科学性与艺术性

科学性与艺术性（精选12篇）

科学性与艺术性 篇1

几个世纪前, 最初运用教学论术语的德国教育家拉特克曾认为教学是一门科学, 而捷克教育家夸美纽斯则认为教学是一门艺术。关于教学是科学还是艺术一直是教育界长期争论的话题。时至今日, 对教学学科性质的定位各家各派仍不尽相同。其实, 教学是科学还是艺术, 不能笼统地加以划分。从某种意义上说, 这两种观点实际上代表了两种不同的研究旨趣或思维取向。教学科学所关心的是相对静态的结果或结构, 针对教师在作出决策前的形成过程, 或者说为教师的决策提供实证依据;而教学艺术所关心的却是作为整体的教学的实际运作, 针对教师在面对教学情景中不确定性作出决策时的自主性和创造性。

教学是科学还是艺术的划分已不再重要, 凡是对教学有用的我们都可以拿来利用, 但教学科学与教学艺术在教学中的地位及其相互间的关系对教学的促进作用我们必须搞清楚。

一、教学科学是教学艺术创造性发挥的前提

教学科学是指以科学的理念、准则和方法为工具对教学所进行的探究和所揭示的教学的基本规律、运行机制、方法策略。它更多地反映了教学世界教学活动中存在的客观的、必然的客观性质及其规律性, 体现为一套较为稳定的有关教学活动的规则、程序、形式和方法, 是教学活动有序、高效运行必须遵循的基本法则。教学作为教育的组成部分, 亦是一种社会现象, 有其自身产生、发展、演变的历史轨迹和得以存在的内在规律, 教学科学的任务在于揭示种种教学现象内在的必然联系, 发现教学之“真”, 形成规律性认识, 为教学活动提供行动指南。科学是揭示规律、阐明原理的, 致力于对真理的追求, 教学的科学性是由人们求“真”的本性决定的。

教学的科学性表现在以下方面:从教学的最终效果来看, 是把教学内容中的科学知识变为学生自己的知识, 并通过掌握知识发展学生的智能, 即教学内容的科学性;从教学过程的本身来看, 是遵循教学规律的, 按照一定的教学模式, 在一定的时间内教授一定的教材, 即教学技能的科学性。教学是有客观规律可循的, 教学规律和原理起着支配和指导的作用, 教学必须以科学的理论为指导。教学是知识信息的传输。教学内容的科学编排, 教学过程的基本特征, 教学对象的身心两方面的发展规律, 教学方法的总体把握, 教学的准备策略、行为策略、课堂管理行为策略、课堂教学评价策略等, 都是要经过科学的严密论证才总结出来的。课堂上, 教师的主要行为目的是传授知识, 学生的主要行为目的是接受并内化新知识。这种主要行为目的决定了深厚的专业知识及相关学科知识是做一名优秀教师的前提。“以己之昏昏而使人昭昭”是不可能的, 教师的心理学、教育学、教学论、教法研究等教育科学的修养更是专业知识之外的必备, 而这些教师基本的知识储备都是以科学为基础的。

教学艺术就不需要科学吗?艺术原理不也是科学的总结吗?艺术的独创性能离开基本艺术原理吗?如果教学不需要科学, 那么师范院校是用来做什么的?是用来从整体上科学地培养未来教师的。有独创性、懂艺术的人未必能胜任教师。因此, 科学解决的是教学中的基本的、普遍的、内在的规律, 不是用来提供现成的教学方案、解决特殊问题的, 而是为教学艺术服务的。一名好教师, 只有当他具有了深厚的教育科学知识, 把自己所要讲授的教学理论内化为自己的品格并成为自己生命的一部分后, 才敢于、也才能够充分发挥艺术的天性。教学的科学性要求教师要不断加强自身的知识素养, 既要精通所教学科的专业知识、相关学科的基础知识, 还要掌握教学的科学知识, 能依据教学的规律、法则科学地向学生传递文化知识与技能, 引导学生认识自然、社会、人生的真理, 促进学生智慧发展。

二、教学艺术是对教学科学的个性化改造和延伸

教学的艺术指“按照美的规律”追求个性自由, 对教学活动进行的积极创造。教学艺术的价值在于教师运用各种行之有效的手段使教学内容与学生的认知结构、情感结构、个性结构产生沟通, 以使学生获得智慧的发展、情感的陶冶与精神的愉悦。它包含两方面的内容:一方面指语言本身的美, 如生动形象、优美流畅、音节和谐等;另一方面指表现的手法高明, 如富于机智、幽默风趣、善于引导、注重留白等, 即技巧美、智慧美。体现在不同的教师身上, 可以各有侧重。

教学科学对教师的作用就像是五线谱在音乐家创作中的地位。但“以己昭昭”就真的能“使人昭昭”吗?教师的职责并非是把知识输导出来就万事大吉, 教学的最终目的是使教师自己的知识经过不同方式被学生接受并内化。“满肚子蝴蝶飞不出”岂不可惜!“蝴蝶”不仅要飞出, 还要飞得漂亮, 这就涉及教学艺术问题。

同一首歌, 不同的人有不同的演唱效果;同一个电影脚本, 不同的导演会导演出艺术效果不同的电影。他们的表演内容完全相同, 效果不同的原因在于演唱艺术、导演艺术的高下。用同一教材、同一教案教同一班学生, 教学效果也不会相同。教学不仅是“传道”的过程, 还是“育人”的过程, 不仅有知识的传输, 还有感情的交流。教学涉及的是人, 是人的情感和价值, 是完全个性化了的艺术, 是经过了个人思想消化的科学, 带有个性的光辉。教学不只是讲求对不对, 还要讲求好不好、美不美。

教学是一个细致复杂的思想交流过程。教师既要使学生掌握知识, 又要打开每个学生的心扉, 培养他们的思维能力, 这决不是不讲方式地把知识正确表述出来就能达到的, 而必须讲究教学艺术。教学艺术具有表演性、创造性、审美性和情趣性的特征。表演性是教学艺术最显著的外部特征, 创造性是最本质的内部特征。创造性的本质经过审美性的选择和情感性的加温并艺术地表现出来就形成教学艺术。

教学艺术不是对艺术美的牵强附会或单纯欣赏价值的形式借用, 而是一种存在, 是一种力量, 也是一种追求。其中, 语言、教具、板书、动作、表情等各方面的协调运用, 表现出教学语言符号的音乐美、教学图像信息的图画美、教师仪表情态的教养美、课堂教学组织的条理美、处理突发事件的奇异美。而比喻、联想、暗示、提示、夸张、拟人、排比、对比、设疑等技巧都将在教学中找到用武之地, 音乐、绘画、诗歌、演讲等艺术也可多方借鉴。因此, 教学更是一种多方面的艺术行为。课程专家施瓦布曾说:“任何艺术, 无论是教学还是雕刻, 都是有规则的, 但是, 掌握了规则的知识并不能使人成为一个艺术家。艺术要求知道规则的人学习把规则适当地用于特定的场合。反过来, 这种运用要求对这种事物的特殊性以及为适合特定的场合而修正规则有敏锐的洞察力。”教学的艺术实践至少需要三种不同形式的知识:有关原理规则的知识、有关特定场合的知识、有关适当运用规则于各种场合的知识。科学是艺术的基础, 艺术是科学的延伸。

优秀的教师在教学中决不会千篇一律地遵循什么既定规则, 而是有自己的“个性”, 并体现在教学中。优秀教师在教学中注重具体的、特定的情景, 不以既定的方法行动, 而是随机发挥创造, 是教学中的艺术家。在教学领域中, 方法不是公共的。对这个教师是好的、有效的方法, 对那个教师却未必是好的。因此, 教学的艺术是个性化的艺术, 这种个性化的艺术是以对教育科学、教学艺术原理的牢固掌握为基础的。艺术的规律性被揭示后依然有足够的余地令艺术家施展其才干和个性。艺术活动固有的条理性和规律性使我们用科学的方法能更好地理解教学。

三、糅合之美———科学与艺术的整合

科学与艺术从来就不是相互排斥的。教育心理学家盖奇认为, 艺术活动具有固有的条理性和规律性, 很适合进行科学的分析。教学科学追求的是教学的“真”, 它以知识传授、能力培养为使命;教学艺术追求的是教学的“美”, 它以审美创造、情感发展为意趣。教学的科学是教学活动进行的核心, 是教学艺术得以实现的内容和凭借的手段;教学艺术则体现教学活动所追求的最高境界, 是对教学科学准则的艺术性处理和创造性应用, 是关于教学过程的审美观照和个性化塑造。“真”和“美”都是人类追求的, 科学性和艺术性可以并存。

从教学是一门科学的角度, 要求教师在教学过程中要遵循教学活动的科学性和教学规律, 规范自己的教学行为, 使自己的教学行为符合教学理论的要求, 尽量做到“从心所欲不逾矩”。这就是说教学活动是多变的、随心所欲的, 但却是符合教育教学规律的。从教学是一门艺术的角度, 要求教师按照“美”的规律、追求个性自由、对教学活动进行积极创造。教师要充分发挥自己教学过程中形成的个性特长, 把科学道理艺术地渗透在教学语言、板图、板画、直观教具或声像手段中, 结合教学内容设计各种教学手段, 使教学内容与学生的认知结构、情感结构、个性结构产生沟通, 以获得智慧的发展、情感的陶冶和精神的愉悦。即以灵活多变的教学方法体现教学的艺术性, 做到“无意于法则, 而自合于法则”。

教学本身就是集讲授、管理、创造以及艺术性于一体, 熔信息与知识的传输、反馈、加工、变换等于一炉的教师对课堂的策划、实施、提高与创新, 既具有科学性, 也具有艺术性, 完全就是一个系统性工程。忽视教学的科学性, 教学将会变得盲目、无序;忽视教学的艺术性, 教学又会变得乏味、死板。科学的教学规律、教学理论是好教师的基本, 但规则或技能的讲授能在教学实践中有效地运用还需要技巧。教师在教学中一定要把科学性与艺术性结合起来, 彰显自己的风格。因此, 科学性与艺术性的整合, 是内容与形式的统一, 也是教学艺术应达到的境界。

教学实践是艺术的行为, 科学是其基础, 建立在这种艺术行为上的个性化行为和思想经过实践的检验, 进一步深化为教育科学思想, 再次渗透到下一步的教学中, 如此循环升华。在实际的教学中, 对教师而言, 科学与艺术的关系是内在与外显。这就像土壤与花儿, 科学是“土壤”, 总是默默无闻地帮助“花儿”, 为她的绽放盘牢基础, 提供养分;艺术是“花儿”, 在“土壤”的托护下, 展现个性之美, 等待再次回到“土壤”的怀抱, 为“土壤”增添养料, 以期更美的出现。

参考文献

[1]施良方, 崔允漷.教学理论[M].上海:华东师范大学出版社, 2009.

[2]潘洪建.试论教学的道德性、科学性与艺术性[J].教育科学研究, 2004, (4) .

[3]朱敏.科学性与艺术性并存——关于语文教学浅谈[J].语文学刊, 2006, (16) .

科学性与艺术性 篇2

昆明市第一中学赵灿东

在历史教学中，我们常常会遇到与英语、数学等学科不同的难题是：轻视历史的压力！这种压力来自方方面面，如教材和课时安排的频繁改动，选修课的如同虚设，历史学而无用等等。如果不在认识上解决这些问题，我们就很难成长为一名优秀的历史教师。远在几千年前，埃及卢克索神庙法老像上镌下了“我看到昨天，我知道明天”的名言，人类的先辈站在哲人的高度警示后人不要忘记历史。作为探索与总结人类已往活动的一门学科──历史，具有强烈的鉴古知今的作用，谁藐视它，谁就将受到它的惩罚。19世纪的欧洲，在工业革命后，出现了对自然科学和人类自身力量的盲目崇拜，出现了对历史的轻薄。结果欧洲人为自己当年的理念和思想付出了惨重的代价：一方面是物质的富裕，另一方面是道德的沦丧和人性的异化。今天人们终于认识到工业文明和科学不能解决一切问题！以综合国力的强大独步天下的美国也不能解决暴力、吸毒和人性的异化问题。为什么？科学缺少的是对人类的终极关怀，不能满足人类情感的、社会人伦的、心理的需求。而历史、哲学、文学等人文学科所探索的是对人类自身命运的关怀，因而它们能够永恒！正是对历史充满着这般的敬畏与热爱，使我对这一门学科产生了深厚的感情，并将它融入到我的教学生涯之中。

一、对教学思想的若干思考

教学思想是实现教学目的的指导思想，是登高远望的山石。中学历史教育不仅要完成认知目标，还应完成情感的、意志的、道德的这些具有现实意义的社会目标。中学生人文素质的养成，对个体和社会的责任感的培养，对人类未来命运的关怀，是我们每一位历史教师在实施教育的过程中首要关注的内容。1.坚持以人为本的教育原则。它既包括对教材的阐释要正视历史人物，也包括要尊重学生，要以学生为主体来教学。马克思在论及历史学时曾多次强调：“任何人类历史的第一个前提无疑总是有生命的个人存在。”因此，关注历史人物的教学，是对历史的尊重；也只有对历史人物及其活动的鲜活再现，才能产生良好的效果。如司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生价值观，和他那“慷慨赴死易，从容守义难”的人生实践，强烈地震撼了后人；又如华盛顿在美国顺利走向民主道路的过程中所起到的巨大作用，也一样深深地吸引了后人。中学生正处于成长的重要阶段，有尚待养成的人生观、价值观，伟大人物的生平和品格，为他们建立正确的价值观和良好的个性提供了必要的参考和借鉴。当然，我们也要正确处理人民群众与个人在历史中的关系。一方面人民群众为个人提供了活动的舞台，是历史的主人；另一方面人民群众又是一个虚化的概念，很难引起学生的共鸣。历史教学应突破这一难点，要能认识到历史的必然性正是通过无数的偶然性为自己开辟道路。

以人为本的教学还应提倡以学生为主体的教学模式，尊重学生的生命主体和个性需求。由于传统文化中学科带头人课程教材教学研究!消极因素的影响，由于教师素质的个性差异，还由于应试教育的压力等等，常常会使我们忽视学生的主体地位，缺少对学生的一分尊重，一份关怀。要突破传统的教学模式，实现以学生为主体的教学，还有很长的一段路要走。

2.养成实事求是和严谨的教学态度。这是教师职业道德所要求的必备素质之一。对历史教材的专业性把握，应本着实事求是和严谨的教学态度，切忌讲假话，讲大话，讲空话。一切真的、善的都是美的，历史学如果失去了真实，也就失去了美，失去了它存在的价值。

当代社会正走入信息时代，学生的历史信息来源是多渠道的，并且和教师处在同一个平台。心理学的研究告诉我们，这一时期的青年学生，成人感特别强，逆反心理也强。一旦假话伤害了他们的感情，后果是严重的。那样我们将失去对学生理性思维培养的最佳时期，将失去对他们正确价值观培养和引导的最佳时期。

那么该如何处理和把握这一问题呢？我认为对于历史的表述，有再现历史事实和价值评论两种类型。再现历史事实应尽量真实，不附加主观色彩。如中国近代史中关于中国共产党的领袖人物，关于南京国民政府30年代的经济建设、对日抗战等问题，我们一方面要避免对领袖人物高大全的阐释，又要避免对国民党的全盘否定。要坦诚地、不割裂地把历史的本来面目呈现给学生，只有真实才能养成正确的历史认识。而对历史事件、历史人物的评价，则属于价值评论的范畴，应运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点去评论，尽量做到客观与公正。价值评论可以有主观色彩，学生也可有自己的理解与判断，但教师要加强引导。如关于佛教、基督教等宗教问题，过去多持否定的观点，只是在同农民战争有联系时才给予一点肯定。而事实上宗教与我们每一个民族、与我们的文化有着密不可分的联系，并对社会的稳定起着重要的作用。正如英国著名历史学家劳德·阿克顿所说的：“宗教是历史的钥匙”。如果忽视宗教对人类的影响，历史将是不完善的。

3.对传统与现代教学模式进行思辨。中学教育教学改革方兴未艾，教育改革与创新的潮流把广大第一线教师推到了潮头。对此，一方面要积极参与改革，掌握现代化的教学手段，但同时也要冷静思辨，保留和发展传统教学模式的长处，实现二者的和谐统一。

现代教学技术的发展及多媒体技术的广泛应用，突破了传统教学模式的限制。如文本、声音、图像、动画、视频等多种不同类型的信息媒体，通过综合编排处理，不仅扩大了学习容量，节省了时间，还突破了时空的限制，再现生动的历史场景、鲜活的历史人物、复杂的历史事件，为学生提供了大量具体的、直观的感性材料。尤其是多媒体的运用能充分体现学生在教学活动中的主体地位，让学生积极参与教学活动的方方面面，具有传统教学模式不可比拟的优势。因此，我比较重视对多媒体技术的学习和应用，购买了相应教学软件制作课件，应用于教学。但是在运用现代化的教学手段时，不能对传统的教学手段一概否定。因为传统教学手段有自身的长处，更有多媒体技术不可替代的优势。教学中应将两种教学手段结合，适时、适度地运用多媒体技术，才能达到提高课堂教学效益的目的。我们反对“计算机中心论”，因为任何计算机或教学软件都只是一种教学手段，都只是教师开展教学活动的工具。中学教学改革的关键是教师，核心在课堂。因此，现代化教学手段的普及，不是不需要教师，而是对教师提出了更高的要求。

二、课堂教学的点滴实践

当我们手执教鞭，走进中学的课堂时，我们就获得了一项特殊的权利，对一批又一批的中学生进行历史教育的权利。在享有权利的同时，我们更要惦量所承担的义务，努力上好我们的每一堂课。

1.努力提高综合素质。素质是人的思想、学识、情操、性格等因素的综合。在综合素质的修养方面，历史教师应该做到三个方面，一是具备高度的责任心与道德修养水平；二是

具备精深的专业知识和广博的知识群；三是具备良好的情操和性格品质。课堂教学是我们与学生接触的主要时段、主要地点，一个教师表现出的综合素质，总是最直接最有效的影响着学生的身心健康、学识的掌握和良好性格的养成。如如何对待学生的不同意见、不同看法，能集中反映一个教师的综合素质水平。如果教师宽容，理解和引导学生，就等于给了学生一定的思想空间，给了他们足够长的助跑距离，使他们能够展翅高飞，有所作为。反之，则压抑和束缚了学生的思维，学生学到的只是专制与非理性。十年树木，百年树人，我们应时刻牢记自己所肩负的责任，努力提高综合素质。

2.努力创造课堂教学美。我们的教育方针是培养德、智、体、美、劳全面发展的人，历史课堂教学应追求德、智、美三大目标功能，创造课堂教学美。首先，在上课前几分钟，教师应调整自己的情绪，进入教学状态。由于每个教师都是现实社会中的人，难免有各种喜怒哀乐的事情，但我们应按职业的要求，抛弃各种杂念，以一种健康、饱满的工作热情走进教室，开好一节课的头。其次，应仪态端正，服饰得体，语言亲切随和，并具有一定的张力，与学生建立良好的感情，创造与学生之间的亲和力，增强教师的影响力，使学生“亲其师而信其道”。同时还要以娴熟的专业知识和职能技巧组织好课堂教学。课后要及时总结，对已完成的一堂课进行反思，会发现许多问题，如某个问题的考虑欠成熟，或多媒体运用的不当等等。教师要牢记，只有经过痛苦的磨砺，才有闪光的时刻。

3.努力搞好研究性学习。研究性学习已被国家列为高中综合实践活动课的内容之一。研究性学习是实施以创新精神和实践能力为重点的素质教育在教学领域的体现。主要是指学生在教师指导下，选择和确定研究专题，以科学研究的方式主动地获取知识、应用知识和解决问题的学习活动。教师在活动过程中，除了帮助学生设计教材中的有关问题，收集资料，撰写历史小论文外，还可以结合本省的实际情况，让学生从自身生活和社会生活中确定研究专题。如收集关于昆明古建筑或历史遗迹的资料，提出保护措施等等，把课题研究由课内拓展到课外，使学生学会运用所学知识去研究和解决实际问题。

三、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”

戏剧界有句名言“台上一分钟，台下十年功”，它同样适合教育界。要想获得教学的成功，就必须在台下不断地学习，不断地寻找源头活水，丰富教学内容，提高理论水平。

1.系统学习史学名著，提高专业素养。从事中学历史教育，仅靠大学时代的专业修养远远不够，还必须系统地学习史学名著。涉及历史学科中的史学理论，通史、断代史、国别史、专史、文明史、宗教史等类的名著很多，如梁启超的《中国历史研究法》，汤因比的《历史研究》、司马迁的《史记》，斯塔夫里阿诺斯著的《全球通史》、伯恩斯和拉尔夫合著的《世界文明史》等等，都是价值很高的史学名著。通过研读史学名著，领略史家的研究态度，既能受到严谨学术规范的熏陶，又能提高专业素养，从而把自己努力塑造成学者型的历史教师。

2.及时了解历史学的新信息、新成果。信息和成果来源很多，报纸、电视、上网都可以获取。但中学教师主要是从各种期刊杂志上获取信息，如《历史教学》、《历史教学问题》、《历史学习》、《中学历史教学参考》等等。一般而言，学校和教研室会订阅部分期刊，但

这远远不够，自己应该再补充订阅相关的专业期刊，仔细阅读，及时补充教学内容，使教学具有新颖性。

3.向优秀历史老师学习。历史学界的前辈们，在长期的教学生涯中积累了丰富的经验，并把毕生的心血结集成收。这是他们赋予我们这些后来者的恩惠，让我们年轻教师站在他们的肩头，有一个更高更新的起点。前辈的教学经验，具有很强的应用价值，对于指导历史教学实践意义重大。自20世纪80年代以来已出版的有北京历史特级教师陈毓秀的《怎样教好历史》、《名师授课录》(中学历史卷)、《中国著名特级教师教学思想录》(中学历史卷)、《刘宗华历史教学艺术与研究》、《上海著名历史教师教学思想录》。在学习借鉴的过程中，要注意结合自身特点，探索一条具有个性特色的教学道路。

4.拓展相关学科领域的知识。由于历史贯穿古今中外人类社会发展的各个领域，再加上当前学科之间的渗透日益增强，基础教育课程大整合和高考“3+X,”模式的推行，都要求历史教师除了具备精深的专业知识外，还应具有更广博的知识。广泛涉猎经济学、法学、地理学、社会学、美学、宗教、建筑等各个领域，教学中运用多学科知识去丰富和加深对历史问题的分析和理解，从而使我们的授课具有开放性特点。

中学历史教学的科学性与艺术性 篇3

【关键词】历史 学生 课堂教学

以前学好数理化，走遍天下都不怕，发展为今天的学好语数外，清华北大随我来。历史教学中，我们常常会遇到与英语、数学等学科不同的难题是：轻视历史的压力！这种压力来自方方面面，如教材和课时安排的频繁改动、选修课的如同虚设、历史学而无用等等。如果不在认识上解决这些问题，我们就很难成长为一名优秀的历史教师。远在几千年前，埃及卢克索神庙法老像上镌下了“我看到昨天，我知道明天”的名言，人类的先辈站在哲人的高度警示后人不要忘记历史。作为探索与总结人类已往活动的一门学科──历史，具有强烈的鉴古知今的作用，谁藐视它，谁就将受到它的惩罚。

一、养成实事求是和严谨的教学态度

这是教师职业道德所要求的必备素质之一。对历史教材的专业性把握，应本着实事求是和严谨的教学态度，切忌讲假话、讲大话、讲空话。一切真的、善的都是美的，历史学如果失去了真实，也就失去了美，失去了它存在的价值。当代社会正走入信息时代，学生的历史信息来源是多渠道的，并且和教师处在同一个平台。心理学的研究告诉我们，这一时期的青年学生，成人感特别强，逆反心理也强。一旦假话伤害了他们的感情，后果是严重的。那样我们将失去对学生理性思维培养的最佳时期，将失去对他们正确价值观培养和引导的最佳时期。

那么该如何处理和把握这一问题呢？我认为对于历史的表述，有再现历史事实和价值评论两种类型。再现历史事实应尽量真实，不附加主观色彩。如中国近代史中关于中国共产党的领袖人物，关于南京国民政府30年代的经济建设、对日抗战等问题，我们一方面要避免对领袖人物高大全的阐释，又要避免对国民党的全盘否定。要坦诚地、不割裂地把历史的本来面目呈现给学生，只有真实才能养成正确的历史认识。而对历史事件、历史人物的评价，则属于价值评论的范畴，应运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点去评论，尽量做到客观与公正。价值评论可以有主观色彩，学生也可有自己的理解与判断，但教师要加强引导。

二、对传统与现代教学模式进行思辨

中学教育教学改革方兴未艾，教育改革与创新的潮流把广大第一线教师推到了潮头。对此，一方面要积极参与改革，掌握现代化的教学手段，但同时也要冷静思辨，保留和发展传统教学模式的长处，实现二者的和谐统一。现代教学技术的发展及多媒体技术的广泛应用，突破了传统教学模式的限制。如文本、声音、图像、动画、视频等多种不同类型的信息媒体，通过综合编排处理，不仅扩大了学习容量，节省了时间，还突破了时空的限制，再现生动的历史场景、鲜活的历史人物、复杂的历史事件，为学生提供了大量具体的、直观的感性材料。尤其是多媒体的运用能充分体现学生在教学活动中的主体地位，让学生积极参与教学活动的方方面面，具有传统教学模式不可比拟的优势。因此，我比较重视对多媒体技术的学习和应用，购买了相应教学软件制作课件，应用于教学。但是在运用现代化的教学手段时，不能对传统的教学手段一概否定。因为传统教学手段有自身的长处，更有多媒体技术不可替代的优势。

三、课堂教学的点滴实践

当我们手执教鞭，走进中学的课堂时，我们就获得了一项特殊的权利，对一批又一批的中学生进行历史教育的权利。在享有权利的同时，我们更要掂量所承担的义务，努力上好我们的每一堂课。

（一）努力提高综合素质

素质是人的思想、学识、情操、性格等因素的综合。在综合素质的修养方面，历史教师应该做到，具备高度的责任心与道德修养水平。

（二）努力创造课堂教学美

我们的教育方针是培养德、智、体、美、劳全面发展的人，历史课堂教学应追求德、智、美三大目标功能，创造课堂教学美。首先，在上课前几分钟，教师应调整自己的情绪，进入教学状态。由于每个教师都是现实社会中的人，难免有各种喜怒哀乐的事情，但我们应按职业的要求，抛弃各种杂念，以一种健康、饱满的工作热情走进教室，开好一节课的头。其次，应仪态端正，服饰得体，语言亲切随和，并具有一定的张力，与学生建立良好的感情，创造与学生之间的亲和力，增强教师的影响力，使学生“亲其师而信其道”。同时还要以娴熟的专业知识和职能技巧组织好课堂教学。课后要及时总结，对已完成的一堂课进行反思，会发现许多问题，如某个问题的考虑欠成熟，或多媒体运用的不当等等。教师要牢记，只有经过痛苦的磨砺，才有闪光的时刻。

（三）努力搞好研究性学习

科学性与艺术性 篇4

一、归纳总结式结课

归纳总结式结课是用准确简洁的语言, 提纲挈领地把整个课的主要内容加以总结概括, 给学生以系统、完整的印象, 促使学生加深对所学知识的理解和记忆, 培养其综合概括能力。总结固然可以由教师来做, 但更要引导学生自己来做, 教师只是在必要的时候加以补充和完善。总结归纳的方式要因势利导, 恰到好处。既可以启发学生回忆复述课文的主要内容, 也可以重读课文的重点句段, 强化印象, 还可以用简明扼要的语言, 强调学习要点, 包括知识点、能力点, 以及其他方面的注意点。这种结课方法看上去顺理成章自然而然, 但实际上只有那些在教学艺术上孜孜以求的教师才能巧妙灵活地使用这种结课方法, 达到挥洒自如的艺术境界。

二、激发感情式结课

如果教师的结课语言充满激情, 既言简意赅又情深意长, 往往能拨动学生的情思之弦, 激发他们的美好感情, 收到发人深思的艺术效果。如一位老师在《斑羚飞渡》结课时, 先让学生观看录像《动物世界》, 内容是反映动物日常生活画面的, 有体形庞大的大象、奔跑如飞的袋鼠, 也有色彩亮丽的斑马、面目狰狞的犀牛, 还有机灵调皮的灵猴……然后问学生:“你从课文和录像中想到些什么?”学生基本上能从人与自然、人与动物和谐相处上来考虑, 老师及时总结:“是啊, 从广袤的草原、茂密的森林、神奇深遂的大海以及渺无人烟的荒漠, 都有我们的朋友生活着, 它向我们展示了一个神奇的动物世界。它们让我们由衷地产生敬意。我们应给予它们最起码的生存权利, 让它们与人类同在一片蓝天下, 共同拥有一个美丽的家园!”

三、画龙点睛式结课

教师在一堂课结束时用声情并茂、抑扬顿挫的语言, 恰到好处的板书, 引导学生咀嚼回味, 展开丰富想象, 能使他们感受到“言有尽而意无穷”的境界。有位老师教《孔乙己》, 课将结束, 黑板上“孔乙己”三个字赫然在目。老师问道:“孔乙己有脚吗?”学生不假思索地答道:“有啊!”老师又问:“他在离开我们的时候用的是脚吗?”学生肃然答道:“用手。”老师试用低沉缓慢的语调说道:“孔乙己就是这样, 用一双满是泥污的手走了, 走了, 走出了生活的舞台……”老师一边说一边随手把黑板上的“孔乙己”三个字擦掉了, 留下了一片空白。这么巧妙的一“擦”, 化静为动, 学生感受强烈。黑板上留的一片空白, 包含着不尽的潜台词, 蕴含着无数的话外音。它让学生在思考体味中去领会, 去发现。这样的“留白”式结课使教师、学生在对人物的悲惨命运上产生了强烈的感情共鸣, 有对人物的同情, 有对黑暗社会的控诉, 使孔乙己的悲剧形象更加凸显。

四、设置悬念式结课

不少有经验的教师常常在教学结课时运用设置悬念的方法, 使学生在“欲知后事如何”的探究欲望产生的时候戛然而止, 从而给学生留下一个有待探索的未知空间, 激发学生探求新知识的迫切愿望, 使“且听下回分解”成为学生的一种学习期待。这种方法既可用于两篇课文之间的教学衔接上 (它要求两者的内容或形式有某种内在的联系) , 也可以用于一篇课文教学的跨课堂连缀处。如一位老师在《一面》结课时说:“今天我们从课文中学到了一种写作方法, 即主要通过描写人物的外貌刻画人物的性格, 表现文章的主题。下一节课我们要学习一种新的写人的方法, 叫做‘窥一斑而知全豹’。那么这是哪篇课文?它刻画的是哪一个人物?是怎么刻画的?这个人物有什么特点?欲知后事如何, 且听下回分解。”这就吊起了学生的胃口, 激起了他们的求知欲望, 为上好下一节课作了铺垫。

浅论市场营销的科学性与艺术性 篇5

2008-4-29 来源：《商场现代化》 2008年第5期 作者：赵俊和

自上世纪80年代中后期市场营销传入中国以来,其理论及实践在中国得到了很大发展。可以肯定,中国企业及其经营者在经历了十几年的市场经济的洗礼后，应该说基本上了解和掌握了市场运行的基本规律,即掌握了市场经济及其经营的科学性。已经有了驾驭市场的基本能力。绝大多数企业已经摆脱了计划经济的模式,不断探索市场经济条件下企业经营的新模式。在整个的经营活动中贯穿了“以市场为导向”的经营观念,懂得在生产销售前要做好市场调研,充分了解消费者的需求,懂得采用各种策略,以及技战术来开拓占领市场。这些意味着企业不再是盲目追随市场,在某种程度上还能引领市场。这无疑是值得可贺可喜的。

但是，也应该理性和清楚地认识到，企业经营者在具备和掌握了一定的市场驾驭能力的同时，在一些重大和关键环节问题上仍然存在一定程度的模糊认识。这一问题就是市场营销的科学性与艺术性问题——市场营销到底是科学还是艺术，还是兼而有之。作者曾查阅过相关资料，在正式刊物里还未有系统的对此问题的论述或者探讨。在网上搜索一下，也只有零零星星的浅显触及，尚未有系统对此展开全面论述的文章。到目前为止，作者搜集到的基本观点大体有两种：一是认为市场营销是科学不是艺术；二是对市场营销的科学性与艺术性进行比例划分——科学性占多少，艺术性占多少。鉴于此，作者有必要对此问题作进一步的探讨。

一、问题的起源

市场营销是科学还是艺术，还是二者兼而有之。如果既是科学又是艺术，二者是否可以划分一个比例。为此，本文拟对这个问题展开专门讨论。

所谓市场营销的科学性，是指企业在进行营销的过程中，在一定范围内和一定程度上揭示和把握营销的内在规律，把握市场需求的本质，并可以预见市场需求变化的一种客观趋势。所谓市场营销的艺术性，是指企业在尊重市场规律的前提下，生产满足消费者需求的产品，并应用一定的策略技巧，从而将企业生产的产品在市场上尽快和大量销售出去。简单地说，艺术性就是将科学性巧妙地结合，从而创造出预期效果的动态过程。

在现实中，尽管还没有形成系统的对此问题的全面认识，然而，目前已有的观点都不免失之偏颇。比较集中的认识大体有以下几方面:

1.认为市场营销是科学，不是艺术。这个观点见孙路弘《营销是科学，不是艺术》。文章认为，营销理论强调的是客户需求，价值、成本和满意、或者交换、交易和关系，以及网络、市场、营销者与预期顾客这七个方面构成了营销定义的全部内容。其基本思想大体体现的是：客户需求是平衡的，是双方就资源接受交换的一种前提条件。也就是说，交换是双方对资源获取的一种满足。文章还引用了特劳特——定位之父，于1972年在《广告时代》上以一篇名为《定位时代》的文章提出的定位观念来说明营销的科学性，并且阐述了波特五力模型即企业与消费者、企业与供应商、企业与新进入产业的企业、企业与替代品和企业与行业的竞争对手等。五力旨在研究在激烈的市场竞争中，哪种力在发挥主要作用，从而引导企业根据这个力的影响做出适合自身的短期或者长期调整。正因为如此，孙路弘呼吁:请将营销当作科学，而不要当作艺术。

2.市场营销既有科学性又有艺术性，而且两者具有一定比例。这个说法来源于高建华《市场营销与可持续发展》。他认为，发达市场经济国家科学成分占80％，而我们正好相反，20％是科学，80％是艺术。他认为，经过一二十年我国能达到一半对一半已经不错了。科学与艺术到底谁的成分大一点好，这是一个难以断论的问题。而我国经过一个时期达到一半对一半，是依据我国喜欢走中庸之道的缘故。从这里也可以看出，高建华也没有对此进行深入探讨，还包括了一定的猜测成分。不过可以肯定的一点是，他认为市场营销具有科学和艺术的成分。

他还对“艺术”作了解释：“艺术”是不可复制的，艺术一旦复制，就失去了价值。而科学恰恰相反，科学能够不断的被复制。他的这个解释基本把科学和艺术各自的特点大体做了概括。(续致信网上一页内容)

3.将市场营销与艺术设计结合起来。见张金礼《艺术设计与市场营销学之我说》，文章认为：“市场营销是以消费者为中心，而艺术设计的立足点也是为人服务，满足人的两大需要。艺术设计成了现代社会促进商品销售的重要手段，成为了市场营销存放灵魂的重要载体。市场营销为了利润最大化收益持久化，往往在实践中忘了人的精神满足，导致品质好设计差的商品难销。怎样将其优势互补？只有艺术设计学与市场营销学共同研究，开展批评与自我批评，形成艺术设计与市场营销学这门边缘学科。有利于艺术设计任务和市场营销工作理智实践，推动艺术设计学和市场营销学各自健康发展，一石二鸟。”从作者的这段论述中可以看出，所谓“艺术设计”指的是商品的外观构造即市场营销的专用术语“形式产品”。这里的艺术与前面所讨论的概念已经略有差别了。

4.认为市场营销就是艺术。营销，是市场经济运作的中的一门艺术。此文所说的艺术，主要是指市场营销中的策略运用。杨松博士针对当前中国营销界出现的问题——普遍认为营销是一种“艺术”的成分远远多于“科学”的成分，提出了“营销科学化”及科学的研究方法——实证分析。杨松博士也认为市场营销不是艺术，而是科学，但是他提到“普遍认为”营销的艺术成分远远多于科学的成分。

本文认为，市场营销既是科学也是艺术。至于是科学成分大还是艺术成分大，没有必要去划分一个绝对的比例。在很大程度上，科学与艺术是紧密结合在一起互相依存的。科学是艺术的基础，艺术是科学应用的表现形式。

二、问题产生的原因

之所以会出现“营销是科学还是艺术”这样的问题，主要原因在于人们对营销本质的认识还有待于深化。尽管市场营销的本质用一句话概括起来无非是“满足消费者的需求”，但要真正领会,以及转化为经营者的实际行动，无疑还有一个跨越过程。因为消费者的需求不能只从看得见的地方(即行为)去把握，更重要的是从看不见的地方(心理)上去把握。营销的本质在于满足消费者的心理需求。既然是要满足消费者的心理需求，因此营销必须研究消费者的心理，而消费者的心理本身就属于科学。

对于出现“市场营销是科学还是艺术”这样的认识，本文认为有以下几个方面的原因。

1.理论上认识模糊。市场营销理论在目前范围内，是将其划分为管理科学。这个划分是不是科学本文不去探讨。由于管理科学作为软科学的形式存在，很难用实验的方式将其定律或定理化下来。尽管其本身有规律可循，但似乎又不是那么严格。由于市场营销涉及了众多的学科——诸如经济学、心理学、行为学等社会科学，因此其本身是一门多学科交叉的应用科学。正由于其跨度范围大，涉及领域多，对其科学性的把握还存在一定难度，虽然划归管理科学，然而其内容远远超出了管理科学的范畴。按照高建华教授的说法，科学是可以复制的，艺术是不可以复制的。那么市场营销中哪些可以复制，哪些不可以复制，在理论上也难以给出确切的答案。更多的是要靠人们在实践中去感悟。这样一来，人们对市场营销的科学性与艺术性就很难将其黑白泾渭地划分清楚。

2.经营者认识问题上有现象和本质之分。从科学性来讲，如果经营者认为营销也是一门“学问”的话，显然，经营者是认可营销是科学的。从现象上看，生产者和销售者从市场直观上可以发现一个共同的现象：即那些产品质量好，造型美，方便实用，价格便宜的商品总是受到到消费者的青睐的。经营者们在市场竞争比较激烈的情况下，总是想方设法把自己生产的产品销售出去。为了实现这个目标，他们会在产品功能、外观、保障等方面狠下功夫，此外，还得在价格、售卖方式、销售地点进行统筹规划。尽管作者没有发现“市场营销是单纯的艺术”而不是科学这样的观点，但在现实生活中，由于经营者凭着经营技巧也能在一定时

期内搏击市场，因此在“承认”市场营销是科学的前提下，他们更热衷于“艺术”。

3.把科学和艺术看成了两个独立的事物。如前所述，市场营销是科学成分多一点还是艺术成分多一点的观点就把市场营销的科学性和艺术性看成了两个相对独立的事物。本文承认科学性与艺术性是两个不同的概念，有着自己各自特定的内涵，在这一点上是可以将它们看成两个不同的事物。但在实践上二者却是紧密结合在一起的一个互动的过程。提科学性，总是理论与实践结合、灵活应用的科学性(即艺术化的科学）；提艺术性，又总是在科学性的基础上各种营销策略巧妙的应用(即科学化的艺术）。把科学性与艺术性当成两个独立事物看待，因此也才出现了各自成分占多少这样的观点看法。

4.理论与现实的差距。现在高校以及中等学校经营管理类的专业几乎都要开设市场营销学课程，经过专门理论学习和受过专门知识训练的学生对知识与应用的反差比较大。在学生中，广泛流传在学校学的理论没有用。根据作者体验和观察，学生中出现这样的认识，一方面是学生在校期间有过短暂的市场实习经历，而实习内容并不正好与所学理论相吻合；另一方面是学生中以讹传讹，加上专家的“名人效应”的影响（如前所述：20％是科学，80％是艺术），市场营销是科学还是艺术，在很多学生中并没有一个清晰的概念。尽管也有老师纠正学生中的不正确认识，即告诫学生理论也是来源于实践并将经验系统化理论化后才形成一门学问的，不是知识没有用，而是不会用。这里所反映出的问题实质就是市场营销的艺术性问题——即怎样将理论知识在实践中去深化、创新的问题。也就是说，由于经验的缺乏，不懂得或不能熟练将理论知识运用于实践(艺术化），科学性也就无从体现。

三、解决问题的办法

从上述原因的分析过程可以看出，产生市场营销是科学还是艺术这样的认识，概括起来无非两方面：现象和本质之间关系,以及认识和实践之间关系的辩证处理。根本上还是在于片面看问题。因此，只有解决和处理好这些关系，才有可能对市场营销科学性及艺术性问题有清晰正确的认识。

1.我们需要辨证的、唯物地来看待市场营销究竟是科学性还是艺术性的这个问题，因为，任何事物都是矛盾的，辩证的，如果单从一个方面来看待问题，或者把这个问题静止起来分析，就会变成形而上学，而不能够看清事物的本质。应该说，市场营销既是科学的，又是艺术的，两者互相矛盾，但又密不可分，科学性和艺术性互相作用的结果决定了营销效果的好坏。顾客的需要是市场营销的起点，顾客需要的满足并感到满意则是市场营销的最终目标。企业实际的市场营销活动，不仅要讲究科学性，还要讲究艺术性。无论是缺少科学性的纸上谈兵，夸夸其谈，还是缺少艺术性的千篇一律都会造成市场营销整体效果的降低。

2.我们应该运用市场营销的科学性和艺术性来看待市场营销学的核心问题，并创造更大的营销效率。企业或组织都离不开市场营销活动，市场营销已经成为市场经济条件下企业发展和社会发展的必要活动。在我国不同企业开展营销活动的水平是不同的，营销活动的成效也不同。在投入的资源一定的条件下，营销活动水平的高低直接受市场营销效率高低的影响，即营销活动的有效性好，企业的营销活动水平高，有效性低，企业的营销活动水平低。企业营销活动的有效性是企业满足市场需求的能力，有效性直接与效率相关。那么只有辨证地来运用市场营销中的科学性和艺术性，才能让企业的市场行为更加科学和多样化，更加能吸引顾客，不然就会盲目的进行营销，导致有效性的降低。

科学性与艺术性 篇6

一、课堂提问的科学分析

课堂提问涉及到教育学、心理学的理论知识，所以需要从“类”、“度”、“教”、“导”几个角度分析。

1、从“类”的角度看，课堂提问一般可以分为叙述性提问、识记性提问、填空性提问、选择性提问、思考性提问、评判性提问等几种。一堂课中，各种提问都要适当进行，合理调配，在把握好时机的同时，要选择好以哪类提问为最好，如导入新课时，以思考性提问为佳，内容结束时以评判性提问为宜。

2、从“度”的角度看，提问要把握好三度，即难易度、深浅度、广窄度，有问处且发问，难人而不难堪人，既起到启发学生思维、开阔学生视野的作用，又要提高学生分析综合能力，如果问得过于深奥，学生就会如坠雾海，茫然不知所措，如问得过于肤浅，就会流于形式，因此课堂教学时，应多提一些学生知之不全，知之不深，知其然不知其所以然的问题，促使学生始终处于思维活跃和思考状态，对教学大有好处。

3、从“数”的角度看，课堂提问可分为个人问答、群体问答和集体问答。个人问答可以使学生注意力集中，不致走神；群体问答可以使学生有竞争意识，主动思考；集体问答可以活跃课堂气氛，使课堂教学充满生机。所以课堂所提问题区别对待也是必要的。一般教学中答案具有多样性的问题要单独提问，有讨论性的问题，小组竞争或男女对抗会起到意想不到的效果，而授课当中流程性的问题，让集体回答既节省时間，又可消除课堂不良气氛。

4、从“导”的角度看，课堂提问必须有针对性、广泛性、层次性、策略性、趣味性、激励性。①课堂提问要紧扣教材内容，切中重点、难点、要点，合乎学生实际，并力求问答起到效果。②课堂提问要先提出问题，要求全班同学思考，再举手点名，把全班“机器”都开动起来，面向多数，发挥了启发、诱导作用，使学生集中思考，积极性提高。③课堂提问要遵循由浅入深，从易到难，由感知到认知这一基本规则，要把学生的思维有层次地从低向高，由表及里引导，激发学生热情思考。④课堂提问要顾及全体学生，既不能让优生处于思考的松驰状态，也不能使差生产生思考跟不上的消极状态。一般最好先让中等生答题，同时提醒全班同学注意听，帮助订正。如答的欠缺失当再让优生来补充纠正，稍简单些的问题，要尽量让差生试试。⑤课堂提问要尽量使用幽默、机智、风趣的提问，使学生热情高涨，在一种轻松的气氛中积极思考，变苦苦思索为愉悦思考。⑥课堂提问也要亲切和悦，这样才能唤起学生的求知欲，激发他们的兴趣，学生回答得简洁、准确，要给予表扬、鼓励，学生回答的即使“牛头不对马嘴”也不能“一棒子打死”或训斥、讽刺，伤害他们的自尊心。

二、课堂提问的艺术切入

课堂提问不但要讲究科学性，而且要注重艺术性。古人云“学起于思，思源于疑”、“小疑则小进，大疑则大进。”“疑者，觉悟之机也。”课堂提问如能扣人心弦，抓住文章疑点，则能激发学生学习兴趣，提高其分析解决问题的能力。那么，课堂提问如何设疑，艺术地切入课文呢？

1、巧设悬念，引入课文。课堂教学中，要培养、激发学生兴趣，就要善于设置悬念，让课堂提问把学生牢牢吸引住。激发他们究源探底的好奇心。如教《孔乙己》一文，就可以提出：①孔乙己姓什么，为什么会这样？②悲剧常使人落泪，而读完《孔乙己》后，不是落泪，而是在发笑之后心里感到辛酸和哀痛，为什么？这些问题虽不必及时回答，但它的提出会把学生很快带入课文。

2、独创新意，扩大视野。课堂教学中，可以根据课文内容需要，提出新观点、新问题，印发求异求新材料，促使学生就问题展开争鸣，这对学生开拓思路，扩大视野，多角度理解课文大有裨益，如讲《谈骨气》一文，便可就“何谓骨气”展开讨论。

3、抓住实质，平中见奇。不少学生认为语文课文明白如话，没啥学头，这就要求教师用提问的方式使课堂从平淡中见新奇。如教《一面》时，便可抓住文章实质，提出作者为何多次提到“瘦”字的问题。学生从多方面回答后，老师再补充出，这样的描写不仅写出了鲁迅的“形”，而且写出了鲁迅先生的“神”。这样通过思考问答的形式，使学生悟出平淡词语中所蕴涵的真谛，进一步加深对作品思想意义的理解。

4、选准切口，提纲挈领。一篇课文，能否选中切口，对理解分析课文起着重要作用，切口选好，对完成教学目的有“水到渠成”的作用。一般，每篇课文都可以让学生首先回答作者在文中写了什么，是怎样写的，为什么要写这篇文章的问题，这样可以提纲挈领地迅速把握文章实质。

5、去粗存精，有的放矢。课堂提问多些好，但也不能滥问，要有的放矢，把各种纷繁、复杂的问题，加以归纳整顿，抓住要害，紧扣重点，集中几个有份量的问题，激起学生思考，如讲《松鼠》一文，便可提出作者抓住了松鼠的哪些特征？作者为什么能抓住这些特征，使松鼠活灵活现，如在眼前？作者为何要耗费精力去观察松鼠等问题，使学生接受到情思教育。

教学有法而无定法，同样课堂提问也没有固定的模式，它更需要结合实际，因材施教、对症下药。

科学性与艺术性 篇7

随着社会化大生产的出现, 管理学应运而生。管理是一门科学, 提取了管理活动的基本规律和一般方法。它的目的是:研究在现有的条件下, 如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素, 提高生产力的水平。管理非常重要, 企业十分重视管理的作用, 但实际情况是, 很多企业管理的手段落后单一, 不能适应市场的发展。综合运用管理的科学性与艺术性, 可以有效解决企业的根源性问题。

二、管理的概念与特征

管理是人类共同劳动的产物, 是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理有其自身的特征, 包括四大职能, 分别是计划、组织、领导、控制。管理是四大职能的综合运用, 是一种为了实现某种目的的手段与过程。管理的特殊性质, 使管理的科学特征不如其他自然科学那么明显, 但管理同样有着自己的发展历史。从早期泰罗的科学管理理论, 法约尔的一般管理理论, 韦伯的行政组织理论, 到人际关系理论, 现代管理理论, 管理理论不断与时俱进。

三、我国中小企业在管理中存在的主要问题

(一) 裙带关系严重, 人情大于制度

我国的中小企业, 管理模式落后, 缺乏完善的规章制度。由于大部分企业是家族式经营, 裙带关系严重, 机构设置臃肿, 办事拖拉, 打人情牌办事, 往往导致拉帮结派, 内耗严重, 缺乏活力。同时企业资产与个人资产, 企业关系与个人关系不能实现有效的分离, 因而严重削弱企业的综合竞争力。

(二) 强调制度, 忽视人性化建设

中小企业的发展史, 其实是一部老板的奋斗史。由于近年经济发展不理想, 企业竞争压力增大, 生存环境不断恶化, 为了在高压的市场中不被淘汰, 部分的企业把高压的竞争引入到企业中, 成为一种企业文化, 即所谓的狼性文化。企业内部竞争激励, 设有森严甚至苛刻的规章制度, 明确列示惩罚措施, 缺乏相应的激励措施, 员工对企业缺乏归属感, 甚至出现员工与企业的对抗性行为, 例如破坏生产, 抹黑企业等。无论对于企业还是员工, 均是两败俱伤。

(三) 缺乏综合性的管理思维

由于企业缺乏长远的规划和内部资源的合理整合, 容易导致企业的极端性。一方面, 重考核, 轻关怀的企业, 员工归属感差, 流失率高;另一方面, 重人情, 轻制度的企业, 管理混乱, 内耗严重。无论哪种情况, 均不利于企业的长远发展。

因此必须整合企业资源, 包括硬件和软件资源, 其中软件资源由企业的制度和文化组成, 使两者相互融合, 取长补短, 建立一套综合平衡的管理模式。

四、管理的科学性与艺术性在中小企业中的应用

(一) 管理的科学性在中小企业中的应用

管理的科学性是指管理是有规律可循的, 尊重科学, 按规律办事, 可以事半功倍。管理包括对人、财、物的管理, 其中对人的管理最难, 也是最关键。人是复杂的, 而且是多变的, 把人管好了, 就相当于完成了管理的大部分工作。在企业中, 对人的管理, 体现在协调好管理者与被管理者的关系, 最重要是建立一套科学的管理制度。

科学的管理制度, 对于高层管理者, 中层管理者还是低层管理者来说, 均非常重要。在制度的设计中, 要充分考虑整体实施的科学性, 完整性, 无论是战略计划还是战术计划, 必须统揽全局。除了整体的规章制度要明晰外, 针对不同环节, 不同部门, 不同岗位的制度也必须明细化, 令到所有员工有章可循, 环环合理相扣, 企业这个大机器才可以科学运作。

其中, 企业要重视人才制度、考核制度和激励制度的制订, 力求科学合理。人才是现代企业最重要的资源, 把好人才的关口, 是企业所有事情良好的开端。从人才的招聘, 培训, 考核到解聘, 每个环节均要设置合理科学的规章制度, 为企业选拔和留住最合适的人才。人才经过严谨的制度选拔进来后, 企业要配套相应的制度使人尽其才, 才尽其用, 给予不同的人才适合的培训, 让员工的能力不断得到提升, 进而使企业得到提升, 相得益彰。每个员工的工作能力有差异, 通过建立完善的考核制度, 甄别出优秀的员工, 重点培养, 设置科学的职业生涯和晋升渠道。通过各种激励措施的建立, 包括物质激励和精神激励, 激励员工通过不断提升自身的能力, 获取更多的自我价值, 同时企业也得到相应的发展。

只有建立了科学合理的管理制度, 企业中的裙带关系, 人情大于制度的现象才能得以改善。

(二) 管理的艺术性在中小企业中的应用

管理的艺术性是指管理靠的是灵感与创新, 需要灵活运用各种管理方法。管理虽然有规律可循, 但不存在放之四海而皆准的管理方式, 因此, 管理需要因人而异, 因时而异, 因地而异。

人是最关键的管理对象, 人是有情感的动物, 包含多种需求, 包括生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求。且每个人的需求不同, 甚至每个人不同阶段的需求也不同, 我们应该运用权变的管理方式, 追求管理的艺术性。一方面, 管理者应该不断提升管理艺术, 除了遵循客观规律外, 更重要是根据形势的发展, 针对不同的人, 采用不同的管理方式, 对人、事、时的发展态势综合考虑, 平衡协调;另一方面, 建立独具特色的企业文化, 企业文化是企业发展生存的核心, 是一个系统工程。尤其是人性化企业文化的打造, 更是管理艺术性的充分体现。对于现在新生代的员工, 他们非常关心自己的内心感受, 非常注重生活品质, 严苛的规章制度, 严重抑制员工的积极性。企业需要在人性关怀方面下更大力度, 增强员工的归属感和凝聚力。

(三) 管理的科学性与艺术性的统一

世上没有完美的事物, 只有完美的组合。无论是管理的科学性还是艺术性, 总是各有优点和缺点。企业的运作, 是一个复杂多变的过程, 仅仅运用管理的科学性或管理的艺术性就希望解决所有问题, 是行不通的。

首先要承认, 管理是一门科学, 正所谓:“没有规矩, 不成方圆”。在企业里, 首先要建立一套科学合理的制度, 包括人才制度, 考核制度, 激励制度等, 让员工有章可循。管理的科学性是管理艺术性的基础和前提, 是一切管理活动规律的总结。没有管理的科学性的指导, 管理的艺术性只是空洞的感觉。管理的艺术性是管理科学性的升华, 没有管理的艺术性, 管理的科学性就变成僵化的教条。现实中, 每件事情的发生均有其特定情境, 一刀切, 刻板套入, 不能解决灵活多变的实际问题。

在企业中, 单一注重制度或是人情, 均是局限的, 不能从根源上解决问题。管理的复杂性决定了必须两种管理思维结合灵活运用, 因人、因时、因地, 平衡协调。

五、总结

在企业发展过程中, 管理具有十分重要的作用, 将直接决定企业的市场竞争力。现代企业的管理工作是科学和艺术的结合, 是企业根据诸多方面, 尤其是当今员工特点与“以人为本”的潮流而设定的。鉴于目前中小企业在管理方面存在的诸多问题, 必须要全面认识管理的科学性与艺术性在企业中的作用并灵活运用, 才能使中小企业适应社会的发展, 立于不败之地。

摘要：随着市场竞争的不断加剧, 企业的管理问题逐渐凸显。中小企业由于各方面原因, 其在企业管理方面未能有效利用管理的科学性与艺术性, 严重阻碍了企业的发展。本文主要对管理的科学性与艺术性在中小企业中的分析和研究, 并提出相关的对策建议, 提升中小企业的管理能力。

关键词：科学性,艺术性,中小企业

参考文献

[1]约瑟夫阿枷西 (美) , 邬晓燕译.科学与文化.中国人民出版社, 2006.

[2]席酉民.管理之道.机械工业出版社, 2008.

科学性与艺术性 篇8

当前许多人对思想政治教育存在一定的误解, 许多人认为思想政治教育是统治阶级维护自身利益的工具。这种理解是片面的, 虽然其在一定程度上帮助统治者维护了利益, 但思想政治的本质是实现人的全面发展。思想政治教育有两种基本功能, 即社会功能和个体功能。社会功能指进行思想政治教育有利于社会更好地运行。个体功能指思想政治教育通过对人的思想和行为进行引导, 帮助其确定正确的人生观, 价值观和政治观, 实现人的全面发展。这两种功能相互依存, 但在当前的教育实践中, 人们却更加注重其社会功能, 而忽视了个体功能。这种片面的教学方式, 已经一定程度影响了思想教育的效果。虽然当前的思想政治教育工作将重点放在社会功能上, 但也告诉我们, 社会功能的实现不能脱离个体功能而存在, 两者是相辅相成的。理论和历史实践都告诉我们应当从侧重社会功能, 轻视个人功能的误区中走出来, 使马克思主义的教育实现社会功能和个体功能的同步发展。

二、在高校展开思政教育工作的必要性

高校是优秀文化和科学技术的产生地, 也是各党和政府宣扬社会主义意识形态的重要场所。因此它需要担起研究、解读、传播、宣传马克思主义精神和中国特色社会主义理论的重任。大学生通过网络等各种手段, 也能了解到西方的各种意识形态。多种意识形态在高校中碰撞、竞争, 如何保持社会主义的意识形态的绝对领先地位, 守住高校这一块精神阵地, 成为高校思想教育工作的重点。随着改革开放步伐的加快, 大学生受到各种文化思潮的影响, 形成了自己的是非观, 追求精神的独立。这种情况下高校的思想教育工作的展开就更加复杂和困难。大学生社会经验不足, 自律性不强, 政治嗅觉不敏锐, 很容易受到西方意识形态的蛊惑, 将马克思主义思想看成异类。西方也企图扼杀世界文化的多元化, 对中国进行思想文化的入侵, 从而和平地“解放中国”。

高校是我国思想文化建设的中坚力量, 是培养优秀的社会主义接班人的重要场所。在马克思主义思想政治教学过程中, 有些高校也出现了各种各样的问题。有的脱离实际, 将马克思主义描绘成了解决一切问题的灵丹妙药, 毫无弊端, 缺乏说服力和科学性。而有的则只是将马克思理论生搬硬拽进课堂, 机械地讲述理论, 枯燥乏味, 缺乏教学艺术, 使马克思的理论显得毫无生机。

三、当代中国的马克思主义思想的思政教育应注重其科学性和艺术性并进

1. 具有一定的原则性。

马克思的思政教育以马克思主义思想和中国特色社会主义建设理论体系为指导思想, 以建设一大批具有坚定马克思信念的社会主义事业建设的接班人为目的, 使当代中国大学生对马克思主义思想和中国特色特色社会主义理论体系有系统的了解, 使其拥有坚定的共产主义理念, 增强其对中国发展的信心。马克思主义思想的思政教育有四门课程, 分别是《马克思主义哲学原理》《中国近现代史纲要》《思想道德与法律基础》《毛泽东思想与中国特色社会主义理论》。其中, 《马克思主义哲学原理》主要对马克思的基本思想做出系统的归纳, 使大学生对马克思主义思想有基本的了解。《中国近现代史纲要》则向大学生讲述中国近代的历史, 使其了解中国近代之所以落后的原因, 树立起为中华民族的伟大复兴而奋斗的目标。《思想道德与法律基础》使学生了解基础的法律知识, 并对其进行思想道德教育, 使学生拥有健全的人格。《毛泽东思想与中国特色社会主义理论》则是马克思主义中国化的理论著作, 使学生了解到马克思主义思想需要与中国的特殊国情相结合, 社会主义的建设不能只是对马克思主义思想生搬硬套。

2. 具有科学性。

邓小平提出:“实践是检验真理的唯一方法。”在教学过程中应当从实际情况出发, 将理论应用到实践中, 在实践中摸索真理。思想政治教育需要使学生树立宏伟的目标, 但不能脱离实际, 一味浮夸。任何理论一旦脱离了实际, 就会失去说服力, 使学生产生排斥心理, 失去对马克思主义理论的兴趣。马克思的思想政治教育应当尊重客观规律, 反对出现“假、大、空”。经过几十年的教学实践, 我国高校的思想政治教育工作已经形成了一定的规模, 形成一套较有成效的教学方法。但思想政治教育的理论并不完善, 比如如何针对不同学历的学生的需要, 制定一套具有针对性的教学方法, 怎样让教育者迅速地学习到最新的理论成果等。系统地总结教学经验, 完善思想政治教育教学理论, 也是其科学性的一种表现。

3. 注重教学的艺术性。

思想政治教育不能只是对理论的机械化陈述, 强制性地要求学生掌握, 而应当结合相关活动, 具体实践, 让学生在实践中领会到马克思主义思想的真谛。一味地强调理论的传授, 而忽视了教学的根本规律, 会使学生对课程甚至对马克思主义理论产生排斥心理。教学过程中教师应根据实际情况, 尽量使马克思的思想政治教育严肃而又生动, 深刻而又有趣。

四、教师在思想政治教学过程中起到重要作用

教师本身的素质对马克思理论教育的效果有着重要的影响。教师在思想政治教学过程中既要注重科学性, 又要注重艺术性, 二者都不可忽略。高校可对教师进行培训, 提高教师的综合素质, 为学生提供更好的思想政治教育。

1. 提高教师的人格魅力。

学生对课程的喜爱程度很大一部分原因是由教师所决定的。教师的一举一动都潜移默化地影响着学生。一个优秀的教师能够以其人格魅力征服学生, 学生以其为榜样, 成为一个高尚的, 有追求、有理想的人。因此高校应注重培养教师的品德修养, 提高教师的人格魅力。

2. 丰富教师的知识内容。

一个优秀的思想政治教育家不仅仅要对马克思主义的理论有着深入了解, 也应对其他更领域的知识都有所涉猎, 在教学过程中旁征博引, 使课程丰富多彩。只有拥有了广阔的知识, 才能对教材有更加深刻的认识, 将教材整理归纳, 形成具有自身特色的教学体系。

3. 丰富教师的教学手段。

首先, 教学是立足在教材之上的, 教师只有充分理解了教材, 理解了教材的各方面内容, 才能将教材中的知识转化成自己的知识, 融会贯通, 在教学中熟练运用。其次, 高校思想政治教育应当注重理论与实践的结合, 既要注重讲述马克思的基本理论, 也应当以中国几十年建设的实践的具体活动为例子, 深入浅出, 增强理论的趣味性与说服力。在课堂中, 可以综合多种教学艺术, 比如一个精彩的导入, 一个有趣味的活动, 启发式的讲学, 幽默风趣的语言, 等等。这些方式都会为课程增色不少, 使课程变得生动有趣, 提高教学效果。

4. 从学生的实际需求出发。

思想政治教育应当从学生的实际需求出发, 有针对性地对学生进行讲述。如果只是一味地闭门造车, 照本宣科, 脱离学生的实际需求, 而不是因材施教, 学生就会对思政课程丧失兴趣。高校应当及时了解学生的心理状态, 了解学生的要求和愿望, 才能有的放矢, 针对性地处理问题。

5. 建立专门的研究创新部门。

高校可以通过建立专门的研究创新部门, 对马克思主义的思想教育工作进行创新研究。可以从制度上着手, 对思想政治教育的体制进行研究, 完善其工作制度, 对教育资源合理配置等。专门的研究创新部门通过对教师的教学方法的考察, 对其教学方法提出建议, 让教师在教学中不断进步。研究创新部门可以将最新的研究成果和教学方案整理成文件, 组织高校教师进行学习。

五、结语

科学性与艺术性 篇9

管理活动作为人类最重要的一项活动, 广泛地存在于现实的社会生活之中。凡是一个由两人以上组成的、有一定活动目的的集体都离不开管理, 管理是科学性与艺术性的统一。艺术性与科学性不是一种吞并另一种的同一性, 一种消灭另一种的消融性, 而是差异性中的互补性、互补性中的差异性。然而, 管理的量化更多的是科学性而缺乏艺术性。

泰罗于1911年问世的《科学管理原理》是量化管理时代的起点。该书率先明确而正式地勾勒了量化管理思想的种种预设, 这些预设包括:即使效率并非人类劳动和思想的唯一目标, 它至少是劳动和思想的首要目标;技术方面的精打细算总是胜过人的主观评判, 在一切方面都是如此;实际上, 人的评判并非稳妥可靠, 因为它受到粗疏大意、晦涩不清和节外生枝的困扰;主观性是清晰思维的障碍;不能计量的东西要么并不存在, 要么没有价值;公民的事务最好是由专家来指导或管理等。当然这些预设并非全部出自泰罗的脑袋, 19世纪法国著名哲学家奥古斯特·孔德就主张, 凡是不能看见和计量的东西都是非真实的。无疑, 这个主张为后世把人当做客体的观念奠定了基础。泰罗的管理体系, 起初只用于工业生产, 他的初衷是科学地研究工厂, 不仅为了增加利润, 而且是为提高工资, 缩短工时, 改善劳动条件。他的体系包括“时间和动作研究”, 用法律、规章、工作原理的“科学”取代对工人个体的评判。因此, “科学管理之父”非泰罗莫属。

彼得·德鲁克于1954年出版的《管理的实践》是量化管理系统化实践的起点。他认为管理是一种实践, 其本质不在于知, 而在于行;其验证不在于逻辑, 而在于成果;其唯一权威就是成就。德鲁克认为, “为了控制自己的绩效, 管理者单单了解自己的目标还不够, 还必须有针对目标, 衡量自己的绩效和成果。所有公司都应该针对每个关键领域向管理者提供清楚统一的绩效评估方式。绩效评估方式不一定都是严谨精确的量化指标, 但是却必须清楚、简单而合理, 而且必须和目标相关, 能够将员工的注意力和努力引导到正确的言论自由上, 同时还必须很好衡量, 至少大家知道误差范围有多大。”[1]因此在德鲁克看来, “目标管理与自我控制”完全可以被称为一种管理哲学, 目标管理这种制度, 可以使组织的成员亲自参加工作目标的制定, 实现“自我控制”, 并努力完成工作目标, 而对于员工的工作成果, 由于有明确的目标作为考核标准, 从而使对员工的评价和奖励做到更客观、更合理, 因而可以大大激发员工为完成组织目标而努力。因此, “目标管理之父”也就非德鲁克莫属。中国从1978年开始, 伴随着推行全面质量管理, 在一些大企业中首先开始试行这种管理方法, 取得了一些成效。20世纪80年代末, 中国开始采用科学计量方法用来衡量科研机构的科研水平和科研人员的工作绩效和能力, 它对扭转当时科研的低效状态、增长论文数量, 使论文与国际接轨起到了一定的积极作用。

二、科学主义是量化考评的理论根基

人类需要科学并发展了科学, 是为了更深入系统地认识它所生存于其中的世界和宇宙。没有科学和科学的发展, 就不会有我们今天对宇宙、世界、自然的系统、深刻、甚至准确的理解和认识, 这是其他任何非科学所无法达到的。然而“科学所发现的真理是科学真理, 人们感兴趣的还有其他种类的真理。把科学真理提升到绝对真理就是科学主义。”[2]

就科学作为一种关于物理世界的理论话语体系而言, 它的根本目的是力图以世界自身的存在方式理解和解释实在世界。为了达到科学认识客观的物理实在的目的, 为了描绘科学的世界图像, 现代科学逐渐形成了“去感性化、理性化、数学化和实验化的科学方法。”[3]即把握关键的事实, 抽象的概念和关系, 数学化的表达, 理论有效性的经验证明, 没有这样一套方法, 作为认识自然和解释自然的自然科学, 就不可能获得今天如此巨大的成就。然而“尽可能要求达到最高标准的严格精确性这样的标准只有用数学语言才能达到。另一方面, 物理学家对于它的主题必须极其严格地加以限制:他必须满足于描述我们经验领域的最简单事件;企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑完备性来重现一切比较复杂的事件, 这是人类智力所不能及的。高度的纯粹性、明晰性和确定性必然要以完整性为代价。”[4]爱因斯坦这里所说的“高度的纯粹性、明晰性和确定性”是自然科学理论所具有的必然特征, 这些标准也只有运用数学语言才能表达出来。然而, 数学是一门高度抽象的科学, 它以物理世界的数量关系和空间形式为对象, 而不关心数量关系和空间形式所表现的客观内容。数学越是发展, 抽象程度越高, 就越使它远离它所起源的外部世界。“19世纪是科学快速增长的开始, 那时的科学被称为自然研究。随着许多科学的真实成果而来的乐观主义促进了科学主义的出现。科学主义的观念就是, 科学不仅是通向所有有效推理的道路, 而且它将为所有合理的提问提供答案。”[5]正是自然科学的方法, 以及在这种方法指导下取得的科学理论所具有的高度的纯粹性、明晰性和确定性, 才让人们如此地信服、信仰甚至崇拜自然科学的方法、知识和理论, 以至在相当长的时间里, 人们相信, 只有自然科学的方法、知识、真理, 才是唯一可靠、可信的方法、知识和真理。

科学有着自身的界限, 科学只能理解和解释在它的范围内它能够理解和解释的东西, 只能描述它有目的地要描绘的世界图像, 只能表达它能够表达的真理。我们人类除了需要认识和理解外在的客观世界的自然科学之外, 我们仍然需要能够理解和解释我们的社会世界、人文世界和内心世界的其他非自然科学的东西。科学主义把科学的方法、科学的理论和科学的真理凌驾于所有其他方法、理论和真理之上, 把科学看作是一种唯一正确和可靠的东西, 认为自然科学的方法应该而且必须被广泛地运用于其他领域, 这种贬低、取消、否定非自然科学话语体系的强烈的意识形态倾向, 是一种自然科学方法论的科学主义话语霸权。作为自然科学观察的是自然的时间过程, 它力图把握的是这些过程展开的没有时间的规律;人文科学面对的不是转瞬即逝的现象, 不是要把时间固定下来, 相反, 它们深入到一个时间会自动停止下来的领域, 并力图使这个领域恢复活力。在人类智慧的生命中, 人文科学就是一种对人类文化的记忆的官能, 人文科学想要求得自身的生存, 就必须关心价值, 这是人文科学与自然科学最明显的区别。在人文科学的研究中, 我们并不否定某些科学方法的运用, 也不否定需要合情合理的客观性, 伽达默尔在谈到人文科学的时候写道:“这根本不妨碍现代自然科学方法在社会领域中的运用。不断增长的社会合理化与操纵这种合理化的科学技术, 比起现代科学所产生的巨大进步, 可能更能够显示我们时代的特征。”[6]但人文科学的研究不能忽视它的主观性的思想、情感和态度, 这并不意味着可以随心所欲, 而要求保持某种主观性与客观性的平衡。

三、保持管理的科学性与艺术性的张力

1. 量化考评的风险。

在管理的量化考评中, “去主观化”是不可避免的, 客观化是必然的。这是因为, 数字把握的是人的存在之外的实在, 揭示的是人类自身存在之外的世界实在的秘密和规律。然而日益发展的人类科学在认识自然界上的一切里程碑都具有暂时的、相对的、近似的性质。因此, 在管理中如一味地重量化的结果, 忽视量化管理的过程, 以数字来评判成败和得失, 是非常机械和危险的, 因为数学化设计的量化世界是一个坚硬、冰冷、无色、无声的死寂世界, 人的位置被挤到渺小的位置, 似乎是“人在消失”, 剩下的只是一些数字以及数字与数字之间的关系。事实上, 在管理中人是一个非常重要的要素。在管理世界中适度的量化是必须的, 而且也是可行的, 但一定要反对唯量化的倾向。在量化考评中要充分关注以下可能的风险:第一, 量化指标客观性的风险。有人认为, 管理中的量化指标是客观的, 排除了主观性的干扰。事实上, “客观性”一词指称既定事物, “客观外在的”、不依赖于任何人意志的东西, 或者, 用哲学术语来说, 是外部世界。这些术语并不总是同义词, 内部世界也是一种既定事物。假如主观是客观的补充, 那么内部世界就是主观的, 它就是我们“直接”经验的事物, 或者我们可以自由操纵的事物。然而, 对于客观事物或事实, 可能存在主观的态度, 而主观性可能存在客观的事实, 一个事实报告可能是客观的, 因为事实使然;同一个事实报告可能是主观的, 因为它表达了制作报告的意图。称任何事物为客观的, 这可能是客观的, 但也可能是主观的, 例如, 梦是真实的, 它们是关于现实的, 但它们很少成为现实。因此, 客观性存在程度的区分, 但不存在彻底的客观性。第二, 量化指标的风险。由于管理的本质和特性决定了人们面对的往往是多因素、动态和复杂的大系统, 在特定情况下为了解决制约发展的瓶颈, 重点发展和提升某些指标是无可厚非的, 但不是全部。因此, 为什么选择这些项, 而不选择哪些项, 这里不仅包括选取的目的是否合理, 而且涉及到在实施中的手段是否合理。第三, 量化指标陈述方式的风险。量化管理的指标往往总是以陈述的方式出现的, 不同的陈述方式, 其答案可能不尽相同。最著名的是神父是否可以抽烟和祷告同时进行, 是以“允许祷告时抽烟吗?”还是以“抽烟时是否允许祷告?”的方式陈述, 前者最终的答案是否定的, 而后者却是肯定的。第四, 抽象概念转换为一个客观事物时的风险。如“贡献”这个词是一个抽象程度较高的词, 然而一旦转换为“贡献率”时, 我们就会相信, 科学方法能够给它定位, 并给它进行测量。然而, 对于“贡献”人们往往看重最终具体的数字, 却容易忽视成本。第五, 样本的风险。主观性的东西要转化为客观性的考量, 数字是不可缺少的。比如满意度, 在测评过程中取什么样的“样本”其答案可能各异。第六, 确定权重的风险。权重需要一个标准, 以便把各参数安放在一个序列中恰当的位置, 然而这一标准是客观的吗?另外, 在不同客观条件下用同一标准在进行衡量时, 是否还存在“条件权重”指标等。

2. 量化考评的价值理性缺失。

理性从一开始就有工具和价值两个部分, 近代以来理性的发展是以数学化的理性形式开始的, 价值理性 (人文文化) 从一开始就被排除在外。科学史家柯瓦雷说, 近代科学意味着所有基于价值、完满性、和谐、意义和目的等等的想法, 都必须要从科学思想中消失, 因为在科学思想中, 所有这些概念都是主观的, 因此它们在新的本体论中没有任何地位。随着量化考评方法的出现, 即管理和数学理性的结合, 管理的工具理性 (科学文化) 得到了进一步的张扬, 价值理性却在萎缩。工具理性所遵循的实践原则是:仅当一种行为的 (预期) 结果符合行为者的利益, 或使其可以接受, 或给其带来满足, 这种行为才具有合理性。工具理性以人的自然需要和自然倾向性作为行动依据, 克服了传统宗教伦理学以信仰权威作为行动指导的非理性与盲目性, 展示了人的理性的巨大力量, 在挣脱神学和其他非理性权威羁绊的意义上维护了人的自由、尊严与独立性。然而, 人们发现在管理中缺少价值理性的理性是残缺不全的, 而缺少价值理性引导的管理更会产生诸多问题。在工具理性的统治之下, 人生的意义和价值、人的自由和尊严甚至生命健康常被看做实现个人利益或者社会利益最大化的手段, 而这个所谓的利益一般地以物质的、生产力的、经济学方面的数字增长来衡量的。因此, 重塑管理的价值理性原则应充分发挥价值理性对工具理性的引导与规范作用。管理的工具理性张扬, 导致在人与人的社会关系层面上, 造成人情的冷漠、利益至上和诚信缺失;在人自身生存的层面上, 造成人类缺少价值追求, 迷失生活方向, 出现信仰危机。重塑管理的价值理性并不是要抛弃工具理性, 管理的工具理性更多的是关注手段、工具的合理性, 它追求管理的效率以及与之相关的各种行动方案的选择;而管理的价值理性主要是以目的的意识来规范理性的发展, 为人类的现实社会和未来生活设定正确的价值目标, 它关心的是目的不是手段。量化考评是管理者通过数学化的理性形式, 将价值目标得以实施的工具和手段。

3. 量化考评应体现科学发展观的要求。

科学发展观的第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾。管理也应建立在科学发展观的基础上, 立足于发展, 依据一定的标准对管理活动效果做出价值判断, 从而真正实行管理的科学性与艺术性的互补;管理中的以人为本要求我们的管理应立足于为了人民、依靠人民、管理成果由人民来共享。在量化考评中应“做到谋划发展思路向人民群众问计, 查找发展中的问题听人民群众意见, 改进发展措施向人民群众请教, 落实发展任务靠人民群众努力, 衡量发展成效由人民群众评判。”[7]因此, 管理政策制定的主体应由精英主体、共同体主体向公众主体模式转变;管理中的全面协调可持续要求我们的管理不是片面的管理, 不计代价的管理, 权宜之计的管理, 而是要在管理中要充分顾及管理者与被管理者之间的价值张力、权力张力和契约张力;统筹兼顾就是要求我们的管理既要总揽全局、统筹规划, 又要抓住主要工作和突出问题, 重点突破, 在考评中要实行定量考核与定性分析相结合、集中考核与日常考察相结合、领导考核与群众评价相结合以及个人举荐等方法的整合, 在管理中要尽可能提高公众在量化考评中的参与度, 完善评价制度, 正确合理地使用量化考评方法, 这是实现科学管理、民主管理, 保证管理的科学性与艺术性互补实践活动的根本途径。在管理中应充分关注拉维兹的“争端演化图式”在量化考评中的应用, 该图式大致包括三个阶段: (1) 问题公布于众。这是对贵族政治私下交易的根本杜绝; (2) 专家提出方案。专家们从各自的领域相对独立地提出解决问题的方案; (3) 公众各抒己见。对方案的可行性、合理性及其风险进行全面评估。决策往往不是经过这三个阶段一次循环就能完成的, 越是重大的决策, 越需要经过多次反复。并且在每次反复中都必须维护各方能够独立地表述自己的主张, 允许不同观点的交锋争鸣[8]。因此, 科学管理从本质上讲是管理而不是科学, 管理的功能是由管理的本质属性所决定的。管理体现了管理者对管理活动的价值选择, 这种选择渗透着管理者和公众的价值取向, 是多方价值取向的妥协、平衡和现实取舍。

参考文献

[1]彼得·德鲁克.管理的实践[M].齐若兰, 译.北京:机械工业出版社, 2006:110.

[2]布赖恩·里德雷.科学是魔法吗[M]李斌, 等, 译.南宁:广西师范大学出版, 2007:87.

[3]李建盛.艺术·科学·真理[M].北京:北京大学出版社, 2009:343.

[4]爱因斯坦.爱因斯坦文集:第1卷[M].许良英, 等, 译.北京:商务印书馆, 1976:101-102.

[5]William H Libaw, Painting in a world Transformed:How Modern Art Reflecsts Our Confulicting Responses to Science and Change, McFarland&Compang, Inc., Publishers, 2005:23.

[6]Hans-Georg.Gadamer, Forword to the second edition, Truth and Method.New York, 1989:29.

[7]胡锦涛.努力把贯彻落实科学发展观提高到新水平[J].求是, 2009, (1) :3-6.

科学、艺术与生活 篇10

中国的古人的生活将是一个什么样的呢?我们的祖先崇尚艺术自然的栖居, 强调自然与人和谐发展, 强调的是人间天堂, 它是栖居之所, 也是能够向人提供存在的意义、安心的地方, 不仅仅是安身立命, 还要安心, 这就是天堂。中国人讲的所谓“仙境”, 不是虚无的来世, 就在大地之上, 天堂不在别处, 就在苏杭, 在杏花村, 在身边由青瓦土墙建成的小桥流水人家。那是一个:“水流空, 心不竞, 门掩柳阴早。听雨看云, 依旧静中好。但教春气融融, 一般意思, 小窗外, 不除芳草。”的地方。

古人是如何对待科学的态度呢, 中国历来科学不大发达有其根本原因, 特别是宋朝以后, 由于文化、哲学观点等等诸多方面的差异, 中国不是不能发展科学, 而是根本不肖发展科学, 中国古代的社会生活结构本身也不需要发展象西方一样的科学, 人与自然的高度和谐已经是完美的存在, 我们的先人的科学观念是在一个大的人与自然高度统一下的框架来看待的, 就如火药的发明, 中国人仅仅用到了鞭炮、土炮层次就不在深入发展, 因为我们先人发现如果继续发展下去, 将与自然对立抗争, 影响到了大和谐的层面。而西方人不同, 整个文化、社会、政治体系就是膨胀扩张、微观求证的。火药到了他们手里, 很快就变成了火枪、大炮、飞机、火箭。文艺复兴后科学技术的应用发展更是如虎添翼, 最终撬开了中国的宁静的大门。由于科学的不发达, 我们先人的世界是松散的, 人生是闲漫的, 不紧凑不慌张。古人的时间和我们当下的时间是两种概念, 古人做牛车出游都觉得快了。他们的外部世界物质环境比我们小, 比我们少。但反而内心的世界比我们更丰富、更宽广、更博大。看看汉代的雕塑、唐代的诗歌、北宋的山水, 那个时代的作品所表现的胸襟与高度, 遥遥的摆在那里, 不言而喻。你也不妨把一个农村和城市相比, 公务员每天的按部就班, 农村鱼樵耕读陶渊明式的农夫生活, 他们的心境可以想象是多么的不同。这里你将明白领略到现代人与古人的不同。古人受外在影响少, 内心感觉感受却比现代人更敏锐、更强烈。也因为他们离太初不远, 正如一个婴儿、一匹刚被放了鞍马的野马, 时时还能回去看看想想丰沛的草场、广阔的原野, 待他驯服已久, 也就逐渐忘了那里美好的时光。宗教和艺术文学, 都由内心光辉所发, 所以时过境迁今不如昔, 看看明清的家具、瓷器、绘画、园林、建筑, 格局越玩越小, 其实是小气, 也是暮气。

当下整个的现代生活犹如一个巨大的万花筒, 整天被电视的广告、非洲的海盗、美洲的选举、亚洲的瘟疫等等跟你有关的无关的性息、事件困扰, 在大的脑袋也有装满的时候。越塞越多, 逐渐光线也射不进来, 在也顾不上阳光空气。你已经丢失了你的明慧而浑然不知, 现代人好像认为这是应该的, 只知道整理、分类、处理好这些东西, 却忘了我们先人那句话:空屋才能盛水。古人明白这个道理, 所以比较排斥、拒接太多东西进入。总喜欢内心空荡荡, 不藏一物, 如清晨登高, 神清气爽, 海内宇内, 尽收眼底, 回归自然的本初, 文化的曙光就在这个时候产生, 一切大宗教大艺术大文学也就从这里开始萌芽。最刹那却是最永恒, 最空洞却是最真切。这样的心态也就是最艺术的心态, 这样的人生也才是最艺术的人生。

科技的发展现在已经有了电视、网路、手机, 有了轿车、飞机、火车, 有了核能、卫星、航空母舰。这个社会科学的发展物质是丰沛了, 性息是丰富了, 交通是发达了。按这样的发展沟通应该更方便;生活应该更安全;交往应该更便捷。但什么使这个社会更忙碌?什么使人们的内心更孤独?什么使人际关系更隔阂?什么使社会更不安全?在丰富的表面下, 个人的内心受到了更多的束缚和制约, 受到更多的外部刺激, 整个现代社会的特点也许就是在不停的问为什么, 每个人在忙碌解释为什么。进化论的流行, 更让人们抛弃了当下的存在, 把希望推向未来, 推向彼岸, 这个遥遥无期、永不兑现的未来, 让整个社会生活在别处, 生活在路上, 每天要有新的东西, 永不结束的未来运动取代了宗教, “未来”成了目前最大的宗教, 在这样变动不居的时代生活中, 艺术创作所表现的低俗、怪诞、躁动、肤浅也就不为怪。整个社会表面看上去文艺复兴, 蓬勃发展, 实际却是文化宗教、艺术整体式微。社会看上去分工明细, 专业越来越多, 但整体被撕碎, 个体成了社会的零部件, 全社会统统的业余化。

现代稍微敏感的人似乎感觉到科学与艺术是向两个相背离的方面发展。但艺术与科学的发生毕竟是同一个起点。西方的实证主义科学, 似乎重量不重质, 往往对事物要追个究竟, 把复杂的研究分析到单纯, 把极具象的研究到抽象, 硬是要证明一加一等于二, 要证明到底是先有蛋还是先有鸡。数学和几何, 最科学的科学, 形和数, 只是些形式, 更无内容, 所以可以推介一切, 领导现代学科的种种门类。然而生活、艺术是最复杂、最具体、最难推介的, 艺术、生活不能简单地单纯化, 抽象化。不能简单的几个数字来衡量, 来计算。世界在加速, 整个世界都在掐算时间, 都在规划, 都在执行基督的标准, 教育讲标准, 城市建设讲标准, 服装讲标准, 发式讲标准, 汉堡包也是一种标准, 草坪上的小草也得剃得标准, 全部统一普通话标准, 整齐、规范、统一、世界向标准化发展, 标准与美无缘, 标准是统一无变化, 标准是复制, 是千篇一律。试想当整个城市、男女、饮食、建筑、教育等都成了一个样子, 生活会是什么样子。世界的精彩在于细节, 在于差异, 在于在在日常中找到那些非时代的永恒的东西。

在西方科学文明极发达的环境里, 还有他们的宗教生活, 这是一种内外的平衡, 宗教生活可以把他们带到与自然交汇的这条路上来, 所以西方有西方自己的合理体系。中国宗教不发达, 可以说没有真正的宗教, 但中国有人文, 历史所积累的文化遗产, 我们称之为人文, 人文从自然中演化过来, 但人文越发达, 距离自然越远, 则人文的病害越多, 中国几千年文化, 大致到了宋代出了问题, 整个文化艺术生活走了下坡路, 核心原因就是与自然远离的结果。

那在当下东西文化交融、科技发展如此兴盛的今天, 如何使我的艺术生活健康发展, 文化少病痛, 使个人常常感受自然不受束缚。如何找到艺术人生和科学人生的汇通点, 即自然与人文的交叉点?中国古往今来, 有多少丰富的智慧和精微的方法, 老庄、唐代禅宗等等阐述这一方便的法门一直在指引我们上升。重视内修, 洗涤明心, 时常让自己的内心空空荡荡, 不着一物, “知足常乐”, 在这样时代中确定自己的立场, 有选择的面对现代文明。回归到自然中去, 正视我们的传统。无论是宗教艺术文学, 还是生活科学, 人类的一切智慧, 也应该从这一源头上吸取。如你能把自己修养到那个空无所有、块然独立的阶段, 科学人生和艺术人生, 在此会通, 在此结合。

参考文献

[1].《晚学盲言》钱穆.广西师范大学出版社.

科学性与艺术性 篇11

1 多媒体技术在古诗教学中的应用价值

语文教学的根本任务是学习语言，古诗教学自然也不例外。古代诗歌既是中学语文阅读教学中的重要组成部分，也是高考中阅读鉴赏的重要考查部分。而古诗独有的文体特点——高度凝练的语言、丰富含蓄的情味、整齐多变的体例，使其成为阅读教学的一个难点，制约着学生综合阅读能力的发展。而多媒体的直观性、可感性恰好可以打破这个限制，在教学中使用它，除加大课堂容量、开阔学生视野外，还具有以下作用。

激发兴趣，促进阅读与理解 科学家爱因斯坦曾说过：“兴趣是最好的老师。”兴趣可以激发学生的求知欲，只有对所学产生了兴趣，学生才能变被动为主动，思维才能活跃起来。传统的古诗教学中，教师读、学生听，教师析、学生记，教师查、学生背，课堂干干巴巴，枯燥乏味，学生有何兴趣可言！而教学中运用集声、像、形于一体的多媒体技术，能把学生的视觉、听觉等感官和形象思维、抽象思维充分地调动起来，使学生形成“阅读期待”，产生“阅读激情”，从而迫不及待地投入到阅读中去。如在教学苏轼的代表作《念奴娇·赤壁怀古》时，教师播放长江“惊涛拍岸”的画面，同时配上激昂的乐曲和富有激情的朗读，视听结合，让学生有身临其境的感觉，激发起学生进一步阅读的兴趣。同时，这样的画面和乐曲也让学生初步了解了诗人慷慨激昂的情怀，促进了对诗歌内容的理解。

创设情境，引发联想与想象 捷克伟大的教育家夸美纽斯说：“凡是没有被悟性彻底领会的事项，都不可用熟记的方法去学习。”古诗教学更是如此。古诗的语言高度凝练，韵味极其丰富含蓄，仅凭字面上的几十个字是很难理解其深刻意蕴的，教师生硬的灌输难以取得良好的教学效果。因而联想和想象就成了品味诗境、领会诗意、理解诗情的重要方法。在古诗教学过程中，能否引导学生调动联想和想象进入诗境，成为课堂教学的关键。通常，教师是通过语言去激发学生的联想和想象的。但这样的方法，即使教师的语言表现力很强，也难免会陷入千篇一律的窠臼，使学生产生审美懈怠心理，收效甚微。而多媒体技术中声、形、色等直观性的资料，无疑在创设与教学内容相应的情境、氛围上起到事半功倍的作用。学生会自然地而不是刻意地进入诗歌的意境中去，去体味诗人的喜怒哀乐，产生情感共鸣。如在讲授《春江花月夜》时，先播放古筝曲《春江花月夜》，在古韵悠悠的乐曲声中，让学生根据“春江湖月夜”五个字，去感受，去体味，去联想，去想象，他们很自然地进入了“春江花月夜”的意境中。在此基础上，再引导学生欣赏语言、品味意蕴，就是水到渠成的了。

引导感悟，启迪深思与创新 高中语文教学“要培养学生发现和创新的能力。要求教师要培养学生注意观察语言、文学和中外文化现象，培养探究意识和发现问题的敏感性。学习多角度多层次的阅读，对优秀作品能常读常新，获得新的体验和发现。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。”（《高中语文新课程标准》）在古诗教学中，教师往往把侧重点放在阅读理解和艺术手法上，忽略了有创意的阅读。没有问题，没有活跃的思维，就不可能有真正的有创意的阅读。而问题的产生，有的时候要有一定的背景知识和生活经验去刺激。因此，古诗教学中恰当运用多媒体资源，对激发学生深入思考、创新思维会起到推波助澜的作用。

比如，在教学陶渊明的《归园田居（其一）》时，在解析完诗歌内容，基本完成本课教学任务后，教师利用多媒体给学生播放了精心选择的几个资料：陶渊明的作品——表达陶渊明积极入世的雄心壮志的《咏荆轲》《读山海经（其十）》，记录陶渊明潦倒寂寞的归隐生活的《五柳先生传》，抒发时光流逝而志业无成的痛苦的《杂诗十二首（其二）》；同时配以不同时期的陶渊明的画像——年轻时的意气风发、归隐后的恬淡寂寞、晚年时的落魄潦倒；再播放今天社会轰轰烈烈发展的影音片段。基于此，启发学生深入思考：怎样看待陶渊明的人生选择？在飞速发展的今天怎样找到自己的人生坐标？面对这些材料，学生的思维活跃了起来，对陶渊明的归隐不再是一边倒地赞美，有了质疑和反对。他们体会到了隐逸背后的悲哀与无奈，对人生有了更积极的认识，促进了学生创新思维的发展。

2 应用多媒体进行古诗教学时应注意的问题

现代多媒体越来越完善的技术、越来越丰富的资源，在课堂教学中无疑发挥了越来越大的作用，在古诗教学中更是功不可没。但是，它毕竟只是一种教学辅助手段，要正确看待它，恰当使用它，这样才能使其高效地发挥作用。所以，在应用多媒体进行古诗教学时还要注意以下几点。

曲径通幽，切忌开门见山 古诗是文学宝库里最美的存在，那曼妙精炼的语言，那摇曳婉转的韵律，那含蓄隽永的情味，是古诗最大的魅力。教师的任务就是把古诗的魅力传递给学生，让学生去感受、去领会、去思考。所以，运用多媒体时要少用直观性的资料，更不要一下子把所谓的知识点全部展现在学生面前。要多用引导性的、烘托渲染类的资料，曲径通幽，让学生自己去寻找美、发现美、感受美。

适度使用，切忌喧宾夺主 学习语言始终是语文教学的根本任务。多媒体技术只是语文教学的催化剂和推进器，使用时要务求实效，不要哗众取宠。蜻蜓点水，显然起不到作用；而过度使用，使课堂成了“放映室”“展示厅”，“点击”代替了“点拨”，“师生互动”成了“生机互动”，更是本末倒置，喧宾夺主。中学古诗教学的重要任务是培养学生欣赏诗歌的基本思维方法。而学生的思维活动有一个由浅入深、由现象到本质、由感性到理性的过程，太“热闹”的课堂上，学生被纷繁多样的声音、画面所吸引，感官刺激湮没了理性的思考，既分散了学生的注意力，又不利于学生进行理性的思考，舍本逐末，难以形成诗歌欣赏的思维体系，教学目标自然难以达成。

精心设计，切忌粗制滥造 任何一种粗制滥造都是没有价值的，更是不负责任的。古诗的语言、音韵、情感，无一不是美的。随意摘取、粗制滥造的多媒体课件，不仅无益于学生理解感悟，反而会破坏诗歌的美感。古诗教学课堂上，教师的语言、教态，多媒体的应用，与古诗应是完美的统一体。那么，教师在设计多媒体课件时，就要根据古诗内容精心选择、设计，实现与古诗的完美统一。

3 结语

艺术与科学的关系浅析 篇12

一、艺术与科学的概念整合

“科学”在通常意义上可以分为自然科学和社会科学两大类,其中自然科学主要包括:数学、物理、化学、天文、地理、生物、医药等;社会科学主要包括:文化、艺术、经济、政治、军事、历史等学科。科学所包含的内容广阔,“是人类关于自然、社会和思维的综合知识体系。”[2]伴随着生产力的发展,科学在人类社会实践活动中诞生,并根据人类生产生活经验的积累不断地发展前行。在这里我们可以看出“艺术”本身包含于“科学”的大范畴之中,两者之间并无任何壁垒。

“艺术”虽然归属于科学的范畴之内,但它具有很多独特个性。艺术是人类依照美的规律,主观能动的创造精神产品和物质财富的生产实践活动。它不仅是一种创造性的意识形态,更是一个创造性的生产过程。艺术的根本目的在于实现创作者与欣赏者之间的审美共鸣,满足人类心灵对于美的渴求。因此在某种意义上讲,艺术可以逾越科学所确立的秩序和规范,在精神领域弥补人类难以实现的物质愿望。但正因为艺术的这些特性,使其与科学之间仿佛被划定了一道潜在的鸿沟。

二、艺术与科学在历史上的比翼连理

纵观人类文明发展史,“科学”在诸多自然现象中探索其发展规律,寻求现象中的本质,为人类社会改造客观世界提供有效的理论和技术支持,是人类物质生活的创造之源。“艺术”则旨在遵循自然现象中美的规律,探索人类的心灵奥秘,为人类社会的发展提供无与伦比的洞悉力和创造力,属于精神文明的缔造者。艺术与科学之间看似沟壑重重,但它们的形成都源自人类对事物本源的理解,它们的发展都是由人类的创造力所带动的。

公元前六世纪,被誉为美学鼻祖的毕达哥拉斯学派认为:“美是和谐”,他们自如往来于科学和艺术之间,主张把艺术和科学融为一体。该学派在公元前五世纪所提出的“黄金分割”理论如今依然被广泛应用于绘画、雕塑、建筑等艺术领域,同时该理论在工程设计和管理等学科也起着不可忽视的作用。同样,在中国的春秋战国时期,旧的统治秩序被破坏,新的制度逐步建立。生产力的发展导致各国的变革运动此起彼伏,思想文化体系也变得异常繁荣,出现了文化领域百家争鸣的局面。老子在《道德经》第二十八章中讲道:“知其白,守其黑,为天下式。”在字面上可以理解为深知本性的洁白,却要谨守混沌的态势,这将成为天下的范式。这句话同样适用于科学认知领域和艺术创作方面。由此可见当时人类对于自身和外界事物的认识是感性与理性并存的,既追求数理的和谐又重视意象上的博大。这样直觉与理性的有机结合,使艺术和科学在意识形态上浑然一体。

欧洲文艺复兴时期,人类对于宇宙自然的探知伴随着科学家在数学、物理、地理方面的发明和发现进入了一个全新的时代。新的世界观和方法论的形成也对艺术的发展产生了巨大的影响。这一时期的艺术家自然而然地把科技原理贯通于艺术创作之中,使艺术得到了长足的发展,同时也让我们无法准确界定其艺术家或是科学家的身份。例如文艺复兴代表人物达·芬奇,他精通光学、力学、解剖学和机械工程学等,同时也是创作了《蒙娜丽莎》等绝世佳作的艺术大师。达·芬奇在绘画中利用透视学原理,把几何学与画面中的点、线、面关系紧密结合,进一步确立了艺术与科学相互交融的关系。与此同时,在东方的艺术文明进程中,艺术与科学的结合也显得尤为重要。例如产生于北宋,盛行于南宋、元、明,衰落于清中期的理学。广义上的理学意在讨论“天道性命”,即世界的本源、人类的心性来源以及人类认知世界的方法等问题,是中国历史上影响重大的学派之一。理学观点虽然无法直接引导受众发明望远镜来观察天体运动,却可以结合道教思想虚构出一个广袤的宇宙构造图式,这正是人类探索自然过程中一个不可或缺的片段。受理学影响颇深的宋代绘画也从绘画观念的话语构建及形式语言的选择等方面顺应着科学的发展。

另外,无论是作为人类文化瑰宝的仰韶彩陶、商周时期辉煌瑰丽的青铜器,还是追逐自然光色的印象派名作、包豪斯风格的设计作品等,无一不是艺术与科学共同作用的结果。历史证明,艺术仿佛是黑暗世界里的一道光芒,温暖着人类的双眼,而科学恰恰就是为这道光芒引路的真理。科学带领艺术避免其陷入华而不实的虚幻境地,艺术则防止科学因为缺乏人文精神而变得不近人情。换言之,失去科学的艺术寸步难行,离开艺术的科学同样举步维艰。

三、艺术与科学在当代的完美互动

当代特别是21世纪以后,人类社会进入了数字化时代,各类高科技、新技术的发明和利用在潜移默化中改变了我们的生活方式和工作性质。计算机的普及和网络技术的迅猛发展使艺术从创作灵感到制作手段都发生了一系列的变革,理性精神已逐渐成为现代文明的基础。整个世界正在用全新的创作素材、高科技的表现手段来演绎着艺术家对于科学的认知;科学家的创造也因崭新的艺术思想而变得更为活跃、生动。

庆祝清华大学建校90周年时,清华大学美术学院开展了一系列学术活动,其中以“第一届艺术与科学国际作品展暨学术研讨会”最为瞩目。在《艺术与科学国际作品展》中,由诺贝尔奖获得者、著名华裔物理学家李政道先生创作的创意作品《物之道》和闻名世界的艺术大师吴冠中先生的作品《生之欲》成为本次展览最为引人注目的亮点。李政道先生以《生之欲》为例指出:“吴先生的作品就是把宏观的人类的情感寄托在微观的蛋白基因上,将人的生命和欲望连在一起。它使我们了解,什么是艺术与科学的结合所产生的创意。”[1]而吴冠中先生在谈到《生之欲》的创作过程时则谈到:清华大学生物研究室组织艺术家观看微观世界,是蛋白质的图片启发了他的创作灵感。吴冠中先生认为:“新的艺术情思催生出新的艺术样式,新的艺术技法。但材质、科技等等的迅速发展却又启示了新的艺术技法,甚至促进了艺术的大革新。”[4]这次艺术与科学理性的对视在艺术界和科学界引起了强烈反响,同时也给艺术和科学带来一系列新的发展契机。

在当代艺术中,“艺术与科学技术新的统一”从一方面可以理解为将工业技术纳入艺术生产的环节之中,使艺术创作逐渐摆脱原有的手工制作特性,转向利用新技术对新材料进行运用和加工等方面。另一方面是伴随着虚拟技术的开发和数码艺术的兴起,新手段的应用促进了艺术本体形态的转化,进而提炼出新的艺术理论指导当代艺术的前进。例如在第54届威尼斯双年展中,安尼施·卡普尔的大型装置作品《升天》。在威尼斯圣乔治大教堂正中央一个一人高的圆柱形蒸汽发生器和四周四个柜子里各装的十二个大风扇以及屋顶的管道使大厅内的气流旋转上升,屋顶的辅助射灯能够让观众通过斜射的光线隐约看到整个气旋的形态。蒸汽旋时而清晰时而虚幻的形象搭配着风扇群发出的风噪声增加了作品的宗教色彩,使其散发出令人难以抗拒的庄严和空寂。我们不得不承认这些当代艺术作品都是艺术家多年思辨的哲学思想和一生的艺术追求的综合反映,同时这些作品的创作也离不开艺术家长时间对多种材料的综合认知实践,这也恰恰是艺术与科学完美互动的有力证据。

结语

面对崭新的21世纪,我们发现艺术与科学这对人类文明之花依旧无法分开,艺术与科学的结合和守望是时代发展的必然结果。艺术创作中传统的思维方法和制作手段正面临着一波又一波的冲击和考验,单一化的形式语言已经转入多元化的发展轨迹。同时,伴随着现代科学整体化、综合化的发展趋势,艺术也不断地向科学灌注着无尽的创造力和丰富的想象空间。艺术与科学的交叉互动日见频繁,艺术与科学研究方法之间的差距越来越小。也只有这种感性和理性的完美结合,才是人类文明进程的永恒主题。

参考文献

[1][3]林公翔,你中有我,我中有你:艺术与科学的真正对话[J],艺术·生活,2001.5

[2]惠彦渊,试论艺术与科学在人类社会文明进程中的相互作用[J],艺术科技,2013.1