，加强法制教育，开展学法活动。这不仅在广大师生中掀起了知法、懂法、守法的法制宣传热潮，而且进一步增强了全体师生的法制意识和权利意识。普及法律知识，提高依法执教能力，这为构建和谐校园营造了良好的氛围。

少年强，则国强。青少年是祖国的未来。然而，在当今的社会中，仍存在不少有害青少年健康成长的因素，一些不健康的书刊，非法出版物和不良网站，宣扬色情、暴力、吸毒等社会丑恶现象，对青少年健康成长产生极其不良的影响。同时，由于家庭监护、学校教育、社会管理等方面也存在很多的薄弱环节，使不法分子有空可钻，有机可乘，而青少年明辨是非能力差，自控能力弱，容易误入歧途。“法律进学校”将促进学校管理的规范化，增强学生的自我防范意识，提高青少年的法治意识和法律素质，推进依法治校的进程，使学生学会排除社会不良因素的干扰，促进学生健康成长，促进平安、文明、和谐的校园建设。依据我校实际情况，我们将从以下几个方面做好法治教育工作：

一、践行法治精神，以制度促和谐。

构建和谐校园，促进学校各项事业更好更快地发展，必须以法治精神为指导。法治民主是和谐校园最根本的指导原则和最重要的运行机制，只有将法治民主指导原则和运行机制引入学校事务管理的过程之中，才能有效克服集权制、官僚制可能造成的弊端，从而提高学校结构的协调性和发

展的合理性。为此，学校应建立长效的制度运转机制。

第一，学校的各级领导要树立科学、先进的办学理念，根据学校自身的特点，制定出学校中长期发展规划，以安定有序为要求，健全学校组织，疏通各项信息渠道，完善学校管理，实现教学、科研和服务水平的提高，人人得到全面发展，建设师生工作、学习、生活环境良好的和谐校园；

第二，以公平正义为理念，制订出人性化的规章制度，做到起点公平、机遇公平、结果公平，以“充满活力”的要求，尊重一切有利于学校发展的创造愿望，大力支持教职工的创造活动，充分发挥教职工创造才能；

第三，树立一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切的理念。在制度范围内引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，关心学生、爱护学生、教育学生，确保中小学生个体的健康发展，进而实现校园整体的健康发展与和谐。

二、整合资源，借助社会力量开展活动。

充分利用学校教育的特点和优势，发挥课堂主渠道的作用，使学校成为青少年学生法制宣传教育的主阵地。保证学校法制建设，做到计划、教材、课时、师资“四落实”。大力挖掘社会法律教育资源，定期邀请法官、检察官、律师和公安干警对学生进行宣传和教育活动，用身边鲜活的法治案例帮助学生认清真、善、美，提高学生的法律意识。积极构建家庭、学校、社会“三位一体”的青少年法制教育网络建设，局里最近组织学习的“幸福三人行”系列活动，充分的证实了这一点。提高家长法律素质，如何教育孩子，使家长成为孩子的表率，经常关注子女的法制教育，主动与学校互通信息，为子女提供良好的家庭教育环境。

三、拓展普法平台，充分发挥舆论宣传阵地的作用。

建立起法制宣传橱窗，定期以案例的形式向师生宣传有关法律、法规。每月刊出一期法制宣传黑板报,每季度在宣传橱窗展出一期法制宣传画,并在校区显耀地段悬挂法制宣传横幅，营造校园普法、依法治校的氛围。同时广泛开展读一本法律书、开一次法律主题班会、讲一个法律故事、写一篇学法心得体会、办一份法制手抄报的“五个一”活动，引导广大师生积极参与法制教育活动。定期组织学校老师、学生普法骨干进行培训，增强他们的法律知识和法制化管理水平，提高法制宣传的效率。组织教职工以学习《宪法》《教育法》《教师法》《预防未成年人犯罪法》《未成年人保护法》《学生伤害事故处理办法》《教育行政处罚暂行办法》《治安管理条例》等有关文件为主要内容。通过举办培训班、讲座等形式的宣传教育，提高领导干部依法治校、依法规范办学的能力和水平。提高教师法律素质及依法执教水平。广泛开展以课堂教育、知识竞赛、文艺节目、板报、校报、主题班会、参观法制教育基地等活动，开展法制教育。通过法制教育，提高学生自我保护意识和辨别是非的能力，树立守法观念和权利，预防和减少学生违法犯罪的发生。

我校将以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观,大力推进依法行政、依法治校进程，全面提高师生法律素质，紧密结合“五五”普法规划，以“弘扬法制精神,构建和谐社会”为主题,进一步提高认识，明确任务，狠抓落实，以求真务实的工作态度，扎实有效的工作方法，把“六五”普法的准备工作做好。

我们都知道，增强公民的法治意识和法制观念是依法治国的基础，而增强中小学生的法治意识，在中小学生中弘扬法治精神，则有利于形成人人学法、懂法、守法、护法的良好风尚。而且，对于中小学生们来说，校园里没有父母在身旁指导和约束，更需要自己约束自己，而最现实也最有效，最具强制性的就是培养一种法治精神。

提升精神品位　构建和谐校园 篇6

一、提升精神品位，弘扬“八中精神”

把精神文化作为校园文化的基点和方向，强化校园精神文化建设，提升师生精神品位，是我校文化建设的基本理念。教育的本质是育人，育人的本质是育心，育心即培育人的精神，所以，把精神文化作为校园文化的基点和方向，作为灵魂和核心。

惠州八中的学校精神是“敢为人先，求真务实，博学兼容，誠信敬业”，这是学校长期发展过程中积淀下来的宝贵精神财富，在未来的发展征途中仍然需要大力弘扬这一精神。

二、优化服务理念，凸显人文关怀

以服务为理念的学校管理追求科学、民主、公正、廉洁的文化品质。我校提出“服务学生，促进学生健康成长；服务教师，实现教师专业发展；服务学校，树立学校名校品牌”的管理理念，并从三个方面落实：坚持以人为本，民主先行的原则；领导和教职工各归其位，明确职责，落实责任；完善各项管理制度，规范工作程序。

三、深化课程改革，提升文化品质

一方面，要关注学生的情感、态度和价值取向，培养学生学习兴趣，激发其学习动力，引导学生进行自主学习、合作学习和探究性学习。另一方面，要增强德育工作的时代精神，创新载体、途径和方法，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养学生高尚的道德品质，训练学生养成良好的行为习惯。

四、拓展文化载体，营造文化氛围

“办学校，办的就是一种氛围。”校园文化建设，其实就是营造校园文化氛围。这个氛围就是通过校园文化理念的渗透，校园文化机制的作用，让校园文化充分发挥其精神影响力，让校园充满花香、书香，成为平安、温馨的爱的家园、成长乐园和文明圣地。

校园文化建设既要重视静态文化，更要重视动态文化；既要重视物质文化，更要重视行为文化和精神文化；既要利用传统载体，更要拓展途径，创新载体，构建新平台。如组建各类学生文化社团，为学生活动提供帮助；拓展校园网，增大文化信息量；邀请名师和文化名人进校园，与师生面对面交流；组织学生感受和体验惠州的本土文化、历史文化和现代文化。

校园文化要注重以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以生动的形象吸引人，以浓厚的氛围感染人，以真切的情感打动人。要举办多层次、多形式的第二课堂、文体活动和节日文化活动，展示师生的艺术才华和青春活力。生动活泼、有情有境、有声有色的文体活动和审美活动，能收到潜移默化、润物无声的作用，对校园文化的推动有着十分重要的意义。正确的舆论导向，能帮助学生分真假、明是非、辨美丑、识正邪，所以我们要旗帜鲜明，加强力度，宣传校风建设中的好人好事、好经验、好作法，以便互相交流，互相促进。

五、开展互动交流，服务社区文化

校园文化建设离不开家长的支持，离不开社区单位和群众的支持。通过家访、座谈会、接待日、开放日、公开信、电话和网络等方式，进一步密切家校联系，一方面增进家长对学校办学和子弟在校情况的了解，另一方面增进教师对学生家庭成长环境的了解，从而便于双方有针对性地进行沟通与交流。我们组织师生参加社会调查和社会实践活动，对校园周边地区的社会环境和居民文化生活予以关注，了解和分析有关情况，并与相邻有关单位合作，共同开展“军警民共建上排文明社区”活动，以校园文明推动社区文明，以先进的校园文化影响社区文化。社区的文明进步对学校教育环境也会产生积极的影响，一个安全、卫生、文明、和谐的社区环境有利于学校的稳定和发展。

（作者系惠州市第八中学校长）

独立学院校园精神文化构建浅析 篇7

一、独立学院校园精神文化内涵

校园文化是在学校在发展和建设过程中形成的, 为全体师生所认同的, 反映着人们在价值取向、思维方式、行为规范、精神状态上的一种团体意识和精神氛围, 是维系、凝聚和塑造学校团体的精神力量。从纵深方向看, 校园文化分为物质文化、制度文化、行为文化和精神文化, 物质文化、制度文化和行为文化属于可视的表层的文化, 是校园文化的载体和实现途径。校园精神文化是内隐文化, 是在长期的校园物质文化、制度文化、行为文化创造过程中积淀、整合、提炼出来的, 反映学校广大师生员工共同的理想目标、精神信念、文化传统、学术风范和行为准则的价值观念体系和群体意识, 是校园文化的核心和灵魂。

二、独立学院校园精神文化建设现状

1、校园精神文化建设重视程度不够。

一座好大学能够吸引人、感染人、熏陶人, 置身其中会感到浓厚的学习、学术氛围, 会让人沉静、身心愉悦, 这就是校园文化的神奇功能。独立学院办学时间短, 缺乏历史和文化的积淀, 导致校园文化底蕴不足, 外显浮躁。同时独立学院随着母体分离, 学生数量增加, 办学规模扩大的需要, 更多精力投入到教学楼、实验室、图书馆、运动场等基础设施建设中, 对校园精神文化建设重视程度不够。

2、照搬母体, 缺乏特色和准确定位, 校园精神文化建设缺乏主线。

因历史原因, 独立学院更多是母体的缩小版, 无论是从学科设置、管理模式、培养方案、校园建设等方面几乎毫无变化的借鉴母体学校, 缺乏鲜明的特色和准确的定位, 不知道要办什么样的学校, 育什么样的人才。有调查数据显示, 独立学院学科设置在95%程度上与母体学校相同, 造成母体学院和独立学院抢生源、抢就业岗位等尴尬情形, 独立学院的学习、学术、课外活动等也多数借鉴母体学校的形式, 缺乏对自身存在的正确认识、评估, 校园文化建设差强人意, 精神文化建设更无所依托。

3、师生员工认同感不强, 爱校荣校意识薄弱, 校园精神文化建设缺乏支持。

首先独立学院在办学层次上属于三本院校, 非重点学校, 没有国家拨款扶持等, 在办学前期甚至受到社会的歧视, 这导致独立学院师生员工在心理上产生低人一等的不良情绪。其次独立学院处于发展期, 各项制度、基础设施、校园环境、人文关怀、课余活动等方面不完善, 也导致师生员工对学院的抱怨, 甚至出现在网络等媒体上公开发表攻击学校的言论。

三、独立学院精神文化构建途径

1、高度重视, 全员参与。

校园精神文化对师生既有潜移默化的熏陶、浸润作用, 又有强烈的凝聚、激励作用, 是塑造学校形象的关键。独立学院全体成员应该从思想上高度重视, 积极推进学院精神文化建设的提升, 为精神文化建设提供智力支持和物质保障, 深化校园精神文化内涵, 使广大师生员工成为校园精神文化建设的推动者、进而成为优秀校园精神文化的受益者。

2、准确定位, 具有特色。

校园精神文化是校园文化的核心和灵魂, 是学院办学水平和文明程度的重要标志。2007年, 党的十七大报告明确提出“鼓励和规范社会力量兴办教育”, 2010年《国家中长期教育改革和发展规划纲要》同时强调“大力支持民办教育, 完善独立学院管理和运行机制”, 独立学校在国家政策的鼓励下, 开辟了一片新的天地, 但是, 独立学院从出生起就像一棵被移植的小树苗, 要茁壮成长必须要自己汲取养分, 找到适合生长的肥沃的土壤。因此, 独立学院应该突破母体学校对自身建设发展的影响, 大胆创新, 准确定位, 明确人才培养目标, 为校园精神文化建设奠定基调。

3、创新形式, 力求实效。

校园精神文化是一种情感的认同, 是在学校各类活动中提炼形成的积极的文化, 是一种精神信念和力量。因此, 独立学院应该结合学院及学生、教师的特点, 创新形式、丰富活动内容, 提高活动质量, 坚定这种积极的信念, 并使之不断地提升。移通学院开辟的“文化移通之名家大讲坛”, 开设的“名师讲堂之周末任选课”为学院精神文化建设的提升做出了榜样, 同时, 学院LED屏滚动播放的文艺片、校园活动图展和移通电影院的开放等也丰富了文化宣传的途径, 这都赢得了学院师生的一致好评。除此之外, 校园精神文化建设还可以通过校史报告, 校史展览覆盖到课堂、通过文明寝室, 你我共建覆盖到宿舍、通过文明用餐, 节约环保覆盖到食堂、通过文明用语, 遵守法纪覆盖到网络等。

四、结语

独立学院校园精神文化建设离不开物质文化、制度文化、行为文化建设的保障, 更离不开全院师生员工以主人翁的精神赋予其深厚的内涵和影响力, 只有共建校园精神文化, 尊重和发展校园精神文化, 才能以校园精神文化强大的内动力推动独立学院走的更远。

基金项目:重庆市人文社科项目 (10SKS28) , 本文系阶段性研究成果。

参考文献

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[2]高校应特别重视校园精神文化建设[N].中国教育报, 2009-2-23:2.

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[6]严学仕.试谈独立学院校园文化建设[J].中国高校人文社会科学信息网, 2010.

学大师的精神构建和谐师生关系 篇8

和谐的师生关系应该建立在平等、信任的基础上,教师用他们的人格魅力、扎实的专业知识让学生产生信赖,继而让学生不仅在认知上有收获,思维上也被教师有意识地开启,以此产生良性循环,师生双方在课堂教学中都感到极大满足,得以共同发展,这样的师生关系才是长久的,是真正意义上的和谐,这应该是《大师》这个纪录片带给我的启示吧。因此,我总问自己,政治课该教给学生什么?能给学生什么?怎样的政治课才是一节好课?在课本知识学生完全能看懂的前提下,我又能教什么呢?政治教师的责任又在哪儿呢?究竟路在何方?答案或许有很多,每位政治教师可能都会有自己的诠释和解决途径,而我在课堂教学中深切感受到让学生学会学习,有意识地提升学生的思维能力,是构建真正和谐师生关系的关键所在。关于如何在课堂教学中构建和谐师生关系,我谈几点自己的做法。

一、设计有梯度的问题链,在启发设问中培养师生关系

古希腊哲学家亚里士多德说:“思维始于对问题的惊讶。”我国著名教育家陶行知先生也曾说过:“发明千千万,起点是一问。智者问得巧,愚者问得笨。”自古至今,课堂提问都是课堂教学的重要手段之一,是教师诱发学生学习愿望、开启学生心智、开发学生思维、促进师生互动的基本教学手段。准确、恰当、有效的课堂提问可以很好地激发学生的学习兴趣、求知欲,提高课堂教学效率,师生关系也会越来越和谐。课堂提问如果只有“好不好”“是不是”“对不对”“值不值得我们学习”之类的问题,会让学生感到教师很无趣,师生关系也只能浮于表面。提问就应该是步步深入、层层递进、由浅入深、由易至难、由点到面,教师要贴近学生,吊学生“胃口”,逐步引发学生兴趣,要有能力将学生引入自己的课堂教学,为构建和谐的师生关系提供可能。比如,高一经济常识第二课《适度消费与生活质量》,以前教师会提问:“影响生活质量的因素有哪些?”学生看完书马上就会找到答案,然后教师再举例子说明一下也就结束了,教学无错误、无波澜,学生思维被凝固了,教师扮演的就是高高在上的角色,学生处于被教育的角色,师生关系可见一斑。这学期我是这样教学的。1.关于生活质量,你会用哪些词来描述?2.你认为有哪些因素与生活质量有关?在黑板上写出来。3.对照书本,有哪些是与课本类似的?哪些是对课本内容的补充?4.对这些因素,你会如何分类?分类依据是什么?5.这些因素中你认为哪个更重要?它与生活质量的关系怎样?可以举例说明。这整个问题链一气呵成,步步为营,一环扣一环,容不得学生心存旁骛,必须动脑思考。其中第一、第二问是对学生已有生活经验的反馈,目的是贴近学生的生活实际,让他们能有话说,是一种感性的、直接的、具体的问题;第三、第四问是与课本知识的对接,但有别于简单的一一对应,因为学生还必须要学会辨别和区分;最后一问是要学生在思考后表达自己的想法和观点,并能呈现关键词之间的逻辑关系。这种有梯度、渐进式的提问使课堂教学效果明显好很多,学生愿意回答问题,愿意参与课堂教学,他们的思维能力自然会在其中得到锻炼,师生关系也逐渐和谐起来。

二、构建有系统的知识图,在讲解图示中培养师生关系

知识的图示结构是一种由符号、文字、字母、线条或其他信号组成的直观性很强的内容表达方式,它简洁、一目了然、重点突出,能直接吸引学生眼球。心理学家告诉我们,直观形象是取得良好教学效果的手段,它对于激发学生兴趣,充分发挥大脑的思维潜能,有着纯语言教学无法比拟的优势。因此,教师可以利用直观的知识图示,增加政治教学的生机和活力,为和谐师生关系添彩。政治课的知识图示可以由教师构建,这会让学生由衷产生对教师的敬佩之情,因为他们看到了教师对教材内容掌握得炉火纯青,钦佩教师能用自己独特的视野将知识间的联系通过一个别样的图示呈现出来,而这恰恰是书本上学不到的,学生只有信其师,才能学其道。知识图示也可以由学生自己构建,学生经过这种思考的过程,找到知识与知识的连接点,呈现出合乎情理的思考路径,从而能一层层、一步步打通自己的思维定式,在寻找关键点间的关系中调动自己已有的知识积累,内化为自身思维能力的提高,这符合学生长远的发展要求。如果教师此时再给予肯定和表扬,师生关系又何愁不和谐呢?

现在我教的是高一学生,课堂中我会有意识地要求学生搭建知识间的结构示意图,比如,讲新型工业化道路,我要求学生结合“生产要素”构建“四个特征”的关系;讲生产目的,我要求学生结合“生产”“消费”“收入”的知识,搭建“发展生产与改善生活”的关系;讲生活质量,我要求学生罗列不同要素进行分类,引出消费水平的概念,推导生产与消费的关系;讲财政,我要求学生多角度寻求财政与人民生活改善的联系……这种知识的图示法,可以先从简单做起,先从形象图示做起,慢慢培养,让学生至少懂得知识间是有联系的,进而懂得联系一定是有条件和原因的,在此基础上或许还能找到条件和原因间是有关联的,通过这样不断延伸向上,帮助学生掌握学习的方法。我在意的并不是图示构建是否正确,是否美观,而是在意这个过程中学生的思考和他们学习的体验,以及这个过程中学生思维能力的提升和以此产生的默契的师生关系,希望他们喜欢我的课堂、我的教学,进而相信我、信任我。

三、建立有联系的语言段,在表达观点中培养师生关系

高中政治课的教学内容并不是都能用简单的图示法表达出来的。上课时,师生最简单的思维交流的方法是让学生开口说话,动手写字。我要求学生准备一本训练本,目的不是抄笔记,而是记录他们考虑问题的过程,一步一个脚印实践,提高学生的思维能力,发展师生关系。

如讲到经济常识第五课货币和银行的相关内容时,在书上的知识内容学生已经了解的情况下,为了让学生对两者之间的关系有一个完整的理解,我在黑板上呈现了一段不完整的文字片段描述,要求学生用学过的知识内容加以填补。

1.最早的商品交换是物物交换。

2.货币是交换的媒介,发挥着“中间人”的作用。

3.货币天然是金银,金银天然不是货币。

4.……

5.因此,货币需要有量的控制。

6.……

7.当发行货币与市场需要的货币发生不平衡时。

8.……

这当中空缺的省略号代表的内容就可以让学生在训练本上完成,当然不限于一句话,可以是几句话。这样的练习方式是希望学生在书写体验中,找到“货币”与“纸币”、“纸币”与“央行”、“央行”与“商业银行”、“央行”与“国家宏观调控”之间的关系,形成自己的知识逻辑结构,找到一种学习的方法。在此基础上,学生自己就能客观地发现所学的知识结构本身可能存在的问题,如货币发行量到底怎样计算?国家如何控制这个货币量?宏观调控的作用究竟有多大?失败了会有什么结果?这些恰恰是本课教材没有提到的,有兴趣的学生可能会查阅相关资料,会参与讨论自己感兴趣的内容,并且能不断发展更多的兴趣点,激发思维潜能,说不定将来的经济学家、企业家就是因为这节课让他们的梦想开始播种,这不正是作为一名教师的真正意义所在吗?

弘扬长征精神, 构建和谐社会 篇9

一、树立崇高的信仰和坚定的信念, 构建精神家园

长征路上, 一批批人倒下了, 剩下的又踏上征程。是什么激励着红军前仆后继、百折不挠?“是坚定不移的理想信念”。正是靠着这一坚定的理想信念的支撑, 天上有敌机狂轰滥炸, 地上有几十万敌军围追堵截, 红军指战员在缺吃少穿的情况下四渡赤水、强渡大渡河、飞夺沪定桥、爬雪山、过草地, 经历和承受了人世间难以想象的艰难险阻, 作出了巨大的牺牲, 取得长征的胜利。

在构建和谐社会的新长征中, 国际局势风云变幻, 国内改革开放进程波澜壮阔, 如果没有坚定的理想信念做保证, 就会失去精神支柱, 迷失政治方向。有的人信仰钱, 在做违法缺德, 损人害己的事;有的人信仰淡漠, 强制监管稍不到位, 就会无所顾忌, 为所欲为。信仰缺失必然导致人们的世界观、人生观、价值观的蜕变, 特别是有些党员干部就会出现以权谋私, 贪污腐败, 形象工程, 独断专行, 违法行政, 与民争利等现象。所以要我们继承和发扬红军长征的光荣革命传统, 大力弘扬革命理想高于天的崇高精神, 牢固树立社会主义核心价值体系, 用中国特色社会主义共同理想激励广大党员、干部和人民群众, 不断巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

二、发扬知难而进的自强不息精神, 铸造坚强的意志

长征路上, 红军战士英勇顽强、流血牺牲、前仆后继, 战胜一切敌人而不被任何敌人所压倒, 靠的是百折不挠、顽强拼搏、自强不息的革命乐观主义精神。红军一共爬过18条山脉, 其中5条是终年盖雪的, 渡过24条河流, 经过11个省份, 占领62座大小城市, 突破10个地方军阀军队的包围, 他们穿过6个不同的少数民族地区, 平均每天行军71华里。但他们“多以野菜、草根甚至牛皮、皮带充饥”, 生死相依、患难与共、同心同德, 征服一切困难而不被任何困难所征服。

在构建和谐社会的新长征中, 随着我国人均GDP从3000美元向8000美元攀升, 经济社会发展进入急剧转型期, 这也是一个各类社会矛盾和利益冲突频繁爆发的“风险凸现期”。由于我国市场经济体制还不完善, 城乡、区域和不同社会群体之间的收入差距不断拉大, 各个领域的寻租和腐败问题屡禁不止, 特别是在教育、医疗、住房、等领域, 社会矛盾和利益冲突明显增多。社会焦虑、信仰迷茫、道德失范、诚信缺失的问题日益严重。缩小贫富差距, 加大对弱势群体的扶助, 让各阶层的人能够相互包容的生存下去, 政府面临问题的严重程度也许并不比长征时期的少, 党员干部任务更加艰巨, 需要用长征精神去对待困难, 有敢闯敢试、决不言败的雄心, 带领广大人民战胜困难。

三、发扬艰苦奋斗精神, 传承勤俭节约美德

红军经历的艰难困苦是世所罕见的。在367天的征程中, 进行了300余次战斗, 平均每天就有一次遭遇战。两万五千里的漫漫征途上, 只休息了44天, 日均行军74里……各路红军跋山涉水, 爬冰卧雪, 草根果腹, 皮带充饥, 十多万红军指战员血洒征途, 前赴后继, 到达陕北后只剩下3万多人, 用血肉与生命铸就了中华民族精神史上的不朽丰碑。红军将士在中国共产党的领导下, 大力发扬艰苦朴素的勤俭精神, 官兵平等、军民一致, 最终战胜了难以想象的艰难险阻, 实现了自己的战略目标。

在构建和谐社会的新长征中, 我国综合国力位居世界前列, 人民生活总体上达到小康水平, 但是我国人均GDP达到4382美元, 居世界第95位, 还有1.3亿未解决温饱问题, 一些偏远山区还存在创收难、就医难、上学难等现象, 城市还有一批下岗职工和低保困难户, 另外, 在未来几十年里, 我国在人口、就业、资源、环境、粮食等诸多方面, 都将遇到前所未有的困难, 同时, 我们仍然面临着世界发达国家在政治、经济、科技和军事、文化等多方面的压力, 经受着国际国内复杂环境的严峻考验。在机遇和挑战面前, 我们必须弘扬长征精神, 保持艰苦奋斗的作风。

四、发扬团结合作精神培养团队凝聚力

长征路上战士们风雨同舟, 生死相依, 顾全大局、团结协作, 携手共进。红军所到之处, 不动群众一草一木, 不拿群众一针一线, 让个人利益服从整体利益, 坚持宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众, 赢得了各族人民的广泛支持和衷心拥护, 密切了党和人民军队同人民群众的血肉联系, 紧密团结在毛泽东以首的党中央周围, 实现了全党全军的空前团结。

在构建和谐社会的新长征中, 随着改革开放的日益深入, 区域发展、城乡发展、经济社会发展不平衡、居民收入差距不断扩大的矛盾日趋突出, 我们也必须紧密地团结在党中央周围, 这样才能形成合力, 形成战斗力。保持和发扬革命战争时期的那么一股劲、那么一股革命热情、那么一种拼命精神, 把一切可以团结的力量都团结起来, 把一切可以调动的积极因素都调动在建设和谐社会这个大局上, 一个十几亿人的大国, 只有团结才有希望, 才有胜利的可能。正如在98抗洪抢险场景中, 当洪水就要冲破堤坝, 无数名解放军指战员, 无论是官还是兵, 几乎同一时间跳入水中, 手挽着手站成一排, 他们站得是那么的坚定, 手挽得是那么的紧密, 只在瞬间用自己的血肉之躯铸就成一座钢铁长城挡住那肆虐的洪水, 他们那迅速而默契的配合, 团结拼搏的协作精神令世人为之折服、是中华儿女的骄傲;还有5·12汶川地震发生后, 举国上下同时发出一个声音:“抗震救灾, 重建家园”, 全国人民迅速行动起来, 捐款箱前、献血站里, 都排起了长龙, 无论贫富、老幼, 都纷纷献出自己的一份爱心, 一方有难, 八方支援, 中华儿女在这一个灾难时刻, 团结起来, 向世界人民展现了中华民族永不屈服、团结奋进的精神。

构建和谐社会任重而道远, 我们需要坚持党的领导, 继承和发扬当年红军长征的精神, 脚踏实地、坚持不懈地长期奋斗, 把长征这份宝贵的精神财富变成推动我们各项事业前进的巨大力量, 来激励我们实现社会主义和谐社会的梦想。

摘要：长征精神主要体现为坚定理想信念、自强不息、艰苦奋斗和团结协作的精神。在构建和谐社会新长征中, 长征精神依然是我们实现伟大目标的不竭动力。

关键词：长征精神,和谐社会

参考文献

[1]力平, 余熙山, 殷子贤.长征简史[M].北京:中共党史出版社, 2006.

抒写真情至性构建精神家园 篇10

一.用丰厚的阅读来砥砺思想———积累常规化

写作是一种思想的表达和交流, 是一种精神文化的创造活动。一般来说, 一个人的思想会随着年龄、阅历的增长而日益成熟。但中学生阅历太少, 最好的办法是阅读积累, 读书能加速人的成熟。而人一旦对生活有了自己独到的看法, 作文也就自然与众不同了。因此, 阅读积累的厚度就是作文的深度。

阅读积累, 功夫在平时。梳理笔者在教学实践中行之有效的做法, 主要有以下几点:

(一) 积累课文, 吸精吐华

课本中的名家精品用生动优美富含哲理的语言将我们带进了文学世界, 向我们展现了丰富多彩的画卷。为了让学生更好地吸收名家的精华, 学有所得, 每学完一篇课文, 笔者便提倡学生做这样的积累:1.开心辞典。主要积累生字, 解释词语并造句。2.群英荟萃。让学生积累阅读中的精华语段, 丰富学生的词汇量, 积累一些文章的结构方式, 也可以写出自己的一些独特的感受领悟。3.语文视窗。提炼从本课中获得的阅读技巧或写作技巧。4.快乐练笔。让学生写写学完本文后的感悟收获或者就某一段或全篇做仿写练习。期末看着桌上这一本本厚厚的阅读笔记, 你会切实地感受到丰富的课内积累让学生的头脑日益充盈起来, 我相信这样做是带领孩子们在语文学习的正道上跋涉。

(二) 积累名著, 博采众长

《语文课程标准》对于七至九年级的学生有明确的要求:“背诵优秀诗文80篇”、“广泛阅读各类型的读物, 课外阅读总量不少于260万字, 每学年阅读二三部名著”。每教一届初一新生, 笔者总会在开学最短的时间内完成一项大工程———“班级图书漂流”。根据班级人数, 推荐相应数量的书籍。人手一本, 交互享用。书名在墙上张贴, 每个人管理自己的书, 借阅情况自主登记。有了书后, 动员孩子们每天“抢”时间读, 课堂任务提前完成的同学, 可以读自己喜欢的小说、散文等。每两周举行一次读书交流会, 将一些读书很有心得和成果的同学推向前台, 在规定时间内向同学们介绍自己所读的书, 讲述对该书的理解和思考。读书报告可以是概括性的, 也可以是专题性的。

(三) 读背诗文, 涵养性情

“腹有诗书气自华”, 中华古诗文负载着伟大的人文精神, 对塑造学生的心魄有举足轻重的作用。语文课程标准推荐的古诗文诵读篇目, 笔者按照教学进度, 要求学生不折不扣地背下来。另外, 还选定孙立权老师主编的《中学生古典诗词300首》作为实验读本, 每天利用晨读时间和课前五分钟让学生背诵。每个月在班级墙上张贴“古诗词背诵进度表”, 显示每个同学的背诵进度。每个学期都举办一次古诗词分组背诵擂台赛, 以此激发学生背诵古诗文的热情。一年下来, 笔者所教班级背得最快的同学背完了150篇, 背得最少的同学也背了50篇。古诗文背诵不仅涵养了学生的性情, 丰富了学生的文化底蕴, 也为学生写作奠定了丰厚的基础。

二.用真切的生活体验来打倒假———材料生活化

学生们是真的没有生活吗?否!活着就有生活, 只是他们没有真切的体验过生活。试问我们的学生拉过自己父母的手, 触摸过他们的灵魂吗?我们的学生关注过自己身边的人群, 体味过他们的生存状态吗?“从生活方面去体验”就是要堵住造假漏洞, 就是要对症下药———先给他们布置一些生活观察体验作业, 然后再作文, 这个办法很奏效!

三.用评改来褒真实之文———情感真实化

作文之根生长于心灵沃土, 说真话、抒真情是写好作文的前提和基础。因此, 我们在评改学生作文时, 首先应把真实与否列为评价优劣的重要标准, 看是否大胆地说出心里话, 是否真实地反映自己的思想认识和个人情感。要营造真实作文的氛围, 及时褒扬那些不说假话套话的同学, 可在批阅作文的评语中加以肯定, 也可以在作文讲评课上表扬。

笔者在批阅学生命题作文或生活随笔时, 总会选录其中言辞真切、有思想的一些片段, 朗读给学生听。许多学生被打动了, 原来一些漫不经心写下的话竟也有如此的语境!我撷取他们思想的花束旨在告诉他们:写作并不难, 就是抒写自己的真性情。

当代中国公民精神的构建 篇11

“公民”在西方已有两千多年的悠久历史,而我国历史上只有“臣民”、“子民“的概念。“公民”在中国权威性法律文献中的出现,要追溯到1954年颁布的国家宪法,距今才五十几年的时间。在这段时间中,中国的政治文化远没有形成与现代社会发展相适应的公民精神。公众对公民的理解多局限于“具有一国国籍的人”的描述,更深入的认识也仅包括“享有基本权利和履行基本义务”。除此之外,公众对公民应该具有的公民精神还处于朦胧状态。

一、 公民精神的内涵

培育公民精神的前提,应先以更宽泛的视野理解公民精神的内涵,笔者认为应从两个方面来看,一是社会公德领域的公民精神;二是政治领域的公民精神。

1. 社会公德领域的公民精神

这一领域是人们对公民精神最早、也是最普遍的理解。早在古希腊,将好的公民定义为具有善良美德的民众,即具有勇敢的、节制的、宽宏大量的和善良的品质。中国现阶段对公民道德的基本解释也是公民应具有基本的道德修养,具有追求美好生活的共同价值观,即公民规范道德体系。这个体系的内容包括以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境为主要内容的社会公德;以爱岗敬业、诚实守信、奉献社会为主要内容的职业道德;以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。总之是一系列良好的社会风尚的统一。这类公民精神主要集中在道德层面,但对公民道德的认识要与传统封建礼教的“臣民道德”和“良民道德”区分开来。传统的道德思想是束缚人民行为的封建等级制思想,现代的社会公德不能是愚民的忠君思想,更不能要求公民无条件的顺从政治权威的统治。要区分这一点,就需要强调公民精神政治领域的含义。

2. 政治领域的公民精神

首先,公民意识到自己的公民身份,并实现这一身份应享有的权利和应履行的义务的平衡状态。传统观念认为公民的权利与义务是统一的,随着现代民主文化的发展,这一观念发生了变化。普遍认同应将公民的权利意识放在第一位。因为只要公民的人格尊严得到强化,个人利益得以增进,就可以促进公民自主的履行其义务,而不是被动地麻木地服从。但是,当代中国的情形走到了另一个极端,即在市场经济的背景下,公民对自身权利的关注达到了历史前所未有的高度。虽然这是公民精神建立的必经过程,但单纯的功利性权利观并不是真正意义上的公民精神。市场经济的竞争机制,必然导致贫富分化,严重影响社会和谐的发展。这就需要公民发挥公民精神,寻找权利与义务之间的平衡点,即追求利益的同时,认同社会财富应按比例平等分配的正义原则。在正义原则的基础上,公民会主动地承担起社会的责任,比如纳税、捐助贫困、维护社会秩序等。正义原则的内化就是公民权利和义务的平衡点。

其次,以法律为核心的民主法治意识。法治与道德是现代社会赖以维持秩序的两大基石,社会的无序状态则体现了这一国家公民精神的缺失。如果没有民主法治精神,那么我们所追求的公民精神就不是现代化的公民精神。公民精神的法治意识体现于公民对法律的信仰和服从,公民以法律价值观判断和评价人与人之间的关系,最终将民主法治内化为一种精神,指导自己的行为,使之升格到民主法治文化的高度,而不仅仅停留在制度层面。这一公民精神无疑是促进我国民主政治建设的最佳途径。

最后,公民精神的最终体现应是公民具有参与政治生活的品性,而且这种政治参与意识必须是基于理性的主动参与。目前,我国公民的政治参与还处于形式主义的被动参与状态。只有公民的积极参与意识得到充分合理的展现,公民精神的最高层次,即公共层次才能得以表现。如何提高公民质疑权威和参与公共讨论的意识和能力,成为公民精神教育的当务之急,因为广泛的公民参与不仅可以强化公民与国家一体的感悟,还是防止政治腐败的最佳途径。

二、我国公民精神的构建

我国需要培养中国特色的公民精神,除培育公民具有正义、信任、友善、自尊、忠诚等一般的道德修养之外,应该重点构建公民精神的政治内涵,主要途径有以下几个方面。

1. 加强学校教育,教会学生进行批判性思考

将公民教育作为一门科目在课程中设置,注重培养学生选择和评判各种思想观念的独立态度。首先,学校公德教育不应盲目追求儒家绝对高尚的理想道德教育,把学生培养成贤人或圣人,这与现代社会的经济、文化的发展不相适应。现代的公民道德教育应注重公民参与社会生活的公共性教育,即公民在独立人格的基础上,理性参与社会公共事务的能力。 其次,现在的学校教育仍处于灌输式的“禁锢”思想的状态,好的教育应该打开学生的思维,尊重学生的个性,教会学生分析所处的社会、观察周围环境存在的问题、以及思考能够为社会做什么。最后,学校的公民精神教育需要有丰富的内容,可以多借鉴国外的成功经验,并结合中国的国情,紧跟时代的步伐。可以结合家庭、社会媒介的教育功能,发挥学校教育的引导作用。

2. 加快民主法制建设,在公民中树立法治观念

法制是维护公民自由平等权利实现的机制,人们按照法律明确自己的权利和义务,并通过法律的明确规定实现公民政治参与的愿望。我国在民主法制建设的曲折道路中已经积累了丰富的经验,比如,符合中国国情的人民代表大会制度,但整个国家民主体制远远不够完善。现阶段中国的民主法制建设应该从立法、司法、执法及宣传等各个环节统筹兼顾。首先,须进一步加强立法工作,完善社会主义法制体系,使之与不断发展的政治文化相适应。法律的契约关系可以保证公民的自由行为和合法权益,调节社会生活的各个领域和谐发展。其次,要重视司法监督。除了人大、政府的监督之外,应积极地引进社会监督,从而促进公民政治参与的实现。再次,要加强执法力度,建立科学的行政执法体系。最后,提高公民精神,关键是让公民信仰并服从法律的规范。通过积极大力的宣传,使公民认同逐步建立起来的法律体系,并能通过实践法律,维护社会的有序发展。

3. 促进公民社会的完善,疏通公民政治参与的渠道。

公民社会是指存在于国家之外的自愿成立的正式和非正式的社会团体和网络。现代中国已经逐步形成了大量的公民组织,他们在市场失灵、政府失灵、维护社会公平的领域发挥着不可低估的作用。不得不承认强大公民社会的形成,逐渐削弱了政府对社会的控制范围。但政府面对日益纷繁复杂的社会事务,必须逐渐将部分管理职能交由公民组织来完成,这是社会文明发展的进步,可以促进政府向有限政府的过度,并防止行政权利的滥用。同时,通过公民社会作用的实现,公民精神可以得到很好的培育。因为公民精神关注社会整体的福祉或较大的利益,当公民参与到以公共利益为纽带的社会团体中时,其个人意识会被强大的集体意识所取代,从而会为了公共利益而积极参与社会公共事务,在积极参与中,公民自觉思考的主体精神逐渐得以形成。因此,政府应对公民团体加大扶持力度,从社会自治的干预中逐渐退出,适当让出部分社会资源,调动人民群众广泛参与社会治理的积极性,培养社会力量,实现公民的政治参与行为。公民精神是个人、社团、国家相互之间处理另一关系的特定价值,美国政治学家认为:“发展中国家公民政治参与的要求会随着利益的分化而增加,如果其政治体系无法为个人的政治参与提供渠道,个人或社会群体的政治行为就有可能冲破社会秩序,给社会带来不稳定。”公民社会就能为公民的政治参与建立了良好的疏通渠道。

4. 完善公民监督机制,建立政府与公民之间的交流平台

我国是一个缺乏监督传统的国家,在行政机关及其工作人员中还相当严重的存在着排斥监督、漠视监督、干扰监督等现象。由于长期受“官贵民贱,民不管官”的传统文化的影响,公民意识、民主意识、参与意识、监督意识等现代社会公民意识还不十分浓厚。因此,要广泛地开展宣传活动,使全社会都充分认识到公民监督的必要性和重要性,认识到全面加强行政监督是保障公民的合法权益的重要手段和途径。我国应该加快通过立法建立公民参与监督的合理机制,现在运行的听证制度就是很好的公民监督体制,但其涉及范围还很有限,应该进一步扩大听证的幅度和力度。同时还要通过完善舆论监督的信息反馈和责任追究机制、新闻媒介自律机制的有机结合,引导全社会公民积极实践与政府的交流互动。

总之,培育公民精神不是单个公民或政府的事情,应该从每一个人做起,尤其从政府领导做起,几千年的封建专制统治,造成我国严重缺乏公民精神传统,要在民主还不发达、法制不健全的氛围下培育现代公民精神确实比较难。我们应该根据我国“长期的人治事实和权力依赖惯性”的国情,从上到下,从领导做起,树立良好的领导形象,尤其是民主、清廉、法治形象,做一个“称职”的公民,为其他公民建立一个具体的参照系。每一位公民、每一个家庭和团体组织也应将公民精神的内化为己任,共同实现社会和谐稳定的发展。

精神构建 篇12

一、我国当前资助现状及突出的精神贫困问题使得构建高校帮困育人新机制成为必然

进入21世纪以来, 伴随我国高等教育迈入国际公认的大众化发展阶段的同时, 我国高校的家庭经济贫困生 (以下简称“贫困生”) 也在不断增长。据初步统计, 2008年, 全国公办和民办全日制普通高等学校在校生 (包括全日制本专科学生、研究生和第二学士学位学生) 总数为2103.27万人。其中, 家庭经济困难学生约为473.96万人, 占在校生总数的22.53%;家庭经济特别困难学生约为158.32万人, 占在校生总数的7.53%。2008年, 教育部直属高校在校生总数为196.63万人, 其中, 家庭经济困难学生约为41.72万人, 占在校生总数的21.22%;家庭经济特别困难学生约为14.39万人, 占在校生总数的7.32%。由于近年来消费水平的提高和培养费用的增加, 贫困生在总数和比例上非但没有减少, 却有所上升。

值得关注的是, 这些家庭贫困大学生不仅在物质上、经济上贫瘠, 而且这种经济上的负担和特殊的成长环境在精神、心理层面上也造成了一定负面效应, 并出现心理、行为双双困难的现象。据中国扶贫基金会的调查:80%以上的贫困大学生存在思想和精神方面的压力。因此, 在做好物质帮扶的同时, 关注贫困生心理、精神成长, 切实做好贫困生群体的精神帮扶工作, 帮助他们建立独立自强的精神支柱意义深远。

二、精神帮扶在塑造健全人格、满足现实需求和多维资助体系中的特殊作用使得构建高校帮困育人新机制成为应然

面对有知识、有文化、有理想、有抱负的贫困生群体, 在资助的过程中, 仅仅依靠物质帮扶帮助其解决经济困难依然不够。物质帮扶虽能暂时性的解决贫困生群体的一时需求, 却不能激发其潜能, 从根本上帮助他们脱贫。相反, 却容易滋生学生“等”、“靠”、“要”等依赖心理。因而, 在物质帮扶的基础上, 高校还应从精神上对贫困生群体进行帮扶, 在价值观、自尊心、自信心、诚信和人格等方面, 帮助他们确立自立自强、健康、乐观、积极向上的精神状态, 促使其正视困难, 勇敢面对, 在困境中成人、成才。

1. 培养健全人格的需要。

上世纪40年代人本主义心理学家马斯洛曾从整体的视角, 将人的动机和需要从低到高分为五个层次, 即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要和自我实现需要。运用马斯洛的需要层次理论来分析贫困大学生的需要, 我们可以知道, 贫困大学生的需要包括了所有五个层次的需要。他们渴望拥有良好的经济条件, 使自己不用为基本的吃、穿、用而发愁;他们渴望得到别人的关爱, 害怕被人瞧不起;他们渴望与同学交往和交流, 希望有良好的人际关系, 以在一定程度上缓解思想上的压力;他们渴望通过自己的努力克服困难, 得到别人的尊重;他们渴望实现自我的价值, 通过自己的努力改变贫困的现实。这种自我价值的实现是超越性的, 最终导向完美人格的塑造。

在高等教育帮困育人体系中, 目前虽然我们已基本解决贫困生在生理和安全上的最基本需求, 然而对于归属和爱的需要、自尊的需要和自我实现等精神需求, 却没有让贫困生真正走出困境。

基于精神帮扶的高校帮困育人机制在将物质帮扶作为基本帮扶手段的同时, 也将精神帮扶和技能帮扶置于应有的重要地位, 发挥其在精神和心理等方面的重要作用。当今, 对于以追求高层次精神需求为目的的大学生而言, 在知识经济和信息时代高速发展的今天, 只有物质帮扶和精神帮扶并举, 积极探索贫困生新的资助模式, 才是解决贫困生问题的治本之策。

2. 满足学生的现实的需要。

虽然贫困生问题的家庭背景不同, 产生的原因不同, 但他们都在承受着物质和精神的双重压力。从精神贫困对学生的影响看, 贫困大学生的精神贫困对正在学习知识的青年大学生的价值观、人生观的形成产生着巨大的负面影响, 对贫困学生个体身心健康产生严重危害。

因而, 培养和提高贫困学生正确面对现实的意识, 激发他们战胜贫困的斗志, 鼓励他们在逆境中拼搏成才, 是学生思想政治工作的重要内容之一。不仅关系到贫困生自身的成长和成才, 还直接反映了高校的管理水平及学生综合素质的培养质量, 为此, 我们应针对性地做好贫困生的精神帮扶工作。

3. 多维帮困育人体系的构建需要。

鉴于当前帮困体系仍以“贷、奖、免、勤、助、减、补”等简单经济资助方式为主要内容, 这种“授之以鱼”的简单帮扶方式, 缺少帮困与育人的有益结合, 使得贫困生在生理问题上得到缓解, 然而在心理, 甚至行为方面的状况却依然没有得到改变。不少贫困生仍然缺乏健康的心理和必要的技能素质。

因此, 无论是从改善现有帮困育人工作, 增强帮困机制的前瞻性来看;还是从关注贫困生的主体性, 挖掘学生精神潜质来说。当前, 变革传统的帮困体系和模式, 重新构建多维的帮困育人体系, 已成为高校帮困育人机制亟待解决的重要问题。

三、基于精神帮扶的高校帮困育人机制的构建

1. 加强精神帮扶意识, 从培养健全人格视角深化精神帮扶内涵。

“扶贫先扶志”, 物质帮扶替代不了精神帮扶, 物质帮扶只能是暂时性的解决困难, 唯有精神帮扶才具有长远的效果。因而, 构建新的帮困育人机制, 我们应当转变以物质帮扶为主的传统理念, 树立科学的精神帮扶意识。即从培养健全人格视角, 深化精神帮扶内涵与结构。

在精神帮扶的内涵上, 高校精神帮扶应注重贫困生的主体性, 围绕自身素质建设, 从自我约束、自我发展、竞争激励、人才开发、创新意识等方面激发他们的自立自强潜能, 不断丰富精神帮扶内涵。

在精神帮扶的结构问题上, 既要注意帮扶的层次性, 也应看到现实帮扶工作的阶段性。一方面, 把精神帮扶看作一个系统工程, 及注意帮扶的相关性和协调性, 也要注意帮扶的有序性。另一方面, 还应顾及到贫困生的在校实际, 他们不仅在纵向上由不同年级、不同年龄学生所组成, 而且在横向上也存在着专业和学校性质的不同。因而, 做好精神帮扶工作, 应尤为注意帮扶的结构协调性, 做到因地制宜, 因“时”制宜。

2. 重构帮困育人新机制, 实现帮困的育人功能。

面对目前高校贫困生群体逐年庞大的现状和日益凸显的精神贫瘠和精神“扭曲”现象, 重新建构以学生为中心, 以育人为根本目的的帮困育人机制显得十分必要。当前, 高校应当物质帮扶、精神帮扶、技能帮扶三管齐下, 实现三者有序结合, 以满足学生基本生理需求为最低标准, 以贫困生实现自我价值为帮扶目标, 积极构建帮困育人体系的多维网络。

(1) 以物质帮扶为手段, 着重解决学生现实难题。

物质帮扶, 包括经济资助, 作为长期以来的帮困的主要方式和模式虽然过于简单, 没有实现其应有的育人功能, 但并不是说物质帮扶一无是处, 可有可无。恰恰相反, 物质帮扶在帮困体系中仍然作用重大。在新的帮困育人机制构建中, 高校应摒弃学生“等、靠、要”的不良思想, 利用物质帮扶的积极作用, 将物质帮扶作为手段, 发挥其在资助、激励和约束贫困生等方面的积极作用, 着重解决学生面临的以经济困难为主的现实难题。

(2) 以技能帮扶为纽带, 提升贫困生的综合技能。

物质帮扶虽然可以在短期内帮助贫困生解决经济上的难题, 精神帮扶虽然能够帮助缓解心理压力, 树立科学的世界观、人生观、价值观, 然而他们却不能转变成较高的行为能力水平。高校要想切实提高帮困育人质量, 还应立足长远、标本兼治看, 既要“授之以鱼”, 也要“授之以渔”。结合学生实际需要, 全方位塑造和提升困难学生的技能水平。于此同时, 贫困生技能水平的提升也有益于他们心理障碍的疏导, 从而为将来通过自我努力来解决各种困难提供保障。

在实践中, 一方面, 可以针对贫困生群体, 开设具有专业性的技能培训, 如英语、计算机、演讲、创业等方面培训。另一方面, 也可以通过设立相应的技能社团来帮助他们学会“自我管理、自我教育、自我提升”, 如社交社团、自强协会等。

(3) 以精神帮扶为内核, 塑造高尚的人格品质。

精神贫困是摆在高校帮困育人工作面前的重要难题之一。它的解决不仅是做好精神帮扶工作的现实需要, 是高校思想政治教育工作的内在要求, 也是达到走进学生灵魂深处, 塑造高尚人格品质的育人目的需要。物质帮扶虽然可以从物质上、经济上给予贫困生必要的物质帮助, 技能帮扶虽然也可以在行为能力上帮助他们提升综合能力, 然而, 物质帮扶和技能帮扶都只是帮助贫困生解困的不同手段, 要实现根本解困, 了解自我和现实, 真正实现自我价值, 还需要给予他们必要的精神“食粮”。正因为精神帮扶居于如此重要的地位, 因而, 当前高校应当以精神帮扶为内核来重新构建有效的帮困育人机制。

针对贫困生在高等教育中所处的不同阶段, 高校精神帮扶应工作也应有所区别, 具体可分为:以理想信念教育为主的初级阶段、以能力培养为主的发展阶段、以自立自强为特点的高级阶段和以自我发展、自我实现为主的最终阶段。在具体实践中, 高校可以根据各阶段的不同需求践行适合本校学生的精神帮扶措施。

综上所述, 构建帮困育人机制, 育人是根本, 帮扶是手段。因循坐误不可取, 舍本逐末更是误人子弟。在实践中, 高校既要立足于帮困的育人功能, 也应从自身的实际出发, 因时制宜, 因地制宜, 注重结构的权变性, 有针对性的选择帮扶举措。只有这样, 才能从根本上解决高校贫困生问题, 实现帮困的育人功效, 达到济人利物的目的。于此同时, 在贫困生与非贫困生之间的关系上, 高校也应分清主次, 不能因贫困生这一特殊群体而刻意特殊化。在现有的条件下, 发挥贫困生的主体性, 尊重和保护他们的隐私, 能将贫困生的帮扶工作与非贫困生的培养溶于一体无疑是最佳选择。

摘要：家庭贫困大学生的帮困工作一直是高校学生工作中的一个重要组成部分, 直接关系到家庭困难学生能否顺利完成学业。如何做好贫困家庭学生的帮扶工作, 不仅关系到贫困生的身心健康、全面成才, 也关系到我国高等教育的未来与和谐发展, 乃至社会的稳定。文章以精神帮扶为切入点, 从当前高校贫困生的精神现状、精神帮扶的意义和基于精神帮扶的帮困育人机制的构建等方面, 围绕帮困的育人宗旨, 对如何做好当前高校帮困育人工作做了粗略论述。

关键词：贫困生群体,精神帮扶,帮困育人机制

参考文献

[1]2008年全国普通高校家庭经济困难学生资助政策执行情况[EB/OL].http://www.moe.gov.cn/edoas/website18/71/info1249547614294671.htm, 2009-08-06

[2]顾建平.高校帮困助学多维网络的构建[J].理论视野, 2007 (10) .