西北风（共10篇）
西北风 篇1
近日, 知名电视栏目《舌尖上的中国》关注了西北菜在京的发展与著名商家的经营, 丰收的季节, 农民的喜悦, 在北京百姓的餐桌上, 也变得处处可见。
西北菜, 泛指我国西北地区的菜系, 大致包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、内蒙古等地方风味, 而以陕西菜、甘肃菜具有代表性。陕西菜包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地方风味。在春秋战国时代, 陕西为秦国治地, 故简称“秦”。甘肃省境大都在陇山之西, 古代曾有“陇西郡”、“陇右郡”的设置, 故简称“陇”。此地民风淳朴, 人们能吃苦爱劳作, 五谷杂粮丰裕, 山珍野味也繁多。
说起西北菜的特色, 大可以分为3点:
1.主料突出:以牛羊肉为主, 以山珍野味为辅;
2.主味突出:一个菜肴所用的调味品虽多, 但每个菜肴的主味却只有一个, 酸辣苦甜咸只有一味出头 (包括复合味) , 其它味居从属地位;
3.香味突出:除多用香菜作配料外, 还常选干辣椒、陈醋和花椒等。干辣椒经油烹后拣出, 是一种香辣, 辣而不烈。醋经油烹, 酸味减弱, 香味增加。花椒经油烹, 麻味减少, 椒香味增加, 选用这些调料的目的, 并非单纯为了辣、酸、麻, 主要是取其香。
在烹饪技法上, 西北菜多以烧、蒸、煨、炒、汆、炝为主, 采用古老的传统烹调方法较多, 如石烹法, 至今沿用, 可谓古风犹存。烧、蒸菜, 形状完整, 汁浓味香, 特点突出。清汆菜, 汤清见底, 主料脆嫩, 鲜香光滑, 清爽利口。温拌菜 (属炝法) , 不凉不热, 蒜香扑鼻, 乡土气息极浓。由于饭菜手法与味道原始粗犷, 尤受北方食客欢迎。
在北京, 颇受欢迎的西北菜馆不算少数, 最为知名的当属北京西贝莜面村了。吃着有名的黄馍馍, 听着西北老汉的原生态《黄土高坡》, 仿佛置身戈壁, 仰望信天翁在蔚蓝的天空中飞过。面朝黄土背朝天的农家汉形象变得历历在目。
西北莜面好吃健康, 是许多老人的长寿偏方。顾名思义, 莜面就是由莜麦加工而成的面粉。经过精细制作成为食品。说它健康, 是因为莜面的营养成分是其它面粉营养成分的七倍以上, 可与精面粉媲美。莜面中不仅含有钙、磷、铁、核黄素等多种人体需要的营养元素和药物成分, 可以治疗和预防糖尿病、冠心病、动脉硬化、高血压等多种疾病。同时其中还含有一种特殊物质——亚油酸, 它对于人体新陈代谢具有明显的功效。
莜面作为一种很好的保健食品, 有助于减肥和美容。只是因其不容易消化 (晚餐最好不要吃) , 要做到少吃, 不可贪食。莜面是河北省张家口、山西省北部大同盆地地区, 以及内蒙古土默川平原及阴山山地、乌兰察布市南部的特色食品, 主要生长在无霜期短的山地区域。莜面烹饪技法有蒸、炸、汆、烙、炒, 等数十个花样, 烙、炒, 等数十个花样, 其中蒸莜面常见的就有有窝窝、见的就有有窝窝、馀馀、钝钝、饺饺、金棍、饺饺、金棍、丸丸等各具特色的17色的17种做法。其吃法不法不外乎热吃和凉吃。吃。莜面制作方法灵活多变, 常在巧妇手下搓、推、擀、卷、花样翻新, 由乡村大妈现场制作, 如若食用前观赏一翻民间手艺会食欲大增。食用时可用蔬菜及辣汤, 冷调、凉拌。并可按各自口味, 酸、辣、咸、甜自行调制。莜面在加工后可制成窝窝、储格、拿糕、饺饺、傀儡、丸丸、馄饨、拨面等, 也可加工成炒面、糊糊、燕麦片等, 如此一来, 不仅成为中国名小吃, 而且是出口外销的名牌产品。
当然, 不好下馆子的您, 却又喜欢莜面吃食的, 不妨就在这秋初伏末, 在家里试着刮刮“西北风”。
这里我们就为您介绍一道简易的西北莜面小吃“炒盔垒”的做法。
盔垒在山西一般作为早点, 伴以小米粥、鸡蛋汤、咸菜食用。其制作简单, 口感良好。制作此道小吃需要的食材有土豆, 莜面, 青椒, 胡椒粉, 葱, 盐。首先, 将土豆洗净, 高压锅压熟后去皮, 然后将去皮后的土豆擦丝碾碎, 在大器皿中拌入适量莜面, 搓均匀 (此步可放入适量盐) , 接着就可以放入蒸锅中蒸, 时间为三分钟左右。同时, 炒锅放油, 油热后放入蒸好的盔垒, 最后根据自己的口味加入一些配料, 装盘即可。
扬琴上的“西北风” 篇2
黄河在扬琴演奏上的丰富经验和成就，为他的扬琴创作打下了坚实的基础。在多年的努力下，他相继创作了《黄土情》《古道行》《天山诗画》《川江韵》《滇寨春色》《拉萨行》《湘江抒怀》《巫峡船歌》和《黄梅随想》等一批具有崭新扬琴音乐风格的作品，还成功移植改编了《卡门主题随想曲》《帕格尼尼变奏曲》和《引子与回旋》等多首外国乐曲，并出版了《天山诗画》《黄土情》《古道行》和《川江韵》等扬琴CD专辑数十张。黄河的这些作品因其丰富多彩的地方音乐风格、较高的技术含量和独特的演奏手法而赢得了人们的广泛喜爱，其中在2002年首届中国青少年艺术大赛民族器乐独奏比赛中获“新作品奖”的扬琴作品《黄土情》可以说是他创作中的一个里程碑，其创新的扬琴技法和深邃的音乐内涵可以说使当代扬琴作品的创作攀上了一个新的台阶。
《黄土情》完成于2000年，是一首极富西北风味的扬琴创作曲，全曲共分为引子、主题、赋格、快板和尾声五个部分，其深情的音乐和深邃的意境展示了黄土高原的自然风貌和西北人民的淳朴热情。
引子段落节奏自由，其凄婉的音乐充分表现出西北地区的苍凉。低音区快速浑厚的带装饰音齐竹、高音区清晰干净的上行半音音阶，以及之后最低音区厚重的单音揉弦组成了引子开头的两个呼应乐句。这两个乐句在音域和音色上形成了鲜明的对比。引子最后慢起渐快的一串齐竹，右手旋律由高向低进行，音乐向恬静优美的主题段落过渡。
主题段落的音乐描述了在黄土高坡上纵目远眺一望无际的景色，其中黄河独创的“八连弹技法”在表现这种连绵不断的意境和情感时显得尤为到位。这种快速度的连弹取得了更为连贯的线状效果，乐曲的氛围也因此得到进一步的渲染。这种新技巧可以说是对扬琴线性发音技巧上的进一步完善和发展，而这种技巧在该作品中的运用取得了以往扬琴乐曲所不及的感染力，使扬琴的演奏效果得到了丰富。在一连串八连弹技法演奏的音型之后，是一个轮音长句，音乐感怀往事、百感交融，左右手演奏的旋律线缓慢交替,预示着赋格段落音乐的到来。
赋格段的音乐亲切自然，富于对比的高低旋律错落有致地描绘着轻快活泼的情绪。在赋格音型结束后，轮音和拨弦将音乐重新带回到富有想象空间的连弹技法音乐中，空旷缥缈的低音泛音和最后的抓弦演奏为这段音乐的结束营造了美妙深远的意境。
热烈的快板表现的是西北人民雄姿英发、万象更新的生动景象和气氛。快板乐段中的复合节奏音型带来了蓬勃焕发的生气，不规则重音以及急速变化音弹奏对演奏者的演奏机能有着较高的要求，这赋予音乐极强的节奏感和震撼力。该段的音乐情绪步步递进，最后将乐曲带到了热烈的高潮。
在尾声部分，弱奏的轮音透出人生的丝丝惆怅，而最后的低音轻弹则使乐曲的音乐显得更加意境深远。
为什么西北风总是特别冷 篇3
一到冬天,西北风吹得人脸如刀割一样疼,而且越是在北方,空气也就越冷。空气这种越北越冷的现象,在春季与秋季表现得最明显,而在夏季与冬季却差别不大。但居住在我国东南部的人们,一到春秋季节,西北风也同样会让他们感觉到非常寒冷,这是因为我国西北部地区多为沙漠,并且距海遥远,那里的空气比较干燥。在春秋季节,我国西北部的空气大举南下,干冷的空气替代了南方的暖湿空气,并且带来大面积降雨,这就使东南部的人们感到非常寒冷。
西北风 篇4
迟迟无法交付的航母
法国DCNS/STX公司与俄罗斯国防出口公司早在2011年就签署了供应两艘直升机航母的合同。原本在2014年11月，法国就应该交付第一艘航母“符拉迪沃斯托克”号，但法方以乌克兰局势严峻为由宣布无限期推迟交货。不过，俄方对此的反应似乎很“淡定”。普京表示，即使法国不交付航母，俄也不会对此提出赔偿，只要求退回款项。
俄罗斯国际文传电讯社4月16日报道，普京在“热线”节目说：“违反有效合同不交付‘西北风’当然不是一个好兆头，但是坦白地说，这对我们保持国防能力没有任何影响。”他还说，“西北风”合同主要是为了支持法国，保证他们船厂的工作。铁腕的普京大有一种既然你们不“领情”，那“俄罗斯只能帮法国到这里了”的意味。
就目前看来，法方交付“西北风”的可能性并不大。奥朗德4月23日向记者表示，在当前环境下，向俄供应“西北风”级直升机航母还不可能。不过，法国真的会放弃12亿欧元吗——这单“西北风”是北约国家有史以来最大的一宗对俄军售。
烫手山芋
奥朗德在法国Canal+频道的电视节目中说：“我们正在进行谈判，以便找到问题解决办法。”他计划与普京在亚美尼亚种族大屠杀100周年纪念活动中会面，讨论明斯克协议实施、“西北风”级航母等问题。“德国之声”认为这是“留存的一丝希望”。看起来，法方并没有俄罗斯的“硬气”。或许俄法双方在“西北风”的问题上不会通过此次会面而太快达成一致，不过各种因素都使得法国不得不正视这个烫手山芋。
西方因为此前乌问题对俄实行了经济制裁。不过3月18日以来国际油价回升，加上卢布币值回稳，俄罗斯撑过了最困难的时刻，等来了经济的好转。可见西方的经济制裁在俄这里未必伤筋动骨。
外交学院教授高飞认为，法国不管是出于自身的“契约精神”传统，还是考虑航母的巨额制造和维护成本，本意都还是希望能把航母交付俄罗斯。目前主要压力来自美国。西方七国向来是“同步调”行动的，如果法首先向俄示好，容易触及盟国的神经。除此之外，另一个原因就是乌局势。
俄新社消息，奥朗德4月19日表示，“西北风”的交付与否取决于乌局势的解决状况。俄方早在2014年底公开表示会尊重乌主权。俄总统新闻秘书佩斯科夫4月21日表示，欢迎其他国家敦促乌政府执行今年2月签署的新明斯克协议。显然已经给了法国足够的台阶。
相互依存的俄欧
欧盟的压力、北约的压力、俄罗斯的“体力”恢复，都使得法国交付“西北风”在短期内显得有些复杂。不过，事实上，包括法国在内的欧洲国家跟俄罗斯有广泛的经贸合作。高飞教授介绍到，“俄罗斯对外贸易的50%是和欧洲进行的；而欧洲一些国家使用的天然气90%来自俄罗斯”。
前几日，匈牙利等欧洲五国外长共同签署了意向合作声明，支持俄的“土耳其线”输气管道建设。这条线路绕开了乌克兰，欧盟能源专员马洛斯·塞夫科维奇认为这是出于政治动机，高飞教授也肯定了这一观点。俄提出“土耳其线”是为了削弱乌作为俄天然气管道过境国的地位，加强欧盟对俄天然气的依赖，实际上俄不必也无法负担这笔建设资金。军事上，欧洲甚至也明确地表达了对俄罗斯的需要。
俄“卫星”新闻网4月22日报道，欧盟委员会主席容克4月21日称，欧洲在许多不同的领域需要俄罗斯，包括维护地区安全方面。从“入侵者”到“合作者”的定位转变，高飞教授分析道，欧洲方面或许已经意识到，把希望融入欧洲的俄罗斯作为敌人来对待或许是外交上的大失误。
如果未来的天然气合作、俄德自贸区等更多的合作都能实现的话，“俄罗斯和欧洲的关系会更紧密。雙方相互依存的程度非常高，很难想象双方真正处于完全矛盾和对立的状态。”高飞教授说。
西北风 篇5
一、20 世纪 30 年代的西北行记概述
本论文所述及的西北范围包括陕西、甘肃、宁夏、青海、绥远、新疆六省。西北行记,主要是指中国历史上各个时代的人物自内地到西北地区出使、考察、视察、旅游、探亲、公干或任职等时所留下的纪行文字。它包含游记、日记、通讯等多种文体形式。其记载涉及不同时期西北地区的经济、政治、文化、军事、民俗、天文地理、山川物产等内容,多侧面地反映了西北地区的自然、社会风貌,是深入了解西北边疆社会历史文化的极为珍贵的史料。
作者所掌握的出版于20世纪30年代的20余部西北行记,根据行记的文体形式可将其大体分为以下三种类型:第一类:作者赴西北考察、视察所写通讯或沿途见闻记录连载于报纸,后结集成书。主要有范长江的《中国的西北角》、陈赓雅的《西北视察记》和顾执中、陆治的《到青海去》等;第二类:作者赴西北考察、视察,沿途所记日记,经整理后结集成书。主要有顾领刚的《西北考察日记》、薛桂轮的《西北视察日记》等;第三类:作者赴西北时所作游记,整理成书。此类行记数量较多,既有私人探亲、游历时所作游记,如刘文海的《西行见闻记》、林鹏侠的《西北行》和张恨水的《西游小记》等。也有公干考察时所作游记,如汪扬的《西行散记》和杨钟健的《西北的剖面》等。
二、20 世纪 30 年代西北行记大量出版的时代背景
1.交通运输条件的改善。20世纪30年代西北行记之所以大量出现, 其中不可忽视西北交通运输条件改善所发挥的作用。20世纪30年代初,随着国际及国内形势的变化,西北地区的战略地位逐步凸显。西北地区的交通建设事业正是在这一大背景下得到发展的,不仅铁路建设得到发展,公路建设走向正规化,而且航空事业也开始逐渐起步。
2.旅游业的发展。除了交通条件的改善,20世纪30年代中国旅游事业的发展,也为西北旅行提供了许多便利条件。民国时期,随着中国国内、国际旅游市场规模迅速扩大,要求有专门的机构为人们的外出旅行活动提供便利和服务。在这种环境下,中国旅行社应运而生,中国旅行社始建于1923年,最初为上海商业储蓄银行下设的一个旅行部,1927年发展成为独立的中国旅行社, 至抗日战争爆发前夕,已发展成为具有50万元资本,87个分支单位和招待所,近千名员工,业务范围和影响遍及海内外的中国民族资本旅游企业[1]。成立之初,便逐渐在全国各个交通要地和观光胜地普设分社,并针对市场需求开展了许多项业务,其中的一些业务的开展,为旅行者旅行西北提供了极大的便利。
3.“开发西北”运动。20世纪30年代旅行西北蔚然成风,西北行记大量出现的原因,不能简单归结于物质条件的改善。对当时出版的大量行记内容进行分析,可以看到当时全国上下大力宣传提倡的“开发西北”运动,才是促使人们远赴西北,书写行记的精神动力。
由于西北地区重要的战略地理位置和丰富的自然资源, 近代以来开发西北的呼声便层出不穷,连续不断。早在1820年,龚自珍就在《西域置行省议》里主张新疆建省,同时移民垦边以保卫和开发新疆[2]105。魏源则更明白地指出,中国内地人满为患,而新疆地旷人稀,农牧矿资源丰厚“,是天留未辟之鸿荒,以为盛世消息尾闾者也”,因而倡议徙民西北,大力开发。
民国以来, 国人对西北的关注始自20世纪20年代末。一是1927年中外专家学者组成的中瑞中国西北科学考察团,赴西北考察取得重大发现,在国内外引起了强烈反响;二是20年代末30年代初西北地区连续几年的大旱灾引起了国人的注意。到1931年九一八事变后,国民党政府感到了民族危机,西北地区进一步成为国人瞩目的焦点,并形成了盛极一时的“开发西北热”。正如时人所指出的,“自东北沦陷后,国人对西北之开发倍加注意,前往考察者日多”[3]143。同时,为鼓励国人赴西北考察, 内政部于1931年春制定并颁布了《奖励国人考察边境办法》。除对国人赴西南、西北边境考察给予明确规定外,还对考察者给予乘车半价优惠以及沿途各地区行政保护和协助等便利。在政府“开发西北”的号召声中,“开发西北”成为当时的热门话题,形成了强大的舆论氛围。以研究西北为目的的学会社团纷纷创立。如北平有西北协社、南京有西北问题研究社、上海有西北公论社等。这些社团主要以他们所创办的有关杂志为阵地,展开了对西北的全面介绍和研究。与此同时,以关注西北为主要内容的报刊也大量涌现。一时间,新闻界、学术界都争相发表有关西北问题的文章,通过各自特殊的社会参与力和社会影响力,为西北开发推波助澜,从而推动了“开发西北”思潮在整个中国的传播。
三、20 世纪 30 年代西北行记的主要内容
1.行记中对当时西北黑暗政局的揭露。西北地区大小军阀林立,政权更迭频繁,政局混乱。各路军阀统治西北,各自为政,对社会进行了严密的控制,西北地区政局黑暗。首先表现出来的就对舆论自由的限制。1933年,顾执中、陆治等人在青海西宁考察时曾到一家饭店去用午餐,无意间看到墙上贴有“莫谈国事”的红色标语,“遂唤一饭店中掌柜来询问,始知这城里的饭店浴堂和旅社都贴上了这样的标语”[4]151。其次,通过推行保甲制来强化对人民的控制。再次,官员贪污腐败。陕西、甘肃地区的各级官吏大力搜刮钱财,农民食不果腹,衣不蔽体,而官吏之存款则动辄数十百千万。在新疆,各级官吏“搜刮民膏,借肥私囊”是政权的一大特色。有的县长“一任就刮到十万”省票之多。
2.行记中对西北人民悲惨生活的描绘。在20世纪30年代,西北行记的作者亲历西北看到了西北人民的真实生活状态,并在其行记中进行了详细的描绘和认真的记录。行记中的大量记录再现了西北人民贫穷苦难的生活,对西北人民悲惨生活的真实描绘映透着时人对当时西北社会统治者的责问,陈赓雅认为“农民所以一贫至此,非因性惰地瘠,实以军款难差,负担太重,早已罗掘一空也。”马鹤天则指出“,民生如此,实地方政府之责”。贫穷苦难的生活把西北人民逼上了绝路,当时的西北社会到处充满了残酷的剥削和流亡逃荒。
3.行记中对西北社会问题的关注。鸦片烟祸与宗教问题是西北行记中较多关注的社会问题。20世纪30年代,西北地区鸦片种植泛滥,吸食鸦片蔚然成风。西北成为当时中国鸦片烟祸最盛之地。而当时的鸦片烟祸主要是由大量的罂粟种植所引起的。大量罂粟的种植不仅导致了西北农村的粮食紧张,而且使西北民众大多染上了鸦片毒瘾,影响了身心健康,破坏了社会经济,社会风气也随之恶化,到处呈现出颓靡腐朽的景象。当时国民政府高级官员已把鸦片烟祸看成是西北社会的主要问题。1934年宋子文视察西北后,表示对西北的印象“极佳”,但在对上海报界发表书面谈话时,他也提出了他对西北地区吸毒问题的不满。他说西北“鸦片成害较之长江各省千百倍之。本人在宁夏视察,两乡村肥瘠相差,一则宗奉回教,无染烟癖者,既富且康;一为汉民,遍染烟毒,既弱且懒……”[5]
在20世纪30年代, 尤以伊斯兰教和藏传佛教在西北地区的信徒最多、影响最广。在信仰伊斯兰教和藏传佛教的地区,由于当时的许多人对宗教的信仰非常虔诚, 宗教在社会生活中起到了主导作用。这一现象对当时西北地区的社会发展起到了重要的影响作用。当时赴西北考察、游历的行记作者们也看到了宗教在当时西北社会生活中的重要影响力,并在其行记作品中予以记载。
4.行记中对当时帝国主义在西北地区侵略行为的揭示。首先,资本输入,经济侵略。在20世纪30年代的西北地区,外国资本的侵略可谓无孔不入,洋货在偏僻的西北地区大事倾销。其次,广泛传教,文化和政治侵略。在进行经济侵略的同时,帝国主义势力还通过传教对西北地区进行文化和政治侵略。尤其是鸦片战争后,西方传教士在一系列不平等条约的保护下, 纷纷涌入中国各地区的大小城市和广大乡村,他们在中国境内通过传教活动在文化渗透的同时还进行政治侵略。再次,往来调查,别有企图。20世纪30年代,随着西北地区战略地位的不断提高,不仅为当时的政府和国人关注,同时也成为帝国主义者“侦查”的目标。尤其是在“九一八”事变后日本为了把西北作为他们侵略中国的可靠后方, 更是加紧了对西北地区的“调查”活动。
西北地区自然资源极其丰富。除了丰富的物产,西北地区还有着大面积肥沃的土地。行记作者通过向国人介绍西北,使人们了解西北。正如顾执中、陆治在《到青海去》的自序中所说的“以考察所得报告国人,以唤起国人对边疆的注意”[4]。每部行记作品都从不同角度对西北地区的情况作了详细的记载和描述。当然,他们于观察中有所思有所感, 就他们的观感对西北地区的开发建设提出了他们的意见和建议。20世纪30年代西北行记大量出现是受到开发西北号召影响的结果, 而这些行记在内容上又侧重对西北地区的介绍和对西北开发的关注直接对当时的西北开发起到了积极的舆论宣传和促进行动的作用。
参考文献
[1]张俐俐.近代中国第一家旅行社述论[J].中国经济史研究.1998(l).
[2]龚自珍.西域置行省议.龚自珍全集[M].上海人民出版社,1975.
[3]庄泽宣.陇蜀之游[M].中国西北文献丛书,4辑17卷,133册.
[4]顾执中、陆治.到青海去[M].上海商务印书馆,1934.
西北风 篇6
座谈会上, 李鲁云副主任表示, 作为《决定》起草组一员, 参与整个起草的过程, 《决定》里面亮点纷呈, 归纳起来主要有以下六个方面:
第一, 促进粤东西北地区振兴发展是事关广东全局发展的大战略。这是第一次提出把粤东西北培育成全省又一个新的增长极。《决定》提出促进粤东西北地区发展, 既是欠发达地区跨越发展的需要, 又是珠三角地区提升经济发展竞争力的选择。
第二, 《决定》提出实现两个总目标。第一个是十八大提出的全局目标, 即到2020年实现GDP和城乡居民人均收入两个翻番。第二个目标是到2020年粤东西北12个市的人均GDP必须达到或超过全国的平均水平。
第三, 着重明确了三大责任。一是提出了粤东西北地区的主体责任;二是强调了珠三角对口帮扶责任, 是为了促进其自身更好地升级发展;三是提出了省直部门也要负起支持指导的责任, 这是过去没有过的创新。
第四, 创造性地提出三大抓手。一是加强交通基础设施建设;二是产业园区扩能增效;三是12市中心城区扩容提质。这三大抓手是振兴发展的强大动力。
第五, 要实现四大新突破。一是要促进整个粤东西北地区经济跨越发展, 特别是推动信息化发展, 缩短发展的时空距离;二是推动绿色发展, 强调绝不走珠三角发展的老路, 要注重经济社会发展与生态建设相统一;三是强调推进社会发展, 促进基本公共服务均等化;四是推进改革开放, 通过体制机制的创新激发全社会的发展活力。
第六, 提出了六大支持方式。其中在财政支持方面就有三个创新点, 一是扩大一般性的转移支付, 减少专项性的转移支付;二是财政资金通过股权投入的方式形成政府性资产的滚动发展;三是通过财政与金融手段相配合来撬动民间资金。除此之外, 在金融、税收、用地、人才支持和廉政作风方面, 都有多种创新举措。
跳出粤东西北看当地发展
李惠武副主任提出, 解读《决定》, 应该跳出粤东西北看粤东西北的发展。他指出, 目前广东正面临转型升级、全面建成小康社会与世界金融危机带来的三大压力。广东未来的发展战略和选择, 必须从外向带动的战略转向建立一个开放型的经济体系。他表示通过这一体系的建立, 可以实现三个目标:一是可提升资源聚集和整合的能力。广东与全球130多个国家建立了经贸合作关系, 但却没有主动权, 这就等于没有聚集整合资源的能力;二是可以构建广东的经济腹地和新的市场;三是提高抵御风险和持续发展的能力, 建设一个华南板块的共生型经济体系。
他还指出, 广州未来发展的关键点在于打造升级版, 再做排头兵。要实现这样一个目的, 必须一手抓珠三角的转型升级, 使其保持优势, 增强后劲;一手抓粤东西北的跟进发展, 增强该区域动力, 打通地方经脉。支持粤东西北的发展不仅是为粤东西北, 同时也是为了珠三角的发展, 更是为了全省能够同步、全面建设小康社会, 率先进入四个现代化。
李惠武认为, 开放型经济体系的建设主要体现在五个方面:一是内外联动, 省内进行资金和项目的帮扶, 粤东西北自身配合发展;二是营造环境, 从软、硬环境两方面, 营造宜居、宜业、宜发展的粤东西北新环境;三是壮大经济, 一方面“靠重大项目”, 另一方面“扶民营经济”;四是提升民生, 通过省内财政转移支付、大项目的植入与民营经济的发展, 使粤东西北自身形成造血功能;五是共同幸福, 通过资金和政策的帮助, 努力促进粤东西北实现公共服务的均等化, 让粤东西北和珠三角的老百姓共同分享改革开放和经济发展的成果。
最后, 李惠武副主任强调:《决定》力度大、亮点多, 真正收到成效, 还需要全省上下、珠三角和粤东西北一起共同努力, 使该《决定》能够更快地变成现实。
大力推进粤东西北地区的农业现代化
陈圣河副主任分管省政府发展研究中心的农业工作, 结合工作实际对《决定》进行了解读。他表示, 大力推进农业现代化, 做大做强现代农业, 是粤东西北振兴发展的重要途径, 而其中的重要创新点, 在于把农业现代化作为粤东西北振兴发展的一个重要途径。《决定》中第三点提到, 要深入推进经济结构战略性调整, 大力推进新型工业化和农业现代化, 这就将发展农业现代化作为支持主导产业做大做强的重要途径之一。另一方面, 粤东西北农业现代化的发展水平, 对全省粮食安全及农产品有效供应都关系重大。而农业发展也能够带动第二、三产业, 促进城镇化和工业化的发展。
陈圣河表示, 关于如何提升农业现代化水平, 《决定》第八条阐述的三个重点, 包括优化农业产业结构, 推行适度规模化经营, 建设现代农业流通体系等, 都将对大力推动粤东西北农业现代化起到重要作用。在此基础上, 他提出了三点想法:第一, 大力推进农业经营体制创新和农业科技创新。农业现代化和做大做强现代农业, 核心还是这两个创新。在近期的调研中, 他发现粤东西北农村的耕地丢荒情况比较严重, 要解开这个难题, 就要发展适度规模化经营, 加快农村土地产权制度改革, 坚持土地所有权、承包权和经营权三权分离, 在此基础上培育农村土地流转市场, 加快土地流转。第二, 切实保护好耕地资源。粤东西北的经济发展, 需要大量的建设用地, 那么如何在保障建设用地的过程中守住耕地红线?将是我们面临的一大挑战。第三, 保护好农业生态资源。在农产品安全问题备受关注的当下, 如何在粤东西北大力推进农业现代化、工业化、城镇化的过程中, 保障农业生态系统, 也是一大问题。
有高度、有广度、有深度、有力度
省政府发展研究中心农村研究处处长冼频对《决定》也表达了自己的看法:有高度、有广度、有深度、有力度。
冼处长表示, 当前省委、省政府正处在面临经济发展种种挑战的新阶段, 《决定》的出台不仅关系到粤东西北地区本身的发展, 也关系到全省9%增长目标的实现, 关系到全国7%增长目标的实现。没有粤东西北地区的振兴发展, 就没有全省的持续稳定发展, 广东就不可能实现9%的增长目标。而作为我国第一经济大省, 没有广东9%的增长, 全国也很难实现7%的增长。因此, 《决定》对全省、全国保增长, 应对金融危机后经济发展面临的新挑战具有积极意义。
冼处长指出, 《决定》不仅强调经济建设, 还强调社会事业建设、生态环境建设, 二者涵盖了工业化、城镇化、教育、医疗、就业、住房、扶贫等方方面面。不仅强调GDP, 也强调城乡居民收入增长;不仅强调发展经济, 也强调保护和改善生态环境, 处处体现出新的发展理念。
冼处长在会上提到, 《决定》对粤东西北12地市G D P和城乡居民收入情况做了预测分析, 因地制宜地制定了具体的目标任务。既涵盖了经济社会发展的各个领域, 也突出应对了当前的热点、难点问题。他认为, 促进粤东西北地区振兴发展, 包含两个层次:第一, 缩小区域差距, 缩小粤东西北与珠三角的区域发展差距;第二, 区域协调发展。粤东西北地区不能照搬珠三角的发展模式, 而是要充分发挥各区域的比较优势, 形成优势互补、错位发展的区域协调发展新格局。过去我们只注重缩小区域差距以及粤东西北地区的增长速度, 忽视了发挥区域优势, 错位发展。此次《决定》既注重发展速度, 又注重发挥区域优势, 对粤东西北各地区的发展重点都分别作出了明确定位, 有利于粤东西北地区扬长避短, 加快发展。
冼处长坦言, 历届省委、省政府高度重视解决全省区域发展不平衡问题, 先后出台了一系列政策措施。但此次支持力度之大, 乃前所未有。2013-2017年5年, 省级财政统筹安排的支持资金达到6720亿元。同时, 还在税收、金融、用地、人才等方面给予政策支持, 并进一步强化珠三角的对口帮扶责任。他相信, 强有力的支持, 一定会促进粤东西北地区实现跨越式振兴发展。
发展森林碳汇强化知识产权
省政府发展研究中心社科文教处李登峰在座谈会上指出, 省委、省政府这次出台的《决定》, 提出了一揽子的政策措施, 相信一定能够把粤东西北地区培育成为支撑广东未来发展的新增长极, 其中有两个亮点:第一, 《决定》提出要大力发展生态经济、循环经济和低碳经济, 开展新一轮绿化广东大行动, 发展森林碳汇。在这样高规格的文件中, 提出发展森林碳汇尚属首次。一方面可以促进区域协调发展;另一方面也为珠三角地区企业提供一个减排缓冲期。第二, 《决定》提出要促进省部 (省院) 产学研合作向粤东西北地区延伸, 增强企业自主创新和核心竞争力, 强化知识产权保护。这有利于增强粤东西北地区企业的自主创新能力, 提升其核心竞争力。同时, 《决定》提出, 强化知识产权保护, 实际上就是用倒逼的手段, 为粤东西北地区的新型工业化“保驾护航”。
履行主体责任加快推动粤东西北科学发展
省政府发展研究中心城市处邵帅提出:第一, 为什么要强调粤东西北的主体责任?这次省委、省政府出台的《决定》与以往单纯强调省级支持和珠三角帮扶的区别就是首次明确提出粤东西北地区要履行发展的主体责任。江苏在积累了庞大的经济体量之后, 仍然能保持强劲增长势头, 最主要奥秘就在于:苏中、苏北已迅速崛起为新的增长极。从江苏的经验来看, 履行主体责任, 坚持“我能我行我成功”的发展理念是苏北地区实现后发崛起的关键, 也是最值得粤东西北地区学习的宝贵经验之一。第二, 落实主体责任就是要明确发展定位, 实现错位发展。粤东西北地区各地资源禀赋、地理区位及发展水平存在较大差异:粤东和粤西地区毗邻南海, 拥有优良的港口和海岸线, 发展海洋经济, 实现蓝色增长是两地的比较优势所在;粤北拥有广袤的森林资源和丰富的矿产资源, 可以依托资源和生态环境优势, 发展现代绿色产业体系。针对这一省情, 《决定》提出要充分发挥市场配置资源的基础性作用和各区域比较优势, 坚持以市为主体, 完善“一区一策”, 因地制宜推动各区域发展。
着重开发特色鲜明的地域文化
西北“花儿”新解 篇7
一.“花儿”的特点
(一) 流行范围最广
它广泛地流行于甘、青、宁三省区农业区的绝大部分地区以及青海的都兰、门源和新疆的吕吉、焉耆等地区, 到处都有她的歌声。每当春夏之际, 其歌声更加嘹亮动人, 此起彼伏, 遥相呼应, 覆盖面积纵横广袤, 达几十万平方公里, 这在中外其它民歌种类中是极少见的。
(二) 传唱的民族甚多
从流行民族看, 其它民歌一般只流传于某一个民族中间, 如藏族的“拉伊”, 土族的“安昭”, 撒拉“新曲”, 苗族的“飞曲”, 壮族的“欢”, 侗族的“侗歌”等, 都没有超出本民族的范围。即使有超出的, 也一般是两三个民族唱一种歌, 而且有一些前提条件, 如这两三个民族的宗教信仰或者语言文字是一致的, 他们共同生活在一个小地区内等。内蒙有一种民歌叫“蒙汉调”, 只流传在伊克昭盟的准噶尔旗和达拉特旗交界地带, 这里蒙古族与汉族杂居, 他们在语言上相互交流, 几乎都能用蒙、汉两种语言流利地对话, 所以他们都唱这种山歌。但是, 花儿就打破了这一点, 她流行于回、汉、土、撒拉、东乡、保安、裕固 (部分) 、藏 (部分) 、蒙古 (部分) 等九个民族中间, 而且这些民族的宗教信仰和语言不是一致的。藏族、土族、裕固族等民族信奉藏传佛教 (其中绝大部分信奉黄教, 也有的信奉红教) , 而回族、撒拉族、东乡族、保安族等民族信奉的是伊斯兰教, 汉族则信仰中原佛教和道教。他们信奉的宗教不同, 文化心理结构上也就有着诸多差异。同时, 汉、撒拉、土、裕固、藏等民族还有自己的语言, 有的民族甚至拥有自己的文字。但是, 他们却基本上用汉语唱花儿, 并且都喜欢唱。在这点上, 也不是其它民歌所能相比的。
(三) 词曲具有独特的艺术性
从歌词看, 汉族以及一些少数民族的其它民歌的篇章结构、句子节奏、韵律等都与汉族传统的诗歌基本相似或一样, 尤其是其它用汉语演唱的民歌更没有什么特殊之处, 一般都是单字尾构成的五、七言句式, 押韵上多为通韵和间韵这两种最常见的形式, 缺乏变化。而花儿特别是河湟花儿的整体结构、句子节奏、韵律都是很别致独特的。如扇面对结构, 单、双字尾的交叉使用, 交韵、复韵的大量使用等等。
(四) 内容包罗万象
从反映的内容看, 花儿是一种以情歌为主的民歌, 她对男女爱情、婚姻的各个细微的方面都有着精彩的描绘歌咏, 此外, 花儿中还有反映历史事件以及现实生活中其它方面的内容。至于花儿起兴句所涉及的知识面更是极其广泛, 天文地理、历史事件、神话传说、民族人物、奇风异俗、社会宗教、草木虫鸟, 三教九流, 五花八门, 几乎无所不有, 无所不包。许英国先生曾对河湟花儿起兴句所涉及的知识范围作过罗列分析, 举出了五十个方面。所以完全可以这样说, 花儿是一部西北的“百科全书”。
(五) 演唱的场面宏大
在“花儿”诞生的甘肃临夏地区, 几百年以来, 每年在固定的时间, 人们都要聚集于山清水秀、风景秀丽的山间举行传统的“花儿”会。每年农历6月初1至初6的莲花山“花儿”会和农历4月28日的松鸣岩“花儿”会久负盛名。此外“花儿”是青海民歌之魂, 每年农历四月至六月, 河湟谷地春意盎然, 百花争艳, 大地一片翠绿, 各地别开生面的花儿演唱会也相继开始, 具有代表性的像每年在青海湟中县鲁沙尔举办的“六月六”花儿会。每逢花儿的歌咏集会, 参加者达数千, 甚至几万人。人们在野外搭起帐篷, 燃起篝火, 通宵达旦, 歌声不绝。如果把各地的花儿会联结起来, 足足有五个月时间, 被一些学者称之为“诗与歌的狂欢节” (柯杨, 1997) 。
二.“花儿”的意境
“花儿”不仅仅是对爱情的歌颂, 她所包含的那种对人性的唱读和人文的关怀, 只有在特定的环境, 只有走进歌唱者的内心世界, 才能真正体会到其中的滋味。
(一) 民间的诗歌
“花儿里俊不过红牡丹, 人里头好不过少年……”一位回族小伙子起了一个头, “尕妹是牡丹将将开, 阿哥是绿叶配咧……多少男子汉我没有要, 偏要十八的少年。”另一位接上了, 第三位应和的是:“少年爱的是红牡丹, 不怕 (那个) 山高路远。”这是关于爱情的“花儿”。但又似乎是一首咏情的诗歌。因为诗在民间为曲为歌。“花儿”是西北民歌中内容丰富、曲调多样、婉转动听、最具表现力和最有特色、最有代表性的一种民间艺术形式。“花儿”既然被称作是民间的诗歌, 听到它就有一种温暖、让人产生一种情感的升华和劳作后的心灵抚慰, 于是“花儿”就成了精神的寄托、情感的发泄、身心的愉悦。
(二) 心灵的共鸣
民歌有了生存的土壤, 就有了交流的机会, 不断地融合也就有了可能。于是, “花儿”的内容逐渐丰富起来, 其题材主要表现在爱情和对亲戚朋友的思念方面, 如:“二月里来龙抬头, 王哥拉的是小妹妹的手, 你给你的王哥说实话, 王哥给你买手帕……”这是《王哥放羊》的一个片断, 歌唱的是青年男女之间纯洁的爱情。描写劳动的回族“花儿”唱起来同样感人至深, 像《庄稼汉》:“正月里出夜门二月间短, 三月里忙不过庄稼汉。黑牛儿, 黄牛儿, 不走捎上两梢鞭。低头犁地抬头看, 没觉得犁掉了两大片……”展示了一幅春耕农忙时节的乡村图画。“一更里鼓眼儿轻, 出了门的人遭受了熬煎。遭受了熬煎谁人来点上一个火来抽上一袋烟。今夜晚, 睡不安, 心儿里胡盘算……”这首《出门人》虽话语朴实但那是一种真情的流露和心灵的共鸣。
(三) 艺术在民间
托尔斯泰说艺术是人类情感交流的一种手段, 民间用以交流的艺术, 首先怕要算歌曲了。歌曲以艺术的形态表现一切感情, 因而使感情系统化。所以真正的歌声应该是在民间, 那些朴实的“唱把式”才是人们心目中最美的歌者。他们的歌声没有摇滚的元素, 却有着鲜明的节奏和特色;没有现代乐器编配的旋律, 却让人容易入耳入心。这些“唱把式”没有经过专业的训练, 却一样不会怯场。他们没有专业演员的素养, 可是他们唱歌时的投入却让人赞叹不已。“千层牡丹石榴花, 刺梅花倒把手扎。
三.结论
正因为花儿具有如此特殊的价值, 所以早就引起了国内学者专家们的重视。从新中国成立开始, 他们就或者搜集整理歌词, 或者搜集整理曲子, 或者撰写文章进行评价, 或者汇集整理研究成果, 做了大量工作。特别是一九四零年张亚雄先生《花儿集》的出版发行, 对花儿走向全国起了很好的作用。新中国成立, 在党和政府的关怀下, 花儿进一步受到了人们的重视, 学术界发表了大量介绍和研究花儿的文章, 文艺界也出现了一批用花儿形式创作的文学作品和取材于花儿的音乐作品, 同时花儿登上大雅之堂, 歌手们在各种民歌会演和其它舞台上高声演唱, 使花儿在全国以及国际上有了很大影响。毫不夸张地说, 国内稍有文化水平的人都无不知道西北有朵优美动听的民歌之花——“花儿”。在西北民族民间文学尤其是民歌中, 影响之大, 声价之高, 就数花儿是第一了。这也就说明了花儿在西北民族民间文学乃至全国民间文学中有着极其重要的地位。她的价值和地位是不容广大民间文艺工作者以所轻视的, 也是值得西北各族人民自豪和骄傲的, 更是需要大家认真学习和研究的。
参考文献
[1]赵宗福主编.花儿通论.西宁:青海人民出版社.1989
[2]扬子东, 常舟主编.中华民俗风情大观.西安:陕西师范大学出版社.1993
[3]柯杨主编.花儿会-甘肃民间诗与歌的狂欢节.中国典籍与文化.1997
西北农林科技大学 篇8
◆全国56所设立研究生院的大学之一
◆具有自主选拔录取资格及招收保送生、艺术特长生和高水平运动员资格的大学
西北农林科技大学创建于1934年,所在地——陕西杨凌,是中国农耕文明的重要发祥地,是我国西北地区现代高等农业教育的发源地,是国家唯一的农业高新技术产业示范区,被誉为“中国农科城”。校园占地6000余亩,四季风景秀美,自然与人文和谐相融,享有“生态园林式大学城”美誉,是青年学子求学深造的理想之地。
学校从1936年开始招收本科生,1941年开始招收研究生,建校近80年来,为国家社会培养了12万多名毕业生,是全国农林水学科最为齐备的高等农业院校,现设有23个学院(系、所、部),学科涵盖农、理、工、经、管、文、法、哲、史、医、教育等11个学科门类,设有63个本科专业。现有植物病理学、土壤学、农业水利工程、临床兽医学、果树学、动物遗传育种与繁殖、农业经济管理等7个国家级重点学科和作物遗传育种、农业昆虫与害虫防治等2个国家级重点(培育)学科,以及25个部省级重点学科;有2个国家重点实验室,1个国家工程实验室,2个国家工程技术研究中心,3个国家野外科学观测研究站,52个省部重点实验室及工程技术研究中心。有12个博士后流动站,16个博士学位授权一级学科、71个博士点,28个硕士学位授权一级学科、105个硕士点以及10个专业学位授权点。
学校师资力量雄厚。现有教职工4506人。其中,专任教师1665人,专职科研人员272人;教授347人,副教授426人;博士生导师379人,硕士生导师933人。有两院院士2人,双聘院士11人;国家“千人计划”入选者7人,教育部长江学者奖励计划特聘教授1人、讲座教授2人,国家百千万人才工程入选者11人,教育部跨世纪优秀人才1人,新世纪优秀人才支持计划入选者58人。
西北农林科技大学本科招生办公室
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学校形成了研究生教育、本科教育以及成人教育和职业教育等多层次完备的人才培养体系。在校生3万余人,其中本科生21900余人,各类研究生9000余人。设有国家生命科学与技术人才培养基地和“创新实验班”,实行学分制、弹性学制和辅修专业制度,形成了“本-硕连读”、“硕-博连读”、“本-硕-博连读”等人才培养模式。学校重视个性化培养,设有大学生创新基金,实行导师制。配备班主任和辅导员,指导学生进行学业和人生规划。建立了完备的资助体系,设有20多项奖、助学金,每年投入4000余万元用于学生奖励和困难资助。毕业生面向全国就业,连续10多年就业率在90%以上,位居教育部直属高校前列。每年考取研究生的比例达30%以上。
学校坚持开放式办学,积极拓展国际科技教育合作与交流,提高国际化水平。与美国、英国、日本、澳大利亚等37个国家和地区的120余所国际知名大学和科研机构建立了合作关系,并获得部分国际留学基金组织的支持,广泛开展学术文化交流、科研合作、人员互访、学生培养等活动,实施本科生“2+2”、“3+1”、“1+2+1”等国际合作办学联合培养留学项目。学校是外交部和国务院港澳办授予一定外事审批权单位,也是国家留学基金委重要签约单位,每年选派200余名青年教师和优秀学生出国深造。学校设有国际学院,具有接收中国政府奖学金来华留学生资格。
学校始终瞄准高新科技前沿,坚持围绕国家和区域性重大战略需求,积极开展面向农业生产实际的应用基础性和应用性研究,在动植物育种、植物保护、农业生物技术、旱区农业与节水技术、黄土高原水土流失综合治理等研究领域形成鲜明特色和优势。建校以来,学校共累计获得各类科技成果5000余项,获奖成果1800余项。其中,国家级奖励108项,培育出目前世界小麦累计推广面积最大的“碧蚂一号”、长期主导我国小麦品种换代的远缘杂交小麦良种“小偃6号”、我国自育苹果优良品种“秦冠”等重要成果,科技成果转化产生的直接经济效益累计超过2000亿元。
学校的建设与发展备受党和国家的关怀和重视。党和国家领导人先后来校视察,对学校改革、建设与发展所取得的成绩给予了充分肯定和高度评价。
西北风 篇9
“音乐圣殿”奥地利维也纳金色大厅，中国陕北民歌在这里唱响，带给不同肤色的观众的是无法释怀的震撼，中外艺术家们真挚的情感表达和中国深厚的文化艺术令他们心驰神往……
黄土地上走出来的本土名编导周小舟就是这场音乐会的总策划与总导演。
西北汉子，有秦岭粗犷的个性，有黄河坦荡，奔放的特质，有黄土赤诚的本色。周小舟的性格，有山的个性，河的特质与大地的本色。
哼唱着“放牛歌”长大
安康素有“民歌之乡“称誉，秦巴山麓汉水两岸流传着数以万计的民歌。采茶有茶歌，打鱼有渔歌，砍柴有樵歌，赶山行船有号子，求亲访友有情歌小调、红事敲锣鼓唱花鼓，白事打丧鼓唱孝歌，山歌在镇坪地区一带十分流行，人们在山间耕作、放牧，砍樵时常常即兴演唱，劳动号子也时常能听到。小时候，周小舟往往牵着一根牛绳，边放牧边与玩伴哼唱“放牛歌”。
来源于人民大众、有着丰富生活营养的陕南民歌为周小舟所着迷，他不断地从民歌中汲取大量的营养，享受特有的地域文化带来的独特的文化魅力。渐渐地，周小舟爱上了音乐，他说自己从小就对音乐“有兴趣，痴迷”。周小舟记得当年几乎没有一条地方公路与外界相系，外界一些稍潮流的东西很少流进这僻远的地方，要听到其他方面的音乐只有通过广播。
读小学的时候，有一位贾姓的音乐老师看到了周小舟的音乐天赋，于是注重开发他的音乐潜在能力。这位音乐老师十分喜欢周小舟，曾教过他学竹笛，二胡，手风琴等，进一步培养他的音乐素养。
“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀，红星是咱工农的心，党的光辉照万代……”这是红色经典电影《闪闪的红星》主题歌《红星歌》。每当听到这震撼人心的歌声，许多人便禁不住热血沸腾。看着这部影片，观众仿佛置身于硝烟弥漫的战场，看到红军战士战斗时陷入困境的场面，有的观众或许恨不得冲上前去，帮助红军战士把敌人消灭干净。小时候，周小舟也非常喜爱看这个故事片，不过他关注的不是故事情节，而是里面优美的旋律，主题曲在他听来振奋人心。电影还配有插曲《红星照我去战斗》与《映山红》。其中的插曲《红星照我去战斗》意境非常美，每当电影放到这一段，周小舟就会哼唱起来，那个场景他一直记得。他认为，整部电影里这是最平缓的节奏。这部电影，他早年看过多次，为的是欣赏其中意犹未尽的音乐，每次欣赏于他是一次难得的精神大餐。就是在今天，那耳熟能详的歌声响起，依旧激起他对过往美好的回忆。
作为酷爱音乐的陕西人，周小舟十分喜爱陕西民歌那散发着黄土地泥土的芬芳，那流淌着黄河儿女最通俗的词汇元素和最亮丽的激情。在他眼里，陕西民歌外在苍劲，悲凉，雄浑，质朴，内在反映了中华传统文化精粹。自小起，周小舟就萌发了为弘扬家乡的文化“土特产”——陕西民歌尽一份力。
1978年，周小舟高中毕业后，即到镇坪县文艺宣传队学拉大提琴。练习音阶，拉练习曲，这些基本功他从不懈怠，十分刻苦。为了达到演奏标准，他要求先打动自己，直到慢慢找到最佳的感觉为止，不多久，他成为一个高水平的优秀乐手，开始登台表演。
此时的周小舟对“艺术”二字充满了憧憬，几次报考陕西音乐学院，都没有如愿。尔后，文艺宣传队解散，周小舟在镇坪县的一个小乡村里当起了小学音乐教师。尽管他怀才不遇，但是作为一位小学音乐教师的他以当年的贾老师为榜样，实实在在地上好每一堂音乐课，扎扎实实报把音乐知识传授好。
死里逃生的“蚁族”渐成名导
父母是小学教员，对子女的要求十分严厉，周小舟说几乎可以用“粗暴”来看待。当年，家里很拮据，“今天吃了，可能明天就没有指望的了”。周小舟记得，小时候他经常与大人一起到深山老林狩野猪，为了守候野猪，他们掰包谷烤着吃，以裹腹御寒。
周小舟的家乡山势雄伟，林木茂密。马桑树是当地比较常见的树，遍地生长着，吐翠滴绿，十分好看，外地人或许不知道它的果实其实有毒。—次，周小舟的确饿得心里发慌，他什么也顾不上了，便急匆匆地采食马桑果。不多久，他就死了过去，身体变硬了。当地人发现时，天色已暗了，于是将他安放在山上一个土坑里，只是没有掩盖上土，第二天，家人做好小棺材，准备给他安葬，无意间发现他身体变软了，有了微弱的呼吸，于是紧急处理。救治好久后，周小舟才苏醒过来
经过生死考验的周小舟，日后特别能吃苦，有耐性。他认为，每经受一次挫折，就是一次把握自己的好机会；逃离失败，躲避失败，就会失去自己的前途，失去自己的希望。这些年来，他一直在真正体验生活的味道，享受成功的喜悦。
1983年秋，湖北省郧阳地区剧团在安康地区招演奏方面的人才。在家乡时为小学音乐教师的周小舟闻讯后，即报名，并顺利通过考试而被錄用。一想起就要离开生己养己的故土，尽管这里比较贫困，相对偏僻，但是这里的父老乡亲让他眷恋，这里的民歌文化让他挚爱，周小舟有些迟疑，然而为了自己在音乐方面有出头之目，为了更为广阔的天地，他最终迈出了坚实的步履。
到郧阳后，周小舟被分配到竹溪县剧团当大提琴手。竹溪县十分注重培育艺术新人，该县县委书记陈永责向周小舟等新录用人员表示，如果有机会将送他们上音乐学院，但是必须耍考湖北地区的音乐院校。
在竹溪工作了三四个月，周小舟如愿考入中南地区培养高级音乐专门人才的学府——武汉音乐学院。
1989年大学毕业后，周小舟到长沙市歌舞剧院交响乐团当了一位乐手。两年后，到上海，广东等地拜师学艺。飘泊的生活让周小舟感受到生活的无奈，有时想学又没有资金来源，没有办法的时候只得到歌厅当乐手，过的是“蚁族”生活。独自闯荡江湖的他十分迷茫，不知路在何方。生活充满压力，但只要一接触到音乐，这就成为了他释缓压力的一种方式。渐渐，他的生活有了乐趣，开始遍访名师。
身处逆境，不放弃就有希望!是呀，一个人成功与否的主要因素是失败到来时，他是如何对待失败的。如果你的内心认定自己失败了，再也无法挽回了，那你就永远地失败了。周小舟没有因为失败而最终失去信心，他开始走上成功轨道。
1998年，周小舟选定到北京发展。现为中国音乐电视导演。
生活是创作的源泉，因为有着丰厚的生活积累，他编导出的节目有着丰富的艺术内涵，能把丰富多彩、错综复杂的种种生活现象，经过分析、选择，加工，使之演绎为文艺作品的核心。作为编导的他，能很好地把自己的创作动机和意图，构思的过程直至素材的运用，人物形象和场面的设想、舞台的气氛和效果等，
都能非常认真的，带感情的，绘声绘色的告诉作曲者，使对方看到了未来舞台上出现的情景，产生共同的欲望和想像，共同创作出绝好的“视听语言”，展现在观众面前。他曾成功策划、执导过许多国家级大型文艺晚会和地方艺术节晚会，其作品主题鲜明，气势恢弘，在业内享有较高的声誉。
唱响“音乐圣殿”的幕后
2010年1月31日，世界“音乐圣殿”奥地利维也纳金色大厅金碧辉煌。大厅内充满了浓郁的中国味，挂起了最具中国特色的大红“中国结”，络绎不绝的外国观众有的特地身着中国唐装或者旗袍前来。原来，“陕北民歌维也纳金色大厅新年音乐会“在这里精彩亮相。音乐会总策划与总导演就是周小舟。
音乐会在一首高亢，嘹亮大气的《东方红》中拉开序幕，这首最经典的曲目被改编成了合唱，由“第三代陕北歌王”赵大地领唱，世界著名女高音歌唱家乔吉娜-奔查，蓝卡·义科娃，捷克布尔诺俄剧院男高音歌唱家彼得·贝格尔等合唱。赵大地纯正地道的嗓音一出，就立刻震撼了所有的观众，演唱刚刚结束，台下的观众就激动地鼓起掌来。而在异国他乡听到这首歌，很多华侨都激动得流下了眼泪。
把中国的红歌《东方红》放在西方国家的舞台上，许多人曾质疑，他们没有想到演出效果很好。周小舟主张将所有曲目按西方的作曲技法去改编，以适合西方人的口味。“不能把原生态的拿过去，不能把土豆挖出来不洗，就给他们吃，要设法做好，迎合顾客的口味，又不失土豆本色的味道。”周小舟说，《东方红》就是按西方的音乐手法将交响乐曲改编为合唱的。
许多外国观众在观看演出中频频竖起大拇指，表示中国的文化太丰富了，陕北民歌为他们打开了另一扇“中国的窗户”。在现场的一些华侨华人在听到《南泥湾》，《山丹丹开花红艳艳》这些熟悉的歌曲时热泪盈眶，出生在中国的华侨李静在听完演唱会后激动地说：“我来奥地利20年了，这是第一次在国外听到陕北民歌，我特别地激动，我觉得这样的交流太好了。这场音乐会真的特别好，我看到了中国的民间艺术已经走向世界。”
一首首经典的陕北民歌令观众心潮澎湃，很多欧洲乐迷脸上都洋溢着惊喜的表情。让中国的民族文化在西方得到认可，这是周小舟一个久远的梦。而今，他实现了，在幕后指挥编导的他有些激动。
陕西民歌土气，大气、土得掉渣，大得雄奇，美的撩人。这种真率的土气，壮阔的大气，抒情的美气正是民歌的本源。陕北民歌是一种区域民歌，是陕北这个特定地域中的特定民间艺术形式，所反映的感情真挚，朴实，以独具一格的、高亢、嘹亮，粗广委婉，优美，动听的黄土味的艺术魅力吸引着广大听众。周小舟认为，陕北民歌是中国民歌艺术中一朵独特的艺术奇葩，是中国文化艺术的精髓。“陕北民歌维也纳金色大厅新年音乐会”的成功举办，便是世界文化艺术对中国音乐的认可和发扬。
在世界音乐史上，维也纳金色大厅是每年举行“维也纳新年音乐会”的法定场所。陕北民歌在维也纳金色大厅举行新年音乐会，使世界感受到陕北民歌的独特魅力，让爱好音乐的人们聆听到中国陕北民歌文化的精髓。为了这次音乐会的圆满举行，周小舟1年前多就作了完整的策划，并充分征求了各方面的意见，形成了最终的节目文案及节目流程。随后，他投入到紧张的筹备之中，每一个曲目的顺序，长度、参与演出的人员、灯光，音响等事项，他事必躬亲。
正因为他制定了详细而完善的曲目流程，保证了相关工作人员能够独立完成自己的本职工作，大家密切配合，最终完美好完成了策划意图，在西方舞台成就了中国音乐的盛宴，得到海内外观众的一致好评。演出结束后，很多的觀众都不愿意走出音乐厅。
“中国有50多个少数民族，中国的民族音乐十分丰富。世界上音乐是相通的，中国这么优秀的民族音乐应该走出去，让西方人接受。”周小舟寄望金色大厅就像一条纽带，把中国民族音乐与世界音乐紧密地联系在一起，成为弘扬中国民族音乐文化的重要桥梁……
《西北有高楼》情感分析 篇10
关键词：游子之悲,寻觅知音,假托之境
《西北有高楼》出自汉朝的一组诗《古诗十九首》。《古诗十九首》大约产生于东汉中后期, 非一人一时一地所作, 作者多为当时中下层知识分子, 因这些诗风格内容相近, 被梁代昭明太子萧统编入《文选》中。《古诗十九首》的内容多为表现游子之悲和思妇之怀。当代著名学者叶嘉莹教授在讲到《古诗十九首》时提到一个故事:晚唐的李商隐曾写过一组非常动人的诗, 叫《燕台四首》。有一次, 一位叫柳枝的姑娘, 也就是“洛中里娘”, 听到这一组诗, 为之感动, 惊叹不已, 说了一句话:“谁能有此?谁能为是?”这句话是说, 什么人能有如此悠深飘渺而又如此动人的情思?又有谁有着这样高的才华把这种悠深飘渺的情思表达出来!叶教授接着说, 我每次读《古诗十九首》, 都会轻叹:“谁能有此?谁能为是?”由此我们可以看出《古诗十九首》具有很高的艺术成就, 真可谓“实五言之冠冕也。” (刘勰《文心雕龙·明诗》)
慨叹着“何不策高足, 先据要路津”的汉末文人们, 面对的却是君门深远, 宦官当道的苦闷时代。踌躇满志却无以施展, 壮志凌云却报国无门———在茫茫人世间, 还有什么比这更叫人嗟伤的呢?远离家乡的游子, 或游学于他乡, 或奔走于公卿谒走于权贵之间, 以求一官半职, 实现自我人生价值。《西北有高楼》写了这样的一位游子偶然听到高楼处飘出的弦歌声而产生的感受。
高楼, 浮云, 极言其高, 将人们引向一种远离尘世的高寒境界。在中国古代文学中, 高楼或高处本身, 往往代表着一种孤高凄凉与世隔绝的意境:苏轼的“高处不胜寒”, 曹植的《七哀诗》中“明月照高楼, 流光正徘徊。上有愁思妇, 悲叹有余哀。”“上与浮云齐”。“齐”是平的意思, 那西北的高楼和天上的浮云一样高!这真是一开篇就把人的目光引向半天的高处。接下来两句, “结绮窗”“阿阁”, 极言至美。古代建筑的木窗上, 往往雕刻出弯弯曲曲的花纹。这花纹当然是刻通的, 而且互相交叉, 所以叫作“交疏”。“绮窗”, 那木窗棂上刻出的花纹像丝织品上织出来的花纹一样精致美丽。这个“阿”字, 就是极言其高大的意思。秦始皇曾经盖过一个很高大气派的宫殿就叫作“阿房宫”, 那么什么是“三重阶”呢?古人说到三和九这两个数字的时候常常不是确指, 而是极言其多。“阿阁三重阶”, 并不一定只有三层, 它可以有很多层平台。以上四句是极其高大雄伟、富丽堂皇。写出了弦歌声的背景和环境。
“上有弦歌声, 音响一何悲, ”“一何”是多么的意思。从高楼上传下来弦歌声, 是多么的悲伤, 悲哀, 悲凉!使得楼下的听歌人受到感染, 和楼上的歌声产生了共鸣, 于是不由感慨:“谁能为此曲?无乃杞梁妻”。这两句是听歌人的揣测, 像这样悲伤哀怨的缠绵悱恻的乐曲, 大概只有杞梁妻一类人才能演奏得出吧。杞梁名植, 春秋时齐国大夫, 为齐君而战死, 其妻曰:“上则无父, 中则无夫, 下则无子, 人生之苦至矣!”乃亢声而歌, 杞都城感之而崩, 遂投水而死。“清商”是古代的一种乐曲名, 曲调清切而悲伤。大家都有这样的经验, 声音一定要有一个空间距离的传送, 经过一种空气的振荡, 听起来才美。唐人张继说:“姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船”, 那是一种远远地传过来的声音, 因而显得悠扬好听。这叫“随风发”。“中曲正徘徊”, 这悲凉的曲子弹到了中间, 旋律一直回环往复。“摹写声音, 正摹写其人也。” (清代的张庚《古诗十九首解》) 写曲子的徘徊, 实际上是表现人内心的徘徊。所以下面他说“一弹再三叹, 慷慨有余哀”。楼中之人每弹一个音符的声音都传达了那么多的哀叹啊。古人所说的“慷慨”是指情绪激昂, 内心生发激动的一种感觉。曹操的《短歌行》中有“慨当以慷”, 《史记·项羽本记》写到项羽在垓下和虞姬告别时说, “于是项王乃悲歌慷慨”。这里的“慷慨”, 就是指一种悲哀之中的激愤之情。“余哀”是说曲子虽然结束了, 但是在听者的心中还回荡着无尽的悲哀。“如怨如慕, 如泣如诉, 余音袅袅, 不绝如缕”, (苏轼的《前赤壁赋》) 使听者继续受到感染, 为之感动。中间八句写楼上飘下来的弦歌声。
最后四句写听歌者的感慨和心愿。歌者的悲哀并不重要, 真正的悲哀是能够听懂她的歌、体会她的情感的人实在太少了。在这个世界上, 没有人理解, 没人欣赏, 是最悲苦的事了。于是行人突发奇想:我们两个缺少知音却在寻觅知音的人, 能够化作一双鸿鹄, 从此结伴高飞, 共同遨游在那广阔的白云蓝天上, 岂不好吗!
诗中的听歌人是一位失意的文人士子, 他走过宅第高楼时, 听到高楼传出的弦歌之声, 产生了同情, 以至于这位失意士子产生了“愿为双鸿鹄, 奋翅起高飞”的奇想。这楼中的歌者当然不知道楼下有这样一位同情者, 当然, 楼下的失意士子也对歌者的身世年龄和相貌甚至性别都一无所知, 我们读诗的过程中想象歌者可能是一位风姿绰约的绝代佳人, ——————但是如果从楼上走下的也如同听者是位翩翩男子呢, 我们该如何理解这首诗呢?
我们都有这样的人生体验:我们每个人都希望自己获得周围人的认可, 首肯, 这样我们心理上才会有满足感。美国心理学家马斯洛将人类的需求分为五种, 像阶梯一样从低到高, 基本上是从物质需求到精神需求。人类的最高精神需求是人的自我价值实现的需求。按层次逐级递升, 分别为:生理上的需求, 安全上的需求, 情感和归属的需求, 尊重的需求, 自我实现的需求。是骐骥总得有识马的伯乐方可有用武之地, 善弹琴奏瑟, 怎少得了钟子期这样的懂音乐的知音欣赏!所以说一个人的生命价值在于有人真正知道你, 了解你, 识你, 懂你, 能够认识到你的价值。《水浒传》里吴用到石碣村去找阮氏三兄弟, 让他们入伙同劫生辰纲, 阮小五和阮小七听吴用一讲, 就用手拍着脖子说:“这腔热血, 只要卖与识货的!”不仅仅绿林好汉才有这样的渴望, 就连我们的圣人孔老夫子也说过类似的话, 只不过说的含蓄婉转罢了。《论语》中记载了孔子一次与学生子贡的隐喻对话:子贡曰:“有美玉于斯, 韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”《论语·子罕第十三》) 字面意思是说:现在这里有价值连城的美玉, 我们是将它用木匣子包裹好深藏呢, 还是访求那识货的人卖了它?孔子有感而发, 迫切地说:卖了它吧, 卖了它吧!我啊, 就等待那识货的买家。这段对话实际上是讨论人生观的问题, 它代表了两种人生观, 一是“韫椟而藏”, 这个成语比喻怀才隐退, 独善其身, 二是指儒家的兼济天下。孔子是说, 只要有了解我的人, 也就是如果有那识货之人, 我会倾其所有, 为他所用的!我们看, 虽然阮小五们和孔子生活的时代, 他们的身份地位都不同, 但是, 他们却表达了共同的心声。
我们再来看运斤成风的故事:庄子送葬, 过惠子墓, 顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端, 若蝇翼, 使匠石斫之。匠石运斤成风, 听而斫之, 尽垩而鼻不伤, 郢人立不失容。宋元君闻之, 召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也, 吾无以为质矣!吾无与言之矣。”
郢人逝去, 匠石终生不再运斤成风。庄子表达了对朋友的无限深情;魏晋时期的诗人嵇康在《赠秀才从军》用到这一典故:“郢人逝矣。谁与尽言”。钟子期死后, 俞伯牙摔琴以谢知音;鲁迅赠瞿秋白对联云:“人生得一知己足矣。”茫茫人海, 知音难求!四顾徘徊, 谁是知音?从古至今, 人们都在表达着这种期许与愿望!
“愿为双鸿鹄, 奋翅起高飞”, 这种对知音、知己渴盼追求的感情, 其实是人类所共有的一种情感。这也就是《西北有高楼》这首诗之所以能够打动读者的缘故。
这首诗从立意上看, 颇似白居易的《琵琶行》, 表达了“同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”的感慨。这位士子和白居易同为失意之人, 又都遇到了弦歌之人, 同时受到音乐的感染, 又同时引起了身世之感, 同歌者产生了强烈的感情共鸣。所不同者, 白诗中琵琶女同白居易在一起, 而此诗中则是“曲终人不见”。当代著名学者程千帆也说:“以常情论, 这位楼外行人所缺少的知音恐怕在政治方面, 而那位楼中歌女所缺少的知音则多数是爱情方面。需要知音, 是所同;而所需要的知音却不同。知音稀之苦, 既相通而又不同。” (《古诗今选》)
如何把我们上面分析的情感情绪或者说把每个人都会有的情思具体形象地表达出来, 这就是诗歌的构思问题。我们来看明代的陆时雍的评价:“抚中徘徊, 四顾无侣”, “空中送情, 知向谁是, 言之令人悱恻。” (陆时雍《古诗镜》)
他的意思是高楼上这位弦歌佳人属子虚乌有, 是出于诗人的虚拟。“抚中徘徊, 四顾无侣”。“抚”, 是用手接触的意思;“中”是内心;“抚中”, 就是你自己反观回顾, 亲自体会你内心深处的那种感觉。“四顾无侣”是说, 当你向四方观望的时候, 才发现自己原来是那么孤独。
“情动于中, 故托为一意、托为一物、托为一境以出之”。也就是说, 假托之“境”, 虚实相生。诗中的高楼是假托之境, 人物是假托之人, 事情是假托之事。假托是为了情感表达得更具体, 更能打动人。