种族的意识形态和现实（精选7篇）
种族的意识形态和现实 篇1
一、引言及相关研究
胡锦涛总书记在党的十七大报告中纵论新时期加强公民意识教育的问题时指出:“加强公民意识教育, 树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。”这是党在新时期立足我国社会主义社会基本国情和民主建设的框架下, 首次提出关于“公民意识”的概念, 标志着公民意识教育正式列入了国家政治发展的目标, 为发展社会主义民主政治提供重要支撑。目前国内学者关于大学生公民意识教育问题的研究, 主要集中在公民意识教育的时代背景、历史沿革、逻辑基点、内涵和外延、现实意义、特定教育背景下 (如高职院校) 和特定受教育群体 (如少数民族大学生) 的公民意识教育、结合《思想道德修养与法律基础》课加强大学生公民意识教育、公民意识教育与思想政治教育的异同点、公民意识教育与大学生政治认同的互相作用机理等方面。学术界关于大学生公民意识教育理论与实践的研究充分反映了时代内涵和中国特色, 随之高校公民意识教育活动也逐渐进入了深入发展阶段。但目前相关文献数量较为有限, 特别是针对新时期大学生公民意识教育所处的现实困境及对策选择进行全面研究还比较少。
本文在借鉴学者以往的相关研究成果基础上, 分析新时期大学生公民意识教育所处的现实困境及其原因所在, 探究加强大学生公民意识教育的对策和途径, 以推动大学生公民意识教育发展, 造就大量成熟合格的高素质人才, 发挥他们的引领作用, 提升社会系统中的公民意识, 进而构建社会主义和谐高校。
二、大学生公民意识教育相关概念及其主要内容
我国《宪法》第33条第1款规定:“凡具有中国人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。”且明文规定了我国公民基本权利和基本义务的具体内容。《辞海》指出:公民指具有一国国籍的人, 包括未成年人和被剥夺政治权利的人。“公民”概念和事件本身是起源于西方, 根据《牛津英语词典》 (The Oxford English Dictionary VolumeⅡC) :一是指城市或通常指城镇的居民, 尤其是指拥有公民权利和公民基本权利的人, 如城市的议员和自由人;二是指国家的具有选举权的成员。
由此可知, 理解公民这一概念, 有两层含义:一是以国家概念的存在为前提, 没有国家则无公民可言, 现代化国家的存在是现代公民的先决条件;二是必须指一国的自然人, 并且具有维持国家存在和发展的基本权利和义务;权利是公民的核心特征。
因此, 从某种意义上讲, 公民是表明个体与国家一种基本关系的关系概念。它包含着两方面的内容:一是个体对国家的权力和义务责任;二是国家对个体的要求和所能提供的服务等。考察西方发达国家公民概念和时间的历史, 公民是现代化的历史概念, 随着国家的现代化和个人的不断发展, 公民概念的理解和实践的发展也是不断深化。
意识, 是人的头脑中主观观念的形式和客观实在的内容的对立统一, 是包括认知、情感、意志三者的统一。“人的意识不仅仅反映客观世界, 并且创造客观世界”。可见, 意识的内容具有客观性, 意识的发展具有递进性, 并且意识对人的活动具有能动作用。
公民意识主要是指公民个人对自己在国家中的政治地位和法律地位的自我认识, 是公民身份、公民角色以及公民主体性的具体表现。公民意识是现代人必需的意识品质, “是社会意识形态的形式之一, 它是一定国度的公民关于自身权利、义务和自我意识、自我认同的总称”。公民意识是影响公民个体所有活动的内驱力, 是进行公民教育、培养良好公民、推动我国民主法治建设和实现现代化的内在的基本推动力。
大学生公民意识则是指大学生作为国家公民如何认知其与国家在政治、经济、文化和社会发展等方面的基本关系的深刻反映。大学生公民意识教育的主要内容应有国家意识教育、法治意识教育、权利意识教育、道德意识教育等方面。
第一, 国家意识教育。这是大学生公民意识教育的出发点和归宿。国家意识主要是指公民对所属国家的国情、历史传统、现行政治法律制度所持有的心理、态度、观念的总和, 是公民对国家的向心力, 是个人对国家怀有高度忠诚的一种状态。对大学生进行国家意识教育主要内容是进行爱国主义和民族精神的教育, 促使其树立当家作主的主人翁意识, 引导他们发扬民族精神, 提高民族自尊心、自信心和自豪感。
第二, 法治意识教育。这是公民意识教育的核心。法治意识是指公民所应当具备的与现代化的民主政治、市场经济、现代文明形态相适应的法律素养、法律价值观念和法律精神。法治意识的实质是用爱国的和民族的国家意识统领下, 用规则来处理个体与政府国家之间的基本关系, 从而使公民意识中的国家意识和主体意识得到内在的刚性信仰的保障, 它是现代宪政在公民意识的最高反映。
第三, 权利意识教育。权利意识指公民对自身权利的认知、理解及态度。权利意识包括权利认知、权利维护、权利行使和权利要求四个要素。通过权利意识教育使大学生树立正确的权利观是大学生公民意识教育不可或缺的内容。
第四, 道德意识教育。公民的道德状况反映了社会的文明程度, 是民主法治社会和社会主义市场经济的重要支撑, 也反映了一个公民对他人的态度和对社会的责任意识。道德意识是指依据一定道德规范进行道德行为选择的思维过程的总和。加强道德意识教育, 要引导大学生养成文明礼貌、诚实守信和互助互爱的良好品质, 养成遵守公共秩序、维护社会公益的行为习惯。
三、大学生公民意识教育的现实困境
根据当前大学生的实际情况, 大学公民意识教育的现实困境主要反映在以下几个方面:
(一) 大学生公民意识教育缺乏系统性和实践性
系统的公民教育包括教育目标的规范化、教育内容的系列化、教育过程的一贯化、教育方法的科学化以及教育主体的协同化。具体来说就是教育主管部门要组织制订公民教育的目标体系, 统一教育要求:根据学生不同成长时期的心理发展特征设计公民教育内容, 由表及里、循序渐进;依据教育过程的反复性原理, 从小学到大学持之以恒地进行公民教育。青少年时期是公民意识奠定基础和获得发展的关键时期, 但是我国大学生公民意识教育在教育阶段和教育内容上都缺乏系统性, 如小学讲共产主义理论、中学讲道德教育、大学讲社会公德, 不顾学生心理发展和认识能力发展规律, 公民意识教育严重失衡。大学生公民意识教育在实践层面也存在缺失, 往往只是停留在课堂上, 缺乏理论和实践的统一, 教育方式单一, 教育效果不佳。
(二) 大学生公民意识教育缺乏连续性和完整性
公民意识的培养是一个需要终身学习、内化和实践的过程, 不可能在一个人成长的某个阶段来完成。公民意识教育应根据教育对象心理和生理的特点在不同的阶段采取不同的教育方式和内容, 并且要有连续性。高校是大学生学习知识、完善自身的主要场所, 但是这并不意味着它是培育大学生公民意识的唯一渠道。事实上, 大学生正确公民意识的形成, 离不开家庭和社会的同心协力。但现实情况却是社会、家庭引导的无序性、失范性在一定程度上抵消了高校公民意识教育的力度。当前很多大学生在社会上接触到的负面信息较多, 各种不健康的社会思想往往会影响高校公民意识教育的效果。
(三) 大学生公民意识教育缺乏主体性和自觉性
大学生公民意识教育的效果还依赖于大学生能否将公民意识教育的内容内化成自我需要和行为准则, 并在成长过程中提高自我教育的自觉性。当前大学生公民意识教育仍对大学生的主体地位重视不够, 教育者往往从自身立场出发, 运用强制、灌输的教育方式, 这样不利于培养学生的自主意识与探索创新精神, 并在一定程度上导致大学生的能动性无法充分发挥, 不能根据公民意识教育的要求来进行有效的自我教育。
四、新时期大学生公民意识教育的对策选择研究
面对当前大学生公民意识教育的困境, 大学生公民意识教育应依赖于正确对策的选择, 不断完善其教育内容, 采用多样化的教育方法, 探索有效的教育途径。
(一) 要旗帜鲜明地坚持马克思主义的指导地位, 用社会主义核心价值体系引领大学生公民教育
坚持用马克思主义的最新成果武装大学生头脑, 引导大学生认真学习毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想, 学习实践科学发展观, 才能保证大学生公民意识教育的政治方向, 培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。因此, 高校在公民教育过程中要发挥主渠道作用, 改革教学内容, 改进教学方法, 要根据不断发展变化的新情况、新问题, 有针对性进行课堂教学, 增强吸引力、说服力、感召力, 对学生关心的热点、难点问题, 进行专门的辅导, 发挥大学生学习主体作用, 实施启发式教学, 以增强教学效果。使高校真正成为实践社会主义核心价值体系的坚强阵地。
(二) 大学生公民意识教育要与校园特色文化、社会实践等活动结合起来
《公民道德建设实施纲要》指出:“公民道德建设的过程, 是教育和实践相结合的过程”。校园特色文化所特有的教育引导功能、价值导向功能、人格塑造功能、智力开发功能、身心调节功能和对不良风气的抑制功能, 决定了它在满足大学生文化需求, 陶冶学生情操, 培养大学生的公民意识和对大学生价值观的影响等方面起着不可替代的作用。充分利用一切思想文化阵地和一切精神文化产品, 发挥电视广播、校报、校园网、宣传橱窗等各种传播媒体的渗透力和影响力作用, 强化公民教育, 发挥环境的导向、教育功能, 使公民教育融感性化、形象化、活动化和科学性、趣味件、娱乐性为一体, 培养学生对自己负责、对他人负责、对社会负责的责任感, 教给学生学会做人的基本道理, 引导学生成长为爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的现代公民。社会实践活动是大学生思想政治教育的重要环节, 对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格、增强社会责任感具有不可替代的作用。校园特色文化、社会实践等活动作为课堂教育的补充和延伸, 它将更偏重于运用知识和提高能力, 更注意培养高质量的创造性人才, 这也使高校公民意识教育的形式具有多样性。
(三) 大学生公民意识教育要与日常生活结合起来
在大学生日常生活中开展公民意识教育, 有利于学生集体意识、竞争意识和合作精神的形成和发展。校内生活的伦理准则、价值观念、学校的日常规章制度、行为规范, 是加强学生自理能力和行为训练, 提高公民意识和实际生活能力的重要途径。大学校园是大学生生活的主要场所, 大学也是一个小社会, 大学生养成了良好的学校生活习惯, 有助于他们尽快适应大社会即公民社会的生活。
参考文献
[1]、李龙, 周刚志.论公民意识的法治价值[J].浙江社会科学, 2001 (1) .
[2]、李尚旗.大学生公民意识教育及其路径选择[J].学校党建与思想教育, 2010 (2) .
[3]、殷永贵, 赵志刚, 程家国.大学生公民意识教育研究[J].岱宗学刊, 2010 (6) .
[4]、杨林.用社会主义核心价值体系引领大学生公民教育[J].重庆工学院学报 (社会科学) , 2009 (11) .
[5]、中共中央关于印发《公民道德建设实施纲要》的通知[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/545170.htm.
种族的意识形态和现实 篇2
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗
001喵喵，002喵呜，003魔力猫，超进化038武斗酷猫 111
145
主精灵啊，催眠+寄生很变态的，不过好多草系都有没血可以光合，比较厉害
004火花，005焰火，006火神，超进化504烈火战神
115
155
主精灵，有魔焰瞬击这个边打边提升魔攻的技能，也是很好的代练精灵
007水蓝蓝，008波波拉，009水灵，超进化430圣水守护111 150
123
120
主精灵，水之护盾这个招式比较棒啊，免疫异常状态，水波术命中低，最好别用
010蹦蹦种子，011蹦蹦草，012蹦蹦花
类似喵喵可是种族值太低
013火苗龙，014烈焰龙，015烈火飞龙，超进化225爆焰飞龙98 104 98
120
115
和火神简直是复制品啊，未进化前完全一样，只不过进化后的绝招没烈火战神厉害 016板板壳，017咔咔壳，018水泡壳，79
没亮点，防御高
019毛毛，020爬爬，021化蝶，90 86 75 70
攻击低，但是绝招不错，可以加血也有虫翼两种属性技能 022卷尾虫，023独角虫，024紫雾虫，90
115
银色旋风这个技能可以提升所有属性，属于双攻精灵 025咔咔羽毛,026咔咔雀，027咔咔鸟，不给力 83
91
028地鼠，029遁鼠 这种精灵没见过有人给他练满级 75
65
030多多，031多啦多，032古啦多，90
76
紫气东来可以下降对方魔攻两个等级，比较棒，毒菱陷阱技能比较有意思，对飞行宠物无效，命中一次是普通攻击，两次是剧毒攻击
033路路，034路路尼，035古路尼，81
和多多很像，但有所不同，绝招大多为土系 036超音蝠，037扁嘴蝠，75
90
040护主犬，041音速犬，超进化505风暴战犬 116 128
110
042小木偶，043混乱木偶，044木偶帅帅 90
042铁拳，043刚拳，044金刚拳 90
130
045翡翠水母，046琉璃水母，80
80 120
047小布石，048布莱石，049布莱克岩，80
130
050电圈怪，051电网怪，50
70
70
052生命蓝灵 60
70
053鬼雾，054邪雾，055灵雾，60
130 75
056闪电球，057霹雳球，60
80
058蒲公英，059大蒲公英，95
125
062格斗小八
一个未知数 能见不能捉，不过有视频说可以捉的063阿蒙哞哞，064滑轮哞哞，065滑稽哞哞 110
113
85
066蜗石贝，067刺蜗贝，70
55
115
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗
068卡布托，一切尽在未知中
069迷你利乌，41
070奇丽草，071奇丽叶，072奇丽花，超进化196奇丽果90
073幽灵酷少，074幽灵少主，075蓝焰幽灵主，88
95
120
076羊角恶魔，077红发恶魔，078小恶魔洛基 90
105
076笑脸鄂，077原始鄂，078强力鄂 4399的解释：这还是机密哦
079圆眼蜘蛛，080尖角蜘蛛，70 90
081双灯鱼，082利灯鱼，125 58
083粉粉星，084小皮球，90
085铁皮羊，086羊羔战士，98
087电咩咩，088粉咩咩，70
089格兰种子，090格兰花，091格兰球，超进化039格兰酋长118 85 108
092梦游，60
093小帕尔萨斯，366帕尔萨斯，6个100
094格格布，095格布布，90 120
096呼呼猪，097獠牙猪，100 100
098袜兜兜，70
099阿米亚特，100阿米樱，101罗隐，100 134
102丢丢，103卡卡虫，104卡瓦重，70
105可立鸡，106晕晕鸡，107眩目鸡，超进化573绅士鸡
121
108大尾鱼，109黑当鱼，70
110极地小熊，50
111白发懒人，112动力猿，113瞌睡王，150 160
114迷迷眼，50
115多西，116库多西，117波多西，80 110
170
118呆火鸟，119喷火鸟，70
67
92
78
45
115
85
55
50
62
61
120
85 88
112
50
48
100
65
50
40
75
120白眉小猿，121白眉功夫猿，122白眉武生猿，124暗夜骷颅，125夜巨魔，126自由黄灵
127雪娃娃，128冰封怨灵，129雪精灵，精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗 92
87
130
55
6个80
140
130雪豹球，131海巫狮，132帝王雪狮，133小鼠獭，134大鼠獭，135小星光，136星光狮，137迪莫
138独角龙，139暴角龙，140小草虫，141草衣虫，142魔果多多
143小黄蜂，144黄蜂后，147小雪人，148雪怪，149小蜂猴，150跳跳蜂猴，151卷尾蜂猴
152拉特，153酷拉，154木豆丁，155木藤藤，156阿木木
157乖乖狼，158小帅狼，159冷月狼，160冰原剑，161寒冰剑，162寒翼剑，163斑斑猫，164大嘴猫，165贪吃猫，166草头大眼鸭，167刺头哭眼鸭，168小海豹，169白海豹，170绿耳松鼠，171抱枕松鼠
172小奥可，173冰晶奥可，174雪绒奥可，175雪灵兽，176幻雪兽，177饮雪狂兽，110
60
90
97
165 60
70
70
90
80
90
90
89
83
120
90
90
97
92
95
90
60
49
83
120
60
85
50
75
83
93
105 87
91 100
120
80
105 80 80
92
88
178科多，179科多多，180科多索，181呆桶企鹅，182呆呆企鹅，183钓鱼企鹅，184意志紫灵
185镰刀卡布，186哈古利乌，187羽多 精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗 95
95 88
65
115
41
62
188十字蝌蚪，189十字蛙，190深渊蛙，191绿芽粘粘
192电狐，193幽狐，194冥狐，195海豚，超进化145海豚乐乐或 146海豚族长
198蝴蝶陶陶，199猫老大
202
203伊童
204奥丁，205果冻
206小狮鹫，207神圣狮鹫，208皇家狮鹫，209布拉琪
210瓦尔基利亚，211小蘑菇，212幽暗蘑菇，213蘑菇王，214萤火幽灵，215拐杖幽灵，216豆豆龙，217火箭龙，218火箭喷射龙，219空灵兽，超进化197空灵斗士
220
221
222
223
224
225
226小河马，227天使小河马，228飞鱼，229飞羽，98
52
65
78
107
100
66
63
65
75
63
68
30
25
100
82
75
91
82
44
45
68
95
85
57
64
80
61
95
120
75
83
95
52
65
95
95
67
61
130 70
56
35
80
135
230小天马，231独角兽，232小翼龙，233翼龙，234机甲壳，235机械蜥蜴，236机械龙，237格斗小五，238格斗小六，239格斗小七
240小火猴，241拳套猴，242火爆猴，243乌达，244迷你乌，245乌拉塔，精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗 75
105
107
128
80
75
74
128
246独眼怪，247独眼魔，248独眼巨魔，249小玲鹿，250玲鹿，251多角玲鹿，252小钻鼠，253钻钻鼠，254霹雳旋风鼠，255倒影娃娃，256腿朝天，257倒挂怪，258小曼陀罗猪，259曼陀罗猪，260曼陀罗猪神，261罗达械，262罗达战车，263罗卡德，264伊拉龙，265伊雷龙，266伊兰亚龙，267封印守卫，268封印使者，269上古战龙，270烈钻鸟，271长尾火鸟，272火羽，273触须草龙，274触角草龙，275触灵飞龙，276小花嘴龙，277花嘴龙，278丰羽嘴龙，279小蛋蛋龙，280蛋蛋龙，281藤蔓蛋龙，282玛雅，283玛雅之星，284玛雅石像鬼，285霹雳龙，286霹雳石龙，287霹雳金龙，288蒸汽龙，289蒸汽石龙，290蒸汽神龙，291小地狱犬，292地狱三头犬，293炎魔地狱犬，297幻象勇士，298幻象骑士，299幻影霸主，300缇塔，301声波缇塔，302超导缇塔，80
111
75
98
99
85
116
80
120
120 130
120
92
105
122
100
120
104
115
140
100
130
110
135
85
85
120
90
精力
攻击
防御
速度
魔攻
100 70 92 73 94 80 80 75 85 80 77 150 81 80 116
83 魔抗
306管家盾，307惩戒者，308灵魂守护，309寄生菇菇，310多孔菇菇，311白须菇菇，312恶魔独角兽，313大耳独角兽，314独角酷儿，315小甲基丸316甲基丸，317小机械贝贝，318机械贝贝，319鹿角贝贝，322阿亚拉拉，323红萝卜兔=324白萝卜兔，326星星恶魔，327暴牙恶魔，328宝石恶魔，329无牙恶魔，330石像恶魔，331骨龙恶魔
332小木乃伊，333利爪木乃伊，334海盗木乃伊，335恶魔狼，336酷酷狼，337肌肉狼，338恶魔猪，339恶魔娃娃，340恶魔战士，341南瓜炸弹，342炸弹人，343炸弹头领，347铃铛鬼灵，348铃铛幽灵，349铃铛恶灵，350雪浮灵，351雪云幽灵，352雪云恶灵，353幽灵刺，354幽灵水母，355幽灵巨魔，356小罗王，357符咒走尸，358跳跳移尸，359武斗谋士，360武斗尚书，361武斗宰相，362幽冥灯，363幽冥眼，364幽冥紫灯，365水球球，367鲁米，368鲁尔，369鲁特，370雪豆丁，371雪蛮人，372雪巨人，373跳跳企鹅，374冰棒企鹅，375冻鱼企鹅，376海豹旗手，377海豹战士，378海豹船长
120
88
90
92
130
130
65
6个70
72
80
78
78
81
125
126
75
113
74
124
77
124
83
124
79
125
6个80
90
70
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗 110
379布鲁斯，380雪顶布鲁斯，381冰钻布鲁斯，383啾啾，386不倒叮当，387长尾叮当，388叮当猫，389面包嘟嘟，390面包猴，391面包侠，392小奶牛，任务进化393可爱牛牛 100
6个80
90
65
395黑暗盖迪，396独目盖迪，397佝偻盖迪，398电精战士，399电魂骑士，400霹雳领主，404鬼眼狂虫，405耳翎鬼虫，406巨魔邪虫，407麋鹿，408小卡秋莎，409卡秋莎，410云翼雀，411十字雀，412刺顶雀，413幽灵羊，414蓝羚羊，415鬼魅羚羊，416斑斑竹，417清水竹，418花脸竹，419伊贝儿，420伊贝粉粉，421伊贝坏坏，422幼齿螳螂，423利刃螳螂，424狂暴螳螂，425呱呱，426少林呱呱，427富贵呱呱，428逍遥呱呱，429
431小灵灯笼，432幽灵灯笼，433孔明灯，437朝天蟹，438冲冠蟹，439怒焰刺蟹，72
92
92
90
5个90
82
80
6个60
90
90
78
80
精力
攻击 82
88
90
102
80
113
94
80
98 76
80
80
80
75
速度
魔攻
魔抗
防御440海闪星，441海魔星，442海霸星 80
443艾莉儿，444鱼美人，445怨念魔鱼，超进化580神圣人鱼或88
581人鱼守护者
446梅花鹿，447兔尾绒，448兔球球，449桃花包子球，450桃胖子，451桃花仙，452清水之妖，453清水之精，454清水领主，455小包子熊，456包子忍者，457忍者包子熊，458仙羽，459一点红，460念珠鹤，461圈圈海龟，462龟仙人，463念力兽，464迷魂精，465控魂，466泪花犬，467目光犬，468大神犬，469水跃鱼，470刀疤鱼，471跃龙鱼，472精魂，473不屈战魂，474绿芽蛋蛋，475眩晕蛋蛋，476外套蛋蛋，477流光镜，478摄魂镜，479八卦镜，480焚香怪，481香魂，482小荷，483蛇娘子，484还愿蛇仙，485邪恶玄武，486神圣玄武，487蝶兰花，488盛世花仙，489灵狐，490九尾狐，491尖嘴狐仙
492可爱鼠，493小灵鼠，494桃面鼠，495五毒兽，496花楹子，497失心魔，498嗜心魔，499噬心魔，500
501
502
503
506熊猫秀才，507功夫熊猫，508狂暴熊猫，100
112
118
70
75
80
82
110
75
90
88
78
88
88
85
75
100 80
70 78
90
120
80 75
90 78
85 78
120
65 80
60 100 88
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗
100
509线球鼠，510爪爪鼠，511慈母鼠，512青铜审判者，513白银审判者，514仲裁弗兰克，515电力宝宝，516电力小子，517电子超人，519黑桃小丑，520红蓝小丑，521魔法小丑，522灵石猴，523踏云猴，炼丹进化524大力神或 525火云神，526呆呆蛙，527麦克蛙，528彩虹蛙
530
531小独角兽，532青铜独角兽独角仙踪一天材料进化 533白金独角兽，534黄金独角兽，535小马驹，536千里赤云，537火云战马，538菇菇丁，539多菇丁，540九幽菇，541齿龙，542战斧龙，543战斧暴龙
544美美豆，545豆美美，546美豆豆
547锯齿孢子，548触须孢子，549巨目孢子，550冥想泡泡，551飞行泡泡，552幻影泡泡，553运动宝宝
555小石头，556青砖精，557巨灵石，558棒棒柴，559烽火，560狼烟之魂，561古筝，562灵舞，563仙音，564笔童，565笔仙，566笔圣，567财多多，568金豆豆，569金宝宝，570
572海豚帅帅，82
100
140
80
130
120
120
90
100
120
88
95 100
80
88
92
82
82
108 88
50
100
120
89
80
75
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗 100
574红毛小Q，575小灵桃，576灵桃子，577幽影蛇，578双生蛇，579双子响尾蛇，582煤球憨憨，583害羞球球，584蓝衣夜灵，585毛懒懒，586喷气兽，587瓦斯叮当，588蓝色多哥，589帽檐多哥，590精灵多哥，591幽暗蟹，592泡沫蟹，593串鱼巨蟹，594蓬蓬幼苗，595蓬蓬树，596参天蓬蓬，597过桥米线，598青花米线，599大厨米线，600小萝卜头，601萝卜果果，602萝卜老翁，603番茄小弟，604犄角番茄，605暴躁番茄，606火刺眼蜥蜴，607丛林绿蜥蜴，608石化刺蜥蜴，609火尾瓦特，610火尾战士，611烈火守护，612可爱趴趴，613马虎趴趴，614莽撞趴趴
615伏地兽，616食蚁兽，617弯嘴兽
618冰虎宝宝，619冰晶幼虎，620冰晶古齿虎，621米希，622米米希，623机械米希，624小T恤，625魔力T恤，626T恤超人，630阿布，631鼓上蚤，632贼鼠胖子，633肚兜面罩鼠，634浣熊球，635醉酒浣熊，636浣熊忍者
637赤足蚁，638武斗蚁兵，639长须蚁将
640可可叮，641玫瑰可叮，642魅惑可叮
643松土艾斯，644艾斯小酷，645科技艾斯
75 80
100 85
88
110
140
80
115
88
95
83
90
97
6个100
85
98
92
115
102
85
118
103
110
120
82
90
115
88 95
92
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗
646小田田，647海螺姑娘，648卡洛儿，超进化382梦幻卡洛儿125
102
98
649小糯米侠，650糯米甜甜，651糯米头领，80
652甜筒丁丁，653樱桃丁丁，654双球丁丁，90
655大耳帽兜，656帽兜娃娃，657雪影娃娃，120
120
658寒冰皇，659冰皇长老，660冰翼邪神，661邪恶纺锤，662吸血纺锤，663昏睡纺锤，664魔法水壶怪，665魔法水龙头，666大肚水阀怪，667贝瑟，668贝加尔，669贝古斯，670电动长颈鹿，671奔乐鹿，672爵士鹿，673豹子头，674紫斑豹，675太阳豹神
676冰晶狼崽，677冰酷狼，678雪原狼王，679闪电鸵鸟，680鸵鸟小w，681神行鸵鸟
682绿洲猛犸象，683獠牙猛犸象，684流星猛犸象，超进化 060巨牙猛犸象或
061上古猛犸象
685华贵天鹅，686蓝珠天鹅，687翠顶天鹅，超进化 200巨翎天鹅或 201天鹅领主
688可爱猿，689炽热猿，690火焰猿，超进化529暴力猿或 571喷火猿
691皮球孔雀，692开屏雀,693彩羽，694胆小狮子，695玩具狮子，696绒毛狮子，697迷之石，698巨石守卫，699巨石之父，700向日葵，701棒棒花，702绿衣小葵
706机械方方，707多彩方方，708立方人，709红爪精灵，710魔爪帕帕，711魔爪圣灵，712人鱼闹闹，713人鱼勇士，714人鱼守护，715可爱柳，716黄鹂柳，717花迷
718符咒鲨，719蓝蝶鲨，720彩蝶鲨，85
130
120
140
90
89
90
90
80
75
115
85
115
130
120
105 101
133
104
113
144 101 100
100 110
125
135 85
93
100
140
140
105
98
115
118
82
102
95
95
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗
721蓝朵，722蓝朵朵，723蓝涛涛，724雨天娃娃，725彩虹宝宝，726彩翼虫，727幽冥狐，728魅惑狐仙，729丹凤蓝狐，730红桃小丁，731红桃小丸子，732变异小丁，733锡拉，734贝锡拉，735金发锡拉，736呆目水母，737控魂水母，738暗触水母，739包小嘟，740粉粉包，741包乐乐
745小甲壳虫，746犄角甲虫，747圣甲虫，748呆小路，749舞动路路，750白发路路，751智慧虫，752吞食博士，753毁灭笔记，757小倒栽葱，758倒栽葱，759大尾倒行兽，760酱油鱼，761菜刀鱼，762长戟比目，763尖头皮靴，764精灵皮靴，765疯狂魔靴，766快乐吉他，767舞动吉他，768欢悦吉他，769绿衣球，770肥草球，771蔓藤兽，772鬼火骷髅，773蓝焰骷髅，774骷髅法师，775雪天娃娃，776雪天游侠，777雪梦人，781松果兽，782松果多多，783飞弹果果
784糖果虫，785西瓜糖果，786糖果甜甜，787三火兽，788熔火魔，789烈火狂兽，790帕帕，791帕斯，792帕恩
793粉羊羊，794守护羊，795圣殿守护羊
796武豆豆，797格斗豆，798拳皇
799冰龙宝宝，800冰龙勇士，801狂战冰龙，802冰龙王92
90
80 82 82
130
80
120
85
85
92
88
90
86
78 100
95 100
81 120
120
88 90
92
92
92
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗 112
115
120
115
113
131
803小紫狐，804紫灵狐，805紫冥狐 93
112
806暗夜幼龙，807暗夜暴龙，809一天后更改成808永夜战龙
118
811汉堡娃娃，812洋葱堡堡，813巨无霸，814凡雀，815紫翎鹰，816凡鹰
817火龙果果，818时尚果娃，819火龙大亨
820小幽灵脸，821幽灵脸，822幽冥之眼，823八爪蜘蛛，824冰晶蜘蛛，825碎玉蜘蛛
826海马叮叮，827梦幻海马，828圣光海马
829紫蝶虫，830乖乖蝶，831小蝶仙
835草叶龙，836三叶草龙，837花叶龙 ？
844毒蛙，845剧毒蛙，846剧毒蛙王，847蒜头熊，848蒜头熊胖子，849蒜头熊族长，850响铃猫，851武斗猫，852魔尾战猫
853米亚，854盖米亚，855帝米亚，？
868金羚雀，869蓝幽雀，870呆羽雀
871多灵，872幽暗多灵，873双翼多灵，874多灵主 ？
889岩铠小将，890岩铠斗士，891岩铠领主
898可爱蜂，899提桶蜜蜂，900勤劳蜜蜂
901深蓝，902深蓝鲸，903深海霸主，？
907飞炮猴，908欢乐炮猴，909疯狂大炮猴
910蛋小乐，911蛋小甜，912蛋锤锤 90
92
88
88
109
92
87
88
90
112
95
88
130
85 115
125
115 90
120
92
120
130
精力
攻击
防御
速度
魔攻
魔抗
106
86
919齿轮小子,920机甲小子,921钻头先生
922减肥猫，923肌肉猫，924魔力战猫
925摩羯宝宝，926羊角摩羯，927邪灵摩羯，928白羊宝宝，929卷发白羊，930金绒白羊 110
118
95
92
92
931双鱼宝宝, 932漩涡双鱼，933混乱双鱼
934水瓶宝宝，935魔力水瓶，936逍遥水瓶，937巨蟹宝宝，938巨蟹战士，939利钳巨蟹
940天蝎宝宝，941刺尾天蝎，942天蝎守护，946射手宝宝，947射手酷儿，948长弓射手，？
958红顶剑龙 ？
967鱼龙宝宝，968未成年鱼龙，969鱼龙
970金牛宝宝，971蓝顶金牛，972狂野金牛
973双子宝宝，974眩晕双子，975欢乐双子
976狮子宝宝，977小蓝狮，978森巴
979章鱼小丸子，980章鱼嘟嘟，981章鱼烧
982红发幺儿，983粉粉仙，984小天使安琪
985布袋宝宝，986布袋兽，987长毛布袋兽
82
99
80
90
90
99
92
86
84
90
80
84
42
81 90
92 81
80 91
78
115 102
种族的意识形态和现实 篇3
一、莫言魔幻现实主义风格的文学资源
笔者将从三个方面分析魔幻现实主义风格的文学资源。其一,莫言的小说中一些奇特的人物的行为逻辑,充分体现了先民的思维方式充满着魔幻现实主义,他们行为逻辑的核心就是通过魔幻虚构结构来获得行为的源泉。同当下的理性与实用的逻辑、形成美学张力和思维距离。如《四十一炮》中工匠在肉神像面前的诋毁神像的话语,突然感到自己牙痛难耐、不得不自己祷告求饶、结果以自打自己耳光而缓解 !也就是说莫言塑造的神除了具有神圣的法力之外,还有凡人一样的情绪,生动地描绘了做贼心虚的俗人和拥有着七情六欲神的形象,这两种形象的对比和链接又塑造了极具反讽意味的现代人的形象。莫言在带有魔幻现实主义的作品中,运用的接触、相似的关系手段来塑造人物之间奇妙的爱情、亲情,透露出一种穿越时空与生死的界限,是对文学界创造方法的一种突破与创新。
其二,莫言的魔幻的小说中充斥着奇幻的情节,而这奇幻的设计来源于情节的互渗与照应。如《四十一炮》的叙述情节结构可以看作发散性的,小说中罗通与老兰的关系时好时坏、罗通出走、与老兰打架并分道扬镳的原因是因为野骡子,从而成就了罗通的前半生传奇 ; 结尾,因老兰和杨玉珍复杂关系,罗通一怒之下杀死了自己的爱人并违法入狱,而罗小同却逃离了“食”海,走向了一条复仇的不归路。孤独和接触两种关系在莫言魔幻现实主义作品中的运用,使得小说建构拥有神秘的立体空间感和隐喻性。
其三、魔幻时空的理性交叉再现,接触和相似关系相链接的互渗作用,使得人神鬼共处于同一个时空环境才更容易被理解。如在《四十一炮》中佛、鬼、妖和三维世界中的人共处于一个空间,莫言的作品中人、鬼、神三界可以相通联系、这样作品中的建构、叙述时间和空间可以穿插、挪移的合理自然。
二、意识流手法的运用
莫言小说中的意识流的手法师承福克纳,他常在作品中使用魔幻、隐喻、意象、魔幻的手法来交错时空,从而意识流的叙事方式建构作品。更明显的是像在作品《透明的红萝卜》、《红高粱》等等作品中以人物的心理活动流程作为情节发展的线索和依托。通过人物意识流动,并且又倾注人物的潜意识和潜在生命力的自然喷发。所以,人物的意识呈现片断状或松散的游移状态。这样就突显了他的小说的潜意识和个人意识。可以说,莫言这时期的作品创造,既融入了适合自己创作理论的意识流等艺术手法,又结合了中西方创作现状将独创的艺术想象为己所用。他在中国这方蕴含着传统叙事风范的古老大地上创造了一个展示“人”内心世界的新蓝图。在这一蓝图中,描写的核心是新时期文学界还没有刻意描画出的“感性”的“人”。主要是通过感觉描摹与象征隐喻等艺术手法凸显人物的本真世界和主观意象。在《透明的红萝卜》中,恰巧“金色的红萝卜”在黑孩的眼中,这一意象已经不仅仅是客观的存在,而是带有延展生命的意蕴和憧憬在里面。
莫言运用意识流创作手法融入作品时,也常常通过部分人物对事物感知能力的描写,他小说中的很多情节也是由此体现出来。“黑孩的眼睛本来是专注地看着石头的,但是他听到了河上传来了一种奇异的声音……他看到了河上有发亮的气体起伏上升,声音就藏在气体里。只要他看着那神奇的气体,美妙的声音就逃跑不了……”(源于作品《透明的红萝卜》)黑孩的感官印象是他生命灵动的想象。也正因其灵动,莫言把他塑造幻化成生命承载体与理想的自然。
莫言发现了生命最本真的感觉,用走进灵魂深处的意识流小说笔法探究人的本真感觉,又从这些躯体的最真切感觉出发,挖掘生命的意蕴,而在这些感受中,又不断呈现着变幻着的、由旧我本体生发而出的新的生命存在。这是一种新我的存在,是生命的凝练,也是放下了苦难、悲凉、无奈之后的真正的生命欢喜。可以说,莫言用糅合多种艺术表现技巧的意识流小说笔法把这种欢喜呈现在读者面前了。
摘要：俯瞰莫言扬名时期的创作,我们可以这样总结:他的作品是中西方艺术手法的结晶,莫言尤其青睐于魔幻现实主义与意识流手法的运用,莫言在小说创作有意或无意的地将其融入创作。而魔幻现实主义与意识流笔法在他奠定文坛地位的小说中起了相当重要的作用。
吸血鬼和狼人对决背后的种族歧视 篇4
关键词：吸血鬼,狼人,种族歧视
1 影片内容介绍
电影《暮光之城》讲述了一个人与吸血鬼浪漫的奇特爱情故事,一方面影片大量的运用了爱情故事,恐怖悬念,超人能力,校园生活以及吸血鬼,狼人神秘传说等炫目的电影元素,但同时又对欲望化时代进行了反欲望的叙述,它告诉我们无限度放任自己的欲望是可怕的,人类必须通过理智战胜自己的欲望,才能实现人类的自我救赎。影片分为四部,分别是暮光之城:暮色、新月、月食、破晓。《暮色》讲述了正在凤凰高中念书的贝拉给人的感觉总是有那么一点点与众不同,她似乎和其他同龄的少女不太一样,朴实,不爱被人关注。由于妈妈再婚了,为了让妈妈过得更开心,贝拉只好搬去和父亲查理一起住。查理住在一个位于华盛顿周边叫福克斯的常年阴雨的小城镇里,换环境对于贝拉来说影响并不太大,一直显得对什么都有点漫不经心的她,觉得在哪里生活都不会给自己带来太大的改变。但是,当贝拉遇到一位浑身上下散发着神秘气息的美少年爱德华之后,却发现自己突然生出了许多特殊的情感。爱德华的真正身份是一名吸血鬼,不过他却出生在一个极其特殊的吸血鬼家族中,他们是库伦家族,拒绝饮食人类的鲜血,而是捕食动物,是吸血鬼中的素食主义者。贝拉的血液好比是爱德华的专用海洛因,拥有洞察人能力的爱德华却洞察不出贝拉的想法,贝拉的与众不同深深吸引着他,很快,两个人就彻底沉沦在了爱情的海洋中。贝拉的血液被名叫詹姆斯的吸血鬼发现,爱德华为了守护贝拉和对方进行了生死搏斗,最终成功守护了贝拉。《新月》讲述了经历了上集的风风雨雨贝拉和爱德华的关系更加的亲密默契,在贝拉18岁的生日宴会上,她不小心割破手指,流出的鲜血将爱德华家人原始的欲望再次勾引出来,险些伤害了贝拉,爱德华为了避免伤害贝拉,一家人离开了小镇。而贝拉始终无法对爱德华忘怀,她发现每当自己进行危险活动时就会感觉与爱德华无比的亲近,于是她尝试各种危险活动以此见到爱德华。这时。雅各布出现了在贝拉的生命中,这位与爱德华同样俊美也同样狂野神秘的男人始终守护在贝拉身边,慢慢将贝拉的心悄悄的融化。随着对雅各布了解的加深,她得知了雅各布狼人的身份。此时的贝拉深陷于狼人和吸血鬼两大阵营中最为俊美的少年中间,为情所困挣扎着自己的选择。而此时爱德华误以为贝拉为情跳崖而痛不欲生,便去意大利想以死了事,贝拉知道后赶去告诉爱德华自己还活着,两人终于发现自己为对方而活,爱情故事更加甜美。
2 吸血鬼和狼人形象对比
吸血鬼没有心跳,没有灵魂,但他们却如此神秘诱人,永生不死、高贵俊美、天赋异能(张薇,2010)。《暮光之城》系列中吸血鬼形象有了超越性的变化,他们不惧怕阳光、不隐匿踪迹,能够抵制鲜血的诱惑,并医病救人(王灵娟,2008)。在《暮光之城》中,狼人形象同样是善良与正义的化身,他们因吸血鬼的存在而存在,为保护人类不受其侵害而战斗(James H.Cox,2000)。《月食》中为了迎战外来吸血鬼的迫害,天敌般仇恨的吸血鬼与狼人结成了连盟,吸血鬼是一副冰冷的躯体,而狼人则有着火热的体温,二者之间可形象地比作冰与火的对立(马戎,1997)。《暮色》中雅各布在海边给贝拉讲了奎鲁特人的祖先和库伦家族的盟约:如果库伦家族不在奎鲁特人的保留地狩猎,奎鲁特人将不会把库伦家族成员是吸血鬼的秘密告诉白人。在这里,雅各布将库伦家族归为“paleface”。他们自己和库伦家族的根本不同并不是狼人和吸血鬼,而是印第安人和白人。库伦家族成员住的是别墅,穿着华丽,言行举止中都透着一股优雅,周围的人们都用羡慕的眼光看着他们。影片是以爱情为主题,观看着大多是青少年,其中狼人扮演着选用了样貌俊美的雅各布,他性格直率、勇敢,有很多优秀的品质,守护在贝拉身边,帮助她解决很多问题。但和王子般的爱德华相比,狼人男孩们还是处于明显的劣势。狼人男孩们言行举止粗俗,经常裸露着上半身,光着脚穿梭在丛林中。更重要的是他们很难控制自己的情绪,甚至会伤及最爱的人。狼人首领山姆就曾因愤怒而伤了未婚妻艾米丽的脸,这些无疑继承了传统的狼人粗野、无理性的形象特点,比起单纯偶像化的库伦家族,狼人男孩们的形象显然矛盾了很多。
3 吸血鬼和狼人对决背后的种族歧视
《新月》再一次将吸血鬼和狼人集合在同一部影片中,他们之间依然是对立的。不过这一次两者之间的较量是以贝拉的选择而告终的。影片中的爱德华是个像王子一般的人物,是那么的吸引人,但雅各布似乎更适合贝拉。和雅各布在一起,贝拉可以和正常人一样,在阳光下生活,过着平淡的日子。但若是选择爱德华,贝拉就只能行走在阴雨天,放弃人类的身份变成以鲜血为生的吸血鬼。尽管如此,贝拉还是义无反顾的选择了吸血鬼爱德华。《暮光之城》中的狼人男孩,与以往的狼人不同,他们有了种族身份指认———奎鲁特人。奎鲁特人,美洲土著人,古老印第安人的一个分支,居住在自己的保留地。这一种族的指认绝非偶然。印第安人本身的确有深厚的狼文化,他们认同狼的团结、忠诚和勇敢。但欧洲殖民者却武断地将自己对狼的曲解和恐惧附会在印第安人身上。欧洲人的祖先是游牧民族,他们对于狼的恐惧十分深远,可以说已经形成了集体无意识。在最初踏上美洲这块土地的时候,作为殖民者身份的他们,带着强烈的文明优越感,以欧洲基督教徒的身份把对美洲的侵略合法化。在欧洲殖民者眼里,美洲的土著民族印第安人是野蛮的异教徒,在企图同化甚至灭绝印第安人的同时,也企图在想象和文本中歪曲他们。直至今天,印第安人的生存现状也并不乐观。在200多个保留地中,大多都土地贫瘠,只有在一些发现矿产资源的保留地中印第安人生活得到了改善,但同时又遇到难以获得政府批准转租土地的限制。使得印第安人离开土地十分困难同时又难以摆脱贫困。而种族歧视的观念也依然存在于大多数美国人心中且根深蒂固。因此,透过《暮光之城》系列中爱情的表象,我们看到,贝拉的选择,并不仅出于爱情,而是潜意识中对肤色的选择。影片中,种族歧视显而易见。例如,《新月》一开头,贝拉对雅各布说你转学算了,你可以和白人们一起玩,潜意识里贝拉将雅各布和白人区分。当贝拉发现雅各布是狼人的秘密后,跑去质问狼人们把雅各布怎么了,并打了其中成员一巴掌,之后到了狼人的居住地,和狼人首领山姆女友的一番对话,两人互称一个是吸血鬼的女友,一个是狼人的女友。还有当爱丽丝探望失恋的贝拉,疑问贝拉身上为什么会有落汤狗的味道。当看见雅各布的时候,爱丽丝也是出言不逊,侮辱性的语言惹怒了雅各布。在她们眼里,狼人只是和狗一样的畜类而已。
4 结语
在《新月》中,影片至少积极暗示了贝拉可以变为吸血鬼和爱德华在一起,正如爱德华以前是人类男孩而后转变为吸血鬼一样。贝拉和爱德华之间的距离,只是一个转变之吻。他们自始至终都是白人。而雅各布和贝拉呢?雅各布之所以是狼人,并不是意外的转变。正如雅各布自己所说,那是他命中注定的,是流淌于他身体里的奎鲁特人祖先的血决定的。也就是说,他以前就和贝拉不同,而以后,贝拉也没有机会和途径追随他而去。影像世界中的吸血鬼和狼人,在无数次的对决之后在爱情的两端再次以吸血鬼的胜利而告终。这一次的胜利,尽管穿了魔幻爱情的外衣,仍然折射出了西方人内心深处根深蒂固的种族歧视观念。S
参考文献
[1]James H Cox.All This Water Imagery Must Something ThomasKing’s Revisions of Narratives of Domination and Conquest in-GreenGrass.Running Water[J].American Indian Quarterly,2000(2).
[2]王灵娟.试论《吸血鬼编年史》中的吸血鬼形象[D].湘潭:湘潭大学,2008.
[3]张薇.评《暮光之城》的神奇魅力[J].电影文学,2010(7).
种族的意识形态和现实 篇5
地域
在长期的历史发展过程中, 由于人类科学技术进步的缓慢使得人类跨越空间的速度并未取得很大的突破, 个体跨越空间速度受到自身的生理条件的束缚, 或者只能简单地取决于家畜的能力。简单而言, 人类空间的跨越能力只可以符合生物学的运动逻辑。此时, 所谓的“交通”不仅传输货物的数量有限而且并不能在速度上实现空间的大跨越, 因而地域成为个体长期生活的封闭环境。个体在长期的生活中所见所感知的风景是有限甚至可以说是极其狭隘, 此时“身份经常被狭隘地或更广泛的同地点联系在一起。我们也许会感受到我们认同于一个特定的本土地域、一座城市、一个地区和一个国家, 意识到我们对这些地域中的某一个的强调程度取决于一个特定的语境。”[2]个体在地域空间内的文化培育自然契合着本土文化的隐性要求, 有着明显的地域烙印。
由于不同地域异质生活彼此交流的内在逻辑的存在, 文化自然要跨越地理分隔的边界实现谋合, “不同空间的存在决定了有穿越不同空间的尝试和文化探索, 因而, 空间问题既是地理学意义上的问题, 更是文化社会学、文化心理学、文化权力学的问题。”[3]可以说, 文化天然地自生着向外弥漫思想因子, 而异质文化间的传统磁力使得其处于相互吸引、彼此排斥的进退游离状态。“不同文化空间的划分只有文化跨行者或文化参与者才能体验到, 具有结构性、稳定性的有形或者无形的空间内的在场感或不在场感也标志着跨文化交流的可能, 这是一种内驱力。”[4]虽然有着文化弥漫的积极可能性, 但是我们不可忽视的是文化自我主体由于生而受到单一文化的浸泡所生发出的对于“他者”文化的固有认知, 或者更消极而言, 偏见或歧视。地域的文化传统使得人们倾向于将自我认同的思想作为衡量异质文化的标准, 轻易地确定自我与他者的分立, 不能够反思自我所套用的思想轨迹, 而想当然地抱有一种不理解甚至是怀有敌意的审视态度。
列维·斯特劳斯认为, “大脑需要秩序, 而秩序是通过区分并观察每一件事物, 将大脑意识到的每样东西置于一个能被重新找到的安全的地方并且为了使构成环境的物体容易辨认而为其分配特定的角色这些方式来实现的”。[5]个体从出生就在进行的地域文化的习得, 所形成的是不断加固的文化模式, 为其认知世界划分出清晰的秩序。而当个体接触到不同文化时, 自然会头脑中按照既有的思想路径去删减不相“融洽”的内容以期将其纳入既有的知识框架。地域文化秩序确保感知环境的舒适, 外来的“材料”需要经过思想的编排找到“根系”, 固定意义, 消除任意扰乱秩序的可能性。我们姑且不论文化的思想价值, 但所必须面对的事实是, 各个文化始终是处于不平衡的差异格局中。正如萨义德在其著作《东方学》中所陈述的, 由于西方对于东方所进行的不对等的话语言说, 使得东方以一种负面消极的形象存在于西方的修辞建构中。“他被赋予了某种谱系, 得到了相应的解释, 甚至获得了一定的发展, 但所有的这些都是被纳入到上述那一份简单的陈述之中, 以防止他在漫游之中迷失自己的位置”。[6]西方先入为主的既有框架为个体认知东方预设了已经遭受到扭曲的背景, 因而东方是按照可以被理解的方式而被理解, 既有认知不断深化但显然很难有所改观或更新。
种族
跨文化传播的主体间的差异涉及的另一个方面即是“种族”, “如果不考虑这个词的科学用途, 种族被广泛地认为可以当做文化差异的有效标志。”[7]从这个角度而言, 种族更多的所囊括的是生物学意义上的指标, “所以应当把种族差异理解成这样一些身体差异, 被一个共同体或社会的成员们选择出来, 视为具有显著的社会意义。”[8]然而, 这个词语附加着人为添加的负面情绪, 因此“有些时候, 人们使用‘族性’和‘族群’这些词, 为的是要与历史上的种族主义者所暗示的‘种族’概念保持距离, 并以此强调, 是文化的而不是生物意义上的差别才是关键差别。”[9]
不同族群之间的文化差异是在长期的社会生活的延续过程中不断累加的, 由于不同的自然环境与自我发展, 族群之间的差别也在很大程度上因地理界限的分隔而呈现出多彩缤纷。族群的确立是由于有着共同的身份认同和精神追求, 从另一个角度看, “所有种类的身份与其说是通过对一个人是什么的陈述来形成的, 不如说是通过对一个人不是什么的陈述来形成的。创造群体与个人身份的过程是确定差异并使这种差异具有意义的过程。”[10]我们已经得知族群倾向于指涉文化的维度, 族群在自我的文化领地繁衍生息, 勾勒出属于族群自身并被每个成员所集体认同的文化范围, 以维护族群的集体理念与向心情感。因而, 露丝·本尼迪克特在《文化模式》开篇即提到迪格尔印第安人的箴言, “开始, 上帝给了每个民族一只陶杯。在这杯中, 人们饮入了他们的生活。”[11]我们在民族的内向空间中渡过生活, 贴近民族与文化所规范的行为准则。本尼迪克特论述的“文化模式”, 即是一个部族或是一种文化从人类多种多样的行为方式中进行选择, 而这种选择有自身的社会价值。这些自我选择的行为方式进而结成一个部落或部族的文化模式, 文化模式之间有着显著的差异, 但是每一种模式都是合理的存在。民族知识的累加与积淀逐步完善成为完整的体系, 并且通过系统的教授与习得内化为民族个体的思想性征, 使得某个给定的人类共同体区别于其他共同体的文化实践和观点。正是由于这种民族文化的独特性, 亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中才有所忧虑:正在出现的全球政治主要和最危险的方面将是不同文明集团之间的冲突, 未来的冲突将由文化因素而不是由经济或意识形态所引起, 文明的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。亨廷顿的文明冲突理论所强化的正是这种民族间文化的差异, 虽然该理论有所偏颇忽略了文化间的交融, 但是也为文明间的交往共生有所借鉴。
地域之间区分地点的过程及对地点命名的过程是通过“我们”与“他们”的对立来进行身份创建的一部分。而在地理空间相对封闭的系统内部, 文化的生成与沿袭所要促发的即是民族文化的认同感。萨义德说, “毫无疑问, 想象的地域和历史帮助大脑通过对与其相近的东西和与其远隔的东西之间的距离和差异的夸大处理使其对自己的认识得到加强”。[12]民族之间该如何相处, 文化之间该如何共存, 这是身处压缩世界的现代人类所必须面对的问题。
语言
语言符号是我们认识世界的思维工具, 我们通过语言符号在大脑中的组合搭配以形成我们对于世界的认识, 进而创造出人类有关于外界的知识。因而, 萨皮尔-沃尔夫假设认为:世界是通过由语言产生的概念网络而得到过滤的, 而且, 对于特殊语言的惯常的、规则化的使用产生了具有文化特定性的习惯化的思维模式。正是这些思维模式, 被萨皮尔和沃尔夫称为思想的世界。[13]即是我们所持有的语言影响左右着我们脑中的世界, 语言符号的法则为我们的世界认知设置出条理。因而索绪尔发出疑问:如果语言不能提供很多有关使用这语言的民族的风俗习惯和制度等方面的切实可靠的情报, 它是否至少可以用来表明使用这语言的社会集团的心理类型的特征呢?[14]语言至少是在某些方面为我们认识主体的特征提供一些可供参考的线索或者可以称为征候。
地理上的分隔始终是语言差异的最一般的因素, 但是“毫无疑问, 没有地方上的差异, 哪怕是很微小的差异, 这一语言事实是不会发生分化的, 但是光有地理上的分隔也不能造成差别。正如我们不能单凭面积来判断容积, 而必须求助于第三个向度即深度一样, 地理差别的图式也只有投射到时间上才算完备。”[15]由此可见, 民族间语言的差异是由时间与空间的二维共同建构下所形成的。
语言的浸染下自然会形成民族独特的文化性格及心理特点, 索绪尔认为, “每个人类集体中都有两种力量同时朝着相反的方向不断起作用:一方面是分立主义的精神, ‘乡土根性’;另一方面是人与人之交往的‘交际’的力量。‘乡土根性’使一个狭小的语言共同体始终忠实于它自己的传统。”[16]由于语言所生发出的民族根系使得民族的认知具有固定性, 在自我民族范围内活动的舒适性, 语言将民族引向熟悉的固有轨迹。总而言之, “社会联系有造成语言共同体的倾向, 而且也许会给共同的语言烙上某些特征;反过来, 语言共同体在某种程度上也会构成民族统一体。”[17]
总结
我们生活于一个联系日益紧密的世界, 民族的交流与沟通显得更加迫切, 但是在某些时候民族/文化相对主义的大同理想遭遇绑架, 但我们还是应该努力走向文明的理想国, 不因外界环境的恶劣条件而顺从接受悲哀的结果, 面对不断凋零的民族/文化图景, 我们不应该怀有一种忧虑:“也即有的人所热衷推尚物质技术中心主义怂恿着文化帝国主义的蔓延, 推助文化霸权的扩张, 迫使本土文化或不同类属文化之间的平等对话停辍, 致使文化妥协或文化自恋或是文化对抗或是文化毁灭, 从而造成文化生态链的断裂和失衡。这种担心也许过于悲观, 也就是说, 过于看重大众文化和大众传播铁板一块的格局, 而疏忽了本土文化权力和利益圈的实力。这些力量最终要生成和建构的不是对物质技术的拒斥, (物质层的跨文化传播永远是最多最快最通畅的) , 而是对制度层尤其是心理文化层的超稳定状态延续和默认。”[18]
民族间文化的多维发展是促进人类文明累加的共同促进力量, 但是由于地域、种族和语言等多因素的影响, 我们无法平等地看待他者的社会观点, “即产生于不同地方或我们自己社会中的不同区域的文化解释问题。对我们来说, 有可能按照其他人理解他们自己的方式去理解他们的文化吗?抑或我们的理解不可避免地要受到我们自己的扭曲的文化理解棱镜的过滤?”[19]但是我们陷入跨文化交往的悲观境地, 而更要持有美好的憧憬。“文明是一件东拼西凑的百衲衣, 谁也不能夸口是他‘独家制造’;‘转借’ (borrowing) 实为文化史中的重要因子。”[20]人类文明的历史更要强调的是一种丧失等级格局的文化合作, 彼此吸纳与修正, 完善民族自闭所生产的群体缺陷与文化的失落。
李泽厚先生说, “积淀既由历史化为心理, 由理性化为感性, 由社会化为个体, 从而, 这公共性的、普遍性的积淀如何落实在个体的独特存在而实现, 自我的独一无二的感性存在如何与这共有的积淀配置, 便具有极大的差异。”[21]跨文化的主体实践所需的是突破已经定型的信念 (当然是有失偏颇的信念) , 以更加平等客观的态度接受新异的东西, 我们所要形成的是与其他文化的共处而非要一直都倾向于对其他文化进行彻底的皈化。
参考文献
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[20]罗伯特.路威.文明与野蛮[M].吕叔湘, 译.北京:三联书店, 2005:3.
种族的意识形态和现实 篇6
艾丽斯·沃克是二十世纪美国黑人女性文学的代表人物。她结合本民族的实际提出了“妇女主义” (womanism) , 指出它是专门用来表达黑人妇女或有色人种妇女思想之体系。黑人民族主义以男性为中心, 是一种单纯反种族主义的思想体系, 强调种族迫害, 忽视种族内部性别歧视;白人女性主义关注西方中产阶级白人妇女面临的父权制问题, 忽视第三世界妇女、下层妇女和有色人种妇女所面临和关注的问题。沃克定义了妇女主义的特点, 即反性别主义、反种族主义、非洲中心主义和人道主义。[1]本文从妇女主义的前两个特点, 即反性别主义和反种族主义对两部小说进行分析。
1. 反性别主义
《紫色》的故事发生在二十世纪初到二战结束的美国南方农村, 《灶神之妻》的背景则是在二十世纪初日本侵华战争时期的中国。在两部背景大相径庭的小说中, 两位女主人公却在各自的婚姻生活中遭遇到相同的状况, 即男权压迫, 而不同肤色和文化背景的她们对于男权压迫的反应都是一致的沉默。这种沉默来自她们心灵深处女性意识的沉默, 代表着她们对于自己低男人一等的角色的认同。西丽被继父强奸怀孕, 小孩子被卖掉、自己被卖给X先生, 她对这种悲惨的社会和家庭地位不仅不加反抗, 反而在不自觉的状态下将这种观念施与他人。当她的继子哈泼无法使妻子驯服时, 她建议“打她”, 可见被驯化了的她已经完全丧失了自己的思想和尊严, 认同了黑人男性对女性的欺辱, 麻木无知使她安于现状, 不愿反抗, 人生的目的只是活着而已。《灶神之妻》中蒋薇丽则是受到封建礼教和男权压迫的旧中国妇女写照, 长久以来的教育使女性深受封建礼教思想的毒害, 从而认同了自己传统的角色地位, 这种角色认同让女性在某种状态下成为男性的帮凶。小说中, 当蒋薇丽与丈夫的同事一起唱歌, 文福大怒并让她下跪, 没有人站出来替她说话, 而她的好朋友, 同样受到封建礼教熏陶的胡兰竟然推她下跪。这一群人都认为女人应该听命于男人, 而这样的下跪惩罚只不过是男权的一种体现和维护而已。
哪里有压迫, 哪里就会有反抗。两部小说中的女主人公最终都走上了觉醒和反抗的道路。在两个人的意识觉醒道路上, 她们身边的女性朋友的不断影响是至关重要的。西丽一直默默顺从继父和丈夫, 然而在小说中其他几位已经打破男性对女性限制的女主人公帮助下, 西丽最终发出自己的声音, 成为一个独立又自信的妇女。[3]她的大儿媳索菲娅是一个富有反抗精神的女性。当丈夫想打骂她时, 索菲娅毫不留情地揍得他鼻青脸肿。西丽惊讶地意识到, 对付男人的方法除了沉默, 还可以反抗, 这种意识为她日后的觉醒埋下了伏笔。而西丽的妹妹耐蒂受过教育, 比姐姐有女性意识, 小说中有22封信来自耐蒂, 她向西丽描述她所见到的一切事物, 描述她在非洲的旅行生活。西丽从这些信件中开阔了眼界, 不断获得了成长的精神支持。
在西丽的觉醒道路上起到重要作用的莎格本应该是西丽的情敌, 但这段无爱的婚姻使西丽不仅不讨厌怨恨莎格, 反而被这个漂亮自信独立的黑人女歌手吸引, 西丽崇拜她能有另外一种和自己不一样的生活。莎格也用真心回报她, 西丽在她身上获得了男性身上无法得到的关怀和友谊, 使她发现了自己身上的女性美。莎格唤醒了西丽麻木无知的女性意识, 她告诉西丽:“你必须把男人的影子从你的眼珠子里抹掉, 你才能看到一切东西。”[2]西丽最终与莎格离开了这个充满暴力和压迫的家, 实现了自我解放, 成为一个经济和精神双重独立的黑人新女性, 成为了自己的主人。
以丈夫作为自己生活全部内容的蒋薇丽与西丽殊途同归, 她的觉醒也是身边的女性促成的。小说从一开始就描绘了反叛女性的形象。蒋薇丽的母亲, 出身名门的大家闺秀, 被安排嫁给自己父亲的朋友, 一个可以当她父亲的老头, 多年默默忍受婚姻后最终悄然离去。蒋薇丽的反叛精神很大程度上受到母亲的启蒙。在她六岁时, 母亲就告诉她:“以后得用自己的两条腿走天下。”[4]这个信念在男权社会中是违反礼教的, 是反叛的。母亲对她的影响在她幼小的心灵上留下了难以磨灭的记忆。
战后蒋薇丽历尽千辛万苦回到崇明岛之后, 她惊讶地得知堂姐花生勇敢地同她的同性恋丈夫离婚了, 并且加入了共产党, 参加了革命运动。花生惊世骇俗的行为在她心里掀起了不小的波澜。小说中着墨不多的小俞是蒋薇丽的同学, 不惜以死明志的她唤起了自己母亲的觉醒, 小俞母亲帮助包括花生和蒋薇丽在内的更多女性逃离了婚姻的枷锁。蒋薇丽在南京认识的漂亮贝蒂也是一位勇敢独立的女性, 在飞行员丈夫死后, 她自食其力养活自己和腹中的孩子。
蒋薇丽身为人妻, 恪守社会传统, 默默忍受文福的种种摧残蹂躏, 但在她内心深处已经逐渐对这种不公平的社会制度产生疑问:为什么文福能够得到所有人的认同, 无论他做什么都没有人说他不对?随着加在她身上的压迫和屈辱不断加深加剧, 而她身边女性不断成功冲出牢笼, 使她下定决心作出最后的反抗。在法庭上她勇敢地对抗文福, 她大声说:“我宁愿睡在监狱的地上, 也不愿回到那男人的家去。”[4]在姐妹们的影响和鼓励下, 她勇敢地与旧生活决裂, 与第二任丈夫返回美国, 从此揭开她幸福生活的序幕。
觉醒的女性们也在头脑中颠覆了男权至上的理念。《紫色》中西丽感到压抑时会给上帝写信, 她将全部希望寄托在上帝身上, 此时上帝在她心目中是仁慈的化身。然而后来她明白了她一直写信和祷告的上帝原来是白人的上帝时, 便放弃了写信给上帝的习惯。这时的西丽觉醒了, 她知道作为白人和男人代表的上帝并非万能, 男人们可以做到的, 女人们也能做到。除了她自己为之努力, 上帝不会带给她什么。“上帝”形象在西丽眼中的颠覆是西丽女性意识觉醒的表现。
“灶神”是中国传统文化的一个缩影, 在谭恩美对灶神故事的叙述中, 我们看到的是风流的灶神和忍辱负重的灶神之妻的形象, 这正成为小说中文福和蒋薇丽的写照。谭恩美用灶神之妻这样一个形象来影射中国妇女在社会和家庭中默默付出却被遗忘的社会现实。灶神之妻勤劳善良却被丈夫赶出家门, 蒋薇丽一心想做贤妻良母却无法得到丈夫的一点点尊重;灶神跳进灶台被烧成三股烟灰升上天, 却被任命为灶王爷, 主管人间的命运, 文福胡作非为却无人质疑他是否做错。无论是灶神还是文福, 都是男权文化的产物和男权社会的代表, 象征压迫女性的社会权威。当处于男性附属品地位的蒋薇丽将一尊瓷质菩萨送给女儿并为它取名为莫愁夫人时, 灶神之妻不再是躲在丈夫身后默默忍受痛苦, 被人随意支配和遗忘的对象, 而是确立自己身份的莫愁女神。两位女性的斗争让我们看到女性意识的觉醒是女性解放的重要条件, 姐妹间的情谊最终促成这一重要条件的完成, 这是和性别主义斗争的重要方法。
2. 反种族主义
在美国社会, 种族歧视观念根深蒂固, 黑人和华人长期以来一直处于“他者”的边缘地位, 无法融入美国社会。在黑人社会, 黑人男性作为种族歧视的受害者, 在自己的种族内部进一步加深对黑人女性的压迫, 黑人女性苦不堪言。左拉·尼尔·赫斯顿 (Zora Neale Hruston) 曾用一段话描述处于社会最底层的黑人女性之苦:白人扔下包袱, 让黑人捡起来, 但黑人男人把捡起的包袱递给家里的女人, 让女人背着。黑人妇女是家里的耕地工具———骡子, 只配在地里拉犁。[5]黑人男性将自己在白人主流社会受到的不公正待遇转嫁给黑人妇女, 长期遭受非人的待遇使黑人女性意识麻木, 只有顺从听话。这样的恶性循环使我们在关注性别主义的同时对种族主义深深忧虑。例如《紫色》中西莉的生父靠着自己的勤劳智慧起家, 生意蒸蒸日上, 却引起白人不满, 被白人私刑处死, 使西莉家破人亡。白人控制着整个社会, 他们的残暴、自私使黑人在这个社会毫无安全感可言。而对黑人妇女而言, 种族和性别问题是紧紧交织在一起不可分割的, 种族问题得以解决, 她们才有可能摆脱性别压迫, 黑人妇女才能获得真正的自由。
华裔文学作品直到二十世纪六七十年代才获得广泛关注, 此前美国白人眼中的华人是“异教支那”“黄祸”, 美国甚至公布《排华法案》。华人受到白人的歧视, 而华人女性处境更糟, 除遭受男权意识的压迫, 还要遭受种族歧视。在《灶神之妻》中蒋薇丽和胡兰来到美国之后拥有了稳定的生活, 似乎已经成为美国的一分子, 但事实上她们无法融入美国主流社会。种族歧视让华人不为美国完全接受。在《灶神之妻》中, 蒋薇丽无法与自己的女儿珍珠很好地交流, 她无法让女儿继承自己的中国人的性格和思维方式。同时, 以珍珠为代表的第二代中国移民, 生在美国、长在美国, 完全适应了美国的风俗、习惯和价值观。她们在两种文化的夹缝中无所适从, 既拒绝认同母亲及其所代表的文化传统, 又不能被白人主宰的社会完全接受。在小说中谭恩美描写的母女冲突从另一方面揭示了母女两代人都是白人眼中的“他者”, 受到白人主流文化的支配。
在截然不同的文化背景下, 两部作品贯穿了反性别主义和反种族主义的思想。作为受到性别和种族双重压迫的他者, 两位女主人公的觉醒之路为美国少数裔女性争取平等解放指出了一条可行的道路。
参考文献
[1]AliceWalker.In Search of OurMother’sGardens[M].New York:Harcourt, Brace Jovanovich, 1983.
[2]艾丽斯·沃克著.杨仁敬译.紫色[M].北京:十月文艺出版社, 198.
[3]Raman Selden.A Reader’s Guide to Contemporary Literature Theory.the University Press of Kentucky, 1986.
[4]Amy Tan.The Kitchen God’s Wife[M].New York:Ivy Books, 1991.
种族的意识形态和现实 篇7
每个人都想找到自己在世界上的位置, 这是自然而然的。要做到这一点, 便需在社会上建构自己的身份。多数人试图建构一个舒适、容易被人接受且能与他人和谐相处的自我。在此过程中, 一个人不可避免地要经历各种转变:不管是有意还是无意, 是出于自愿还是被逼无奈, 其目的是让自己被周围的环境所接受。这种想要融入自己心仪的群体的渴望是转变身份的主因。
种族特征是最为显明的身体特征, 因此在人类历史上, 隔离一直都以种族差别为依据, 种族他性被等同于文化他性, 被认为不值得重视, 某些种族由此而被贬低、排挤和异化。身份的构成很复杂, 有性别、种族等要素, 也有个人的心里状态和自我形象等。不幸的是, 界定个体身份时, 种族特征始终是最为重要的一面。《八月之光》和《人性的污秽》都关涉种族僭越以及身份的建构和转变。本文将根据拉康的镜像理论分析以上问题。
根据镜像理论, 意识的确立发生在婴儿前语言期的神秘瞬间, 即“镜像阶段”。婴儿生来没有“自我”意识, 一开始看镜子, 他并不知道镜子里的人是自己, 直到“镜像阶段”, 婴儿才会首次认识到自我。从此, 婴儿就确立了“自我”与“他人”之间的对立, 认识到“他人是谁”, 意识到“自己是谁”。“镜像不只在婴儿时期发挥作用, 作为“他者”, 它对自我的塑造功能贯穿于人生的始终。……由于自我本质上的内在空虚性, 它需要外在的他者不断充实和确认自己。……比如母亲的关注, 父亲的权威, 家庭中的角色, 社会中的地位, 语言中的“我”, 都可以起到塑造自我的作用”。[1]23换句话说, “自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物, 即来自于镜中自我的影像;自我通过与这个影像的认同而实现。……自我并不是自己的主宰;人们苦苦寻找自我, 而当找到它时, 它却外在于我们, 总是作为一个他者而存在”。[2]24
二、无意识僭越
《八月之光》的主人公乔是一位非裔美国人, 却常常被误以为是白人, 尽管自从该小说出版已过去80 多年了, 但白皮肤似乎依然是理想身份所最为不可或缺的。故事开始时, 乔是个安静的小伙子, 在小镇上的一个刨木厂干活, 他一到刨木厂便引起了工人们的注意和好奇心。他们发现乔的肤色较深, 且脾气怪怪的。但当时大家都没有说破, 而是心照不宣地“让他僭越过关”。倒是对他的名字议论纷纷。
但乔 · 克里斯默斯真的“僭越”了吗?或者说别人让他成功僭越了吗?再或说是不是他只是不愿被归于某一类?然而, 以上均非事实。乔其实是一个充满愤怒的人, 他不断地将自己的攻击性投射到别人身上。对身边的人来说, 他是一个谜;对自己来说, 他是一个更大的迷:因为他对自己的种族传统和真实身份一无所知, 也不愿意去建构一个自己认同的身份。这一点让人颇为不解, 因为在那个种族主义肆虐的时代, 拥有一张白皮肤对于一个30 来岁的黑人游子来说是再好不过的了, 在主人公所处的南方尤其如此。但乔却总是行事粗野, 似乎乐于破坏对自己社会身份的确定。他的做法实际上符合拉康的镜像理论。在这里, 无论是从种族、宗教、国籍或者名族上来说, 乔的形象都无法确定, 这就导致了他形象的碎片化和异化。他的镜像早在童年时期就已经被击成碎片, 而同时击碎的还有他的身份, 因此, 他从一开始就没能建构一个完整的、一致的身份, 而成年后的身份重构更是无从谈起。
此外, 乔的身份的辩证性也被扭曲了。因为自我只有在与他人的关系中才有意义, 而乔从未和周围的人建立过有意义的、健康的关系, 所以他没有建构身份所需要参照的“镜像”。假若他与童年时期遇到的人成功地建立过关系, 也许他早就学会了如何表达自己, 让别人和社会听到他的声音。而现实却是, 别人在主动去和乔建立关系:那位饮食家试图与乔交流, 但乔却无法表达自己, 无法进行哪怕最简单的交流。
与自我以及自我身份有关的问题很难界定, 对于乔这种对自身种族传统一无所知的人来说更是如此, 所以他没有进行有意义的僭越, 是因为他并不确定自己是否是黑人, 那有何来僭越成白人之说呢?他从来不知道自己到底是谁:“这事发生后他病了……他病了整整两年。有时他会记起曾经为了和白种男人打架或被打而故意欺骗或者挑逗他们;现在他又揍那些管他叫白人的黑鬼”。[3]150
很显然, 不知道自己是谁要比被归类更痛苦。我们对拉康关于能指和所指的比喻稍作修改便可以很好地解释乔的困境。我们用“白人”和“黑人”分别替换卫生间门口的标识“男士”和“女士”, 那么科尔曼会选择“白人”这道门, 但乔呢?他将立于两扇门前, 不知该去向何处。即使乔最终真的进入某一扇门, 也会感到格格不入。
三、有意识僭越
与乔不同, 《人性的污秽》中的主人公科尔曼确在努力的寻求身份建构。他的长相中黑人和白人的特征兼而有之, 这给他带来了麻烦:“因为是黑人, 被赶出了诺福克妓院;因为是白人被赶出了雅典娜学院”。[4]14与乔相比, 科尔曼的身份构成更复杂:他从黑人僭越为白人, 而后又僭越成犹太人。科尔曼就像是一颗有着多层皮的洋葱:在葱心, 他是黑色, 他的父母和祖先都是黑色。然而由于他的肤色——即葱的表层——比较浅, 他便冒充白人。后来他又自称是犹太人, 这相当于给这个洋葱又加了一层——超白的一层。“‘如果没有人问, ’医生说, ‘你就别提。你既不是这, 也不是那。你是西尔基 · 西尔克。这就够了。”“你有那样的相貌, 你和我在一起, 他会以为你是医生的一个徒弟, 他会以为你是犹太人。”[4]88
自此开始, 科尔曼都在和“我们”作斗争, 这个“我们”就是他的家人和霍华德大学, 他这样做是为了获得自由:“他自童年起所向往的就是自由:不当黑人, 甚至也不当白人——就当他自己, 自由自在”。[4]108因此, 他的僭越与其说与种族有关, 倒不如说是和自由有关。但问题是, 当他不得不掩盖自己真实身份的时候, 又怎能真正获得自由呢?确切地说, 他只是在根据从社会中获得的“反射镜象”在建构自己的身份。每个人 (除了他的家人) 都以为他是白人, 所以他实现了自己的理想身份, 也享受到了因此而来的满足可快乐。但问题还是出现了:他因为称两位逃课生为“spooks”而被指控为种族主义者。不幸的是, spooks有种族歧视的涵义;更讽刺的是, 一个黑人被指控对自己的种族有种族偏见。
此外, 科尔曼的“反射镜象”是“识别错误”的结果, 也就是说, 社会所看到的是他的虚假的一面 (以为他是白人) , 而他又在竭力认同这一“被误读”的形象, 从而造成了一连串误读的恶性循环。
同乔一样, 科尔曼因无法与他人建立稳定健康的关系, 而丧失了其身份的辩证性。他无法承认并接受自己是黑人, 而冒充白人, 所以无法建立以接受、信任为基础的真实、健康的关系。比如, 他对斯蒂娜不真诚, 心中满是疑虑;对艾利他动了心但因为她是黑人而抛弃了她;他娶了犹太人艾丽思, 但她却并不知道——且永远也不会知道——自己的丈夫是黑人。
四、 结语
乔并没有真正僭越, 因为他根本不知道自己是谁。他拒周围的人与千里之外, 拒绝被贴上标签, 无法建立正常的人际关系;他被孤立, 因此在社会的反射面看到的是扭曲的自我形象。反之, 科尔曼的僭越是主动的。他非常清楚自己的家族史和种族身份, 但与家族其他人之间肤色的差别并没有让他无所适从, 相反, 他借助白皮肤的便利, 像变色龙一样, 融入了周围的环境, 主动建构自己所期望的身份。
摘要：本文拟对《八月之光》和《人性的污秽》中主人公的种族僭越现象做以对比研究, 分析两位主人公选择僭越的方式、原因以及由此导致的结局。尽管两部作品相隔数十年之久, 且两位主人公有诸多不同, 但他们的结局却惊人地相似, 都因种族的模糊性而经受了身份危机。
关键词：僭越,身份,拉康,自我形象
参考文献
[1]周小仪.拉康的早期思想和“镜像理论”[J].国外文学, 1996年03期.
[2]刘文.拉康的镜像理论与自我的建构[J].学术交流, 2006年07期.
[3]威廉姆·福克纳.蓝仁哲.八月之光[M].上海:上海译文出版社, 2009.
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