炎黄文化

炎黄文化（精选12篇）

炎黄文化 篇1

一

经过学界30 余年的努力, 炎黄文化研究已经取得了很大的成就, 但也存在一些亟须解决的问题。 其中一个突出的问题, 就是在炎黄文化学术研究蓬勃发展的同时, 人们对炎黄文化的认同没有得到同步发展。

炎黄文化不是一个纯学术问题, 研究、弘扬炎黄文化有助于塑造中国的文化认同、民族认同、国家认同, 有助于凝聚人心, 振奋民族精神, 为实现中华民族伟大复兴增添正能量。 然而, 在弘扬炎黄文化的过程中, 总有一些不同的声音。 有一种观点认为, 在正式场合可以用“中华民族”“中华儿女”指代中国和中国人, 不能提“炎黄子孙”。 原因主要有两点:一是认为少数民族从血缘上和炎黄没有关系;二是认为炎黄是汉族人传说中的祖先, 少数民族各有自己的传说和祖先。 他们认为用“炎黄子孙”指代中国人, 在学术上不够科学, 在实践上不利于国家统一和民族团结。

在学术界, 炎黄文化的认同本来就不是个问题。 学界主流观点均认可炎黄二帝是中华民族的人文始祖, 炎黄文化是中华民族文化的根源, 是维系全球华人的精神纽带。 而反对使用“炎黄子孙”这一称谓的人, 基本不是专门研究炎黄文化的学者, 他们对炎黄文化研究的学理并不感兴趣, 只是从情感上不认同炎黄文化。 也就是说, 这两种观点的争论发生在文化认同层面, 而不是学术、学理层面, 文化认同本质上是个历史观、文化观问题。 所以, 在推进炎黄文化学理研究的同时, 不能忽视炎黄文化认同层面的研究。

炎黄文化的认同问题很重要, 必须引起人们的足够重视并得到妥善解决。 可能有人会觉得, 部分人不认同炎黄文化无所谓, 他们只要认同中华民族、中华文化就可以了, 何必搞无谓的争论。 这种观点笔者不敢苟同。 认同中华民族、中华儿女而不认同炎黄文化、炎黄子孙, 等于认同中国的今天却不认同中国的历史。 然而现实与历史是不能割断的, 不认同中华文化的历史是虚无主义的一种表现, 历史虚无主义最终必然导致否定现实的合法性。

如何解决炎黄文化的认同问题呢? 首先必须明确, 文化的认同不能靠强制, 只能靠摆事实、讲道理, 以理服人。 一百年来的近代史, 反传统文化是主流, 所以人们对传统文化有很多偏见和误解。 要把这种偏见和误解消除掉, 为传统文化“去污名化”, 需要热爱传统文化人士长期的、 不懈的努力。 具体到炎黄文化, 尽管研究成果出了很多, 但大多属于形而下层面、学理层面的研究, 对于炎黄文化的超越层面、信仰层面, 缺乏足够的重视与探讨。笔者愿就此问题谈一点看法, 不当之处, 请大家批评指正。

二

据史籍记载, 炎黄时期是中华文明的起点。 所谓中华5000 年文明史, 是从炎黄时代开始的, 主要表现在中国文化史上的很多发明创造都产生在这个时期。 炎帝的发明主要表现在农业发明, 黄帝时期的发明就更多、更全面了, 包括天文、历法、律吕、算数、乐器、图书、冕服、杵臼、弓矢、驾牛、舟船等。 那么炎黄文化最根本的特点是什么呢? 总体上说, 炎黄文化的核心特征是血缘、 政治和信仰三者相统一。 炎黄二帝有三种形象, 一是祖宗形象, 二是天子形象, 三是圣人形象。 炎黄都是部落首领, 对于各自的部落来说, 炎黄是祖宗。 同时, 炎黄又都是部落联盟的盟主, 是天下诸侯的共主, 是天子、帝王。 并且, 炎黄不仅是政治上的帝王, 又是拥有最高道德的人, 是以德治天下的圣王。 在这三种形象中, 天子形象与圣人形象是最核心、最重要的。 天子承担政治功能, 圣人承担信仰功能。 所谓文明有两个重要标志, 一是政治上国家的出现, 二是信仰上宗教的出现。 在西方这二者是分离的, 而在中国之二者是统一的。 内圣外王指的就是远古圣王, 而不是一般的人。

先说炎黄的天子形象。 人们都说, 中华文明是世界上唯一没有中断的文明。 中华文明为什么能够绵延五千年而不中断? 原因固然很多, 但其中一个主要原因, 笔者认为是中国的政治很成功, 中国始终追求政治上的大一统, 追求一个圣王来统一天下。 所以, 尽管中国历史上有过分裂, 但统一始终是主流。 人们认为分裂是乱世, 是不正常的, 是暂时的。 在分裂时期, 人们向往统一, 追求统一, 一旦时机成熟, 总能重建大一统王朝。 统一的国家是文明的载体, 政治上的成功是中华文明绵延五千年而不中断的主要原因。

据《史记·五帝本纪》记载:“轩辕之时, 神农氏世衰。 诸侯相侵伐, 暴虐百姓, 而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈, 以征不享, 诸侯咸来宾从。 ”“诸侯咸尊轩辕为天子, 代神农氏, 是为黄帝。 天下有不顺者, 黄帝从而征之。 ”天子是国家秩序的维护者, 当炎帝神农氏衰落, 不能维持国家的秩序时, 轩辕氏讨伐作乱的诸侯, 重建秩序, 让天下百姓享受太平盛世。 炎黄是中国政治大一统的开创者。 炎黄时中国处于“万国”时期, 周武王伐纣之时有八百诸侯追随, 秦始皇统一中国后, 中国也始终是个多民族的国家。 中国虽然是个多民族的国家, 但是总能保持国家的统一, 避免国家的分裂, 原因在于中国有一个坚强的政治核心———王权。 炎黄时期, 已经有了王权的萌芽。 中国正是以王权为核心, 以炎黄部落为核心, 凝聚华夏大地上的不同族群, 逐步成为拥有960 万平方公里领土的泱泱大国。 后世尊炎黄为人文始祖, 主要原因在于炎黄是帝王, 属于政治认同、国家认同。 至于后世各民族都向炎黄认祖归宗, 那是以血缘认同强化政治认同。

再看炎黄的圣人形象。 为什么中国能够保持政治上的大一统? 仅靠武力是不行的。 武力可以取得天下, 只有道德才能长久地维持政治统一。 帝王必须同时是圣人, 才能得人心、得天下。 这也是后世称皇帝为圣人, 皇帝的命令为圣旨的原因。 不是说现实中的皇帝真有圣人之德, 而是说皇帝应该是圣人, 皇帝应该以圣人为标准要求自己。 在中华先民的记忆中, 炎黄、五帝就是圣人。 据《史记·五帝本纪》记载, 黄帝“置左右大监, 监于万国, 万国和”“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”“时播百谷草木, 淳化鸟兽虫蛾, 旁罗日月星辰水波土石金玉, 劳勤心力耳目, 节用水火材物。有土德之瑞, 故号黄帝”。 能达到协和万邦、发展生产、风调雨顺的境界, 可见黄帝治国水平之高。 帝喾是黄帝的曾孙, 也是一位有德之圣王, “普施利物, 不于其身。 聪以知远, 明以察微。 顺天之义, 知民之急。 仁而威, 惠而信, 修身而天下服。 取地之财而节用之, 抚教万民而利诲之。 ”“日月所照, 风雨所至, 莫不从服。 ”帝喾的儿子是帝尧, “其仁如天, 其知如神。 就之如日, 望之如云。 富而不骄, 贵而不舒。 ”“能明驯德, 以亲九族。 九族既睦, 便章百姓。 百姓昭明, 合和万国。 ”中华民族最高的治国理念比如协和万邦、天下大同、天下为公、和而不同等, 都是从炎黄时期开始形成的。 中华民族之所以能保持多元一体的民族和文化格局, 正是因为中国追求并实践这样的核心价值观。 后世尊炎黄为人文始祖, 是对中华文化核心价值观的认同。 中国历史上的少数民族对炎黄血缘的认同, 目的也是以血缘认同强化文化认同。

总之, 炎黄文化的内涵包括血缘、政治、信仰 (价值观) 三个方面, 这三个方面的内容是统一的, 不可分割的。 血缘亲情讲的是小家, 政治讲的是国家、是大家, 信仰则是对普世价值的追求。 “亲亲、尊尊、贤贤”, 小家、大家、普天之下, 道理都是相通的。 把炎黄文化的内涵局限到血缘上, 是对炎黄文化的误解与偏见。

三

为什么会出现对炎黄文化的误解与偏见? 根本原因在于以西方的理论来解读中国文化。 在西方, 政治与宗教是分开的, 知识与价值也是分开的, 而在中国这些都是统一的, 传统文化不仅是知识, 更承载着中国人的信仰。 五四以来, 西方现代科学被引进中国并成了自由主义知识分子的最高追求, 承载着中国人信仰的传统文化被当作科学知识来解读。 于是, 出现了疑古派, 三皇五帝被当作神话迷信来批判。 疑古派在学术上有其贡献, 但是其致命缺陷在于带来了价值观上的虚无主义。 中国古人对五帝的神圣化, 是为了给中国传统价值观奠定坚实基础, 对五帝传说的解构必然带来传统价值观的倒塌。

炎黄的传说可能有夸大之处, 炎黄的事迹也许永远不能通过考古获得现代科学的证实, 但五千年来中国人对炎黄文化的认同是实实在在的信史, 炎黄文化已经融入中华儿女的血脉中, 成为中国人追求理想社会的指路明灯。 我们不应该以科学的名义否定中华传统价值观, 而应该本着理性的精神继承并弘扬炎黄文化, 给炎黄文化以现代诠释, 为中华文化的复兴, 为增强中华民族的凝聚力做出贡献。

炎黄文化 篇2

传统音乐与民间文化--炎黄农村音乐文化认识思考

为了更好得了解传统音乐与民间文化的`关系,我采访了山东省淄博市高青县皂里村的李长秀老师,对其生活的地区进行探讨后,对整个采访的内容作了整体得归纳,从六个方面全方位的记述了采访所得及认识思考.

作 者：杨扬 王百灵  作者单位：山东师范大学音乐学院 刊 名：中国科技信息 英文刊名：CHINA SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)：2006 “”(2) 分类号：G0 关键词：黄河   传统音乐   仪式音乐   婚庆音乐   丧礼音乐   乐队  

炎黄天赋:揭秘基因 篇3

多年来我们一直被灌输着成功=99%的汗水+1%的天赋。可英国剑桥大学罗伯特·普罗明教授在世界顶尖学术杂志《科学》上的所发表的一篇科研成果，却颠覆了这个流传了数百年来的说法，让世界为之一震——人们的成功32%～62%是由基因决定的，剩余部分才由环境和个人后天因素所决定。

目前在中国，悄然之间涌现出了一批与基因相关的企业，这些企业目前在中国的发展状态是怎样的？他们在发展过程中遇到的阻力是什么？基因行业的市场发展潜力如何……为此，我们采访了北京炎黄天赋基因生物科技有限公司创始人姜凤玲，她将为我们揭开这个行业的“神秘”面纱。

《新领军》：目前，基因行业在全世界处于怎样的发展状态？

姜凤玲：从全世界来讲，基因产业正以前所未有的速度迅猛发展。无论是从基因与农业、基因与生物制药、基因与临床医学、基因与预防医学、基因与健康管理、基因与优生优育以及基因与孩子的教育指导高考选科择业人生发展方向，未来职业规划等方面；还是单从生命科学的角度，对于每一个个体生命程序的认知，都已越来越贴近生活，甚至可以让我们感受到随着基因生物科技的不断发展不久的将来会成为我们日常生活指导的重要组成部分。目前，在美国、英国、德国、法国、日本等国家，基因已广泛的被大众认知并接受。而在中国，由于各种原因，许多人对基因的认知还只停留在“那只是高科技”的状态。

《新领军》：在目前阶段，与基因相关的中国企业的发展状态是怎样的？

姜凤玲：基因生物科技，中国处在与世界同步的位置，在高效克隆方面居于领先的地位。特别是在基因生物制药方面，针对人类第一大杀手“癌症”，中国拥有独特的科研成果，已经在世界范围内进入临床。在运用基因检测结果对于孩子健康成长、养育以及优势教育及孩子未来职业规划方面，北京炎黄天赋基因生物科技公司作为全国天赋基因教育指导中心的唯一配套机构及优生优育基因科学专家指导中心，已走在行业的前列。特别是在孩子的疾病预防，优势教育，未来职业人生规划及孩子相关家庭成员的健康管理方面已积累了大量成功经验，这为我们今后更好的运用基因高科技成果服务社会奠定了扎实的基础。

中国的基因服务类企业很多，但还处在一个对市场启动的探索阶段。

基因检测行业在中国的发展前景还是很不错的。根据相关的调查显示，中国约有3亿人需要疾病易感基因检测，初步估计市场销售额将有上万亿元人民币。基因健康将成为高新产业市场的新宠儿。生命健康的核心是基因，健康产业的核心是能过了解基因。基因是人类至今为止唯一尚未被开发的一块宝藏。目前可以应用基因检测技术进行检测的疾病数约有1502种，其中1214种已经或正在应用于实际检测，288种在实验室阶段。

基因教育在中国市场也可称为空前的巨大，因为中国人对孩子的重视是有目共睹的。通过了解孩子的基因，正确养育孩子，同时对孩子有目标、有效果、有方向的进行培养，帮孩子在快乐中学习。成就幸福、辉煌人生是每一位父母对孩子应尽的责任。也是目前高科技成果给孩子的人生给予的最重要、最及时、最无价的礼物。

《新领军》：中国基因企业要赶超世界级基因企业需要具备哪些条件？

姜凤玲：第一，国家更多的重视和支持；第二，行业标准的制定;第三，基因专业市场的规范；第四，基因专业人才的培养。第五，基因企业的素质提升；第六，全面的科学普及等。

《新领军》：炎黄天赋基因在发展过程中，面临的最大挑战是什么？

姜凤玲：天赋基因问世已接近5年了，在这个过程中，由于中国家长对于孩子教育的特殊关注，使天赋基因检测对于孩子教育指导、职业规划也曾被炒作的沸沸扬扬、众说不一。市场上也曾充斥着不同品质的检测产品。但经过几年的市场洗礼，人们都已逐渐理智，客观地重新审视这一高科技成果的价值和意义。

目前面临的最大挑战是：“如何提升人们对基因生物科技这一生命科学伟大成果的认识。

例如：

通过了解自身基因可以有效的预防各种重大疾病。从而延长我们的健康寿命，减轻家庭和社会负担。让我们拥有健康而又有尊严的高品质生活。

通过了解孩子的基因，可以准确而又有效的规避孩子在成长过程中可能出现的多种常见疾病风险。如：多动症、抑郁症、骨折易发生等

通过了解孩子的基因可以根据孩子与生俱来的生命特质，正确选择最适合孩子的教育内容及方式，帮孩子节省无效地教育时间，快乐学习、成才、成功。帮家长节省很多无效的教育投资，同时能够很好的改善亲子关系。

《新领军》：现在很多人对天赋基因检测存在质疑，并不主张对孩子进行基因检测，你是怎么看待的？

姜凤玲：在我们的基因检测报告里，有两大板块，第一大板块是关于孩子与生俱来关于天赋的特征，第二大板块是关于孩子生长发育过程中，关于健康成长因素的检验，从教育的角度来讲，有一些家长会觉得孩子这么小，我不想把他定位在哪个方面，他想干什么就干什么，全面发展更好，当然从德智体角度来讲全面发展是非常有必要的，但是孩子的时间是有限的。如果我们知道孩子与生俱来的优势，我们在培养孩子的时候就更有针对性，就可以使我们的教育变得更有效，让孩子学的更快乐。而孩子所学的这些内容一定与他未来的职业方向是密不可分的。那么让孩子越早接触他最喜欢最擅长的事物，不仅孩子学的很快乐而且他还能越早在这一领域里有所作为。同时还能帮孩子节约大量的时间，也让孩子的学习变得最有效。所以从教育来讲，了解孩子与生俱来的天赋是至关重要的。

炎黄文化 篇4

关键词：建筑文化,德育,校园文化

0 引言

校园建筑文化是指通过校园建筑群体、校园环境、校园内与自然景观相协调的人文物质景观等所体现的建筑风格与意蕴、建筑价值与精神及大学人对这些建筑的评价、欣赏、情感依附等文明因素的总和, 它是大学整体文化不可分离的有机组成部分, 是影响师生情感和品格以及薰染独特文化气质的一个相当微妙而现实的因素。

典型的大学校园建筑文化, 能使人一踏进校园便可以明显感觉到它的影响和品质, 生活在其中能清晰体会到大学的气氛、大学的使命, 甚至大学的价值和精神。

炎黄职业技术学院的建筑设计具有强烈的德育功能, 能令身处其中的师生感到这种特殊文化的熏陶和沐浴。这种特殊的建筑文化就像一个大染缸, 能将沐浴其中的师生熏染成这种文化所指向的颜色。本文从校舍布局、建筑寓意两个方面探讨了炎黄职业技术学院独特的建筑文化。

1 校舍布局

炎黄职业技术学院校园平面规划是中国版图的缩影, 这体现在校园内四通八达、众横交错的道路命名上:南边为海南路 (南海的简称, 分海南东路和海南西路) , 北边是蒙疆路 (即内蒙和新疆的简称, 分蒙疆东路和蒙疆西路) , 东边是海洋路 (即东海、黄海的统称) , 西边为高原路 (即青藏高原) 。校园中间横贯东西南北的主干道为统一大道, 即企盼祖国早日实现统一大业之意。统一大道又分为统一大道南路、统一大道北路、统一大道中路、统一大道东路、统一大道西路。创办人蒋志平多次说, 他拥护中国共产党和平统一的立场, 主张中国统一, 反对“台独”, 坚决反对台湾民进党和美日反华势力搞的“台独”。这样设计表明海峡两岸迟早都会统一的。

炎黄建筑整体色调为砖红色, 体现了“专”、“红”的文化追求。学校大门口高达十五米的警卫楼由三层四方形建筑组成, 四面分别刻有校徽、校训。“朴素、典雅”的校门充分体现了平民大学的风格。进入校园后, 印入眼帘的首先是大片喷泉广场和美丽的花圃。大片绿化将视野拓宽到高十二层的中山大楼, 这是2005年落成的办公大楼。中山大楼右侧的教学主楼通过长廊将英语、建筑、经贸、旅游四个系部分开。四个系部之间的3个江南园林风格的天井, 既满足了四面教室良好的通风、采光、视野需求, 又创造了小片绿化环境, 使学生置身于良好的学习环境之中。女生公寓采用单面设计, 即所有房间都是坐北朝南, 让所有宿舍都能充分享受日照, 体现人文关怀。教学区、办公区、生活区既相距不远, 又泾渭分明, 确保师生生活学习既不相互干扰, 又舒适方便。校园四面围墙, 围墙内每隔4米种植一株蜀桧, 共332棵, 每株3~5米高, 腰围1~3米不等, 雄雄挺立, 像似守卫的哨兵, 不分寒暑, 日夜看守校园, 维护校园安全;校内道路两旁栽种白玉兰、广玉兰、琵琶、香樟、女真等树, 亭亭玉立, 四季常青。这些树木和学校一起成长, 见证了炎黄职业技术学院走过的十多年风雨历程。

校园建筑远不是“匠作之事”, 建筑群一旦形成, 就如有了灵气, 有了生命, 能与居于其中的人交流思想。一座朴素、典雅、充满灵气的建筑群, 就像晨钟暮鼓, 它日日夜夜、年年月月守护着它的居民, 教他们体会生命的价值和做人的尊严;教他们堂堂正正地做人, 忠于自己的理想和职业——这是建筑的精神功能。”

2 建筑寓意

校园内的建筑物都是由创办人蒋志平亲自命名的。教学楼分别命名为:群贤楼、精英楼、忠孝楼、仁爱楼、信义楼、和平楼、四维楼, 即“四维八德”之意。“四维”即礼义廉耻, 国之四维;四维不张, 国乃灭亡。孙中山将“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”称为八德, 与四维合称“四维八德”。女生宿舍楼以“联”字开头, 分别命名为:联盟楼、联谊楼、联文楼、联武楼。男生宿舍及公寓均以“同”字开头, 分别为:同德楼、同心楼、同光楼、同荣楼、同乐楼。教工宿舍分别命名为鹤燕楼、凰虎楼。体育馆命名为龙凤馆。具有德育教化功能的校园建筑命名初显创办人蒋志平对莘莘学子和教职工的期待。仅以“凰虎”楼为例, “凰”乃鸟类之王, 是被原始人视为图腾的鸟类, 雌性, 是吉祥和谐的象征。据《闻见录》记载:“梧桐百鸟不敢栖, 止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙, 非梧桐不栖。《魏书·王勰传》中记载“凤凰非梧桐不栖”。凤凰择木而栖, 后比喻贤才择主而事;凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子, 他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者, 隐喻炎黄教职工择“炎黄”而教。“虎”乃百兽之王, 被看作是勇猛的象征。早在5000年前的印度河古文化中 (今巴基斯坦一带) 就发现有雕刻在图章上的虎的形象。印度教中有一个骑虎的女神杜伽, 这个女神的形象在印度随处可见, 多出现在火车两侧。韩国的野生虎虽已经灭绝, 但韩国人仍称自己的国度为“青龙白虎之邦”, 在1988年汉城奥运会和2002年韩日世界杯上, 虎都被定为吉祥物。在中国, 虎的形象随处可见, 殷墟甲骨文中就有虎字, 现在汉字中的虎就很像一只虎。据说汉字中的“王”就来自老虎前额上的斑纹。在中国人心目中老虎是兽中之王, 是驱邪避灾、平安吉祥的象征, 而且还能保护财富。它威猛、坚强、勇敢, 是英雄的象征。自古以来, 虎被中国人视为与龙齐名的猛兽, 具备威严、凶猛的特征。中国古代的大将军出征时, 用来调兵的兵符又被称为“虎符”, 就是这个原因。蒋志平用“凰虎”为教师宿舍命名, 其意不言自明。

3 结论

炎黄职业技术学院命名文化具有独特的气质和神韵, 使师生感受到一种直扣人心的情感共鸣, 具有道德教化的精神功能。对师生思想教育具有强烈的暗示性、渗透性、熏陶性, 其感染力对师生的行为和心理会产生深远的正面影响, 可谓“润物细无声”, 也是当之无愧的隐形德育课程。

参考文献

[1]梁岚.校园建筑文化的教育功能.大学教育科学, 2004 (1) .

[2]陶应勇等.中外高校校园建筑文化的传承与发展.南京理工大学学报, 2004.12.

炎黄祭马航散文 篇5

大哉乾元，始统万物，甲午金马，天生异象， 观音伶仃，慈苦渡难，历千秋万载而弥新;根系地坤，乃厚德载物之风尚;崇礼奉上，景昭风雅，行走天下，襟抱汪洋;昭昭华夏衣冠冢，耿耿炎黄血脉相。壮哉龙魂，其命天定。

长忆沧桑岁月，系龙脉千年传承。举目思乡，禀帆搭航;万里征程，越洋渡江;沥霜露，斩荆棘，顶风雨，渡千嶂，扶老携幼，八千里路云和月;逶迤而行，艰难竭蹶慨而慷。而或倭贼骤至，铁骑奔突，喋血乾光，剑拔弩张。虽至举苍穹觅音讯，而未尝见踪影矣，豪气贯长虹，碧血染残阳，其惨绝寰内，盖已惊天地，泣鬼神矣;千古流芳音，慈容宛在旁，盼举家团圆，独缺苍松翠柏乌啼象;亘古万年长，鹤鸣犹带伤，山水泱泱黯失色，瑶池成仙蟠桃尝，室婺星沉风凄凉，蓬岛归真青鸾上。

众生之志不可移，吾歌而还，天道必不欺余哉，慰子之才志可彰矣!天道无常，当无所虑，逍遥徜徉于天地间，百神翳而并驾。其歌欢而畅快矣，祸必其中。哀黎民之辛苦而弃秽扬善，洞皇舆之沉浮，惟苍生之故也。朗朗乾坤，星月踪茫，知归乡之祸殃矣，但忍之而不能舍也。盖君之思乡丹心，高可擎天，广可覆地，虽如是而不足表也;广开南天门，乘鹤踏玄云，驾螭龙还乡。令飘风遣先驱，使蛴曷淙鞒尽2跻砦重，千钧为轻，黄钟无声，瓦釜雷鸣。雷烁烁泪雨冥冥，j啾啾乌啼悲鸣，风飒飒江水萧萧。浮云陈而蔽晦噩耗，使日月无光，枭^并进而俱鸣，凤凰飞而高翔，观高山之松柏呜呼，欲哭断肠。

炎黄文化 篇6

由天津音乐学院、天津市教育委员会、中国交响乐发展基金会、人民音乐出版社和中国音乐家协会创作委员会联合主办的《炎黄风情》首演15周年音乐会、研讨会暨《炎黄风情》总谱出版首发式，于12月8日至12月9日在天津音乐学院举行。

《炎黄风情——24首中国民歌主题管弦乐曲》是天津音乐学院鲍元恺教授于1990-1991年创作的一部以西方交响音乐形式展现中国汉族民歌神韵的大型组曲。1991年由王钧时指挥天津交响乐团在天津首演。15年来，这部作品在国内外多次上演，成为在国内外演出率最高的中国当代管弦乐作品。在国内，《炎黄风情》还被国家教育部选订为中学音乐欣赏教材。这部作品先后被改编为弦乐四重奏、铜管五重奏、木管五重奏、民乐合奏曲、弹拨乐合奏曲、钢琴曲、电子琴曲和管乐队合奏曲等多种版本，著名画家李志强、李志国兄弟还为这部作品创作了24幅大型重彩工笔画，使它以多种艺术形式获得了更加广泛的传播。

12月8日晚，15年前《炎黄风情》的首演指挥王钧时先生指挥天津音乐学院青年交响乐团演出《炎黄风情》最终版本；天津音乐学院民乐系、键盘系和德国著名钢琴家亚历山大·碧乐岛演出《炎黄风情》改编版，同时，还将展出24幅《炎黄风情》组画。

《炎黄风情》经作者再次修订，由人民音乐出版社出版2006年最终版总谱，音乐会前将隆重举行《炎黄风情》总谱首发式。12月9日上午，国内多位知名音乐家将莅临在天津音乐学院举办的《炎黄风情》研讨会。

乐言

明星现场

童安格“把歌留住”寒夜怀旧

雨天

12月1日、2日，童安格“把歌留住”北京演唱会在北展剧场连演两场，初冬北京的寒夜里，一曲曲经典老歌为歌迷带来一丝温暖的旧日情怀。

当晚的演唱会，主办方把整个剧场变成了演出的舞台。演出开始后，灯光投向观众席，演唱会的主角没有象往常一样出现在舞台上，童安格一身休闲打扮，从剧场的入口出现，穿过前排观众走上舞台，出乎意料的安排让现场观众惊叹不已。

当晚的演唱会吸引了大量中年观众，他们与童安格共同重温童安格二十年来创作演唱的三十几首经典歌曲，在《花瓣雨》《爱与哀愁》等怀旧的旋律和节奏中，仿佛又回到昨天。在演唱《跟我来》等几首快节奏的歌曲时，童安格一改成熟稳重的台风，随着节奏热歌劲舞，现场观众随之舞动，整个剧场活力四射。

演唱会上，童安格演唱了王洛宾的作品《小小羊儿回家了》，这也是当晚唯一一首别人创作的歌。童安格表示，用这首歌表达对已经过世父亲的哀思与怀念。另外，童安格还演唱了一首新歌《我爱上北京》，并邀请了北京的一位老艺人用三弦做伴奏，充满了京味儿，让现场再度掀起一阵高潮。

宁静姐弟高原献爱心

日前，歌手舜文齐和其姐宁静来到美丽的玉龙雪山参加“母婴平安120行动项目”，为山区贫困家庭献上自己的爱心。

“母婴平安120行动”是中国扶贫基金会成立后，首次独立调研、策划、实施的大型扶贫项目。1是指1个家庭。2是指两个生命。0就是要让这些孕妇的生产风险降为0。该项目主要是针对那些偏远山区的母婴，以物质和医疗服务的方式对他们进行一定程度的救助。

舜文齐作为“母婴平安120特别行动小组”的外围成员之一，与此项目的形象大使宁静辗转来到了云南玉龙县黎明乡的一个偏远小山村。这里居住着傈漂族、纳西族、藏族等少数民族，虽然风景如画，却偏远贫穷。

尽管姐弟俩都很忙，但在这件事上却没有半点懈怠。就像舜文齐说的那样：“我们还没有忙到连救人的时间都没有，我愿意去做一些有实际意义的事情。”

炎黄文化 篇7

2014 年10 月17 日, 特约记者赴安徽, 一探网上祭祀平台 “ 炎黄祭网”究竟。

点起一炉青烟, 再点一枝摇曳的烛光。选一束红玫瑰, 再选一首悠扬的乐曲……在寂静夜里, “妻”缓缓用电脑的鼠标操作, 泪如雨下。

“曾经恨过, 怨过, 一切都随你而去了。今日此时, 只有我俩阴阳相隔的相对遥望。我不怨天, 不怨地, 只认命。中秋节快乐!”……“妻”慢慢在网站上留言, 倾吐深情。

“妻”的丈夫王新祥, 是一名优秀的人民警察, 不幸在办案途中遇车祸殉职。与他相依为命、相约白头的“妻”, 立刻陷入了失去一家之主的沉痛打击中, 50岁不到就异常衰老。儿子和亲友们痛在心里, 却无计可施。

幸运的是, “妻”获知了中国最大的网上祭祀平台“炎黄祭网” (www.99jisi.com) 可以建立网上纪念馆的消息, 于是仅花了200元钱 (含20元的首年年费) , 就为丈夫建了一个永恒存在、个性精美、功能完善的纪念网站“王新祥纪念馆” (wangxinxiang.99jisi.com) 。

从此除特定日子到实景墓地外, “妻”每天在家里都能登上丈夫的网站, 寄托和缓解自己的思念, 精神变得慢慢好起来了。 并且“王新祥纪念馆”, 也迅速成为了天南地北的王新祥生前亲友同事, 甚至他曾帮助过的普通百姓们, 缅怀他和大家相互安慰的最好场所。

……

徐柯, 聪明可爱的安徽桐城的高二学生, 立志报考北京大学, 却被查出脑瘤。 “妈妈, 我不想死, 我不甘心, 我还有好多事都没做……”他临终前说。

难忘徐柯, 同学们每个周末都到几十公里外的墓地去看看他。 后来有同学听说了可永恒纪念的“炎黄祭网”, 于是全班同学行动起来, 搜集他生前的照片和日记, 撰写对他生前的点滴回忆, 建了“永远的徐柯”网站 (6824.99jisi.com) 。

——— 棒子 (徐柯小名) , 昨晚想起你的话, 我又泪湿枕巾……妈妈想你!

———棒子, 我是你妈妈单位的XXX阿姨。你的妈妈很想念你, 但是她说, 她要坚强地活着, 因为她不希望你担心。你在天堂还好吗?你是一个乖乖的孩子, 我们都很想念你。有我们的陪伴你就不会孤独了。

———棒子, 还记得你和我一起钓螃蟹么!多么有趣啊!但是!你走了!我会想你的!你在那边过的好么?……

“永远的徐柯”网站上, 留下了人间如诗的歌, 永恒的爱。

……

每个生命, 都是一首永恒的歌。“炎黄祭网”CEO张斌说:“令人心颤的故事, 在‘炎黄祭网’上十天十夜都说不完。”

自网站正式开通以来, 人们已在“炎黄祭网”上建了20多万座这样的“网上纪念馆”和“网上公墓”。

现代社会生活压力大、节奏快, 即使亲人去世也无法在家久居, 就连清明节等传统节日回乡祭祖也难成行, 加之现在政府也在鼓励文明祭祀, 网上祭祀有着越来越广阔的市场需求。炎黄祭网为了更好地拓展业务, 帮助更多朋友创业致富, 推出优惠建立城市分站、扶持100个地方分站站长的活动 (一个城市仅限一家, 站名为城市名+祭网两字, 如“深圳祭网”) , 凡在2015年清明节前申请建立地方分站, 只需6000元, 总站即把一个功能强大的城市分站交给站长, 并教会站长如何管理网站, 如何推广业务赚钱。一个中小城市每天离世平均19人, 如果加上近20年离世的, 客户资源应该超过60万人。每个‘网上纪念馆’哪怕只收很少的200元建站费和每年20元的管理费, 长远下去就是第二个陈天桥或马云!以6000元的小投资, 换回的是一个生命的金矿, 相信读者不会犹豫!

炎黄文化 篇8

2014 年10 月17 日, 特约记者赴安徽, 一探网上祭祀平台 “ 炎黄祭网”究竟。

点起一炉青烟, 再点一枝摇曳的烛光。 选一束红玫瑰, 再选一首悠扬的乐曲……在寂静夜里, “妻”缓缓用电脑的鼠标操作, 泪如雨下。

“曾经恨过, 怨过, 一切都随你而去了。 今日此时, 只有我俩阴阳相隔的相对遥望。 我不怨天, 不怨地, 只认命。 中秋节快乐! ”……“妻”慢慢在网站上留言, 倾吐深情。

“妻”的丈夫王新祥, 是一名优秀的人民警察, 不幸在办案途中遇车祸殉职。与他相依为命、相约白头的“妻”, 立刻陷入了失去一家之主的沉痛打击中, 50岁不到就异常衰老。儿子和亲友们痛在心里, 却无计可施。

幸运的是, “妻”获知了中国最大的网上祭祀平台“炎黄祭网” (www.99jisi.com) 可以建立网上纪念馆的消息, 于是仅花了200元钱 (含20元的首年年费) , 就为丈夫建了一个永恒存在、个性精美、功能完善的纪念网站“王新祥纪念馆” (wangxinxiang.99jisi.com) 。

从此除特定日子到实景墓地外, “妻”每天在家里都能登上丈夫的网站, 寄托和缓解自己的思念, 精神变得慢慢好起来了。 并且“王新祥纪念馆”, 也迅速成为了天南地北的王新祥生前亲友同事, 甚至他曾帮助过的普通百姓们, 缅怀他和大家相互安慰的最好场所。

……

徐柯, 聪明可爱的安徽桐城的高二学生, 立志报考北京大学, 却被查出脑瘤。 “妈妈, 我不想死, 我不甘心, 我还有好多事都没做……”他临终前说。

难忘徐柯, 同学们每个周末都到几十公里外的墓地去看看他。 后来有同学听说了可永恒纪念的“炎黄祭网”, 于是全班同学行动起来, 搜集他生前的照片和日记, 撰写对他生前的点滴回忆, 建了“永远的徐柯”网站 (6824.99jisi.com) 。

——— 棒子 (徐柯小名) , 昨晚想起你的话, 我又泪湿枕巾……妈妈想你!

——— 棒子, 我是你妈妈单位的XXX阿姨。 你的妈妈很想念你, 但是她说, 她要坚强地活着, 因为她不希望你担心。你在天堂还好吗?你是一个乖乖的孩子, 我们都很想念你。有我们的陪伴你就不会孤独了。

———棒子, 还记得你和我一起钓螃蟹么!多么有趣啊!但是!你走了!我会想你的!你在那边过的好么?……

“永远的徐柯”网站上, 留下了人间如诗的歌, 永恒的爱。

……

每个生命, 都是一首永恒的歌。“炎黄祭网”CEO张斌说:“令人心颤的故事, 在‘炎黄祭网’上十天十夜都说不完。”

自网站正式开通以来, 人们已在“炎黄祭网”上建了20多万座这样的“网上纪念馆”和“网上公墓”。

现代社会生活压力大、节奏快, 即使亲人去世也无法在家久居, 就连清明节等传统节日回乡祭祖也难成行, 加之现在政府也在鼓励文明祭祀, 网上祭祀有着越来越广阔的市场需求。炎黄祭网为了更好地拓展业务, 帮助更多朋友创业致富, 推出优惠建立城市分站、扶持100个地方分站站长的活动 (一个城市仅限一家, 站名为城市名+祭网两字, 如“深圳祭网”) , 凡在2015年清明节前申请建立地方分站, 只需6000元, 总站即把一个功能强大的城市分站交给站长, 并教会站长如何管理网站, 如何推广业务赚钱。一个中小城市每天离世平均19人, 如果加上近20年离世的, 客户资源应该超过60万人。每个‘网上纪念馆’哪怕只收很少的200元建站费和每年20元的管理费, 长远下去就是第二个陈天桥或马云!以6000元的小投资, 换回的是一个生命的金矿, 相信读者不会犹豫!

炎黄文化 篇9

2014年10月17日 , 特约记者赴安徽 , 一探网上祭祀平台“炎黄祭网”究竟。

点起一炉青烟,再点一枝摇曳的烛光。选一束红玫瑰,再选一首悠扬的乐曲……在寂静夜里,“妻”缓缓用电脑的鼠标操作,泪如雨下。

“曾经恨过,怨过,一切都随你而去了。今日此时,只有我俩阴阳相隔的相对遥望。我不怨天,不怨地,只认命。中秋节快乐! ”……“妻”慢慢在网站上留言,倾吐深情。

“妻”的丈夫王新祥,是一名优秀的人民警察 ,不幸在办案途中遇车祸殉职。与他相依为命、相约白头的“妻”,立刻陷入了失去一家之主的沉痛打击中,50岁不到就异常衰老。儿子和亲友们痛在心里,却无计可施。

幸运的是,“妻”获知了中国最大的网上祭祀平台“炎黄祭网”(www.99jisi.com)可以建立网上纪念馆的消息,于是仅花了200元钱(含20元的首年年费),就为丈夫建了一个永恒存在、个性精美、功能完善的纪念网站“王新祥纪念馆”(wangxinxiang.99jisi.com)。

从此除特定日子到实景墓地外,“妻”每天在家里都能登上丈夫的网站,寄托和缓解自己的思念,精神变得慢慢好起来了。并且“王新祥纪念馆”,也迅速成为了天南地北的王新祥生前亲友同事,甚至他曾帮助过的普通百姓们,缅怀他和大家相互安慰的最好场所。

……

徐柯,聪明可爱的安徽桐城的高二学生,立志报考北京大学,却被查出脑瘤。“妈妈,我不想死,我不甘心,我还有好多事都没做……”他临终前说。

难忘徐柯,同学们每个周末都到几十公里外的墓地去看看他。后来有同学听说了可永恒纪念的“炎黄祭网”,于是全班同学行动起来,搜集他生前的照片和日记,撰写对他生前的点滴回忆,建了“永远的徐柯”网站(6824.99jisi.com)。

———棒子(徐柯小名),昨晚想起你的话,我又泪湿枕巾……妈妈想你!

———棒子,我是你妈妈单位的XXX阿姨。你的妈妈很想念你 ,但是她说 ,她要坚强地活着 ,因为她不希望你担心。你在天堂还好吗? 你是一个乖乖的孩子,我们都很想念你。有我们的陪伴你就不会孤独了。

———棒子,还记得你和我一起钓螃蟹么! 多么有趣啊! 但是! 你走了! 我会想你的! 你在那边过的好么? ……

“永远的徐柯”网站上,留下了人间如诗的歌,永恒的爱。

……

每个生命,都是一首永恒的歌。“炎黄祭网”CEO张斌说:“令人心颤的故事,在‘炎黄祭网’上十天十夜都说不完。”

自网站正式开通以来,人们已在“炎黄祭网”上建了20多万座这样的“网上纪念馆”和“网上公墓”。

现代社会生活压力大、节奏快,即使亲人去世也无法在家久居,就连清明节等传统节日回乡祭祖也难成行,加之现在政府也在鼓励文明祭祀,网上祭祀有着越来越广阔的市场需求。炎黄祭网为了更好地拓展业务,帮助更多朋友创业致富,推出优惠建立城市分站、扶持100个地方分站站长的活动 (一个城市仅限一家, 站名为城市名+祭网两字,如“深圳祭网”),凡在2015年清明节前申请建立地方分站, 只需6000元, 总站即把一个功能强大的城市分站交给站长,并教会站长如何管理网站,如何推广业务赚钱。一个中小城市每天离世平均19人,如果加上近20年离世的,客户资源应该超过60万人。每个‘网上纪念馆’哪怕只收很少的200元建站费和每年20元的管理费,长远下去就是第二个陈天桥或马云!以6000元的小投资,换回的是一个生命的金矿,相信读者不会犹豫!

炎黄文化 篇10

2014年10月17日 , 特约记者赴安徽 , 一探网上祭祀平台“炎黄祭网”究竟。

点起一炉青烟,再点一枝摇曳的烛光。选一束红玫瑰,再选一首悠扬的乐曲……在寂静夜里,“妻”缓缓用电脑的鼠标操作,泪如雨下。

“曾经恨过,怨过,一切都随你而去了。今日此时,只有我俩阴阳相隔的相对遥望。我不怨天,不怨地,只认命。中秋节快乐! ”……“妻”慢慢在网站上留言,倾吐深情。

“妻”的丈夫王新祥,是一名优秀的人民警察 ,不幸在办案途中遇车祸殉职。与他相依为命、相约白头的“妻”,立刻陷入了失去一家之主的沉痛打击中,50岁不到就异常衰老。儿子和亲友们痛在心里,却无计可施。

幸运的是,“妻”获知了中国最大的网上祭祀平台“炎黄祭网”(www.99jisi.com)可以建立网上纪念馆的消息,于是仅花了200元钱(含20元的首年年费),就为丈夫建了一个永恒存在、个性精美、功能完善的纪念网站“王新祥纪念馆”(wangxinxiang.99jisi.com)。

从此除特定日子到实景墓地外,“妻”每天在家里都能登上丈夫的网站,寄托和缓解自己的思念,精神变得慢慢好起来了。并且“王新祥纪念馆”,也迅速成为了天南地北的王新祥生前亲友同事,甚至他曾帮助过的普通百姓们,缅怀他和大家相互安慰的最好场所。

……

徐柯,聪明可爱的安徽桐城的高二学生,立志报考北京大学,却被查出脑瘤。“妈妈,我不想死,我不甘心,我还有好多事都没做……”他临终前说。

难忘徐柯,同学们每个周末都到几十公里外的墓地去看看他。后来有同学听说了可永恒纪念的“炎黄祭网”,于是全班同学行动起来,搜集他生前的照片和日记,撰写对他生前的点滴回忆,建了“永远的徐柯”网站(6824.99jisi.com)。

———棒子(徐柯小名),昨晚想起你的话,我又泪湿枕巾……妈妈想你!

———棒子,我是你妈妈单位的XXX阿姨。你的妈妈很想念你 ,但是她说 ,她要坚强地活着 ,因为她不希望你担心。你在天堂还好吗? 你是一个乖乖的孩子,我们都很想念你。有我们的陪伴你就不会孤独了。

———棒子,还记得你和我一起钓螃蟹么! 多么有趣啊! 但是! 你走了! 我会想你的! 你在那边过的好么? ……

“永远的徐柯”网站上,留下了人间如诗的歌,永恒的爱。

……

每个生命,都是一首永恒的歌。“炎黄祭网”CEO张斌说:“令人心颤的故事,在‘炎黄祭网’上十天十夜都说不完。”

自网站正式开通以来,人们已在“炎黄祭网”上建了20多万座这样的“网上纪念馆”和“网上公墓”。

现代社会生活压力大、节奏快,即使亲人去世也无法在家久居,就连清明节等传统节日回乡祭祖也难成行,加之现在政府也在鼓励文明祭祀,网上祭祀有着越来越广阔的市场需求。炎黄祭网为了更好地拓展业务,帮助更多朋友创业致富,推出优惠建立城市分站、扶持100个地方分站站长的活动 (一个城市仅限一家, 站名为城市名+祭网两字,如“深圳祭网”),凡在2015年清明节前申请建立地方分站, 只需6000元, 总站即把一个功能强大的城市分站交给站长,并教会站长如何管理网站,如何推广业务赚钱。一个中小城市每天离世平均19人,如果加上近20年离世的,客户资源应该超过60万人。每个‘网上纪念馆’哪怕只收很少的200元建站费和每年20元的管理费,长远下去就是第二个陈天桥或马云!以6000元的小投资,换回的是一个生命的金矿,相信读者不会犹豫!

我们是如何成为炎黄子孙的？ 篇11

此外，炎黄子孙一词亦为大陆外的华人所认同，大陆媒体宣传港澳台和旅居海外的华人华裔时，也尤为喜欢采用“海内外炎黄子孙”的称呼。

虽然炎帝排名靠前，但是若论该传说的中心人物，那还是非黄帝莫属。黄帝被尊为全体华人的共祖，如今已根深蒂固。这种地位是否自古如此呢？

皇室血统

著名历史学家顾颉刚先生说过，西周人认为最古的人是禹，到孔子时有尧舜，战国时有黄帝神农，秦时有三皇，汉以后有盘古——时代愈后，传说的古史期愈长。如此说来，难道黄帝是战国时期才出现的意淫产物？

翻开任何一本《现代汉语大词典》，其中的历代纪元表都会把黄帝放在距今4600年左右的前26世纪，“上下五千年”的说法更是深入人心。

事實上，中华文明可靠的历史远没有如此长。若以文字出现作为进入文明的标志。则中华文明有确凿证据可证的历史只能回溯到商朝中期盘庚迁殷后。而有确切纪年的信史则始于西周共和元年（前841年）。连夏朝的真实性尚且有争议，更不用说年代更早、资料更少的黄帝了。

黄帝究竟是如何出现的？

甲骨文里并没有关于黄帝的记载，各类确证写作时间在春秋时代之前的文献，如《尚书》周初八诰、《诗经》等也没有黄帝的踪迹。“黄帝”之名最早出现于战国齐威王时代的陈侯因齐（即齐威王）敦铭文中。

这篇铭文里，齐威王叙述自己身世时将黄帝说成自己远祖，以增强田氏代齐的合法性。战国时期《左传》《国语》等文献中提到黄帝的一些事迹，如《左传僖公二十五年》有“遇黄帝战于阪泉之兆”。

这些记载说明当时人格化的黄帝已经开始出现，其影响力已大到把黄帝说成自家祖先可以有巩固政权作用的地步。随着时间推移，黄帝传说的影响力和范围不断强化，汉初司马迁时已有如下言论：“余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处。”充分体现黄帝传说流传之广。

此后，黄帝作为帝系法统的源头越来越受到统治者的重视。在各“黄帝之处”中，距离长安较近，位于今陕西黄陵县的桥山黄陵也就顺理成章地脱颖而出，成为黄帝崇拜的圣地。汉武帝就曾率十万大军在此祭拜。

到唐代宗时，桥山黄陵正式立庙，此地的祭黄活动正式化。之后的历朝历代均热衷于在桥山祭黄，特别是跟皇室相关的大事如新帝改元、废立太子之类屡有祭陵之举。

黄帝就这样被确立为帝系法统之始，成为皇室政治意义上的祖先，赋予了他们统治中国的合法性。

但是，“自古以来”号称自己是黄帝后代、进行祭祀活动的主要是皇室，直到19世纪中期，平民百姓并没有“炎黄子孙”的意识。黄帝是怎么从装点贵族和暴发户门楣的上古圣君被拔高为全体华人血缘上的祖先的？

中华民族

清朝后期，中国在列强坚船利炮下中屡屡失利，传统以天朝为中心的天下世界观受到严重冲击。西方民族国家的概念传入中国，知识分子认为中国之所以羸弱，任人宰割，正是由于没有形成真正的民族和国家，国民缺乏凝聚力，缺乏对异种的排斥。

梁启超1899年写成的《爱国论》中的一段话颇有代表性：“我支那人，非无爱国之性质也。其不知爱国者，由不自知其为国也。既无国矣，何爱之可云？”

为了能够让中国转化为一个现代民族国家，大批知识分子投入构筑中华民族的事业当中。

民族的形成需要有共同历史背景形成的集体心理，以凝聚全体成员。故而民族虽然是很晚近的概念，但构建民族却是把历史追溯得越久远越好。

在19世纪后期民族国家兴起的浪潮之中，不少国家都从故纸堆里面挖出了自认的古代本民族杰出人物，以促使全体国民形成对本族先贤的崇拜模仿，从而形成共同感情。

在构筑民族的过程中，为全体成员杜撰一个统一来源也非常重要。共同的族源可以佐证族群内部的一体性，将族群自身和他者明确分开，对形成内部一致对外排斥的民族有不可估量的作用。

黄帝西来？

但民族构建实乃政治行为，与真实历史完全是两码事，故事是否荒诞不经无所谓，只要达成百姓认同的目标即可。在众多可选历史和传说人物之中，为何黄帝最后成为中华民族始祖呢？

黄帝作为一个祖源符号历史极久，面貌模糊，谱系极混乱，中间留有很多接口，非常方便将民族全体成员接入。

黄帝神话体系当中，夏商周上三代的祖先皆可追溯到黄帝本人，甚至连匈奴鲜卑之类显然不属华夏族群的蛮夷亦具备黄帝后裔的身份，从而与华夏同源。除黄帝外，其他可选的民族祖先由于年代较近，谱系较为清晰，难以满足成为国族共祖的要求。

黄帝的面貌是如此模糊，以至于有些满族知识分子甚至试图把满族先祖嫁接到黄帝身上，以便满族参与到中国国族构建，缓解当时的满汉矛盾。

更为讽刺的是，黄帝祖先崇拜在清末的迅速风行还与西方学说影响有关。

传统的黄帝神话有黄帝西来的说法。1894年法国学者拉库伯里刊行《支那太古文明西元论》一书，提出泛巴比伦说，认为华夏民族起源于两河流域，黄帝即为两河流域君主尼克黄特。他率领巴克（“百姓”之音转）民族东迁，翻越昆仑山进入中原，征服了当地野蛮土著部落，成为汉民族前身。

该说法传入日本后，通过在日的中国留学生和流亡人士流入中国，获得了中国知识界的青睐，华夏民族来自昆仑成为显说。乃至北洋政府1915年制定国歌时都有“华胄从来昆仑巅”的歌词。

这个思路强大的“泛巴比伦说”本是当时流行的欧洲中心、白人优越学说的延伸，说明文明都是从西方起源的，华夏民族乃是衍生自西方的派生人种。但传入中国后，却被中国知识分子重新解读。该说法中黄帝和华夏族群作为征服者的形象出现，给中国知识分子提供了巨大的想象空间。

当时中国面对西方存在巨大的自卑感，这一重新解读有力地说明了华夏族群属于优等族群，补偿了这种自卑心理。

数个因素相叠加，“黄帝”就真是再合适不过的祖先攀附对象了。

黄帝被扶正为民族始祖后，一系列配套工程随之展开。1903年刘师培发表《黄帝纪年论》，力倡“黄帝纪年”。只是黄帝本是虚无缥缈的人物，所谓黄帝纪年自然也无可稽考，不同版本经常相差数百年之多；黄帝像也发生了变化，明清时期头戴冕旒、身着黻服的帝王形象演变为相对平民化的打扮以适应华夏共祖的新身份。

黄帝符号更是被多方利用，不管是清末的革命党、抗日战争时期国民政府和共产党，都以“大家都是黄帝子孙”号召全体华人团结起来对抗外侮；黄帝事迹被谱作歌乐，收入教科书中。就这样，“炎黄子孙”“轩辕世胄”等称谓广为散布，终成为汉族乃至中华民族的代称。

（转载自“大象公会”）

炎黄文化 篇12

“曾经恨过, 怨过, 一切都随你而去了。今日此时, 只有我俩阴阳相隔的相对遥望。我不怨天, 不怨地, 只认命。中秋节快乐!”……“妻”慢慢在网站上留言, 倾吐深情。

“妻”的丈夫王新祥, 是一名优秀的人民警察, 不幸在办案途中遇车祸殉职。与他相依为命、相约白头的“妻”, 立刻陷入了失去一家之主的沉痛打击中, 50岁不到就异常衰老。儿子和亲友们痛在心里, 却无计可施。

幸运的是, “妻”获知了中国最大的网上祭祀平台“炎黄祭网” (www.99jisi.com) 可以建立网上纪念馆的消息, 于是仅花了200元钱 (含20元的首年年费) , 就为丈夫建了一个永恒存在、个性精美、功能完善的纪念网站“王新祥纪念馆” (wangxinxiang.99jisi.com) 。

从此除特定日子到实景墓地外, “妻”每天在家里都能登上丈夫的网站, 寄托和缓解自己的思念, 精神变得慢慢好起来了。并且“王新祥纪念馆”, 也迅速成为了天南地北的王新祥生前亲友同事, 甚至他曾帮助过的普通百姓们, 缅怀他和大家相互安慰的最好场所。

……

徐柯, 聪明可爱的安徽桐城的高二学生, 立志报考北京大学, 却被查出脑瘤。“妈妈, 我不想死, 我不甘心, 我还有好多事都没做……”他临终前说。

难忘徐柯, 同学们每个周末都到几十公里外的墓地去看看他。后来有同学听说了可永恒纪念的“炎黄祭网”, 于是全班同学行动起来, 搜集他生前的照片和日记, 撰写对他生前的点滴回忆, 建了“永远的徐柯”网站 (6824.99jisi.com) 。

———棒子 (徐柯小名) , 昨晚想起你的话, 我又泪湿枕巾……妈妈想你!

———棒子, 我是你妈妈单位的XXX阿姨。你的妈妈很想念你, 但是她说, 她要坚强地活着, 因为她不希望你担心。你在天堂还好吗?你是一个乖乖的孩子, 我们都很想念你。有我们的陪伴你就不会孤独了。

———棒子, 还记得你和我一起钓螃蟹么!多么有趣啊!但是!你走了!我会想你的!你在那边过的好么?……

“永远的徐柯”网站上, 留下了人间如诗的歌, 永恒的爱。

……

每个生命, 都是一首永恒的歌。“炎黄祭网”CEO张斌说:“令人心颤的故事, 在‘炎黄祭网’上十天十夜都说不完。”

自网站正式开通以来, 人们已在“炎黄祭网”上建了20多万座这样的“网上纪念馆”和“网上公墓”。

现代社会生活压力大、节奏快, 即使亲人去世也无法在家久居, 就连清明节等传统节日回乡祭祖也难成行, 加之现在政府也在鼓励文明祭祀, 网上祭祀有着越来越广阔的市场需求。炎黄祭网为了更好地拓展业务, 帮助更多朋友创业致富, 推出优惠建立城市分站、扶持100个地方分站站长的活动 (一个城市仅限一家, 站名为城市名+祭网两字, 如“深圳祭网”) , 凡在2015年清明节前申请建立地方分站, 只需6000元, 总站即把一个功能强大的城市分站交给站长, 并教会站长如何管理网站, 如何推广业务赚钱。一个中小城市每天离世平均19人, 如果加上近20年离世的, 客户资源应该超过60万人。每个‘网上纪念馆’哪怕只收很少的200元建站费和每年20元的管理费, 长远下去就是第二个陈天桥或马云!以6000元的小投资, 换回的是一个生命的金矿, 相信读者不会犹豫!