人格意识（共5篇）
人格意识 篇1
摘要：就当前大学生教育领域来看, 大学生人格塑造的教育工作通常都是利用有意识的教育方式来实现的。有意识教育在大学生人格塑造的过程中会将知识与生活情境相隔离, 从而导致情感无法深入, 不利于塑造大学生人格。而无意识教育作为一种全新的人格塑造方式, 其拥有不可比拟的优势, 能够利用主体人格的感召来创设愉悦的教育情境, 优化调整大学生人格结构, 推动大学生人格升华。现文章主要针对无意识教育在大学生人格塑造中的作用进行研究。
关键词：无意识教育,大学生教育,人格塑造
无意识教育是一种针对有意识教育的重要补充, 其自身所包含与提倡的交流平等性、内心愉悦性等特点相对于有意识教育来说具有更大的塑造空间, 更加有利于激发受教育者的心理潜能, 提升其学习的积极性与主动性, 帮助受教育者塑造更加完善的人格。不置可否的是, 无意识教育给大学生人格塑造提供了一条重要的路径。
1. 无意识教育及其优势
无意识教育是指教育者在开展教学活动的过程中将教育目标隐藏起来, 并且根据相关的教育内容与计划, 通过设定相应的教育环境、教育氛围以及相关活动让受教育者能够在潜移默化中得到教育, 受到影响。心理学研究指出, 注意是人的一种十分常见的心理现象, 其可以分为有意注意与无意注意[1]。其中有意注意是自觉的、具有设定目标的, 并且一般需要人们通过一定的意志力来努力, 而无意注意则是没有目标及自觉性的, 不需要任何努力的注意。无意识教育是利用教育者所传递的刺激信号, 刺激受教育者无意注意的心理, 进而让受教育者能够在不知不觉、潜移默化中接受教育。无意识教育这一概念就决定了其拥有其他教学方式无可比拟的优势。1) 教育目的的隐蔽性。无意识教育是一种非标准式的教育, 是通过悄悄渗透的方式, 让受教育者得到教育和熏陶, 而很少引起其抵触与厌恶心理。2) 教育方法的间接性[2]。无意识教育对于受教育者而言是处于无意识状态的, 但是对于教育者来说却是有意识的, 无意识教育需要教育者借助各种媒介来为受教育者建立能够有所启迪的学习环境, 让教育内容可以伴随着媒介以“润物细无声”的方式为受教育者所接受。
2. 无意识教育在大学生人格塑造中的作用
2.1 帮助大学生获得自由人格
无意识教育所隐藏的情感愉悦性使得无意识教育相对于其他教育方式来说更加生动活泼, 更加具有感染力。无意识教育能够利用典型性的塑造、形象性的塑造来让受教育者获得轻松的学习环境, 满足受教育者的情感需求, 激发受教育者的心理潜能, 使其情绪、想象等非理性因素得以释放, 并且在激动、亢奋的状态中学习, 得到心灵与精神上的满足, 从而最终实现人格的自由。
2.2 帮助大学生完善人格发展
无意识教育推崇的是一种平等主体的存在, 其能够消除学生的叛逆与抵触心理, 给其人格成长建设愉悦的学习环境[3]。平等性, 意味着教师与学生一样都具有人性的存在, 人人都是教育者, 人人也都是被教育者, 教育者力图达到与学生之间人格上的平等。这种在民主平等的交往过程中, 学生会更加主动地接收教育者所传递的价值观念与道德理念, 同时在内心深处形成相同的情感体验。这种在无意识教育引导下的人格的塑造, 能够帮助大学生进一步完善人格的发展。
2.3 帮助大学生人格得到升华
人格的最终发展就是要得到升华, 无意识教育始终遵循人的思想发展规律, 通过循序渐进的形式对受教育者进行渗透性教育。无意识教育没有形式、模式和直接的教育过程, 也没有引经据典的案例参考, 无意识教育所关注的是教育的艺术性, 是将教育的内容、目的隐藏起来, 利用学生喜爱的形式对其进行引导, 使得学生能够在轻松和谐的氛围中进行学习, 形成情感共鸣, 进而自主地形成各种精神领悟, 让教育的理念与意义能够在心灵最深处沉淀, 让受教育者能够对自我认知进行调节, 并且激发潜在的自我能力, 逐渐形成良好的思想品质, 从而最终得到人格升华[4]。
3. 无意识教育塑造大学生人格的途径
3.1 强化教育主体的感召力
教育者要充分发挥自身人格的力量对受教育者进行影响, 通过自己的模范行为来实践自己所塑造的人格标准与道德, 树立高尚的人格。言传身教是无意识教育中教育者始终要秉持着的规范, 必须强化教育者自身主体的感召力, 奠定好大学生人格塑造的根本。
3.2 提升教育内容的渗透力
无意识教育关注教育过程中受教育者内心的感受, 其主要是通过间接融入的方式开展的。因此, 教育者在进行人格塑造的过程中要将教育内容寓于充满知识性、趣味性、娱乐性为一体的活动当中, 让大学生在参与活动的过程中潜移默化的得到人格塑造[5]。
3.3 增强教育环境的熏陶力
无意识教育所推崇的平等与民主能够缓解大学生的逆反心理, 给其人格塑造创设良好的环境。在无意识教育环境下, 教师与学生都拥有独立的精神领悟能力, 在交流与沟通过程中往往都是超越了地位的。这种和谐平等的师生关系使得无意识教育环境的熏陶能力得到进一步的增强, 教师与学生之间相互理解、互相感应所形成的共鸣可以在塑造大学生人格的过程中获得意想不到的效果。
参考文献
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[4]陈菁.浅谈艺术教育在大学生健康和谐人格塑造中的作用[J].淮海工学院学报 (社会科学版) , 2011, (14) :31-33.
[5]张鹏程.试论无意识教育在大学生民主意识培养中的作用[J].世纪桥, 2009, (15) :101-102.
人格意识 篇2
自我意识是指个人对自己身心状况、人—我关系的认知、情感以及由此而产生的意向，简而言之就是个人对自己各种身心状况的意识。自我意识常见的分析法有两种，一种是分为生理(物质)自我、社会自我和心理自我；另一种是现实自我和理想自我。
其中的生理(物质)自我指的是个体对自己躯体、性别、体形、容貌、年龄、健康状况等生理特征的意识。这就好比说，男生会希望自己长高，生病的人会希望得到健康，以及在青春期的青少年会有对外表美的追求。就好比如说我自己就会在正式出门前打扮自己，绝对不会随随便便穿一身不搭配的衣服，再买衣服时也会很注重这一符合自己搭配否，或者我会对自己领域内的东西很注重，有时候不会喜欢别人侵犯到自己的领域内，或者是不喜欢别人触碰自己的所有物。
社会自我，在宏观方面是指个体对某一时代、国家、民族、阶级、阶层的意识；在微观方面指对自己在群体中的地位、名望，收人尊敬、接纳的程度，拥有的家庭、亲友及其经济、政治地位的意识。我们会喜欢和我们处于同一层面的人一起，但是我们又希望经济水平或政治地位高的人对我们欣赏。
心理自我指的是个体对自己智能、兴趣、爱好、气质、性格等诸方面心理特点的意识。这主要表现在自卑或者是自信，或者是追求能力和追求理想。我自己就属于那种数学好，但是英语一塌糊涂的人，所以在以前上高中的时候就会在数学课上很活跃，面对老师提问时，说出答案的时候会很自信；但是在上英语课的时候，老师如果提问到我的时候，说出的答案会很模糊，有很多不确定感。
现实自我指个体对自己受环境熏陶铸造，在与环境相互作用中所表现出的综合的现实状况和实际行动的意识。理想自我指个体经由理想或为满足内心需要而在意念中建立起来的有关自己的理想化形象。
自我意识的形成与发展会对人类自我发展产生很大的影响，尤其是处于成长期的儿童。影响自我意识形成与发展的因素包括个体因素和社会因素。
其中个体因素包括生理因素和心理因素。生理因素就是在上面所讲的生理自我方面的内容，而心理因素中的自我评价和自我修养对自我意识有很大的影响。自我评价就是个体对自身状况所做出的肯定与否定的判断。通过这种自我评价我们相对应的产生自我意识，从而出现自信，自负或者是自卑的心理。而自我修养
就是个体培养正确对待自己，端正自我态度的过程。通过这种自我修养我们的自我意识会健康发展。
而社会因素对我们自我意识的形成与发展起很大的作用，其中的家庭因素是从我们一出生就开始其作用的，良好的家庭环境会形成好的自我意识。在我小的时候，我的家教就很严格，父亲从小就要求我要有礼貌，吃饭不能看电视，不可以咬筷子等等，母亲也在我很小的时候就让我开始背《三字经》等读物。但是，父母离异还是对我有一定伤害，比如我不太会相信别人，不喜欢和别人近距离相处，过于独立等等。社会因素中还有学校因素，这就是学校不仅仅是教授知识，还有一些做人或是处事的道理，在这种教授过程中，老师对学生的态度就会影响学生的自我意识，老师要是经常批评一个学生，这个学生就会养成胆小谨慎的个性，甚至会有自卑心理。在同学之间相处中，如果他是很受欢迎的人就会很开朗活泼；反之就会比较孤僻甚至自闭。最后一个社会文化环境就包含很广了，这里面有很多社会因素，比如说中国的孩子会比较谨慎沉稳，；美国孩子会更积极主动；而墨西哥的儿童则更被动忠顺。
自我意识对人格的形成与发展有一定的作用，其对人格的形成与发展具有重要的意义。这主要表现为：自我意识调节这遗传和环境因素对人格的影响，也导致人格差异的重要原因；自我意识还可以对自己已有的人格品质本身进行认识、评价和调节，主动引导人格向更高目标发展，实现人格的自我完善；自我意识是维持人格发展连续性和稳定性的因素；人格的发展水平与自我意识的发展水平呈正相关关系，自我意识水平是人格成熟度的标志。良好的自我意识会促进良好人格的发展，并且在人成长的过程中，人的自我意识是不断完善的，这就会引导人的人格的自我完善。就好比说，在我们初中阶段我们可能会自卑，但是在成长过程中，我们受社会环境或者是在我们自我学习中得到的知识的影响，我们就会将这种自卑心理渐渐抛弃，从而形成完善的人，就拿我自己来说，在初中时有的时候会对社会甚至自我产生严重的厌恶感，但是随着自己年龄的增大，阅历的丰富，知识的增长，已经很少会有这种想法的，人的一生不完美的事情会很多，甚至社会也不是光有美好的一面，黑暗也有不少，我们要既看到好的方面也注重不好的一面才是正确的认识。
社会认知是指受到主体的兴趣、需要、动机、价值观等社会因素影响的对人 的知觉。社会认知的基本范围包括，对他人外部特征的认知，对他人性格的认知以及对人际关系的认知。一个人的外部特征包括一个人的仪表、表情等可以感官察觉的特性。就像如果我们看到一个人穿着正装，拿着公文包，我们就会首先认为他可能会是公司白领，要是看到一个人穿着运动装，我们就会认为他是在运动。我个人就经常会这样判断人，要是一个人在微笑或者是面部表情较为欢快，我就会和他谈话；如果那个人面无表情，或者是在投入做事情，我则不会打扰。
对于性格，我则会在
离，那样会很没有安全感。
我个人认为，自我意识和社会认知有一定的联系。好的自我意识会形成好的社会认知。就好比说，一个儿童，他在很小的时候家庭美满，父母对其比较严格，让他拥有了良好的家教，在成长的过程中，他学习成绩优异，同学关系相处很好，不论是身高、性格，还是长相、兴趣都不错，那么他会有一个良好的自我意识，那么在社会中，他会有一个积极的心态来看待失误，形成良好的人生观、世界观、价值观，那么他会有一个良好的社会认知。自我意识和社会认知有一定的联系，它们对个体人格的形成和发展产生作用。
人格意识 篇3
大学生的健全人格是培养出来的,这就需要通过素质教育的途径,实现对大学生和谐人际关系、良好的社会适应能力、乐观向上的生活态度、良好的情绪控制能力和创新能力的培养。朝气蓬勃、积极向上、思维敏捷、接受新事物快,这些是大学生的主要特点。但当前在大学生的人格发展中却存在着自我价值迷失、道德认识和道德实践匮乏、缺乏良好的自我调节能力等问题,日益成为大学校园中不和谐的因素。培养和塑造大学生健全人格的途径多种多样,但要注意到他们对简单地说教很反感,不愿意接受带有单一强制性的教育。这就要求人格教育工作必须实现多样化,通过多种方式和渠道,用学生乐于接受的方式,达到转变学生思想的目的。潜意识教育是一种寓教于乐、寓教于活动的灵活多样的教育方式,它可以像“润物细无声”的春雨,在不知不觉中影响他们的人格发展。这种潜移默化的教育方式在健全人格工作中具有很重要的作用。本文将紧紧围绕运用潜意识教育来培养大学生健全人格的问题展开探讨。
一、健全人格的涵义
人格(personality)一词源于拉丁文“persona”,其原意是指面具、脸谱,指人从自身性格中筛选出来、用于公布于众的某些侧面,即个体用来向社会展现自己的特质。人格一词具有多重含义,人们既从伦理学的角度,也从哲学、法学、教育学等角度观察人格,所得出的结论也有所不同,但人格的最原始和最根本的意义是心理学意义上的。在现代汉语中对人格的内涵给出了如下描述:人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和,个人的道德品质,人作为权利、义务的主体的资格。在伦理学领域,人格被称为道德人格,指个人在一定社会中的地位、尊严和作用的统一体,是做人的资格和为人的品格的总称。
健全人格是指各种良好人格特征在个体身上的集中体现,国内外很多学者关于健全人格都有相应论述。我们认为,大学生的健全人格包括以下几个方面的内容:一是自我悦纳,接纳他人,能够积极地开放自我,正确地认识自己,坦率地接受自己的囿限并对生活持乐观向上的态度;二是人际关系和谐,在社交中表现出心胸开阔、善解人意、宽容他人,尊重自己也尊重他人,对不同的人际交往对象表现出合适的态度,既不狂妄自大,也不妄自菲薄;三是独立自尊,人生态度乐观向上,生活态度积极热情,有正确的人生观与价值观,能够用理性分析生活事件,冷静地应对突发情况,人格独立,自信自尊;四是能够发挥自己的潜能,具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力,能够充分开发自身的创造力,发现生命的意义并选择个性化的生活。
二、潜意识教育的含义
潜意识教育是指在受教育者没有意识到自己在接受教育的情况下,教师针对大学生思想和认识上出现的问题,通过特定的环境、氛围、设施和各种活动等行之有效的方式方法去引导受教育者对此进行思索、感悟,潜移默化地受到教育。潜意识教育是蕴含潜能的教育方式,不同于一般的常规教育方式,它具有以下几方面的特点:(1)潜意识教育具有灵活性。可以通过传媒、网络等各种艺术形式等手段,渗透健全人格培养的内容,使大学生在欣赏艺术的同时,不自觉地受到教育,不受场地条件的限制。(2)潜意识教育具有隐蔽性。潜意识教育不是独立存在的一种直截了当的教育方式,它需要载体,一般要依附于某个客体或活动。通过有益于身心健康的活动使学生有所感悟是潜意识教育追求的目标。(3)潜意识教育具有愉悦性。可以选择一些学生们乐于接受和参与的知识性、趣味性较强的活动,在其中渗透一定的思想内容,使教育可以在轻松愉快的气氛中进行,寓教于乐。(4)潜意识教育具有重复性。一句话反复重复,一个表情反复重复,就会在人的心理潜意识中输入一种信息。如果我们把一种正确的思想观念通过一定的方法不断地重复,就可以帮助受教育者消除负面观念,获得正确的思想认识,达到修正错误思想的目的。
三、当前大学生健全人格培养的具体内容
1.树立正确的世界观、人生观、价值观
要有清晰的价值标准和价值观念,对生命、幸福有深刻的理解,热爱生命、正视生活。在各种需要中,把自我实现的需要居于主导地位,有强烈的成就感、事业心,能够实现自身的价值。
2.培养与大学生的社会角色相适应的社会理想意识
大学生除了应具有文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等一般意义上的社会公德意识以外,还必须培养超越性的社会理想意识。(1)对国家民族现状、前途与命运的忧虑,誓与祖国同呼吸共患难的民族忧患意识。(2)能够明确个人与社会的关系、明确社会对大学生的期望与要求,并积极履行应尽的义务与责任的社会责任意识。(3)具有历史使命意识。如果说社会责任意识体现的是大学生对社会的现实关怀,那么历史使命意识则可以说是大学生对社会未来发展的关注与思考,是对社会的未来承担责任。二十一世纪的中国,不仅要在经济上跻身世界发达国家,更要在社会道德和精神文化领域重建自己的价值标准,创建和谐社会。每一代人都要承担起历史与时代赋予的责任与使命,因此大学生必须志存高远,培养和树立起崇高的历史使命意识,立足现实,满怀信心和勇气地去面对未来的挑战。
3.培养创新精神和创新能力
创新精神由创新意识、创新品质构成。创新精神是创新人格的内在因素,创新能力是创新人格的外在表现,又给予创新精神以有力的支持。创新能力是以独特的敏感性和自发性将各种经验产物重新组合成新形式的素质。它不仅仅指对各种知识的进一步获取,还包含着对知识进行个性理解和综合重构的能力。
4.形成较强的社会环境适应能力
当代社会要求当代大学生人格发展具有较强的社会环境适应能力。对客观世界具有浓厚的兴趣,有着广泛的兴趣爱好。关心国家大事,积极参与各种政治活动和公益事务。具有良好的人际关系,富有同情心和爱心,能容忍自己与别人在价值观与信念上的差异。具有现实性知觉,能根据事物的实际情况而不是根据自己的主观愿望来看待事物。
四、通过潜意识教育培养当前大学生健全人格的途径与策略
健全人格培育是一门涉及到多种学科的综合学科。潜意识教育不是一种主观唯心的想象,而是要求我们根据学生中出现的问题和学生的心理特点,按照人的认知规律设计具体的教育形式和内容作为载体的一种教育过程。通过潜意识教育可以在学生的思想中输入正确的思想观念,从而达到改变、矫正受教育者错误思想行为的目的。它的途径大致有以下几种:
1.感染和熏陶,产生积极的人生价值观
潜移默化是指人从环境中不知不觉地接受到各种意识的模糊刺激和影响。我们把这种影响叫做“陶冶”“感染”和“启迪”。我们可以借助在学生中有威信的人的谈话、著作或事迹对学生进行教育,使他们的思想观念、人生观、世界观潜移默化地产生变化。如最近身残志坚的当代英雄丁晓兵在高校做报告这一活动,既是有意识的教育活动,也是无意识的教育活动。丁晓兵那种敢于挑战自我,一心报效祖国的精神必然感染听报告的大学生,这对于大学生正确人生观和价值观的形成必然产生积极的影响。再比如对需要帮助的学生可以采取让他们同比较信任的人一起聊天、一起参加活动的形式,在不知不觉之中使他们倾诉出苦恼,解除思想困惑,达到教育的目的。随着独生子女家庭逐步成为社会的主体,孩子的交往世界大大地缩小了,接触的社会关系比较简单,感情的纽带松弛,这种家庭里成长的孩子们似乎越来越缺乏同情心、责任心。因此在工作中,我们必须教育学生不仅要接受爱,还要会给予爱,并且告诉他们人与人之间除了相互竞争、优胜劣汰外,更需要相互帮助、互相提携、互相理解,要懂得并学会宽容、理解和谦让。
家庭环境是影响人格形成和发展的重要环境之一。家庭教育在人的思想品德和心理形成方面起着奠基作用。“家庭对人的塑造是今天我们对人格发展看法的基石”。家庭作为一个天然的社会细胞对子女的教育和影响不只关系到家庭内部的和睦,而且关系到社会整体的发展。所以19世纪德国教育家福禄贝尔说:“国家的命运与其说操纵在掌权者手里,倒不如说掌握在母亲的手中。”家庭环境中影响到人格发展的主要因素包括家风、家庭的文化素质及家庭关系。家风育人是一种潜移默化地影响和熏陶过程,很多家长和孩子并未意识到这种无形的教育工作,其实一个和谐的家风对大学生的人格发展具有不可忽视的重要意义。家庭环境中影响人格发展的另一个因素是家庭文化素质。不同文化素质的家庭给人的影响是不一样的。文化素质高的家庭会激励孩子多学习、多思考并开创自己的事业,而文化素质低的家庭则很难为孩子提供学习氛围浓厚的环境,久而久之就形成不同的社会阶层,并对人格产生重要的影响。家庭关系是家庭环境中的重要内容,主要包括夫妻关系和亲子关系。情感关系是家庭关系的核心,家庭成员间感情的亲疏、冷热直接影响相互的关系和行为方式,对生活在其中的人的思想感情、心境、工作态度和生活态度的影响很大,尤其对下一代的发育成长几乎是起决定作用的。因此,大学生要形成健全的人格,离不开一个平等、和谐、稳定的家庭环境。
2.潜意识重复,帮助大学生树立正确的法制观念
在人的潜意识里多次重复一种正确的信息,可以帮助受教育者树立正确的思想观念。我们可以利用这一特点加强对学生的健全人格培养。例如,在一些发达国家,对大学生的思想教育主要通过依靠长期的人文教养熏陶和法制化的校纪管理,特别是在处理学校内部问题时模拟法律程序,用公平、公正的制度和严格的程序执行来使学生在内心中产生对规范和纪律的敬畏。因此要想让法律和法规在学生的头脑中扎根,不能只依靠单纯的宣传,而要在整个学校的管理中渗透法制意识和规范意识,才会在学生的潜意识中产生影响,使他们树立起遵纪守法的思想观念。当前我国正在步入法制社会,不光是当代大学生,很多社会人士的法制观念都需要进一步加强,把有意识教育和潜意识教育结合起来才会收到较好的效果。
3.树立榜样,加强先进事迹的宣传
模仿与暗示的区别在于模仿不仅仅是接受别人行为或周围群众心理状态的外部特点,而且自己也要对别人表现出的特点和范例进行复制。心理学家认为,模仿是人的内心世界的一个“自动控制装置”,人的许多“无意”的行为都是由潜意识直接支配的。人的潜意识层能按照给定的“程序”准确无误地运行。我们可以利用这一特点,在对学生进行健全人格教育的过程中,通过树立优秀学生榜样,或选择有影响的代表人物的先进事迹进行宣传,通过电影、录像、网络等现代化的手段不断地输入大量的教育信息;也可以通过文艺演出、专题讲演、社团活动、有意义的社会实践活动等,引导学生发现和树立身边的榜样,使学生在活动中自觉不自觉地受到教育。另外,教师也可以用自己的言行做表率,带动影响学生,这就是“身教胜于言教”的道理。现在的学生虽然敢于向老师提出质疑,但并没有改变他们整体上对教师的尊敬和信任。教师的一言一行对塑造学生人格的作用十分重要,教师的人格是学生人格形成的基础。教师对学生的要求应当首先要求自己做到,如讲文明话、做文明事,诚实、谦虚、认真、宽容等。否则说一套做一套,不但使教师个人的形象受到损害、失去威信,而且也会使学生从整体上产生对思想教育工作的不信任感。
4.加强大学生自我修养的引导
大学生人格的全面发展,最根本的动力是自身内心的觉醒,因此应注重大学生自我教育的力量。首先,应建立起促进大学生自我发展的激励机制。建立激励机制,树立竞争目标,不仅有利于对大学生自觉意识的激发,而且使大学生的自觉要求和愿望也有了实现的可能。学校要逐步树立这种利益导向,使学生个人的利益得失与其努力程度成正比,倡导他们形成一种积极进取、努力发展、完善自我的良好风尚。其次,要建立其完善的法规约束机制。大学生在自觉性和自控能力上还存在较大的层次差别,需要有纪律约束。学校应建立系统的管理制度,使管理工作贯穿到大学的生活和学习中,做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,通过各种措施引导大学生形成自我约束的习惯。再次,应建立大学生成才的引导机制。学校应大力提高师资质量,使教师不仅能为学生提供咨询指导服务、为学生提供自我发展机会、解决学生学习生活中存在的困难、防范可能出现的问题,还要有能力直接指导学生在正确认识自我的基础上制定自我发展、自我管理的计划。同时,教师还要能够通过各种途径创造丰富、健康的校园文化氛围,能指导学生独立开展课外活动并使大学生积极投身于自我管理,使他们把握和创造自我发展的机遇。最后。要通过社会实践引导学生发现自己知识结构中的不足之处,正确定位自己,为未来发展指明方向。大学生的人格发展所处的阶段正是自尊需要阶段,这种自尊需要的满足是以社会的承认为前提的。也就是说,大学生的人格要全面发展,必须与社会发展方向相一致,与社会的需要相协调。在人格培育问题上,个人与环境也是相互作用的。社会人格以个体人格为基础,同时它又是影响个体人格的深层力量。只有在社会中践行高尚人格,人格教育才有意义。因此,追求健全人格既在于个人也在于社会。要把个体人格的培育与社会人格的健全结合起来,以形成双向促进、共同发展的局面。
参考文献:
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·声音·
教育的根本是教会人们如何做人,做一个好人,一个会欣赏美、创造美的有情趣的好人。
——全国政协委员滕矢初提出,从小加强审美教育,可以铸造一个人的灵魂。没有审美取向的学生是有缺陷的学生。
教育是一个基础性的事业,如果教育不充分发展,就是断了后路了。
——北京理工大学名誉校长、两院院士王越指出,教育是人类一个根本性的战略问题,是一个民族生存发展不可缺少的重要因素之一。
如决定投身基础学科,就该学会一种坚持,抛弃急功近利的心态,踏踏实实做人、做学问。
——著名物理学家、中国科学院院士冯端教授在扬州大学物理学院作讲座时说。
生命教育作为教育的价值追求,要对学生一生的生命质量负责,要为学生的幸福人生奠基。
——北京师范大学教授肖川指出,生命教育旨在帮助学生能更好地理解生命的意义,确立起生命质量与生命尊严的意识。
批评者的缺席和沉默造成了学术腐败的流行。因此,遏制学术腐败,就要善待学术批评。
——媒体人周兆军指出。
要完善体制机制,创新艺术人才培养模式,努力造就艺术大师,让优秀中青年人才脱颖而出。
——国务委员刘延东指出,艺术教育对于引领青少年培养高尚审美情趣,丰富想象力和创造力具有重要作用。
应该把选专业作为一门课程来上,鼓励学生在多了解、多接触各相近专业学科知识背景的基础上再作选择。
——东华大学招生办主任陆忠平认为,这样有利于学生完成专业大类的通识教育。
大学应只做或多做自己擅长的事情,少做或尽量不做自己不擅长的事情。
人格意识 篇4
关键词：知识员工,工作特性,人格特征,知识管理,绩效
知识型员工(knowledge worker)的概念最早由管理学大师彼得·德鲁克提出,他在1 959年出版的著作《明天的里程碑》(Landmarks of Tomorrow)中将其界定为“那些掌握和运用符号和概念,利用知识或信息工作的人”。Davenport(1 996)认为,知识型员工主要是获取、创造,整理和应用知识的人;而赵慧军(2004)认为,知识型员工是指在组织中具备一定知识和技术,从事获取、创造和应用知识等工作的员工。本文所探讨的知识型员工是指在企业中从事生产、创造、扩展和应用知识的活动,为企业(或组织)带来知识资本增值并以此为职业的人员。
对知识型员工进行绩效评价的最终目的是提升员工个人和组织的绩效,提高企业的市场竞争力和满足顾客需求的能力。Tampoe (1996)经过调查分析后认为,与一般员工相比,知识型员工更加重视自身的成长,要求给予自主权,而且金钱的边际价值有所降低等。而Zingheim和Schuster (2001)经过调查研究后,又提出了与上述结果不一致的四种人才激励因素。但这些研究所给出的激励策略缺乏实证支持,其有效性尚有待验证,而且仅仅侧重于某个方面,缺乏对各策略间相互作用的系统考虑。
一、人格特征和工作绩效
Barrick等人在2001年把20世纪有关人格与绩效关系的研究分为两个阶段。他认为第一个阶段结束于20世纪80年代中期,这一阶段主要是用比较广泛的各类人格测验工具来研究人格与绩效的关系,而研究结果却表明人格与工作绩效并不存在跨特质和跨情境的有意义的关系。第二个阶段开始于20世纪80年代中期,这一阶段主要是将大五人格理论运用于选拔研究中,并采用元分析的方法总结各种研究中五因素人格特征和工作绩效的关系。
Barrick&Mount(1991)在总结前人研究的基础上,认为运用人格变量来预测工作绩效是可行的。Hough(1992),Salgado(1997),Tett,Jackson&Rothstein (1991)的研究也显示出人格结构与工作绩效相关。Hogari (1993)认为不同职业类型中责任意识与工作绩效的关系完全不同,如在艺术类工作中呈现出负相关。Maxine Daltorn&Meena Wilson(2000)在来自中东移民的管理者的人格与其工作绩效的研究中发现,被试的综合工作绩效与责任感和亲和性存在显著的正相关,分别为0.47和0.494。
二、知识管理和工作绩效
Wi ig (1997)认为知识管理是指组织有系统、明确地对其知识资产进行充分地探索与运用,以提升组织内相关工作的绩效,并能达到报酬的极大化。Harvard Business School(1 998)则认为知识管理是组织产生、传递及杠杆运用知识的方法,是信息经济下竞争优势的主要来源。黄金木(2002)知识管理是以知识为主体的管理,透过人员、知识、文化、科技与测量等重要因素的互动,促使知识产生动态转化,并提升个人及组织价值的历程。梁淑惠(2003)认为知识管理是系统化的程序,促使组织内部与外部知识、显性与隐性知识产生交流,进行确认、最佳化与积极管理,以极大化知识价值的活动,进而提高组织绩效与因应变动的竞争力。
企业知识管理是对一个企业集体的知识与技能的捕获,然后将这些知识与技能分布到能够帮助企业实现最大产出的任何地方的过程。知识管理作用于企业经济效益的提高是一个非线性过程,一旦知识管理带来企业核心能力的增长并转换为长期竞争优势,其价值将是不可估量的。
三、工作特性和知识管理
Beach和Mitchell (1987)在组织行为的文献上探讨决策任务特征时,他们将工作特性分成两个任务维度,即决策问题和决策环境。决策问题还可以具体细分成不熟悉度、目标、决策方案、限制和无效用的模糊度、复杂度以及不稳定等因素;决策环境则反映了不可逆性、显著性、责任性以及时间和金钱限制。
张志育(1998)认为,工作特性除了泛指经工作设计后决定该做什么、如何做、在什么地方做、由谁来做等事项外,还要将成员的权责、以及垂直和水平关系作出界定。
Irma和Rajiv (2001)以工作领域与工作导向所形成的二维矩阵,将工作特性划分为四种类型。在工作领域方面分为广泛及集中,而在工作导向方面则分为程序导向及内容导向,最后将工作特性分为集中一程序导向、集中一内容导向、广泛一程序导向,以及广泛一内容导向四种类型。
一般来说,知识型员工的工作与其他类型的工作有着显著的不同,我们总结知识型员工的工作特性为:一是富有创造性和挑战性;二是个性化强;三是成果难以测量;四是流动性大。因此,知识型员工可能对组织的忠诚度较低,而更多地忠诚于他们的专业,出于对自己职业的感觉和发展前景的强烈追求,导致这一类型员工在企业间流动频繁。
Krogh (1998)指出欲使知识管理发挥成效,工作特性的配合十分重要;如果员工认为自己所从事的工作是有意义的,他们就会特别关心工作,并促使彼此间相互信赖、积极投入和尽力合作,进而影响到组织知识的获取、创造、转移和整合。Zarrage和GarciaFalcon(2003)也通过实证研究,证明了工作重要性对知识转移、整合和存储的影响。
林毅伦(2005)把工作特性分为“自主型工作特性”及“反馈型工作特性“两类,研究工作特性与知识管理成效的关系。该研究发现,当工作的自主性及反馈性较强时,知识管理成效较好;在权重的比较上,“自主型工作特性”及“反馈型工作特性”对“运用成效”影响最大。
有专家指出:提高知识型员工绩效应该从了解知识型员工的工作价值入手。由于知识型员工重视自我价值的实现,工作本身的价值以及工作任务的重要性在他们看来是自我价值的一种表现。另外,由于知识型员工从事的是以脑力劳动为主的工作,他们的工作任务不像手工工作者那样事先每一步都制订好只需按部就班去做,因此他们一旦进入工作状态就不想因工作目标不明确,工作任务不连续等因素而影响其工作进展。因此,一项工作任务是否明确、稳定会影响其工作绩效。
四、研究展望
综合上述观点可知,知识员工的人格特征,具体的说是成就需要、控制源和自我效能感,会影响工作特征以及工作绩效的关系。例如,高成就需要的人从事低工作重要性的工作时,他们的整体工作绩效将会低于低成就需要的人从事类似的工作;但是,当高成就需要的人从事高工作重要性的工作时,他们的整体工作绩效会高于低成就需要的人从事这种类似的工作。由于工作特性会影响到员工的工作积极性,进行影响到组织知识的管理的效果,最终也会反应出其工作绩效。我认为,未来可研究的知识员工的人格特征、工作特性和知识管理意识间的交叉关系,进而影响工作绩效,并建立了如下模型以供未来研究参考:
参考文献
[1]Tett R,P,Jackson D N,Rothstein M.Personality measures as predictors of job performance:a meta-analysis review.Personnel Psycholigy, 1991,42:703～742
人格意识 篇5
关键词：屈原,楚辞,痛苦,忠君爱国,爱民,自尊自爱
屈原是我国春秋战国时期楚国伟大的爱国主义者,据《史记·屈原贾生列传》载,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”“入则与王图议国事,出则接遇宾客,应对诸侯”。但他因不愿随波逐流,受到谗谄,多次流放。最后他以顽强的精神坚持自己的人格理想追求,以死明志。司马迁评价屈原其人其文时说:“其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也,虽与日月争光可也。”[1]屈原强烈的独清独醒意识以及其高尚的人格,感动着一代代的仁人志士。
对于他人格的展现,从古至今,研究者主要依靠史料或野史。下面,我们从辞作中来感受一下其高洁、特立独行的品格。
一、忠君爱国思想
南方楚文化特殊的美学特质,以及屈原本人不同寻常的经历以及他卓异的个性品质,造就了灿烂的楚辞文学。在他的诗篇和行动中,屈原对楚国怀深厚的感情,有着极为鲜明的表现,因此他被称为伟大的爱国主义诗人。对于他的忠君爱国思想,我们从三个方面来探讨。
(一)遭遇谗谄之前
这段时期可以说是屈原在政治上的辉煌时期。据《九章·抽思》所言:“昔君与我诚言兮,约黄昏以为期。”由此可见他身得国君和人民的信任,对内改革,主张明法度,培养人才,举贤授能。他同时还认为,国家要强盛,必须要明君贤臣的完美结合。“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷”,“冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈”。他在对人才的培养方面付出了艰辛的努力,期望自己所培养的人才都能成为君侧的贤臣,为楚国的兴盛做出贡献。
(二)遭谗之后
在此期间,屈原在他的诗作中悲愤中有亢奋,痛苦中有求索。相较之下,痛苦是深层次的,这主要体现在他对楚国命运的关心上。“去终古之所居兮,今逍遥而来东,羌灵魂之居归兮,何须臾而忘反。背夏浦而思兮,哀故都之日远”(《哀郢》)。诗人在流放中,仍然对郢都有着深厚的感情。“惟郢路之辽远兮,魂一夕而九逝,曾不明路之曲直兮,南指日与列星,愿经逝而来得兮,魂识路之营营”(《抽思》),充分显示了现实的矛盾与诗人强烈的政治热情。面对众恶,诗人进行了勇敢不懈的努力和斗争,他列举历史上的昏君,指出其可悲的下场:“日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨,夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。”他总结了一条历史教训:没有明君贤臣的完美结合,不能“明法度”,国家想昌盛是不可能的。
屈原对楚国的深厚感情是具有丰富而复杂内容的,其中尤可注意的是他对楚国人民处境命运的强烈关心,在词作中多次提到“民”。“愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇”(《抽思》);“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆。民离散而相失兮,方仲春而东迁”(《衷郢》)。理想与现实的矛盾,使他陷入了深深的痛苦之中。
屈原的忠君与爱国思想集中的一点,都贯穿着一种执着的独清独醒意识,造就屈原爱国主义的核心:美政理想。把理想中的君王称为“美人”,把理想中的贤才称为“众芳”,就连他笔下的水神山鬼,也无不体现着一个“美”字,对于这种“美”的追求,用他自己的话说,就是“民生各有所乐兮,余常好修以为常”(《离骚》)。“他是一个无情的揭发者与批判者,对腐朽势力的贪婪、嫉妒、偷乐、荏弱、鄙固、追曲、周容等作了大胆的揭露和批判。”屈原在那帮丑类中间,卓然独立,保持着自己的清白与纯洁,是无论如何也不肯改变的。
二、自尊自爱意识
屈原非常重视自己的仪表修饰,他在《离骚》中写道“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”,“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”这样华美的仪表与质正的心灵构成了屈原最完美的人格。在《思美人》中进一步阐释了这种内美与外美的统一,“情与质信可保兮,羌居蔽而闻章”。在《橘颂》中把两种美的结合概括为“精色内白”。
香草美人之喻,是屈辞的一大特点。在诗人眼中,各种香草显得那么可爱。王逸说:“行清洁者佩芳。”诗人“饮木兰之坠露,餐秋菊之落英”(《离骚》),表现一种通天的心态,与天地同息。芰荷、芙蓉为高洁物品,楚人以此为服,一是可以治病祛邪,一是象征明理,表明他虽不在朝野,依然会修名知礼,保持高洁的品质。诗人曾多次提到美女,前人大多以为代指明君贤臣。王逸说“女以喻臣。”李臣玉认为:“言求女者,求贤君之譬也。”对香草美人的追求,不仅表现了诗人对美好生活的向往,同时也体现了诗人的审美追求,屈原的人格之所以是美的,首先是他的心灵是美的。
总之,屈原精神的最高层面是超越流俗的独清独醒意识“苏世独立,横而不流”(《橘颂》)。辞作中,他深切感受到生命消逝的残酷性,现实环境的异己性。为了人格的尊严,他必须以微不足道的个人力量与整个环境进行一场永无休止的、注定失败的抗争。而反映在作品中,便是深广的忧虑,深邃的忧思和弥纶天地的悲怆感,在痛苦中希望,在希望中绝望,在绝望中仍没低下高贵的头颅。让心在悲痛中死去,让人格在灰烬里重生。
参考文献