地域文化与室内设计论文

地域文化与室内设计论文（共12篇）

地域文化与室内设计论文 篇1

摘要：本文对地域文化在建筑设计领域应用中的现状与发展进行了分析, 并对我国建筑设计的应用现状进行探讨, 感受到地域文化的失落。根据现状, 提出了克服特色危机的一点建议。

关键词：地域文化,建筑设计,特色危机

1. 时代背景

地域文化的创作思潮起源甚早，最早是上世纪L·曼德福在国际主义风格泛滥的五六十年代力排众议提出来的，可当时并没有引起人们的注意。直到1964年伯纳德·鲁道夫斯基在纽约现代艺术博物馆举办了轰动一时、名为“没有建筑师的建筑”(Architecture Without Architects)的展览并展出了同时出版的著作《没有建筑师的建筑》以后，地域文化才得到应有的重视。这次展览在整个设计界引起了极大的反响，被人们忽略的地域文化被重新发掘出来。

工业革命之前，由于交通工具的落后，地区之间相互联系不便，各地人们按照祖辈传下来的经验，根据自然状态和文化传统来营造自己生存的环境，建筑房屋，发展本土文化。在单一文化系统背景下，建筑形式和文脉都呈现出明显的地域特征。城市、建筑、室内与家具的形式都保持着完整的连续性和统一性。人们很容易分清和识别各文化系统所形成的建筑形式，如中国、埃及、印度、西欧、北欧和日本等国家和地区的建筑风格都各具特色。

工业革命之后，交通工具得到长足发展，各种信息传播技术的出现和进步使各种文化加强了交流和融合，使地球变成了“地球村”。而文化的交流与融合也导致了全球性的“文化趋同”现象，造成对原有文化的破坏，文化的多样性和地域特色逐渐衰萎消失，同时也使根植于地域文化的城市、建筑特色出现危机。

如今在中国，替代传统民居的是由国外和大城市“克隆”来的房屋，城市失去了故有的地方风貌特色。这股风又向广大农村，不分地理、气候条件、民俗、民风的地区差异，一古脑儿建起两层的小白楼。据说江西、广西是从江浙一带取经取来的。更稀奇的是四川、湖北山区农民的新民居也是两层小白楼。这种两层小白楼的建筑风格正在从沿海向北、向西蔓延。

据说西北著名的“剪花娘子”的剪纸在欧洲可以卖高价，但当地人在自己家里，却不贴自己的窗花，墙上贴的是港台歌星海报。传统文化被社会上相当多数人都视为“落后”而急于摆脱的时候，就面临着釜底抽薪式的最大危机。对传统文化最可怕的颠覆，是民众对自己文化的忽略、对文化遗产的鄙视。

2. 应用现状

受到当今国际主义设计思潮的影响，诸多地域和不同的民族具有了同一张文化面孔，丧失了其本民族和地区的特征，这是极其悲哀的，如同国内外的许多设计师将“现代主义”、“极少主义”、“高技术主义”奉为设计原则一样，这是一种极其错误的趋势。世界之所以多姿多彩，正是由于不同的民族背景、不同的地域特征、不同的自然条件、不同历史时期所遗留的文化而造成世界的多样性。

建筑的风格、地域文化的内涵，与周边环境、气候地理特点、自然景观、人文思想紧密相连，作为一个整体出现。而现在许多建筑设计，常常盲目迎合业主或追随某种潮流，完全脱离了周边环境与地域文化。

从某种角度看，建筑设计是深受社会经济发展水平影响的文化现象。生活的文化品质需要一定的经济基础支撑是毋庸置疑的，然而世界经济发展不平衡、地域间经济发展水平不平衡所导致的“文化殖民主义”和“拜金主义”现象，造成了发展中国家民族文化、城市文化的断裂。

从现阶段看，建筑设计一直面临着挑战，一是流行于社会各层面的一系列的“假时尚风”;二是设计师的“媚俗”心态。对社会上流行的某种或某几种典型设计风格进行支离破碎的、甚至断章取义的拼凑，使设计变成了以功利为目的的时尚，我们称之为“假时尚”。这种“假时尚”虽然在运作上没有什么原则性，但它却有很强的市场灵活性和适应性，也因此对地域文化产生更强的破坏性。所谓“媚俗”即是对“假时尚”、“一切向钱看”等扭曲风格认可，摇旗呐喊甚至推波助澜。

“文化产业化”、“商品化”以及“庸俗的文化”现象对建筑设计影响很大，在如此种种设计现象下及由此推动的“社会需求”作用下，许多业主得到的是外表涂脂抹粉、雕梁画栋的建筑外型和内部装饰，同时失去的却是自己的精神家园———容纳着个人的生长环境、人生经历、情感情结的心灵空间。

正是在这种环境下，在这个世纪之初，研究地域化在建筑设计中的应用这个主体确实有其深远的现实意义。

我们研究地域文化在建筑设计中应用的实际意义是为了让建筑设计作品避免千篇一律，更有灵魂，更有生命力。随着人们生活水准和生活素质的提高，人们对建筑的要求也越来越高，不仅是为人们提供便捷舒适的居住环境，更重要的是为人们提供精神的享受，提升文化品味。

3. 改变心态，克服“特色危机”

问题提出来了，如何解决呢?问题的根源还是出自中国人在西方强势文化面前的文化自卑心态。今天身居弱势文化的中国人仍然具有比西方人落后、似乎矮了一截的心态。诚然，晚清时期的中国社会、文化与当时西方以科技革命带动的文明差不多落后了300年。从清末、民初到五四，再到后来，许多中国人习惯于轻贱自己的文化。

一切建筑文化中“先进”的、“现代”的、“有创造力”的、“富裕”的、“城市”的似乎都来自西方;而一切“落后”的、“过时”的、“愚昧”的、“贫穷”的、“农村”的又都和“中国传统”挂上了钩。这似乎已成为一部分中国人的一种不自觉的习惯的思维定势。而这种思维定势是由近百年中国人所经受的屈辱历史造成的，以至于在文化问题上表现出缺乏民族的“自尊”、“自信”与“自强”。

当今有一些文化建筑位于城市的中心部位，却没有任何中国文化的内涵，不是设计人员没有设计水平，而是有些思想障碍阻碍了他们朝这个方向去努力。目前很多“洋设计”已经在中国成了一种“时尚”，但某些“舶来品”破坏了我们历史文化名城的城市文脉、肌理和尺度，有的观点认为中国城市成了外国前卫建筑师标新立异、塑造前卫建筑的“试验场”，把在他们国家里行不通的建筑方案拿到我们这里来推销。这种说法固然并不完全合理，但也是给我们的一个警示。

中国的文化比西方文化矮一头的心态与当今中国在世界上所处的国际地位很不相称。崛起的中国经济总量已跃居世界第四位。中国现阶段的复兴还处于初期，中国的复兴是在东亚崛起的大背景下发生的，而中国复兴最突出的特点是与世界分享。新加坡内阁资政李光耀先生在博鳌论坛上说：“中国的和平崛起不会给任何国家造成威胁，而是用其富有活力的高尚的民族文化去点燃人类文明之光。”这话说得好，全世界的华夏子孙都要力争在21世纪为实现中华复兴贡献力量。

民族的振兴，始于文化的复兴。只有在世界文化占有一定份额，才能成为文化大国，只有文化大国才可能成为世界强国。历史上出现过罗马强权、英国强权和美国强权。三大强权都是以强大的经济和军事这些硬实力为物质基础，但同时，三大强权也不例外地以强大的文化形态和政治制度这些软实力为精神基础。文化上的优越和吸引力是三大强权的共同特点。

中国无意强权，但作为一个拥有5000年文明史的文化发源地的国家，一定要把振兴中华文化和对外传播文化提高到民族命运的高度来认识。

我们中国人对自己的文化与建筑要有“自尊”、“自信”和“自强”，对自己的东西既不护短，又不逞强，对西方的强势文化和建筑，要以不卑不亢的心态对待，以科学、求实、平等、开放的心态对待，好就是好，差就是差，不崇洋、不迷信、不排外，要敢讲真话，敢平等争论，值得学习借鉴的地方，就放开手去学，而且一定要学到手。中国比外国有什么差距就明白提出差距所在。

我们也要有这种精神立志对中华建筑文化作出贡献，有了这种心态再回过来看自己本土的民居、古建筑遗产，就会当成宝贝似的吸取其中的艺术精华，作为创作“中而新”建筑的不竭源泉，就会自觉地创作既有“本土特色”又有“时代感”的建筑作品，就会主动钻研为什么上海54%的中高档百货商店、57%的时尚精品店、56%的高档餐厅、77%的高档酒吧、41%的豪华商店、70%以上的会展中心和美术馆都分布在上海12个历史文化风貌区内。历史文化风貌区在城市发展过程中究竟扮演了什么角色?就应该主动调研、总结上海“新天地”、“泰康路田子坊”、“建国路8号”及杭州“湖滨地区商贸旅游特色街”的旧城小而灵活的改造经验。

4. 结语

中国当代建筑设计如何确立既符合中国特殊国情，又能彰显本土文化特点的形式风格和设计理念已经成为亟待解决的问题。我认为融合个性与共性、特殊与一般、地方性与全球性这样一些对立统一的范畴，才能真正成为既是民族的又是世界的，既是地方的又是全球的。任何偏于一端的极端做法，要么是陷于怀旧的历史主义泥潭，要么就陷入现代工具理性的窠臼，都将葬送人们希望寻找的审美、可识别性的文化，陷入不可自拔的循环论的泥潭。而要就此问题提出行之有效的方案，必须从问题的根源入手，挖掘地域文化深层次的内涵，吸收地域文化中的精髓，从而使设计既立足于地域文化，具有本土文化特征，又具有鲜明的时代气息。

地域文化与室内设计论文 篇2

1地域文化的含义与传承

城市在形成过程中的特有历史文化遗产是不可再造的资源，它代表了一个城市的记忆，景观设计的目的应该是让城市的文化特征得到传承，这种传承也是设计创新的基础，在此基础上设计者需要将地域元素经行演变，将传统与现代相结合。处理好城市景观的更新与城市传统面貌之间的矛盾成为当前景观设计所面临的重要问题，现代化既可以是高科技，同样也可以是传统的，具有地域特色的。地域文脉为背景的“立新”，是在传统基础上第二次创造。对地域特有文化的深入理解可以使我们从传统的艺术形式中找到塑造景观个性的亮点，地域文化在景观设计中的传承，关键在于设计师如何将传统的文脉符号赋予第二次生命，在保留历史符号的同时，以现代时尚的形式运用到景观设计当中，从传统中提取满足现代生活的空间结构。传承是在文化的内在精神基础之上，是对城市非物性元素的继承。

2创作具有地域文化的景观设计的意义

在当下的景观设计实践中，形式上的创新似乎成为设计的主流，设计背后的文化因素，地域特色很少受到人们的关注。只有形式的设计作品只能在某一时间段成为人们关注的焦点，经不起时间的推敲。设计需要文化的支撑，这个支撑就是该地区的地域文化，只有对城市区域的文化特点进行深入透彻的理解，设计者才能提取出地域的特有文脉元素，在提炼文脉元素的基础之上，将元素进行艺术形式的处理，以具体的艺术形象应用到景观设计之中。这样一个过程就是设计者对文化解读过程，地域文化是原创设计之“源”。只有理解了设计的源泉，才能创造出个性化的城市景观艺术，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，让城市景观成为外来文化符号的堆砌。

3地域特色在个性景观设计中的实践

个性即事物的特性，也就是个别性，每个人回归本土文化都有自己的个性，人的个性是在社会化过程中逐步形成的。景观也是如此，城市个性在数千年的历史文化中形成，在这个过程中，每一个城市逐步形成了她自己独有的个性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗犷的汉子，这些都是在历史，文化，民俗，艺术长期影响下所形成的。个性又以内隐的形式存在于文化之中，个性凝结为文化，文化又促进个性的形成。城市的个性与城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的灵魂，城市景观设计只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能创造出富有个性的景观艺术，景观设计才能获得真正的艺术生命力。形式的炫酷、追求功利的景观设计是对城市个性的抹杀。吴良镛院士曾经说过：“我们在全球化的进程中，在学习吸取先进的科学技术，创造全球的优秀文化的同时，更要有一种文化自觉意识、文化自尊态度、文化自强精神。”城市创新是在构筑城市的躯体，地域文化则是城市发展的文脉，保住了这个文脉，就会形成自己的性。对于地域文化在景观设计中的运用，笔者认为以下几点值得注意。

3.1文化因素的提炼

地域文化是设计的.原创基础，设计实际是一种文化的表达。提取设计元素首先需要对文化因素的提取。提取文化因素必须先对地域文化有相当深刻的理解，才能对文化进行归纳，在景观设计的过程中，设计师对地域文化的理解主要包括以下几个方面：当地的民风民俗，地貌特征，名胜古迹，历史文化名人，气候条件的方面。找出具有代表性的文化特征。将这些文化因素经行归纳，提炼。例如苏州火车站站前广场的景观设计，其设计提出“城市山林”的概念。将苏州古城格局(九宫格)与现代景观设计相结合，对苏州古城景观新的再现，围绕“城市山林”这个文化概念进行设计，深灰色的屋顶与白墙描绘出苏州古城的历史印迹。具有文化因素的设计使景观的艺术形式有深厚的内涵，而不是单纯的卖弄形式，文化因素对于人性的形成、人的素质和品格的培养，以及不同民族性格与精神的造就，也具有重要的影响和作用。提炼出文化因素是个性景观设计的前提。文化因素转化为艺术符号对地域文化特征进行提炼后，将提取的文化因素，从形状，色彩，质感等几个方面出发，转化为艺术符号，这里的“艺术符号”也可以说是“表现形式”。也是在对文化因素进行提炼的基础之上的一种艺术形式。从文化因素转化为艺术符号时，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有时代感。用现代的手法来演绎传统，需要处理好“新”与“旧”的矛盾。文化因素转化为艺术符号，需要在原有的基础之上进行再设计，去繁就简，找出最具特征的文化因素，将其转化为艺术符号。艺术符号需要给人在传统的基础之上有一种全新的视觉感受与心理感受。创造出一种具有文化价值的新元素符号。例如西安大雁塔北广场的景观设计。其设计在提取传统元素的基础之上，将传统与现代相结合。广场景观设计中大量运用到汉唐符号，将唐朝的诗词文化与景观小品相结合，如广场中的雕塑设计，将唐代书法的代表人物如欧阳询、颜真卿、柳公权等的著名书帖，雕刻于紫砂岩石材之上，与广场上的唐代花纹地景浮雕协调搭配，石材的厚重与书法文字的潇洒相结合使广场唐文化氛围更加浓郁.具有强烈的地域文化气息，广场的灯具设计也独具匠心，将现代材料与汉唐纹样相结合，很好地做到了功能与形式的统一。

3.2艺术符号在个性景观设计的应用

将文化因素转化为艺术符号后，就是将其在设计实践中运用，对艺术符号用形式美的法则进行归纳，演绎。个性化的设计，就需要出强化饱含文化因素的艺术符号的运用，符号的运用是将符号通过有形的载体表现出来，成为具体的艺术形象。寻找这种载体的过程，就是设计实践的过程。有的设计使用符号较为直接，在设计中可以直接发现艺术符号的存在，有些则是让符号以另一种方式呈现在观者面前。如著名建筑师王澍在设计宁波博物馆时，将旧城区废弃的砖瓦在艺术形式上进行归纳，进行黑白灰的分类，将其用形式语言的法则进行重新组合，排列。每一块砖瓦都是不同的艺术符号，他们以特有的方式诉说宁波这块土地上特有的文化特征。宁波浙商的故事通过建筑上的每一块砖瓦来体现，这种饱含历史文脉的材料的有机组合方式体现出宁波这块土地上特有的浙商文化。设计只有对地域文化的深入理解，寻找传统与现代之间的矛盾并且解决这种矛盾，在传统的基础之上巧妙的运用新的形式，突出符号的运用，才能创造出个性化的景观设计作品。所以我的设计既要继承古人的思想，又要结合当下的时代背景。如果我们一味的推崇古代元素，景观设计就没有进步。

4结语

地域文化与室内设计论文 篇3

关键词：地域文化；景观；表达

文章编号：1671-2641（2015）04-0058-04

中图分类号：TU986

文献标志码：A

在多元文化交融的今天，中国本土地域文化的发展发生着一些变化。一方面，全球化促进了国内外文化的交流，给地域文化的发展带来了不同的内容、启示与机遇；另一方面，中国经济高速发展，城市面貌不断更新，地域文化的发展却相对滞后。外来文化来势汹涌，地域文化若是得不到足够重视、缺乏明确发展方向，便有可能在全球化的大潮中丧失创造力与竞争力。

景观作为地域文化的重要载体也存在着诸多问题，对文化的“弃而不用”“盲目利用”等问题在国内已建成作品中层出不穷。尤其在西方设计思想的巨大影响下，学习、模仿西方设计风格的作品大量出现，而具有中国地域特色的景观精品却难以寻觅。在创作中，如何将景观与地域文化有机结合，探索设计具有地域特色的景观，值得当今中国设计师们深思。

1 地域文化的含义及其构成

1.1 地域文化的含义

地域文化是一定地域的人民在长期的历史发展过程中通过体力和脑力劳动创造的，并得以积淀、发展和升华的物质和精神的全部成果和成就。不同的地域文化造就了一方水土的方方面面，以地形地貌作为造园主要载体的园林景观与地域文化有着更为密切的联系。

1.2 地域文化的构成

地域文化主要包括自然要素和人文要素。自然要素是地域文化存在的基础，主要包括：地形地貌、水文环境、动物、植被、气候条件、自然演变规律和地方材料等，它们共同创造了人们的行为空间。地域文化的人文要素是地域文化的内在组成部分，是在自然因素影响下，人类改造、利用自然过程中形成的各种意识形态，主要包括历史文化、风土人情、宗教信仰、民间艺术等。

2 地域文化的表达在景观设计中的意义

2.1 有利于文化的传承

当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是“国家兴亡之学，民族盛衰之学”。一个民族文化的发展与复兴，离不开对优秀传统文化的继承。园林景观与文化有着不可分割的联系，尤其是植根于华夏沃土的中国园林，在传统文化浸润、洗礼之下从苑、囿、台的雏形一路走来，经历数千年的发展达到艺术高峰。时至今日，景观的创作对文化的传承仍有着不可推卸的责任。将地域文化恰当地融入景观中，是传承民族文化的方式，能弘扬地域文明、彰显地域特征。

2.2 满足公众精神文化的需求

建筑师沙里宁曾说过： “让我看看你的城市，我就能说出这个城市居民在文化上追求的是什么”。城市的景观空间不仅要满足人们休憩、游乐、观赏的需要，也应充分展现地域文化与城市特色，从而满足公众的精神需求。在设计中注重地域文化的应用，利用当地的自然、人文等资源作为创作的基础材料，塑造富有“认同感”和“归属感”的城镇区域，既作为人们休闲放松之地，也是人们所依赖的精神家园、人文乐土。这促进了地域文化的传承与发展，同时景观也是城市对外的形象窗口。

2.3 推动景观内涵的提升

景观在城市公共空间中的地位不言而喻，在城市的功能构建、绿地构建、文化构建等中都扮演着重要角色。一个好的作品不仅仅与自然和谐相处、景观有序协调、植物合理配置，还需要有文化的融入。地域文化涵盖了一个地区物质与精神的双重内容，通过多种艺术手法对其进行景观化的表达，反映出当地的风土人情、人文精神，有助于提升城市整体环境内涵，建立高品位的文化形象。

3 地域文化在景观设计中的表达方法探析

能否与地域文化很好地结合，往往是评价一个景观设计作品的标准之一。笔者将从宏观与微观两个层面探索地域文化在景观中的表达方法。

3.1 宏观层面地域文化的表达方法

从宏观角度来讲，要将景观整体规划概念与地域文化紧密结合。只有深刻理解地域文化的起源和发展过程，理解人类文化和自然的互动关系，才能在景观设计的实践中诠释和弘扬地域文化。例如在2010年，土人景观设计公司在上海世博会园区后滩湿地公园的设计中，着重思考如何秉承场地文脉、体现后滩地区自然人文特色等方面，并提出了“四种文明串写场地脉络”的策略，“四种文明”包含了“自然滩地景观的回归、农耕文明遗迹的体现、工业时代文化的见证、工业时代特征的反映”。针对地域文化的内容提出设计策略，在宏观上很好地控制了景观总体风格定位。因此，在项目着手设计之前应先深入挖掘、理解当地的文化，理清各文化间的关系，让地域文化落实到规划的理念、定位当中去，从而从总体思想上把握景观设计的方向。

3.2 微观层面地域文化的表达方法

微观层面主要从设计节点、小品、细部等局部景观中体现地域文化。具体为：一，再现。再现是在景观设计中的常见手法，是对于地域文化要素的直接表现方法，有助人们记忆、认识、回忆地域文化。二，保留。将传统和具地方特色的景观构筑物和空间形式在场地中予以保留，展现场地的历史变迁，唤起人们对于地域文化的认知。三，提炼。提炼是将传统地域文化特色的形式、特征保存下来，取其精华，去其糟粕，用多种手法进行艺术化转变从而落实到局部的设计中。四，象征。象征是将地域文化元素通过其他载体代替表达的方式，通过具有一定识别度的景观形式引起人们对于地域文化的联想，有助于提高景观的内涵与意境。

4 案例实践一一孔城文化公园景观设计

4.1 项目概况与挑战分析

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4.1.1 项目区位与现状

场地位于桐城市孔城镇区东南角，东临孔城老街，西面与北面以城镇规划建设的城镇干道为界，占地约为26hm?。该场地地势变化小，水系众多，西接泥河，南临沙河，且东南部密布大小池塘若干，水域面积约占场地面积的1/4，场地南部有部分湿地斑块，场地具备一定的生态基础。

4.1.2 地域文化资源分析

孔城镇位于安徽省桐城市东部，与庐江县，枞阳县接壤，是桐城市东部第一大镇，其主要地域文化资源的自然要素主要包括“桐城八景”中的“孔城暮雪”“荻埠归帆”“桐梓晴岚”3景，其中“荻埠归帆”遗址就位于项目场地内；人文要素主要包括桐城派、孔城老街、桐乡书院等。

4.1.3 项目面临的挑战

场地比邻历史街区的场地特殊性以及未来与场地周边的开发关系，结合现状条件，从地域文化的角度，项目面临着如下挑战：

第一，老街风貌如何延续？孔城老街已有1800多年历史，明清时期，孔城老街作为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头而日益繁荣，太平天国时期，孔城遭到破坏，但不久即恢复，现有老街为太平天国以后建设的。老街绵延数里，分为十甲。街道南北走向，全长2km。老街历史悠久，周边项目的不恰当开发必然会给老街带来破坏。如何控制公园景观，使其与老街融洽相处是设计的首要问题。

第二，昔日胜景如何修复？孔城地区水系资源优越，附近的老洲头随江水流失形成半岛，沿岸芦苇Phragmites australis密集，形成天然屏障，成为来往归舟的良港。孔城自明清以来漕运兴盛，每当这片滩涂晚霞灿烂时，溯江而上的归帆，先后接踵，近观锦帆片片，远视素影翩翩，目不暇接，蔚然壮观，故称为“荻埠归帆”。可惜随着岁月变迁，当年的雄壮景象，如今已无处觅影。作为“荻埠归帆”遗址所在地，遗址的修复与再造对公园景观至关重要。

第三，城镇文脉如何体现？孔城作为省级历史文化名镇，历史悠久，文化底蕴厚重，是桐城派的发祥地之一。在这样的背景之下，应凸显景观中地域文化表达的重要性。公园建设不仅仅要满足其功能，更应该着重考虑如何将文化渗透到景观中，展现其丰富的内涵，从而使城镇文脉延续。

4.2 地域文化在孔城文化公园景观设计中的表达

4.2.1 宏观定位——基于地域文化的总体构思

设计理念以“归”为主题，充分考虑“荻埠归帆”遗址所具有的地方文化特色，着重把握城镇化发展下面临的问题和机遇，赋予场地以“生态回归”“文化回归”的设计理念。以生态为基础，对场地内现存湿地进行保护与修复，构建优良的生态系统；以文化为灵魂，重塑孔城独居古韵特色的历史，营造富有地方特色的文化景观，最终达到“孔城摇帆水云间，生态归滩诗画园”的优雅景象。

设计以“新中式”为项目主要风格。 “新中式”设计风格是指用现代元素和传统元素结合，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的艺术形象。运用“新中式”的景观手法从整体到细部进行设计，既是对孔城老街这一重要人文环境资源的保护，又是对其景观风貌的延续，同时还满足了现代社会的需要。

地域文化的选取：通过对孔城镇地域文化的挖掘与分析，在设计中主要利用“荻埠归帆”“桐城派”两个要素进行表达（图1）。

4.2.2 微观落实——地域文化的表达策略

1）生态回归一一滩涂湿地的生态艺术修复

以公园场地现有的自然基底，利用土方平衡打造场地的竖向设计，利用人工湿地技术构建成一个层次分明、功能合理的湿地水体净化系统。同时，应用多种生态技术对水系堤岸进行生态性改造，增强原生滩涂湿地的生物多样性。以芦苇种植为主，恢复湿地中的植物景观。场地中部以扬帆塔作为场地的制高点，凸显帆形象的回归。利用张拉膜在芦苇丛中设置片片白帆作为点缀，以象征的手法恢复“荻埠归帆”之景，回归古时归港的壮丽景象。

2）文化回归一一桐城派文化的节点表达

分别以桐城派中的学派、文派、诗派、画派、赋派等作为公园主要景观节点的设计主题，通过串联的园路与一旁的老街共同形成两条线性脉络，交相辉映，延续着城镇的地脉、文脉。通过挖掘不同派系的内容、特点，利用空间的氛围、感觉、声音、造型、意境多种表现手法充分体现桐城派文化魅力（图2）。

桐城文派景观节点设计主要应用象征与再现的手法，通过“文卷帘”这一节点来表达桐城文派。以钢和玻璃为主要材料构成廊架。条状的玻璃片象征纸张，如帘幕一般垂向水池中，其上刻有桐城文派中的散文名句，通过传统书法与现代材料的结合来进行古与今的对话。游人穿行其中可品读桐城文派的经典作品，感受浓郁的文化气息。

桐城学派景观节点设计以“桐乡园”表达桐城学派。通过木栈道界定“学院”的空间，在水上整齐放置象征学院书桌与板凳的景观小品，周边配置梅花Armeniaca mume树阵，在湿地中营造出学院的氛围。游人在此游览、停留和休憩时，可感受到古时学院里莘莘学子深思笃学的情境。

桐城诗派景观节点设计中“音中寻诗”节点表达的是桐城诗派音韵的特色。设计一水幕悬于景墙之上，以水瀑之声寓“音”，水景对面放置人工切割的片石，将诗句刻于其上。墙与墙之间层叠相映，共同形成了山与水相对、诗与音相衬的幽远意境，令人退想。

桐城赋派景观节点设计为“雾中探赋”。在水中置一块卧石，围绕景石设置喷雾口，将水以雾气的形式阵阵喷出，景石与沙石滩中的片石及周围的湿地植物都置身于迷雾之中，若隐若现，恍若山水仙境，使整个场地散发出禅意韵味，体现出桐城赋派的意境。

桐城画派也是桐城文化久负盛名的一部分，可谓独具特色。桐城画派景观节点“梯田映画”中，通过对桐城画派中白描特点的提炼，将“画”以现代雕塑的形式展现出来。雕塑设置在梯田最高处展现出良好的观赏面，其上又架设了空中栈道，构成框景，形成了自然景观与人工景观相交融的巨幅画作（图3）。

5 小结

近年来，中国在景观、建筑等设计领域取得了令人瞩目的成就，从一系列公园设计到王澍创作的建筑作品获得普利策奖，都向世界充分展示了中国文化的魅力，让人们看到了本土地域文化特色与设计结合的魅力。随着文化强国战略的推动，人们民族文化自强意识的逐渐提高，地域文化受到越来越高的重视，对地域文化的回归也成为了景观行业发展的重要趋势。在景观设计中，只有立足自然与社会环境，充分挖掘当地文化，用地域文化指导设计的总体构思，同时将其融入到局部的设计中，才能做到对地域文化的传承，刻画出属于一方水土独具的地域特色。

地域文化与室内设计论文 篇4

一、国内地域文化在包装设计运用现状

当代中国各地的产品包装设计, 处于乏善可陈的局面, 极少优秀设计, 这与具有丰富的地域文化资源的现状是毫不匹配的。尽管中国包装设计长期以来就耿耿于怀创立具有地方特色文化的“中国风格”的设计理念, 在实践中不断的努力着, 但在实践层面上有不少设计者却误入歧途, 满以为通过龙凤麒麟和大红灯笼这些传统的图形就能体现, 却不知这种设计行为是对地方特色文化理念最狭隘的理解。如果不能改变懒汉式的设计理念, 所谓的“中国风格”包装设计只会使外界产生误读。中国风格具体的体现必须和地方产品的包装设计结合, 它的体现主要还是要通过地域文化上展现出来, 而地域文化又是对地方特色的体现。

二、赣南地域特色文化在包装设计中运用现状

赣南的包装设计一直在低水平徘徊, 很多产品都以半包甚至裸包的状态示人, 既满足不了消费者的日常使用需求, 也满足不了审美需求。如著名的信丰脐橙、寻乌蜜桔等一直以来都是采用的是未经加工的竹篓来进行包装, 在使用的时侯极易造成安全隐患。主要问题有下列原因:

1. 包装形式同质化现象普遍。

既然是赣南的特色产品, 就该有明显的赣南地域性特征。包装设计并不是独立存在的一个个体, 而应该通过赣南的特色传统文化来呈现出赣南独有的美。但是, 从目前的市场情况来看, 许多赣南产品在包装设计上仅仅采用的是一些简单的视觉元素, 通过不断的堆叠, 形成包装, 这样导致了赣南的包装设计大部分都趋于雷同, 来自不同厂家 (地区) 的产品包装设计雷同化现象比较泛滥, 没有特色, 不能快速的区分不同品牌的同一类产品, 包装非常有“系列”感。

2. 包装的意识淡薄。

赣南的大多数包装多以“土生土长”为卖点来吸引全国各地的消费者。很多产品的生产企业都是一些小小型的自主加工经营的小企业, 这些小企业一般只给产品包上简单外包装, 考虑更多的是保护商品使用性, 他们更倾向于重视产品本身, 但是却忽略了产品包装设计的美观性, 这种设计意识对于赣南的产品来说, 只达到了“包”却忽视了“装”的问题。

3. 产品存在过度包装现象。

所谓“过度包装”指的是包装已经不是适度的范围了, 应该是相对的“过度”设计了, 这在赣南包装设计中, 是另一个设计的极端。过度的包装设计主要的表现形式体现在:外部装潢的非常精美、用了大量的好的装饰材料, 份量重, 不符合日常使用习惯, 包装内部缝隙过大, 包装的体积大, 而导致包装设计成本过高等。

4. 产品的包装不当。

根据产品的特性, 在包装材料的选择上不恰当。比如:红菇、木耳、竹笋、米果、野生菌等产品, 一直采用的是纸袋包装, 不仅易破损, 而且在存储和运输过程中损耗大。如赣南的烫皮、月亮花生吧等食品, 虽然有整体大包装, 但是内部的小袋包装, 在单独出售时, 极易由于挤压, 导致食品破碎, 影响食用。

三、赣南包装设计中运用赣南地域特色文化的原则

赣南特有的地域文化已深深植入人们的心里, 所以是商家所喜爱的包装设计的元素。如何适度、巧妙的运用“赣南地域特色文化”, 将商品自身的特点、价值与地域特色文化巧妙地结合在一起, 通过包装设计, 推动赣南经济的发展, 以下几方面值得注意和思考。

1. 设计师应从商品的定位角度进行思考。

产品在经过包装后就变成了一种商品, 在推向市场前首先是要选择一种销售方式, 即销售目标的定位, 产品的定位, 销售与产品的组合定位等等。同时还应该了解赣南地区的生活禁忌、地方风俗等问题, 而后才能有目的、有目标的进行设计, 只有把销售方式进行准确的定位, 这样才能受到消费者的接受和欢迎。

2. 设计师应从创新观念的角度进行思考。

在现代包装设计中, 构思是必须具备独特的创新性的思维活动, 设计师结合自己的专业知识、感觉、设计经验, 通过借鉴和综合分析, 来最大限度地发挥自己的创造性, 通过对构成包装设计的各种元素的二次设计, 最大可能性地创造和展示产品所特有的地域性特色。

3. 设计师应站在同类商品的文化角度进行思考。

设计师在设计一项任务时, 要充分地了解赣南地区市场上同类商品的销售情况, 同时必须掌握它们的成败原因, 及时收集大量国内外同类产品的优秀包装设计, 对其进行研究, 找到它们的设计特点、文化亮点和市场的流行趋势, 在结合赣南地域的特色, 融合现代的设计理念进行设计。只有进行充分的分析, 才能对进行的包装任务展开合理的、科学的设计, 在产品推向市场前才有可能得到企业的认可。

4. 设计师应当学会站在商品的主要消费群体角度进行换位思考。

任何一款产品如果不能被市场所认同, 不能被消费者认可, 不管设计师如何推崇, 包装如何华丽, 设计如何新颖, 也仅仅是一件只能看看的艺术品而已, 毫无实际意义。所以, 包装设计不仅仅是为了表现设计师的个人思想, 而是设计师应当走进市场的一种行为, 了解市场的需求, 与消费方进行换位思考, 这种行为对商品包装设计是否成功具有非常重要的、深远的意义。

总之, 每一个国家和民族都有着自己的传统习俗和文化, 要设计出一件出色的包装设计作品, 如果不了解各民族的地域差异和文化特征, 不进行传统美学的深度思考, 不去研究当地的文化、当地的社会生态和当地的民俗风情, 对地域文化特征浑然不知, 是无法找到准确的卖点的, 这样的设计可想而知, 只能以失败结束, 由此可知, 商品难以销售也就不足为奇了, 也就无法在激烈的市场竞争中立足。

摘要：在幅员辽阔、土地肥沃的赣南热土上, 孕育出了大量富有文化底蕴、灿烂多姿的各类特色产品, 如信丰脐橙、石城的莲子、定南的竹笋、南康甜柚、寻乌蜜桔等等, 这些财富都是属于我们勤劳的赣南人民的, 同时它也是我们设计师进行创新设计的源泉。

关键词：赣南包装设计,赣南特色产品,地域特色文化

参考文献

地域文化与室内设计论文 篇5

[论文关键词]建筑设计地域文化建筑地域文化

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和;它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的;这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

(一)物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。

(二)非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗教信仰的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。

综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。

二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式

从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：

1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的.影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。 2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。

3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感;在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽;在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖;利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。

参考文献：

[1]王升.建筑文亿的地域性[J].安徽建筑，(2).

[2]应方德.地域文化与地域志[J].建筑学报，(10).

[3]傅广典.重视地域文化的认定、发掘与保护[J].中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集.

[4]梅岩.全球化影响下的地域文化与本土建筑[J].中国建筑学会学术年会.

地域文化与室内设计论文 篇6

[关键词]地铁壁画；地域文化；城市形象

[Abstract] Subway mural has become an important part of the subway culture. Displaying the regional culture and interacting with people in the subway by the form of subway mural are the important way to promote the exchange and dissemination of the regional culture，which will shape and enhance the image of the city and accelerate the development of the city.Taking the Changzhou Metro in the construction as an example， we combine mural teaching curriculum with practical research to carry out the mural design which take Changzhou regional culture as its theme with hoping to provide some reference for practical application.

[Key words] Subway mural；Regional culture；The image of the city

（指导国家级大学生创新创业项目研究性成果，课题编号201411055011；校级课程建设与教改建设的研究内容。）

一、引言

地铁壁画是当代公共艺术的重要表现形式，它不同于一般的壁画，是经过创作者深思熟虑、精心设计后，以绘画、工艺和数字媒体等手段在地铁交通公共空间中的具体运用。地铁壁画是提升城市形象的公共艺术品，可以通过其体现现代城市的地域性特色，作为地铁环境中的公共艺术，它还起着构筑地

铁文化空间，提升地铁空间的精神特质和城市形象的重要作用。在由钢筋混凝土、不锈钢构建的地下环境中，地铁壁画的设计制作者试图通过各种艺术表现形式营建和设置一个充满人情味、充满艺术气息和美感的地下文化长廊。常州地铁是江苏继南京、苏州、无锡之后开始兴建地铁的城市，地铁一号线工程已在紧密进行，随着施工的进展，地铁配套的环境建设也在紧密实施，其中地铁壁画设计就是其中不可或缺的内容。本文借此契机，通过壁画设计课程教学与对大学生创新实践课题的设计指导，从常州地域文化出发并充分考察地铁一号线主要站点中的环境状况后，开展了主题式壁画创作实验性设计，以供实际运用参考。

二、以壁画主题设计为切入点传承地域文化

常州地铁一号线是南北向骨干线，由北向南长约34公里，共设29个站点，贯穿常州市区主要中心点。从其所经过的区位来看，主要站点有：常州北站、龙虎塘站、汉江路站、太湖路站、市民广场站、火车站站、文化宫站、湖塘站、大学城站等，这些站点涵盖了常州主要历史文化区域、旅游景观和城市地标性建筑等，这提供了壁画设计的明确主题和思路。结合这些具有代表性的地域特点，不同站点展示该站点周边区域的特色文化，使地铁文化成为常州城市文化的重要载体。文化是一个民族的精神之根，也是一个城市的灵魂，打造先进的城市文化品牌，对于提高城市知名度、增强城市核心竞争力、促进经济发展将起到积极的促进作用。在城市的发展建设中，城市文化沉淀成了一种精神，彰显着一个城市的魅力[1]。如果地铁文化定位准确，设计建设合理，将对城市的整体发展起到很大的推动作用，甚至可以帮助提升一个城市在国家和世界的地位，带来难以估量的经济、社会和文化效益。因此，从传承地域文化入手，通过主题壁画内容的形式表现，是地铁壁画设计的最为有效的途径，结合本设计实践课题，我们做了以下构思。

常州历史悠久、文化底蕴深厚，是为“八邑名都、中吴要辅”，名人典故众多、文化遗产丰厚。有春秋淹城、中华恐龙园、嬉戏谷、中华孝道园等大型主题公园；有具江南园林特色的红梅公园、东坡公园、中国花博园、常州未园等；有以天宁禅寺为首的众多佛教文化基地；有具城市地标性的建筑传媒大厦、创意产业园、行政中心、博物馆、奥体中心等；还有常州梳篦、金坛刻纸、乱针绣、酿酒工艺等国家级非物质文化遗产以及青果巷、西直街、焦溪古镇等民风淳朴的老街文化。以这些地域文化为主元素，进行巧妙构思，凝练主题，结合地铁站点所处周边环境、城市文化现状，开展不同地铁站点的主题壁画设计。针对常州地铁主要站点，分别确立了：“常州北站”彰显高科技文明主题；“龙虎塘站”以龙为主题，突出常州龙城文化；“汉江路站”紧靠常州中华恐龙主题公园，无疑将以恐龙题材表现（图1）；“太湖路站”周边为常州创意产业园区，以动漫、创意文化为主题进行设计；“市民广场站”地处常州新行政文化体育中心，以选用凸显体育、市民幸福面貌题材为主；“火车站站”是常州城市中心，通过反应常州吴文化、江南古典园林、现代时尚的题材来创作；“文化宫站”可以以常州历史名人、典故与古民居为题材的主题表现（图2）；“湖塘站”紧挨春秋淹城主题公园，以春秋文化为题材进行设计是最佳选择（图3）；“大学城站”以反映现代文明科技、未来发展趋势展望、青春与生命的主题为主（图4）。

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根据以上壁画设计构思，在课程教学与课题实践设计中，分别做了不同的主题设计，在此选择几个具有代表性的壁画创作主题进行探讨。“恐龙时代”主题壁画设计：以不同时代的恐龙及其生长的环境、植被为素材，通过提炼后以省略、夸张的装饰手法，运用平面化造型、绚丽的色彩进行表现，结合马赛克镶嵌工艺，不同大小块面分割使画面内容与色彩相得益彰，整体视觉感突出，能够与环境紧密结合起来；“印象常州”主题壁画设计：是以常州现代主要代表性建筑为元素，如地标性建筑传媒大厦、奥体中心、博物馆等，通过对建筑形体的凝练，以概括、简练手法及线面造型，重新组构一全景式景象图，画面拟以刻绘结合现代灯光技术制作表现（图5、6）；“水乡江南”主题壁画设计：是以江南园林景观、古民居为元素，通过线面造型手法对其提炼概括，拟采用刻漆贴金或沥粉贴金的工艺手段进行制作，表现出一段江南民居生活化的景观（图7）；“吴风遗韵”主题壁画设计：则是以春秋时期建筑景观以及常州古代名人“季子”等像为元素，以表现春秋时期文化为背景，契应春秋淹城主题公园、映衬出了常州深厚的历史文化，结合浮雕壁画工艺表现，块面分割式构图能较好的突出画面内涵。结合地铁站点的地理位置选择贴切的壁画主题，能使常州的历史文化得到有效的传播与关注，从而促进其发展传承（图8）。

三、依托地铁环境壁画的视觉传播重塑城市形象

广义上讲城市形象就是指城市空间内各显性和隐性的构成要素之间的相互作用及其在社会沟通作用下产生的互动机能。它是一种复杂的社会现象，是在特定的自然环境和一定的社会发展阶段中，人们的居住活动与自然因素、社会文化和经济因素相互作用的综合结果[2]。简单地说，城市形象是指一座城市在公众心目中的基本印象或感觉意识，是公众对一座城市的总体评价。因而构筑一个城市的整体形象包括众多方面，建筑、环境、文化、经济以及市民的文明程度等都可能对城市形象起着某种影响。地铁贯穿于整个城市，是城市的交通动脉，人流集中，它在充当交通工具的同时也充当了交流工具，这种交流包括文化的交流、经济的交流、情感的交流，在它身上承载和体现着城市的人文要素和特质。地铁建筑、环境、车辆、设施标识及其背后反映的地铁文化直接构成了一座城市的地铁形象，地铁形象的建设和发展与城市形象的建设是统一的，它们互为支撑、相辅相成。而在构建地铁形象和文化的过程中，地铁壁画设计举足轻重，它能传递出地域文化特色，让人们在乘坐地铁时感受到这座城市的风貌，这对于提升整个城市形象和文化品位起着重要的作用。

地铁站将乘客从地上带到地下，从城市的一个地点带到另一个地点，贯穿于一座城市。置于其中的壁画是该区域空间的一种特殊的文化印象，反映出城市的人文历史、科技水平和美学标准，是展现都市文化的窗口，它呈现出这个城市的文化精神，是一座城市人文精神的外在表现。地铁壁画经过精心设计与制作，不同站点拥有不同主题，具有地域特点、个性化审美的壁画内容传递给来往公众，与公众产生视觉互动交流，从而传播着地铁和城市文化，展现着城市精神，塑造着城市形象。围绕地铁而创造的壁画，犹如一个城市的血脉，这种地下文化艺术长廊将给每一位乘客以美好的视觉享受，通过地铁壁画主题内容对公众进行文化上的视觉传播，将本土的、地域的、个性的、时尚的、典型的文化与审美精神和地铁中的来往人群进行交流与碰撞，达到相互影响、渗透与融通的效应。常州通过地铁壁画展现极具代表性的历史文化、城市面貌、科技文明等等景象，让来往人群在欣赏和接受的同时，既可增强人们对这座城市的美好印象，还可促进其对外传播、扩大其影响，从而不断促进城市文化的发展，城市的形象也将随之树立与提升。

四、结语

一座城市的形象塑造并非仅靠宏伟的高楼大厦、发达的经济水平等硬性条件，更为重要的是需依靠这座城市所拥有的文化底蕴、公众意识、时代观念等软性实力的打造，简言之，一个拥有良好形象的城市应该能带给人们一种人文关怀。地铁壁画不仅是对有限的地铁空间进行环境装饰，通过壁画的形式色彩、题材内容等给人们带来视觉愉悦感，还可以体现其人文关怀性，并增强人们对这座城市的了解。地铁壁画根据空间环境特点，通过合理的设计，表达出富有地域特色的内容，以此来彰显出城市空间的人文形象和城市精神文明，使地铁在给人们提供交通便捷的同时，起着传播城市文化和丰富人们文化生活的重要作用。通过壁画设计手段对地铁枢纽进行文化品质塑造，将地铁线打造成一条特色的文化景观带，让人们在出行时感受到浓浓的城市文化氛围，增强对一座城市的归属感。当人们通过这种方式熟悉了这座城市的历史文化，留下了对这座城市的美好印象，便成就了这个城市的形象与魅力。

参考文献：

[1] 李睿，王强，曹传.论地铁文化与城市文化之间的关系[J].沈阳建筑大学学报（社会科学版），2006（3）.

[2] 吕文强.城市形象设计[M].南京：东南大学出版社，2002.

地域文化与室内设计论文 篇7

南通市是江苏省的地级市, 位于江苏省中部、长江三角洲北翼, 简称“通”, 古称通州。南通市是中国首批对外开放的14个沿海城市之一, 是在近代史上最早按照先进理念规划和建设的城市, 被誉为“中国近代第一城”。南通, 这座古老而年轻的城市, “据江海之汇、扼南北之喉”, 有着浓厚的地域文化特色。江和海的碰撞, 产生了独特的江海文化。将这些文化元素融入服装设计的创作中不仅能够凸显服装设计的特色, 更能让设计理念富有艺术价值。

一、服装色彩与图案设计课程教学现状

服装色彩与图案设计是一门初级的设计课程, 需要将一定的设计理念、艺术元素以及学生的创新思维相结合, 只有这样才能够产生更有价值的作品。在现如今的中职教育中, 服装色彩与图案设计是一门颇受学生喜爱的课程, 然而, 大部分学生设计的作品中都缺乏一定的创意与积淀。这一方面体现出学生创新意识与创造力的局限, 另一方面, 这也是由于学生缺乏设计作品时所必备的文化素养所致。

随着教育与教学理念的不断更新, 在中职设计课程的教学中教师的教学观念也在不断改变。在传统的服装色彩与图案设计课程的教学中, 教师往往只注重对学生设计方法与设计理念的引导与传授, 然而, 对于一门以设计与创意为基础的现代艺术学科, 丰富学生的思维与文化涵养、提升学生的审美与艺术品位已经变得越来越重要, 许多教师也深刻意识到了这一点, 在教学实践中也在有意识地做出改变。越来越多的教师在课程讲授中有意识地渗透关于地域文化特色的相关知识, 不断丰富学生的文化涵养, 并且引导学生在自己的设计中将地域文化特色表达出来。

二、在服装色彩与图案设计课程教学中融入地域文化特色的意义

在服装色彩与图案设计课程的教学中, 融入一定的地域文化特色是非常有意义的。服装设计的根基不仅在于学生所掌握的设计方法与设计技巧, 学生还要让自己的作品有丰富的内涵, 能够传达出更有价值的理念, 这就必须在作品中融入相关的文化元素。地域文化的渗透不仅会让作品的特色更为突出, 也会让作品凸显一定的文化内涵, 让作品的艺术价值得以体现。

南通自古就是一座富有文化底蕴的城市。早在中国远古传说中的五帝时代, 为避战乱, 世居淮、沂地区的东夷部落不得不进行迁移, 其中的一个分支古青墩人迁移至此, 成了南通最早的居民, 也是最早的移民。他们在南通这块土地上最早播种下了北方文化的种子, 并烙下了北方文化的印记。不仅如此, 由于历史原因, 南方文化对南通的影响也很大。南通方言中, 说吴地方言的人最多, 南通京剧属于南派京剧, 极具地方特点。南通作为南北过渡的地带, 其文化特征表现为南北文化兼而有之, 南风北韵在这座城市中都能得到彰显。这座城市所饱含的丰富的文化内涵、有价值的文化因素, 都可以成为服装色彩与图案设计课程教学中的重要素材。通过引导学生在自己的设计中更多地体现地域文化特色, 不仅是对学生作品的一种极大的丰富, 更能很好地提升作品的艺术价值与审美价值。

三、在服装色彩与图案设计课程教学中融入地域文化特色的方式

1.材料的运用

材料的运用是服装设计中的基础内容, 在开展这部分内容的教学时也应该让文化元素得以充分渗透。南通作为一座南北文化融会贯通的城市, 许多文化元素都能为服装设计材料的运用提供灵感。北方人经常给人以粗犷彪悍、英勇善战的形象, 棉、麻这些舒适的材质往往受到北方民族的青睐。在给学生开展材料的运用课程教学时, 可以让学生欣赏一些北方民族的传统服饰, 尤其是他们对于棉、麻这些材质的应用方式等, 这些可以让学生在自己创作时找到灵感。被称为“北上海”的南通自然也遗留着较为浓重的江南风韵, 这也是现在大多数人认为南通更像是一个典型的南方城市的原因。受到苏杭一带服饰用材的影响, 丝绸等富有浓重中国特色的材质在南通也较为常见。丝绸作为一种非常有代表性的服饰用材, 教师可以结合相关创作实例让学生能够更好地掌握丝绸这种材质的使用方法, 让学生在自己的作品中能够更好地凸显其文化意味。

2.图案的运用

图案的运用不仅是服装色彩与图案设计这门课程的教学重点, 某种程度上也是服装设计的灵魂所在。首先, 在图案的运用教学中, 要让学生对点、线、面有较好的认识, 要让学生从这三个层面首先领会到图案的形成与构造方式。然后, 在图案的运用教学中还可以让学生将一些很典型的且具有一定审美价值的南通文化元素融入自己的作品中, 如通剧脸谱或者是彩锦绣中用到的一些经典图案。南通在融合了南北两地地域特色的基础上, 在历史文明的演变过程中也逐渐形成自己独有的一些文化特色产品, 如哨口风筝、海安花鼓、蓝印花布等。对首批国家级非物质文化遗产——蓝印花布这种传统手工艺的工艺流程, 更要多学习、多了解。这些元素中蕴含着雅致的文化韵味, 能够让学生的作品更具创意、更有内涵。

3.色彩的运用

色彩的运用在服装设计的教学中也非常重要, 色彩不仅会决定服装设计的基调, 也是设计中表达情感、传达作者的基本设计思路与设计理念的手段。南通文化也能够从色彩中找到一些独特的地方, 菊花是南通市的市花, 每年秋天南通市都会举办菊花展, 市民能够看到大片大片的菊花, 形态各异、色彩丰富, 广玉兰则是南通市的市树, 这些都是南通市的地域特色和文化特点的体现。教师可以在教学中让学生利用这些美丽花木, 让学生从南通市的这些地域文化中找到自己在作品设计的灵感, 能够让自己的作品凸显出更多的文化意味。

在服装色彩与图案设计课程的教学中, 引导学生更好地挖掘一个城市的地域文化特色, 并且将这种文化特色有效地应用到自己的设计创作中, 不仅能够丰富学生的创作思维与文化涵养, 还能够提升学生的审美与艺术品位。

参考文献

[1]黄锦希.云南壮族服饰图案暨构成形式的审美研究[D].云南艺术学院, 2011.

[2]李永燕.浅析中国传统图案与服饰的发展[J].中国商界 (上半月) , 2010 (11) .

地域文化与室内设计论文 篇8

关键词：地域文化,旅游纪念品,设计开发

一、旅游纪念品的种类与特征

旅游纪念品不仅是游客在游玩中购买的精巧便携、富有地域和民族特色的工艺性礼品, 而且是让人印象深刻的纪念品, 更是一个城市或该区域的文化名片, 代表着一个地方的文化别征性和地域风格。

知名传统旅游纪念品已经深入人心, 这类商品和旅游地区的名片没有过大的区别, 例如北京烤鸭、北京烤鸭, 已经成为地道的北京美食代表品牌, 其名气不亚于美国的汉堡包。为了让热爱美食的人们旅程结束后回到家中依旧可以与家人朋友分享此等美味, 商家们推出了“可以带走的北京烤鸭”, 各地的美食也纷纷效仿, 生产出此类便携装作为吸引游客的美食纪念品。

创新型旅游纪念品, 一种较为小众化的旅游纪念品, 这类商品种类较多、样式繁杂, 大多是由独立的小作坊制作而成的, 缺乏完整的生产系统, 例如摄影相片旅游纪念品、旅游攻略地图等。

二、旅游纪念品对地域文化的传承作用

旅游纪念品作为一个地域的文化名片, 蕴含深厚的文化内涵, 不仅仅带有纪念价值, 大多的旅游纪念品同时还有收藏价值。当不同地域的人们涉及经济和政治、历史和人文等许多方面的文化活动交流时, 旅游纪念品成为文化交流的桥梁和纽带。

国内旅游 纪念品现 状不容乐 观 , 徘徊中有 所发展。 一个很直观 的现象可 以概括旅 游纪念品 的市场现 状 : 在北京潘家 园售卖的 旅游纪念 品与云南 丽江古城 的纪念品 大同小异。我们或多或少地都曾在不同的城市发现一个共同的现象 就是每个 景区里卖 的纪念品 基本雷同 , 甚至在家 门口的小超市里都能买到。这个普遍的问题代表了我国纪念品市场存在的严重同质化问题。这些都表现设计开发最具代表 性特征的 旅游纪念 品已经成 为设计从 业者的职 责与任务。

中国旅游业是一个新兴产业, 被称为“永远的朝阳产业”、“国民经济提升的催化剂”等, 它虽然起步较晚, 但发展很快。 [1]地域文化作为旅游纪念品设计与开发的启蒙与灵感, 占据旅游业发展经济的主要方向, 对旅游经济的带动有不小贡献, 但是在地域文化的历史性和传统性的限制下, 旅游纪念品设计开发的时代创新脚步迈得愈发艰难。

在良好的发展前景下, 将时代创新与地域文化有效结合, 并应用于旅游纪念品的设计开发中, 不仅是对旅游业经济发展转型的一次良好契机, 而且是对地域文化与传统民俗的进一步发扬与传承。

三、旅游纪念品的开发攻略

旅游纪念品作为承载了特定功能和意义的商品, 其设计首先应考虑纪念性功能, 要以人为本, 从消费者的需要出发, 充分体现人性化设计理念。同时, 要与地域文化内涵紧密联系在一起, 切实把握好人、设计、文化三者之间紧密相关的联系。 [2]

如近期某公司设计研发的公仔玩偶主题产品——秦亲宝贝, 摆脱了秦兵马俑一贯的严肃形象。传统的兵马俑大多是仿真的造型 (图1) , 也就是缩小的真实版兵马俑, 在形象上没有过大的改变, 尽管还原出最真实的兵马俑形象, 但给人的感觉却是一丝古板, 对于现如今占据市场主导地位的年轻人来说, 是没有办法吸引他们的目光的。

诸如卡通兵马俑的形象 (图2) , 简化提取了兵马俑的特征, 搭配现下的流行布料及色彩, 一经推出, 就给游客带来耳目一新的感觉。这套秦亲宝贝整体形象亲近平实, 造型大方美观, 憨厚可爱, 极具创新性, 在实用方面开发生产了印有卡通兵马俑形象的卡包、书签、手机壳、冰箱贴等生活化的精致纪念品, 使得本身单一局限的兵马俑公仔出现在各种生活用品中, 使之不再只是具有收藏与纪念作用的摆设品, 进而拓宽新型旅游纪念品市场的前进道路。

通过走访调查发现, 这些新型纪念品不仅受到女性顾客的青睐, 男性顾客也会挑选适合的一两样。某报记者采访到一位游客, 她的体会是:“平常经常使用的乘车卡、身份证等, 都是统一图案, 这种将家乡文化与时代结合的创新卡通形象特别能够得到我周围年轻朋友的喜爱, 大家基本都有一款好看实用的卡贴。”

四、旅游纪念品设计开发的现实意义

在陕西, 独特丰厚的历史文化资源给予其旅游业发展的土壤, 并相应地带动经济民生的发展。众多国内外旅游消费者的大量涌入给陕西旅游纪念品业的发展带来了契机, 这表明了地域文化对旅游纪念品行业的根源与促进作用。

在回坊、大雁塔等一些著名景点的纪念品小铺, 那些仅此一家的创新型纪念品店原创的纪念品, 例如卡通版美食地图攻略、美食扑克牌的销量惊人得高, 引得周围的商铺争相复制销售, 这给那些原创设计师造成很大的困扰, 自己几个月绞尽脑汁努力出的结果, 仅被别人的扫描复制就轻易获得, 还在自己周围售卖, 自己却无能为力, 只能发发牢骚。

我们对于旅游纪念品还没有一套完整的生产制度, 使得市场模式不规范, 限制和阻碍了新兴力量的上升空间和速度。年轻一辈对于传统文化还抱有很大的好奇心, 他们想努力通过自己的方式, 与时代共同传承历史文化, 我们应不遗余力地为他们创造良好的创作环境, 使旅游消费者们带着他们创作的充满独特地域特色的纪念品重新返回工作生活中这是对这一地域文化的一次宣传与发扬, 让世界各地的人们欣赏到既充满时代性又代表地域传统文化与民俗的旅游纪念品。

参考文献

[1]高锐.浅谈中国旅游业发展现状及发展趋势[J].旅游纵览 (行业版) , 2012 (05) .

地域文化与室内设计论文 篇9

一、鞍山市旅游业发展现状

鞍山市作为辽宁省著名的旅游城市, 交通便利, 旅游资源丰富, 旅游业发展迅速, 共有旅游景区20处, 其中, 国家AAAA级风景区2处, 国家AAA级风景区10处, 国家AA级风景区4处, 国家A级风景区4处, 每年吸引着国内外络绎不绝的游客。鞍山市旅游资源最著名的就是“三山、三城、三泉”。其中, “三山”是千山、药山、白云山, “三城”是南台箱包城、西柳服装城、岫岩玉器城, “三泉”是汤岗子温泉、千山温泉、海城东四方台温泉。另外, 鞍山市工业基础雄厚, 拥有着独特的工业旅游资源, “农家乐”和张学良出生地纪念馆等爱国主义教育基地也是鞍山市旅游的特色。

二、鞍山的地域文化特征

鞍山作为中国钢铁工业城市的象征, 有着“共和国钢都”的美誉。鞍山又因盛产岫玉, 有着“中国玉都”之称。鞍山旅游重点依托“一山”“一水”“一石”的独特自然资源优势, 构建和打造独具鞍山地域文化优势和特色的千山文化、温泉文化、玉石文化、钢铁文化等文化产业市场体系。另外, 鞍山还有很多文化符号, 比如千山的道教文化和佛教文化、剪纸文化、青铜器文化、评书文化等, 这些丰富的文化符号共同承担着鞍山独特和丰富的文化内涵。

近年来, 在鞍山市政府和市领导的大力支持下, 鞍山地域文化特色旅游产业已经成为一支重要的经济发展力量。此外, 实施“走出去”的发展战略, 巩固鞍山文化产品在日本、韩国等周边国家的市场。经过多年不懈努力, 鞍山市广泛吸引了周边城市及国内外的大批旅游观光者, 从而更好地推动了鞍山旅游产业的快速发展。

三、鞍山旅游纪念品的现状与问题

作为游客对旅游地形象的一种记忆载体, 旅游纪念品关乎景区的形象乃至城市形象。由于鞍山旅游纪念品生产和开发大多建立在手工业基础上和传统文化观念上, 技术水平低, 很少融入现代文化观念和现代科技与工艺, 不论材料、造型还是寓意上均没有太大的创新性。

同时, 引导旅游者购买景点纪念品也是提高旅游业经济增长的方式之一, 纪念品消费增长造成了景点纪念品粗制滥造的现象, 鞍山地区的景区也不例外。目前, 鞍山各大景区的旅游纪念品存在着品种单一、造型简陋、不懂消费心理、无地域特色、无文化内涵等问题。大多数旅游纪念品依旧是“首饰”“钥匙扣”“U盘”“木梳”及“茶具”等各种无法充分展现鞍山景区特色乃至鞍山人文情怀、地域特色、文化内涵等特点的旅游纪念品。

四、鞍山旅游纪念品的设计策略

(一) 提升鞍山旅游纪念品的功能性

旅游纪念品是承载了特定功能和意义的商品。产品通过功能满足人的需要, 旅游纪念品设计亦是如此。功能概念本身可以划分为实用、认知、审美三方面。目前鞍山的旅游纪念品设计与制作亟需新的科技内涵的融入, 加快旅游纪念品更新换代速度, 提出新的功能要求和新的使用方式, 以适应新时代人们对多样性和高质量生活的追求。另外, 旅游纪念品的审美表现应与鞍山地域文化特色相协调, 通过造型语言的设计, 体现旅游纪念品的实用功能和认知功能, 以更好地唤起旅游者的情感体验, 从而充分发挥其纪念性意义。

(二) 提升鞍山旅游纪念品的文化性

旅游纪念品的设计, 实质上是一种文化设计。旅游纪念品是否能够充分吸引消费者, 取决于在设计时是否凸显当地独特的地域特色和文化内涵。在设计上除了保证旅游纪念品正常的功能性外, 更应该折射出鞍山的城市文化内涵、民风民俗、地域文化等特点, 使之凝结在物质形态的产品之中, 鞍山具有浓厚的地域文化背景和丰富的文化符号, 应充分挖掘和把握鞍山地域文化的独特性与时代性。

(三) 提升鞍山旅游纪念品的艺术性

旅游纪念品作为融艺术性与实用性于一体的旅游消费品, 其不仅仅是一件普通的产品, 更是一件艺术品和装饰品。旅游纪念品的艺术性可以通过产品的观赏性与把玩性得到主要体现。通过提升鞍山旅游纪念品的艺术品位, 提高其价值, 特别是创造更高的附加价值。鞍山旅游纪念品的设计在满足功能性与文化性的基础上, 一定要通过艺术性创造激发人们的购买欲望, 满足人们的审美需求和精神需求, 从而扩大市场效应, 带动旅游业经济发展。

五、鞍山旅游纪念品的设计思路与实践

(一) 设计思路

鞍山旅游纪念品的设计思路可以从形态意象、材料选择、色彩应用、使用方式、技术应用等方面, 将地域文化特色和地域文化内涵融入其中。

形态是一种语言, 它能反映出社会性、心理性、文化性的象征价值。结合鞍山地域文化资源特色如玉石、钢铁、剪纸、温泉、建筑、评书、梨花、南国梨等, 从中充分挖掘和提炼不同于别处的视觉形态。色彩不但代表当地人们的喜好, 更作为地域文化的一部分传达纪念品的语义, 比如岫玉色和梨花白都拥有着独特的鞍山地方魅力。材料用来表现纪念品的质感, 材料要很好地与形态和功能结合, 同时在应用时要考虑材料能体现出的鞍山特色, 如玉石、钢铁等。深入挖掘传统手工艺的优良品质, 选择适合的材质及工艺制作方式以吻合设计内容。同时, 旅游纪念品的开发要体现时代性, 将新思维、新技术、新材料应用到鞍山旅游纪念品设计中, 提取时代元素和符号, 结合现代工艺完善产品形态, 赋予鞍山地域文化符号以新的时代面貌, 更好地贴近现代人们的审美趋向, 满足消费市场的多元化需求。

(二) 设计实践

以下设计均为笔者本人及本人指导的作品, 其中两款设计已授权外观设计专利, 分别是专利号为ZL201530356868.0的《香膏盒》 (图2) 和专利号为ZL201530356869.5的《花盆》 (图4) 。

鞍山以玉闻名, 有“中国玉都”的美称。图1是专门为鞍山设计的旅游纪念品, 其材质主要为岫玉, 其表面附有梨花形浮雕, 充分表现了鞍山文化。此款岫玉文房四宝不仅仅是一套纪念品, 更是一套有价值的收藏品。

玉佛苑位于鞍山玉佛山风景区内, 以玉石王为载体的世界最大玉佛坐落于主体建筑玉佛阁内, 玉佛苑古朴典雅, 气势恢弘, 融玉文化、佛文化和山水园林文化为一体。图2的设计是以玉佛苑的塔顶为造型灵感设计的香膏盒和香水瓶, 其中香膏和香水的味道来源于鞍山特有的梨花的香味, 而香膏盒和香水瓶的颜色取之于玉。此旅游纪念品既有美观性同时还有很大的实用性。

图3灯具设计的灵感来源于鞍山地标性山峰千山的正门, 灯具的正面是一个简化的千山正门的形象, 而灯具的透明材质也将大门的影子投影于上, 有一种夕阳西下的感觉。本产品适合放在书桌或床头柜当做装饰灯或小夜灯使用。设计承载着鞍山的文化, 有利于鞍山文化的传播与发展。

梨花节是千山近年来一大旅游特色, 它吸引了越来越多的游客在春天来鞍山赏玩。根据梨花的特点以及现代生活中人们对生活情趣的追求, 图4设计的是一款木质梨花形态的花盆, 花盆上部分由五瓣镂空的花瓣支架环绕而成, 可供绿萝等攀爬植物缠绕, 此花盆各部分方便拆卸和安装, 解决了纪念品包装和携带的问题。

图5产品是以鞍山最具城市代表性的胜利广场以及著名的旅游风景区千山为设计灵感做出的一个多功能笔筒, 作为办公用品不但简洁实用, 而且精致美观。

南国梨是鞍山独有的特产, 图6为“南国梨”调味盒, 此款设计以南国梨的形态为设计原型, 本着时尚、简约、实用的设计理念, 搭配靓丽的系列色彩, 将鞍山特产与家居生活完美结合, 为生活增添一抹色彩。

六、结语

旅游纪念品不但是一种融合了地域文化特征、游客旅游体验和消费者需求的综合体, 更是一个城市文化品位的体现, 具有很强的纪念性、地域性和创意性。因此, 鞍山只有设计出体现鞍山地域文化符号的旅游纪念品, 才能拥有更广阔的发展前景, 才能提升和承载鞍山的社会效益和经济发展, 这对促进鞍山城市发展, 扩大鞍山城市知名度, 建设文化强市都具有积极的作用。

摘要：本文以鞍山市旅游业发展为背景, 通过对鞍山地域文化符号和文化特征的分析, 结合鞍山旅游纪念品的现状与问题, 研究形成提升鞍山旅游纪念品功能性、文化性、艺术性的设计策略, 提供可借鉴的设计思路与设计实践, 以实现推动鞍山旅游业发展的文化战略意义和经济意义。

关键词：鞍山,地域文化,旅游纪念品,商品,设计

参考文献

[1]王涛, 郭爱华.浅析鞍山旅游纪念品设计与文化创意产业发展[J].品牌, 2015 (09) .

[2]吕锋, 廉毅.基于旅游纪念品包装设计的思考[J].包装工程, 2005, 26 (05) .

[3]邓碧波, 李少宏, 康娜.基于产品属性的鞍山旅游纪念品设计研究[J].包装工程, 2012 (11) .

[4]朱曦.基于上海地域文化的旅游纪念品设计新思路[J].徐州学院学报, 2013 (08) .

地域文化与室内设计论文 篇10

在城市建设快速发展的背景下, 本文从城市设计的角度入手, 研究与历史文化保护相关的内容, 分析影响城市历史文化保护政策的经济因素和社会因素。基于国内外城市历史文化保护实践的相关内容, 寻求有价值的城市设计原理和方法。城市历史文化是城市记忆的载体, 它可以根据自己的逻辑或城市空间秩序、原始物理形式的审美模式调整或改变相关文化, 从而显示城市的政治和经济发展状况。在城市物质形态演变的过程中, 要确保城市整体结构朝着相对稳定的方向发展。

2 地域文化与城市景观的理论分析

城市是文化的一种表现形式, 而城市文化则是人类先进文化的化身。因此, 对城市景观和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的过程中, 人类以成员的身份参与到社会实践中, 他们完全属于社会。而城市作为人类聚集的地方, 不仅要满足人的自然属性, 还要通过社会生活等显示人的社会属性。这一问题背后的物理现象对城市建设有深远、复杂的影响, 它是城市发展的内在动力。从政治结构, 经济结构, 社会结构, 文化、科学和技术结构中发现, 社会发展过程中的内部规则能够反映物质结构建设。具体来说, 各种内部因素的变化都可以反映在城市的功能分区、交通组织等问题上, 而各种形式的城市美学可从政治、经济和文化3 个方面表现出来。

3 营造地域文化特色景观的途径

景观与建筑是相辅相成的, 它们都源于自然。但是, 随着社会历史的发展, 景观设计与建筑设计逐步分化, 慢慢出现了一些不和谐的因素。只有将这两方面的内容融合起来, 实现双赢, 才能保证社会环境。如果将景观作为视觉艺术, 那么, 建筑就是一种景观元素。建筑是景观中的重要组成部分, 它能反映城市形式和文化, 而景观建筑形式则是各种景观要素之间的关联物质, 它由多个控制基准组合、叠加而成。

4 建筑在景观设计中的作用

在景观设计中, 建筑的作用主要表现在以下3 个方面: (1) 保护功能。建筑要保护景观区域的自然环境和水土资源以及正在建设的环境。尽管楼兰古城的神秘消失有许多原因, 但是, 它与环境恶化是分不开的。 (2) 安全功能。这主要是指在景观设计过程中调整景观生态系统, 保护建筑, 延长其使用寿命, 避免其被过度腐蚀和损坏。但是, 不适当的景观设计也会给城市带来负面影响。比如, 对于街道绿化树木, 虽然榕树容易生存、成本比较低, 但是, 它的根有较强的繁殖能力, 经常会堵塞下水道。 (3) 体现艺术和人文功能。景观设计元素必须与当地的城市和建筑文化相适应, 相关工作人员要深入分析文化元素, 创新设计, 营造一种和谐的文化氛围。例如, 深圳万科等房地产就在第五园林的设计中融入了剪纸和徽派建筑元素。

城市规划主要研究的是城市经济、政治、环境和土地等相关内容, 但是, 其中还主要包括景观保护和恢复管理。景观设计要指导城市规划, 但它不会依赖和被约束在城市规划中。面对其中存在的问题, 可以使用余教授提出的“计划”方式解决。余教授提出的“计划”并不是反对这个计划, 而是提出了对“规划”的思考——它首先反映的是城市形态, 让人们正确反思规划方法, 进而建立一个生态城市基础设施系统指导城市的健康发展。具体来说, 规划是一种反向规划的过程, 从建设用地规划到建设, 首先要考虑的是水等生物因素, 历史、文化和休闲等生活因素, 然后考虑的是建筑、道路、广场, 等等。只有将真正需要永久保留的东西保存下来, 把事物变量作为一种逆规划过程, 那么, 这个城市才会朝着更加健康的方向发展。因此, 可以在这种方式下有“计划”地构建景观安全格局、防洪安全模式、生态安全模式、安全的历史文化景观和休闲生活安全模式等。这些安全模式的建立就像国际象棋一样, 必须要找到关键领域, 明白保护和转换的重要性。生态规划和建设是最常见的, 也是余教授提出的“杂草”文化之美。虽然稀有物种有其独特的魅力, 但是, 其养殖需要花费大量的人力和物力, 所以说, 自然生态草是最漂亮的, 它是激活地球生命的主体。只有地球有活力, 地球上的物种才会一直存在。因此, 景观设计规划不仅要选择服从, 还要突破创新。

要想通过设计行动改变城市的形象风格, 建立独特的城市形象, 满足居民的基本需求, 就需要决策者、设计者和公众的积极参与。作为设计的操纵者, 物理环境是兴趣形成的重要因素, 不同的环境会阻碍或促进图像的形成。景观设计的目的是为人们创造一个良好的生活环境, 因此, 设计师应该综合考量各方面因素。也就是说, 在共同的文化背景和相互作用下, 可遵循基本的生理特征完成相关的景观设计。另外, 在此过程中, 人们可以根据自己的意愿选择、组织有意义的事情。城市文化遗产是对传统意境的表达和文化的塑造, 对丰富城市文化、提高人们的道德修养有非常重要的意义, 它是城市魅力的展现。

5 结束语

随着社会的进步和人们生活方式的改变, 城市公共空间是人们日常生活中的重要组成部分。城市文化景观是城市文化的载体, 它能塑造城市的“性格”, 提升城市的“气质”。城市文化景观不仅包括花园、绿色广场、街道、景观和建筑草图实体, 还包含景观实体中传达出的文化价值, 即城市精神、历史文化、人们的生活方式、综合素养等一系列软实力。软实力是城市文化的展现点, 对加强现代城市的精神内涵有非常重要的意义。改善城市内部建设和外部形象能够进一步推动城市发展, 彰显城市个性。

摘要：城市是在历史转变的过程中在自然环境中建立起来的, 同时, 它也是文化积累的产物。地区、城市, 甚至国家的优秀结晶、历史文化等都是城市文化的重要组成部分。因此, 保护历史, 保存城市的印记, 保护有价值的文化遗产对城市发展有非常重要的意义。

关键词：城市设计,城市文化,城市特色,地域文化

参考文献

[1]阿诺德·柏林特.生活在景观中——走向一种环境美学[M].陈盼, 译.长沙:湖南科学技术出版社, 2006.

[2]米歇尔·柯南.穿越岩石景观—贝尔纳·拉絮斯的景观言说方式[M].赵红梅, 李悦盈, 译.长沙:湖南科学技术出版社, 2006.

江南地域文化度假酒店设计 篇11

度假酒店建筑区别于城市中的其他建筑，它不仅仅作为一个功能性场所，更与其所在城市的自然条件和人文环境有着紧密的联系，此乃度假酒店和其他类型酒店的不同之处，也是其独特魅力之所在。本文从度假酒店本身的性质特点入手，分析其正确的设计要素和手法，并结合江南文化环境的特色来对课题从建筑环境和客房环境等方面来进行研究探讨。

关键词：

度假酒店 设计手法 江南文化 客房环境

中图分类号：TU2

文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2015）07-0133-02

第1章 度假酒店的设计原则

度假酒店本身选址往往建在乡村，山间，河湖周围等自然环境相对优美的地方，在这样自然环境良好的基础下，在度假酒店设计上首先需要遵循度假酒店装修设计与周围自然环境相融合，在度假酒店室内设计中，度假酒店布局设计，主题度假酒店色彩搭配，以及度假酒店装修材料的运用，都需要和环境设计一起展现美感，拒绝抄袭滥造。

度假酒店在设计过程中应尽量保持在自然景观的基础上，保持原有的自然面貌，尊重自然，保持原有的自然生态，是规划必须遵循的原则。

我们应该进行土地范围内的地层控制，海岸线，沙滩和海山的保护，在这些领域，除了必要的清理现场和局部修复，太多的人为建造是不可取的。特别是植被景观区，最大限度保持原有地形。建设单体，使之形成山区围和呼应，避免过大的建筑大规模破坏景观，减少土地改革的建设过程。由此创造出一种“适合与海之友的规模，与山水相邻的自然”景观效应。树木生长良好，形成一个美丽的景观，在施工过程中会被保护，塑造良好的石头可以作为装饰环境设计，鹅卵石和贝壳可以用作建筑装饰材料或地面铺装材料。总之，所有的资源都将被充分挖掘出来，既节省了投资，也没有对环境造成太大的伤害。

第2章 度假酒店的设计手法

度假酒店的设计从设计理念的出发到最后的实施是一个漫长的过程，市场调研的一手资料、建筑风格的定位、环境景观的选取营造、休闲娱乐设施的配套以及居住环境的设计等。一般意义上的度假酒店仅仅是一个休闲和娱乐场所，因而注重设计的特色，设计出一个充满魅力和文化内涵的度假酒店尤为重要。

2.1 地域文化的创新表达

如今的建筑，在文化体现的需求上显得尤为迫切，尤其是带有鲜明特点的地域文化。纵观世界上的闻名建筑，无不与文化内涵联系紧密，从一种角度上来说，文化是一个建筑的灵魂。装饰手法和材料可以不断发展改革，但是文化的精神是永远的。（图1）

度假村的区位选择是和其他类型的酒店有所区别的，大多建在附近的海边，高山，峡谷，湖泊，热泉和其他自然风景区，这些地区往往有很多独特的文化可以被开采。我们将这些文化凝固在建筑设计中可以使人们和传统地理空间不会过分分散开，更好地将建设项目被集成到环境中，使之成为一个地区的点睛之笔。所以我觉得，追求区域性、本土文化性的建筑是度假酒店建设的必然趋势。在设计酒店时，要注意营造一个良好的整体空间布局和颜色的把握；还有良好的环境和建筑空间的规模控制；试着使用当地的建筑材料，并添加具有浓厚地方特色的额外的装饰；以及可持续发展的概念，这样可以有助于促成一个更好的区域性，本地化的基本设计方案的完成。

2.2 景观先导的设计理念

度假酒店的设计过程中，景观环境不是附属品，不能把建筑本身和周围环境分离开。建筑周围的环境也不是铺个草坪放个水池那么简单，建筑和景观之间的联系也是需要非常合理巧妙地去融合设计。从某种角度来说，建筑本身也是景观，景观也是建筑的一部分，两者之间的和谐关系需要把握好。

在大部分的度假酒店项目中，功能性的要求放在首位，各个空间区域都完全能满足游客的需求是最重要的。接下来才是视觉心理上的需求，比如感官感受、舒适度、满足感等，这些区别于具象的酒店服务概念，而是上升到一个美学的层次，因此在配套景观设施的基础上也要上一个层次。有不少的酒店都是在建筑完成以后再去人为制造景观，这样极不科学，最后的效果也不会很理想。因此提早对周围环境进行细致的构思设计与建筑设计一样刻不容缓。就度假酒店而言，难以定义景观和建筑孰重孰轻，不能将它们进行明显的区别对待。对于建筑来讲，景观的设计总是需要经历一个特别漫长的时期，所以使得景观设计的发展进程稍逊色于建筑的设计。在这样的情况下，以景观设计为整体的设计理念值得我们推广的，而且是极为必要的。

第3章 江南地域文化环境的融合

江南景色和文化向来为人们所倾倒，典雅和沉稳的气质令人动容。“温婉的小桥、白色的墙壁、青色的瓦片，清澈的小河围绕民居”，无—不勾勒出人们对于江南那古色古香的小巷子和素雅民居的遐想，这些都在无形中处处透露着江南特有的文化底蕴与内涵精华。

3.1 江南建筑神韵

一是“水、桥、房”的空间格局。在江南，交错的河网、周围的水、民居和弯弯的拱形石板桥的融合使空间显得独特多样，亲切宜人，而保留的桥梁，流动的水还有悠然自得的人们一齐出现在这个特别空间里的画面更是反映出江南地区人们神仙般的生活。

二是“黑、白、灰”的民居色彩。江南民居色泽淡雅，这让红墙黄瓦、粗犷、浓墨重彩的北方与之形成鲜明的对比，它就好比在中国山水画里把具有江南的区域特征性的河流和湖泊的渲染到极致，这也使其更加具有名气和特色。

三是建筑风格的“轻、秀、雅”。这是不仅体现出建筑细部的加工技术，如门和窗户，屋顶，阳台，梁，柱，栏杆和其他方面，也反映在将建筑作为一个整体来看待，但从人性的本质上看，这样很是符合江南人的某些特征。

四是“情、趣、神”的园林意境。江南园林本身，灵活而小巧精致，奇妙无比，在环境氛围的营造中，为人们提供了一种心灵上的美好寄托以及思想上的共鸣和联想。

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以穿越为主题的设计，在建筑的外观上就采用了典型的江南传统建筑风格，酒店被美丽的太湖所包围着，黑色和白色瓷砖墙壁相互映衬着，绿色的河流以及院落式的布局。同时匀称，轻巧和简单的建筑风格配合着典雅的色彩。在这种大环境的前提下，充分利用自然环境和江南文化优势，可以打造出江南水乡天堂般的度假酒店。

3.2 江南文化环境符号的运用

文化符号是历史时代洗涤沉淀的精华，它是一种意义和概念的载体，它通过一系列的外部特征来表达。每个地域都有其自己的文化符号，江南文化符号尤为有特色。

提到江南，想到的元素符号是什么呢？江南的水，江南的桥，烟雨江南下的油纸伞，犹抱琵琶半遮面的姑娘等。苏州是个江南风城市，其江南文化氛围和园林设计让人印象深刻。此次酒店设计运用水、伞、扇等大量江南文化符号，将外部环境延伸到建筑内部，大厅的景观设计和室内平面立面顶面的设计，无不体现这些文化符号，结合当代科技，打造“穿越”的江南风度假酒店。

第4章 度假酒店客房环境设计

对度假酒店内部的规划就好比一个宏观到微观的进程，各区域的规划都将单独成为一个完整的系统。每个功能空间的设计都可以体现一个度假酒店的品质的高低，而客房的环境设计部分尤其耗费脑力。其设计一定要在确立设计风格的前提下，结合科学合理的客房设计要点，并保证其文化内涵的体现，环保理念也是必须考虑的因素。

1 地域性特征设计

该地区应根据自然环境的特点，对度假酒店遵循合理化的设计理念。如以道家文化为核心的鹤翔山庄就坐落在道教的发源地青城山上，其客房内的布置在契合道家文化的基础上，大胆运用黄色、红色以蓝色，并将多幅工艺精湛的寿图置于墙上。

2 度假酒店设计历史题材

参照历史、文化遗产及其主题而设计。客房区域的设计虽看上去朴实纯净，但也彰显出浓郁的文化氛围。民族主题可以根据不同的民族风俗、当地风俗习惯和习俗、设计风格来确定。

3 客房室内环境设计

古人有云：“衣必常暖，而后求丽；居必常安，而后求乐”。这句表达的含义就是衣服应在满足保暖的情况下再追求外表的华丽，生活应该在拥有安定的住所后再追求更加舒适的环境。同样对于客房来说，人在室内设计中扮演着极其重要的角色，酒店的设计应优先满足顾客的生理和心理上的需求，其次才是对物质和精神进行追求。主题客房环境设计的原则是：有利于客人的感知与享受；有助于酒店服务的提供；有助于酒店经营成本的控制。（图2，图3）

4 环保设计题材

不论做什么设计都应该追求环保，走可持续发展的道路，度假酒店的设计也不例外，力争在设计中做到兼具艺术美观和文化内涵。将浅色或中性色彩作为主体色运用在客房内并结合一些有特色的装饰艺术品放置于局部区域，倾力营造出一种既清新舒适而又不乏时尚趣味的空间氛围。客房墙面应选用不带金属色的墙纸。关于客房的照明设计应在满足室内照明的前提下，宜选择更加柔和的暖色灯光凸显优雅感。

5 酒店客房文化展示的形式

客房的文化展示主要体现风格、色调、陈设以及装饰艺术品的选择上，配合着专业的光源进行室内照明，为空间带来不一样的光影效果。同时应多运用一些有引导作用能彰显酒店文化的标牌和设计元素，使客房与酒店文化融为一体。

结语

细节决定成败，品质决定生存，只有优质的设计才能立足市场。度假酒店虽拥有得天独厚的地理优势，但还应以天人合一的设计理念为本，将传统与时尚相结合，突破传统束缚，不断创新，在努力展现建筑本身魅力的同时，更应注重其周围环境的设计，利用先进的设计理念，做出建筑环境和室内空间都是精品的度假酒店。

地域文化与室内设计论文 篇12

2010年7月的香港书展上, 当代著名作家、文学家、艺术家冯骥才老先生说到:“中国的文化正在飞速地消失, 每分钟都在消失。”当今人们更多地把关注放在了古建和遗迹这些实体的文化遗留上, 却很少去关注非物质文化的古文化流失。但是很多的古文化是不能用实体的物体来表明或者展现的。因为许多地域的历史文化不仅仅局限于原有的建筑历史遗迹, 要发掘一个地域的历史文化也可以通过生活风貌和习俗来了解。所以如何让人们以一种未来的眼光来审视对意识文化的保护就成了一个迫切需要解决的问题。

1 背景的分析

1.1 中国旅行发展中的问题

由于中国的改革开放, 人民经济的上升, 以及收入的增加, 中国国民已经从只追求物质条件的满足转向了追求精神层次的满足, 例如国家开始重视假日文化。随着黄金周假期的增多, 人们选择出游的计划也越来越多。伴随着这种假期需求的增加、人流的增大, 以及旅游团的集中, 很多景区的压力也随之增加。就在2013年的中国五一黄金周里, 中国的凤凰古城景点发生了吊桥断裂游客落水事件, 如何避免这种事情的发生和怎样才能追求更多样化和自由的旅游方式, 成了很多中国人出游时思考的首要问题。越来越多的人追求一种自由的出行方式, 想通过这种方式避免人流集中的景点, 寻求更多的个性旅游。

1.2 旅行关联的中国文化

随着国民素质的整体提高, 更多的人们也开始将目光对准了正在消失的古老的中国文化, 希望更加接近并且了解古老的中国文化, 其中的代表之一便是岭南文化, 这个正在渐渐消失的古老文化终于开始重新走入人们的视野。作者为了将岭南文化更加生动地融入人们的视野和生活, 让人们可以去亲身体会这种文化所赋予的魅力, 产生了这个酒店的设计理念。

2 地域历史文化

2.1 岭南文化的建立

最初的岭南文化要追溯到中国历史上的春秋战国时期。秦始皇于公元前230年发动了统一六国的战争, 在公元前221年, 随着最后一个战国大国——齐国的灭亡, 秦始皇最终完成了统一中国的大业。伴随着战争, 大量的移民从北部转移到岭南地区, 强势而先进的中原华夏文明席卷了这片地方, 从而构成了岭南文化的主体。

2.2 岭南文化的重要组成部分

2.2.1 移民文化

公元前204年, 秦朝将要灭亡之时, 南海郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡建立起了南越国。国都位于番禺, 就是现在的广东省广州市, 疆域包括今天中国的广东、广西两省区的大部分, 福建、湖南、贵州、云南的部分地区和越南的北部。岭南地区的移民文化是岭南文化的重要组成部分, 而岭南文化具有开放性、兼容性、创新性的特点, 有很大部分是受移民文化影响而来的。

2.2.2 冰与移民文化的联系

从北部地区带入到岭南地区的一个有重要影响的东西就是冰。因为岭南地区处于中国的南部沿海, 气候温差变化不大, 所以没有像北部地区漫天飘雪河面结冰的冬天。而冰的引入就像是外来元素的影响, 让它对地域性的人文习惯形成了独特的改变, 成为了岭南文化的重要产物。这种只能在寒冷中形成并且来源于北方独有的东西, 已经为当时岭南地区带来了深厚的影响。根据《诗经》记载, 春秋战国时期, 越国的士大夫们生活奢靡, 冰窖是必备的, 而在古代拥有“冰”这种奢侈品则是一个人权利和财力的象征。

3 酒店的选址

将冰精品酒店的选址设在深圳, 也是为了更好地将人们带入到岭南文化的发源地。

首先, 深圳本身位于岭南文化的疆域内并且也是中国移民城市的代表, 深圳人多来自五湖四海, 人们的习俗、文化各有不同, 时刻进行着剧烈的冲击与交融。城市的开放态度、兼容性和创新性形成了岭南文化延续的特色。

其次, 早在2010年, 深圳, 这个极具特色的移民城市就被入编进了美国的《时代周刊》, 成为了从那时起全世界值得前往的31个城市之一。如何设计建造一个具有地方特色的精品酒店, 唤醒人们对岭南文化的认知和保护, 并使游客能够感到宾至如归的酒店就成了一个不可忽视的问题。冰精品酒店在深圳的建立正是为了基于满足和顺应这种市场的发展与需要而诞生的理念。

4 酒店的设计概念

4.1 冰对古代岭南地区人们的影响

大约在三千年前的商代, 富贵人家就已经开始在冬日凿冰贮藏于窖, 以备来年盛夏消暑之需。周朝设有专掌“冰权”的“凌人”。西周时期, “凌人”更上升为朝廷中的一个职位, 从职者专门负责冷饮的制作, 这足以说明当时冷饮之珍贵。

唐代开始出现“冰商”, 也就是商业性的藏冰户。在古代, 由于冰的稀少和极具难度的运输和保存性, 冰不仅用于储藏食物, 而且成为岭南地区的人们所竞相追求的珍品, 甚至成为了互相馈赠的礼品。

从历史上来看, 冰已经与古代岭南地区人们的生活方式有了紧密的联系。储存、纳凉、招待、饮食、赠礼, 冰已经和岭南人的生活产生了密不可分的联系。

因此, 在当今的中国, 想要从最根源的部分去触碰人们内心对流失文化的关注, 必须从最接近生活的点去切入。因此设计师将冰在古代被使用的方式重现在了冰精品酒店的内部空间中, 并将其作为酒店设计的理念。

4.2“冰”在空间的抽象示意

图2-冰的转化示意图诠释了冰在整个9层空间的立面转化关系, 也是对冰精品酒店的概念展现。从图上可以看出左下角1、2层的酒吧空间和右上角8、9层的水疗中心分别处于空间的对角, 也象征着最冷和最暖的表现空间。而酒吧空间寓意着最为寒冷的冰窖空间, 所以从酒吧空间到水疗空间的过程就是冰从固态到液态甚至到气态的转化过程, 最终又从水疗空间的气态到液态再到固态的循环过程。

4.3“冰”在空间的具象示意

整个转化的过程运用空间、形体、材质和光线来诠释出这一系列的动态效果, 形成空间的冰的形态变化的连续性。从图3中可以看到“冰”在9层空间的具体形态转化过程, 是一种遵循自然的转化过程, 结合酒店空间功能布局, 营造出别具一格的形态变化, 让人仿佛身临其境。

由于冰窖应该建于地下, 但是原本改造的建筑空间没有地下室, 所以酒店大厅千万酒吧空间的主要入口巧妙地设置在了2层区域, 丰富了大厅空间感受。酒吧空间的亮点在于贯穿1至3层的藏酒区域, 3层高度的酒窖就像是巨大的冰窖, 这个区域不仅满足藏酒的功能而且还可以引导客人进入2层酒吧空间和3层的餐厅空间。深色裂纹的石材和黑色镜面营造出坚硬、冰冷的感觉, 象征着冰窖最寒冷的地方。

5 酒店各个空间的表现形式

5.1 酒吧空间

图4和图5中, 天花上方的不同尺寸的玻璃方块就像是堆积在冰窖中的冰块, 黑面白色裂纹的大理石让人感觉冰正在由固态向液态转化的过程, 就像是寒冷的能量的释放, 给人营造一种身临其境最为冰冷的感觉。酒吧空间内部装饰材料与客人入座的沙发形成强烈的对比, 带给客人感觉在强烈冰冷的冰窖中的一点温存。

图6表现的是酒吧的2层空间, 此空间作为衔接寒冷的酒吧1层区域和酒店大厅区域的纽带, LED灯光从垂直的玻璃侧边穿透出来, 一方面从视觉上引导了人们的深入路径, 另一方面寓意冰从酒吧转化到大厅的过程, 从色彩和材质上高度统一了设计风格。

5.2 酒吧空间

图7中显示酒店大厅空间为两层的高度, 让自然光最大限度的照入, 石材的运用显示出硬朗且统一的设计风格, 延续着从酒吧空间流露的元素过程。

图8-大厅空间的大厅右侧有一面墙体, 为了丰富墙体的艺术效果, 同时呼应整体的概念和风格, 所以采用投影技术, 使墙上曲线形成动态效果, 丰富了整体视觉效果, 渲染出液态的纹理效果。

5.3 餐厅空间

图9中可以看到餐厅的空间分布在酒店的第3层, 作为从酒吧空间通往第3层的顶部空间, 冰在此空间的形态已经转化为液态, 所以餐厅空间给人们的印象应该会柔许多。视觉感受氛围在整体格调上被展现得淋漓尽致。

5.4 酒店豪华观景套房

图10中展现了套房主卧室、就餐区域和客厅的空间效果图。开放式、大角度的主卧卫生间, 给客人带来最好的观景感受。酒店房间内采用米白色满铺地毯, 和细腻的木饰面、暖色灯光与局部的暖色织物一起给人营造触感温暖的氛围, 但又从视觉上统一了空间效果。

结语

冰, 这种现在看来十分普及的东西, 曾是许久以前珍贵的物品, 它, 就是岭南文化在历史长河里的一个缩影。它在向人们讲述着与岭南相关的故事的同时, 也见证了时代的变迁和发展。冰精品酒店的建立不仅仅是为了顺应市场的发展规律, 更重要的是让人们在感受酒店空间的同时感受到岭南文化、历史的痕迹和地域的特色。将冰体现在酒店中, 可以让人们通过亲身的感受去了解岭南文化的变迁, 从而引发他们的共鸣和感慨。激起对岭南文化更多的了解欲和保护欲。

参考文献

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