跨文化教育问题

跨文化教育问题（共12篇）

跨文化教育问题 篇1

跨文化教育 (Intercultural Education) 是二十世纪后期世界教育民主化发展过程中的一种趋势, 也是二十一世纪为了实现全民教育目标而产生的国际教育热点问题之一。[1]1992年, 联合国教科文组织发布了《教育对文化发展的贡献》的建议性文件, 正式提出跨文化教育的概念:广义上说, 跨文化教育一般是指在两种文化之间进行的一种教育。[2]自此, 关于跨文化教育的研究渐成体系。跨文化教育的发展过程在我国并未得到应有的重视。这既有社会发展中存在的问题, 也有来自教育本身的问题, 如跨文化教育的概念认知、跨文化教育的形式、内容、渠道等。

问题一:跨文化教育之概念界定

目前关于跨文化教育的定义尚且没有权威的、为世界公认的解释。联合国教科文组织的界定将跨文化教育与多元文化教育属同一个概念, 相关研究中, 跨文化教育和多元文化教育等词语也常被混合使用。就我国而言, 1994年到2008年之间, 主题词为“跨文化教育”的国内研究文章有132篇, 但经查阅, 存在理论研究不足、重复论述和表层研究较多等问题。比如有将多元文化教育直接等同于跨文化教育;有将跨文化教育与跨文化交际能力培养等同;有将国际交流等同于跨文化教育。随着研究的深入, 一些学者开始对跨文化的概念界定有了新的突破和进展, 尤其是与多元文化的区别上。这些研究观点大致归纳如下:

1.跨文化是动态的, 表达一种不同文化之间的互

动。多元文化是静态的, 表明一种文化多样性存在的状态。

2.多元文化教育一般是指在一个多民族的国家内部, 不同民族顺应或融入主流文化的同时, 能通过互相交流, 保持和发展各民族文化。而跨文化教育主要指不

同国家或地区之间在社会和文化发展进程中的交流和融合。

除此之外, 还有学者认为跨文化教育是一种主动的互动式教育多元文化, 主要关注多种文化间的相互关系和相互作用。而多元文化教育隐含的含义是其他文化能被主流文化接纳。从这一意义上来看, 跨文化教育超越了具有被动性共存倾向的多元文化教育。[3]

以上种种关于跨文化教育的定义都有其合理和科学的一面。但以上种种定义方法都不同程度地忽视了“教育”这一核心词汇的含义, 颇有把“跨文化性” (interculturality) 多元文化主义 (multiculturalism) 等同于“跨文化教育” (interculturaleducation) 的意味。本文以为跨文化教育应该是一种动态的教育过程, 跨文化性, 或者多元文化主义, 都是最终的理想目标, 不应模糊使用。那么在以上定义的基础上, 就应将“跨文化教育是培养学生跨文化理解、沟通、运作能力的教育”等类似的界定补充进去。如一学者的观点就突显了跨文化教育中的“教育”意义。“跨文化教育是对呈现某一文化的人类群体的受教育者进行相关于其他人类群体的文化的教育活动, 以引导这些受教育者获得丰富的跨文化知识……并形成有效的跨文化交往、理解、比较、参照、摄取、舍弃、合作、传播的能力, 从而通过教育层面的努力……促进整个人类社会的发展。”[4]

由此可见, 应对跨文化教育的概念和内涵具备清晰的认识和相对深入的了解。

问题二:跨文化教育之实施形式

我国实施跨文化教育以学校为主。根据学校类型和所处教育阶段、所处区域等各因素的不同, 跨文化教育的实施也呈现不同的特征。北京、上海等大都市由于城市经济开放程度和国际化程度较高, 来自海外和国内其他地区和民族的移民人数较多, 学校教育中跨文化教育受到一定重视, 形式也较为多样。尤其是一些具有招收国际学生资格的中小学、外籍子女学校以及留学生数目较多的高等院校, 具备了开展跨文化教育的优越条件和丰富资源。但在跨文化教育的实施上都存在形式和方法单一的问题, 表现为:跨文化教育实施形式以英语教学或双语教学为主, 形式和方法有待拓宽。

根据西方文献中有关跨文化教育的实施方法分类, 可归纳成非文化特色教学法、文化特色教学法、非文化特色实验教学法、文化特色实验教学法等4个门类。[5]非文化特色教学法主要是指以传授知识为主的课堂式教学方法, 并非特指某个具体的文化。文化特色教学法则针对某一特定的文化, 主要是介绍一些有关某一特定的目标文化的信息以及与该文化的人如何进行沟通交流。[6]学校应该在正确认知跨文化教育的内涵的前提下, 在实施跨文化教育的形式上给予突破。还有一些跨文化教育培训方面的技术训练, 如导向训练、语言训练和同化训练等。

除此之外, 学校作为实施教育的主体, 还应在课程设置、日常活动等方面给予加强。与发达国家相比, 我国终身教育滞后, 学校承担几乎全部教育任务, 社会资源和其他社会机构的协调作用未得到充分发挥, 使跨文化教育的实施途径和形式都受到限制。

问题三:跨文化教育之实施内容

就我国目前的现状来看, 跨文化教育在实践内容上还比较混沌无序。其主要问题有以下几个方面:

1.缺乏对教育实践者的理论指导。尽管国际上关于跨

文化教育的研究早已自成体系, 但与其他教育领域一样, 从事跨文化教育实践的教育者与理论研究者之间存在知识的转化和沟通期, 或者说是断层, 因此, 大部分位于教学一线的实践者并未及时准确地获取有关跨文化教育的信息和国际研究成果。

2.缺乏明确的教育纲要。联合国教科文组织关于跨文化教育的文献是纲领性文件, 没有明确的指导纲要。我国的教育纲要中并没有明确的跨文化教育的内容, 只是在一些学科教学纲要中零散地存在着一些跨文化教育的指南。“跨文化”作为概念直到2001年才出现在我国基础教育文献之一的《国家英语课程标准 (试验稿) 》中。[7]比如在素质教育中, 明确提出了“面向世界”、培养“世界意识”, 但究竟如何进行实践, 却无明确指导, 也无自觉的系统的教育实践。至今对于跨文化教育该教些什么, 怎么去教, 尚无一个科学有效的宏观层面指导。

3.缺乏科学的教育内容。跨文化教育在一些学科教育实践中内容程度深浅不一, 知识范围不一, 各个城市、地区、学校都在或有或无的自我意识指导下, 进行着无序和零散的跨文化教育。而在国外则恰恰相反。比如, 美国纽约州规定, 不论何种专业的四年制本科大学生, 大学一二年级都必须安排以通识教育课程为主, 为学生建立一个“核心课程体系”。[8]该体系明确将外国文化、世界历史、本国多民族文化研究等放进必修课程, 跨文化教育的目的性和执行性都十分强, 教育内容十分明确。

问题四:跨文化教育之目标群体

跨文化教育的目标群体应划分为三种:在何种区域实施;在何种教育阶段实施;在何种人群实施。以我国现状来看, 跨文化教育实施的目标群体普遍存在不均衡、不协调的问题。

1.目标区域。跨文化教育目前在我国的开展存在较大的地域差距。大部分学校将跨文化教育等同于了解外国文化, 这其中以武汉、西安为代表的中西部地区居多。[9]在以西安为首的陕西省各个城市, 在回族学生和汉族学生的教育问题上, 都应系统和深入地开展跨文化教育。

上海、北京等发达城市, 对跨文化教育的认识、理解和具体实施都有较大进展。高校跨文化教育形式和内容都相对多样, 连中小学的跨文化教育也开展得丰富多彩, 教育者的跨文化意识和理念在逐渐形成, 需要不断完善和更长时间的实践。

2.目标阶段。学前教育、基础教育和中等教育阶段的学生, 对外来文化缺乏判断和甄选能力。对外来文化的心态观念也不尽合理。比如在美国的911事件中的漠视个体生命的民族主义观点在大学生、甚至中小学生中普遍存在。[10]一名日本来华, 在西安就读小学的留学生就有多次被小伙伴辱骂“小日本”、疏离和排斥的经历。新疆和西藏的学校教育种遇到的种种民族冲突等, 这些正是由于跨文化教育的缺失, 使我们的学生在面对跨国、跨民族、甚至跨地域的文化冲击时, 不辨良莠、无力抵抗。

3.目标人群。从狭义上说, 跨文化教育实施的目标人群应包含教育系统内所有的学生在内, 从学前教育到高等教育, 任何的偏差和失衡都会带来诸多严重的问题, 而且这些问题的不良影响将是长期的、隐性的、难以快速消除的。

从广义上说, 跨文化教育的实施应从教师开始。教育政策制定者、办学者、管理者也要对跨文化教育有深入系统的学习和了解。教育政策制定者对跨文化教育的重视, 确保从政策和制度层面给予跨文化教育的实施以保障。办学者和管理者对跨文化教育的透彻了解, 有助于在整个学校贯彻跨文化教育, 促进学生跨文化知识的掌握和能力的培养。而作为直接面对学生的教师来说, 他们是文化的传播者, 他们有权选择向学生传播何种文化、如何传播, 是客观全面还是带有主观偏见。因此, 对于教师的跨文化教育也十分重要。

参考文献

[1][3]黄志成, 魏晓明.跨文化教育——国际教育新思潮[J].全球教育展望, 2007 (11) .

[2]赵中建, 等译.全球教育发展的历史轨迹:国际教育大会60年建议书[M].北京:教育科学出版社, 2003.

[4][7]鲁子问.试论跨文化教育的实践思路[J].教育理论与实践, 2002 (4) .

[5]孟凡臣.跨文化教育及其方法[J].北京理工大学学报 (社会科学版) , 2004 (05) .

[6]范征, 张灵.试论基于动态平衡模型的跨文化培训[J].外国经济与管理, 2003 (05) .

[8]Atlanta Regional Council for Higher Education (2008) .Higher Education in America's Metropolitan Area

[9]上海市教委课题调研报告[R].2008.12.

[10]孟凡臣.全球化与跨文化素质[J].科研管理, 2004 (01) .

跨文化教育问题 篇2

基础英语教育中的文化教育问题思考

完整的基础英语教育不应该割裂语言与文化之间的`联系.本文旨在通过揭示基础英语教学的本质,从我国外语教学中文化教学研究和文化教学现状入手,探究基础英语教育中英语文化教育方面的不足,提出基础英语文化教学应遵循的原则以及实施基础英语文化教学的重要途径,希望为促使基础英语教育改革提供有益参考.

作 者：李子杰 作者单位：新疆财经大学外国语学院,新疆乌鲁木齐,830012刊 名：山东纺织经济英文刊名：SHANDONG TEXTILE ECONOMY年，卷(期)：2008“”(6)分类号：H319关键词：基础英语教育 语言教育 文化教育

跨文化教育问题 篇3

【关键词】高中英语教育 跨文化语境 教学

随着我国教育体制不断更新与发展，人们对学生的学习能力提出了更高的要求，为了顺应时代的发展，英语教育必须将跨文化语境教学作为教学重点，加强对西方国家文化的了解，同时拓展学生的知识面。本文将对高中英语教育中的跨文化语境教学问题的重要性进行探讨，分别从：语言与文化的关系、跨文化语境教学在高中英语教育中的重要性、高中英语教学中跨文化语境的实现，三个部分进行阐述。

一、语言与文化的关系

语言与文化之间的关系相对密切却又相互区别，语言与文化共同服务于人类社会，在历史的长河中结成了相辅相成的关系。语言是文化主要表达形式及传播工具，语言是文化的体现，它受到不同文化背景的影响和制约。美国著名的人类学家、语言学家萨丕尔所言：“文化可以解释为社会所做的和所想的 ，而语言则是思想的具体表达方式。” 因此外语教学应与其文化教学相结合 ，以理解语言的真正含义。但以往传统的英语教学忽视了语言使用与文化因素的相互作用 ，培养出来的学生大多都是语法 ，词汇掌握得较好 ，然而缺乏在恰当的场合使用恰当的语言的能力 ，有时甚至运用本族文化的言语交际准则来套用外语 ，以至造成令人尴尬的场面 ，甚至闹出笑话。从语言与文化的这种关系可以看出 ，在高中英语教育中采用跨文化语境教学是有必要的。

二、跨文化语境教学在高中英语教育中的重要性

1.增强学生的语言交际能力。跨文化语境教学对学生语言运用的能力有一定促进作用，能在一定程度上增强学生的语言交际技能。传统高中英语教学，仅仅是对学生进行理论灌输，学习的主要目的就是为了应付考试，为了顺应时代的发展，教师必须转变传统英语教学观念，以学生为主体，利用跨文化语境教学提高学生英语交际能力。

2.培养学生正确的英语国家文化对待态度。每个国家的文化都具有优缺点。因此教师在采用跨文化语言教学方法时，应该让学生了解并尊重国家文化之间的差异，对于西方文化，我们不能全盘接受，同事也不能全盘否定，最科学的方法就是取其精华，去其糟粕，培养学生正确的英语国家文化对待态度。

3.培养学生自主学习能力。跨文化语境教学能促进学生对英语语言学习重要性深化了解的同时，还可以教会学生学习英语语言的有效方法，此外，跨文化语境教学能够培养学生自主学习能力。教师在教学过程中应该充分发挥主导作用，为学生提供相关研究资料，给予学生正确的指导，加强学生对英语语言的理解能力与掌握能力。

4.培养对国外文化的理解能力。由于每个国家的文化背景与历史背景都不一样，学生想要了解西方文化就必须通过英语的学习，跨文化语境教学方法可以培养学生对国外文化的理解能力，有效提高学生自身的英语语言能力。例如：在学习 Culture Shock（文化冲突）一文 ，教师可以以通过具体的例子来阐述异国留学所带来不同信念、准则、价值观念和传统以及由此带来的冲突 ，并指出了适应文化冲击过程中出现的四个主要阶段 ，让学生了解不同国家人民的不同风俗习惯。教师充分利用课文中的这些材料，就完全可以在教授语言的同时培养学生对国外文化的理解能力。

三、高中英语课堂上跨文化语境教学策略的实际应用

1.特定词汇的应用。教师可以对国外文化语境中出现的词汇、句式进行重点比较分析。在英语当中经常会出现一些特定的交际用语，如：打招呼、问路、道谢、打电话等。教师可以将一些相似的交际用语罗列在一起，向学生进行讲解，通过比较分析，学生对跨文化语境的理解更加透彻。

2.词汇共性的应用。教师可以采用中外相同含义的语言表达形式来进行讲授，将这些存在一定联系的内容进行归纳总结，深化学生的理解。例如：我们通常形容一个人力气很大，通常会用“力大如牛”这个词来表达，而在英语当中，这个成语的表达方式则是：“as strong as horse ”，这种比较方式不仅能加速学生对跨文化语境的理解，同时也能充分调动学生学习的积极性。

3.美剧的应用。教师通过外国影片的放映来加强学生对外国文化的理解与掌握，例如：观看《音乐之声》电影，观摩《成长的烦恼》、《老友记》等美国连续剧，这些外国影片能让学生在不知不觉中加深对外国文化的了解，比起死记硬背的传统教学方式，这种观摩国外经典影片的学习策略对把握跨文化语境具有独特教育教学意义。

四、结束语

文化教学与语言教学的结合是当前高中英语教学常用的教学策略，为促进学生在英语课堂上的学习效率，教师应将该策略充分应用到课堂教学中去。与此同时，教师应该不断提升自己专业水平，努力顺应时代发展，在重视英语语言教学的同时，加强跨文化语境教学，以此巩固学生英语基础，加强学生英语口语能力，促进学生英语学习效率，充分激发学生对英语学习的兴趣。跨文化语境教学方法是教育改革的必然产物，它符合现代语言教学的本质，大大提高了学生跨文化交际能力。

参考文献：

[1]张玲.高职英语教育中跨文化语境教学问题的重要性[J].电子制作，2014（05）：196.

跨文化教育问题 篇4

(一) 习俗以及价值观念差异问题。

留学生在自己国家的文化环境中形成了相对稳定的行为方式以及价值观, 而在陌生的环境中, 原有价值取向、思想观念以及行为方式都会表现出明显的不适应性。无论是对人还是对事, 按照原有的认知模式和思维模式都难以理解甚至产生错误的理解, 从而导致文化冲突的产生。不同社会环境与文化背景下的行为举止以及风俗习惯都存在很大差异, 在行为方式方面, 留学生可能会认为当地人的行为不正确、不能理解或者缺乏礼貌, 例如在中国客随主便的观念的影响下, 宴席上的主人为了表示热情而会为客人夹菜以及频频举杯, 而在外国人看来, 这种行为则很难理解, 以美国人为例, 宴席上的主人不会选菜和劝酒, 而是让客人随意享用, 因为这种行为体现了对客人意愿的尊重。所以习俗以及价值观念很容易导致文化冲突的出现, 文化差异是留学生跨文化教育中的重要内容。

(二) 思维方式问题。

西方社会强调以自我为中心, 并且重视个人的尊严以及个人的权利, 例如隐私权在大多数西方国家看来都带有褒义, 并且认为隐私权是人类向往、需求的必要要求和条件, 如果有人对自身的隐私权进行侵犯, 则会引发敌意和猜疑, 所以在和留学生交际的过程中, 要避免对留学生的婚姻、家庭、经历等隐私话题进行打听, 即便是处于中国思维方式中的礼貌, 也要避免文化冲突的出现。同时谦虚被中国人认为是传统美德, 而以自我为中心且重视自尊的西方人则不会为了谦虚而对自己进行贬低, 反而喜欢对自己进行夸耀, 所以无论是对待外国留学生还是我国学生出国留学都应当入乡随俗, 避免因为思维方式不同而使他人或者自己成为文化冲突受害者。

(三) 生活环境差异问题。

留学生在出国的一段时期中会因为作息时间、饮食、气候等因素而产生身体不适和水土不服, 同时也会由于购物、住房、看病、乘车、银行等日常的生活事务与原本的生活存在差异而会产生不习惯的现象, 虽然这些因素并非留学生跨文化教育中的主要问题, 但是也会导致留学生出现适应问题。

(四) 语言交流障碍问题。

留学过程中的语言交流障碍问题普遍存在, 中国文化的多样性以及汉语学科的复杂性使留学生在留学生活中面临着种种不适应, 尤其是语言方面的差异所产生的交流障碍会制约留学生的人际交往, 从而使留学生产生失落和孤独的感觉, 并使留学生无法将精力全部放在学习方面。并且在教育中, 语言交流障碍也会影响留学生对课堂教学内容的领会, 而学习中的问题如果不能得到及时的解决而形成长期的积累, 则会使留学生产生对学习烦躁和抵触的心理。

(五) 教学方式的变化影响教育效果。

各个国家的教学理念与教学方式都存在很大差异, 留学生在留学期间需要对教育制度、教学方式进行适应, 并在此前提下开展学习。我国在教育方面重视灌输而轻视理解, 重视传授而轻视参与, 这种教学方式对留学生在教育过程中的接受形成阻碍, 很容易影响留学生的学习积极性, 所以教学方式的变化对教育效果的影响是不容忽视的。

二、加强留学生跨文化教育管理的措施

(一) 强化语言过渡性训练。

任何一个留学生在跨文化教育中都会遇到语言学习问题, 与短期来华学习语言或者领略中华文化的留学生相比, 学历型留学生无论是语言学习任务还是专业学科学习任务都要重得多, 所以进行过渡性语言训练对于提高留学生跨文化教育质量具有重要意义。所谓过渡性语言训练指的是介于专业课和HSK质检的汉语学习, 通过这种学习的强化, 可以有效地解决留学生由于语言障碍而产生的学习不适等问题。从当前的留学生汉语教育来看, 无论是研究生还是本科生都需要在课前进行较长时间的语言学习或者要求学生能够通过HSK6考试, 虽然对于一些素质较高的留学生而言这种教学方法能够取得良好的教学效果, 但是对于素质较低的留学生而言, 却难以取得理想的教学效果。当前汉语测试以及HSK语言考试中的主要内容是日常生活会话, 与留学生的专业缺乏紧密联系, 所以在留学生的语言教育中, 应当强化与专业有关的汉语内容。

(二) 强化留学生的跨文化交际能力训练。

高校中的教学人员、管理人员以及大学生是与留学生有着最多接触的人, 同时这些人是能够让留学生对中国以及中国人产生直接影响的群体, 通过强化留学生的跨文化交际能力, 可以让留学生更好地与高校中的这些人进行交流, 同时可以让留学生更好地认识中国文化, 从而让留学生对中国以及中国人产生良好的印象;另一方面, 通过跨文化交际能力训练的强化, 也可以在使留学生了解中国文化的基础上培养对中国文化的爱好和好感, 从而让留学生能够在喜爱的文化背景下具有良好的学习兴趣以提高留学生跨文化教育的质量。

(三) 推动校园文化和活动的多元化发展。

留学生在异乡生活会产生孤独、紧张以及思乡情绪, 而校园活动的开展有助于让留学生具有和谐良好的人际关系, 并使留学生具有愉悦、稳定的情绪, 能够推动留学生更好地融入到校园环境和集体中。校园文化和活动的多元化发展不仅可以让留学生与中国学生有更好的了解与交流, 同时也可以拉近留学生和留学生管理干部之间的关系, 从而为留学生的日常生活创造良好的条件并确保留学生教育工作以及管理工作的正常开展。在此过程中, 高校还可以定期组织留学生进行外出旅游和参观等活动, 让留学生在体验生活的同时了解校情以及国情。同时在留学生跨文化教育开展的过程中要创造多元化文化共存的环境, 鼓励不同文化背景中的学生进行相互学习和竞争, 从而实现留学生与高校大学生专业素质的共同提高。

(四) 提高留学生在教育管理中的参与度。

我国在当前十分重视对国外先进教育技术以及管理经验的学习和借鉴, 在此过程中, 留学生可以发挥出重要的作用。留学生来自于世界上各个国家并且具备全面的学科知识与能力, 在对世界各个国家的教育信息以及其他信息掌握都比较前面, 而在对国外先进教育技术以及管理经验进行学习和借鉴的过程中, 需要重视对这些资源的挖掘。在此过程中可以通过让留学生参与到高校教育管理活动中来发现高校教育管理过程中存在的问题并鼓励留学生提出一些具有建设性和针对性的策略来改善我国的高校教育。在这种策略中, 留学生可以感觉到自己受到尊重和重视, 从而具有较高的学习积极性以及参与教育管理的积极性。同时通过对高校教育的改善可以让留学生更好地适应国内高校的教学方法并推动教学质量的提高。

三、结语

综上所述, 留学生跨文化适应问题需要得到充分的重视, 而在此问题的解决中, 做好留学生跨文化教育以及管理是十分必要的。在此过程中需要以当前留学生跨文化教育中存在的主要问题为依据来探寻提高留学生跨文化教育质量的策略, 提高留学生的语言能力、交际能力并努力为留学生创建良好的学习环境和发展环境对提高留学生的跨文化适应能力具有重要意义, 同时提高留学生在教育管理中的参与度不仅可以有效提高留学生跨文化教育质量, 同时对我国高校教育事业的发展发挥着重要作用。

参考文献

[1].邵旭平.跨文化交际对重庆高校留学生教育管理的启示[J].重庆邮电大学学报 (社会科学版) , 2010

[2].张秋红, 李纯丽.留学生跨文化心理探究与高校外国留学生管理[J].兰州学刊, 2009

[3].王苏春, 蔡奕.基于文化差异的外国留学生跨文化管理初探[J].现代管理科学, 2010

跨文化教育问题 篇5

xx地域红色文化资源梳理

1作为淮海战役精神的发源地，拥有着丰富的红色文化资源，但是高校对于地域红色文化资源的开发利用还不完善，大学生只是对x知名的红色文化资源有所了解，而忽视了许多具有同样历史和时代价值的地域红色文化资源。本文将从多种渠道对x地域文化资源进行梳理，进一步挖掘和整理x地域红色文化资源。传统意义上的地域红色文化资源就是当地的革命文化遗址，但是在我们对x地区进行深入的寻访后，发现x地域红色文化资源并不仅仅局限于这些物质类红色文化资源，在新时代还涌现出许多衍生的、精神类的红色文化资源。就目前来看，x共有物质类红色文化资源xxx处、精神类红色文化资源xxx篇（部）。但是从整体来看，x红色文化资源分布比较分散，零散分布于x市区及所辖六个县区，区县之间资源也不均衡。精神类红色文化资源以市区产出居多，有xx篇，相关文艺作品几乎全部是以“淮海战役”及“淮海战役精神”为主题创作的，新闻报道则主要涉及“淮海战役”和新时代“马庄精神”等。

xx地域红色文化资源融入高校思政教育的现状

2.xx地域红色文化资源现状

梳理x地域红色文化资源，就是为了更好地了解x现有的红色文化资源，并逐步开发挖掘潜在的x红色文化资源，进一步提升x红色文化资源的知名度，让更多的人去关心了解x地区红色文化资源的发展。目前，除了著名的淮海战役这一红色文化资源影响较大以外，x其他地域红色文化资源分散且知名度不高，很多红色文化景点也只是被认定和记录，并未进行深度的开发利用与广泛宣传，这就导致这些红色景点只为当地少部分人所知道。虽然x正在加快打造红色文化旅游品牌，进一步挖掘革命文物资源，推出符合时代要求的红色文化体验方式，但是地理位置、资源分配以及品牌知名度的区域限制等都阻挡了其发展。除此之外，还有一些红色文化遗址旧址。由于历史原因，一些历史文物已损毁，这些历史文物的保护和开发都是亟须解决的问题。x地域红色文化资源的保护度、开发度、宣传度都有待加强，没有做到在保护地域红色文化资源的基础上进行因地制宜的开发利用，因而尚未拓展出适合x发展的地域红色文化资源的独特模式。

3.xx地域红色文化融入高校思政教育现状

为了解x区域红色文化资源融入高校教育的现状，课题组以x省部分高校大学生为调查对象进行随机抽样问卷调查。共发放线上调查问卷xxxx份，有效回收问卷xxxx份。通过对问卷进行分析发现，大学生对x红色文化资源的了解程度还有待提高，受访学生中对x红色文化资源很了解的人不足总调查人数的xx%，且“对于地域红色文化资源关注度和参与度”的调查结果显示：仅有xx.x%的大学生表示会经常接触到地域红色文化资源，大部分学生表示偶尔会关注一下地域红色文化资源。在探寻高校重视程度这一问题时，xx%的学生选择了“所在院校重视红色文化教育”，仅有x.x%的学生选择“所在院校对红色文化教育缺少关注”。从整体分析来看，高校对于红色文化教育的重视程度不低，但是学生对于地域红色文化资源的了解程度却不高，院校的重视程度与学生的普及程度之间存在断裂，导致最终的教育转化不理想。这说明仅凭院校重视是远远不够的，仍须从各方面进行自上而下、由内向外的拓展。

4地域红色文化资源融入高校思政教育存在的问题

红色文化资源非常丰富，红色文化资源逐渐渗透到高校的思政教育里，有更多高校学生受到红色文化资源的熏陶，从中获取“精神之钙”。与此同时，也需要注意到，高校在将地域红色文化资源用于大学生思政教育时也存在着缺陷和不足。

5.x部分学生意识淡薄，缺乏认同感

随着时代的发展，思想政治教育工作面临着新的考验。一方面，当前国际形势正经历着巨大的变革，各种国际势力互相激荡，一些西方社会思潮深深地影响着当代大学生的思维习惯和“三观”的形成，而身心发展还不成熟的学生容易受到负面思想的影响，认为地域红色文化资源是老旧的、无趣的。另一方面，当代大学生面临着许多诱惑和选择，更容易对新鲜事物产生兴趣，但由于时空的限制，地域红色文化资源距离自己较为遥远，导致大学生与红色文化资源之间存在着“对话”壁垒[x]，使得大学生对地域红色文化资源缺乏认同感。

6.x教育教学方法单一，缺乏创新性

就目前情况来看，大部分高校依然只是采用课堂讲授、一对多讲座的形式开展红色文化教育。思政课主要还是以教师讲授为主，由教师一人带领学生学习内涵复杂、外延广阔的红色文化资源。因此，讲授只能是流于表面和浅层次，学生能够粗略地了解地域红色文化资源相关的理论框架和基础知识，但不能真正将红色文化精神内化到自己的行为与人格当中，学生的政治素养和道德素养并没有得到显著的提高。

7.x部分教师文化素养有待提高，对观念的阐释陈旧

通过走访x各高校可以发现，思政课教师作为高校思政教育的主体在素养方面是参差不齐的：一方面，授课教师教学经验不足，对于红色文化教育的互动式教学缺乏认知，无法生动开展能够吸引学生兴趣的红色文化教育教学活动。经抽样调查，有xx.x%的在徐高校大学生对思想政治理论课教师开展的红色文化教育兴趣不足。另一方面，部分教师在思想上有所松动，对与时俱进、气象万千的新时代红色文化资源的内涵缺乏系统性学习，在教学中缺乏对x红色文化资源的敏感度和深度理解力，因而在教学中缺乏贴合当今中国现实的内容。以上两种情况都反映出教师的红色文化素养与新时代红色文化教学目标不匹配的状况，亟须采取措施进行完善。

x地域红色文化资源融入高校思政教育的创新路径

地域红色文化资源具有深厚的历史底蕴和丰富的时代价值。在新时代教育背景下，要积极响应总书记“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”的号召，发挥红色文化资源的教育功能，切实将地域红色文化与高校的思想政治教育相融合，充分整合多方力量，形成红色文化教育的合力。

8.x政府做好“护航者”，促进地域文化资源的多维发展

地域红色文化资源的开发和发展离不开政府的介入和支持。政府部门要成为中坚力量，统筹协调各方力量，为地域红色文化资源融入高校思政教育提供帮助。一方面，对地域红色文化资源的开发和利用程度不足。大部分地方对红色文化资源的开发只是简单的立碑建址，对如何开发和利用红色文化资源并没有整体规划，政府部门要加强对这方面的力量投入，做好未来的发展规划，充分挖掘地域红色文化资源，建立数字化的地域红色文化资源系统[x]，同时要加大宣传力度，拓宽地域红色文化的辐射广度，加快创立地域红色文化资源品牌。另一方面，在红色文化资源融入高校思政教育方面，政府部门应鼓励有关地区建立地域红色文化融入高校思政教育的示范高校及示范课堂，以点带面，产生联动效应。如今高校层面的红色文化研学游兴起，政府要切实做好保障工作，合理规划红色文化研学游路线，让广大学生在社会实践和亲身经历中感受到地域红色文化的力量。[x]

9.x高校做好思政教育的关键执行者，创新思维、落实行动

高校作为地域红色文化与高校思政教育融合的关键环节，首先要贯彻落实有关部门对于地域红色文化融入高校思政教育的政策方针。具体来说：地方高校一定要发挥自身优势，将地方红色文化资源与学校思政教育结合起来，收集当地红色文化资料，组织相关领域学者和专家编写有关地域红色文化的校本教材，借此完善红色文化课程体系；应打造素质过硬的红色育人师资队伍[x]，培养具有较高政治修养的思政教师，并且不定期地对其进行培训学习；还应鼓励全体教职工以高度的自觉性紧抓红色精神，将其融入日常生活中，为学生做出榜样；同时结合自身任教的专业和学科背景、授课内容，尽可能挖掘其中蕴含的相关知识点，并将其与地域红色文化资源相融合，从而发挥课程思政与思政课程的协同效应。

10.x将地域红色文化资源融入思政课程教学

11.x.x转变教学理念，创新教学模式调查显示，有的思政课采用说教式教学。由于红色思政课程具有理论性强、意识形态性强的特点，此类照本宣科的“填鸭式”教学既无法让个性鲜明的大学生产生兴趣，又无法展现红色思政理论的内涵，以致“教师教得津津有味，学生学得浑浑欲睡”的现象在高校思政课堂时有发生，这就大大降低了思政教育的实效性。因此，在思政教学过程中，教师要根据不同的课程内容和学生特点，灵活调整教学方式，将地域红色文化资源有机融入思政课教学中。例如：在思政课堂上采用案例教学法，通过真实可感的事件，将难以理解的抽象理论知识转化为眼前生动具体、可知可感的生活内容；采用小组合作法，通过团队合作的形式促使学生积极主动地投入课程的学习中；采用多媒体教学法，通过更直接、更形象的感官体验引起学生共鸣，在潜移默化中提高大学生对红色文化精神的认同感。x.x.x从教室中走出来，开展思政课的实践教学当代高校的思政课要充分利用好红色革命纪念馆这类传承红色文化基因的重要载体，开展红色实践教育。例如，x各高校可以在淮海战役纪念馆开展思政教学，构筑新的红色课堂，将教师讲授与学生现场体验相结合，让学生在情景中了解历史事件，感受红色精神力量。这既规避了思政教育形式刻板、内容枯燥的缺点，又能用身边鲜活的事例影响学生，使红色精神永驻学生的心底，在学生的成长成才中发挥引领作用。

12.x立足网络阵地，搭建红色教育平台

在当下互联网时代，网络的强大功能决定了它能在高校红色教育中发挥巨大的促进作用。因此，高校要加强红色文化网络阵地的建设，实现地域红色文化资源的广泛传播。高校应广泛地挖掘x地区的红色文化资源，并将其数字化，创设红色网站和微信公众号，将其作为红色文化传播的先锋、思政教育宣传的阵地。高校还要不断完善校园红色文化网站，丰富推送内容，提高内容质量，加快更新频率，逐步提高校园红色文化网站在本校师生乃至当地各大高校中的影响力。学院要抓牢网络这一教育载体优势，充分运用网络平台开展思政教育，打造高校红色教育生态系统，依托学习通在线教育平台开设红色文化选修课、红色文化教育网课，创建地方红色资料库、地方红色影片资源库，将红色文化教学资料上传至在线教育平台，使学生可以根据自身需求，在课余时间利用在线教育平台补充红色文化知识。此外，可以开办红色文化网络论坛，充分发挥高校教师志愿者具备的理论知识优势，轮流为学生答疑解惑，实现教师和学生的远程即时沟通。这样既能调动学生学习的积极性，也便于教师有针对性地开展思政教育，更好地实现红色文化的传承。

13结语

跨文化教育问题 篇6

关键词:和谐文化;外语教育;中国文化

和谐文化是建设社会主义和谐社会的重要组成部分,也是建设社会主义和谐社会的重要前提和根本保障。学校教育作为文化传播的主渠道,要主动承担起整合文化冲突、化解文化矛盾、引导文化发展方向的重要任务。外语教育是我国教育的重要组成部分,在国际交往日益频繁、经济全球化席卷世界的今天,外语教育的作用更加明显,功能更加突出。

外语教育肩负着传承和谐文化的使命,是沟通中外文化的桥梁。外语教育要自觉引领文化方向,把“提高国家文化软实力,推动社会主义文化大发展大繁荣”作为教学的自觉追求,并将此目标融入教学与文化交流之中。

一、外语教育应在办学理念上体现和谐文化的要求

现代教育以促进人的全面发展为目标。联合国教科文组织于2002年提出,人的全面发展首先表现在“身体与灵魂、智力与情感、创造力与敏感性、自主与责任、社会良知与契约以及民族、文化、精神价值等各个方面”。现代教育应该是摆脱各种功利性目的、以人为本的教育。正如许国璋先生所说:“我教学生从来不以教会学生几句英语或教会一种本事为目标,而是教会学生怎样做人。英语教育是用英语来学习文化、认识世界、培养心智的,而不是英语教学。”

和谐文化建设需要全面发展的高素质人才。外语教育要重视人文教育、重视文化,使人才培养的素质结构体现和谐文化的要求。也就是说,要从我国教育的现实出发,以人的全面发展为目标,以传统文化的和谐思想教育学生,培养适合我国文化和经济建设需要的和谐发展的人才。但是近年来,我国外语教育片面强调外语的工具性,削弱了外语教育的本质——人文主义教育,其结果是学生的外语语言技能不断提高,文化素质却日益下降。许多有相当英文程度的中国青年学者在与西方人交往的过程中,都始终显示不出来自文化大国的学者所应具有的深厚的文化素养和独立的文化人格。因此,外语课程作为人文科学应该纳入通识教育,不仅要培养学生的外语交际能力,还要启迪学生的智慧,激发学生进行交际实践的热情,培养学生积极的人生态度和健全的人格。

二、外语教育要树立文化自觉意识,促进社会文化的和谐发展

学生文化自觉意识的培养是外语教育不可忽视的一项重要内容。文化自觉意识首先表现在对民族文化的热爱和对外来文化的尊重上。按照费孝通先生的解释,文化自觉指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。也许可以说,文化自觉就是在全球范围内提倡‘和而不同的文化观的一种具体体现”。因此,我们要认识自己的文化传统,发展自己的文化传统,在确认自己文化价值的过程中与他文化共建人类文化。

外语作为文化传递的工具,教学中教师一方面要引导学生学习西方的优秀文化,另一方面要提升学生对民族文化的认知自觉性。外语学习首先要以对母语文化的认知和继承为基础,也就是“文化自觉”。如果没有这种文化自觉,我们就很难完成对外来文化的理解、消化和传播。但是受应试教育的影响,我国外语教育尤其是外语类大学教育,在课程设置和教学内容上一直未将本民族文化教育放在首要位置,也没有从文化自觉的角度来看待本民族的语言与文化,这就使得许多学生误认为“西方文明优于中国文明,西方文化优于中国文化”,而盲目地“与国际接轨”,在跨文化交际中屡屡出现“中国文化失语症”。

外语教育要走出忽视本民族文化教育的误区,在和谐文化建设中发挥作用,就必须加强中国文化教育,增强学生的民族文化认同感和民族自豪感,培养学生的文化自觉意识,提高学生对多元文化的反思能力,从而使学生树立文化自觉意识,学会尊重和欣赏各种不同的文化,学会与不同的文化进行沟通和对话,学会对外来文化作出自主选择,并从中吸取有益的、健康的文化成果,创造出满足我国新时期发展的新文化。

三、外语教育应秉承“和而不同”的和谐思想

外语教育要以中国文化为根本,汲取外来文化的精髓,进而促进民族文化的创新与和谐发展。借鉴和学习外国文化要遵循和谐文化的理念,运用“和而不同”的发展策略。“和而不同”的内容十分丰富,其中“和”是聚集不同的事物而得其平衡,主张多样和平衡,它的重要哲学内涵就是肯定相互联系的事物之间的差异性,强调不同事物之间的普遍联系;“同”是完全相同的意思。“和而不同”就是在保持各自主体性的前提下承认不同的存在,尊重不同个体的特性,与其他个体和谐相处。将和谐理念运用于外语与外语文化的学习,就是既不丢弃民族文化,也不拒绝外来文化,正确处理民族文化的传承性与多元文化的包容性问题。学习外国语言免不了要接触外语背后的文化,外国文化是当前外语教学中的重要内容,但不能把文化教学简单地理解为外语文化的导入,而要在了解的基础上做到扬弃。也就是说,首先要对自己民族的文化有深刻的了解,要自觉保持本民族文化的独立性,同时以开放的心态来学习外国文化,进而为促进本民族的文化创新与和谐发展作出贡献。

四、外语教育应使博大精深的中国文化走向世界

“让世界了解中国,让中国走向世界”是我国对外交流的目标,也是我国外语教育的任务。但长期以来外语教育实际上只承担了把世界介绍给中国的任务,把中国介绍给世界的工作基本上没有展开。今天,和平与发展已成为世界的主题,文化作为软实力已经成为提升综合国力的重要因素和影响未来的重要力量,未来世界的竞争也将是文化的竞争。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。”在这样的形势下,“将中国介绍给世界”就成了摆在外语教育面前的一项重要的文化任务。

为了实现“让世界了解中国”的目标,就需要在外语教育中加强中国文化的教育和研究。国家要在教育政策和课程设置上向中国文化教育倾斜,把中国优秀文化作为重要教学内容纳入教学计划,在多层次的外语教育中融入中国文化的元素,在高等院校和外语类院校增设中国文化的基本课程。要加强外语教学研究,使外语教育本土化。外语教育在介绍外国语言与文化的同时,要结合中国学生的生活环境,让学生学会展示自己真实的社会文化生活,学会用外语解释中国特色的政治制度、经济制度和社会现象,描述中国特色的风俗习惯,解释儒家思想、道家思想等传统文化,使外语教育真正为文化建设服务,让博大精深的中国文化走向世界。

构建和谐社会离不开教育。在人才培养的过程中,教育不但要传承文明、传承文化,还要创造文明、创造文化。和谐文化建设为中国特色的外语教育赋予了新的使命。外语教育要在办学理念与人才培养上充分体现和谐文化的要求,充分发挥外语在中外文化交流中的桥梁作用,在学习与借鉴外来先进文化的同时,保持中华民族文化的鲜明个性,使博大精深的中国文化走向世界,创造出具有中国特色的新文化。

参考文献:

[1]费孝通.经济全球化和中国“三级两跳”中的文化思考[N].光明日报,2000-11-07.

[2]张西平.外语教育呼吁人文精神[N].中华读书报,2007-10-24.

[3]范笑山.和谐文化建设与中国高等教育的使命[J].中国高教研究,2008,(2).

[4]李继怀,王世友.构建社会主义和谐文化与中国高等教育[J].黑龙江高教研究,2008,(2).

[5]郭昱.清华大学与现代中国比较文学[J].中国比较文学,2007,(1).

[6]从丛.“中国文化失语”:我国英语教学的缺陷[N].光明日报,2000-10-19.

跨文化教育问题 篇7

为全面、系统地了解高校英语教学中跨文化教育的现状和问题, 笔者通过对唐山市两所本科高校的部分大学英语教师进行问卷调查和访谈, 分析得出以下几方面问题。

(一) 教师跨文化教育的意识和能力有所缺失

一方面, 有一部分教师对跨文化教育的理解力不够, 缺乏跨文化及交际文化方面的系统知识;另一方面, 高校英语教师普遍缺乏对母语文化在跨文化交际中重要性的认识, 很多教师对中国文化的深入研究和理解程度不高, 难以向学生传输中国文化的精粹, 因此不能很好地引导学生进行得体精准的英语表达。全面系统地掌握中西文化观, 是在跨文化教学中培养学生平等的跨文化交际意识的关键, 如果教师在这方面有欠缺, 在传输知识和培养语言技能时, 就难以做到准确发掘文化内涵, 不能帮助学生全面认识中西方的文化差异, 在对待两方文化时, 就有可能出现有失偏颇的地方。 因此, 高校英语教师应当既强调对西方文化的理解和认同, 又重视对中国文化的传授, 培养学生对母语文化的自主和自信意识, 以一种开放的心态、自主的意识和全面的视角来进行跨文化教育。

(二) 跨文化教育的方法相对简单

跨文化教育的现代教学法多种多样, 就目前来看, 大部分教师还不擅长选择最适用的教学方法来实现某些具体的教学目标, 往往在大学英语教学中注重语法、词汇和语言交际, 忽略了非语言交际和文化因素, 如不注重如何引导学生通过阅读丰富的中西方文化来获取跨文化知识, 这种忽视扩大学生知识面的教学方法是不得当的。此外, 在课堂教学中, 以教师为中心的教学模式, 忽略了学生的主体作用, 不利于培养学生的跨文化交际能力。目前, 高校英语教师数量不足, 教学质量还需提高, 英语课堂学生容量大, 且学生的英语水平参差不齐, 教师很难做到因材施教。因此, 高校英语教师要系统深入地学习现代教学法, 并灵活运用到英语教学中, 才能有效实现跨文化教育的目标。

(三) 学生对待外来文化的心态不合理

首先, 汉语属于汉藏语系, 在语言特征如语法、语音和文字构建上与印欧语系迥然不同, 因此, 中国学生学习英语的起点很低。 其次, 我国英语教学的主要目的是应试, 所以英语的课程设置在语言能力和交际能力的培养方面重视不够, 另外也造成了学生学习英语的工具性动机不十分明确, 主要是为了升学考试而学, 在学习方法上多以背诵为主。此外, 有些学生虽然语言能力较强, 但对跨文化的理解能力不够, 如对交际规则、礼貌规则等方面认识尚浅, 对英语国家的社会文化背景和思维模式的不理解也常常因误解而导致交际失败。还有很多学生对本国的传统文化了解不够, 会形成轻视本民族文化而盲目崇拜外来文化的风气, 因此目前的形势迫切需要通过加强跨文化教育使高校学生养成宽容、平等、开放、尊重的比较合理的跨文化意识和心态。

二、增强高校英语教学中跨文化教育的策略

(一) 增强高校英语教师跨文化教育的意识和能力

1.增强英语教师跨文化教育的意识。作为跨文化教育的引导者和推动者, 教师应当掌握全面系统的中西文化知识, 树立多元文化的视角来面对日益复杂的世界格局和文化发展, 公平客观地看待中西方的文化差异, 教师应当关注与跨文化教育相关的前沿教学思想和学术动向, 改进教学策略, 借鉴成功经验, 有针对性地研发跨文化教育中英语课堂教学的技能, 增强教师自身对跨文化教育的语言应用能力, 为提高跨文化教育成效奠定基础。

2.提高高校英语教师自身修养。首先, 教师在跨文化教育中发挥着主导作用, 因此, 教师必须具备较高的专业知识和技能, 还可以选择攻读更高学位或第二学位的方法来充实自己的知识结构, 努力是自己成为一名复合型人才。其次, 教师应当更新自己的教学理念, 提高跨文化理解的技巧, 要认识到教授给学生的不仅是语言, 还有世界观。教师要具备创造性和批判性的思维, 要能识别各种不同的文化观, 在进行跨文化教育的过程中保持批判性反思, 使自身能够在保持本民族文化的基础上实现不同文化之间的对话与合作。

(二) 加强教育引导, 培养学生形成合理的跨文化心态

一方面, 教师应当在教学设计和课堂活动安排中尽可能多地体现出中西方的文化差异, 并通过互动、幽默、生动的方式表现出来, 在吸引学生的同时加深学生对文化差异的认识和理解;另一方面, 积极引导学生通过阅读、撰写等方式掌握中西方文化的差异性, 在整个过程中, 教师应当鼓励学生采取平等的文化观和语言观克服自身文化偏见, 拓展思维方式, 对中西文化进行整合、扬弃, 把语言知识转化为文化构建, 这样, 才能达到培养学生用开放的心态学习认识英语国家文化的跨文化教育目的。

(三) 改进教学方法, 增强跨文化教育的成效

1.传统认知派教学法。传统认知派教学法包括以下几种。第一, 自觉对比法。学生通过对比分析外语和母语的语法结构达到理解语言材料, 此种方法是以阅读为中心, 用语言规则指导语言理解, 通过对比更深刻理解本族语和目的语。第二, 语法翻译法。该方法强调掌握以句子结构为重点的语言知识, 以语法为依据理解句子, 目的是培养学生的阅读理解能力, 此种方法简便易行, 可操作性较强。第三, 认知法。主张在英语教学中借助母语, 全面培养学生的听说读写能力, 充分利用创造情景来进行交际训练, 宽容学生的错误, 重视学生在学习语言的过程中积极参与, 反对反复的机械式练习, 该方法是一个新型独立的外语教学法体系, 重在理解和领悟, 可以激发学生发散性思维。

2.引入联结派教学法。引入派联结教学法包括以下几种。第一, 交际法。重视培养学生的交际能力, 教师在教学活动中使用地道的语言材料, 如新闻、广告、访谈等, 通过多种途径围绕主题、任务组织学生进行语言交际活动, 活动内容结合了语言和文化, 因此该方法涉及面较广, 对教师的语言应用能力和文化知识储备有较高的要求。第二, 直接教学法。教师可利用实物、动作、图片等要求学生用英语进行直接描述和表达, 在此过程中可以直接学习、直接理解、直接应用英语, 把英语和客观实物联系起来, 最终达到培养学生英语运用的能力。

3.引导学生采用研究性学习法。研究性学习注重学生自我探索、发现和研究的过程, 培养学生的自主学习能力。在自主研究性学习过程中, 学生处于主体地位, 不仅可以学到知识, 还能锻炼思维能力, 同时能学会分享和合作, 建立自信心。该方法要求高校英语教师在进行跨文化教育时, 有意识地开展西方社会文化知识的讨论活动, 指导学生收集材料、发现问题、解决问题、获取知识。通过研究对比和学习, 学生可以感受英语国家的文化, 排除文化偏见, 了解不同文化的独特性, 同时, 能够增强探索精神和文化理解力, 培养跨文化意识。

4.发挥多媒体教学的优势。现代社会对英语人才的综合能力、 知识结构和创新意识等提出了更高要求, 现代化的教学手段非常重要。高校英语教师可以利用网络教学平台和多媒体的自主学习模式进行跨文化教学, 如利用平台向学生提供各方面大量的英语教学信息和材料, 也可以随时随地考查学生的学习效果, 及时获得反馈, 可以向学生推荐优质的英语网站, 也可以在课堂教学中利用多媒体提供生动形象的语言素材, 活跃课堂气氛, 提高教学效果, 因此, 应充分利用现代技术和传统教学模式相结合的优势, 进一步实现跨文化教育的目的。

三、结语

在跨文化语境中进行有效的文化交流已成为近年来外语界关注的重要课题, 本文对高校英语教学中的跨文化教育进行研究, 希望有利于广大英语教师能够更深刻理解跨文化教育的必要性、意义以及实施途径, 培养大学生的跨文化交际技能, 提高学生文化素质, 以使其适应日新月异的社会发展需要。

参考文献

[1]鲁子问.试论跨文化教育的实践思路[J].教育理论与实践, 2002 (4) .

[2]胡文仲.跨文化教育在美国[J].外语研究, 1994 (1) .

[3]李建夫.本土化语境下英语教学的文化途径[J].外国语言文学, 2006 (2) .

[4]邹琼.大学英语教学论[M].长沙:湖南师范大学出版社, 2006 (7) .

多元族群文化的科普教育问题 篇8

科普常被认为是一套绝对客观理性的, 绝对不涉及价值观的知识系统, 以致学校科普教育往往忽略因族群文化所造成的差异, 并假设所有学生对自然世界的基本看法都能通过课堂教学达到一致, 并与科普专业领域的理解方法相通。过去的教育改革并未考虑多元族群文化经验的差异, 对于涉及族群文化差异的教育问题, 并非在整体教育政策或教育改革的架构中规划, 而是从一般原住民的政策着手, 原住民的教育问题被模糊。主流社会以其对原住民的刻板化印象规划原住民教育政策, 将原住民学生的出路排拒于科普相关的领域之外, 甚至误导原住民族群本身也认为科普教育与原住民的教育是无关的。统计数据显示, 原住民就读大学科系集中在教育、医药卫生、商业管理等非科普工程科系, 而自然科普领域则是比例最低的领域, 低于1.5%。[1]在此情况下, 科普教育成为主流多数族群的科普教育, 这样的科普教育不但减少少数族群学生学习科普的机会, 也剥夺主流多数族群学生学习不同科普观点的机会。

2. 科普教育的内容问题:应该学什么科普知识?

什么科普知识最有用?什么智能最有用?该学什么科普知识?这是科普知识价值的问题。人类在历史发展的过程中, 知识的价值与智能的价值, 随着人类的生活经验的进化而不断改变。知识与智能的价值在不同的族群文化经验中有很大的差异, 甚至呈现的行为方式也大不相同。不同族群文化在于性质的不同, 并无所谓何者是不利的文化或不足的文化。不能以主流多数族群的价值, 决定知识与智能的价值。受到科普主义中科普知识价值中立客观的迷思主导, 学校科普教育往往忽略科普知识的社会文化价值问题, 也忽略源自于西方的科普知识对非西方社会的学习者而言是一种跨文化的经验。过去科普教育的学科知识内容长期由主流社会的科普学科专家决定, 并且由学科知识专家决定内容的组织。学校的科普课程所呈现的知识内容与期望发展的科普智能, 几乎看不到不同文化族群的自然知识价值的呈现。科普教育的学科知识内容与原住民认为有用的知识有很大的差距, 原住民学生的文化生活经验与学校的科普学习无法产生关联, 原住民学生无法体会学校教的科普知识的价值, 对科普学习失去兴趣而造成学习困难。

3. 科普教育的教材问题:如何教与学?

不同文化背景对于知识与智能的价值差异, 能够使学习者对于本身与知识之间、或是学习过程中与他人之间的互动方式有相当大的差异, 因而造成教材上的差异。主流社会文化背景下所发展的一般教材与原住民学生的认知方式存在差异, 原住民的生活环境及家庭的环境也存在文化断层, [2]可以被充分运用作为科普教材的资源, 却在主流社会文化为背景的制式教材中被忽略。曾有原住民对部份山区学校的科普教学作以下的陈述:“希望山上学校和平地学校上课的进度一样就好了。如果要小孩子程度好的话, 老师也应该有责任, 不能只教他这是什么颜色, 那是什么颜色, 为什么人家可以教‘这个豆子是怎么长出来的’、‘那个叶子怎么样’?为什么不能像平地学生这样子?他们还做实验哩!其实山上学校比平地学校更能做实验, 不是吗?他们又不用另外再去挖土, 学校旁边就是一堆, 只要拿个豆子去种就好了;不用像平地学校还要去拿个篮子去装土、装棉花, 都不用啊!”[3]

4. 科普教育的师资问题:谁教科普?

有研究显示, 科普教师本身的文化经验也是影响科普教学的主要因素, 教师与学生的文化经验差异, 会导致学生科普学习的阻碍。然而, 根据最近的原住民教育调查统计, 原住民地区中小学教师多数并非原住民, 且校长以非原住民占绝大多数。全台各类各级学校共有2千多位原住民籍教师, 九成为国小教师, 五成任教于花莲县、屏东县与台东县地区的中小学。原住民籍教师主修自然科普者18位, 约占全体原住民籍教师的0.83%。[4]因此, 目前原住民地区的中小学科普教师仍以非原住民籍教师为主。非原住民籍教师与原住民学生之间的文化差异应是原住民科普教学的关键问题。如果科普教师无法自觉到自己与学生之间的文化差异, 如果中小学科普教师无法自觉到文化差异对科普学习的影响, 只是在科普课程中加入多元文化的材料, 教师缺乏多元文化理念, 也无多元文化经验, 仍然以本身主流社会文化经验所养成的观点诠释不同文化教材, 将无法从更丰富的角度将多元文化材料转化为师生共享的文化经验, 反而使多元文化教材产生更多的族群误解。

5. 结论

多元化族群的科普教育并不是一套课程, 而是尊重不同族群文化, 以不同族群文化为基础而发展的科普教育。教育的意义在于成长, 任何压抑个体身心成长自由的教育设计, 例如课程、教材教法、师资养成, 都是违背教育的意义的。任何造成族群个体或族群文化受挫扭曲的教育设计, 也是违背教育的意义的。多元文化教育是为“自由”而教育。在科普教育中尊重不同族群的文化, 使不同族群的学生发挥自我族群文化在科普知识上的优势, 彼此贡献所长相互学习, 学会尊重他人的文化, 学会如何在科普知识与生活经验之间, 找到科普知识的现实意义, 发现科普知识不再只是一套课本的知识, 而是生活的一部份, 最终达到全民科普教育的理想。

摘要：在多元族群的台湾地区, 科普教育应提供更多不同族群文化的生活经验分享。然而, 过去台湾地区科普教育长期由主流社会主导, 几乎看不到少数族群的自然知识价值的呈现。本文从科普的文化本质, 探讨科普、族群文化与科普学习的关系, 强调科普知识与族群文化的传统自然知识的世界观差异, 对不同族群文化背景的学习者, 在科普学习上的冲击, 讨论在此冲击下, 科普教育在多元社会中所引发的科普教育问题与争议。

关键词：多元文化教育,科普教育,中小学教育

注释

1[1]高淑芳.八十九学年度原住民族教育调查统计报告[R].台北:“行政院原住民族委员会”, 2001年.

2[2]瓦历斯.诺干和高德义.原住民教育政策的改革[J].载于林本炫主编:教育改革的民间论点, 1997.台北:业强.271-325.

3[3]张世佩.都市原住民生活适应采访记录[Z].载于台湾地区省文献委员会编印台湾地区原住民史料汇编, 1995.南投市:台湾地区省文献委员会.125.

跨文化教育问题 篇9

一、跨文化交际的意识建立是汉语国际教育师资培训的首要任务

跨文化交际能力虽然具体表现在汉语国际教育实践中的教学①操作行为上, 但形成相应的操作行为实际上首先要树立起跨文化交际的意识, 如果被培训的师资根本不能意识到所面临的情况和处境是跨文化交际的, 则在操作层面很难做出相应的跨文化交际行为。

跨文化交际意识的形成并非易事, 有学者提出:“各种文化共存的理想状态是:互相交流, 取长补短, 成果共享。但是, 文化却常有本民族文化优越感的倾向。每个人一出生, 就会潜移默化地形成以自己文化标准去衡量一切的思维定式。尽管这种民族文化中心主义往往是无意识的, 但常常会阻碍跨文化交流的顺利进行。” (蔡绿, 2008:128) 看来, 以自我文化为中心是人们一种易于形成和表现出来的天然倾向, 这倾向的存在必然使交际主体不能在不同文化之间进行跨越因而顺利地进行交流, 因此完全有必要有计划地对面临跨文化交际任务的汉语国际教育师资进行跨文化交际意识的专门培训并列为首要的培训任务。

二、职业意识②的培养是汉语国际教育师资培训的重要组成部分

有学者认为对于教师而言跨文化交际意识是其职业意识的组成部分:“我们认为, 无论是时代意识、课堂教学意识, 还是跨文化交际意识, 都可以并入对外汉语教师的职业意识。……对对外汉语教师———尤其是专职教师在观念上的要求, 实际上是诸多要求中最高标准的要求, 是对教师主观能动性的要求。因为只有对自身职业有了正确的认识, 才会有自觉提高自我职业素养的动力, 才会做主动完善自我的有心人。” (张和生, 2006:129-130) 意识的建立必须由被培训的师资主动有意识地去完成, 同时具备了跨文化交际方面的职业意识, 教师也可以在汉语国际教育的工作中主动地去发现和解决出现的跨文化交际问题。

汉语国际教育师资职业意识的建立, 必然要面临跨文化交际中的文化依附③问题, 因为文化依附是师资们在教学工作中经常要面对的问题, 同时也是最为困扰着他们的问题。“在对外汉语教学中, 也存在着大量由于文化差异而造成的障碍, 其中, 对教学双方造成的困扰最为常见、最为严重的就是文化依附矛盾。” (蔡绿, 2008:128) 汉语国际教育中的文化依附问题实际上存在于教师和学生两方面, 有学者就认为:“一方面, 教师代表着汉语文化, 教学对象却来自异文化群体。为了适应教学对象, 我们在教学中有时就会自觉或不自觉地进行文化依附选择, 文化依附矛盾便产生了。另一方面, 留学生代表的是各自民族、国家或地区的文化, 为了学习体现汉文化的汉语, 必须进行文化选择, 他们的文化依附矛盾也产生了。” (蔡绿, 2008:128) 跨文化交际中的文化依附问题由于要涉及教师和学生两个方面, 就显得更为复杂, 尤其是在汉语国际教育中教学任务的完成离不开教师和学生的配合, 两方面的文化依附问题纠合在一起就更显复杂。

三、培训汉语国际教育师资对一些具体跨文化交际策略和技巧的掌握

(一) 对跨文化交际中文化误解问题解决策略的掌握。

汉语国际教育中的跨文化交际问题较多体现为对目的语文化的误解问题。“在跨文化交际中, 假如留学生缺乏对中国文化背景的了解, 常常无意识地用自己文化的种种标准去衡量和评判教师的行为。……造成这种后果的主要因素是:我们中的大多数人很少有直接与多种异文化接触的机会, 很难开阔眼界;有些人即使和异文化有所接触, 却始终偏爱自己熟悉的文化, 不愿放开胸怀, 当与异文化发生碰撞时, 总是试图进一步肯定本民族的文化特征;还有些人由于对跨文化交际中可能出现的困难认识不足, 在得到与异文化接触的机会时畏缩不前。” (蔡绿, 2008:129) 汉语国际教育是使学生对中华文化进行接触的良机, 师资只要树立正确的中华文化传播意识, 就能解决教学过程中跨文化交际的具体问题。

当然, 跨文化误解问题的数量和程度在不同国家是有所不同的, 这与两种或多种文化之间的文化差异程度直接有关。“跨文化交际的双方文化共享性较差, 即来自不同文化群体的成员不具有或者很少具有共同的文化特征。当然, 各种文化的差异在程度上是不同的, 产生误解的可能性的大小也是不同的。留学生与教师间在文化上所具有的共性越多, 他们在交流中所遇到的心理挫折或文化曲解就越少。反之, 误解的可能性就越大。” (蔡绿, 2008:129) 在汉语国际教育师资培训的过程中要注意使被培训者多了解各个国家的文化情况, 培养其对文化差异的敏感度。

(二) 对学生易出现的跨文化交际问题预判能力的掌握。

通过相关理论和知识的学习掌握跨文化交际中容易出现问题的规律, 使汉语国际教育师资对学生易于出现的跨文化交际问题有预判和准备的能力。“在教学中要做到知己知彼, 这是对外汉语教师必备的素质, 但仅仅了解彼此文化的异同是远远不够的, 还要对引起冲突的因素有充分的认识。我们应具备事先预知文化冲突点的能力, 在留学生文化曲解发生前, 有意识地通过提供丰富翔实的背景知识、通俗易懂地解说文化内涵等手段进行解释性教学, 以利于彼此的了解, 减少他们对所得信息的误解, 达到有效的跨文化交际效果。” (蔡绿, 2008:129) 需要师资自身在师资培训的过程中和汉语国际教育的具体工作中有意识地不断有所积累, 信息的准确性理论、

(三) 文化自信和对对方文化尊重的策略和技巧的掌握。

平等对待学生, 特别是要平等对待学生的母语文化, 要使被培训的师资具备尊重对方文化的意识和态度。“在进行对外汉语教学时, 理想的跨文化交际方式为平等对话型, 而那种自我中心型或控制对方型都会引起学生的反感。在教学过程中, 我们可以运用多种基本技巧, 如尊重对方、设身处地地体味别人的喜怒哀乐、给别人讲话的机会、心胸豁达、以理服人等等。当然, 在跨文化交际中, 师生双方的互信程度也是交流顺利进行的关键性因素, 对教师的信任程度甚至会影响汉文化的形象。一个在本民族文化观上绝对自负或绝对自卑的对外汉语教师, 都不容易得到留学生的信任。因此, 我们在确立汉语文化自信的同时, 也应该对留学生的母语文化做出积极、公允的评价。” (蔡绿, 2008:129) 对自身文化的自信和对对方文化的尊重是在师生之间的跨文化交际中至关重要的, 也是师资培训中必须有意识地为被培训的师资树立并使之切实掌握的。

结语

跨文化交际的问题具体渗透在汉语国际教育教学工作的方方面面, 但是最为突出的是体现在课堂教学的过程中, 尤其是教师自身的跨文化交际意识是必须首先明确和建立的。汉语国际教育师资只有掌握了跨文化交际的具体策略和技巧, 才能顺利地开展教学活动。

摘要：跨文化交际的意识建立是汉语国际教育师资跨文化交际能力培养的首要任务, 汉语国际教育师资职业意识的培养也是培训的重要组成部分, 其中文化依附问题的解决尤为重要。还要注意培训汉语国际教育师资对一些具体跨文化交际策略和技巧的掌握。

关键词：汉语国际教育,师资培训,跨文化交际

参考文献

[1]蔡绿.文化依附矛盾与跨文化交际能力——也谈对外汉语教师素质[J].黑龙江高教研究, 2006 (4) .

中学思想政治教育人文化问题探讨 篇10

1. 育人为本原则。

中学思想政治教育应以学生的全面发展为归宿, 始终服务于学生的身心健康发展, 应使思想政治教育的过程成为引导学生自我认识、自我发展、自我评价、自我完善的过程, 从而促进学生又好又快的成长与发展。

2. 主体性教育原则。

思想政治教育作为一种认识和实践活动, 其根本目的是提高学生的思想觉悟和认识能力, 培养造就符合国家建设需要的具有良好思想政治素质的合格人才, 这也决定了受教育者在教育过程中的主体地位。因此, 在中学思想政治教育过程中, 教师应该注重学生的主体性, 尊重学生的主体地位, 要让学生充分发挥其主体作用, 从而使他们养成民主、平等、富有责任感的现代精神品质, 真正成为自我教育的主体。

3. 个性化原则。

由于受到社会环境、家庭条件和生活经历等因素的影响, 每个学生在兴趣、性格、特长和能力等方面是各不相同的。所以, 在思想政治教育的过程中, 教师要认识到学生的差异性并且尊重这种差异性, 要珍视学生表现出的独特性, 并积极发现学生身上的闪光点, 要给每个学生创造自主发展的空间, 从而使他们健康发展。

4. 情感性原则。

从本质上说, 思想政治教育不是纯理论的灌输和说教, 而是一种心灵深处的唤醒。如果教师对学生缺少情感关怀, 只是让学生被动地接受理论知识, 学生则会产生排斥心理。所以, 中学思想政治教师需用充满人文关怀的情感来触及学生的心灵, 要在与学生的交流沟通中营造和谐的心理氛围, 从而达到以情感关怀陶冶学生的情操、净化学生心灵的教育目的。

二、中学思想政治教育人文化实现的途径

1. 转变教育方式。

中学思想政治教育只有改变过去传统的教师“填鸭式”讲授, 学生被动接受、模仿的教育方式, 才能加强思想政治教育的人文性。首先, 教师要转变自身角色。教育是一种育人的活动, 作为教师, 不仅要用知识去影响学生, 还应该通过言传身教, 用自己的人格和道德力量去感染学生。因此, 教师要从“知识的传授者”的传统角色中解脱出来, 转变为学生学习的促进者, 成为学生学习兴趣的激发者及学生的“知心朋友”。其次, 在思想政治教育的过程中, 要让学生做课堂的“主人”, 发挥学生学习的积极性、主动性和创造性。最后, 思想政治教育要面向全体学生。在教育的过程中, 教师要承认学生的个体差异, 应采取分层指导、分类推进的方式, 而不是搞“一刀切”。

2. 营造浓厚的人文环境。

思想政治教育是在一定的环境中进行的, 一旦离开特定的环境就难以实现思想政治教育的目标。环境对于学生思想道德素质的形成具有重要的影响, 尤其是具有人文底蕴的校园文化环境, 具有潜在的教育功效, 对学生往往会产生“春风化雨、润物无声”的效果。优美的校园、整洁的环境、恰到好处的宣传栏、温馨的名言警句、独具匠心的雕塑、繁茂的花草树木等都能体现一定的人文化, 都能给学生传递富有教育意义的信息。此外, 培育优良的校风、教风和学风也是营造浓厚人文环境的重要途径。

3. 加强心理健康教育。

中学阶段的学生正处于“心理断乳期”, 其心理具有很大的不稳定性。因此, 在思想政治教育过程中, 教师应注重和突出心理健康教育。首先, 要让学生了解并掌握一些基本的心理健康知识, 引导学生用正确的思维方式认识事物, 培育其乐观、豁达、宽容的精神。其次, 要做好学生心理健康教育的辅导工作。在思想政治教育过程中, 对有心理疾病的学生, 教师要做到善于发现, 善于引导, 而不是视而不见;要通过无微不至的关怀排除学生心理上的障碍, 帮助学生在潜移默化中达到心理上的和谐;要把人文关怀和心理疏导贯穿、渗透于教育过程中的每一个环节, 以避免学生不良心态的产生和发展。

跨文化教育问题 篇11

法国著名学者涂尔干曾说过，教育有一项最重要的作用就是使学者社会化。也就是说，教育的社会化功能把学生由单纯的人改变成为社会化的人。无数人之间互相联系从而组成了现在庞大的社会关系，而教育就是为了增加这种联系，将这种社会化变得更复杂、更庞大，教会人如何进行社会化的改变。文化素质教育是整个教育系统中相当重要的一环，是每一名高职大学生所必须学习的内容，与每一位将要走向社会的学生息息相关。所以，以大学生逐渐社会化为背景，对现阶段高职大学生文化素质教育进行研究具有十分重要的现实意义。

二、社会化背景下高职学生文化素质教育存在的问题

在高校不断社会化的背景下，高职院校对大学生进行文化素质教育是符合社会进步的表现，但是目前高职院校更多的是培养一些技术类型或是文化素质偏低的毕业生。这种只重视学生专业能力，而忽视学生文化素质培养的教育模式不但对学生未来就业不利，而且造成未来社会科学和人文不和谐现象。

第一，缺少对民族文化的教育。随着时代的进步，民族的传统优秀文化逐渐成为一个国家的标志。我国拥有无数优秀的民族文化和特色，是所有中国人的骄傲。但是很多高职学校更多的重视技术和应用的灌输，对培养学生的世界观、人生观不那么重视，甚至让学生对世界历史和中国历史产生错误的观念。这种教育模式必然不会培养出优秀的学生。

第二，教育内容过于单一。目前许多高职院校本身就错误的认为，在高校不断社会化的背景下，学生只要具备优秀的知识和专业技能就可以步入社会。导致高职院校针对不同专业的学生进行过于单一的教育，学生所有的精力都被用在了学习自己专业的知识和技能，对其他专业和知识了解甚少，导致学生“瘸腿”现象非常明显，甚至无法合适地表达自己的想法。

第三，培养思维方式过于单一。与前面提到的原因相同，高职院校由于对学生进行单一专业的教育，导致学生遇到任何问题都习惯性的用自己专业的思维去思考问题。长此以往，学生会缺乏正常人应该拥有的直觉、想象力等形象思维的思考方式。这也导致学生步入社会后形成思维定式，很难做出创新。

第四，缺乏心理健康教育。学生社会化进程不断加快，他们面临的机遇和挑战也是越来越多。学生必须具备较好的心理素质才能从容的、正确的处理这些问题。但是根据调查发现，目前高职院校中几乎没有关于心理素质方面的教育。这就导致学生心理素质很差，无法面对社会化大环境中的各种压力，无法处理好与亲人、朋友、同学、同事之间的关系，也就很难找到合适的工作。

三、加强高职学生文化素质教育的对策

第一，改变忽视文化素质教育的思想观念。高职院校不重视学生文化素质教育的根本原因在于其在思想观念上轻视甚至忽视学校对学生进行文化素质教育的必要性。而文化素质教育教会学生如何为人处世，如何将自己学到的专业知识合理的应用到将来的工作中，如何在激烈的竞争中保持自我。所以文化素质教育必须与专业素质的教育有机地结合起来，才能使高职大学生在不断社会化的环境中健康的成长。文化素质教育中要重视人文方面的教育，因为学生在不断地吸取专业知识的同时也要正确的把握人生观、世界观和价值观，需要对真善美有自己正确的理解和追求。

第二，提高任课教师的综合素养。在社会化视角下，我们看到许多高校教师也逐渐开始变质，在经济或其他方面的驱使之下，教师的综合素质也在逐渐下降。学生进入高校仅仅是步入社会的第一步，教师在这个时期起到至关重要的作用，尤其是文化素质教师对于学生的启迪是非常关键的。所以，要想提高高职院校学生的文化素质，首先要求教师提高其各方面的综合素质。人文方面的教育与专业素质教育差别巨大，它起源于一个人对世界的认识，对人生历程与社会变化的感悟和理解，而教师正是需要在这些方面对高职学生进行正确的引导，才能让学生也体会到科学与人文精神更深的内涵。另外，学校还要对教师进行合理的培训与教育，让老师得到适当学习和充电的机会，只有这样，高职院校才能逐渐建立一支综合素质优秀的教师队伍，更好的培训社会的接班人。

第三，利用文化素质教育的精华部分教育学生。文化素质教育基本包括文、史、哲、经、法、艺术、现代科技、自然科学等九大学科门类教育体系，其中每一门学科都蕴含着深厚的文化底蕴，知识量巨大，体系繁杂。虽然这些内容与知识对学生理解世界、认识自己都具有非常重要的作用，但是学生在校的几年时间内不可能全部学到。而且高职院校师资情况与职业培训特点相对比较专一，所以学校必须有效的将这些学科中浓缩的精华部分设计成选修课程，让学生尽量多的吸取到人文与科学的经典内容，从专业知识与文化知识的自然渗透与融合中受益。

第四，组织学生多进行社会实践。时间是检验真理的唯一标准，大量知识的学习如果没有实践的支持，也只能是一纸空文，只有进行大量的社会实践，才能把知识有效的活学活用。所以，文化素质的教育也不能仅仅局限在课堂上，学校必须定期让学生进入社会进行生活实践、社会考察等活动，在社会化的环境中亲身去体验，不但有利于学生更深刻的认识自己所学的专业知识，还能让学生更多的理解社会、理解人生。

第五，文化素质教育应该贯穿始终。文化素质教育是一个长期的过程，需要高职院校高度重视而且贯穿整个素质教育的始终。不但人文课程中要教育学生这方面的知识，专业上老师也应该把专业课的内容与自己的亲身经历和自己的认识传授给学生，潜移默化的影响学生。

四、总结

在高校社会化程度不断增加的环境下，文化素质教育与专业知识的教育同样重要。所以高职院校必须高度重视文化素质教育，对学生负责，对社会负责。

【参考文献】

［1］李小豹. 从社会学角度看大学生社会化问题[J]. 思想教育研究，2009（7）：87-89.

中职英语教育中文化导入问题探析 篇12

关键词：中职,英语教育,文化导入

语言和文化是紧密相连的两个方面, 文化对语言的学习有着良好的激励作用, 可以让学生拥有更好的语言环境, 为学习外语提供更多的条件。中职英语教育在总体教育过程中应当加强英语沟通能力的培养, 以便加强对文化导入的重视, 以此培养学生的语言沟通能力。

一、强化中职英语教学中文化导入的必要性

(一) 广泛应用英语

随着经济的高速发展, 科技的不断提高, 社会生产以及人们生活中使用英语的机会愈来愈多, 英语在人们的工作及生活中起到重要的作用。尤其针对高新科技以及设备的交易与运用而言, 英语能力的高低, 对于这些设备及产品功能的体现具有直接作用。

(二) 文化差别形成交流尴尬

面对经济全球化的发展, 英语的运用范围在逐步扩大, 在人际交往以及社会生产中愈发关键, 英语也成为中职教育中尤为主要的课程。虽然在中职英语教学的发展中, 积攒了许多经验, 且在教学形式以及方案中具有较大的改变。可是, 许多中职学生在运用英语进行对话时, 因为欠缺对英语文化的了解, 对一些英语词汇以及短语的使用时常会令对方产生误会。而且, 在与人交流时, 也会因误解对方的意思而出现尴尬局面。尤其对一些文化禁忌或风俗习惯, 倘若欠缺必要的了解, 则会为彼此造成不和谐的影响。并且, 我国文化中的成语或诗句, 在英语中也同样具有相应的语句, 加强此方面语句的了解, 将有利于日常沟通。[1]

二、中职英语教育中文化导入的现状

(一) 语言与文化背景

文化及语言是所有民族长久积累的财富。语言的构成及发展源于社会背景与思维模式。在长期历史发展中, 不同民族会构成不同的语言, 这也令所有语言都饱含了不同的文化背景。语言成为文化的载体, 文化成为语言的深刻内涵。学习语言尤为关键, 学习语言中的文化更为重要。

(二) 中职英语教学大纲

《中职英语教学大纲》中提及:中等职业学校英语课程需以九年义务教育为基准, 打好学生英语基础, 培养学生听、说、读、写的能力, 初步构成职场英语的运用能力。引领学生掌握、了解中西文化的差别, 建立正确的情感、价值观、态度。这也让我们了解到, 单一的文化知识传授已经无法符合当前课堂教学所需, 将文化导入英语中已经刻不容缓。[2]

(三) 不同语言文化差异

在我国, 朋友或邻里之间见面大多会询问:“你吃了吗?”“最近忙什么呢?”而且通常会涉及到年龄、家庭、工资等个人问题。而在西方, 比如在英国, 朋友们相见大多会将天气当做谈话内容;而在美国, 大多会将亲吻、拥抱当做问候, 且谈话人相互间会保持一定的距离, 不然会被看做无礼。英国人或美国人都无法理解中国人的交际方法, 还会对其干涉对方“隐私”而产生误解。并且, 因为我国长期受到传统儒家思想的熏陶, 也同样无法理解美国人的社交方式。

三、中职英语教学中文化导入的方法

(一) 强化课堂教学中文化背景的讲解

当前教材中很多方面均提供了与文化背景知识相关的论题, 老师可以将文中提及的文化背景知识传输给学生。在讲解的过程中, 老师需与政治、历史、经济、文化等相关知识相结合, 让学生感受作者的目的与观点, 如对历史方面的文化进行补充, 可以融入一些与政治相关的背景、名人评说以及历史意义等内容。老师应当具有文化导入的能力, 在教学中需加强语言形式的社会意义, 加强语言在日常的应用, 让学生融入到英语语言环境当中, 不但可以通过英语进行思考, 还要使用英语文化形式进行思考, 以此让学生建立文化意识, 让老师担当两者不同文化间的桥梁。[3]

(二) 课堂教学中加强对中西方文化差别的了解

对于英语教学而言, 过去会发生学生只会记语法而不会说的状况。而现在学生说英语则会发生与情景不符或令对方不理解的状况。这是由于在教学中, 忽略了外国文化差异的了解。所有国家都具备自身的文化及特征, 使用英语的国家也是如此。对于中职英语教学而言, 东方文化与西方文化具有较大差别, 所以在沟通中, 需要为学生适时传输一些语言运用方面的差别, 协助学生区分中西方在语言方面存在的不同问题。

(三) 开设课外英语文化专题讲座及探讨

文化导入属于一个繁琐的过程, 需要语言教育者共同奋斗, 才能让学生建立跨文化的交际能力。单单依靠老师在课堂中的传授显然不够, 因此需融入课堂外丰富的文化教学。比如很多中职学校经常会聘请外籍老师为学生设定一些趣味讲坛, 不但可以打开学生的视野, 还会提升学生对英语的兴趣。

四、结束语

中职英语教育中文化导入虽然在传统教育体系及教育方式中会存在一些阻碍, 但是文化导入必定会为中职院校培育出更加优秀、更加全面的英语人才。

参考文献

[1]郑亚迪.重视中职英语教学中文化背景知识的介绍和合情表意[J].海外英语, 2010 (05) :86-87.

[2]李欣.英语教学中的文化导入[J].山东省农业管理干部学院学报, 2011 (04) :182-184.