人格模式（精选12篇）
人格模式 篇1
道德人格, 是指个体人格的道德规定性, 是一个人做人的尊严、价值和品格的总和。当前大学生的道德人格内容随时代变化而不断更新, 形成和确立了诸如竞争、守则、时间、效应、参与等积极向上的意识和观念。但是, 在意识形态分化与整合激剧的社会背景下, 当代大学生道德人格的缺失以及不健全现状令人忧虑, 原因是多方面的, 除了西方腐朽文化的侵蚀和市场经济固有的负面影响之外, 一个重要原因在于高校传统德育模式的自身缺陷所致。具体表现为德育目标的理想化、政治化;德育内容的知识化、德育过程的简单化以及师生关系的冷漠化, 这种忽视对学生的灵魂与美德的关怀的模式只能导致道德人格的失落与扭曲。反思传统教育的缺陷, 构建符合现代道德教育的大学生道德人格教育模式是思想政治教育的时代要求。
传统德育模式在人格培养上的缺陷
建国以来一段时期我国的教育方针政策侧重于政治斗争, 与之相适应的传统德育模式在培养学生道德人格方面存在如下弊端:
1. 以政治为中心的模式培育的道德人格是政治动物型。
传统道德教育一度成为政治斗争的工具, 从大学生日常行为规范到各门学科的教材内容无不渗透着浓厚政治色彩, 政治教育淡化了智育、体育、美育。德育远离了现实生活, 成了“高、大、全”的政治口号和远不可及的圣人理想。培养的大学生只能是人性扭曲的“政治动物”, 不同的场合会表现出不同的思想和行为, 当他们唱高调时, 什么美丽动听的“政治口号”和“道德律令”都喊得出来, 但在现实生活中他们却可能缺乏最基本的社会责任感和公德意识。
2. 以教师为中心的模式培育的道德人格是唯唯诺诺型。
这种模式忽视大学生的主体性地位, 把大学生视为被动的接受者, 当成学习机器。在教育要求上, 强调共性, 忽略个性特点的培养, 甚至压抑个性。在教育过程中, 把道德规范与科学知识、道德教育与知识教育等同。认识不到道德知识对个体的价值不仅在于实现从“不知”到“知”的跨越, 更在于从“知”到“信”的提升。在德育评价体系上教师是权威, 以理论知识为重, 卷面分数为依据。这种以教师为中心的模式培养出来的大学生奴性大, 唯唯诺诺, 缺乏怀疑和批判精神, 屈从于时尚和权威。
3.以课堂为中心的模式培育的是平庸的无创新精神的人格。德育被作为一门课独立出来后, 教师以机械地完成课堂的教学为己任, 大学生上课只是为了拿学分。德育手段方法上注重以课堂为主、以教师为主的外力教育和集体教育, 忽视渗透为主、学生为主的自我教育和个别教育。课堂内容上过分突出政治教育, 忽视道德教育、责任心、事业心的教育、人格教育、心理教育等。教学手段是单向灌输, 缺乏对比, 如同定好频道的电视节目, 没让大学生掌握摇控器。这种模式培养出来的只能是思维僵化, 毫无创新精神的平庸人格。这种回避现实, 从理论到理论的道德教育, 最终造就的是社会适应力差, 自身免疫力和分辨力低下的不健康的道德人格。
构建现代德育模式的思考
当代青年学生正处在人格发展的十字路口上, 而人格的培育和塑造又是一个艰难复杂的过程, 在传统与现实的互动中, 高校德育应锐意改革, 积极创新, 构建适应市场经济的现代德育模式, 培育具有现代道德人格的大学生。
1.构建目标。德育目标对道德人格的培养非常关键, 高校德育目标的构建, 应符合时代要求。在我国, 高校德育应是始终围绕我党的教育方针, 即培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人进行的。教育在培育民族创新精神和培养创造性人才方面, 肩负着特殊的使命, 而德育更是首当其冲, 其目标也应定位在培养具有全面综合素质的“四有”创新型人才上。围绕这一目标, 德育在人格培养过程中, 必须注意现实道德人格和理想道德人格的和谐统一, 使大学生的道德人格不断提升。
2. 构建内容。
在内容上, 首先应继承和发扬传统道德具有社会责任感方面内容, 如“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神、“天下为公”、“修身治平”的集体主义精神、“勤俭简朴、诚实守信”的求实精神等。其次要开放吸收西方文明中合理内核, 如注重自己的利益和幸福等观念。第三是革命传统道德和社会主义新时期的一些优良作风如自力更生、艰苦奋斗, 理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评以及解放思想、实事求是, 为人民服务、“三个代表”、“科学发展观”等思想。第四是反映社会发展要求、顺应时代发展要求的道德理念, 如科学精神、责任感、竞争精神、创新精神、民主与法制意识、合作与参与意识, 特别是深入学习和践行“八荣八耻”的荣辱观。
3. 构建原则。
民主平等原则。即通过各种手段营造宽松和宽容的精神氛围, 形成师生平等交流、民主对话的“师生场”, 调动学生探究问题的兴致及动力。传统德育模式下的师生关系, 实际上是一种不平等的人格关系。坚持民主平等原则, 教师在民主平等氛围中与学生交流, 一方面利于学生主体意识的增强, 道德思维能力的发展以及道德评价体系的确立;另一方面教师才能把握到真实的学生, 引导大学生培养健康道德人格。
4. 尊重差异原则。
即认同每个大学生的个体特殊性, 避免用统一模式要求, 要因材施教, 推行个性化教学模式。传统德育习惯于用“齐步走”方式, 用一把尺子衡量学生, 一个标准评价学生。尊重差异原则, 要求以理性的态度去肯定和鼓励个人, 在发展方向上既尊重社会需要又坚持自主自择。针对我国现阶段经济形态多样化, 价值体系多元化以及大学生个体道德需求的不同层次等实际, 应确立一个最高价值目标、最低行为限度以及道德评价的标准。对追求进步的优秀大学生用最高价值目标引导, 按共产主义、社会主义理想人格要求自己;对一般大学生, 用最低行为限度规范他们, 培养他们成为一个合格公民。
人格模式 篇2
第一型：完美型(Reformer/Perfectionist)【完美主义者】
*【欲望特质】：追求不断进步
〖基本困思〗：我若不完美，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：原则性、不易妥协、常说“应该”及“不应该”、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改进、感情世界薄弱;希望把每件事都做得尽善尽美，希望自己或是这个世界都更进步。时时刻刻反省自己是否犯错，也会纠正别人的错。
〖主要特质〗：忍耐 、有毅力 、守承诺 、贯彻始终 、爱家顾家、守法 、有影响力的领袖 、喜欢控制 、光明磊落。
〖生活风格〗：爱劝勉教导，逃避表达忿怒，相信自己每天有干不完的事。
〖人际关系〗：
你是典型的完美主义者，显浅易明。正因为你事事追求完美，你很少讲出称赞的说话，很多时只有批评，无论是对自己，或是对身边的人也是!又因为你对自己的超超高标准，你给自己很大压力，会很难放松自己去尽情的玩、开心的笑!
〖愤怒、不满〗
属于第一型的你，相信常常这感觉，对吧?你们常有愤怒、不满的感觉都是源自你们超高的生活要求。当遇到什么不顺意时，就很容易感到嬲怒、不满，觉得事情不应该这样发生……这种情绪不单是对自己，还有对周围的环境和人，都是一样，因为你对他们一样带有超高的要求。但要注意，作为你的朋友，要承受你的嬲怒情绪，的确不是容易，也会造成压力，所以要多加注意啊!
〖失望、沮丧〗
同样因为你们事事追求完美的态度，让你们在生活里常常感到碰钉子、不如意。除了是对外发泄愤怒情绪，其实在内心不断经历挫败，不断经历失望。这些情绪对你们并不健康，必须积极处理。最根源的方法不是让自己做得更出色，而是调节对每事每情的看法，轻松面对! 其他类型上面说的有的 事正确的
〖基本恐惧〗：怕自己做错，变坏，被腐败
〖基本欲望〗：希望自己是对的，好的，贞洁的，有诚信的
第二型：全爱型、助人型(Helper/Giver)【给予者】
*【欲望特质】：追求服待
〖基本困思〗：我若不帮助人，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：渴望别人的爱或良好关系、甘愿迁就他人、以人为本、要别人觉得需要自己、常忽略自己 ;很在意别人的感情和需要，十分热心，愿意付出爱给别人，看到别人满足地接受他们的爱，才会觉得自己活得有价值。
〖主要特质〗：温和友善、随和 、绝不直接表达需要，婉转含蓄 、好好先生/小姐 、慷慨大方 、乐善好施
〖生活风格〗：爱报告事实，逃避被帮助，忙于助人，否认问题存在。
〖人际关系〗：
助人型(Helper)顾名思义，你很喜欢帮人，而且主动，慷慨大方!虽然你对别人的需要很敏锐，但却很多时忽略了自己的需要。在你来说，满足别人的需要比满足自己的需要更重要，所以你很少向人提出请求。这样说来，你的自我并不强，很多时要*帮助别人去肯定自己。
〖自豪、骄傲〗
第二型的你，是否觉得这个形容很不贴切?觉得很惊奇?其实，一向表现得助人为快乐之本的你，是通过热心帮助人去肯定自己，要朋友接纳欣赏自己。所以当有朋友找你们帮助，你自是开心不已，也会有自豪和骄傲之感，因为在过程中你得到肯定和满足。
〖占有、控制〗
正因为帮人得到这么多的满足，你们很想继续这样的关下去，这个很正常!可是，当你们「投资」下越多时间和心力，你希望得到的回报更多。很有可能，你们会很希望朋友会很「attach」你，甚至是只「attach」你一个，事事对你说，跟你分享。这便反映在你内心的占有欲，若然朋友非这样对你，便会很失望，觉得他们背叛了你。甚或，你可能会对他们施加压力，以控制他们。这里当然不是说每个第二型都是这样子，但当我们状态不佳，心情不太好时，的确有机会出现以上倾向。多点留意自己的情绪反应，有助控制及改善!
〖基本恐惧〗：不被爱，不被需要
〖基本欲望〗：感受爱的存在
第三型：成就型(Achiever/Motivator) 【实干者】
*【欲望特质】：追求成果
〖基本困思〗：我若没有成就，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：强烈好胜心，喜欢认威，常与别人比较，以成就衡量自己的价值高低，着重形象，工作狂，惧怕表达内心感受 ;希望能够得到大家的肯定。是个野心家，不断地追求有效，希望与众不同，受到别人的注目、羡慕，成为众人的焦点。
〖主要特质〗：自信、活力充沛 、风趣幽默 、满有把握 、处世圆滑 、积极进取 、美丽形象
〖生活风格〗：爱数说自己成就，逃避失败，按着长远目标过活。
〖人际关系〗：
成就型(Achiever)你精力充沛，总是动力过人，因为你有很强的争胜欲望!你喜欢接受挑战，会把你自己的价值与成就连成一线。成就型的你会全心全意去追求一个目标，因为你相信「天下没有不可能的事」。动力十足的你，最好做leader带领其他人啦!
〖自恋、炫耀〗
第三型的人倾向看自己成为颇大、颇重要的，所以有一点点的自恋、自我膨胀。所以你们都会把自己最好的一面给友人看，甚至极端时，会在朋友面前撒谎，以求「保持」自己在朋水心目中的形象。很多时，第三型真正的实力往往没有那么强，因为他们的表达实有一点点夸张。
〖害怕亲密〗
第三型的你很害怕亲密关系，不是说你们会没有朋友，只是当关系进深的时候，你可能会因怕真面目被看见而避开、逃掉。所以，亲密/好朋友关系对第三型说并不容易建立，因为他们害怕被人看见自己的真面目，也因此很难开放自己与人坦诚交往。第三型的你好胜心颇强，通常认为自己不能在朋友面前「认衰」，所以会表现得「很棒很棒」的，但世界上没有一个人是十全十美的完人啊!当能容许自己以真面目视人，你的生活将很快乐!
〖基本恐惧〗：没有成就，一事无成
〖基本欲望〗：感觉有价值，被接受
第四型：艺术型，自我型(Artist/Individualist)【悲情浪漫者】
*【欲望特质】：追求独特
〖基本困思〗：我若不是独特的，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：情绪化，追求浪漫，惧怕被人拒绝，觉得别人不明白自己，烈占有欲，我行我素生活风格：爱讲不开心的事，易忧郁、妒忌，生活追寻感觉好;很珍惜自己的爱和情感，所以想好好地滋养它们，并用最美、最特殊的方式来表达。他们想创造出独一无二、与众不同的形象和作品，所以不停地自我察觉、自我反省，以及自我探索。
〖主要特质〗：易受情绪影响、倾向追求不寻常、艺术性而富有意义的事物、多幻想，认为死亡、苦难、悲剧才是极具价值和真实的生命、对美感的敏锐可见于独特的衣着，及对布置环境的品味显出他的独特性、极具创造力、过分情绪化、容易沮丧或消沉 、常觉生命是一个悲剧、对人若即若离，怕亲密的关系令人发现自己不完美就会离他而去。
〖生活风格〗：爱讲不开心的事，易忧郁、妒忌，生活追寻感觉好。
〖人际关系〗：
自我型(Individualist)曾否有人跟你说，你有艺术家的脾气?这个自我型就正正是艺术家的性格-多愁善感及想像力丰富，会常沉醉于自己的想像世界里。另一方面，由于你是感情主导的人，有些工作你唔“LIKE”就可能会唔做架啦，不会考虑责任的问题。
〖嫉妒、比较〗
自我型的你们其实都有点「艺术家脾气」，对吧!自怜、觉得自己与其他人不一样、喜欢沉醉于自己的想象世界……很多时，第四型的表现会比较抽离，都是因为跟身边人比较，觉得自己不同，其他人不会明白，又觉得其他人都拥有很多你们没有的东西，所以在现实的社交圈子里很难得到满足。
〖自我沉醉、自怜〗
由于从现实生活中得不到满足，自我型的朋友都会在幻想里建构自己的世界，制造一些moody的环境，好让自己的情绪得以发泄出来。不过，这样一来，自我型的人都显得比较情绪化，令其他人更不能明白你们，更孤立起来。所以你们要小心，不要让自己过分脱节啊!
〖基本恐惧〗：没有独特的自我感受或存在意义
〖基本欲望〗：寻找自我，在内在经验中找到自我认同
第五型：智慧型，思想型(Thinker/Observer) 【观察者 】
*【欲望特质】：追求知识
〖基本困思〗：我若没有知识，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：冷眼看世界，抽离情感,喜欢思考分析，要知很多，但缺乏行动，对物质生活要求不高，喜欢精神生活，不善表达内心感受;想藉由获取更多的知识，来了解环境，面对周遭的事物。他们想找出事情的脉络与原理，做为行动的准则。有了知识，他们才敢行动，也才会有安全感。
〖主要特质〗：温文儒雅 、有学问 、条理分明 、表达含蓄 、拙於词令 、沉默内向 、冷漠疏离 、欠缺活力 、反应缓慢
〖生活风格〗：爱观察、批评，把自己抽离，每天有看不完的书。
〖人际关系〗：
理智型(Thinker)你是个很冷静的人，总想跟身边的人和事保持一段距离，也不会让情绪。很多时，你都会先做旁观者，后才可投入参与。另外，你也需要充分的私人空间和高度的私隐，否则你会觉得很焦虑，不安定!你也很有机会成为专家，例如电脑啦，漫画啦，时装啦，因为你对知识是非常热爱的!
〖好辨、抽离〗
思想型的人常常观察身边的事，却很少参与，所以感情投入也很少。还有，他们好辨，很执着，却少有「辨输」的空间和量度。对知识的执着固然重要，但经验生活中所得的体会也非常可贵，希望你们取得平衡，得到最多!
〖基本恐惧〗：无能，无知
〖基本欲望〗：能干，知识丰富
第六型：忠诚型(Team Player/Loyalist) 【怀疑论者】
*【欲望特质】：追求忠心
〖基本困思〗：我若不顺从，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：做事小心谨慎，不轻易相信别人，多疑虑,喜欢群体生活，为别人做事尽心尽力，不喜欢受人注视，安于现状，不喜转换新环境;相信权威、跟随权威的引导行事，然而另一方面又容易反权威，性格充满矛盾
人格模式 篇3
关键词 自杀 人格特质 人格障碍 干预模式
〔中图分类号〕C913.5 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2004）06-0174-03
对大学生自杀行为进行研究的主要内容之一，是寻找自杀的原因，阐明为什么在同样环境和同样的应激条件下，有人自杀，而多数人却不会自我毁灭。正常人的自杀（指非疾病人的自杀）的因素大致可分为两方面，一是社会因素，一是自杀者的心理因素。
本文主要讨论自杀者的心理因素，即自杀者的人格特质，自杀者的人格障碍，以便关心和帮助那些面临危机而打算轻生的人。进而对自杀危机的干预模式进行研究和探讨。
（一）自杀者的人格特质
1.冲动性与自杀。自杀，是人主动结束自己生命的行为。大学生处于生理和心理发展的高潮期，最富于激情，有独特的情绪活动特点。自我意识不断增强，情绪活动丰富多彩，各种新的需要不断增加。对某一种情绪的体验特别强烈并富于激情。对各种事物都较为敏感，再加上精力旺盛，情绪一旦爆发就难以控制，从而产生冲动性行为，包括自杀。
冲动性是引起自杀的重要人格因素，半数以上的自杀未遂者声称至少在事前一小时未想到自杀，自杀往往是在“一时冲动”或“一念之差”的驱动下付诸实施的。心理学研究表明，冲动性与自杀风险相关，而且自杀者表达敌意较为隐蔽，表达的狂怒十分 突然。并伴有高度的罪恶和抑郁。自杀者的归因往
往倾向于外控性。如果周围有可被利用于自杀的工具，对于一个受到挫折、冲动性高、感到无路可走和对未来绝望的人，足以激发自杀企图。
2.绝对化思维与自杀。绝对化思维是指非好即坏、非此即彼的思维模式，例如“如果我不能使男朋友回心转意，就没有活下去的意义”。这就是非此即彼的思维方式，没有中间缓冲余地和其他任何抉择。绝对化思维是一种认知歪曲，大多数人具有调节或忽视绝对化思维的能力，但自杀者缺乏这种灵活性。因此，自杀者在生活中遇到什么应激事件，往往采取“聚焦式”的思维认识事物，分析问题。没有良好的思维机制，缺乏发散式的思维方式，从而割断了内心世界同外界的一切联系，大脑被屏蔽，阻断了其它思维途径，把全部思维都聚拢在眼下的遭遇上，头脑中形成一片茫茫暗区，唯有那不幸的聚焦点在强烈地烁动，使自己心迷神乱，难以或不能调节自己的期待或寻求予以和解的方案。如果一旦面临无法回避的失败，他将是沮丧和脆弱的。当自己认为无法逃避和得不到救助时便会选择自杀。
3.问题解决缺陷与自杀。心理学研究发现，有自杀倾向或自杀未遂的大学生，他们在问题解决技巧上较少有信心，在问题解决的尝试上较少有系统性和主动性，在问题情境上感到控制能力薄弱。且在问题解决上较为被动，较少主动，趋向于让问题自行解决或在解决上依赖他人。灵活变通性较少，做出对解决问题的努力较少，较少考虑到将来和他人。一个问题解决能力有缺陷的人，当遇到负性生活事件时，就有可能产生无能、无助感而逃避现实选择自杀。
4.自我意识弱化与自杀。有学者研究发现，自杀率与媒体报道自杀事件有一定程度的关联。
翟书涛在其所著的《选择死亡》一书中总结自杀与媒体间的关系的规律有:①非小说形式报道后，公开的和隐藏的自杀显著增加;高度宣扬和美化的自杀事件报道后，自杀数上升较大;②自杀数上升的幅度在那些过度宣扬和报道的地区最大;③媒体报道可增加后来的自杀率，但也可通过与媒体协作，预防自杀的发生，其措施包括媒体不报道或少报道自杀事件，教育年轻人正面对待生命，珍惜生命，制定新闻媒体报道自杀的指南等。
模仿是大学生获得知识的重要手段，但盲目地不加取舍的模仿是大学生自我意识弱化的体现。许多大学生在缺失自我意识的情况下，不自觉地选择了自杀。
（二）人格障碍与自杀
有报道称，自杀者中“主要诊断为人格障碍”的高达34%，而70%的人具有“不正常人格”。
1.边缘型人格障碍。边缘型人格障碍患者的特点是在两个极端之间摇摆不定，如:徘徊于过分贬低或过高地估计自己或他人，情绪易变，对攻击性的冲动控制能力差，动辄勃然大怒，以及极力避免与人分离，无论这种分离是真实的，还是想象的。但他们与他们的父母或其他重要人物分离时，或他们习以为常的生活方式改变时，他们的愤怒与绝望交织，这时，他们往往会选择自杀。
2.反社会人格。反社会人格与边缘人格有很多相近的地方。反社会人格还具有其他一些特点，它们是:伦理道德感不健全，缺乏同情心，自我中心，专注于且注重个人感受，而蔑视他人。
反社会人格的患者毫无顾忌地将他们冲动及攻击性的幻想付诸行动。自杀往往出现在他们暴怒的时候，对行为肆意放纵，他们将自己的不满变成攻击性的行为，有时指向他人，有时指向自身，有时指向社会。而不是正常的、有所克制的把这些冲动表露为防御后的焦虑表现。
3.自恋型人格。这一人格类型的特点是两个截然相反的自我形象的分裂:一个是巨大的自我，不断努力地去正视自己的伟大，并不断地要求得到别 人的认可;而另一个则恰恰相反，其自我形象充满着羞愧、愤恨及自我拒绝的恐惧。自恋型人格将内心世界分成理想的和可怕的，二者之间可以互换。外部世界的东西可能被看成分别属于上述某一方面，即当外界的人和事与自恋者的自我意象不符时，即遭排斥。顶级高校中失去尖子地位而自杀的大学生，多属自恋型人格。
4.表演型人格。表演型人格的人在强烈地感觉到自己不再被需要时，或自己原有的尖子地位、社会地位失去时，如:因被所爱的人抛弃，学习成绩下降尖子地位丧失;社会地位丧失，过去呼风唤雨，现在被人呼来唤去;没有朋友的心理支持等，会陷入极度的悲观失望境地，因而采取自杀行为。
5.强迫性人格。许多强迫性人格的人对他们的生存条件不满意，而且倾向于产生一种对立的行为，比如，为了避免别人离开自己，就自己先离开别人。这一点不仅反映在他们的人际关系中，而且还反映在他们的学习中。在别人拒绝自己以前先拒绝别人，也许是这些人的行为准则。对他们自己，他们采取否认及苛求的态度。尽管他们很孤独，且苛求有人陪伴及归属于某个群体，但他们的这一苛求可能由于他们想控制支配他人而无法实现，情绪低落时，感到未来的期望十分渺茫时，自杀行为则易于发生。
（三）大学生自杀行为的干预措施
1.自杀行为干预的新模式。自杀行为干预模式的研究已有很多，我们综合了各模式的优点，并摒弃其不足，由此，按大学生自杀行为处理的过程提出了自杀行为干预的新模式。
大学生的自杀行为干预可以分为三个阶段:自杀行为的形成阶段、自杀行为的处理阶段与自杀行为的重估阶段。其中，第1阶段是自杀行为的基础，第2阶段是自杀行为的核心，第3阶段是自杀行为干预后的产物，它也可能成为自杀行为的新的起点。
在自杀行为的形成阶段，自杀行为是生活外在应激事件造成的个体情感创伤，使心理内部环境出现巨大的失衡，以致不能自我控制而使精神濒临崩溃进入的极端状态。自杀心理的形成，源于外在的应激事件形成的心理压力，这就是所谓的压力源。压力源可以分为两部分:一方面是外部压力，如考试的失利、同学的误解、失恋、就业等。另一方面是内部压力，如学习目的迷茫、自卑、失落、失恋、身体罹患严重疾病等。
在自杀行为发生前，当事人的应激反应系统开始调动起来。此时，可能出现一系列症状，如抑郁、急性反应性焦虑、情绪紊乱等。事实上，这些症状并不是疾病，它们只是情感危机的反应过程。但是通过种种症状，可以对危机的存在情况进行诊断，并具体确定危机的类型、性质等。只有在当事人产生失望、绝望而感到无助的时候自杀行为才可能发生。
自杀危机的处理阶段，自我作用要大于外界的干预作用。归根结底是要靠自己去摆脱危机，干预只起辅导效果。自我干预的实质就是自我的心理调节，而他人干预就是从事危机干预的工作者运用专业技能协助当事人进行心理调节。两种危机干预的方式应结合使用，相互补充，从而使自杀危机干预产生最佳效果。
自杀危机的重估阶段，最重要的是对危机干预结果的重估。危机处理的最后结果通常有两种:一是危机得以化解、升华，从而使个体的心灵得到一次新的成长，心理状态得到良性升华。这里的心灵成长可能是教训的获得或经验的积累。二是危机不能得到解决，保持原状，或者出现恶化，最终造成学生学习不能适应直至退学、自杀等。后面这一种结果正是我们需要去全力避免的。对于他人干预的情况，危机的结果则取决于帮助的有效性。
如果危机重估的结果是消极的，这就需要分析其原因或重新考虑使用新的干预技术，并且及时对危机进行再处理，最终尽可能使危机干预出现最佳结果。
2.心理测试与筛选。测试是指对大学生进行心理测试，借以准确把握大学生的心理状况。几年来，我们连续对我校学生进行了心理测试，了解大学生中各个层面人群的状况，分析了农村学生与城市学生，男生与女生，独生子女与非独生子女的心理健康状况及其差异，分层次、分类型进行心理健康教育。测试一般采用SCl—90临床症状自评量表，或日本松源达哉UPI大学生心理测试量表。
通过测试对危机人群和有自杀倾向的学生进行筛选。对筛选出来的学生进行一分钟面谈，排除那些填表不严肃而进入危机人群者，或其它原因误入危机人群者。确认危机学生后，要对这些学生进行个体危机干预。
3.危机干预方法。危机干预方法很多，我们通常采用肖永源先生提出的三种危机干预方法:平衡方法、认知法和心理社会转变方法。
1）平衡方法。平衡方法是针对大学生心理和
情绪不平衡而提出的。大学生群体生活中，事实上 存在一些令人心理不平衡的事情。在这种情况下，原有的应付机制和解决问题的方法不能满足他们的需要。平衡模式的目的在于帮助大学生顺利过渡到新的平衡状态。
2）认知方法。认知方法认为，处在危机之中的大学生，在思维的方式、着眼点和归宿点进入了一个误区，以自己的短浅目光和狭隘胸怀分析事物，看到的并不是事件本身和与事件境遇有关的事实。该模式的基本方法是，通过改变思维方法，尤其是通过认识其认知中的非理性和自我否定部分，通过获得理性和强化思维中的理性和自我肯定部分，摆脱错误认知对自己的控制。对于大学新生宜用认知方式实施早期干预，使他们认识大学生活、学习规律、认识环境，认识人际关系的变化，尖子地位和社会角色的变化，及时调整心态，可以避免许多学生进入误区，造成极其不必要的损失。对个体而言，干预的任务在于纠正大学生自我否定和扭曲地接受外在信息的认知模式，培养正常、正确的认知模式，通过练习和实践从而使个体的思维变得更为积极、正确、肯定，产生自我发现，自我接纳而自觉走出误区。
3）社会转变方法。该方法认为心理状况是特定的社会环境中学习的产物。人在不断地变化、发展和成熟，他们所在的社会环境和社会影响也在不断地变化，危机的产生与个体心理状况和社会环境的适应程度有关。人如何正确认识环境，适应环境，即人的社会适应性问题。干预的目的在于与求助者合作，分析、测定与危机有关的内部和外部困难，帮助他们改变原有的行为、态度和方法，建立新的行为方式、态度和方法，去认识社会，了解社会，适应社会。社会潮流无法逆转，生活在社会转型与变革中的现代人，必须掌握好自己的命运，才能够在激烈竞争的社会中免受精神疾病之苦。
参考文献
Danuta Wasserman:《自杀:一种不必要的死亡》，中国轻工业出版社，2003年。
翟书涛:《选择死亡———自杀现象及自杀心理透视》，北京出版社，2001年。
B•E•Gilliland，R•K•James:《危机干预策略》，中国轻工业出版社，2000年。
作者单位:华道云，天津大学
李义丹，天津大学
反社会人格障碍模式识别分析 篇4
1方法
1.1预处理
预处理步骤主要包括:去除前5张图像以排除干扰, 层间时间校正, 头动校正 (仅保留头动平移小于1mm和转动小于一度的数据) , 空间标准化, 去线性漂移和带通滤波 (0.01~0.08Hz) 。
1.2 Re Ho的计算
Re Ho是一个体素与周围体素在时间序列上的相似性的度量, 相似性强的体素可以被认为在进行相同的活动。采用肯德尔和谐系数 (KCC) 来描述体素间在整个时间段的相似程度[3], KCC的计算方法如下:
W为KCC值;Ri是体素i时间序列秩和;表示所选时间序列上Ri的平均值;n是时间点数;K是所选最邻域体素数, 根据最邻域的选择标准, 一般K有7、15和27三种选择, 本研究中采用的是27。
得到受试Re Ho图像后, 将每一体素Re Ho值除以全脑Re Ho均值以进行标准化, 再采用FWMH为4mm的高斯滤波器进行平滑以除去干扰。
1.3特征选择
得到所有受试处理好的Re Ho图像后, 按照受试病理情况分成两组, 进行双样本T检验, 找出符合统计学显著性标准的组间差异的大脑区域, 将其作为感兴趣区域 (region of interest, ROI) 。每个感兴趣区域选取的原则如下:以符合统计学显著性意义的Re Ho值组间差异最明显的体素为中心, 6mm为半径, 构成一个球型ROI。
1.4分类器性能的评估
论文采用三种模式识别分析方法 (线性判别分析[4]、C均值聚类[5]、支持向量机[6]) 分别作了识别分析。识别过程中, 由于样本数目有限, 我们采用留一法交叉验证 (leave-one-out cross-validation, LOOCV) 来估计分类器的分类能力。在LOOCV中, 分类器的性能可以由三个参数表示:GR、SC和SC, 分别表示样本被正确预测的总比例、病人被正确预测的比例和对照组被正确预测的比例。通过这三个参数的比较, 即可得出分类器的优劣。
2结果
采用不同分类算法的分类性能如图1所示。不同算法中的最优参数, 采用了重复交叉验证计算。
图1分类结果。横轴表示样本的编号, 纵轴表示样本在分类计算中的得分, 其中+1的标签代表ASPD个体, -1的标签代表健康对照, 因此前32个样本中, 得分大于0的表示ASPD个体被正确分类, 后34个样本中, 得分小于0的表示健康对照个体被正确分类。 (A) 采用LDA算法分类的结果; (B) 采用C均值分类算法的结果; (C) 采用SVM算法的结果, 软间隔参数C=2.5。
可以看出, 使用SVM方法得到最优结果 (ASPD:81.25%;对照组:94.12%) , 即87.88%的精确度。
3讨论
三种模式识别方法的分类率都达到了83%以上, 从而说明, ReHo可以成为有效的识别ASPD人群特征向量。在LDA和C-mean方法中, ASPD的识别率很高, 最大达到90%, 但是同时对正常人的识别率较低, 也就说对正常人的误判较高。而采用非线性核的SVM, 可以得到最好的结果, 同时获得较好的ASPD和正常人的识别率。因此, 研究认为采用非线性核SVM方法可以很有效的识别ASPD个体。
摘要：目的:探讨一种识别反社会人格障碍 (antisocial personality disorder, ASPD) 个体的方法。方法:找出ASPD个体与正常人的局部一致性 (regional homogeneity, ReHo) 存在差异的区域, 提取个体在这些区域的值作为特征, 采用多种模式识别方法 (线性判别分析、C均值聚类和支持向量机) 实现对ASPD个体的识别。结果:采用非线性核的支持向量机方法可以最好的 (精确度:87.88%) 区分ASPD个体和对照。结论:针对ReHo的模式识别方法可以有效的识别ASPD个体。
关键词：反社会人格障碍,局部一致性,模式识别
参考文献
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高校试读生人格缺陷与人格塑造 篇5
高校试读生人格缺陷与人格塑造
许多研究表明,大学生的学习成绩与其人格特征之间存在一定的关系.为了探讨试读生学习成绩与其人格特征之间的关系,本文对一组试读生实施了人格特征调查,并将其与学习成绩相对比较好的.一组三好学生标兵人格特征进行比较,为图找出试读生人格缺陷,进面提出人格塑造的途径,以促进试读生提高学习成绩.
作 者：张存库 邢凯 作者单位：西安理工大学 刊 名：青年探索 英文刊名：YOUTH STUDIES 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B84 关键词：试读生:人格缺陷 人格塑造反社会人格是病态人格 篇6
自儿子6岁以后,家长就发现他不听劝说,不服管教,欺负幼小儿童。在小学家长会上,她才知道儿子有时逃学。这孩子在老师面前说谎,没上学说是那天身体不舒服,是妈妈同意他不上学的,实际情况是他有好多次背上书包,离开家后,到商店里闲逛。母亲对他进行批评教育,他竟说这个家我呆不下去了,赌气离家出走到同一城市的外祖母家。外祖母问他怎么会和父母闹到这种地步,当时他正在洗脚,一气之下把洗脚盆踢翻……
满18岁以后,他在经济上还是不能自立。他没有正当的职业,却学会了吸烟和饮酒,经常向父母要零花钱。当父母表示经济上有困难时,他就说谁叫你们把我生出来了。他要不到钱就在家里摔盆摔碗,类似冲动毁物的事在家中时有发生。他还经常向邻居借钱,谎称借钱是奉了父母之命,由于只借不还,时间一长,邻居就不再借钱给他了。他对父母的感情非常冷淡,说父母总是这样婆婆妈妈地说教烦人,得罪了我,将来别指望他照顾父母。
他不仅损害他人,就是对他自己的健康,也是采取不负责任的态度。例如他吸烟很多,有一次得了气管炎,医生劝他少吸烟,他照吸不误。有次参加一个结婚宴会,他明知自己的酒量不如对方,却要和对方比酒量,结果喝得酩酊大醉,好多人因此说他愚蠢,办傻事。
最近,他经人介绍,认识了一位家在农村,现在在城里当保姆的女友。相识后,他多次提出无理要求,遭到对方拒绝。在有限的几次接触中,他从无关心体贴对方的话语,却对女方的经济状况表现出很大的兴趣,询问得非常详细。当女方提出分手时,他却要求对方出钱,赔偿精神损失,并多次到女方工作的地方去无理取闹。直到这家女主人提出警告,他才不再纠缠。
读完这位母亲的来信,可知这位男青年在他的儿童和少年时期,就有品行方面的问题。他只顾追求个人利益,丝毫不考虑因此给他人造成的损害和痛苦。他的所作所为完全违背了我们这个社会公认的道德标准和行为准则,他对自己的反社会行为毫无内疚悔恨之心。因此,笔者认为这是一个很典型的反社会型人格的例子。
人格模式 篇7
人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和, 也指个人的道德品质和人能作为权利、义务的主体的资格。高职教育是以为社会主义经济建设培养高素质技能型人才为目的的。从服务对象来看, 高职教育所培养的高素质技能型人才除了需要扎实的基本知识、牢固的专业技能、较强的动手能力外, 还需要具备健全的人格, 必须能够掌控自己的生活, 积极主动地迎接各种挑战, 在生活和工作中自觉发挥主观能动性, 创造和实现自身的价值。所以, 高职院校学生培养目标应该分为专业技能和人格培养两大体系。事实证明, 准确地理解, 认真把握高职院校学生人格培养的内涵与重要性, 改变培养模式, 对于推进高职院校的可持续发展, 有着十分重要的现实意义。
二、目前高职院校学生人格培育面临的问题和思考
目前对于高职院校学生人格培养的研究课题非常广泛, 但是在理论与实践两个方面都存在着明显的不足。理论的不足体现在目前的理论没有清楚地阐述人格培育的内涵, 对高职大学生人格培育过程没有太多的指导意义。实践的不足在于现有的高职学生的人格培育目标未明确设定, 过程实施不具备可操作性, 缺乏培育结果的可测量评估。具体来说有以下几个问题:1) 当前对于高职学生的培养仍然偏重于专业知识和技能的学习, 而学生人格的培养不够重视或流于形式, 使得高职学生专业知识水平与社会适应能力之间的发展不平衡, 离开校园以后很难尽快地适应自己的工作和融入社会生活。2) 当前对于高职学生人格培育的课题往往还停留在理论层面, 缺少可操作的实践研究, 培养目标和措施针对性不强, 对高职院校学生人格培育不具备实战意义。
三、高职学生健康人格培育的对策与途径
目前的高职学生多为90后, 他们大多缺乏理想信念、共情意识, 个性明显但团队意识薄弱, 时代感强但创新动力不足, 抗压和面对挫折的能力差。因此在现阶段对高职学生人格教育的原则, 应该是以坚持主流的价值观引导和灵活的教育方式相结合、坚持基础知识与专业实践相结合的原则, 将学生培养成为具有自自强自信, 具有责任心, 能够自觉参与社会服务, 乐于实现人生价值的人。要达到以上的培育目标, 可以实施以下措施:
1、实施高职院校学生人格培育工程
高职院校应结合学生发展需求, 立足本校实际, 集中相关部门, 形成合力, 整合各种教育资源, 运用多种实施渠道与方法, 建立有目的有针对性的人格培育体系。实施人格培育工程是为了达到两个目标:即所有高职毕业生都具备健全的人格素养, 能够尽快地融入社会;大部分的高职毕业生在拥有健全人格素养的前提下, 培养更多的成功人格素养, 为能够成为对社会有用的人才提供有力支撑。实施学生人格培育工程, 必须从新生入校开始, 对学生个体人格素养状况测评, 形成基础数据, 建立人格发展档案。学生个体人格素养状况测评的主要作用是引导学生把人格培育成果运用到日常学习和生活中, 指导学生参考基础测评数据, 按照人格发展要求, 拟定自己个性化的人格养成计划。同时便于辅导员、班主任因材施教地拟定培养方案, 开展教育工作。人格培育工程以一学年为一个阶段, 定期对学生的培育工作效果进行评估, 及时发现问题, 便于及时进行培养计划的调整和修正。学生毕业后, 还要对其在工作岗位上的情况进行调查和整理, 作为培养经验的积累和后续工作开展的重要依据。
2、依托中国优秀传统文化教育, 培养高职学生健全人格
在我国优秀传统文化中, 蕴涵着丰富的人生哲理, 对于完整人格的构建有着极其重要的指导作用。这些优秀的传统文化在中国悠久的历史发展中, 对民族文化的传承、保持社会稳定和维护国家的统一发挥了不可取代的作用。而在市场经济高速发展的今天, 我国的优秀传统文化对于高职学生健康人格的形成也有非常强的指导作用。加强弘扬优秀的传统文化, 让高职学生汲取传统文化中的精髓, 可以促进他们树立积极乐观的世界观、人生观和价值观, 成为自尊自强、宽容大度、懂得生活、适应社会的人。中国传统文化对于培养当代大学生的健全人格有着十分重要的借鉴意义, 为高职学生人格培养提供了切实可行的方法路径。
3、加强师德建设, 用榜样作用帮助学生塑造健全人格
在学生的眼中, 教师是值得可信的人, 是一个值得可敬的人, 言谈举止都能潜移默化地影响学生。从学生人格培养体系来说, 教师是实施人格培育工程的基本力量。在高职学生人格塑造工作中, 教师的作用是不言而喻的, 教师个人的人格魅力, 对于学生有着直接的影响。教师可以在课堂和课余时间去了解学生的现状以及发展需求, 从单纯的“教书”转向“育人”, 在与学生之间的交流和互动中引导学生, 不断拓展学生的视野, 促使他们心智的发展, 推动他们逐步完成更高层次的自我建构。同时, 教师应以身作则, 培养学生健全人格, 言传身教, 引导学生健康成长。“其身正, 不令而行, 其身不正, 虽令不从”《论语·子路》, 如果教师自己迷失于功利, 忽略人文教育, 不注重自身人格的完善, 那么人格教育将会流于形式, 显得苍白而无力。所以, 高职教师首先要自强自省, 为学生树立良好的学习榜样, 以自己的个人魅力感染学生, 弥补他们人格的不足, 这样才能促使学生见贤思齐。各高职院校可以组织教师开展人格培育工程专题培训, 使老师们深入了解人格培育工程的内涵意义、主要内容、实施方案和经典案例, 学习工作方式, 掌握人格培育课堂教学和课外活动策划的能力和技巧。
4、以心理健康教育及职业指导为抓手, 树立高职学生的自信心
在市场经济的大潮中, 高职学生需要面对激烈的竞争与错综复杂的利益关系, 面对个人得失、进退的取舍等诸多的压力、困惑和焦虑, 使不少大学生的心理素质滑坡, 令人堪忧。高职学生在高考阶段处于一定的“劣势”, 因此往往缺乏足够的职业自信和对未来的美好希望。但是高职院校培养的是高技能应用型人才, 与普通高校培养的知识型、学科型、研发型、创新型人才有本质区别。高技能人才是指能“适应生产、建设、管理、服务第一线需要的, 德智体美全面发展的高等技术应用型人才”。本质特征在于高职院校毕业生不仅具有基本的专业知识, 同时还具备基本技能和实际应用能力。技能型人才在目前的市场经济需求中是非常紧缺的, 尤其是具备精湛专业技能, 掌握关键环节技术, 能够解决具体的生产难题的人才, 在就业竞争中具有极强的优势。因此, 各高职院校应以心理健康教育及职业指导为抓手, 树立高职学生的自信心, 将这项工作作为学生人格培育体系的重要环节。要大力开展学生的心理指导工作, 加强学生的自己所学专业的认识, 了解毕业后的就业情况的和方向, 以此提高学生的职业道德, 有助于加强学生的人格培育。
5、积极参加社会实践活动
高职学生正处于人格形成的关键时期, 社会环境既深刻地影响着学生的道德, 又客观地要求他们作为社会的道德主体参与其中。面对各种纷繁复杂的社会现象, 会让学生觉得茫然无措, 这也给学校人格培育工作提出了更高的要求。实践证明, 具有良好的人格是高职学生成长成才, 全面发展的重要基础, 也是适应社会需要、获得较好发展的重要前提。学校人格教育不应该回避正面或负面的社会现状, 应该采取组织学生开展大量的社会实践活动来弥补课堂教育和理论教育的缺陷。联系实际, 使学生在现实生活中开展实践, 把社会实践看作一扇认识世界的窗户, 从社会实践中不断增长认识, 从而找出自己在道德上的不足。高职学生在社会、学校和家庭都有可能看到或接触到一些不符合社会道德要求的情况, 这就需要学生学会在分辨是非, 自觉抵制各种不良影响, 反思自身所存在的缺点和问题。因此, 可以鼓励高职学生积极参与丰富多彩、形式多样的社会实践活动, 在此过程中逐渐增强道德修养的自觉性, 实现健康人格的塑造。
参考文献
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人格模式 篇8
一、积极心理学理论概述
积极心理学是一门新兴的科学学科, 最早产生于20世纪末的美国, 集各心理学理论研究的优秀成果归纳总结并提出一系列具有科学性和客观性的理论方法论, 主张以积极的心态读解人的心理问题, 激发人固有的、潜在的、客观的、积极的巨大内在力量, 唤醒人们内心的善和美, 形成强大的内部驱动力, 塑造出具有高尚的、健康的独立精神主体人格, 最大限度地爆发自身的潜力, 实现完美人生。积极心理学理论具有积极的思想内涵, 从个体元素到个体行为再到群体行为进行研究探讨, 主要包括积极情绪体验理论及方法论研究、积极人格特征及品质理论及方法论研究以及积极社会系统理论及方法论研究。积极情绪体验研究是其他两方面的基础, 是基于机体元素方面的探索即通过各种科学方法对快乐、兴趣、爱与希望等积极情绪体验进行探讨。积极人格特征及品质的研究主要是对个体积极行为人格的探讨, 是对诸如美德、坚持、正直以及善良等人格特征和品质形成过程及其成因的研究。积极社会体制系统的研究主要针对和谐社会环境及个人积极成长环境展开的探讨。
积极心理学所蕴含的积极心理理念对高校心理健康和思想教育提供了新的积极理论实践基础, 对于大学生的人格培养具有深远的理论指导意义。
第一, 理论层面的意义, 在内容上积极心理学理论注重对积极人格的研究, 探讨积极人格的构建模式。该理论在关注抵制消极品质研究的同时, 更注重对于积极人格品质培养的研究, 认为区别积极与消极人格的关键是看是否达到正性利己的要求。在理论结构上明确了人格的组成部分及积极的人格特征, 确定了实现乐观解释风格的人格培养目标, 为高校大学生人格塑造的培养提供了理论依据。乐观解释风格的人格特征是积极地对待失败和挫折, 认为失败是暂时的, 是外在的偶然因素, 具有这种人格的人具有积极乐观健康的生活态度, 而且这种人格的塑造可以后天受教育感染完成。
第二, 方法论层面的意义, 积极心理学肯定人格的先天性因素, 但同时更强调人格后天的培养和塑造因素, 认为人格的塑造是通过内在的、外在的以及社会环境的推动与强化加以完成, 是内因与外因共同作用的结果。人格是外在活动内化为个体行为的结果, 强调外部环境对人潜力的激发作用。也就是说文化以及人际等社会环境对人格的塑造起着重要的助推作用, 可以通过良好的社会文化环境和健康正确的社会行为完成人格的构建与完善。
二、对大学生进行人格培养的必要性
(一) 健康人格的培养是大学生教育的本质要求
教育的本质要求就是要激发学生的潜在能量, 完成个体独立主体精神人格的塑造。大学生正处于人格培养的再造期, 是人生发展历程中最为关键的时期, 单纯强调认知系统的发展而忽视健康人格的发展对于学生自身的发展以及教育、社会的进步是极为不利的。对于学生自身的成长和发展来讲, 健康人格的形成与塑造具有巨大的意义, 对于大学生健康人格培养及独立精神主体的重塑是大学教育的本质要求。
(二) 健康人格培养是大学生自身发展的必然要求
社会的发展和进步需要完善人格的高素质人才的推动, 健康人格是大学生面向未来挑战与创新发展的必要条件。健康人格的培养与塑造对于大学生潜能的激发、心理健康的增长进益以及维护、社会适应能力及创造力的培养具有积极的促动作用, 健康人格是大学生健康顺利成长与成才的重要保障。因此, 高校有必要开展有效的人格培养教育, 提高学生的创造力、社会适应力、竞争力, 全面提升各方面综合素质, 帮助学生树立正确的人生观和价值观, 促进学生的全面可持续发展。
当然一个人的人格塑造除了学校因素以外, 还会受到多方面的影响, 如社会环境、家庭教育得影响。因此, 在高校进行人格培养创新的同时, 社会和家庭也应积极调整配合, 给学生的成长创造出更为开拓和绿色的环境, 促进完美人格的塑造。
三、当代大学生的人格缺陷和成因
(一) 大学生人格缺陷形成的社会因素
随着经济全球化、文化多元化、世界一体化的推进与冲击, 当代形成了多元、多样、多险的社会环境, 大学生作为特殊的社会群体, 处在人格思想大转折时期, 很容易受到社会各种思潮的影响产生积极或不良的价值观, 影响着大学生人格的塑造。当代大学生由于受社会、家庭及时代的负面因素影响, 存在着一定的人格缺陷, 比如消极的生活态度、不平衡的心理机能、缺失理性和信念以及主体价值观的错位等。造成这些人格缺陷的原因在于社会消极思想意识形态的冲击、大学生薄弱的思想意念、家庭人格教育与成长氛围的不良影响以及学校人格培养体制的缺失等因素。
(二) 大学生人格缺陷形成的教育因素
在诸多因素中, 学校起着关键性的作用, 然而当前很多高校并不注重心理健康与思想教育, 教育模式落后、手段单一甚至将这种教育流于形式。在日常的教育活动中, 并不进行学生的心理辅导和心理沟通, 没有专门心理咨询与指导机构, 在学生人格的塑造与培养上是严重缺失的。校园文化在人格的塑造与感染上是乏力的, 教师的影响力和人格魅力也是不够的, 对于学生来讲学校并没有为其健康人格成长提供良好的氛围。在专业教育教学的规划以及制定上, 没有将学生人格塑造纳入体制内, 这种知识结构的狭隘与局限极大地阻碍了大学生素质的全面提升和健全人格的发展。很多高校完全忽视对大学生健康人格的培养和塑造, 在大学生人格形成与发展上没有起到积极的引导作用, 反而是消极被动, 不利于学生健康人格的成长, 亟待转变观念革新体制。
四、基于积极心理学理论创新大学生人格培养模式的途径
(一) 设定合理心理教育培训目标, 建立综合心理人格培养模式
高校在学生人格教育与培养上应根据学生的具体情况和人格特征制定人格教育培养的短期和长期目标, 合理规划有序推进课程教育, 将人格评价纳入考核机制。建立专门的培训机构, 及时对学生进行心理指导和人格引导。以积极心理学关于积极人格塑造的方法论为指导, 开展心理辅导及心理咨询, 将心理思想教育与人格的健康教育有机的结合在一起, 将人格教育纳入到心理健康教育体系中, 以人格塑造为教育切入点开展实践教学, 促进大学生积极健康人格的转变。
(二) 开展互动立体教育培训模式, 激发学生的内驱力, 助动人格构建
人格教育与其他教育相同, 其意义在于对学生潜能的激发, 是学与教的有机结合, 师生是教育主体矛盾的两个方面, 教育者处于主导地位, 学生是这一矛盾体的主体。教育的最佳效果就是师生之间的互动融合, 教师以学生为主体, 主导培养方向, 激发学生潜力, 通过一系列的刺激手段引发学生兴趣, 引导学生形成强大的内部力量, 实现人格的塑造升级。人格教育又有别于其他教育, 它是开启学生心灵巨大能量的艺术之旅, 具有很强的指引性与互动性。这就要求施教者在教学过程中在强大的个人人格魅力的基础上以情、以理、以事冲击学生的内心世界, 最大化人格教育效果, 促进学生健康人格的形成。在具体操作上, 教师在开展实践心理咨询辅导的基础上, 更应该采用各种手段进行积极的情境性和实践性教学, 使学生在生动的、立体的教学环境中, 得到感官及内心的最大冲击, 引发学习兴趣, 主动地将教学内容内化成自我的个体行为, 激发潜在的内驱力, 形成独立的主体精神人格。
基于大学生处于特殊的人生成长时期, 在人格的塑造上处于人格的“重建”期, 而完成这一使命状态的最佳方式就是进行乐观解释风格培养, 用积极乐观的人生态度和积极的教育理念感染大学生, 激发其重建人格的内动力。这种教育需要综合的立体教学模式, 在注重人格理论知识认知系统的培养上, 更要强调情意动机系统的启动, 通过实践和行为交往训练进行教育渗透, 实现教育内容的人格内化。除此之外, 应积极建构乐观解释风格的校园风气, 提升学校的文化品位, 使学生在健康乐观氛围的熏陶下, 形成健康积极的人格。
人格的培养是净涤心灵、内化修养的过程, 具有一定的难度, 没有具体的量化手段, 积极心理学理论为高校大学生人格培养的发展与创新提供了全新的理论视角, 通过其方法论的运用可有效地开展教育, 提高教学效果, 具有深刻的实践意义。
摘要：随着社会的不断发展进步, 时代赋予了高校教育新的历史使命, 在大学生的人格培养上提出了更高的要求。就目前来看, 高校在大学生的人格培养上具有一定的局限性和滞后性, 教育手段及培养模式亟待创新。基于此, 本文以积极心理学理论为视角, 探讨创新大学生人格培养模式的有效途径, 为高校心理健康和思想政治教育提供新的具有实践意义的方法论参考。
关键词：积极心理学,大学生人格,培养模式
参考文献
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人格模式 篇9
心理档案建设一直都是政府和学者关注的重点,目前已经取得了较多的经验和成果。但是,从心理档案建设的理论视角、内容结构和技术手段三方面来看,我国心理档案建设仍有所缺失。
1.从研究视角来看,缺乏在毕生发展观视角下的心理档案建设实践。目前,我国心理档案的建设大多围绕着学生群体展开。其中,教育部社政司靳诺司长所完成的教育部重点课题“大学生心理健康相关评定量表的编制”更奠定了我国心理档案建设的方向。围绕着靳诺司长的研究成果,学者在大学生心理档案建设方面取得了系统、丰富的成果[1]45。但是,目前我国心理档案建设仍然是不成熟的,其服务对象多以大学生为主。而生命是一个连续的过程,就心理档案而言,对个体生命历程中任一阶段心理状态记录的缺失,都将对个体后续心理状态和行为的评价造成影响。从个人生命的发展过程看,大学生群体正处于青年阶段。若仅聚焦该阶段建设心理档案,必然忽略诸如幼年、中年和老年等其他重要的年龄阶段。所以,目前心理档案的建设缺乏在毕生发展观视角下,关注个体终生心理状态发展的实践经验。这种理论视角及实践经验的缺失,将使研究者无法通过心理档案追踪个体在整个生命历程中的心理变化。在纵向层面表现为对个体心理特质发展特征的忽略,在横向层面表现为对个体的心理特质差异化的忽视。
2.从内容构建角度来看,目前心理档案的内容相对混乱、分散,缺乏有体系的内容结构。现有的心理档案多倾向于通过心理测试寻找个体可能存在的心理健康问题,并以此作为干预和矫正的依据。在许多人眼中,心理档案俨然成为心理健康状态的诊断工具。这也使得目前心理档案的内容毫无条理地成为一锅粥,凡是和心理健康测量相关的内容都被纳入其中。比如,有关个体躯体化症状、焦虑、抑郁、自卑、社交退缩、社交攻击、性心理问题、及精神病倾向等内容往往在没有分类整理的前提下成为了心理档案的内容[2]67。这样的内容结构一方面增加了研究人员整理和分析的难度;另一方面也使得个体本身对心理档案的应用性产生置疑。所以,大多数个体在填写心理档案时往往敷衍了事。这对研究者和研究对象本身都是损失。此外,我国心理档案的内容建设倾向于照搬国外经验,直接将国外的测量工具和内容架构拿来使用。这样的做法使得心理档案系统在微观层面上无法满足个体的差异化需求,在宏观层面上无法和本土文化接壤。因此,在适合本土文化的基础上,构建具有统一内容核心的系统结构化的心理档案内容体系,是能够使所有心理档案参与者都受益的正确方向。
3.目前心理档案所采用的技术手段仍然是相对落后与单一的,缺乏契合大数据时代的理念和技术手段。目前,部分单位在建立心理档案时仍以传统纸质量表为资料收集媒介。而已有的心理档案软件也没有跟上时代的脚步,大多数仍为单机版本,只能在一台电脑上使用。网络版的心理档案软件也大多需要强迫用户在单位的局域网中使用。据相关文献描述,现存的心理档案软件无论在易用性还是稳定性上仍然有所欠缺。其中,单机版的心理档案软件操作复杂,无法实现大规模的用户数据收集,使得档案研究人员后期工作变得复杂。而已有的网络版的心理档案软件则人际交互界面不友好,支持的浏览器有限。特别是已有学校反馈,当网络版本的心理档案同时填写人数超过千人时,系统便会崩溃。由此可见现有心理档案建设的技术手段是落后、单一的。这与大数据时代的理念是完全不相符的。在大数据时代,心理档案应该从单一的小群体数据集合转向成为一种集合全民心理状态描述的数据资源。因此在心理档案数据的收集方式上,也应充分利用灵活而便利的信息化手段。比如,在云计算服务的基础上,个人可以通过诸如安卓、IOS移动客户端随时录入心理档案数据,也可以随时查看自己的心理档案反馈结果。类似于此的技术革新形式,才能够使心理档案建设既契合大数据背景,又能够有所突破和进化。
二、毕生发展观视角下健全人格心理档案的构建模式
基于现有心理档案建设的缺失,我们讨论了从毕生发展观视角下出发,建设以健全人格为核心内容的心理档案构建模式。
1.应该以毕生发展观为视角,构建能够同时满足生物发展、社会文化和时代背景三方面需求的心理档案。毕生发展观覆盖了从受精卵开始到死亡结束的全部生命历程,并探讨在生命历程中个体心理状态和行为的变化。在该视角下,强调了从时序性角度出发对个体心理发展动态梳理的重要性。同时,从生命的历程层面来看,毕生发展观对时间的划分并没有局限在生命时间维度上,它还囊括了对社会时间和历史时间的重视。生命时间从生物角度强调了个体在一生中所处的幼儿、青少年、中年和老年等不同阶段。该时间维度使研究者能够对个体在不同年龄阶段的心理发展状态进行分析。而社会时间则反映了社会文化因素对个体发展的实时影响,该时间维度决定了个体在特定社会背景下完成约定俗成事件的具体时间。比如,学龄、婚龄等都是社会时间,它们都会对个体心理状态和行为表现产生影响。而历史时间则凸显了个体所处的历史时代背景。由此可知,在毕生发展观的视角下,个体的心理状态同时受到了生命时间、社会时间和历史时间的影响[3]469。因此,心理状态是一个多维度动态变化的非线性过程。若将个体心理状态视为因变量,将三个不同的时间维度视为自变量,个体的心理状态便被投射到了三维的时间立体坐标体系中。在这个坐标体系中,历史背景、社会文化及个体生理特征都会同时对个体的心理状态造成影响。因此,从毕生发展观视角出发构建心理档案,必须同时兼顾三个时间维度。
2.构建以健全人格为核心内容,更易于培养个体全方位发展的心理档案。健全人格的概念在先秦时期就已有之,以孔子为代表的儒家学派更是将君子作为了健全人格的最高典范。君子一方面指个体在道德情操层面所应具有的高水准境界;另一方面也指个体在社会交往层面所具有的最高礼仪规范水平。所以,君子也是对个体全方位多层次的立体要求。在此基础上,我国古代所提倡的仁、智、勇、隐、中庸、自强的理想人格模式进一步地丰富了君子作为健全人格典范的内容结构。类似地,现代心理学也倾向于将健全人格界定成一种非特定的综合性的范畴类概念,它是由多个特质组成的结构系统,只有在系统中的各种成分和特质都得到了健康均衡的发展才能够称之为健全人格。如奥尔波特提出了健康成熟的人格特征的六项标准:自我扩展能力,与他人热情交往的能力,自我接纳的能力和安全感,实际的现实知觉,自我客观化,统一的人生哲学。显然,古今中外对健全人格的界定有共同之处,它们都同时强调了个人心理素质的完美和集体和谐相处的重要性。所以,健全人格同时具备了发展性和结构性特点。而这两个特点也同毕生发展观的视角相契合。所以,从培养个体的健全人格的角度出发建设心理档案,将能够弥补现有心理档案所存在内容松散无结构的问题。例如,以培养幼儿健全人格为目的心理档案,在建设过程中应首先梳理出幼儿健全人格所包含的心理特质。其次,对幼儿的健全人格进行整体测量,分析幼儿在人格各层面上的优点与潜质。最后,根据幼儿人格特质的特点有针对性地培养和加强。这样的心理档案的建设思路将能够在充分挖掘幼儿个性化特质的基础上,更有针对性地促使幼儿人格得到全面协调的发展[4]66。所以,区别于传统心理档案所采用零碎的内容结构,以健全人格为核心内容的心理档案建设应形成更为有效的内容结构体系,系统地培养完善个体的心理素质。
3.运用契合大数据时代背景的理念与技术手段,构建具有信息化时代特色的心理档案[5]39。在信息大爆炸的互联网年代,以云计算、物联网和社交网络等为代表的新兴网络服务在改变人们生活及工作方式的同时,也进一步促使了大数据时代的出现。大数据作为一种海量级别的数据形式,具有更为多元化的数据格式和宽松的数据组织形式。可以说,大数据作为社会生活即时而全面的反映,使研究者可以直接对总体心理特征进行直接描述,进而能够更加准确和直观地构建人格和心理状态的常模。具体而言,大数据背景下的心理档案建设和现存的心理档案建设有两点差别。第一,使用云计算手段,个人将可以使用最新的手机、平板客户端随时随地填写和查看自己的心理档案。同时,大数据背景下心理档案的数据收集是以对总体的直接描述,而非基于小部分样本的推断。因此,心理档案的建设也将能够在准确地测量出个体人格特质及心理状态的同时,为个体提供符合现实情境和基于总体数值的参照对比值。这将使个体在明了自己的人格特质的同时,也明了自己和他人的差异。这种既描述总体心理状态又分析个体差异的方式,将有机会促使心理诊断出现变革性的方法。第二,大数据的超大数据容量将促使研究者能够更好地运用结构方程建模、生命表、存活率分析、增长曲线模型、事件史方法等多元统计分析工具对多重指标同时进行讨论,构筑起一种对综合宏观、中观和微观三层面共同分析的研究范式。这种研究范式也将进一步地促使心理档案建设的技术层面和最新理论融合,并使心理档案建设在理念和手段上同时满足历史、社会和个体三种水平的需求。
三、对未来心理档案建设的展望
基于毕生发展观视角下的健全人格心理档案构建方案无论在理论背景、研究内容还是技术手段上都是一种超越。从心理档案的发展来看,这种超越有两个层面的体现。
第一,它是对生命历程不同阶段、社会文化和个体生物特点的全面整合。正如布朗芬布伦纳所提出的生态系统理论一样,个体的成长并非仅仅是生物体的成长。更多时候,个体的成长和发展是持续一生的过程。在这个过程中,个体始终都在和其所处的外部环境相互适应并改变状态。其中按照外部环境对有机体影响程度来看,可以区别为微观系统、中观系统和宏观系统三类。在不同的年龄阶段,不同系统对个体影响有所差别。而基于毕生发展观视角下的心理档案构建更是布朗芬布伦纳理论框架下的践行者。它通过对不同生命历程中时间维度的强调,将时代背景、社会文化和生物因素对个体心理状态的影响全面地记录下来。这样的记录方式必然对了解个体心理发展的因果关系大有裨益。
第二,它使得心理档案从记录系统上升为一种服务标准。当心理档案的核心内容设定为健全人格后,其职能属性便从原本的记录工具转换成为对个体全面发展的培养依据和工具。在日后的大数据背景下,个体可以通过便捷的信息化工具随时访问自己的心理档案,查看自己人格发展中的优点和潜质。同时,在一定权限的许可下,个体还可以通过查看总体的人格统计报告和他人分享的人格报告,更进一步地了解他人和自己的差异。作为服务标准存在的心理档案才是以人为本的心理档案构建。而从信息化服务本身出发,这样的心理档案建设体系也是具有开创性的,它必然能够促使心理学、档案科学、统计学和计算机科学等多门学科的融合成为现实,并迸发出更美妙的火花。
摘要：首先,本文从理论视角、内容结构及技术手段三方面探讨了我国目前心理档案建设中所存在的欠缺之处。其次,探讨了在毕生发展观视角下的健全人格心理档案构建模式。最后,基于该模式展望了心理档案建设的未来。
人格模式 篇10
一、模式的界定与说明
“134”人格课堂教学模式是我校“人格教育”中的一种程式规范。 以“以人为本, 传道为首”的教育思想为宗旨, 试图根据时代发展需要, 挖掘我校人格教育中的“爱国、感恩、诚信、善良、遵规、平等、自信、尊重、担责”等人格要素, 在遵循初中生认知规律、心理特点和教学规律的基础上, 采用分层教学策略, 运用小组合作学习和学案导学的手段, 将课堂教学中的立德树人和启智增能有机融合, 形成的一种标本兼治、内外兼修的, 既追求课堂及时效率、又追求教育长远发展的高效课堂教学模式。
“1”指一个原则, 即发展性原则, 促进每个学生的发展。
“3”指三个策略:一是有效运用“教学分层设计案” (导学案、教学案) , 二是小组分层合作学习, 三是教师分类指导。
“4”指课堂教学四个环节, 即自主探究、合作共研、交流分享、归纳拓展。这四个环节间是递进、延伸的逻辑关系。
二、“134”人格课堂教学模式的理论依据
(一) 建构主义理论
现代建构主义理论认为, 学生的学习不是被动的接纳过程, 而是一个以已有知识、经验、态度等为基础的主动的建构过程。“134”课堂教学模式就是要强调学生的主动构建, 想方设法唤醒、激活学生自主学习的热情, 使学生在积极主动地参与中, 生动活泼地发展。
(二) 最近发展区理论
“最近发展区理论”认为, 每个学生都存在着两种水平:一是现有水平, 二是潜在水平。 它们之间的区域被称为“最近发展区”。 教学只有从个体差异出发, 把最近发展区转化成现有发展水平, 并不断地创造更高水平的最近发展区, 才能促进学生的发展。 这也是我们设计并强调课堂教学四个环节的原因。
(三) 多元智能理论
多元智能理论认为, 人类至少有八种以上的智能, 每个人的能力是八种智能的结合且在拥有量上不同, 因而也显示出不同的认知方式。 在教育过程中必须尊重学生的个体差异, 了解学生的能力优势, 帮助他们根据自身的特点, 将各方面的能力有机整合, 形成每个人的核心专长和独特优势。 本模式的四环节正是这一理论的有力践行。
(四) 情感教学理论
情感教学理论认为, 教学中教什么, 怎样教, 教多少, 如何评价教学效果等, 主要是由学生或学生的经验、意向、兴趣等决定的。 四个环节中, 学生会有自信、平等、尊重、成就感、团队意识等积极的情感体验, 在这种体验中, 教师和学生都享有快乐, 有助于学习效率的提升和师生的持续发展。
三、“134”人格课堂教学模式的操作流程
自主探究、合作共研、交流分享、归纳拓展, 这四个环节作为一个完整的学习过程, 在时间上适当向课前和课后延伸, 但主体在课堂。
(一) 自主探究
自主探究是指学生按导学案要求, 以教材为本自主学习探究的过程。 导学案要给学生指明学习目标、 学法指导、自学要求等, 为学生铺平学习道路, 从而让学生学习少走弯路。
1.时间长度:教师根据实际需要安排在课前或者课堂前半段进行。 建议8分钟左右。
2.师生行为之教师
(1) 精心制定导学案, 做到“三明确”, 即“明确要点、明确方法、明确要求”。
“明确要点”:让学生明白“学什么”。
“明确方法”:让学生明白“怎么学”。 即指导学习本节课所需要用到的学习方法, 如需要复习什么知识、查找哪些资料等。
“明确要求”:让学生明白“要学得怎么样”。 如可以完成的课本练习和简单的知识积累等。
(2) 要随时巡视并关注自学进度和任务完成情况, 适时给学生以辅导和积极的情感暗示, 注意校正学生不良学习习惯和行为。 在自学结束后, 教师进行自学效果的检测, 为后续学习提供依据。
3.师生行为之学生
按照导学案的提示和要求, 以教材为本进行自主探究, 对一些基础性的学习任务进行落实, 并进一步明确“我学会了什么”、“我还有哪些不懂”及“哪些我还有不同见解”, 为下一步学习打好基础。
4.情感与方法
(1) 培养主动学习的好习惯, 摸索自主学习的基本方法。
(2) 增强自主学习的自信心和成就感, 树立遵规、担责意识, 进而感受学习的快乐。
(二) 合作共研
合作共研是指学生在教师的组织下, 以自学为基础, 进行小组合作学习, 解决自学中的问题或老师预设的问题的过程。 一般以2~4 人为一个小组。
1.时间长度:教师根据自学检测的问题多少而定, 控制在8-12 分钟左右。
2.师生行为之教师
(1) 对学生自学中出现的疑问进行分析并分类, 或给出自己预设的问题, 根据问题的多少和难度决定小组学习时间的长短;
(2) 巡视并参与到部分小组讨论中去, 了解学生的困难、思维方式, 并帮助学生解决问题。 在学生讨论结束后, 再进行检测, 检查小组学习的效果。
3.师生行为之学生
(1) 由小组长主持学习活动。 有时还要安排一位学生记录合作学习的成果。
(2) 每小组由成绩较好和自学情况较好的学生负责解答一个或几个问题。也可相互交流自己的观点后, 再达成一致观点。 不拘形式。
4.情感与方法
(1) 学会合作学习的方法, 获得积极的情感体验, 体会到了学习的快乐。
(2) 尊重差异, 面向全体, 为每个学生提供了学习的机会。
(三) 交流分享
交流分享是指学生在小组合作学习之后, 各小组以代表发言、上台板演、竞赛等形式交流学习成果并与老师进行互动的教学过程。
1.时间长度:建议10 分钟左右。
2.师生行为教师
(1) 管理 (或推荐学生主持) 好交流秩序。
(2) 在交流过程中, 适时引导、点拨并对学生交流情况及时点评。 特别要利用好课堂现场生成的资源。
(3) 要注意学生可能因知识能力水平的局限, 提出偏、怪或与教学无关的问题, 遇到此类问题, 教师要及时进行引导, 灵活处理。
3.师生行为之学生
(1) 积极交流, 勇于发言。
(2) 学会倾听, 吸纳同学正确观点, 完善自己所学知识。
4.情感与方法
(1) 尊重每一个学生, 为每个学生提供展示的平台, 学生获得积极的情感体验, 体会到学习的快乐。
(2) 增强学生的自信心和成就感, 树立遵规、担责意识, 培养团队意识。
(3) 提高了学生语言表达能力。
(四) 归纳拓展
归纳拓展是老师对学习目标进一步释疑, 并联系社会生活和学生思想、生活实际对学习目标进行拓展、延伸的教学过程。 包括知识和训练两方面, 是对前面三个环节的提炼和升华。
1.时间长度:以实现教学目标来确定。 建议8 分钟左右。
2.师生行为教师
(1) 对学生学习过程中的问题进行纠偏, 重点进行强调。
(2) 对知识进行拓展性讲解和训练, 具有较强的综合性。
(3) 对本节课的知识、能力、方法进行形成性训练, 巩固学习效果。 最终达成情感态度价值观目标。
3.师生行为之学生
(1) 学生可进一步求证疑难问题, 参与知识探究。
(2) 积极完成各项拓展训练, 巩固所学知识。
4.情感与方法
(1) 通过归纳拓展和训练, 让学生知识得以内化并外化为能力和觉悟, 师生共享成果。
(2) 让学生体验成功并使学习有持久的动力, 教师每节都能有成就感并使自己工作更有劲头, 提升老师职业幸福指数。
(3) 让学生掌握相关训练题的解题技巧和方法。
四、“134” 人格课堂教学模式的实践经验总结
(一) 落实三项规定
1.落实集体备课制度, 制定好导学案 (含自学案) 和教学案及其它教学资源
(1) 确保每周一次集体备课, 二次备课日常化。
(2) 提前一周准备好每课时的导学案 (含自学案) 和教学案及其它教学资源。 备课组老师、学生共同使用。
2.落实四环节, 体现“两主”
在认真组织模式四环节中, 在自主探究、合作共研、交流分享阶段, 要充分体现学生主体地位, 将学生通过自学、合作能够解决的问题交给学生自己解决, 教师只进行点拨、指导;在合作共研、归纳拓展阶段, 要充分发挥老师主导地位, 老师重点讲学生不会的或容易出错的知识, 注重知识归纳拓展, 严控学生学和教师教的比例, 把课堂变成解惑答疑和能力内化的主阵地。
3.分层建组
前后4 人一组, 设组长一人, 兼顾男女、成绩差异, 原则上每学期一组合。
(二) 搭建两个平台
1.搭建培训平台
(1) 走出去, 引进来。 学校组织备课组长、教研组长、教学骨干到洋思中学、二桥中学及区内课改先进学校参观考察, 学习先进经验, 引导老师们转变观念、提高认识、使用模式, 坚定课堂教学改革的信心和决心。 近一年多来, 聘请多位专家到校进行教学理论、教学模式构建的专题报告, 请专家对研讨课进行点评等。
(2) 拓展培训渠道。 除专家、先进经验的引领外, 我们在校内开展了群众性培训、学习活动, 对老师进行全员培训, 也收到了很好的效果。 主要通过《梧桐树下》教学简报、三长会、教师大会、每周四的教研组研讨等形式对教师进行理论、实践的校本化培训。 组织班主任、任课教师对学生进行模式的适应性培训, 特别是小组合作学习的培训, 让师生掌握模式操作程序。
2.搭建研讨平台
(1) 同伴互助, 狠抓备课组研讨这一基础环节。 要求备课组老师每周每人要主讲一节研讨课, 组内老师互听互评。
(2) 专家问诊, 集中突破共性问题。在备课组研讨的基础上, 按学科将突出的共性问题集中后, 请校外专家进行有针对性的诊断, 以点带面, 受到教师们的一致好评。
(3) 校区两级展示。 借“讲一研六听十”这一常规教学平台, 分学科进行校内示范课展示。 同时将校内优质课推荐到区里进行展示, 既宣传了学校, 又使我们的老师快速成长。
(4) 每学期在全校师生进行两次教情、学情调查。 通过问卷、座谈等方式问情于学生, 问计于老师, 对集中的问题通过教师大会进行反馈。 对出现的问题及时进行整改。
(三) 建立评价考核机制
1. 制定《“134”人格课堂教学评价标准》。
2.对导学案 (含自学案) 、教案、集体备课、 作业等进行每月一次的检查。检查结果一要公示, 二要纳入质量奖。
3. 开展校内优质课评比。 一是展示, 二是总结, 三是提升。
(四) 建立“四级”管理制度
为推进好模式实施, 建立起“校长—教导处—年级组—班级”四级管理制度。 分工负责, 责任明确, 并将之纳入各类考核中。
五、“134”人格课堂教学模式实践效果初显
一年多来, 我校有十多位老师的“134”人格课堂教学模式的区级展示课得到专家、兄弟学校老师的一致认可和好评。 在学校的两次教学开放日听课活动中, 得到家长、社区代表的赞许。
伴随教学模式改革, 我校绿色质量大幅度提升。 2012~2013 学年中考和非毕业年级区调考都取得了很好的成绩, 2013~2014 学年中考再传佳绩, 七年级名列区前4 名, 三个年级超额或达到教学质量目标, 并获得中考质量奖。 素质教育 (科技、校本专题教育、心理教育等) 成绩斐然。 2014~2015 学年第一学期期末调考中, 各年级名列区前列。
人格模式 篇11
摘 要： 当代大学生的人格缺陷在很大程度影响其人际关系处理，进而影响其成长为合格的社会公民。因此，高校教育应改变“重知识技能轻道德人格”的现状，把学生的人格培养当做重要任务。以先秦儒家的“君子人格”为借鉴，加强对大学生的理想人格教育具有重大意义。
关键词： 儒家人格教育 君子人格 大学生 思想道德教育
随着市场经济不断发展，新潮流和新思想不断冲击传统道德观念，使当代大学生道德标准和价值观念发生显著变化。在这样的时代背景下，对大学生进行正确的思想道德教育，帮助他们树立正确的道德价值观念，已经成为高校亟待解决的问题。先秦儒家思想有着深厚的道德传统，其人格教育思想理论丰富、效果显著，磨砺出一代又一代品格高尚、学识渊博的著名学者。高校大学生人格教育应从传统儒家思想中汲取营养，取其精华，去其糟粕，使学生成长为德才兼备的新时代人才。
一、当前大学生人格教育中突显的问题及原因
当代大学生道德人格主流是好的，表现出开拓进取、自立自强、竞争创新、平等公正等优秀的道德品质，但是，在大学生人群中存在一定程度的道德人格危机，如胸无大志、唯我独尊、自私自利、诚信缺失、纪律淡薄、功利主义等。具体表现有：
（一）漫无目标，行为懒散。
没有远大目标，或者说，只把能顺利毕业作为最大的目标。他们对专业无兴趣，对学习无热情；当学生干部太累，参加社团活动没兴趣，考试本着“通过就好”的原则，哪怕期末考试前也悠闲逍遥，以颓废散漫的态度对待大学生活。此外，有的学生还特别“清高”，不屑像其他同学那样积极参与社会实践或者出去找兼职。
（二）不守诚信，恬不知耻。
部分学生平时不听课，一到要交作业就想到抄袭。考前希望老师漏题，考试时想方设法作弊，丝毫不以为耻。旷课总有各种理由，如痛经、发烧感冒、家里有事情等，利用老师的善良，撒谎不脸红。
（三）目无纪律，妄自尊大。
在这方面，有的学生甚至到了离经叛道的地步。课堂上睡觉、玩手机，早晚自习迟到旷课，节假日以“已买好车票”为理由提早回家，又以买不到车票为理由不按时回校。有的学生经常旷课，对老师与同学的提醒毫无触动，或者矢口否认自己的违纪事实。
（四）自私自利，不知感恩。
放大自己的情绪，以自我为中心，经常使唤别人帮自己做事，把别人的关心视为理所当然，把别人的劝告当做恶意，不懂得感恩人、尊重人。
大学生人格缺陷的原因概括起来主要有以下两点：
一是社会因素的影响。市场经济条件下，一切以追求经济利益为最大目的的社会，把利益这一经济价值观念渗透到人生的各个方面，使大学生道德人格形成重功利性、重实用的倾向。如在人际关系交际对象、范围、程度上，取决于交际是否带来好处；在处理社会与他人的关系时，以是否有利于自己为尺度，至于对他人、对班级、对学校是否带来好处冷漠不关心。传统道德力量受到冲击，父辈推崇的利他主义、吃苦精神、无私奉献、利人利己的价值观念逐渐被利己主义、享乐主义、自私自利、拜金主义的价值观取代，使得一部分学生面对个人与集体、大我与小我、他人与自己利益冲突时失去把持方向，做出一些有悖道德之事。
二是家庭教育和学校教育错误观念的影响。传统儒学崇尚君子人格，把修身放在首要的地位。现代社会，无论是家庭教育还是学校教育，没有把学生人格发展作为首要任务，这是对传统儒学的背离。对中小学来说，升学率与学校办学水平画等号，在唯分数论的观念影响下，教师忙于研究题海应试，没有很好地顾及学生道德教育和健全人格培养，学生面对来自成绩排名的无形压力，会产生一些负面情绪，从而导致道德人格缺失。大学关注更多的是招生、就业和课程改革，而对学生健全人格的培养问题依然没有得到重视。家长层面上，职场就业竞争激烈，让孩子成为佼佼者是首要任务，而作为社会未来公民的素质培养却被忽略，不仅如此，一些家长为了不让孩子在学校里“吃亏”，会以一些负面思想教育孩子，传统仁义礼智信等儒家道德思想不再受到重视。
二、先秦儒家“君子人格”教育的内涵
儒学提倡以“君子人格”培养社会公民，无论是《大学》的“修身齐家治国平天下”，还是孔子所说的“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，“十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十执耳，七十顺耳”，都可以说明，儒家知识分子穷其一生的努力就是与理想的人生之道谋合，修己以安人，修己以安天下，致力修身、奋发读书以求立足于社会，光宗耀祖，显亲扬名。先秦“君子人格”教育理念比起现代社会急功近利的教育现状更理性，更关注人的全面发展，更重视培养具有健全人格的社会公民。“君子人格”的内涵主要概括为：
（一）诚信重义的道德规范。
“诚信”是立身处世、自我修养的基本原则，也是做人的道德基点。儒家强调为人处世要符合诚实守信和道德正义的标准，说出的话必须履行，做事必须讲究道德规范。孔子告诫弟子“谨而信”，要求言语谨慎，一旦承诺别人的事情就必须做到，“信以成之，君子哉”，以诚信去做事，才是君子的人格。儒家提倡“先义后利”，反对见利忘义，“君子喻于义，小人喻于利”，儒家把是否重“义”作为划分君子和小人的标准，孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”，如果为了富贵去做不义的事情，对我来说，这样的富贵就好像浮云一般不值得留恋。孟子提出“舍生取义”，在正义面前，生命都可以舍去，这是一种多么了不起的浩然正气。汉代大儒董仲舒也坚持“重义轻利”的义利观，他提出“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”，这种“不谋其利，不计其功”的处世观，正是儒家对义利观的最好诠释。
（二）修己安人的人生目标。
儒家在处理人际关系时主张温良恭俭让，严己宽人，通过自律实现人际关系的和谐。荀子说，“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。”（《荀子修身》）告诫人们要反省修身，见贤思齐、防微杜渐。孔子是这样看待“君子”人格的：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《论语宪问》）在孔子看来，要做一个君子，首先就要不断地修养自己。修养自己是为了安人、安百姓。“修己以安百姓”实际上就是平天下的意思，按现在的语言来说就是建设一个大家都过得幸福的理想社会。后来的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等理想追求都说明“君子人格”不只是个人修养，还包含社会理想，即“天下为公”的理念，并为此努力，确实任重而道远，这也成为后来的志士仁人的最高追求。
（三）忠孝节义的感恩思想。
“忠孝节义”四个字，指的是子女孝敬父母、臣子忠诚君王、弟子敬重师长及朋友之间重情重义等内容，强调君子应感恩他人。“孝悌也者，其为仁之本与”，“孝”是人类最自然的、本真的情感，是儒家”君子人格”的基础。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，“孝”首先要珍重生命，爱护自身；“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”，孝还表现在成人成才，以报答父母，显亲扬名。“忠”是“孝”的进一步延伸，在封建社会，忠诚于君王就是忠诚于国家。臣子要像孝敬父母一样忠诚于君主。“君子之事亲孝，故忠可移于君”、“孝慈，则忠”都体现了先秦儒家的忠君报国思想。对于当今社会，“忠”则体现为爱国主义的朴素情感。先秦儒家主张“尊师重道”，老师是学生的第二任父母，一日为师，终身为父，老师教会了学生做人的道理、传授给学生成长的知识，为此，学生理应感恩老师，“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。儒家把“天地君师亲”并列，告诫读书人要懂得感恩。我国自古就是一个人情社会，先秦儒家感恩思想主张朋友间重情重义，他们认为一个贤人应该懂得感恩朋友的相识、相遇、相知之恩。
（四）内外兼修的修养方式。
先秦儒家“君子人格”教育方式主要有外在熏陶和自我反省两个方面。先秦儒家认为，人的思想道德是可以通过教育改变的，“人之初，性本善，性相近，习相远”，即“君子人格”除了人们本身的善良本质外，主要通过后天的教育和引导，这在一定程度上肯定了外在熏陶对人格教育的作用，教育能感化人，能改变人向善。除此之外，儒家还强调“君子人格”的养成应注重自我反省。孟夫子说，人皆可以为尧舜，善的品性的获得应反求诸己；荀子也曾说过，君子应“日叁省乎己”，才能做到“智明而行无过”。自我反省是思想道德升华的关键，通过外在环境与内在思想相结合，形成一个内在道德水平提升的过程。
三、先秦儒家“君子人格”的教育理念对当代大学生道德教育的借鉴作用
大学生是祖国的未来，是民族的希望，是未来国际竞争力的最直接体现，大学生的思想道德教育状况直接决定了整个民族的道德水平。先秦儒家“君子人格”思想内容丰富、体系完整，在中华大地上传承了数千年，对中国人有着根深蒂固的影响，因此，要想提高当代大学生的道德教育水平，就必须汲取先秦儒家“君子人格”思想的精髓。首先，可以把传统文化中“君子人格”内容搬入大学课堂，儒学非常强调知识分子应从“修身”开始，“一屋不扫，何以扫天下”，不修身无以立足于社会。大学课堂可以开设修身类课程加强人格教育，比如，可以把《弟子规》、《论语》、《荀子》、《孟子》等人格素养类内容引入课堂，让学生在经典阅读中感受伟大人格的魅力，教师在课堂上讲解这些内容时不能用灌输式教学法，可以采用演讲式、辩论式、讨论式等教学方法，通过对现状的认识，让学生自己去体味、去感受、去思考，目的在于使学生认识社会，审视自身，从而树立远大的目标，培养社会责任感，进而培养合格的社会公民。此外，要丰富“君子人格”的教育内涵，改变大学生“君子人格”缺失的现状。
（一）弘扬“诚信守义”的道德规范。
诚实守信、恪守道义是为人之本，是当代大学生必须遵守的最基本道德规范。当代大学生应有诚信自律意识，在学习诚信、交往诚信、就业诚信、经济行为诚信等多方面注重自己的品德修养；同时，高校应该加强学生诚信教育力度，精心组织大学生开展丰富多彩的校园文化活动，如举行诚信演讲比赛、设计诚信文化黑板报、开展诚信征文、组织诚信为主题的网页制作、编写传统文化诚信小册子，诚信在人宣誓仪式、定期公布校园中不诚信行为等活动，推进校园诚信文化建设，倡导校园诚信之风。大学生通过开展明礼诚信活动传承儒学中的先进思想，努力使自己做一个诚信重义的人。
（二）树立“修己安人”的社会理想。
“修己”才能“安人”，只有自己的品德修养好了，才能够为别人做表率，建立权威，使他人安于本分，各得其所。正如日本“经营之神”士光敏夫先生在《经营管理之道》这本书里所说的：“对管理者最大的要求，在于管理好他自己，而不是管理别人。”美国著名管理学家德鲁克也说过，“人们不会由于你的说教而行动，如果你身体力行了，人们就会立即行动起来”，“一个有能力管好别人的人不一定就是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者”。当代大学生代表的是未来的中国，肩负着时代的使命，要立志修身，努力使自己成为社会的合格公民，成为国家的栋梁之材。
（三）培养“忠孝节义”的感恩意识。
感恩是每个人都应该有的基本道德素质，是做人的起码修养。作为有知识有文化的大学生，更应懂得什么是感恩。高校教育应重视学生知恩、感恩思想的培养，让学生懂得唾弃现实生活中那些“知恩不报”、“恩将仇报”的行为，培养感恩父母、感恩师长、感恩同学、感恩社会、感恩祖国的意识，为国家尽力、为父母尽孝，做个胸怀坦荡、光明磊落的人。
（四）借鉴“内外兼修”的修养方式。
先秦儒家君子人格教育有两种教育方式，一是外在熏陶，二是自我反省，当代大学生的思想道德教育模式应该借鉴先秦儒家感恩思想教育这两种传统方式。环境对一个人的性格养成十分重要，人的道德水平可以通过外在教育提升，因此，高校应当开展弘扬先秦儒家感恩思想的宣传活动，以营造良好的感恩教育氛围，从而提高大学生的思想道德水平。自我反省取决于自身的自觉性，是一个人内在自我修养提升的过程，当代大学生的道德教育要求大学生自觉主动地学习，通过日常生活的点滴积累提高自身的品德，从而提高自己的思想道德水平。
参考文献：
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人格模式 篇12
少年宫如何以人格塑造为核心, 创新未成年人思想道德建设模式, 通过组织开展文化艺术、科技体育等活动, 教育引导未成年人树立理想信念、锤炼道德品质、养成行为习惯、提升科学素质、发展兴趣爱好、强化创新精神、提高实践能力, 是摆在校外教育工作者面前亟需强化的重要课题。
一、少年宫在未成年人人格塑造中应发挥独特作用
2006年1月21日, 中共中央办公厅印发了《关于进一步加强和改进未成年人校外活动场所和管理工作的意见》, 强调要进一步发挥少年宫等公益性未成年人校外活动场所的重要作用, 使之成为加强未成年人思想道德教育, 推进素质教育, 建设社会主义精神文明的重要阵地。这标志着校外教育机构在未成年人思想道德建设上的地位得到了党和国家前所未有的重视, 这既是对我们在未成年人思想道德建设中所发挥作用的一种肯定和鞭策, 也使我们感到了在未成年人思想道德建设方面的重要责任。
人格塑造不仅与未成年人思想道德建设任务、目标相统一, 且居于核心地位。一般意义上讲的人格, 是指道德上的人格, 即人的品格操守, 也就是人生格局的养成与操守。我认为, 人格是构成一个人思想、情感及行为的特有统合模式。包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质。人格的塑造分为若干过程, 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等。从格物到正心, 是人生格局的养成阶段;从修身到平天下, 是人生格局的丰富阶段。显而易见, 少年宫所从事的未成年人的思想道德建设, 正是作用于人生格局的养成阶段, 是为人格塑造夯实基础。
天津市少年宫, 作为已走过半个世纪的校外教育机构, 多年来在学习贯彻党中央、国务院有关文件精神的过程中, 始终坚持育人为本、德育为先的宗旨, 坚定不移地以人格塑造为核心, 把未成年人的思想道德建设置于首位;改变以教育者为中心的思维模式, 使未成年人处于教育过程的主体地位, 在互助教育中达到自我教育的目的;从未成年人不同年龄阶段的需要出发, 有针对性地深化思想道德建设, 做到服务中有教育、关爱中有引导;本着寓教于乐、春风化雨的原则, 以群文活动和教育教学为载体, 充分发挥校外教育艺术熏陶、实践育人的优势, 为未成年人健康成长营造良好环境;与时俱进, 坚持教育模式的创新, 引导未成年人面对各种思潮和诱惑, 善于辨别真假、善恶, 确定正确的道德观、人生观。在未成年人的人格塑造中发挥出使其受用一生的独特作用。
二、以主题实践活动和艺术技能培养为载体, 强化未成年人的人格塑造
宋庆龄同志曾对少年宫的工作定位作了具体表述:“儿童们在少年宫里不能只是享受幸福的童年, 更要紧的是学习劳动的本领, 学习为集体工作, 为祖国做有益的事, 准备为人民谋幸福。”少年宫开展群文活动要坚持“面向全体少年儿童、面向学校、面向少先队”的原则, 以素质教育为中心, 以活动育人为宗旨, 以丰富多彩的教育、科技、文化、艺术、体育等活动为载体, 把思想道德建设的内容融于兴趣爱好之中, 把道德准则通过自身的主动参与转化为内在品质, 把德育目标内化为基本素质。
1.在主题教育中激发未成年人的爱国情怀, 树立理想信念
天津市少年宫充分发挥自身优势, 紧紧抓住法定节假日、传统节日、重大历史事件纪念日等特殊日子, 贴近未成年人, 精心设计不同主题的教育活动, 引领未成年人树立理想信念、形成高尚思想品质、养成良好道德情操, 并在未成年人的人格塑造上形成自身的特点和优势。
一是赋予传统教育新的活力。天津市少年宫针对未成年人不同年龄段、不同兴趣爱好, 设计开展形式多样的传统主题教育活动。清明节开展“清明的思念”革命传统教育, 书写烈士誓言、聆听抗美援朝老军人讲述亲身经历, 与干休所老干部同唱革命歌曲、植下理想树, 传承革命精神, 树立高远志向;周恩来诞辰纪念日, 在周邓纪念馆举办“名家名篇朗诵会”、“用画笔描绘伟人风采”等活动;每年雷锋纪念日, 坚持开展“学雷锋、画雷锋、讲雷锋故事”等活动, 受到抚顺“雷锋班”的关注与支持, 将一面雷锋班曾经使用过的五星红旗赠送给市少年宫, 并附上了雷锋班全体战士及雷锋生前战友乔安山的签名;“七一”前夕, 开展“制作南湖红船 做党的孩子”等教育, 这些活动激发了未成年人的爱国情怀, 弘扬和培育了以爱国主义为核心的伟大民族精神和传统美德。
二是扩展新型活动的时代内涵。天津市少年宫注重紧跟当前政治、经济发展形势, 结合社会热点, 贴近未成年人实际, 开展新型教育活动。胡锦涛总书记提出, 要引导广大干部群众, 特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。市少年宫迅速借助媒体平台, 在全市少年儿童中举办“荣辱精神心中记, 争做海河主人翁——八荣八耻童谣、绘画大赛活动”, 全市100所小学、5万名中小学生免费收到画纸, 创作作品, 通过童谣创编、绘画创作等形式, 把社会主义荣辱观、建设和谐天津的教育渗透到学校教育的各个环节。《今晚报》开辟专栏刊登优秀获奖作品, 引起社会强烈反响。为深化活动影响, 我们联合中央人民广播电台举办“知荣辱、树新风、争做文明好少年”全国大联播, 引起全国众多城市响应, 北京、上海、重庆等11个城市设立分会场, 组织当地少年儿童通过电波直接和我们互动。时任全国人大常委会副委员长、全国妇联主席顾秀莲等领导走进直播间, 与少年儿童亲切对话。全国60余家电台同时转播, 有效地增强了广大未成年人辨别真假、善恶、荣辱的能力。
2.在社会实践中强化未成年人的人格锻炼, 提升责任意识
实践育人是天津市少年宫的优良传统和基本经验。按照实践育人的要求, 我们以体验教育为基本途径, 精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的社会实践活动, 引导未成年人在家庭生活、学校生活、社会生活中, 强化人格锻炼, 明白做人做事的道理, 养成良好的行为习惯。
一是从参加志愿者行动中养成良好习惯。天津市少年宫以“迎奥运、讲文明、树新风”、“建设我们的美好家园”为主题, 率领我市少年儿童, 走进奥运场馆、社区、企业和新农村, 参加志愿者行动。使其树立了环保意识, 学会了帮助他人, 培养了良好的行为习惯。
二是从参与城市建设中增强社会责任。结合全市新一轮市容环境综合整治活动, 天津市少年宫开展了“体验本土文化, 争当红领巾小导游”、“我扮津城更美丽, 争做文明小使者”等活动, 引导广大未成年人用眼去看, 用耳去听, 用心去体会, 用手去改变, 既了解和见证了家乡的发展变化, 主动参与了家乡的市容环境建设, 也培养了青少年的社会意识、责任意识, 诚信意识, 使其感受到身边实实在在的幸福生活。
3.在艺术活动中升华未成年人的精神境界, 讴歌时代风采
以娱乐性、教育性并行原则, 寓思想道德建设于艺术创作活动之中, 是培养未成年人审美情趣, 陶冶情操, 净化心灵, 增强民族自豪感的特有方式。
一是在讲故事中进行人格熏陶。早在1979年, 天津市少年宫就开始探索如何以少年儿童既喜爱, 又能接受的方式开展群文活动, 尽快清除“动乱”在其幼小心灵的阴影。当时, 我们开展的“故事大王讲故事”活动深深打动了少年儿童, 在讲故事专家孙敬修的带领下, 我们将故事一直讲到了团中央。时任团中央书记处书记的胡锦涛同志, 不仅认真听了少年儿童讲的故事, 而且还对天津的这一特色活动给予高度评价, 并鼓励少先队员, 今天是读书演讲活动的“故事大王”, 明天要成为四化建设的开路先锋、发明大王。多年来, 我们始终坚持开展这一活动, 使成千上万的少年儿童在讲故事中净化了心灵, 升华了精神境界, 度过了快乐的童年, 不少主讲人后来成长为外交官、广播电视节目主持人, 少年时期的人格熏陶和专长训练使他们终生受益。
二是在艺术比赛中, 抒发“爱家”情感。少年宫认真分析新时期少年儿童的思想特点, 紧扣时代脉搏, 不断创新教育模式。曾成功举办三届“我梦幻中的海河”少年儿童艺术系列大赛, 将艺术和德育有机结合, 通过组织天津18个区县的百万少年儿童到天津新建景点和重点工程现场开展采访、写生活动, 用画笔、镜头、演讲等多种手段, 展现纯真少年儿童眼中的母亲河, 展示天津的时代风采, 使他们不仅开阔了眼界, 还懂得了节约资源、保护环境和科学发展、构建和谐社会的重要性。时任天津市委副书记房凤友对此亲笔批示:“我代表天津市委向‘我梦幻中的海河’主办单位表示感谢, 此次活动宣传了天津、宣传了天津的工业、教育了青少年, 是一举多得的好事。活动为加强和改进未成年人的思想道德建设工作搭建了新的平台。”
4.在技能培养中升华生活情趣, 鼓励人人成功
长期以来, 少年宫根据少年儿童的兴趣爱好设置项目、科目和教学内容, 使他们在快乐中受教育, 有助于激活创造力, 挖掘出无限潜能。同时, 自主的选择、兴趣的发展、素质的培养、成长的教育、磨难的锻炼等也是形成未成年人健康人格的重要因素。
一是从兴趣教学中提升学员的综合素质。天津市少年宫多年来在教授专业知识、提高学员专业技能中, 将相关的自然科学、社会科学知识融入其中。比如, 棋类教学将学棋与做人结合起来讲授, 倡导诚实守信、言必践行必果;国画教学主张从传统文化中汲取营养, 注重培养学生崇尚自然、崇尚和谐、崇尚智慧的审美情趣;书法教学深深地植根于传统文化之中, 从磨练意志、稳定性情、持之以恒开始, 以提高学生的综合素养;舞蹈教学中, 适时融入地域文化、民族风情, 开阔学生视野, 等等。少年宫为学校培养了众多文艺、体育、科技骨干, 为各艺术团体、专业院校输送了数以千计的各类人才, 被誉为“成长的摇篮, 腾飞的起点”。从市少年宫先后走出了著名歌唱家关牧村、世界乒乓球冠军王志良、世界著名国际象棋大师宁春红、著名青年京剧演员赵秀君、世界跳水冠军桑雪等一大批人才。他们不仅艺术造诣精湛, 而且以高尚的道德情操感染、带动社会不断进步, 显示出少年儿童时期教育打下的坚实基础。
二是从特长展示、传承民族文化中汲取鼓舞力量。“让每个人都得到成功”是少年宫的教学理念。我们不仅利用自身优势搞好教学, 还为少年儿童搭建特长展示的平台。使他们得到了锻炼, 培养了自信。每年节假日期间, 市少年宫都要组织丰富多彩的演出活动, 要求学员们“人人有节目, 人人上台当演员”。通过演出活动的锻炼, 以前不敢当众讲话、怯懦的学员, 能够像专业演员那样发挥自如。这些学员回到学校后不管是上台讲话、上课举手回答问题, 均表现突出。少年宫培养人的方式得到了学校老师的赞扬。
多年来, 市少年宫艺术团先后20余次赴美、德、奥、日、韩等国家和地区参加国际少年儿童艺术比赛和文化交流活动, 每次都载誉而归。2007年少年宫艺术团在奥地利维也纳金色大厅成功举办的“中国青少年民族音乐会”大获成功。
5.在创新理念中关注孩子心灵, 传授家长方法
在独生子女时代, 未成年人教育面临着一些新课题。由于城市中的孩子大多住在单门独户的高楼中, 性格内向、交往能力偏差已成为值得关注的社会问题。因此, 对未成年人锻炼社交能力、增强群体意识、提高互助能力、培养良好性情, 是少年宫责无旁贷的义务。
一是让儿童自主设计节日活动。天津市少年宫和联合国儿基会在天津首创“儿童参与式”理念, 让儿童在与之有关的一切事务上, 做积极而有贡献的参与者, 而不是消极被动的接受者。少年宫与联合国儿基会于儿童节期间开展“今年‘六一’我当家”少儿活动优秀方案征集大行动, 让少年儿童自己设计有意义、有价值、新颖别致的节日活动。节日当天开通了“小朋友, 说说你的心事”少儿咨询热线, 联合国儿基会官员及中国儿童教育专家专程来津, 接听少年儿童的电话, 解答困惑、烦恼, 倾听他们的心声。
二是引导家长正确处理子女教育问题。天津市少年宫在实施未成年人思想道德建设中, 同时注重引导家长正确处理教育中的一些矛盾。我们开展的“关心孩子从‘心’开始――京津两地专家义务心理教育巡讲”活动, 邀请了影响中国几代人的“知心姐姐”卢勤作讲演。她将现代家庭中父母与孩子的冲突总结为5点:家长过高地期望带给孩子无望;家长的过度保护带给孩子无能;家长过分溺爱带给孩子无情;家长过多干涉带给孩子无奈;家长过多指责带给孩子无措。使众多家长听后深受启发, 少年宫也因此被誉为名副其实的“家长学校”。
三、以人格塑造为核心, 深化未成年人思想道德建设的几点思考
以人格塑造为核心, 开展未成年人思想道德建设是一项长期的系统工程, 少年宫作为担此重任的重要基地, 必须要充分认识其重要性和紧迫性, 站在全面落实科学发展观、促进和谐社会建设的高度, 不断探索新规律、总结新招法、发挥新作用, 有力地促进未成年人德智体美的全面发展和人格塑造的日益深化。
1.未成年人的思想道德建设要坚持兴趣性
兴趣是对未成年人进行思想道德教育的一种原动力。“由趣激学, 由学激志”。未成年人由于对艺术、文化等活动有着浓厚的兴趣, “不知不觉”地学到了知识, 学会了技能, 懂得了做人的道理。由于兴趣引发学员对教师的好感, 而教师高超的专业素养又让学员对其更加崇敬, 这就为未成年人思想道德建设打下了良性互动的基础。兴趣也是创造力的前提。在兴趣的引导下, 未成年人能够克服学习和探索过程中的种种困难, 不但锻炼了意志, 创造力也会有长足的发展。
2.未成年人的思想道德建设要发挥主体性
以未成年人为中心开展思想道德建设, 自始至终都要坚持以人为本, 充分理解和尊重他们, 改变以教育者为中心的思维方式, 使未成年人处于教育过程的主体地位变被动接受者为主动参与者。思想道德建设要正确把握未成年人的成长规律, 调动他们的主观能动性, 使其学会自我教育;要尊重未成年人的认知方式和表达方式, 坚持实践育人, 以体验教育为基本途径, 通过开展丰富多彩的实践活动, 满足未成年人在成长中的多样需求, 激发其积极性和创造性;要尊重未成年人的年龄特点和差异性, 照顾他们的心理特点, 关注他们的心理生理变化, 维护他们的合法权益。
3.未成年人的思想道德建设要注重创新性