大学理性

大学理性（通用12篇）

大学理性 篇1

出版发行:北京师范大学出版社

定价:30.00元

邮购电话:010-58808083

在现代大学发展过程中, 大学与社会的关系日益密切, 这种密切不仅在于联系的频度, 更在于两者在现代条件下相互关系与根本性质的重构。现代社会的理性化、科层化、计算化、经济化、个人化、效用至上等诸多观念渗透进大学, 使得大学日益在理性主义的发展中异化, 存在诸多乱象或失范现象, 大学内部与外部众多的批判与喧哗声浪逐渐掩盖了人们对“大学是什么”的理性追寻。正是在这种背景下, 独立的无所凭借的理性反思无疑是匡正大学失范现象的基础, 也是现代社会和现代大学的内在需要。

《大学理性研究》率先提出“大学理性”概念并给出系统学理论证, 率先引入“理性失范”的概念分析大学行为, 从“大学理性”视角对大学发展进行严密的梳理, 追溯理性概念的起源, 系统考察大学理性的发展谱系, 得出关于大学理性的独特认知, 最后把大学理性探究集中到大学行动分析上, 对大学发展现状进行批判性思考, 并得出一个富有建设性的结论——通过学者的信念伦理和责任伦理建设作为大学理性建设的突破口, 使人们对大学理性的认识从日常理解上升到哲学层面, 在大大提升大学问题研究视界之时, 也就为大学发展的探讨开辟出又一条崭新的道路。

大学理性 篇2

作者简介：余滢

城环

3228 摘要：爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情，是民族凝聚力的核心内容和思想基础，是民族前进的动力。随着我国综合国力的不断提高，人民尊严感的不断加强，中国当代大学生维护祖国荣誉和尊严的责任感也日益浓厚。然而，在当今国际环境日趋复杂多变的背景下，大学生中却存在着非理性爱国的现象。作为21世纪的新一代大学生，我们应学会如何理性爱国，而不是盲目的跟从大众，人云亦云。

关键字：复杂的时代背景，非理性爱国，理性爱国，大学生，意义

一、背景

从1999年反美抵制美货示威，2004年西安抵制日货学生游行示威，2005年广东抵制日货学生上街打砸抢示威，2008年围堵家乐福、抵制法货事件，直至今年日本的钓鱼岛事件，无不激起了全国上下的强烈义愤，我们不少大学生也参与其中。而在宁静祥和的校园里，大学生的爱国热情为此点燃。然而这种爱国主义中愤激的感情色彩彩居多，仅仅停留在愤怒情感的表露和宣泄上，是自发的、盲目的、非理性的

当今社会，国际环境日趋复杂多变的背景下，大学生以各种方式表达爱国热情的同时，理性的思考与质疑也开始出现。就拿围堵家乐福、抵制法货事件来说，抵制家乐福当然会使法国的这一家公司盈利缩减，但同时中国政府的税收和数万中国员工的待遇都会相应受损，而且家乐福99%以上的商品都是中国制造，抵制家乐福就变相地变成了抵制国货，真抵制家乐福的话，我们确实抵制成本太高，有可能会出现杀敌三百、自损一千的后果，这就是非理性爱国的现实表现。再说钓鱼岛事件中的打砸日货，实则是在损害咱们中国同胞的利益，那些产品，都是他们凭借自己的劳动，用自己辛勤的汗水换来的，你在砸车的同时，可曾想过那些车主的感受，眼睁睁的看着自己的爱车被一大帮打着“爱国口号”的人砸，却无能为力。这并不是一种爱国行为，而是一种无厘头的胡闹。因此，对于那些涉及到爱国的问题，不能采取那些不经过思考的行为，而是要学会理性思考，采取合理措施来使事件得到圆满解决，也就是要学会理性爱国。

二、为何要理性爱国

我们知道，大学生作为社会的组成部分，承担着社会主义事业合格者和可靠接班人的责任，担负着坚定社会主义政治方向，树立正确的理想信念、提高个人思想道德和精神境界的重要职责。我们的爱国行为表现了我们的世界观、价值观，也关系到了和谐社会、和谐世界的建设。

作为大学生，我们应该清醒地认识到非理性爱国的危害性，我们当前所处的国际国内环境相当复杂，在我们前进道路上还会遇到各种各样的矛盾和问题，面对复杂环境和各种矛盾问题，如果我们不能依法、理性表达爱国热情，就无法维持正常的社会秩序，也不能保证经济社会的平稳较快发展，更不利于广大人民群众安居乐业。进一步讲，非理性的爱国情感仅仅停留在情感层面上，没有规范引导，极容易演变成狭隘民族主义失去理性驾驭的爱国主义，很可能，最终事与愿违。因此非理性爱国具有突出的社会危害性。最近钓鱼岛和南海问题又被大肆炒作，我们必须时时警醒，绝不可掉以轻心，尤其不要因逞一时之快而失了大局。这就要求我们能做到理性爱国，坚持依法理性表达爱国情，特别是把我们的爱国热情转化为做好本职工作的积极性，维护好我们国家来之不易的和谐稳定的局面。只有理性爱国，我们才能抓住发展的机遇，赢得发展的契机，才能把我们的祖国建设得更美好。理性爱国是包括大学生在内的每一位公民的责任。因此，我们认为理性爱国具有无可取代的重要性和迫切性 从情感层面上讲，爱国不需要任何理由；但从理性层面上讲，爱国行动的采取是需要方式、方法和策略的，理性地表达爱国情感是一种胸襟，更是一种对民族负责的态度。在国际风云瞬间变换、国内各种因素错综复杂的现实下，理性爱国显得尤其珍贵，因此，当前一定要将面向世界和未来的自尊、自信、自强的理性爱国主义发扬光大，让全国人民都以自己的力量推动祖国的发展和民族的复兴。

没有什么比爱国情感更为珍贵，也没有力量什么比理性更为强大。爱国热情与理性并不矛盾，我们需要爱国的热情，我们更需要爱国的理性，这是引导爱国热情，使其发挥更大功效的客观条件。爱国热情既体现在对祖国、对民族、对人民的深厚情感上，更体现在为祖国的繁荣、民族的振兴、人民的富裕而不懈奋斗的实际行动中。只有在法律的框架下，合法有序地表达，才是理性的爱国；只有把自己的事情办好，把自己的国家建设好，才是最大的爱国。

理性爱国才会爱得深厚，爱得持久有效。

三、如何理性爱国

爱国行动需要讲究方式和策略，理性表达爱国情感是一种胸襟，更是对我们的民族负责任的态度。在国际风云变幻的现实下，理性爱国尤其珍贵。作为未来社会的中坚，未来中华民族的领跑者，大学生理应从自身做起，做到爱国主义的情感和行为一致，为社会树立良好的榜样。大学生应该要将自尊、自信、自强的理性爱国主义发扬光大，让每个人都以自己的力量来推动祖国的发展和民族的复兴。大学生的一切爱国实践都应该将遵守法律作为自己行为的准则与底线。大学生应努力学好科学文化知识，不断提高综合素质，立足本位，不断进取。青年是爱国的重要力量，当代青年尤其要把爱国热忱转化为报国之志和发展之责，对国家尽责、对社会尽责、对自己负责。要以敢为人先的勇气、百折不挠的锐气，立足岗位、大胆创新；要善于学习，努力用人类创造的优秀文明成果武装自己；要善于思考，把创新精神和科学态度结合起来，摆脱传统观念束缚，紧紧围绕当代发展需要，研究新问题、取得新突破。

当代的大学生应该积极投身基层，志愿支援西部建设，把国家的发展大业放在第一位。投身基层的大学生应该积极的把自己所学的知识传授给当地的人们，努力的学习致富知识，摸索致富经验，带动当地的人们学致富、抓致富。对于当代中国的学生，爱国主义就是爱社会主义祖国，以自己的实际行动来建设中国特色社会主义，为建设中国特色社会主义事业而奋斗。

我们要以宽广的视野观察世界，对于我国与其他国家和地区的利益摩擦与冲突 我们要有正确的判断能力和理性的行为能力，不浮躁，不盲从，更不会借题发挥做出破坏社会稳定，损害国家利益的非理性行为；而是使自己的行为真正有利于国家的有序，健康，稳定发展。这样，就能真正抓住发展机遇，就能真正维护好国家的根本利益，实现国强民富民族复兴的远大理想。参考文献：

国家教委思想政治工作司组编． 爱国主义教育概论． 高等教育出版社． 1993 年版．

邓小平文选(第三卷)． 北京:人民出版社． 1993 年版． 中国共产党章程． 北京:人民出版社． 2007 年版．

在校大学生结婚须理性 篇3

大学生毕业后结婚，此事应该没有多大争议，然而由此延伸出的另一种现象，却值得深入关注和讨论——如果大学生在校期间结婚，你是支持还是反对？

法律允许在校大学生结婚

过去，国内高校是不允许在校大学生结婚的。原国家教委在1990年颁布的《高等学校学生管理规定》第30条明确指出“对于在校学习期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，作退学处理”，因此几乎没有听说在上世纪九十年代有在校大学生结婚。

然而1980年修订的《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》）规定：“结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。”同时规定：“结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。”也就是说，在法律规定中，无论是不是大学生，只要是自愿，符合年龄要求，且没有法律所载明的禁止结婚的情况，就可以结婚，任何第三者不得加以干涉，这个“任何第三者”既包括亲属，也包括高校。

由上可见，当时的行政规定与法律条文之间存在某种冲突。

进入21世纪后，部分高校试点“开禁”。2001年12月，武汉大学允许在校本科生结婚；2004年5月，天津师范大学新闻传播学院三年级学生王洋和天津大学在读博士研究生刘航在天津结婚，成为媒体公开报道的国内首对在校大学生夫妻。

2005年9月，新的《普通高等学校学生管理规定》正式施行，备受争议的“在校大学生结婚就退学”这一规定被废除。2007年8月，原国家人口计生委、教育部和公安部联合发文，对在校已婚女大学生生育问题作出规定，从法规的层面彻底废除了过去的“禁育令”，允许在校女大学生生育孩子。

应该说，新的《普通高等学校学生管理规定》废除“在校大学生结婚就退学”，是尊重法律的体现，说明行政管理部门及社会的法律意识在不断提升。毕竟，结婚作为公民的一项基本权利，理应得到保障。

可是，法律允许了，就代表在校大学生就可以毫不顾忌地自由结婚吗？

法律允许并不代表值得提倡

众所周知，法律规定是从保障人基本权利的角度出发的，它只是社会、团体及个人行为的最低底线。而在法律之上，还有道德准则、社会伦理、物质条件等客观因素。只有综合考虑诸多客观因素，才能对在校大学生是否应该结婚做出理性判断。

教育部政策法规司司长孙霄兵指出，教育部门尊重学生作为成人的权利，但从大学生本身来讲，应该妥善处理好学习、婚姻、家庭三者的关系。大学生在校期间尚不具备婚姻基础，也不具备经济基础，草率结婚容易带来诸多问题，因此还是不提倡大学生在校期间结婚。

大学生在校期间结婚，对自己发展不利。结婚乃人生大事，决非儿戏。尽管多数大学生的生理基本成熟，但心理还有待发展，尤其是还缺乏社会历练、生活经验和思想准备，过早步入婚姻殿堂，难以承担家庭的责任和义务，加上没有经济来源，只能向父母伸手，增加父母负担不说，还不利于培养自身的独立精神。况且，学生在校期间的首要任务是学习，一旦有了家庭负担，难免会影响学业，制约了自身的发展。

中国社会调查所（SSIC）进行的一项电话调查显示，虽然有57%的被访者赞同取消“在校大学生结婚就退学”的规定，但也有69%的被访者不赞成大学生在校期间结婚。许多被访者认为，如果自己的子女选择在大学期间结婚，自己会持反对意见，并会让子女慎重考虑。

不少高校教师也不赞成大学生在校期间结婚。武汉大学政治与公共管理学院副教授尚重生认为，“大学生夫妻”年纪小，从情侣到夫妻，生活从激情归于平淡，他们面对的变量和不确定因素非常多，如果双方能相互理解、相互支持，也许能维持婚姻，但如果一方成长非常快，另一方却依旧幼稚，这样的婚姻“散场”的可能性就很大。

爱情是美妙的，但恋爱绝不等同于婚姻。仅凭一腔热情和“海誓山盟”结婚是不够的，当柴米油盐成为生活的主旋律，当家庭琐事占据了大部分精力，此时需要的不仅是爱情，更是一份责任。可是，在校大学生真的做好承担责任的准备了吗？有媒体梳理了近十年来在校大学生结婚的案例，得出一个基本结论：90%左右的当事人后悔当初的选择，认为在校期间结婚，太过草率和仓促。

高校要引导学生树立正确的婚恋观

从法律的角度而言，尽管说我们不应过多去干预在校学生结婚的权利，但从教育的角度来说，学校有责任劝导学生不要滥用这样一种权利。

就目前来看，尽管在校期间结婚的大学生毕竟是少数，多数在校大学生都能理性对待这一人生的重大选择，但学校还是要“以小见大”、未雨绸缪，通过多种举措，引导学生树立正确的婚恋观和人生观。

学校可以通过开设选修课、讲座、讨论会等形式，把社会主义荣辱观的要求融入大学生婚恋教育中，向大学生灌输主流的婚恋价值观。要注重对男生加强责任教育，对女生加强自尊自爱教育，旗帜鲜明地反对不正确、不健康的异性交往方式。

学校要引导学生以学业为重，在校期间注重个人素质的提升，为日后的人生、家庭打下良好基础。学校应开展多种形式的实践活动，让学生开拓视野，陶冶情操，提高人生境界和个人品位，可通过校园文化艺术节、社会实践活动和其他公益活动，丰富大学生的校园生活，多方位满足大学生的精神需求，充实他们的大学生活，提高他们的综合能力。

心理专家指出，大学生在生理上已达到成熟水平，但在心理方面还需继续发展。因此，学校应加强大学生心理健康教育，让他们掌握全面的心理健康知识与方法，提高他们的恋爱心理素质与承受能力，从而让他们正确面对恋爱，避免做出不理智的行为和选择。

学校还应加强法制教育，向大学生宣传和解释与规范婚姻关系相关的法律知识，引导大学生正确认识婚姻的权利与义务。在两性关系中，要让大学生认识到哪些行为是合法的、哪些行为是违法或犯罪的，不断增强大学生的法制观念。

近年来，不少高校都开设了有关婚恋教育的选修课，如：河南农业大学的韩宁老师开设《婚姻家庭法学》选修课，原定306人上的课，结果竟然有近2 000人报名；华东师范大学的洪亚非老师开设《婚姻与爱情》选修课，原定84人上的课，报名接近500人……这从一个侧面说明大学生对爱情与婚姻知识的渴求。

大学生婚恋观正确与否，对其学习、生活有着重要的影响，更关乎着他们未来的发展。高校应该进一步关注大学生的婚恋心理，为学生的成长成才服务。

（责编欧金昌）

大学理性 篇4

一、大学生网络道德教育中非理性因素的科学基础

(一) 马克思主义哲学的科学性决定了非理性因素的内在属性。

非理性因素是马克思主义哲学认识论中必不可少的一部分。马克思认为, 非理性因素主要指主体的情感、意志、欲望、动机、信念、信仰、习惯、本能等意识形式。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果。虽然情感、意志、欲望、动机、信念、信仰、习惯、本能等非理性因素并不是人的认识能力的构成因素, 但它们对于人的认识活动的发动与进行、人的认识能力的发挥和认识目标的实现具有重要的调节和控制作用。在马克思主义哲学的启示下, 人们逐渐认识到非理性因素在认识过程中的作用。例如, 几千年前, 在人类科学及认识水平较低的条件下, 中国人以其特有的智慧, 形成了对至今仍未弄清的人体经络、穴位现象的认识和利用, 不能不说是借助了直觉、灵感等形式实现的。在现代科学技术发展史中, 也存在着大量非理性因素在认识过程中发生作用的事例。如化学家凯库勒为求解苯的结构苦苦思索了12年而仍旧没有结果, 但有一天咬着自己尾巴的环形蛇的梦使他顿悟, 凭着梦的感觉, 凯库勒把脑子里的环形蛇与碳原子结构组成一种联想的直觉, 终于如愿以偿找到了苯环结构。门捷列夫凭着坚毅的意志经过20多年的思考终于找到元素之间的关系等等, 这些事例说明非理性因素的发挥直接关系到认识的成败, 甚至在某种程度上能够决定实践的成败。

(二) 非理性因素是高等教育学的重要内容。

首先, 高等教育学的主题是高等教育, 而非理性因素是高等教育的实际导向。英国伦敦大学教育学院教授罗纳德·巴尼特认为, “高等教育本质上体现为一种自由观, 抑或按我们今天的说法, 就是体现为一种解放的教育观”。进而言之, 高等教育就是一种自由式的教育, 而自由教育就是解放教育, 即通过教育把人从形形色色的愚昧、无知、庸俗、偏见、谬误、固执和各种贪婪中解放出来, 从而能够自由地思想, 自由地行使自己的意志与判断能力, 进而成为自身命运的主人。最终, 高等教育把受教育对象从狭小的思维空间里解放出来, 从而形成了表征理性思维的逻辑形式和以非逻辑形式为内容的非理性因素。其次, 高等教育促逼了学生认识过程中的非理性因素。众所周知, 高等教育是要培养出具有理性思维、创新能力和个性突出的高级综合性人才。在不断地认知和经验作用下, 每一个人都能领悟到, 实现真、善、美的统一是理性思维和非理性因素共同作用的结果。无数事例告诉我们, 单向度的思维使人们失去自由和创造力, 最终会阻碍高等教育文明的进程。

(三) 心理学研究非理性因素的变化、发展。

首先, 心理学中的人本主义认为非理性因素决定了其存在。在人本主义心理学家那里, 人的自我实现活动降低为动物的本能的生存活动。人们对更高价值的追求无论是高是低, 还是超越性动机, 都是根源于人的生物本性, 作为潜在的力量, 又都是无意识的, 即他们把心理潜能和高级价值融入到无意识中, 把真善美和公正的价值追求也包括在人的潜能中。非理性因素的主导性充分表征了人的主导性和自身价值———一切以人为本。其次, 后现代心理学把人的非理性因素予以绝对化和本体化。在后现代的心理学家眼中, 世界的无规则、无规律性导致世界的不可认识, 人只能依靠自身的冥思和神秘体验去理解世界。这就着重强调了非理性因素的存在必要, 换句话说, 没有非理性因素, 人就像是一辆失去操控的汽车, 虽然行驶在路途, 但却无方向性。

二、审视大学生网络道德教育中非理性因素的存在意义及必要性

网络异化、制造传播病毒、信息污染、网络涉黄、网络犯罪等问题的出现, 使高校逐渐重视起大学生网络道德教育。然而, 网络道德问题的广延性、纵深度、隐蔽性制约我们制定出解决针对大学生主体的网络规范。但是, 从本体论和认识论出发, 结合高等教育学理念, 窥探大学生主体的认知心理, 一定可以把网络道德教育提升到新的层级。

(一) 非理性因素是触发大学生网络道德问题的内因。

马克思主义哲学认为, 内因是根据, 外因是条件, 外因通过内因起作用。实际上, 大学生网络道德问题主要是非理性因素中情感、欲望、动机、信仰、习惯问题。进行网络道德教育实质上是对大学生内在的情感、动机、信仰等问题进行的教育。从这个角度说, 大学生个体的情感、动机、信仰是内因, 外部环境则提供了发生道德问题的平台, 内因即产生问题的根源, 就这里而言, 根源在于大学生主体的内在出现了与外在非和谐的状况。根据这样的实际情况, 我们需要对大学生个体和总体进行相应的调查研究, 找出发生问题的关键, 挖掘出个性和共性, 并绘制出衍生问题的因素之间的数学模型图。非理性因素所具有的不自觉性、突发性、瞬时性和非逻辑性特征, 要求我们在实际教育中把其列为主要矛盾。主要矛盾决定着事态的发展方向, 并且能够决定事物的最终结果。非理性因素对于大学生网络道德教育来说就是主要矛盾, 也就是说, 只要把握好非理性中的情感、动机、习惯等问题, 我们就能做好大学生网络道德教育。

(二) 非理性因素是高等教育的终极目标, 对大学生网络道德教育起着推动作用。

一方面, 现代高等教育学把受教对象的综合素质作为主要内容。就大学生而言, 他们的综合素质主要由德育素养和智育能力构成。而支撑德育素养和智育水平的根本在于其意志、欲望、信仰、习惯等非理性因素。从科学史上无数著名科学家的成功事例来看, 信仰、意志、习惯是决定其做出重大成就的根本性因素, 而这些因素恰恰就是非理性因素。拥有坚定的信仰, 坚韧不拔的意志, 良好的个人习惯, 才能步步为营, 实现理想。高等教育之所以“高等”, 就体现在它的培养目标和使命上, 那就是要让每个受教主体都具备严谨的作风, 大胆的创新和多样的个性, 而这些, 都是非理性因素的外在表现形式。另一方面, 高等教育对非理性因素的纠正有助于大学生网络道德教育。高等教育并不是一次性的教育。这种教育的继承性可以扩展教育行为的效果。也就是说, 通过不断的基础教育, 可以对网络道德教育起到推波助澜之功效。大学的教育有很多方式, 虽然时间、地点不同, 但最终的目标却殊途同归, 那就是, 不断增加受教者的教育频率, 以达到培养目标。大学生在日常的生活、学习、工作中所养成的陋习在不断的教育中多次调整, 最终形成了一套有机规范, 能够应对突发状况和日常问题。在需要进行更高层次的教育时, 原有的教育基础就会发挥作用, 成为铺垫。也就是说, 过去做过的对非理性因素的积极修正能够促进吸收新的教育内容, 也包括了大学生网络道德教育。

(三) 非理性因素体现了当代大学生的认知心理, 把握这种认知能够有效推动大学生网络道德教育。

一是当代大学生的认知建立在弘扬自我价值的基础上, 做好大学生网络道德教育必须要把大学生主体的价值摆在首位。如果说, 为了实施好大学生网络道德教育而损害了受教主体的利益, 忽视了主体的价值, 这反而会使教育陷入停滞。我们要想做好网络道德教育, 必须充分考虑到受教主体的切身感受, 把其放在第一位, 以此作为突破点, 深入浅出, 把教育工作做到最实处。二是当代大学生的特殊性与认知心理的相互作用是做好大学生网络道德教育的重心。非理性因素所体现的这种认知心理决定了当代大学生的特殊性, 如政治意识薄弱, 思想开放, 责任意识不强, 强烈个人英雄主义等都是由于其动机、习惯和本能多因素决定的。而他们的这些特点也反作用于不断变化的认知, 于是, 这种动态性的相互作用构成了一个多维循环形态, 这种形态必须要成为大学生网络道德教育的重心, 甚至是高等教育的中心。

三、借助非理性因素, 建构大学生网络道德教育的新路径

(一) 深入了解大学生的社会生活, 这是做好大学生网络道德教育的开端。

非理性因素中情感、欲望、动机、信仰、习惯是大学生现实生活的外化, 充分体现了其认知和实践。大学生的社会生活是非理性因素形成的土壤。先天环境造就了一个人的品质、意志力和行为习惯。统计好、分析好、记录好大学生的社会生活有助于找出大学生教育的突破口。而进行具体的网络道德教育, 则是以此为依据, 一个人的行为对网络形成了怎样的影响, 我们就应该针对其社会生活的状况采取相应的教育措施。

(二) 收集大学生的在校情况, 运用抽样、分层等数学方法, 构建在校生的图表模型。

高等教育分为精英化教育和大众化教育。无论何种教育, 必须要掌握受教育者的知行意图及实际样态。这样有助于建立详细具体的有针对性的教育措施, 从而做好大学生的网络道德教育。

(三) 转变教育方式, 重塑价值观。

针对当代大学生的特殊性, 充分考虑其人本主义世界观, 个人英雄主义和个人中心主义价值观, 制定出网络道德教育中能体现个性和共性相结合的具体措施, 确保受教者能接受和认同。

(四) 外部环境是非理性因素变化发展的次要矛盾。

大学生的道德、意志、情感、觉悟等无意识的形式深受外在环境的影响。处于青春期的大学生有其独特的心理, 在日益复杂的网络环境下, 引导和教育是解决网络道德问题的出路。因此, 针对现今出现的网络犯罪 (网络黑客、网络诈骗、散播网络谣言、传播网络色情、侵犯他人隐私) 行为, 我们在加强宣传、教育的基础上, 还要不断完善网络法制, 升级网络管理技术, 建立健全立法制度, 做到从严要求自己, 从严要求朋友, 从严要求家人, 积极打击举报网络违法行为, 为形成良好的网络道德整体氛围而不断努力。

参考文献

[1] .陶德麟, 汪信砚主编.马克思主义哲学原理[M].北京:人民出版社, 2010

[2] .龚玉敏.《马克思主义基本原理概论》教学案例[M].武汉:武汉大学出版社, 2009

大学生理性爱国作文 篇5

1理性爱国

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。

———周恩来

爱国，是一种深切的情感。每个人都爱养育自己的父母双亲，都爱自己的家，爱自己舒适的小院，进而爱自己生于斯的故土、长于斯的祖国。爱国不是一种抽象化的概念，它时刻蕴藏在人们的心底，人们对祖国的感情，就像与父母家人一样，永远割舍不断。

爱国是我们心底的激情，又是我们心中的信念。每一个中国人，热爱自己的祖国是理所应当的事。这种信念植根于我们祖国历史上无数爱国英雄的心中。爱国将领史可法坚持抗清斗争，被俘后英勇不屈，慨然就义；飞机设计师冯如为国争气，设计我国第一架飞机，在国际上引起轰动，而他不为国外荣华富贵所动，毅然回国……这些事迹说不尽、数不完，可以说中华民族的历史，就是一部爱国主义的历史，一步民族自强不息的历史。作为这部历史的续写者——我们爱国的信念，正是在祖先们爱国精神的滋养下，开始抽芽、长大，并坚定的树立起来。80后的大学生们喊出来这样的口号：在我们心中的价值天平上。祖国是最重的砝码！爱国是我们名族的传统，更应该是中华子孙的美德。

爱国更是一种责任。一个人做点好事并不难，难的是长年累月地坚持。郭明义，16年捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天；20载累计献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应；他8次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随；他发起的捐资助学活动已有2800多人参与，资助孩子1000多名。他不但以德束己，而且以德树人，他的高尚行动，感染甚至教育了很多人；他不仅独善其身，而且兼善天下，很多人，特别是那些因贫困而失学的孩子，因他而感受到人间的温暖；他积极献血、热心公益，他的爱心和感召力，使他一个人的力量最终形成了一个团队，一个集体，以致推动整个社会风气的改善；他不但正己，而且正人，他用自己踏踏实实的工作，端正了社会风气，增强了人们对社会公平公正和奉献社会的理解和认识。这种精神，包含着当代公民具有的责任意识、参与意识和自主意识，表现为当代公民浓烈的人文关爱、国家情怀与自觉担当。这种精神，内化为个人品质，就是崇高的公民道德与良好的公民素质；外铸成社会力量，就是为他人奉献、为社会分忧、为国家尽责。

爱国是一种深切的感情，是一种坚定的民族信念，是一种振兴中华的责任感。这种强大的精神力量推动着我们，为了祖国光明的前途，为了民族灿烂的未来，干！拼！

2理性爱国

列宁曾经说过：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。爱国是一种崇高的感情，但爱国的方式应是理性的，蔡铭超却没有做到这点。

蔡铭超高价拍得我国流失在外的圆明园兔首、鼠首铜像后，拒绝付款，以此捍卫中国的利益。虽然他的行为表现了他发自内心的爱国之情，被部分人所称赞，但是这样会在其他国际友人心中留下不好的印象。我国自古以来就讲究“信”,注重“言必行，行必果”.诚信为本，这是一个人的基本守则，对于商人来说，更是这样。蔡铭超在此次事件中没有言出必行，这样不诚信的行为，必定会让中国商人苦心经营的诚信形象大打折扣。而且，这样的爱国方式也并不合适，他可以与拍卖公司洽谈后，征得他们的同意，通过法律途径追回属于我国的国宝，如果洽谈不成功，也可以拍下铜像后，将铜像无偿捐给国家，这些追回国宝的方式既不会有争议，也可以表达自己的爱国之情。但蔡铭超的所选择的做法，造成了流拍，使得在外的国宝无法回归祖国，这样的做法，除了表现出自己的不满，他并未给国家带来什么利益。其次，蔡铭超的行为使他被所称赞为民族英雄，那么孩子们听到这个故事后，会不会在潜移默化中变得不诚信，甚至可以以此为理由，证明自己的不诚信是对的，而应该受到褒奖呢？而他们以后的爱国行为，是否会像蔡铭超一样，变得激进，不计后果呢？

在表现自己的爱国精神时，如果理性与感性有了冲突，我们应怎样抉择？我相信，理性爱国才是正确的选择，只有这样才能博得世人的尊敬和认同，让爱国精神闪烁理性的光彩！

3理性爱国

前一段的钓鱼岛事件引发了众多中国人强烈的爱国热潮，但其中不乏激进分子利用国民的这种爱国心理在国内兴风作浪。

我从电视上曾看到过这样一个场景：几个欲哭无泪的车主守在一堆已被“爱国狂热分子”砸成废墟的日本车旁。看后心中感慨万千，这就是我们爱国的表现吗？我们中国人并不需要这样的爱国方式，俗话说物极必反，这种现象只会破坏我们的安定团结，所以千万不要让错误的爱国方式充溢了这个社会。

在上学的路上经常会看到一些车主给自己的日本产汽车安上一触即发的警报，贴上“买日本车在前，犯钓鱼岛在后”的标语。其原因何在？不就是为了防那些借机滋事，被爱国热情冲昏了头脑的“爱国狂热分子”吗？这不禁让人匪夷所思。那些“爱国狂热分子”的过激行为真的是爱国吗？他们砸的可是中国人的车，破坏的可是中国人的利益！这样做非但起不到爱国的作用，还会扰乱我国的社会治安，搞得先前买过日本车的中国人人心惶惶，甚至有一段时间都不敢开自己的车，这种行为不是让人感到很可悲吗？因此，这种现象必须遏制，它不仅违犯了我国的法律法规，同时破坏了我国社会和平安定的现状，是一种切切实实的非爱国行为，应当坚决反对！

理性爱国，是我们捍卫领土主权，振兴中华的重要前提，更是我们中国人崇高修养的体现。所以，我们不要成为冲动的奴隶，让爱国的一腔热血变为促使我们违法犯罪的动机。应当正确认识热爱祖国的真正含义，不要把爱国主义与破坏主义相挂钩，选择正确适当的爱国方法，将一腔热血付诸于行动，努力进取，奋发向上，艰苦奋斗，争取成为提高我国军事、科技能力的栋梁。不仅如此，还应该拥有理性和明智的爱国思想，尊重日本人民的生命健康权，不要将国家矛盾与人民之间的矛盾相混淆，不能把中国对于钓鱼岛事件的谈判行为抱有尊重等于胆怯，谈判等于懦弱的错误思想，应以开放的心态静观世界大局，捍卫领土主权。

理性爱国，需要我们共同努力，千万不要将类似砸中国人买的日本车这类的错误进行到底，让我们国人之间互闹不愉快，让中国的利益产生不必要的损失！

希望我们的同胞都能够理性的爱国。表达爱国热情，天经地义，无可厚非。但爱国绝不是僭越法律的借口。只有理性爱国、奋力强国、精心治国，才能真正捍卫国家和民族的尊严。

4理性爱国

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大”,更是宽厚大度，海纳百川的“大”.生为这悠悠古国的一份子，也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。

而蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。

蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款，以此扞卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情，也甚至有人拍手称好，称其为民族英雄，但我却对他的做法不敢苟同。

首先，他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法，更有损我国的大国形象。众所周知，在商人的世界里，诚信为基础。很久以前，中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失，缺乏对自主知识产权的尊重，爱贪小便宜。近几年，这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上，中国追回流失在外的国宝的行为并不少见，有的通过海外华商高价拍下，并无偿献于祖国，有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年略我国宝的行为表示愤慨与不满，又真切地追回了什么呢？

其二，蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单的事件转变为了一种现象。引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相参拜靖国神社时，游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议，此举一出，震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的精神，但却要十分质疑此举是否理性、明智。

我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国，身为她的子民，我们是应该满怀热情去爱她，守护她，然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择？

大学新生适应性教育的理性思考 篇6

关键词：大学新生；适应性教育；思想政治教育；健康成长；高素质人才

中图分类号：G646 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）25—0160—02

大学新生的适应性教育是高等院校思想政治教育工作的一项基本内容，这项工作做得扎实与否，不但关系到学生在大学期间的学习生活顺利与否，而且关系到高校思想政治工作开展得有效与否。因此，我们应该针对大学新生的特点开展行之有效的教育工作，从而保证大学新生顺利度过适应期，更快地融入大学生活。

一、大学新生适应性教育的内涵及意义

大学新生刚刚迈入大学校门，对大学校园里新的环境和新的要求都不很适应，因此，高校管理者应该采取切实的措施，帮助大学新生顺利度过入学之初这个“转折过渡期”。适应性本身是一个生态学术语，指的是生物体对所处环境的适应能力。由此可见，所谓大学生的适应性，就是指大学生为了适应外界环境的变化而改变自身的生活方式的一种能力。大学新生适应性教育则是指大学的管理者为了实现大学生尽快适应高校的目标而进行的一系列教育活动，大学新生的适应性教育包括很多内容，笼统来说，它包括环境适应教育、心理适应教育、学习适应教育和人际关系适应教育等内容。大学新生的适应性教育是高校思想政治工作的重要内容，重视这项工作，能使大学生尽快完成角色转变。

（一）大学新生适应性教育可以帮助大学生适应新环境

大多数大学生第一次真正意义上的独立生活可以说都是從入学那一天开始的，对于他们来说，周围的一切都是新的，这会使他们萌发强烈的好奇感，同时，也会产生强烈的陌生感。媒体上也总会报道一些关于大学生因为无法适应大学生活而退学的例子。自主、自律、自理等大学生活的独立性，不但是由大学生活的特定条件决定的，也是高等学校教育中对大学生提出的最基本要求。然而现在的大学生，尤其是大学新生普遍缺乏独立生活的能力，真正离开父母的庇护开始独立生活时，许多新生都会表现出明显的自立能力差、以自我为中心以及人际交往障碍等问题。大学新生的入学教育可以帮助他们了解这些问题，对走进新环境有可能碰到的问题有一个前瞻性的认识，从而可以尽快投入大学的学习和生活。

（二）大学新生适应性教育能使大学生了解我国的教育理念

随着社会的发展进步，教育领域的改革也随之推进。高等院校办学模式和投资渠道等的多样化，使得毕业生面临着不断加大的就业压力。我国以往的教育制度和办学理念、就业观念等受到了严重的冲击，社会对高等教育也提出了新的更高的要求。通过大学新生入学教育，让新生了解我国的教育制度、教育背景以及高等教育发展的现状等，使学生在入学之初就能够了解社会对人才的需求，可以使大学新生更好地接受新的教育观念，更有针对性地进行专业学习，从而更有效地进行职业生涯规划。

（三）大学新生适应性教育可以帮助大学生健康成长成才

大学生刚进入大学，绝大多数学生都很有热情，斗志昂扬，对即将展开的大学生活有着无限的憧憬，因为他们有着青年人特有的激情，所以对国家的前途命运、自己未来的人生道路也都充满了期待。管理者应该充分抓住新生这一心理特点，适时开展相关入学教育，激励他们努力学习，鼓励他们不断进步，引导他们树立积极的世界观、人生观和价值观。刚进入大学时，所有的大学新生都站在一个新的起点上，但是大学四年毕业后，每个人的收获都截然不同。这一点也恰恰从侧面印证了大学新生适应性教育的重要作用。因此，我们要充分利用好入学教育这门课，给大学新生以正确的引导。

二、大学新生适应性教育的主要内容

大学新生入学的第一学期是完成从中学到大学转变的重要时期，抓好这一时期的教育引导工作不仅会使学生终身受益，而且有利于学校教育管理工作的有效开展。因此，学校的各级教育工作者应该通过各种方式对新生进行适应性教育，通过正确的引导，使他们少走弯路，朝着健康的方向发展。

（一）环境适应教育

进入大学校园后，新生首先面临的是陌生的校园环境，只有迅速了解和熟悉了校园环境，才能在这个环境中自如地学习生活。告别了原先熟悉的环境，很多大学新生都是第一次远离父母，开始真正意义上的独立生活，需要自己处理生活、学习上的一切事务，面对全新的环境和老师，很多学生都会产生一种孤独感。因此，在新生入校后，安排高年级学生或学生干部带领新生熟悉校园，通常是入学教育的第一课。通过这些活动，既可以给新生解决最实际的生活问题，比如吃饭、洗澡等，在这个过程中，他们通过与高年级同学的交流，又可以间接获得一些信息，从而能够更快地适应校园生活。与此同时，大学教育与高中教育有一个明显的不同之处就在于，大学教育已经不仅仅局限于课堂的学习，更多地还在于学生要充分利用图书馆、网络等多种渠道来获取知识，因此，在新生教育中教育学生如何采用现代科技手段来掌握和运用自己所学的知识，提高自己的能力也同样是一门“必修课”。

（二）心理适应教育

大学新生刚进入大学可能会出现想家、怀念高中生活及朋友等心理失衡的现象，面对身边陌生的环境和人容易产生一种莫可名状的“失落感”，还有一部分大学新生因为高考发挥失常从而选择了自己现在所学的专业，看着昔日与自己差不多的同学进入了更好的学校，选择了更好的专业，这些同学在心理上也会产生一定程度的不平衡感，由此产生厌学、弃学等念头。与此同时，在高中之前，很多同学都是班级的佼佼者，被老师青睐，被同学羡慕，在某种程度上会使自己产生过高的自我评价。但是进入大学后，突然发现自己只不过是大学中的普通一员，再也没有了以往那种“鹤立鸡群”的优越感，无形中也会产生一些失落感。另外，进入大学，大家不再需要只是埋头苦读，他们有了更多的平台来锻炼自己，展示自己，才猛然发现自己和他人之间原来除了学习成绩以外，还有其他许多方面的差距。尤其是一些从农村来的学生，在拥有众多才艺的城市学生面前，容易出现自卑等负性情绪。全新的环境，全新的学习方式等对新生来说会有诸多的不适应，极易产生心理上的失衡，甚至出现严重的心理问题。进入大学之后，新生所要面临的第一个重要问题就是如何实现身份和角色的转变。这就要求新生首先在心理上做到身份的认可，善用心理调节手段，在出现问题的时候，能够及时调节自己的心态，正视自己，也正视他人。由此可见，入学之初的心理健康教育不容忽视。

（三）学习适应教育

在高中阶段，教育模式是课堂教学为主，教师为主导，学生在学习名次上的竞争比较激烈。但进入大学后，教学模式由教师为主导变成了以学生为主导，上课不再局限于固定的教室，基本上是“节节换教室，堂堂换老师”，与此同时，由于专业设置的不同和个人发展目标的差异，学生们逐步形成了“大学习”观念。学生逐渐了解到只有不断提高自己的综合能力，提高自身的全面素质，才能适应当代社会发展的需要。因此，必须教育大学新生学会主动的学习，变“要我学”为“我要学”，变被动为主动，这样才会在学习方式上迅速融入大学环境。

有一部分学生进入高校之后，发现所学专业与自己当初想象的完全不一样，甚至背道而驰，于是便产生学习心理上的障碍，开始有厌学、惧学等现象出现。在这种情况下，对大学新生进行专业方向的教育就变得必不可少，通过专业教育，使学生确立正确而积极的专业理念，从而端正学习态度，明确学习目标，提高学习动力，从而不断增强学生对专业学习的兴趣。

（四）人际关系适应教育

现在的大学生基本上都是独生子女，家人无微不至的呵护极易导致其自理能力、自立能力较差，以自我为中心，在人际交往方面也会出现相应的问题。因而在新生刚入学之际，对其开展相应的人际关系方面的教育，提高学生的自主意识和合作意识就显得尤为必要了。学生性格各有不同，生活阅历也不尽相同，必然会有这样那样的问题或矛盾。如果处理不好，不仅仅会影响个人的发展，同时还会对集体利益造成负面影响。所以，对新生进行良好生活习惯的培养、良好人际关系的养成教育，不仅能促进个人的身心健康，还会促进良好舍风、班风的形成，确保班集体沿着健康向上的方向发展，对将来走上工作岗位也是大有裨益的。

总而言之，作为高校教育管理者，我们应该重视大学新生的适应性教育这门科学，争取利用最短的时间，以最小的代价，取得最大的效果，使大学生能够顺利度过转折期，从而为社会输送更多的高素质人才。

参考文献：

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[3]邱荣斌，彭华.大学新生入学教育特点及其对策探讨[J].高教研究，2006，（1）：64—66.

[4]田洪伟.大学新生入学教育应注意的问题[J].和田师范专科学校学报，2007，（1）：88—89.

[5]黄强，邹洋，许妮，邓元熙.大学新生入学教育之我见[J].高教高职研究，2007，（4）：72—73.

[6]赵磊.对大学新生入学教育的思考[J].甘肃农业，2006（9）：188.

[7]黄海涛.关于大学新生入学教育的若干思考[J].教育与职业，2005，（2）：76—78.

[8]赵跃.试论大学新生入学教育[J].药学教育，2007，（4）：1—4.

大学数学分层教学的理性思考 篇7

1. 以分层的教学思路决定教学目标

不同层次的学生有不同的学习目标。第一个层次的学生, 他们仅仅只想学习基础的大学知识。他们学习数学知识的目的只是打好一定的数学基础, 以便学习相关的专业知识。大学数学教师要以数学课本为范围, 引导学生熟悉数学课本中的知识;第二个层次的学生, 他们对数学有一定的兴趣, 他们希望能在现学数学知识的基础上, 稍微学习自己感兴趣的数学知识。大学数学教师要引导这类学生理解数学课本中的知识, 培养数学学习兴趣;第三个层次的学生对数学知识有浓厚的兴趣, 他们能自主地把数学知识与其他领域的知识结合起来。大学数学教师要引导学生学习课本中的知识, 结合他们的研究兴趣引导他们拓展知识。

以大学教师引导学生做习题为例:求函数的定义域。

这一题就是最基础的大学数学习题, 只要学生研习过课本, 熟悉这一数学概念, 就能解决这一道习题。只是对第一层次的学生来说, 这类习题是他们学习的重点;对第二层次的学生来说, 这道习题是他们学习的基础;对第三个层次的学生来说, 他们能轻松地解答出这类习题。

大学教师引导学生决定学习的目标, 学生才能够找准自己需要学习的范围, 有效率地学习数学知识。

2. 以分层的教学思路决定教学方法

学生的资质有差异性。有的学生空间想象力很强, 他们能够以宏观的高度思考非常抽象的问题;有的学生形象思维能力强, 他们只有眼前出现了具体的事物, 才能根据这些事物去摸索相关的规律;有的学生逻辑思维能力比较强, 他们能够用由此及彼的方式把知识和知识串联起来。数学教师要根据学生的特点引导学生用不同的方法学习知识。

比如, 对形象思维能力较强的学生来说, 他们看到数学课本中的知识就觉得很复杂, 找不到学习的方向。这并不意味着这类学生学不好数学知识, 只是对这些学生来说, 他们很难依靠研究数学课本或研习数学习题来学好数学知识。因为数学课本和数学习题既没有直观的图形, 也没有详细的数学知识描述的过程, 形象思维能力较强的学生在学习这类知识时无法发挥优势, 学习的效率就会不高。大学数学教师可鼓励学生去看大学数学的公共课程, 或者与之相关的数学软件。在公共课程中, 大学数学教师会详细地分析大学数学问题的难点, 将它们用PPT的方式展现出来, 详细地说明这些数学问题的解答过程。形象思维能力较强的学生通过接受语言信息、图片信息、多媒体信息, 能够理解大学数学课本中讲述的内容, 他们就能够迅速地掌握大学数学课本中的数学知识。

3. 以分层的教学思路决定教学拓展

部分学生学习了大学课本中的知识以后, 希望学习与之相关的知识, 拓展数学知识结构。有少部分数学教师用引导学生做习题的方法拓展学生的知识结构。一道又一道枯燥的习题让学生找不到学习的重点, 他们做了大量的数学习题以后, 学习的热情慢慢消失了, 以后不再愿意自主地拓展数学知识。大学数学教师要意识到, 要让学生有效地拓展数学知识, 就要用分层的教学思路引导学生找到知识拓展的方向。

以引导对物理知识感兴趣的学生为例, 数学教师可引导学生学习这样一个公式:静电场的场量和源量分布满足二维拉普拉斯方程。即:那么这一公式是如何应用的?应用在哪些领域呢?有一名学生经过教师的引导, 发现大学数学与物理知识有这么紧密的联系, 于是他对数学知识在物理知识中的应用产生兴趣。这名学生经过思考以后, 提出电磁场中的复电位能应用到这一知识。

这名学生认为如果f (z) =u (x, y) +iv (x, y) , 那么可得:

学生解析到此以后, 他认为可结合柯西—黎曼条件的思路解决数学问题, 即可得:

解之可得:

最终可得复电位的条件为f (z) 。

大学数学的知识被广泛应用在生物学、化学、物理等科学领域中, 数学教师可结合学生的兴趣爱好引导学生拓展数学知识。当学生发现数学知识与他们感兴趣的领域紧密结合时, 他们便会自主地拓展数学知识, 完善数学知识结构。

大学数学教师在开展数学教学时, 不能一味地要求学生学好数学课本中的知识, 而要用理性的态度看待学生的层次性, 用分层的方式引导学生学好数学知识, 从而提高数学教学的效率。

摘要：学生和市场的需求都提出大学数学教师必须以分层教学的思路开展教学。本次研究提出了大学数学教师要在教学中具备分层教学的意识, 掌握分层教学的方法, 引导学生自主学习, 分层拓展知识。

关键词：高等数学,数学教学,分层教学

参考文献

[1]蒋青松.大学数学课程考核中构建多元化考核评价指标体系的思考[J].课程教育研究, 2015 (13) :27—28.

大学教育的价值理性与适用 篇8

一、大学教育价值理性的目标

大学教育价值理性目标是培养全面发展的人。所谓全面发展的人, 就是具有综合性知识结构, 能够与自然、社会和谐相处, 不仅会做事, 而且会做人, 能够从整体上正确认识和把握人与自身、人与他人、人与社会和人与自然之间关系的人。学会做人, 必须接受人文教育, 培养人文精神;学会做事, 必须接受科学教育, 培养科学精神;能够正确认识和把握人与自身、人与他人、人与社会、人与自然之间关系, 必须促进人文精神与科学精神和谐发展。

人文精神是一种以人为对象、以人为主体的精神, 其关键在于理解并尊重人的本质, 把人作为社会的人, 还其本来面目, 以人的全面发展为中心, 努力挖掘人自身的本质力量。人文精神教育就是培养大写的人、舒展的人, 使人经教育更加光明磊落。人文精神教育包括人文社会科学、自然科学、艺术、中外文化精华等方面的教育内容, 是形成社会及人的价格取向的依据, 是提升大学生的公民意识和社会责任感及塑造完善人格的基础。通过人文学科的教育和环境的熏陶, 通过人自身的内化和发展而形成内在品质和价值取向。大学生若要真正走好漫漫人生路, 人文素质的塑造远比知识的获得、谋生手段的训练、竞争能力的培养更重要。一个堂堂正正的人, 可以做好任何事, 一个工具化的人, 只能机械地完成一件事。大学生可以通过读名著、学历史、欣赏音乐, 形成丰厚的文化底蕴、高尚的思想情操、完美的文化品位、健全的人格修养, 促进人和谐发展。

科学精神的核心是追求真理、实事求是、开拓创新。即探索求真的理性精神、实验取证的求实精神和开拓创新的进取精神。科学精神教育就是培养学生无所畏惧的怀疑精神、所向披靡的批判精神、穷根究底的探索精神、注重实践的务实精神、开拓进取的创新精神。在今天, 科学的发展越来越依赖于创新精神, 创新精神成为推动人类认识和实践不断发展的精神动力。江泽民说:“创新是一个民族的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力。”创新精神实质是人们所具有的敢于超越现实、与时俱进地追求真理的奋斗精神。因为任何真理都是具体的、历史的, 没有永恒的真理。任何理论家、科学家, 他的学说都是一定历史阶段的产物。创新就是在前人发现的真理面前, 不怕权威, 不拘于现成的结论, 突破理论的局限, 把理论推向更高的阶段。爱因斯坦的相对论就是突破牛顿经典力学的束缚, 创造了常人不可想象的学说 。

人文精神和科学精神两者缺一不可, 它不再以单纯的知识为中心, 而是以人的发展为中心, 尤其关注人的发展动力的激发, 重视对人类文化的继承, 更重视人的发展潜能的开发和个性、创造性的培养, 以适应社会的迅速变化和可持续发展的需要。立足于人的生命整体, 超越人的自然素质, 注重科学精神和文化精神的和谐发展, 通过科学的途径, 充分发掘人的天赋条件, 提高人的各种素质水平, 使其得到全面充分、和谐的发展。只有通过人文教育与科学教育融合手段培养出的大学生, 才会既有正确的追求目标, 又有超强的思维水平, 还能够与外部环境和谐相处, 成为“全面发展的人”, 这应是大学不懈追求的价值目标。

二、大学教育价值理性的实施

大学教育要促进人文精神和科学精神和谐发展, 必须有行之有效的教学实施方案。

1.设置特色化的课程

大学具有学科种类多、专业齐全的优势, 为大学生人文精神和科学精神的和谐发展提供了可能性, 但并非必然性, 具体到每一个学生往往只具有狭窄的专业知识, 而其他方面则知之甚少, 大学应依托大学所处的地理、环境及资源优势, 办出自己的特色, 形成自己独特的人文和科学环境, 对课程体系和设置进行改革, 以培养学生既会做事又会做人, 成为一个全面发展的人。哈佛大学第25届校长Derek Bok认为:“学校的课程如果既能开发学生的智力, 又有把他们的行为引导至健康的轨道, 无疑对学生的全面发展是大有裨益的。”

大学的课程体系应由必修课、限制性选修课、自由选修课共同组成。

必修课应涵盖社会科学、自然科学、人文艺术及生命科学, 精选包含中西方文化精髓的、具有代表性的课程, 形成通识课程。通识课程可以分为两类:基础通识课程和分类通识课程。基础通识课程以培养学生具备基础的数理与语言能力、人文道德及公民素养。分类通识课程以培养学生在未来职业生活中, 对社会对自然环境应具备的人文关怀。具体来说, 基础通识课程应包括:大学语文、英文、高等数学、公民教育、环境教育、生命教育。不管什么专业的学生都应在规定的时间学习这些课程。分类通识课程包括四大类:社会科学中的西方哲学、史学研究、法律、外国文学、经济学原理等;自然科学中数学、物理、计算机科学与信息技术等;人文学科中的音乐与艺术、艺术的文化背景、美学等;生命科学中植物学、进化论生物学、动物学、生命与人等多种学科, 鼓励学生跨学科交叉选课, 每个学生至少选四门课程, 涉及四个不同的学科领域。通识课程应打破传统按学科与专业设课的模式, 课程设置要有利于学生能力的发展, 其重点不在于要学生掌握某一学科的系统知识, 或了解某个领域内最新信息, 而是力图向学生介绍大学本科教育中不可或缺的领域中获得知识的主要方法。不是只集中在各自所主修的专业与学科上, 而在于拓宽基础、强化素质, 了解不同学术领域的研究方法和思路。通识课程推行学分制度, 明确规定文科学生须修满自然学科基础课程的学分, 理科学生须修满社会科学基础课程的学分, 并规定文理科学生都须修满人文学科与生命科学基础课程的学分。旨在给学生提供更广泛的知识领域, 并协助他们把目光放得更广更远。通识课程提出了关于道德观、价值观和对心灵、理性的培养要求, 有助于克服综合性大学中普遍存在的多维知识论倾向及过分专业化的弊端, 有助于学生以跨学科的、文理综合的广阔视角观察和认识世界, 有助于学生适应当今和未来社会岗位变动和职业转变的要求。通识课程着重能力的培养, 符合终身教育的思想, 重视国际知识和国际问题的学习, 符合高等教育国际化的发展趋势。

限制性选修课应是本专业的核心课程, 不超过6～8门, 应为本专业的基础课程, 以达到通过这些课程的学习, 学生能掌握本专业的学习方法及研究思路、能自学该专业课程之目的, 腾出时间旨在鼓励学生根据自己的爱好有针对性地攻读第二学位、学历的课程, 并逐步扩大跨年级、跨专业、跨系科选课的范围, 多方面为学生接受其他专业的教育创造条件。从1874～1875学年开始, 哈佛大学就全面实行了选修制。当时的校长埃利奥特认为:“每个学生天生的爱好和特殊的才能, 都应该在教育中受到尊重, 只有充分发挥学生独特才能的课程, 才是最有价值的课程。”限制性选修课实行弹性制及主辅修制, 便于学生根据自己的兴趣和时间进行选择。哈佛大学的临时校长Derek Bok说:“如果学生能看到学习与未来人生问题之间的联系, 他们将有更大的学习动力。”限制性选修课应力图为学生提供这样的空间, 成为学生学习的有效发动机, 使学生乐学、善思、勤动手, 形成求真、务实、笃学、创新的良好学风, 养成学生自主学习和终身学习的习惯。

自由选修课应是边缘学科和交叉学科。边缘学科是由原有基础学科的相互交叉和渗透所产生的新学科的总称, 其共同特点为运用一门学科或几门学科的概念和方法研究另一门学科的对象或交叉领域的对象, 使不同学科的方法和对象有机地结合起来。如物理化学、生物化学、生物物理、社会医学、法律逻辑, 等等, 边缘学科扩展了科学研究的对象, 揭示了自然界新的奥秘, 开创了新的实验技术, 形成了新的理论思想, 并且可以引起人类对整个客观世界的认识在观念上的深刻变化, 给予社会实践以巨大的影响, 有助于理解各门学科的联系, 有助于更深刻地揭示每种物质运动形式的实质和自然界的统一性。 自由选修课可以开设一百多门, 以供学生选择, 并规定每门课的学分, 规定学生必须修完相应的学分, 才能毕业取得学位, 这样做的目的在于开拓学生思路, 拓展学生的知识面, 胜任将来的工作, 更好地适应社会。

2.贯彻大学教育价值理性

大学在课程内容、教学方法等环节上, 应要求教师贯彻大学教育价值理性、通识教育的目标和哲学。通识教育应为获得该课程领域具有讲师资格、学术基础深厚、具有通融实践的优秀教师担任。根据后工业社会发展迅速, 知识更新速度、频率加快的特点, 通识课程成为培养“完整的人”的一种可操作性的方案。在课程的形式上可以采取讲授课、讨论课、实践课、教师个别指导课、多媒体授课等多种形式相结合。讲授课, 教师不过分强调知识的传授, 而是努力使学生学会学习、学会研究。讨论课, 学生与教师专题讨论, 会占课程的相当比重, 而且随着年级的增高, 此类课程的比重不断加大, 最后成为课程的主要形式。学生在教师引导下, 在轻松自由的环境中, 探索问题, 寻求真理。实践课则是学生深入社会实际中, 在老师的指导下解决实际问题, 包括技术问题、生活问题, 等等, 与社会需求接轨, 培养出具有宽厚的专业知识和扎实的基本功, 具有国际视野、创新意识和实践应用能力、具有良好的道德品质和人格修养的“完整的人”。

三、大学精神价值理性的适用

1.营造校园人文氛围

大学人文精神和科学精神要和谐发展, 必须建设具有特色的、浓厚人文氛围和科学氛围的校园文化, 开展丰富多彩的校园文化活动。校园文化陶冶人的情操和素养, 彰显大学特色, 提升师生文化素质, 优化大学校园人文环境, 扩大学校影响, 增强凝聚力。大学校园文化活动种类繁多, 归纳起来无外乎科技、文化、艺术活动。科技活动可以通过参观展览、举办讲座、进行讨论、现代化媒体、网页设计、flash大赛等方式, 介绍科学技术发展的新趋势, 培育科技创新精神。文化活动的开展应适合大学生特点, 使大学生在活动中感受快乐、亲切和心灵共鸣, 从而激发大学生的主体意识和参与意识, 并与大学生学习专业知识和学校的人才培养目标紧密结合, 努力打造校园文化活动的品牌项目, 组织大学生谈文化、“品”文化, 关注与文化相关的事, 开展主题多样的辩论会、中英文演讲赛、书法协会、设计比赛、专业竞赛、学术研讨会等活动, 聘请资深的教授互办讲座, 拓展学生的视野, 邀请各类专家、各行各业成功人士到学校做报告, 听他们讲人生成功经历, 使学生感悟人生真谛。鼓励学生搞有益的社团活动, 让他们亲身体验生活中的苦与乐, 从而提高其组织、协调、实践能力, 并引导学生自主创作具有时代特点、反映当代大学生风貌的文化作品, 培养创新精神、自强精神和关爱、引导学生正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系。艺术、体育活动诸如文艺会演、合唱大赛、服装表演、排球赛、足球赛、篮球赛, 等等, 可以培养学生健康的审美观念、高雅的艺术情趣, 锻炼学生的体魄, 培养团队意识。另外, 学生住宿应打破原有思路, 不能仅从学校及教师易于管理的角度出发, 而是从有利于学生心理、学识、修养发展出发, 打破原有的以专业和班级来安排宿舍的做法, 而采用不同专业的学生同居一舍的做法, 使不同学科、不同专业的学生之间进行交流与合作, 以促进学生学识的提高和素养的提升。

2.加强社会实践活动

(1) 实践自然科学知识

实践自然科学知识要积极参与校园内外各种科技活动。大学生是科学技术创新的生力军, 经常参加科技教育、科普宣传、展览、讲座、科技服务和科学研究活动, 可在科技的熏陶下, 潜移默化地接受科学精神, 形成科学的行为准则和生活方式。实践科学知识还要注重动手能力的培养。这些能力包括:迅速辨识出观察和测量对象的能力, 观察与测量仪器的安装、使用与故障排除能力, 准确地进行观察与读数并对数据和资料进行处理的能力, 安全操作的方法技能等。要达到这一目的, 就要坚持不懈地实践科学知识, 努力扩大知识面, 理工科学生要加强人文知识的学习和本专业以外的理工科知识的学习, 文科学生要加强理工科知识的学习和本专业以外的文科知识的学习。心理学研究表明, 不同的能力在发展速度上是不同的。根据麦尔斯的研究, 知觉能力发展较早, 也首先开始下降;其他能力, 如记忆能力、思维能力、动作反应速度等在18～20岁发展到最高峰, 并在以后高龄阶段中仍保持较高水平, 因此大学生在这“黄金季节”培养创造能力是第一位的。科研活动是一种特殊的教育形式, 是学习知识与应用知识之间的一座桥梁。在科研活动上, 学生综合运用所学知识, 学习解决各种实际问题, 可以使综合能力得到提高, 科学意识得到培养。

(2) 实践社会科学知识

耶鲁大学在录取学生时, 特别重视学生的社会责任感, 耶鲁录取的学生, 在医院、学校、老人院做义工的占80%以上。与哥伦比亚所要求的社会义工不同, 耶鲁要求申请人首先从自己身处的社区做起, 不喜欢学生“舍近取远”到第三世界去做义工, 而是“从我做起, 从现在做起, 从身边做起”。耶鲁大学与纽黑文的高中开展合作项目, 让耶鲁学生义务帮助当地学习有困难的学生。耶鲁大学甚至还有一门社会学的课, 专门研究纽黑文的社会难题与解决之道。在一定意义上说, 耶鲁大学为纽黑文带来了一次“真正的文化复兴”。大多数耶鲁大学毕业生在事业选择方面, 加入公共事务界多于商界。耶鲁大学给予学生的, 就是这份浓浓的社会责任感。耶鲁大学这种做法非常可取, 综合性大学应结合当地人文及经济发展情况, 找出影响当地经济发展及环境建设的因素, 作为研究专题, 为当地经济的发展及城市环境建设出谋划策, 并要求学生参加社区实践活动, 树立为社区服务的意识, 了解社区群众疾苦, 帮助社区群众解决一些力所能及的问题。

大学的学生不仅可以结合自己所学专业参加社会实践活动, 还可以跨专业参加社会实践活动。结合自己专业参加社会实践活动可以了解本专业的执业规则、职业技巧, 提高自己所学专业的文化知识及实践能力。跨专业参加社会实践活动虽然对非专业学生来说具有一定的难度, 但这样可以使学生尤其是理工科学生了解社会科学知识, 获得课内无法获得知识与能力。

参考文献

[1]曹素华, 孙发友.杨叔子的“绿色教育观”和教育人生[N].中国教育报, 2007-03-27 (9) .

[2]袁杰.论当代大学人文精神教育[J].郑州航空工业管理学院学报 (社会科学版) , 2006, (8) :141.

大学理性 篇9

一、何谓世界一流大学

我国于20世纪末期就提出了创建世界一流大学的口号。创建世界一流大学不仅是我国的目标,也是世界各国尤其是发展中国家的目标。然而在创建世界一流大学的过程中,大家似乎并没有搞清楚究竟什么是世界一流大学。正如阿特巴赫所说:“每个国家都想拥有一所世界一流大学,但没有人知道世界一流大学到底指的是什么,也没有人知道如何才能拥有一所世界一流大学”[1]。因此,对于创建世界一流大学,我们应遵循客观规律。首先要观念正确,通过对国际公认的一批世界一流大学办学经验进行归纳总结,立足本国,放眼世界,才能建设具有中国特色的世界一流大学。也只有这样,才能够沿着正确的道路去创建世界一流大学而不至于盲人摸象,各言其辞。

那么究竟何谓世界一流大学?在学术界,国内外也有学者尝试对其加以界定,虽然认识和理解很多,但是没有统一的定义。阿特巴赫认为世界一流大学应包含卓越的研究,高质量的教员,良好的内部治理,学术自由以及充足的设备和资金投入[1]。贾米尔·萨米尔(Jamil Salmi)从3个方面描述一流大学特征:①人才汇聚(优秀教师和学生高度集中);②教学资源丰富,科研经费充足;③治理规范,不仅能够激发出战略愿景、创新和活力,而且能够在进行决策和管理资源上不受官僚作风的影响[2]。王英杰、刘宝存等人在对哈佛大学、耶鲁大学、斯坦福大学以及剑桥大学等11所世界一流大学个案研究的基础上,对其办学历史以及办学理念加以归纳,总结出世界一流大学的基本特征。主要包括8个方面:①学科门类比较齐全并具有世界先进水平且特色鲜明的优势学科;②拥有卓越的师资队伍,荟萃一批世界著名的大师级学者;③开展高水平的科学研究,能够取得划时代意义或影响本学科研究方向和研究趋势的科学研究成果;④拥有一流的生源,能够培养出国际公认的优秀人才;⑤开展以学术研究为基础的社会服务,在推动本国、本地区经济建设和社会发展中起重大作用;⑥拥有充足的办学经费和优越的办学条件;⑦国际化程度高,是世界科学文化学术交流的中心;⑧正确的办学理念、科学的管理机制和宽松的学术氛围[3]。潘懋元先生认为一流大学至少要具备3个基本特征:①一流大学要有自己的理念;②一流大学要有名师;③一流大学要培养出优秀的学生,并为社会所承认[4]。

综上可知,关于世界一流大学的内涵,并无一个明确的界定,学者们往往都是从世界一流大学的内涵或者所具备的特征说起,也有的只是简单地参照世界大学排名予以界定。为较好地对世界一流大学进行研究,本研究采用贾米尔·萨米尔对世界一流大学的特征描述,这也是笔者认为比较综合且操作化程度较高的一个界定。(见图1)

二、大学排名设计及其合理性

在民间,关于世界一流大学有这样一种较流行的认识,即位于世界大学排行榜前端的就是世界一流大学。然而对于高等教育研究者而言,我们还应理性看待大学排名,不可随波逐流,人云亦云。

鉴于世界大学排名在一流大学建设中扮演重要的角色,我们不禁要问,大学排名是否真的就是判定世界一流大学的科学方法呢?基于这样一个问题,笔者试图对当下比较知名的两个大学排行榜———《泰晤士高等教育副刊》世界大学排名(THE)和上海交通大学世界大学学术排名(ARWU)予以研究(见表1)。

从表1可以看出,两个排名中,以帝国理工学院为例,其在2015年THE排名中位列第9,而在2015年ARWU排名中位列第23,差值达14位。如果将位列ARWU排行榜中前20名的大学作为世界一流大学,那么在THE排行榜前20名中的帝国理工学院、密歇根大学、杜克大学、多伦多大学都将被排除在世界一流大学之外。此外,再看两个排行榜中位列前50名的大学地域分布。根据ARWU2015大学排名,除日本以及澳大利亚分别占有两所和一所以外,其他的仍然分布于美国、英国及欧洲其他国家(见图2)。在THE排名中,前50名分布较广,除了常见的美国、英国以及西欧,还包括了中国大陆、新加坡、中国香港、韩国等(见图3)。

资料来源:THE2015,ARWU2015。注:帝国理工学院、密歇根大学、杜克大学、多伦多大学在2015年ARWU排行榜中分别位列23、22、31、25,故在表ARWU排名中并未显示。

其次,我们来看两个排行榜的指标与权重,如表2所示,在ARWU排名指标中,共包含有4个一级指标和6个二级指标,从细分的6个二级指标中,我们也可以看出其存在的一些问题。如奖项只有诺贝尔奖和菲尔兹奖,杂志只有《自然》和《科学》,奖项以及杂志占的权重过大。教育质量占的比重小,数据覆盖面单一,论文来源多为英文刊物。显然这样的排名设计对于德国、法国等一些非英语国家的顶尖大学有失公平。

再次,我们来看THE的排名指标情况,如表3所示,其不仅采集了客观数据,而且引入了主观评价,如同行评议,其将教学与研究置于大学的同等地位。这样的排名设计更加有利于树立重视本科教学的导向,而非一味地拼研究、拼论文。以上两个排名会给我们一些思考,世界一流大学究竟应该比什么?是比教学、比研究、比规模还是比质量?笔者以为,如果一所大学仍旧是在科研论文数量上竞争,比其人均发表数量的多少,而非在其影响力上竞争,那么这个大学还不是一所世界一流大学。正如原浙江大学校长杨卫在接受《大学周刊》访问时所说:“以美国大学为例,他们是三流学校数论文篇数,二流学校数论文的影响因子,一流学校不对论文发表提要求,而顶尖的大学非常强调教学”[6]。

注:对纯文科大学,不考虑N&S指标,其权重按比例分解到其他指标中。数据来源:ARWU 2015世界大学学术排名,排名方法。http://www.shanghairanking.cn/ARWU-Methodology-2015.html。

数据来源:http://www.timeshighereducation.co.uk/world-university-rankings/news/world-university-rankings-2015-2016。

三、对大学排名与世界一流大学关系的理性思考

众所周知,世界一流大学排名之所以兴起且为人们长期关注,主要是基于三个原因。其一,高等教育规模日益扩大,正在从社会边缘走向社会中心,成为影响经济增长和社会发展的关键因素。其二,各国政府及社会对高等教育投入巨大,享有投资效果的知情权。其三,数字化时代,文献计量学的日渐成熟为大学排名提供了重要的手段与指标[7]。除此之外,高等教育国际化所带来的世界各国大学之间的交流与比较也间接促使了大学排名的诞生与形成。世界一流大学排名的存在有其合理性与现实基础,但是如何理性看待世界一流大学建设与大学排名之间的关系是我们更加关心的。

著名大学是社会对一所大学的整体评价,而排行榜是将一所大学分解为若干指标,逐项评定,取其总分,据以排名[8]。同样,世界一流大学也应当是社会、国际同行、专家学者等不同类群的成员对一所大学的整体评价及共性认知,而不是简单地参照大学排行榜得出结论。世界一流大学的社会地位与学术声望,是在历史与现实的不断发展中形成的,而非排行榜排出来的,一流大学的诞生与形成先于大学排行榜的建立。而关乎大学的社会地位及学术声望的恰恰是大学文化、大学精神、大学理念等大学排名无法测量的关键指标。再者当下排行榜版本众多,指标体系不一,无法确立一个令所有人都信服的标准。世界一流大学不是排出来的,是办出来的,大学只有尊重办学规律,不断增强办学实力,才能逐步接近世界一流大学[9]。

诚然,在世界一流大学建设的过程中,拥有充足的经费、招收优质的生源、引进一流的师资、发表影响重大的科研成果等成为是否能够进入世界一流大学行列的关键因素,当然,这些都是可以量化的外在指标。当大学发展到一定程度,仅仅关注大学的经费、规模、数量等是远远不够的,或者说相较于世界一流大学来说,还是不够成熟的。世界一流大学更体现在其精神面貌的成熟,其大学文化的成熟以及其办学理念的成熟。关注大学的内在是对大学本真的回归,是检视一所大学是否成熟的关键标志。我们需要清晰地认识到,大学并非生产科研论文的学术工厂,教师也并非制造科研论文的学术机器。相应地,大学是一个经过千百年的发展趋于成熟且高度理性的文化组织,我们应该注重其内在,其精神与气质、脊梁与傲骨以及责任与担当。

当然,虽说大学排名是关于大学的可操作化指标上的认知,但也仅仅是对有限办学要素的评价。此外,对于大学排名我们也应看到其积极作用,诸如其可以使公众了解学校,可以帮助政府、社会以及学校自身较好地实现共同治理,对大学的发展有一定的借鉴参考作用。中国历史上闭关锁国所造成的惨重后果告诉我们,夜郎自大、孤芳自赏终究会陷入没落。在高等教育国际化的今天,世界各国高等教育不断加强交流与沟通,“走出去”与“引进来”等高等教育国际化途径也使得我国高等教育综合实力日益强大。因此,在排行榜时代,我们可以理性看待大学排行榜,不盲目围绕大学排行榜转,趋其利,避其弊,通过各指标排名了解自身存在的不足,扬长补短进而使得我国更多的大学迈向世界一流。

四、大学排名时代下我国世界一流大学的建设

大学排名时代下,世界一流大学研究成为全球范围内高等教育研究的热点之一,而如何建设世界一流大学也成为一个世界性的话题。对于我国来讲,1998年5月时任国家主席江泽民在北京大学百年校庆上的讲话指出:“为了实现现代化,中国要有若干所具有世界先进水平的一流大学”,随后我国正式提出“世界一流大学建设项目”,即“985工程”。首批入选的北京大学、清华大学、浙江大学等9所高校,成为重点支持目标。2015年10月,国务院印发《统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案》,提出到2020年,中国若干所大学和一批学科进入世界一流行列。自“985工程”实施以来,我国的若干所高校取得了快速的发展,以国家重点支持的北京大学与清华大学为例,其在2015年的世界大学排名中均取得了理想的成绩,如表4可以看出,除了ARWU排名以外,北京大学与清华大学在其他三种世界大学排名中基本上都排进了前50位。

数据来源:2015年QS、ARWU、THE、U.S.News排名情况。

然而这是否能够说明我们真的就拥有了世界一流大学了呢?取得喜人成绩的背后却有着更多的问题与质疑,譬如对中国大学的不认可、缺乏办学理念、本科生培养质量低下、创新意识不足、竞争缺失、身份固化、重复交叉等[10]。诸如此类的问题让我们不得不重新审视当前的高等教育质量,理性剖析我国大学定位与发展的问题。笔者认为,我国大学的外在可操作性测量指标已经达到世界前列,然而大学的内在诸如大学治理、大学文化与精神、大学理念等仍旧与世界一流大学存在差距。因此,我国在世界一流大学建设的过程中,应由以注重资源投入为导向转变为注重质量建设为导向,注重质量建设,坚守文化本位;完善治理体系,科学理性治校;坚持中国特色,弘扬传统文化。

1.注重质量建设,坚守文化本位。提高人才培养质量是高等教育的核心任务,也是高等教育的永恒话题,亦是高等教育的不懈追求。2009年世界高等教育大会发布的《高等教育与研究的新动力:社会变革与发展》公报指出,“在当代高等教育中,质量保障无疑起着至关重要的作用,而且必须包括所有利益相关者。质量的实现既要求建立各种质量保障体系,形成多种评价模式,同时更需要在机构内部形成一种质量文化”。因此在我国今后的世界一流大学建设过程中,应将质量建设置于首要位置。

大学是一个文化组织,坚守文化本位是大学不可回避的历史责任。有学者言,“大学的教育与教学过程,实质上是一个有目的、有计划的文化过程。所谓教书育人、管理育人、服务育人、环境育人,说到底都是文化育人”[11]。因此在世界一流大学建设的过程当中,最不能放弃的就是一流大学文化的建设,一流的大学需要一流的文化来守护和熏陶,如果我们不重视大学文化在育人、治校上所发挥的作用,那么我们的大学很难与世界一流大学相比肩。由于大学的组织属性决定了其完全是一个文化及受文化支配的存在,大学文化很大程度上决定了大学的行为选择及社会作为[12]。耶鲁大学副校长罗琳达在参加“中国-耶鲁大学领导高级研讨班”接受媒体采访时曾说:“我相信,在未来10~20年,中国会产生世界一流的大学。”[13]但在世界一流大学的建设过程中,我们必须要不停地问自己,我们是否在注重一流大学文化的营造?我们是否把优秀文化注入到了每一所大学的灵魂之中?我们是否做到了坚守文化本位?在今天全球经济、政治快速变化的情况之下,倘若我们不能做到此神圣职责,那么我们很可能会使我们的大学边缘化。

2.完善治理体系,科学理性治校。一流的大学需要一流的治理体系,善治是我国大学迈向世界一流的关键因素。党的十八届三中全会指出,“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化”。教育治理体系现代化是国家治理体系现代化的重要组成部分。建立政府、大学、社会相互制约、协同发展的新型关系、提升大学内部治理能力是当下高校治理研究的一项重大课题。进一步推进高等教育治理体系和治理能力现代化迫在眉睫,要使完善治理成为中国高等教育新常态。无疑大学制度是大学理性治校的产物,是一所大学运行的根本保障,不重视治理体系的完善,便无法规范大学的行为。克拉克·科尔(Clark Kerr)和盖德(Marian L.Gade)就曾指出,高校董事会制度和董事会领导下的校长实权制,加上强调机会均等、自由选择、公开竞争、多元主体办学、大量投入,美国才有了世界上最为成功的高等教育体系[14]。

科学理性治校首先体现在大学领导者的理性治校理念,而若要确保大学领导者拥有理性的治校理念,其前提是要能够遴选出一位具有理性治校理念的校长,因此科学理性治校的制度保障不仅体现在治理体系的完善上,而且体现在校长遴选制度的构建上。在对“建设世界一流大学,我们最缺什么?”这一问题的回答中,有学者认为,在建设一流大学中,最关键的还是大学领导人的作用[15]。的确,作为学校的最高行政长官,大学校长是学校的灵魂,即大学校长对一所大学的成功创建、平稳运行、革故鼎新、进步发展都具有决定性的影响和作用[16]。鉴于此,笔者认为一流的大学需要一流的校长。诚如蔡元培之于北京大学,梅贻琦之于清华大学,张伯苓之于南开大学,竺可桢之于浙江大学,费希特(Johann Gottieb Fichte)之于柏林大学,赫钦斯(Robert Maynard Hutchins)之于芝加哥大学,科南特(James Bryant Conant)、博克(Derek Bok)之于哈佛大学,克拉克·科尔(Clark Kerr)之于加州大学。正是这些校长对于大学的英明领导与良好治理,才使得这批大学包括大学校长在高等教育史中熠熠生辉。

3.坚持中国特色,弘扬传统文化。2014年5月4日,习近平总书记考察北京大学时指出,“办好中国的世界一流大学,必须有中国特色”,推进一流大学建设,核心是要把握好“中国特色、世界一流”的要求,坚持扎根中国大地。扎根中国大地建世界一流大学,应从中华民族优秀传统文化中吸取智慧和营养,推进文化传承与创新,应自觉肩负将自身发展融入国家战略的责任和使命,努力服务于提高中国“软实力”,为促进和繁荣国家文化事业发挥引领作用,在世界一流大学之林中展示中国风采。当然,走好“中国道路”也必须具有国际视野,认真吸收世界上先进的办学治学经验,与世界各国“互学互鉴”。国际化和中国特色都是高等教育的“中国道路”所必需的。

摘要：世界一流大学研究成为全球范围内高等教育研究的热点之一,而如何建设世界一流大学也成为一个世界性的话题。世界大学排名及其指标体系有存在的合理性,但也要理性看待世界大学排名,不能盲目围绕世界大学排名转,由注重资源为导向转变为注重质量为导向,坚守文化本位,完善治理体系,坚持中国特色。

大学理性 篇10

一、大学生爱国的分类以及非理性爱国行动产生的原因

“在爱国认知、爱国情感和爱国行为的形成过程中, 爱国情感处于中介的核心地位。”[1]的个观点客观解释了中国人爱国行动的源头———因为他们对国家拥有强烈的感情。但是在大学校园里面的大学生, 对于这个爱国情感的表达行动却有所差异, 而这些差异又是有着自己的原因。

(一) 大学生爱国的表现类型

由于学者们持有“爱国主义最基本的表现是情感的表达, 爱国情感中既有激情也有理性。”[2]观点, 所以大学生的爱国行为与表达也可以划分为理性爱国与非理性爱国两种类型。什么是理性爱国?中共十八大报告认为, 理性爱国就是“在表达爱国热情和诉求的同时, 要着眼于国家利益的大局, 选择恰当的方式和方法, 力求通过交流、对话、谈判、沟通、协商的和平方式解决问题最终形成良性互动的机制”[3]。换而言之, 大学生理性爱国就是指大学生群体通过合法和平的方式表达自己对祖国与民族的热爱、维护国家民族利益的行为。大学生非理性爱国是相对于理性爱国而言, 是指大学生群体在表达爱国诉求中, 受到社会情绪影响而采用违法、暴力、情绪化等非理智手段来表达诉求的过程。非理性爱国往往夹杂着狭隘民族主义情感, 具有社会性、情绪性的特点。当今中国正处在改革发展关键时期, 也处在民族振兴的关键时期, 需要我们大学生对国家与民族的真诚的热爱, 需要全体中国人这份对民族国家的热爱, 只有国家与民族充满爱, 才可能拧成一股强大的力量, 致力于解决我们民族振兴路途中的问题。但是对国家民族的热爱, 不能演化为情绪化、暴力化的非理性爱国行为, 否则将对我们的民族振兴事业带来极大的损害。

(二) 大学生非理性爱国行动产生的原因分析

我国进入二十一世纪以来, 大学生在历次的爱国诉求中都表现显眼, 无论中日钓鱼岛争议, 抑或是南中国海争议中。这些关键点上, 大学生群体的非理性爱国的表现, 实在令人担忧, 尤其在中日钓鱼岛争议的“日本购岛”事件, 南海争议的“南海仲裁闹剧”中表现更加明显。为什么大学生在爱国方面表现如此积极而又如此不理智, 让我们分析一下原因吧。

1、历史教育方面。

中国大学将近代史作为高校思想政治理论主干必须课是2004年开始, 这对于从高中应试教育过来的大学生提供了补习中国近现代历史的机会, 让他们更加了解中国近代遭受的屈辱、不公, 以及了解中国共产党带领人民走向独立富强的振兴之路。但是受制于该门课程授课教师素质良莠不齐的影响, 该门课程在讲授中存在照本宣科的古板灌输模式, 也存在为了赢得热血学生好评而一味灌输狭隘民族主义或者将西方传媒观点大肆在课堂宣讲。正是由于灌输教育效果不佳, 狭隘民族主义历史教学模式与西方意识形态入侵课堂, 导致具有高度社会责任感的大学生, 在一些国际事件中, 为了维护国家荣誉与领土主权, 做出不少非理性行为。

2、国际与社会环境方面。

当西方资本主义大国对还深陷2008年的经济危机中, 中国迅速取代日本成为世界第二大经济体。这令西方主要资本主义强国深感恐惧, 他们恐惧强大的中国会扭转世界旧秩序, 恐惧强大的社会主义中国会演变他们, 恐惧中国人民会报复上世纪他们给中华民族带来的战火与屈辱。为此他们经常在经济上进行贸易保护, 打击中国企业;在外交上国际形象上羞辱中国;在军事上围堵恐吓中国;在领土主权争议上偏袒另一方;在内政上, 对中国指手画脚而对自己阵营的无人权行为视而不见。正是由于西方社会的崛起中国的偏见以及蛮横无理, 导致大学生的民族自尊心受到伤害, 因而在一些关键的国际事件的爱国行动中做出了一些非理性的行为, 如钓鱼钓争议的抵制日货、南海争议中抵制肯德基等。

3、网络技术方面。

随着中国互联网技术的普及与手机的广泛应用, 微信、微博、QQ等等网络社交平台已经成为人们情感交流、信息收集传播的主要途径之一。西方敌对势力自然也不会错失利用这些平台扶持他们的网络代理人, 宣传他们价值观, 分化中华民族。正是由于一些网络大V, 公知的一些宣传狭隘民族主义、诋毁中国共产党主权妥协等, 导致大学生与中国人民对事关国家民族利益的事件失去理性思维, 采用非理性的表达方式。

4、个人思维方面。

由于现在大学生多数出生在上世纪90年代后独生子女家庭, 由于父母家长溺爱, 导致其社会阅历浅, 思想单纯叛逆, 不喜欢说教, 容易被一些网络传媒、西方意识形态迷惑误导。在维护国家利益方面, 自然会坚持自己臆想的“爱国”正确表达方式, 进行情绪宣泄, 而不顾亲人、政府的苦苦规劝。

二、大学历史教育教育在大学生理性爱国培育助推方面可行之法

引导大学生理性爱国, 让大学生学会理性表达爱国感情是大学思想教育工作必然要求, 也是社会和谐发展的要求。为此在大学生历史教育方面可以从以下方面进行着手:

(一) 大学历史教育者讲授内容要避免情绪化

大学历史讲授讲究的是“学术无禁区, 课堂有纪律”, 这就要求我们大学历史授课教师需要有高尚的师德与精心的授课准备, 对大学生们每一堂历史课都要用心。大学历史课教师要做到“学术无禁区, 课堂有纪律”其实最主要的就是要从客观历史出发, 艺术性的引导学生学习近代中国历史, 不要将自己的情绪化的看法或者从网络道听途说的野史纳入课堂讲授, 以此来博取学生的“新鲜感”“好评度”, 更不应该以爱国主义教育自己的狭隘民族主义历史观强加给学生。在这方面, 大学历史教师应该要做的就是坚持实事求是的唯物历史观, 自己要明白“历史学最基本的价值, 就在于提供错误, 即失败的教训”和“一个民族从失败中学到的东西, 远远超过他们胜利时的收获”[4]的道理

(二) 大学历史教育注重启发性教育与批判性思维

在大学生历史教育中, 我们历史教师需要注重发挥大学生的主动性, 采用启发式教育与理论教育结合模式开展。在讨论学习过程中, 让学生们相互辩解讨论通过这种方式让学生学会独立思考, 学会批判性思维, 从而在潜移默化中培养理性思考的能力, 通过理性思维的培养, 来让大学生跳出近代历史课教育就是仇恨教育的思维怪圈, 放弃仇恨, 学会宽恕与平和, 毕竟“真正的宽恕要了解过去, 了解全部的过去, 使未来成为可能。我们不能以无法再代表自己说话的人们的名义, 冤冤相报。我们必须承认, 我们现在所做的是为古人、为现在, 也为将来。”[5]

(三) 大学生历史教育注重运用当代大学生喜闻乐见的传媒平台

当今中国是互联网中国, 手机中国, 在大学生群体中绝大部分拥有自己的电脑或手机, 而他们很多信息来源都是依靠互联网平台。在所有互联网平台中微信朋友圈、QQ群空间、网络资讯视频等平台是起关注的热点与重点。所以在大学生历史教育中, 要将历史教育搬到这些平台来, 让大学生们再课堂也能享受历史熏陶与理性爱国的思想引导。我们大学历史授课者应该主动建立一个历史教育专用QQ以及QQ群, 建立注册一个历史教育的微信账号或者博客, 适时将学生感兴趣的历史话题以及历史研究放到QQ空间、微信朋友圈、微博, 并与学生互动探讨。而选择的这些文章以及材料要满足两个条件:1、必须利用引导大学生理性思考和理性爱国的题材, 当然可以提供一些西方媒体在意识形态领域抹黑中国的手段材料, 让学生认清西方媒体的“中立面孔”;2、必须是大学生感兴趣话题的历史材料或者文章, 只有这样才能引起他们的兴趣。

爱国是社会主义核心价值观个人层面的首要要求, 大学生理性爱国对于中国繁荣富强文明和谐有着促进作用, 所以每个高校教育工作者都要重视对大学生群体爱国情操的陶冶以及对爱国行为的引导。

参考文献

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[3]胡锦涛坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[M].北京:人民出版社, 2012.

[4]茅海建.天朝的崩溃:鸦片战争再研究[M].北京:生活读书·新知三联书店, 1995:25

大学理性 篇11

【关键词】大学生 创业教育 改革

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2012）02C-

0175-02

21世纪是创新的时代,创新时代呼唤创业教育。高校开展创业教育是提高大学生自主创业能力的重要途径，是全面提高大学生综合素质的手段，是高校教育改革和发展的重要目标。

一、开展大学生创业教育是时代发展的迫切要求

创业教育（Enterprise education）是西方国家在20世纪80年代后期提出的一种教育理念，其目的在于培养学生的创业意识、创业素质、创业技能的教育活动。大学生创业教育，是指通过培养大学生创业的基本素质，使其成为创新创业型人才，并具有相对独立功能和地位的一种教育理念。它旨在教育大学生毕业后，大胆走向社会、自主创业，将被动的就业观念转变为主动的创业观念，增强创业能力、择业能力和应变能力。

大学生创业就是改变传统的就业观念，利用自己所学的知识、才能和技术以自筹资金、技术入股、寻求合作等方式创立新的就业岗位，即毕业生不做现有就业岗位的竞争者，而是为自己、为社会更多的人创造就业机会。

开展大学生创业教育是落实科学发展观，解决大学生就业的重要途径。大学生在大学接受系统的创业教育和创业训练后，既可以培养创业或就业的能力，也可以树立起就业的自信心。即使毕业时不能创业，也可以为今后自主创业、岗位立业、业务拓展进行知识积累。因此，开展大学生创业教育，激励更多的大学生加入到自主创业的队伍，不仅为自己，也为他人创造新的就业工作岗位，不仅是高校落实党和国家发展战略，落实科学发展观的重要途径，也是解决大学生就业工作的重要途径之一。

二、我国高校创业教育的现状

（一）社会关注大学生创业，高校创业教育风起云涌。随着社会创业飓风的刮起，社会极为关注大学生的创业活动。从2002年起，国家鼓励和帮助大学生自主创业、灵活就业的相关政策不断出台；同时，社会上也启动了创业激励机制和创业教育，各类创业大赛竞相举办。2004年4月2日教育部下发《教育部关于以就业为导向深化高等职业教育改革的若干意见》，指出：高等职业院校应积极鼓励学生自主创业。响应这一号召，许多高校开设了创业课程，培养学生的创业意识，为学生自主创业提供实际锻炼的平台，并在管理制度等方面创造条件，促进他们成功创业。社会各界也积极响应国家号召，为大学生创业营造了良好的社会氛围。

（二）大学生创业教育的困境。表现在：

1.课程改革进程缓慢，难度大。创业教育要纳入教学，涉及教学计划和教学课时的调整、教学系统的改革、学生培养模式的改革等诸多问题。同时，创业教育课程目前尚无明确的教育目的和学科内容，尚无统一、科学的创业教育教材等，还处于“摸着石头过河”的情况，没有可借鉴的经验。因此，对许多学校来讲，创业教育还是喊的多、做得少，要真正纳入教学尚需时日。

在教材建设方面，目前，试点院校选用的创业教材大多是国际劳工组织的KAB、SYB项目和模拟公司创业实训的教材。虽然这些教材本身质量比较高，在全球范围内广泛使用，但终究是基于西方发达国家创业教育发展基础编写的，与我国的国情还有些不符。

2.创业实践教学开展难度大。创业实践教学的深刻意义在于能使学生形成正确的创业目标和价值取向，增强组织管理能力、社交能力和实际动手能力，全面提升创业的综合素质。但从目前大学生创业实践开展的实际情况来看，大部分高校无法解决学生创业实践的资金问题，即使有，设立的门槛也很高，学生很难获得；在创业实践的场地问题上，大部分学校用于学生创业实践的场地都非常缺乏，要么是把牌子挂在某个办公室，要么是在一处简陋的地方摆上几张桌子，难于建设专门的场所。

3.创业师资力量匮乏。鉴于创业教育具有较强的实践性，对师资要求相对较高，需要教师不仅具备一定的理论知识，还要有一定的创业经验，而兼备这两种素质的师资目前还十分缺乏。目前，在高校中从事创业教育的师资一般都是由三类人组成，一是经管类学科和法律学科的专业教师，但他们当中的许多人并没有创业经历，因此其课程内容、授课方式往往与教授一般的专业课没有太大差别，对学生创业缺乏直接的指导意义。二是担当从国外引进的KAB、SYB等创业指导项目的实训课程讲师。这些人是经过统一培训认定的，但其中一部分人由学校教师兼任，存在着专业理论知识欠深厚和创业或企业工作经历欠缺的问题。三是高校邀请的企业家。他们通常给大学生开设一些创业讲座，但这种方式也存在临时而不长效、分散而不系统的问题。

三、构建大学生创业教育体系，提高创业教育实效

（一）构建和完善创业教育课程体系，加快创业教育进程。课程内容和体系是大学生创业教育的实施载体。要改善高校创业教育的不良现状，必须在教育教学上作出及时的调整和革新。这就要求高校在开展教育教学时必须在专业课的教学中渗透创业教育,构建有利于大学生创业素质和创业能力的科学合理的创业教育体系，同时通过课堂教学的作用，逐步构建、完善多元化的创业课程体系，丰富学生的创业知识结构，将创业教育落到实处。

首先，构建“培养目标+课程类型+实施途径”三位一体的创业教育课程体系，落实“创业素质和能力”的培养目标。以“创业教学—创业模拟—创业实践”作为创业教育的实施途径，将公共基础课程、专业课程和实践性课程有机地结合起来，加大创业教育课程内容的深度和广度，形成以“培养目标+课程类型+实施途径”三位一体的创业教育课程体系。

其次，丰富创业教育理论，突出创业教育的实践性。创业教育是要让学生学会生存，学会发展，学会协作，学会学习的教育。高校应开设专门的学科课程，编写相关教材。教材内容包括创业意识、创业能力、创业素质、创业技巧、企业经营管理、创业风险的防范等内容，并以创业需要为切合点，在原有的职业道德、法律等相关课程的基础上编写补充教材，挖掘、开发、增加创业教育内容。同时，注意专业学科中相关内容的更新，引导学生站在相关专业技术、材料、手段等最前沿，为今后创业奠定专业基础。

再次，将创业教育纳入教学计划，使创业教育步入科学发展的轨道。制定严格的教学计划，创业教育课程无论是被列为公共类必修课还是选修课，学校都应该按教学计划要求，保证有足够的教学时间。一般来说，创业教育课程总学时以占学生在校学习时间的三分之一左右为宜。

最后，改革课程教学评估模式，促进创业教育健康发展。一方面，应建立一套完整记录学生在校期间的学习、社会实践活动、职业能力提升状况、接受培训情况、顶岗实习情况、个人创业实践情况等内容的电子档案，作为学生在校学习和实践情况的评估体系。另一方面，设立相应的考核体系，将解决实际问题的能力、获取信息和处理信息的能力、运用知识和信息进行创新的能力、合作竞争的能力以及专业技能与创业相结合的能力作为学生创业能力考核的重要指标。

（二）加强创业实践基地建设、提高大学生的创业实践能力。创业实践是创业教育的重要内容，是提高创业教育实效的基本途径。创业实践活动是创业教育的特定课程模式，也是培养大学生创业意识、创业能力的有效途径。具体来说，一方面，以社会实践活动为纽带，组织学生考察企业创业的经历和经营状况，让他们亲身体验创业的艰辛。另一方面，构建创业实践基地，为学生提供创业实践活动搭建平台，如建立创业见习基地、创业实习基地和创业孵化园等。同时，学校对建设创业实践基地应给予人力、物力、财力上的支持，扩大对创业实践基地的投入，从经费上给予保证，给予重点扶持，从场地上给予保证。同时配备得力的指导教师，在人力上给予保证，使学生在具体的创业实践活动中提高创业技能，为今后的实际创业积累解决问题的能力。

（三）构建具有创新能力的创业教育师资团队，提高创业教育质量。具有创新能力的师资团队是开展创业教育的基本保证。创业教育课程与经济学、管理学比较接近，高校应组建一支以经济学或管理学专业为核心的，既有创业理论知识，又有一定实践经验的创业教育团队。一方面，可以通过脱产培训、在职进修、对外学术交流等形式加强对教师尤其是中青年教师的培训，安排相关教师到企业进行挂职锻炼，积累实践经验。另一方面，可以通过“请进来—内部消化—走出去”的方式逐步改变高校创业教育师资不足的状况。此外，还可以从社会上聘请有实践经验的专家学者或创业团队来校担任兼职教师，尤其是创业实践教学活动，更应该由优秀企业家或有过创业经历的人担任，这样即节省了培训现有教师的时间和精力，又提高了创业教育的质量和水平。

总之，开展创业教育，完善大学生创业教育体系，是我国大学校园创业热潮的呼唤，是高等教育为社会创业领域培养高素质创业人才的新的教育价值取向的要求，是我国高校今后教育教学改革的重要任务之一。

【参考文献】

［1］蔡克勇.加强创业教育——21世纪的一个重要课题［J］.清华大学教育研究, 2000（1）

［2］衣俊卿.对高等学校开展创业教育的理性思考［J］.中国高等教育（半月刊），2002(10)

［3］石加友.“六位一体”大学生创业教育新模式的构建［J］.中国成人教育，2010（4）

［4］周怡倩.大学生创业教育现状有待改善［J］.北京教育，2010（4）

【基金项目】广西新世纪教改工程“十一五”立项课题（209C140）

【作者简介】何春蕾（1966- ），女，广西天等人，广西建设职业技术学院招生就业处副处长，讲师，研究生学历，研究方向：高等职业教育管理与大学生职业发展规划与就业创业教育。

（责编 何田田）

大学生恋爱现状的理性思考 篇12

一、恋爱的客观规律

歌德说:“青年男子谁个不善钟情?妙龄女人谁个不善怀春?这是我们人性中的至神至圣。”恋爱婚姻是人类永恒的主题, 既有人类延续种族繁衍后代的自然属性, 又有个体渴望的心理属性, 还有人类文明进步必需的社会属性。

1. 恋爱的生物属性

精神分析学家弗洛伊德指出:爱情是性本能的表达与升华。性爱是大自然给予人类的一种生物本能, 人的性爱与动物的寻偶、交配、繁衍没有本质的区别, 客观反映个体发育到一定阶段自然的生理需求。

从这一原始的生物意义上讲, 选择恋爱对象首先应注重对方的生理特征, 这是个体满足生殖的生理需要。因此, 可以理性地认同大学生确定恋爱目标之前, 注重恋爱对象的年龄、身高、体态、容貌等与身体相关的情况, 要选择适合自己的异性, 将优良基因遗传给下一代。

2. 恋爱的心理属性

随着人类文明的出现和精神世界的发展, 人类基于性本能之上的性活动不断升华为爱情。爱情是性爱与情爱的结合, 是男女双方建立在性欲基础上而产生的高尚情感。一方面是建立在性欲之上, 对异性具有倾慕、珍惜之情的情爱;另一方面是由异性间所产生的依恋及理想、情操、个性追求等因素混合升华而成的情爱。

人从童年起接触异性, 在结识异性过程中产生好感, 并将异性的好感潜藏在潜意识里。将日常生活、影视作品、书报杂志、小说故事中所认识、所接触的零散、多样的异性形象, 经过综合形成一个朦胧的“偶像”, 作为性想象的对象压抑在潜意识里。随着个体生理的逐渐成熟、性意识的发展、性文化的影响, 产生强烈的性欲。当人在茫茫人海中寻找另一半的时候, 忽然某一异性唤醒你潜意识中的这一“偶像”, 就会被吸引而产生爱情。

3. 恋爱的社会属性

爱情是一种社会现象, 男女双方成为恋人之后, 性的欲求在亲密交往中理性而有目地表达出来。在动物身上性欲的表达是条件反射, 而人具有在劳动和社会关系中发展起来的意识, 能够根据一定的原则和准则权衡、调整自己的行为, 这就使古老的性活动具有了文明高尚的特征。

爱情建立在道德意识、善恶观念的基础上, 只有人才能把道德带进两性关系之中。一旦爱上一个人, 就承担了尊重亲密的友谊、珍惜幸福爱情的义务。恋爱是双方共同相处, 不断调整和修正双方理想生活的过程, 是个体理想和欲寻找的客观对象相互学习、适应的过程。恋爱是两性愿意维持亲密、热情、承诺、守约的关系, 希望两人能完全融合为一体, 相互包容和接纳。

二、恋爱的客观标准

恋爱是两个人之间以婚姻为目的, 以爱情为基础进行心灵和身体交流的活动。选择恋爱对象的标准不仅由生物属性决定, 而且受社会、时代等因素影响和制约。无论男女在选择对象时, 不仅注意到由遗传决定的生物特征, 如身高、体态、容貌等, 还考虑社会评价, 如社会地位、物质条件、教育程度、道德水准等。

1. 理清需要, 知道自己需要什么样的爱情

恋爱动机是当代大学生恋爱价值观的主要组成部分, 是产生恋爱行为的内在动力, 决定人在恋爱目标及生活方式上的选择。中国社会科学院最近对当代大学生公众形象的调查显示:调查对象中88.8%的人认为目前大学生恋爱是出于生理等方面的需要, 只有11.2%的人认为目前大学生恋爱是出于真诚相爱。

在大学生所有的需要中, 学业和爱情起主导地位, 对行为起决定作用。就爱情需要而言, 是追求浪漫的爱情, 还是游戏人生;是追求理想伴侣, 还是占有异性;是追求美满幸福的婚姻, 还是满足现实需求, 大学生必须理性地选择爱情内在的动机。

2. 分析自我, 主观感受适应客观现实

爱情是人类出于自身客观生理机能而产生的精神追求。现代社会, 人们对爱情的态度发生巨大的变化, 否定了爱情理想主义, 认可爱情实用主义, 以自身的生理条件为基础, 更加突出自我主观感受。

在大学生恋爱中常见的“恋爱光晕效应”, 使双方产生“认知偏差”和“评价偏差”, 部分学生出现单相思和失恋后严重的心理障碍。了解自己恋爱的心理期, 缩短真实自我与理想自我的心理差距, 正确处理恋爱心理的内部期待与外部期待的矛盾, 矫正恋爱动机和恋爱价值取向具有重要意义。

3. 选择目标, 在身边的异性中寻找恋爱对象

当代大学生思想上独立, 爱情上有自己的见解。为了寻找到理想伴侣, 在与异性目标人群交往的过程中, 需要了解对方对事业的追求和人生的目标, 感受对方的协调能力和待人处事的谦和态度, 体验对方敬老爱老的传统美德, 分析对方性的健康状况和与异性交往的适当程度, 判断对方的价值观念、审美观念、生活理念是否与自己相适应。

三、文明的恋爱行为

大学生正处于青年早期, 恋爱生理和心理特点决定了他们对爱情生活充满了向往和追求。由于性心理发育滞后于性生理的成熟, 缺乏对社会人际关系的正确认知, 需要科学地对待性爱、情爱和爱情, 在恋爱过程中行为要文明, 理智控制情绪的变化, 不能因情感问题导致情绪失控, 甚至发生违法犯罪的行为。

1. 行为符合社会公秩良俗

爱情的唯一性和排他性, 是现代人类文明社会伦理道德的重要原则。传统的价值取向对当代大学生的影响大大弱化, 个人意识不断觉醒, 受西方“性自由、性解放”的影响, 大学生对婚前性行为的评价越来越宽容, 婚前性行为和“试婚”现象时有发生。《方圆法治》披露, “10·28案件”中的程春明既是陈某某的任课教师, 又是一位有妇之夫, 师生恋和婚外性不被社会公众所认同。在长达一年多的时间里, 身份的不匹配、年龄的不适应、行为不符合恋爱常规。双方不是因为恋爱发生的性行为, 而是一种生物意义上的单纯“性”的关系。这种生物意义上的单纯“性”的关系, 在现实大学生活中还有其他表现, 如嫖娼、卖淫等。大学生应当善于从性爱的本能需求中挣脱出来, 理性面对待婚前性行为、试婚等“时尚”的恋爱方式。

2. 行为适应心理发展规律

大学生掌握一些恋爱心理常识后, 可以客观分析自己的爱情, 更好地帮助成长。有人说, 爱情可以让你幸福如同进入了天堂, 也可以让你痛苦如同下了地狱。大学生在追求爱情的过程中, 既要用心, 又要顺应自然。择偶中的逆反心理、从众心理、恋爱错觉等都会事与愿违, 伤害自己和对方。

正确区分友情和爱情。自己不能接受的爱必须鼓足勇气拒绝。学会控制感情, 勇于说“不”, 不自作多情, 更不要错把迷恋当爱情。“10·28案件”中陈某某谈起与程春明交往时说:那时懵懵懂懂的, 对于爱情不太懂, 只觉得程老师很有才华。如果当陈某某对程老师产生好感时, 能分辨这只是师生的友情, 而非男女之间的爱情, 或许后面的凶杀案件就不能发生。

理性走出失恋阴影。爱情是双方的共同选择, 而不是一厢情愿。失恋是恋爱对象否认或中断恋爱关系的行为, 给当事人造成的巨大挫折。失恋有时可引起抑郁、自杀、报复等最严重的后果。“10·28案件”凶手付成励在处理失恋问题上, 自我心理调节能力出现了严重偏差, 脆弱的承受能力导致悲剧的发生。

3. 行为遵守相关法律法规

“10·28案件”被害人程春明错在违背了公秩良俗, 与学生的师生恋、婚外情是导致付成励致其死亡的诱因。尽管程春明有错在先, 但错误的程度只是行为失范、道德败坏, 没有违反法律。假使达到了违法犯罪的程度, 也应当由国家司法机关依据国家相关的法律进行处罚, 而不能采取“私刑”置其于死地。

付成励的悲剧, 不仅在于他失恋后的情绪失控, 更重要的是心理承受能力低下, 法制观念缺失, 最终走上犯罪道路。这一案例也在警醒校园里的大学生们, 如果恋爱中的行为突破法律的限制, 后果不言自明。

恋爱、婚姻和家庭组成人生历程的三步曲。恋爱必须带有婚姻的目标, 理性控制因恋爱发生的情绪情感的变化, 必须从自身现实出发, 遵从道德规范、适应心理发展的规律, 在法律的保护下, 满足个人的爱情需要。恋爱既是人生的一件大事, 也是社会稳定与和谐的一个重大因素, 拥有健康的恋爱观, 有利于当代大学生的健康成长, 造福于社会。

摘要：长期以来, 高校大学生恋爱是学校教育管理的棘手问题。从早期禁止到现在的不提倡、不反对, 大学生恋爱现状不容乐观。2008年10月28日, 中国政法大学发生“弑师”案, 警醒大学生们要理性对待因恋爱发生的情绪情感的问题, 要从现实出发, 遵从道德规范、适应心理发展规律, 在法律的保护下, 满足个人的恋爱需要。

关键词：大学生,恋爱现状,理性思考

参考文献

[1]曾武成, 吴孝政.解构与重建:当代大学生婚恋价值观问题研究——以长沙地区为例[J].湘潮 (理论) , 2008, (12) .