地域文化城市设计

地域文化城市设计（共12篇）

地域文化城市设计 篇1

0 引言

本论文主要根据地域的不同产生了不同的文化,根据具体文化研究逐渐推倒出现今的室内设计几大风格流派。从每个派别风格的特点分析到具体实例的解剖来体现其地域中的文化。从传统的中式风格欧式风格到现在的简约风格具体解析功能与文化的。

1 美式田园风格

属于自然风格的一支,倡导“回归自然”,在室内环境中力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情趣,也常运用天然木、石、藤、竹等材质质朴的纹理。巧于设置室内绿化,创造自然、简朴、高雅的氛围。

2 波希米亚风格

上世纪60年代,波希米亚在这里被解释成追求自我、实现心灵满足的生活态度。21世纪初,波希米亚被定义为随性不羁、温暖热烈。今年的时尚界中,波希米亚风格代表着一种前所未有的浪漫化,民俗化,自由化。丰富多彩的波希米亚风格丰富多彩的波希米亚风格,应该归功于吉普赛人在流浪中善于收集当地特色的做法。

3 简约造型

北欧风格以简洁著称于世,井影响到后来的“极简主义”、“后现代”等风格。在20世纪风起云涌的“工业设计”浪潮中,北欧风格的简洁被推到极致。反映在建筑室内设计方面,就是室内的顶、墙、地六个面,完全不用纹样和图案装饰,只用线条、色块来区分点缀。这种风格反映在家具上,就产生了完全不使用雕花、纹饰的北欧家具。实际上的家具产品也是形式多样,如果说它们有什么共同点的话那一定是简洁、直接、功能化且贴近自然,绝非是蛊惑人心的虚华设计。

4 中式风格

中国人的思想深受三种哲学:儒家思想———主张道德、礼仪、规范;佛家思想——主张出禁欲的观念;道家思想———主张自然、无为的观念。这三种思想深深影响中国的宗教及社会生活。现代的中国室内空间表现的风味,我认为可以分为三种型态,也是三种气质的表现。(1)表现“敦厚稳重,端庄气派”的感觉,可称乙为“典雅乙气”是正统的中国古典风味。(2)表现一种“潇洒飘逸,含蓄优雅”的气质,可称之为“灵秀乙气”属于文人雅致的品味,是艺术家的风格。(3)表现“纯朴占拙”的味道,追求“反璞归真”的理想,可称乙为“乡土乙气”这种表现可以感觉出人与自然或人与土地之间的结合以比例和强调的手法,再加上一点语或夸张的方式,利用现代的设计观念和材料、技术,靠造型或色彩或图案及质感来表现出中国风味。

5 设计的目的是为了满足人类的基本需求和享受

设计应该是艺术、科学与生活的整体性结合,是功能、形式与技术的总体性协调,通过物质条件的塑造与精神品质的追求,以创造人性化的生活环境为最高理想与最终目标。室内设计的实质目标,不只是以服务于个别对象或发挥设计的功能为满足,其积极的意义在于掌握时代的特征、地域的特点和技术的可行,在深入了解历史财富、地方资源和环境特征后,塑造出一个既合乎潮流又具有生态科技含量的高层文化品质生活环境。室内设计中体现的情感追求,不仅将时间和空间有机地结合起来,使室内空间富有“神”和“意”,满足了人们日益增长的需求。

参考文献

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[2]来增祥,陆震纬.室内设计原理[M].北京:中国建筑工业出版社,1996.

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[7]曹瑞林.环境艺术设计[M].河南:河南大学出版社,2005.

地域文化城市设计 篇2

1地域文化的含义与传承

城市在形成过程中的特有历史文化遗产是不可再造的资源，它代表了一个城市的记忆，景观设计的目的应该是让城市的文化特征得到传承，这种传承也是设计创新的基础，在此基础上设计者需要将地域元素经行演变，将传统与现代相结合。处理好城市景观的更新与城市传统面貌之间的矛盾成为当前景观设计所面临的重要问题，现代化既可以是高科技，同样也可以是传统的，具有地域特色的。地域文脉为背景的“立新”，是在传统基础上第二次创造。对地域特有文化的深入理解可以使我们从传统的艺术形式中找到塑造景观个性的亮点，地域文化在景观设计中的传承，关键在于设计师如何将传统的文脉符号赋予第二次生命，在保留历史符号的同时，以现代时尚的形式运用到景观设计当中，从传统中提取满足现代生活的空间结构。传承是在文化的内在精神基础之上，是对城市非物性元素的继承。

2创作具有地域文化的景观设计的意义

在当下的景观设计实践中，形式上的创新似乎成为设计的主流，设计背后的文化因素，地域特色很少受到人们的关注。只有形式的设计作品只能在某一时间段成为人们关注的焦点，经不起时间的推敲。设计需要文化的支撑，这个支撑就是该地区的地域文化，只有对城市区域的文化特点进行深入透彻的理解，设计者才能提取出地域的特有文脉元素，在提炼文脉元素的基础之上，将元素进行艺术形式的处理，以具体的艺术形象应用到景观设计之中。这样一个过程就是设计者对文化解读过程，地域文化是原创设计之“源”。只有理解了设计的源泉，才能创造出个性化的城市景观艺术，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，让城市景观成为外来文化符号的堆砌。

3地域特色在个性景观设计中的实践

个性即事物的特性，也就是个别性，每个人回归本土文化都有自己的个性，人的个性是在社会化过程中逐步形成的。景观也是如此，城市个性在数千年的历史文化中形成，在这个过程中，每一个城市逐步形成了她自己独有的个性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗犷的汉子，这些都是在历史，文化，民俗，艺术长期影响下所形成的。个性又以内隐的形式存在于文化之中，个性凝结为文化，文化又促进个性的形成。城市的个性与城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的灵魂，城市景观设计只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能创造出富有个性的景观艺术，景观设计才能获得真正的艺术生命力。形式的炫酷、追求功利的景观设计是对城市个性的抹杀。吴良镛院士曾经说过：“我们在全球化的进程中，在学习吸取先进的科学技术，创造全球的优秀文化的同时，更要有一种文化自觉意识、文化自尊态度、文化自强精神。”城市创新是在构筑城市的躯体，地域文化则是城市发展的文脉，保住了这个文脉，就会形成自己的性。对于地域文化在景观设计中的运用，笔者认为以下几点值得注意。

3.1文化因素的提炼

地域文化是设计的.原创基础，设计实际是一种文化的表达。提取设计元素首先需要对文化因素的提取。提取文化因素必须先对地域文化有相当深刻的理解，才能对文化进行归纳，在景观设计的过程中，设计师对地域文化的理解主要包括以下几个方面：当地的民风民俗，地貌特征，名胜古迹，历史文化名人，气候条件的方面。找出具有代表性的文化特征。将这些文化因素经行归纳，提炼。例如苏州火车站站前广场的景观设计，其设计提出“城市山林”的概念。将苏州古城格局(九宫格)与现代景观设计相结合，对苏州古城景观新的再现，围绕“城市山林”这个文化概念进行设计，深灰色的屋顶与白墙描绘出苏州古城的历史印迹。具有文化因素的设计使景观的艺术形式有深厚的内涵，而不是单纯的卖弄形式，文化因素对于人性的形成、人的素质和品格的培养，以及不同民族性格与精神的造就，也具有重要的影响和作用。提炼出文化因素是个性景观设计的前提。文化因素转化为艺术符号对地域文化特征进行提炼后，将提取的文化因素，从形状，色彩，质感等几个方面出发，转化为艺术符号，这里的“艺术符号”也可以说是“表现形式”。也是在对文化因素进行提炼的基础之上的一种艺术形式。从文化因素转化为艺术符号时，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有时代感。用现代的手法来演绎传统，需要处理好“新”与“旧”的矛盾。文化因素转化为艺术符号，需要在原有的基础之上进行再设计，去繁就简，找出最具特征的文化因素，将其转化为艺术符号。艺术符号需要给人在传统的基础之上有一种全新的视觉感受与心理感受。创造出一种具有文化价值的新元素符号。例如西安大雁塔北广场的景观设计。其设计在提取传统元素的基础之上，将传统与现代相结合。广场景观设计中大量运用到汉唐符号，将唐朝的诗词文化与景观小品相结合，如广场中的雕塑设计，将唐代书法的代表人物如欧阳询、颜真卿、柳公权等的著名书帖，雕刻于紫砂岩石材之上，与广场上的唐代花纹地景浮雕协调搭配，石材的厚重与书法文字的潇洒相结合使广场唐文化氛围更加浓郁.具有强烈的地域文化气息，广场的灯具设计也独具匠心，将现代材料与汉唐纹样相结合，很好地做到了功能与形式的统一。

3.2艺术符号在个性景观设计的应用

将文化因素转化为艺术符号后，就是将其在设计实践中运用，对艺术符号用形式美的法则进行归纳，演绎。个性化的设计，就需要出强化饱含文化因素的艺术符号的运用，符号的运用是将符号通过有形的载体表现出来，成为具体的艺术形象。寻找这种载体的过程，就是设计实践的过程。有的设计使用符号较为直接，在设计中可以直接发现艺术符号的存在，有些则是让符号以另一种方式呈现在观者面前。如著名建筑师王澍在设计宁波博物馆时，将旧城区废弃的砖瓦在艺术形式上进行归纳，进行黑白灰的分类，将其用形式语言的法则进行重新组合，排列。每一块砖瓦都是不同的艺术符号，他们以特有的方式诉说宁波这块土地上特有的文化特征。宁波浙商的故事通过建筑上的每一块砖瓦来体现，这种饱含历史文脉的材料的有机组合方式体现出宁波这块土地上特有的浙商文化。设计只有对地域文化的深入理解，寻找传统与现代之间的矛盾并且解决这种矛盾，在传统的基础之上巧妙的运用新的形式，突出符号的运用，才能创造出个性化的景观设计作品。所以我的设计既要继承古人的思想，又要结合当下的时代背景。如果我们一味的推崇古代元素，景观设计就没有进步。

4结语

地域文化城市设计 篇3

随着信息经济的不断发展，人们的生活已经从经济发展初期对生活的“量”的要求转变成为对生活“质”的追求。因此，地铁作为城市重要的交通方式的重要组成部分，其设计也日益受到大众的关注，很多国家在地铁站的设计中都融入了本土的特色，形成了世界上形形色色的文化地铁。郑州作为中国的八大古都之一，经过了数千年历史的积淀和文化的积累，已形成了自身的地方特色。而作为城市对外窗口的地铁轨道交通不仅仅提供便捷，廉价，安全的公共交通的解决方案，也同时是城市对外宣传的一个窗口，是城市历史与文化的载体，而具有地域特色标识系统设计，不仅担负着传达导向与指示信息以及构建信息环境的重要使命，而且也应该传承着独特的地域人文特色和城市历史文化。

城市的地铁车站建筑内人流量非常大，大量流动人口在密集的轨道交通建筑里面进出离不开地铁交通的指引，就必须有一套整体与严谨地铁交通系统来进行疏导与指向，并且通过营造简洁美观而具有地域特色的主题文化交通系统，并在其中展示具有鲜明城市特色的主题文化，不仅是城市精神的物化体现，同时也是城市魅力与历史的一种展现。

郑州地域艺术文化资源的类型

郑州地域文化资源的类型包括：郑州民俗文化、民间艺术文化、宗教文化和同时期各历史文化古迹和遗存等。具有深远影响，还有以文化为纽带的新郑黄帝故里拜祖大典，发挥了凝聚中原文化力量的作用。这些都是郑州地铁交通设计中的文化优势。因此要从地域文化这一新角度去研究、探索郑州地铁交通的开发和规划，以及历史文化资源的合理利用，做好具有郑州地域文化内涵的交通系统的审美语境、文化价值、经济价值、开发价值及开发可行性等研究，整合和开发利用好郑州地域文化这一传统文化资源，对于建设具有郑州地域文化特色的地铁交通;更好的起到宣传郑州历史文化，更好的推动推动文化强省战略的实施都具有重要作用。

郑州城市地铁交通的现状

地铁作为现代大都市的主要公共交通工具，提供便捷，廉价，安全的公共交通的解决方案，而地铁交通设计也由早期的简单运载功能，逐渐向构筑、传承地域文化方向演进。随着城市框架的拉大，郑州市按照60万人口规划的道路已经呈现先天不足的弊端，面对主城区人口600多万，其中常住人口300多万的现实，郑州在河南省第一个开始了地铁交通的规划建设。

其最主要的宗旨就是一切从乘客的角度出发，满足乘客对于地铁交通的不同需求。但是由于由于我国城市地铁交通出现的时间段，发展速度快，其设计也在盲目追赶潮流，生搬硬套，引入的造型装饰元素和设计风格模式都与传统当地传统文化联系得不紧密，不能很好地体现出当地的地域文化特色，不能很好的起到宣传当地城市的作用。主要问题表现在以下几个方面：其一，景观无地域文化特色，片面强调现代化的大尺度，造成比例失调，缺乏层次感;其二，缺乏完整统一的艺术形象，与地面建筑环境之间的协调有待进一步完善;其三，缺乏人性化，缺少必要的人群交往、休憩空间。

构建河南地域文化特色地铁交通设计要点

1.地铁轨道交通作为现代化大都市对外的一张名片，在设计过程中最忌讳的是区域文化形象定位不准，要形成具有特色的文化优势，带有鲜明区域特征，必须找准城市的“核心文化”放大优势，构筑城市主题文化品牌，强化地域主题文化这一概念，把城市主题文化全方位地融入整个地铁交通中，将地铁交通建筑作为最大的城市主题文化载体。

2.地铁交通将最直观、最具体、最清晰的形象展现在人们面前，并且造型的创意与设计则是根据本地区域另一方面在标识系统中的色彩的设计也是紧密围绕区域文化和风格来定位的，地铁色彩设计系统也必须充分的考虑到地区的文化与历史，紧紧地围绕地域民俗文化与风格特点来进行设计。  一个民族、一个地区都有其用色习惯，都会受到其自然环境、历史、文化等的影响，为营造“地道”的文化风格，则要求设计人员要对其全方位的、深入的了解，才能拿出具有灵魂的、禁得起推敲的好的色彩定位。

文化的定位來寻找其切入点。最能充分反映其地域文化的整体信息，展现其个性与魅力。

3.色彩具有强烈的识别能力，能够清晰明了的引导乘客进行目的地的达到，行动的指示等，地铁交通色彩的设计也要紧密围绕区域文化和风格，也必须充分的考虑到郑州地区的文化与历史，紧紧地围绕郑州地域民俗文化与风格特点来进行设计。具有强烈的识别效应，已成为经营策略的有力工具，日益受到人们重视，有计划地战略性的地采用具有象征性诉求的优美色彩特性，在视觉传达中发挥着举足轻重的功能。由于受到乘客的生活习惯、宗教信仰、地域文化等的影响

4.在郑州地铁交通设计中还要考虑到文字，图案以及色彩的材质与质感对文化和风格的重要影响。通过研究郑州地域文化的起源、历史背景、文化艺术资源的类型、开发与利用的现状和优势等内容，以期找到在文化强省战略下郑州地铁交通设计中对当地特色文化资源的体现与利用的策略，为河南特色地铁交通的发展以及在地铁交通中体现和推广中原文化提供参考意见。

（1）突出地域文化特点

地铁空间的设计不仅要积极体现出该地域的风土特点，同时还要以本地的文化作为切入点，充分体现能够代表本地特色的差异化，才能够在乘客中形成深刻的印象。色彩的设计应基于对武汉地域文化的密切的观察与分析之上，根据不同的特点进行设计。发挥这种融通性，进行可以注入到地铁空间的色彩策划，才是最具有效果的色彩定位。

（2）彰显艺术特色

通过对地铁线路上的色彩以及相关配套设置、公共艺术、导视系统、乘务员服装等的关联色彩的设计可以增强乘客的归宿感、方向感。提醒着乘客所在的线路，以及需要前往的方向，实现地铁空间设计的指示功能。根据不同的地铁站沿线的历史文化轨迹确立相关站点的文化主题，地铁也能带动周边区域的发展，直接影响城市的经济发展，可以说地铁影响着人们的生活方式甚至改变着城市的格局。对地铁换乘空间的体验和人文关怀也随着地铁开发规模的扩大和层次的深化而变得更加重要。地铁空间的设计和营建不仅要注重以方便、快捷、便利来衡量交通的有效性，而且要关注地铁换乘站真正的空间品质。因此对以迅捷为主要特征的地铁空间来说，进一步满足人的心理需求和归属感，才是地铁换乘空间的设计灵魂。

关于构建具有郑州地域特色的地铁交通不仅仅是城市品牌建设的需要，也是城市发展的需要，正确的将文化定位融入到地铁交通体系中，不但有利于认清城市优势和发展趋势;而且对于推动河南文化大省建设和当地旅游经济的发展都具有十分重要的实际意义。

（作者单位：河南科技学院艺术学院）

作者简介：蒲军（1976-），男，副教授，四川南充人，河南科技学院教师，主要研究方向为设计艺术实践及其理论研究。

地域文化城市设计 篇4

改革开放以后西方发达国家文化席卷而来。由于我国缺乏社会文化理念的支撑,文化价值取向标准混乱,导致国民对西方文化的崇尚,忽视了自身传统文化的继承与发展。崇洋心理和文化的失衡导致了国内建筑对西方功能主义的现代建筑模仿层出不穷。比如在城区拆迁过程中,许多传承当地传统的民居被拆除,直接造成城市传统意象的中断,导致城市历史形象与文化形象的丧失。许多城市在规划过程中,盲目模仿西方理性主义功能分区。尤其是一些城市舍弃自己深厚的传统文化,一味吸取外来文化去创造一个城市的特色,使城市变得单调与机械,缺乏历史感与人文记忆。

习近平同志2014年9月9日在新华社《国内动态清样》第2445、2446、2447期“舆论聚焦中国建筑文化缺失”三篇文章上批示:城市建筑贪大、媚洋、求怪等乱象由来已久,且有愈演愈烈之势,是典型的缺乏文化自信的表现,也折射出一些领导干部扭曲的政绩观,要下决心进行治理。

城市文化自信的缺失,使城市规划建设迷失了方向,城市规划设计作为城市建设的灵魂,是城市建设的纲领和管理依据,是城市竞争的资本。每个城市都要有各自的主题,一个城市的魅力来自它的独特个性和特色的塑造,通过围绕城市文化主题来进行的城市规划设计,重塑城市特色,重拾城市文化自信。

在这个文化雷同、文化自信缺失、文化复兴的时代,城市建设越来越单调雷同,城市特色日渐丧失,这一问题已经引起社会的广泛关注。因此,城市特色研究的现实意义在今天显得格外重要和迫切,我们需要研究文化与城市空间风貌的关系,进一步解读城市特色,提炼城市空间风貌搭建的策略。

2. 地域文化与城市特色的关系

什么是特色?吴良镛老先生曾经说过:“特色是生活的反映,特色有地域的分界,特色是历史的构成,特色是文化的积淀,特色是民族的凝结,特色是一定时间地点条件下典型事物的最集中最典型的表现,因此它能引起人们不同的感受,心灵的共鸣,情感的陶醉。”而吴先生所说的“生活、地域、历史、文化、民族、一定时间地点的典型事物”,每个词都反映出文化是创造特色的根基。换言之,城市特色塑造的必然性源头之一就是文化。

所谓文化,广义上是指人类社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和,包括物质文化、精神文化和制度文化。狭义文化则指精神文化。而地域文化则指的是各个地区的物质文化、制度文化和精神文化。具体地讲,包括自然环境、气候、地质、地形、民族风情、历史文化、宗教信仰以及社会需求等。

2.1文化是城市特色的根基

论及城市特色的必然性,也就是它的根本性,不是建立在人类的多元需求上,而是建立在人类物质和社会存在的客观差异性中。对城市而言,尤其是建立在城市所处的地域的地理、气候及社会固有的差异性中,也就是地域文化的差异性。

在此,需要指出的是,一些人认为随着全球经济的一体化,文化也会随着一体化。在这个过程中,我们势必受到西方工业文明的冲击,但是这只是一个西方文化向中国渗透的过程,而非文化的一体化。西方文化不可能取代东方文化,也就是文化不可能全球化。近年来,一些城市建设学习、仿效国外,诚然,别人好的东西我们应该学习,但在城市建设中出现了盲目借鉴国外的现象。我们应该指出:这种刻意的模仿,缺少了重要的文化因素,缺乏地域性、民族性的城市是没有灵魂的城市。因此,它也就失去了在当地存在的根基。正是由于这种源于当地地域文化的城市特色的创造,人们才会产生对城市环境的认同感和归属感。

2.2研究地域文化,创造城市特色

近几年来,一些城市出现了城市建设方面的规定,比如:苏州已经不让建蠛顶,北京则反对在高层上加亭子。单纯从具象的形上,从所谓的“符号”上寻找出路,已经快要山穷水尽了,而且也不可能由此创造出城市特色来。对于城市特色,我们应该从城市的地域文化内涵方面入手。所谓“内涵”是相对于外延的,是相对稳定不变的概念内核,是相对具象的形而进行归纳抽象出来的。

那么如何塑造城市特色?要以城市设计的手段来塑造城市空间风貌,以城市空间风貌来展现城市特色。只有将地域文化内涵与城市建设结合起来,才能创造真正的城市特色。

3. 地域文化对城市特色的影响机制

3.1咸阳地域文化解读

咸阳得名有两种说法:一是咸阳位于山之南、渭水之北,山水俱阳。另一种说法是有人根据《史记》和在秦都咸阳出土的陶文,认为商鞅在此曾置“咸亭”、“阳里”,秦孝公将两名合一,取名咸阳。咸阳有着2350多年的悠久历史,是中国第一个封建王朝——秦王朝建都之地,也是周、汉、隋、唐等十二个朝代的京畿之地。

咸阳地形地貌特征丰富,面向秦岭、背靠北塬,渭河穿城而过,由山、水、塬、陵共同构成了独特的自然特征。咸阳也有着丰富的塬景观资源,塬的边界就是咸阳的边界。塬的形态影响并限制了城市的对外交流,并形成了特色的城市格局。

咸阳北塬上有众多的帝王陵墓,数量最多的是西汉帝王陵。“乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙!”就是李白对西汉帝王陵的写照。西汉11位皇帝中除文帝霸陵和宣帝杜陵在渭河以南外,其余9个皇帝的陵墓:高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵、元帝渭陵、成帝延陵、哀帝义陵、平帝康陵都分布在渭河以北的咸阳塬上。咸阳北塬堪称“中国地下历史博物馆”,被誉为“东方金字塔群”。金人赵秉文的一首“渭水桥边不见人,摩挲高冢卧麒麟。千秋万古功名骨,化作咸阳塬上尘”,是对这一独特人文景观的最好诠释。

咸阳城市建设在秦咸阳达到了全盛,被构想为“象天法地”的宇宙之都。以每年十月黄昏时分的天象印证,秦都咸阳附近的宫庙阁道建筑与天河星象在平面上极为相近。依照“象天法地”进行都城布局,是为了强调君权神授,将“人界”与“神界”高高在上的统治权威相呼应。作为国家级历史文化名城,咸阳历史文化、非物质文化遗产资源丰富。包括民间舞蹈类有“泾河竹马”“西关老龙”“蛟龙转鼓”“牛拉鼓”等;民间音乐类有“旬邑唢呐”“监军战鼓”“秦汉战鼓”“泾河号子”等;民间文学类有“秦琼敬德门神传说”“柳毅传书”“农业始祖后稷传说”等;民俗类有“长武道场”;传统戏曲类有“弦板腔”和“皮影戏”等。其中“皮影戏”为国家级非物质文化遗产,其余为省级非物质文化遗产。

这些由自然生态文化、象天法地的城市建设文化以及非物质文化等构成的地域文化,在数千年的城市发展历史中,给城市建设提供着强有力的支撑与保证。在现代这个城市辉煌发展的时期,更应该着重挖掘与重现城市的地域文化。

3.2咸阳地域文化对城市特色的影响机制

3.2.1地域文化对城市格局的影响

咸阳城最初是按照“象天法地”的思想建立的,就是“渭水贯都,以象天汉;横桥南渡,以法牵牛”,是把渭河看成是天上的银河,渭河大桥似联系牛郎织女的鹊桥。秦人还“表南山以为阙”,其实咸阳离南山距离很远,但是把宫殿正对着南山高峰,把山当成宫阙、城阙。这个营城思想也是通过对咸阳南山北塬夹渭河的地形特征的认识而来,是对自然山水文化的感知,亦是自然观的体现。

十月初昏,银河横陈于天极星之前,天极星中的帝星(即小熊星座)是代表帝位的,从它那里向南通过阁道星渡过银河(天汉),正好达到营室,营室在《天官书》中被称为离宫。于是秦人根据这个星位,在咸阳之南的渭水上驾设复道,过渭水之南建阿房宫,以形成天地譬喻的情况。天上是,从天极星通过阁道星渡过银河达到营室;地上是,从咸阳通过复道渡过渭水达到阿房宫。

3.2.2地域文化对地域建筑的影响

秦汉建筑象天法地,不仅是建筑在外在布局上模拟天象,更主要的在于天人在法则和根本规律上(阴阳五行)的同构对应,互动互感。因此地上的建筑结构代表了对宇宙的整体把握。人把握了规律,掌握了宇宙,获得了世界。建筑的营造就不仅是物质空间的营造,而是一种精神和气度的营造。

3.3地域文化对城市特色的影响机制

要紧紧把握城市的脉络,深入了解城市的文化特征、自然禀赋,让历史的记忆在今天传承与光大,始终将“塑造城市特色、寻找城市之魂”作为规划建设城市的目标,可以这么说,咸阳这座城市,无法在经济总量上与很多城市比拼,但是,完全可以利用自己的地域文化优势,形成一座特色鲜明的城市,把握住了城市之魂,城市的魅力将不会逊色于任何一座城市。

城市的物质环境是城市文化的重要载体。或者说物质环境是不同城市之间相互识别的标志,即一种具有某种象征意义和意味的符号。物质环境在体现城市文化方面具有特征最鲜明、识别性最强、直观性最好的特征。首先,自然环境影响形成的独特景观文化特征。咸阳南山、北塬以及穿城而过的渭河,形成了南山北塬夹渭河的城市格局特征,塑造了城市宏观特色。其次,不同文化背景下人们所具备的不同文化价值观念在城市特色上的反映。秦汉风格的建筑、有秦汉文化元素的门楼、窗花、雕塑、小品等塑造的城市中、微观特色。反过来看,具有不同特色的城市,其背后必然存在不同的历史文化背景,其不同的物质环境作用和引导着其独特的历史文化发展。

4. 基于地域文化的咸阳城市设计策略

4.1总体思路

人文向度的思想是现代城市设计中不可缺少的因素。城市不能没有历史,历史不可再生。人类理想的家园不仅要有现代文明,还应当有历史,有文化,有个性,即每个城市都有它产生的历史背景和发展脉络,就是城市文脉。

要以城市设计的手段来塑造城市空间风貌,进而展现城市特色,城市设计是人对所处环境的了解和分析过程,体现了人的主体特性,同时环境因素也决定着本地人民的生活行为习惯,从而发展出地方文化传统,地方文化又反之影响当地人民的审美习惯,影响城市建筑形式和空间特点。设计主要遵循着宏观把握、中观塑造、微观处理三大思路。宏观把握主要是总体的、全面的、大局性的,突出城市特色,也就是寻找城市之“魂”,寻找不同于其他城市的性格和特点。中观塑造主要是塑造地区特色、提升环境品质、强化文化品牌,关注城市空间的形象特质、空间识别度等。微观处理主要反映在细节设计上。在这其中,最重要的是注重人的生理感受与精神享受。当然,细节的处理也要同时考虑城市文化的内涵。宏观、中观、微观三者相辅相成、相得益彰,共同来营造城市特色。

4.2设计策略

4.2.1宏观:面——抓纲筑魂、构筑城市特色

魂者 , 精气也

——《论衡·纪妖》

城市之魂,亦指城市精神,蕴含在城市的历史中,印刻在城市的人文传统里。那么挖掘咸阳城市之魂,“魂”在哪里?

任何一座城市都有其历史传承的传统文化。传统文化中能成为文化遗产和文化结晶的都是根植于地域文化,咸阳文化是中华民族的个性文化,文化的突出性表现在秦文化、汉文化中。这不仅是咸阳城市文化中的个性文化,也将成为咸阳城市文化中的品牌和标志性文化,塑造咸阳城市特色,要重点打造秦文化和汉文化,要正确处理协调好秦文化和汉文化之间的关系。

在未来城市建设中,寻找咸阳之魂,就要继承古代“象天法地”的营城思想,结合咸阳山水塬陵的自然环境特征,构筑“山、水、塬、陵、城”的特色城市格局,这就应当作为咸阳城市建设的纲。咸阳文化突出性就是秦汉文化,因此,这就应当成为城市建设的魂。抓纲筑魂,塑造独特的咸阳特色。

4.2.2中观:线——强化轴线、从历史走向未来

城市传统轴线是一个城市空间最为重要的特色之一,是城市及其局部区域结构、形态形成和良性发展的结果,是城市空间最有特色的地方所在。继承、延续和发展城市轴线是城市特色最为核心的内容。

在咸阳城市特色塑造中,要强化城市文化轴线,以南山秦岭为城市背景,沿沣河景观带,强化城市文化轴线。结合咸阳城市两河一塬地形特征,将五陵塬作为城市重要的城市山体背景线,成为市民主要眺望点,打造城市生态绿色廊道,构建两河四岸城市自然景观轴线。

通过串联不同的城市节点构筑历史文化轴线,以此反映历史过程之过渡,从各个角度了解这些轴线街道的故事,对存在的历史差异,通过软处理对其文化作一些弥补,以达到历史和谐。

4.2.3微观:点——靓化节点、构建地域建筑

咸阳城要构建秦汉风的地域建筑特色,纵观咸阳城市发展史,其见证了秦、汉发展、兴旺、衰败的全过程。众多的重要文化节点成为了展示城市特色的重点发展对象。安国寺、清渭楼、咸阳钟楼、五陵塬片区等作为咸阳重要的历史文化节点,具有深厚的历史价值,是记载咸阳历史的重要标志。

以西安唐皇城复兴计划为例,在“新旧分治”的总框架下,以“唐”作为时间坐标,以老城作为空间坐标,寻找周、秦、汉、唐以来的历史印记和文化遗存,加以挖掘、整理及保护;以“唐文化”为切入点,打造一个涵盖西安各历史时期的、完整的文化板块。咸阳作为秦都,加之其遗留下来的秦、汉历史印记,足以让咸阳在以后的城市特色塑造中建设其特有的“新秦汉风”建筑,。咸阳建筑特色要以秦汉文化为纲,以大秦帝国热播电视剧为契机,恢复部分秦咸阳宫殿,主推大秦帝国盛世文化。

城市雕塑、城市小品作为一种环境艺术,在城市空间环境中占据着重要地位,是一座城市文化品质的象征。作为具有丰富历史文脉的咸阳,无论从其丰富的地下历史遗存,还是秦汉所保留下来的文物古迹,在全国乃至世界范围内都是非常珍贵的文化遗产,。除这些有形的文化遗产外,还有丰富的城市典故、历史故事等,应将这些丰富的文化内涵在城市雕塑、城市景观小品等这种直观的表现形式上加以体现,在城市建设的关键节点中融入文化因素,体现地域特色。

5. 结语:地域文化的理性回归

咸阳城市特色的构建,在宏观层面,要以文化塑造城市格局,以丰富的山、水、陵、塬景观特征及古代象天法地的城建思想为基础,构建咸阳城市宏观格局。中观层面,借助南山、北塬及沣、渭河构建两河四岸城市景观轴线,以丰富的陵园文化打造五陵塬历史文化景观轴线,形成城市轴线体系。微观层面,注重城市节点的设计,打造独具特色的新秦汉风建筑,以及具有丰富城市文化内涵的城市景观节点,把咸阳打造成具有大秦汉风的古代帝都。

地域文化城市设计 篇5

（一）传统地域主义：表现出其明显的局限性

20世纪以来，中国的“固有设计模式”正遭受外来文化的强烈冲击。在面对该问题时，出现了两种极端的倾向：一是对异域风情的盲目移植；二是民族（地域）形式的表象处理。当代中国建筑中的地域特色的自觉追求思想，更多地表现为对乡土建筑形式的当代借用。人们看到的始终是依附于建筑表面的装饰，容易导致在设计中产生只强调纯符号性、图案化的表面装饰，高档材料的堆砌，传统建筑残垣断壁的复制，传统建筑屋顶或构件的大小简化等肤浅历史文化现象。不可否认的是，脱离空间去看某些装饰元素，很多都是非常优秀的艺术品，甚至可称其为地域文化博物馆。这种现象源于思想上的闭关自守，排斥外来文化，坚守风格不放，对民族文化采取了狭隘的保护主义，也造成了落后于时代的必然结果。当传统地域形式的表象处理被运用到现代空间中时，那些所谓的华丽装饰无疑费时、费工又费钱，是浪费资源的浩大工程，其结果除了在短时间内造成震撼和轰动外，很容易被复制而失去特色，是经不起历史考验的。

（二）批判性地域主义：室内设计的发展方向

对地域文化的继承和发扬越来越受到广大人民群众的关注、认可，于是人们对室内设计也提出了更高的要求。特别是在经济全球化以及世界范围内的城市化高潮中，伴随着西方“强势文化”的冲击，如果我们的建筑师对于各自的地方文化缺乏明确认识，而不自觉、自尊、自新，我们的优秀文化传统就有可能被冲淡、遗忘。因此，室内设计应植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，实现地域文化与现代文化的有机融合，并使其共生、共融，让设计作品充分展示出民族文化的特色。在现代信息科技高速发展的今天，室内设计不仅要求功能布局合理舒适、使用材料绿色环保、施工工艺与时俱进，也更加注重营造空间精神功能。在纷繁复杂的外来文化和地域文化、民族文化的相互碰撞过程中重新整合形成与时代相统一的审美情趣。地域文化在室内设计中的渗透范围广，形式多样，不拘一格。从室内空间的功能格局、装饰符号、装饰材料、家具、灯具、软装饰品，到自然界的声、光、电、水，以及人类的一切活动等，都可能成为营造室内空间传统文化氛围的重要元素。

三、室内设计中地域文化的批判性表达

（一）地域文化在室内设计中的表现原则

一是尊重传统、辩证继承的原则。地域文化是一个永恒发展着的文化体系，只是在一定时期内，某种形式相对稳定后才能形成传统。对待地域传统文化，应该看到它既有精华也有糟粕，不能笼统继承。在室内设计中，批判性的地域主义思想鼓励建立传统与现代之间的对话，在满足现代人使用功能的舒适性前提下，在造型、色彩等形式上表现传统文化的丰富内涵，真正做到传统与现代的结合。

二是古为今用、意在创新。创新是一种技术手段，就是利用已有的资源创造新东西的手段，是对原有物种的改善和提高，是人类文明进步的动力。传统文化的现代继承和创新一直是人们谈论的焦点，在设计中继承传统和体现地域特色，不是简单地模仿和抄袭古典建筑的形式和文化符号，而是要在继承中创新，在创新中继承，这样辩证的继承才有价值。

三是以人为本、天人合一。现代设计应该体现“以人为本”的理念，充分考虑各个地域、各种文化背景、各个年龄层次人群的使用需求，考虑人类在空间中的生理和心理的双重需求。一方面，要从细节入手，体现“以人为本”的思想原则；另一方面，要以“天人合一”为指导原则处理人、自然、建筑之间的和谐关系。

（二）适宜于地域自然环境的室内设计

在古代建筑中，室内是建筑设计的延续，是先有建筑的基本形态，才有室内室外之分，离开了建筑和环境谈室内是空洞无意义的。自然环境制约着建筑的基本形制，建筑形式影响着室内环境与自然环境之间的交流。一是源自本土的基本形态。现代建筑灵感源于本土的设计思维，是指其设计原型来自于传统民间建筑中具有民俗意味的空间形态、建筑形态、构造方式、及细部等方面。建筑师可以选择任何一种处于起源状态下的形式或构思来进行新的创作。二是依山就势的主动姿态。批判性地域主义强调建筑与场所的和谐关系，最大限度地适应不同的地形地貌，实现建筑内外空间的和谐统一。三是地域材料的全新阐释。现代设计不能简单复制传统，只能在精神层面上去体现。材料是非常具有表现力的建筑要素，地域建筑的特色通常是通过材料的特殊性表现出来。四是与大自然的亲密拥抱。无论在城市还是乡村，现代建筑和室内设计更加注重自然性、生态性。对于乡村而言，建筑本就融合在大自然中，自然性显而易见；大城市则采用庭院绿化、道路绿化、滨水景观设置、室内植物引入等方式最大限度地保持与自然界的融合。

（三）适宜于地域人文环境的室内设计

一是地域文化符号的运用。人是符号的载体，人的一切活动过程，就是不断创造符号、利用符号，并赋予符号特定内涵与价值的活动过程。当代室内设计要延续传统文化精髓，必须借助符号的经验去解读传统文化。要充分发挥形体的象征和隐喻功能，注重运用熟悉的图像、故事情节、器物等唤起人们对文化的思考，以此表达地域人文精神。

二是地域色彩的处理。色彩是影响感官的第一要素，在我国各民族、各地区，不同文化背景对不同颜色的物象、意象解释会有微妙或是明显的差异。在中国的许多民居中，色彩一般偏向于秀丽淡丽的格调，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁架、立柱装修，整体色彩淡雅、和谐。色彩设计讲究技巧，如冷暖色的对比、色彩分布的平衡、颜色的统一和谐等。

三是装饰和构造的现代演绎。从建筑历史发展来看，功能美和形式美的存在是一个不争的事实。形式美与功能美的探索曾出现过两个极端：有的设计作品的艺术气质完全超越了它的功能性，以形式驾驭功能；另一种是建筑要彻底摒弃装饰，认为“功能决定形式”。而事实上，历史证明了功能美与形式美是不可对立而论的。

四是空间意境美的营造。意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。传统绘画中常采用散点透视、虚实相生、计白当黑、意象造型等手法来表现时空意境。中国古建筑中的意境之美堪比中国传统绘画。无论是宫殿、庙宇，还是散落在田间中的住宅，都委婉地流露出一种恬静、怡情的自然美，这充分体现了自然美与艺术美的完美结合。

总之，地域文化的现代继承讲求创新，拒绝主张拿来主义。要注重建筑内外环境的有机更新，如将地域材料作为建筑设计的主要材料，但是又有别于当地材料的普遍用法，这就取决于设计师如何将材料注入技术手段和表现手段。室内装饰设计提倡在满足功能的前提下，要注重融入地域文化的精神内涵，达到功能美和形式美的有机结合。

参考文献：

[1] 武宏志，刘春杰. 批判性思维和论证批判[J]. 河池学院学报，（12）

[2] 沈克宁. 建筑现象学[M]. 北京：中国建筑工业出版社，版

[3] 楚尼斯，勒费夫尔. 批判性地域主义:全球化世界中的建筑及其特性[M]. 北京：中国建筑工业出版社，20版

浅谈城市文化广场的地域性设计 篇6

城市文化广场不仅是一个具有人群集散、休闲娱乐等公共服务功能的城市公共空间，更是体现城市历史文化、地域精神的一张城市“名片”，它以自然和艺术交融的手法塑造着美的空间。本文通过例举当下城市文化广场设计中存在的问题，以杭州下沙围垦文化广场为例，分析其发展历史和现状，并归纳总结，探讨城市文化广场地域性设计的重要性，并寻求城市文化广场的地域性设计的发展方向。

关键词：

城市文化广场 地域性 公共空间

广场从广义上来讲，是经精心规划和设计后，由建筑物、构筑物和绿化等围合而成的，提供市民休闲、娱乐、活动、学习的具有多重社会文化含义的一种现代开放空间。它不仅仅是一个由自然和人工环境简单围合的三维空间，还直接影响着人的行为模式、心理活动以及城市的文化底蕴，是展示城市形象的窗口。

1.当下城市文化广场设计中存在的问题

1.1设计定位过低，地域文化体现不够

随着我国城市建设脚步的加快，越来越多的文化广场设计方案被提出并建成落地。但是，由于我国城市广场建设起步较晚，与一些发达国家相比，我国城市文化广场设计大都简单地模仿西方的广场设计理念，缺乏新意，千篇一律。设计者大都忽略了城市广场除了提供一个休闲娱乐的休憩空间之外，还承载了城市特有的文化内涵。我国大多数城市文化广场在设计初期就背离了城市的发展脉络，割裂了城市历史文化，丧失了地域特色，致使大部分的城市文化广场大同小异。

1.2缺乏考虑对地域人群的行为关照

公共空间作为人类活动的承载者，与人的行为活动密不可分。许多广场在设计时缺乏考虑人作为广场活动的主体，是受服务的对象。人的行为与空间相互影响，相互依存。人的行为选择空间，空间又影响着人的行为。缺乏考虑对地域人群的行为关照，意味着切断了人与环境之间的联系。而地域人群的行为模式对公共空间设计有着直接的影响。不同地域的人群和不同年龄层次的人群对活动空间的要求各有不同，例如小孩的嬉闹、青年的散步、中老年的锻炼等，这也要求广场根据不同人群的使用需求做出合理的设计。从环境心理学的角度出发，人们对空间尺度的感受存在着某些共性，不符合人体尺度的空间会让人产生不适。当设计者忽略了从不同人群对空间尺度需求去设计积极或消极空间时，环境因素无法适应人群活动的需要，导致无法建立有益于人们身心健康的广场环境。

1.3服务设施不够完善，管理及维护水平滞后

城市文化广场服务设施不完善将极大地制约其服务功能的全面发挥。国内许多广场设计时由于服务设施设置不到位，使得广场服务功能无法良好发挥。广场在建成后没有建立一个相对完善的管理机制，维护水平滞后。虽然许多广场在建设初期在硬件设施方面投入了较大的成本，但后期维护及管理没有得到有效的落实，广场当中已损坏的设备设施未能及时得到更换或维修，广场整体环境无法达到协调统一，其整体性遭到严重破坏。

1.4广场尺度空间不合理，利用率不高

目前国内许多中小城市的广场在建设时盲目追求广场的的宏大气派，没有系统科学地界定广场的空间尺度，空间布局不合理，广场尺度与地域空间不匹配，导致广场大而不当，失去了亲和力，使得广场部分空间利用率底下，造成了不必要的资源浪费和损失。

1.5植物配置不合理，缺乏空间层次

在对广场进行植物配置时，追求一时的美观，将不适合当地气候的植物移植到广场中，忽视了植物地域性生长的特点，使得广场建成一两年后，部分植物死亡，导致广场呈现一片荒凉与衰败的景象。许多广场在设计时将大片的装饰性草坪、工整的修剪图案置于设计中，使得广场缺乏空间立体层次的变化，造成了广场景观的单调和机械。

2.城市文化广场地域性设计的立足点

杭州下沙围垦文化广场位于钱塘江北岸的杭州下沙经济开发区六号大街与沿江大道交叉口，于2008年由下沙经济开发区投入建设，包括雕塑群，公共设施及绿化等多个项目，绿地面积约40000平方米。下沙围垦文化广场交通便利，北边靠近中兴景冉佳园，江语海小区等，南边有朗诗国际小区，梦琴湾小区，多蓝水岸小区，伊萨卡国际城小区等。围垦文化广场工程是一个结合休闲娱乐、围垦文化展示、群众集会为一体的综合性广场。下沙围垦文化广场在设计上深入挖掘了地域文脉，凸显了当地的历史文化，在用地受限的情况下，极力满足当地人群的功能要求，合理地把握空间的尺度，与其地域空间相匹配。

2.1凸显城市地域的文化特色

城市文化广场作为一张城市的“明信片”，是人们认识一座城市的重要途径和手段，在弘扬地域文化，宣传城市历史的过程中扮演着至关重要的角色。一个富有地域特色的城市文化广场能展现其所在城市自身独特的文化魅力，让人们从不同的角度认识这座城市的生命，对这座城市留下深刻的记忆。杭州下沙围垦文化广场是以在围海治江造田的过程中孕育生成的一种特有的文化——围垦文化为主题，在设计初期较好地抓住了钱塘江北岸“滩涂变良田”的历史文脉，将围垦文化融入到广场设计当中，充分挖掘自身特有的文化脉络，较好地把握广场定位，以透过城市的建造和人类的活动来回顾城市的发展轨迹。在利用大型围垦文化主题群雕与农作物体现设计主题，顺应了围垦的设计出发点的同时，赋予了广场新的文化内涵，将当地的历史文脉与周边环境特色融入到设计当中，在大的时代潮流背景下，寻找自身独特的文化加以深刻的理解和领悟。（图1）

2.2满足地域人群的功能要求

城市文化广场在除了弘扬地域文化的功能之外，还应具有休憩停留、市民交往、交通枢纽等功能，使之成为区域环境的核心空间。建立一个具有地域认同感、归属感的城市文化广场，在赋予它场所精神的同时，还必须满足各类人群地不同活动的需求，做到形式与功能的结合。杭州下沙围垦文化广场较好的体现了对所处地域人群需求的关注，在设计中把握了人的主体地位，按照使用者的实际要求，更好地发挥其存在的价值。根据对下沙围垦文化广场进行数月的实地考察，对活动人群访问以及问卷调查的结果总结分析，下沙围垦文化广场除了文化展示的功能以外，还结合了群众休闲娱乐，群众集会等功能，在一定意义上可以说是一个综合性广场。广场上在特定时间段内，如早晨、傍晚时段内都会有大量中老年人群集中晨练或是跳舞，也有少部分人进行轮滑、钓鱼、散步等娱乐活动。同时，广场整体被一条城市主干道划分，广场因地制宜，根据地形与周边交通环境与小区环境划分成南北两个空间，依河而建。各个空间都预留了大面积的空间提供给市民进行集体活动，同时预留小面积空间提供给游人休憩。这样的规划既满足人群活动的需求，也较好地缓解了周边交通环境拥堵问题。（图2）

2.3营造整体环境的和谐统一

城市文化广场设计需考虑与周边建筑环境的关系，注重广场整体环境的协调统一。在植物配景的过程中，应当根据地域性特点合理配置植物，注重植物栽植的自然性，形成主次分明，层次丰富，季相鲜明的广场绿地景观。除了植物对景观的营造之外，硬件设施和艺术作品对环境的影响也至关重要，深刻广场设计的主题思想。另外合理把握广场的空间尺度，与地域空间相匹配，提高广场的利用率，达到整体环境的和谐统一也尤为重要。

杭州下沙围垦文化广场在设计时以植物造景为基础，减少了硬质铺装的比例，增加绿色植物面积。广场植物配置和谐统一，从下沙当地的水土条件及气候特点考虑，对观花观叶植物种类进行合理的搭配，考虑不同季节的色彩和季相的变化，植物背景层次丰富，具有较好的起伏感和韵律感，同时增设特定的农作物，瓜果蔬菜，丰富植物种类的同时，较好地契合围垦文化的主题思想。广场设置了一批以围垦文化为主题的雕塑群，雕塑群的设计风格谐趣，紧扣城市的环境和历史，体现着城市的精神与追求。在突出主题，回顾历史的同时，丰富、美化了广场景观空间。雕塑群陶冶着人们的情操，勾起人们对往事的回忆，为广场增添了一丝活力与生气。下沙围垦文化广场规模与广场的功能、级别、位置等因素相协调，在规划时有意将广场分为南北两部分，在北部广场设置开敞的绿地空间，南部广场设置多处积极的小空间，绿地与活动空间合理分配，打破了连续绿化的单调，同时南北的分割也有效地疏导了交通，使得广场整体环境达到和谐统一。（图3）

3.城市文化广场的发展趋势

3.1整体布局的系统化、完善化。

城市文化广场发展应该同城市发展定位相一致，在城市文化广场的建设中，应结合自然、人文、以及现代文化广场的设计原则，使之与城市的总体规划相协调。城市文化广场整体设计从全局的角度出发，与城市发展的脉络和肌理习惯相一致。同时把握广场的整体布局需要抓准活动人群的需求，根据活动人群的现实需求，考虑人群在驻留、休闲、交流沟通时需要的可能性，完善广场中的基础设施，并从人性化角度出发，设置无障碍设施，为特殊人群提供方便。完善照明配套设施，兼顾夜间活动，塑造夜间城市形象。

3.2突出地域的个性化、多样化

地域文化是一个地方独有的文化资源，它具有独一性和专有性的特点，把握其独有的文化脉络，才能够將一个地方同其他地方区分开来，树立地域独有的文化内涵，为城市的贴上一个个性化标签。除考虑地域文化外，广场建设还应当考虑地域地势地形、气候因素等条件，把握地域自然环境与社会环境的特殊性，将自然与人文特色融入到设计的构思当中，塑造有特色的文化广场。

3.3功能的复合化、立体化、多元化。

城市文化广场的面向群体不应该是单一的，应为不同年龄段、不同背景层、不同生活方式的广大群众的多样化活动提供支持。在城市空间利用已经十分紧张的情况下，应运用多向穿插和层叠的方法，发挥城市空间的潜力，进行地上地下多层次的同步开发。同时，广场的活动边界将变得更加模糊，广场活动空间将渗透到其他公共空间当中，这些空间将承载一定的特殊活动内容。广场也将变得更加开放，广场的活动空间将承载更多的活动诉求。

杭州下沙围垦文化广场设计顺赃了下杀经济开发区的发展定位，与其总体规划相协调，设计打破了大而空的广场的传统形式，充分利用居民区与江边留下的部分闲置空间，在不破坏周边布局的情况下，为城市空间添加丰富的景观，使得广场真正拉近与^们的距离；围垦文化广场将当地的历史文化融入到广场的设计构思当中，以适应当地的风土人情，增强了城市的亲和力，给人留下个性鲜明深刻的印象；围垦文化广场的开放性设计使得活动场地不仅仅局限于广场有限的空间内，广场的活动边界向外延伸，广场的活动空间与周边空间相互融合、渗透，使其在有限的空间内承载了更多的活动诉求。

4.结语

中国城市建筑地域文化研究 篇7

建筑的地域性从广义上来讲,它首先受地理气候,区域的影响,比如说在我国南方地区,炎热地区跟北方寒冷地区建筑显然是不同的。即使是同一个地区,山区的建筑和滨河的建筑也是不雷同的,比如说广东,这个地方跟岭南属于同一个大区域,是亚热带海洋气候,日照时间长,高温多雨潮湿,四季长青,建筑处理着重通风,遮阳,隔热,防潮,逐渐形成了轻巧通透、淡雅明快、朴实自然的岭南建筑风格。

建筑的地域性从狭义的角度来讲,主要是指建筑地段的具体地形,地貌条件和城市周围建筑的环境。这是具体影响和制约建筑空间和平剖面设计的,乃至建筑形式的重要因素。建筑师要以生态观的角度顺应自然的地形地貌要求,与地段环境融为一体,要用城市的观点看建筑,尊重城市和地段已形成的整体的布局和肌理,以及建筑与自然的关系,在体形、体量、空间布局、建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫,采用与地区相适应的技术条件手段,再结合功能整合,优选,融会贯通,就有可能创造出有个性的精品。

当然,建筑的地域性还表现在地区的历史、人文的环境之中,这是一个民族一个地区人们长期生活决定的历史文化传统,建筑师应该在地区的传统中来寻根,发掘有益的“基因”,与现代科技文化相结合,使现代建筑地域化,地区建筑现代化,这才是建筑师真正广阔的创作空间,也是建筑师取之不尽的源泉。

现代建筑不可能照搬照套古代建筑,中国的建筑也不可能生搬硬套国外的建筑。所以城市建设不是简单“抱养”古代建筑与国外建筑。一味沿袭古代建筑,我们的城市建设就没有进步,也不要迷信国外建筑。

一个民族的繁荣昌盛,一个国家的兴旺发达,秘诀在于其自身文化的传承,中国有5000年的历史,它有自己独特的建筑文化与传统,中国不应该盲目的抄袭外国的一切,盲目的崇拜外国。西安的“唐风建筑”就是一个很好的文化现象。在西安这样一个具有浓厚历史文化色彩的城市中,只有“唐风建筑”才能代表其独特的地域文化特征。

中国美学中的“形”“神”论着眼于整个宇宙、历史、人生,着眼于整个造化自然。但观光的需要,历史古城的实践,我们的传统建筑在现代的诠释过程中更多的是“形”的简单复辟。西安就是这样一个以唐风唐韵为城市特色风貌的历史文化古城。在解放初期的西安城市规划中确立了保留构图严谨、气势宏大的古城格局,为西安的历史环境重塑提供了充足的养分。在改革开放初期的西安,设计建设了大量以唐文化为主题的公共建筑。“三唐工程”、陕西历史博物馆等工程的建成与城市原有大量历史古建筑物一同再现了曾经的繁荣地域文化——唐文化。

因此建筑师应该拥有更为广泛的文化背景和掌握当代建筑发展的趋势。具体而言,有以下几方面:

1)研究和创造我国地域建筑空间的特色。地域概念依据现代地理学理论必须是一个得到历史认同的概念,并且和政区划分相关。就中国的现实而言,各地区自然条件差异大,经济、文化发展不平衡,在全球化下更显突出。地域建筑文化的发展必须以区域经济和文化为基础。根据我国的地理和经济条件,全国被划分为7个经济区域,这些地区亦是相应的地域建筑文化研究的重点。如位于环渤海地区的天津市,其城市文化具有鲜明的地域特点。在市中心鼓楼商业街的建设中采用了传统建筑风格以求对历史文脉的表达和延续。而在泰达开发区金融中心的建筑中采用了现代手法,体现了时代特征。

2)尊重建筑所处的自然与文化环境。只有从特定的地域环境、条件文化出发,深化对建筑环境的深层本质与规律的理解,才能形成人—建筑—自然三者的有机统一。如贝聿铭设计的香山饭店,其现代理念与传统符号有机结合的设计手法具有原创性,并对中国建筑现代化探索具有深远影响。周恺设计的南开大学综合研究中心结合当代校园文化环境要求,突出了形式特征和空间层次。

3)确立生态与可持续发展观。生态建筑是根据当地的自然生态环境,运用生态学、建筑技术科学的基本原则,采用现代化科学技术手段,合理地安排并组织建筑与其他领域相关因素间的关系,使其与环境之间成为一个有机结合体。

建筑是国家文化的一个重要方面,也可以说成是一个缩影,可以折射出这个国家或民族的一系列深层次的东西。一些在国内日益泛滥的、追新变态的、所谓“最新颖的现代建筑”,希望有一天可以全部拆掉,让中国的建筑师重新设计出具有中国特色的美丽建筑。我想说美丽的建筑不一定是标志性的,一个城市的标志只会是那几个,正如北京的标志永远就是长城和紫禁城。一个具有生命力的城市应该如同一部伟大的小说,每一个置身其中的人都可以边走边读,它的主角永远就只是传承了历史最美丽最具有生命力的那几个。我想一个看似平凡的中国风建筑会比一些奇怪的后现代的建筑更适合中国的城市,更具有美感和生命力。

在全球化的大环境下,地域建筑与后现代主义成为共存、共生的统一体。我们要抓住这一机遇,通过与国际社会的交流和对话,拓展自己的视野,也扩大中国文化对世界的影响。同时,我们在学习、借鉴西方现代建筑理论的同时,也要注重继承和发扬我国的文化传统,创造我们的理论。新的建筑源于新的生活,新的文化和新的观念固然是没错的,但是多年来的“向西看”,使中国人本身已疏离了自己的传统文化,现代中国的文化躯壳实际上包含着更多的西方因素。在这种情况下,唯有对中国现代文化更努力地学习、体会和总结,才能在全球化的时代,更真实、更简约、更有效地展示自己。这种展示需要利用传统文化的资源。但我们需要的不是简单的传统复辟,而是与现代中国相关的深层次归纳,这样才不会重蹈文化趋同、特色失落的覆辙,回归地域文化的理性发展,再现、复兴与发展传统建筑文化。

参考文献

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[2]朱文一.空间.符号.城市[M].北京:中国建筑工业出版社,1993.

[3]彭一刚.建筑空间组合论[M].北京:中国建筑工业出版社,1983.

[4]李钢.地域性建筑研究的对象层次[J].山西建筑,2007,33(7):37-38.

地域文化城市设计 篇8

关键词：盐城,公共设施,地域文化,重构研究

城市建设离不开城市地域文化特色的传承,特别是城市公共设施设计者,更应该关注城市特定地域内的文化积淀,挖掘城市独特的风俗及文化,让城市建设更具鲜明的地域特色。盐城紧邻黄海,地理文化更具沿海城市的鲜明个性,特别是盐城自古以来以“盐”为业,盐文化历史底蕴丰富。同时,盐城“新四军铁军文化”、“湿地文化”、“淮剧文化”作为盐城的四大名片,在加快城市发展建设中,更应该从文化导向与引领上来促进盐城城市软实力的塑造。城市公共设施建设与设计是城市形象的重要载体,也是一个城市有别于其他城市的重要内涵所在。盐城立足自身的地域性文化特色,着力从城市公共设施的外观设计、材料选择、文化传承等方面,突出盐城地域文化,将城市公共设施与地域文化融为一体。

一、盐城城市地域文化特色

盐城城市历史悠久,地域文化特色鲜明,特别是在打造文化盐城过程中,要将城市公共设施建设与盐城地域文化传承进行有效融合,推进盐城城市发展的可持续。总体来看,盐城地域文化资源表现在“白、红、绿”等方面。

(一)盐城的白文化

所谓“白”文化,与盐城自古以来的“盐”文化相照应。盐城因“盐”而兴,作为以“盐”冠名的城市,海盐文化得天独厚,不仅成就丰富的海盐历史遗存,也让盐城成为中国的“盐都”,如遍及各地的海盐历史文化遗迹,以其璀璨的海盐文明,养育盐城百姓,也让盐城百姓从中领略海盐文化的魅力。

(二)盐城的红文化

红色文化与盐城独特的战略地理位置有关,特别是在抗日战争时期,以南通沪宁、北达齐鲁,为实现新中国的解放做出杰出贡献,陈毅在盐城创办“文化村”及其他丰富的红色文化标志性建筑,如新四军纪念馆、新四军与八路军会师纪念碑、抗日烈士纪念塔等,成为盐城红色精神的重要载体。

(三)盐城的绿文化

盐城的绿文化与其地处江淮平原有关,特别是广阔的湿地、河流、湖泊交叉密布,让盐城的湿地生态文化成为其一大特色,如盐城有“东方湿地之都”称号。另外,还有大纵湖、马家荡、九龙口等湖泊,这些原生态湿地环境资源保存较好,更让盐城成为“绿城”。

(四)盐城的淮剧文化

盐城位于古淮水下游,悠久的历史孕育丰富的民俗文化资源,如说唱、杂耍、歌舞等独具地方特色;施耐庵、宋曹等文学作品在中国古代艺术史上独占头筹;诗词家晏殊,散文家范仲淹、书法家郑板桥等名篇佳作颇丰。盐城也是中国杂技艺术之乡,“十八团”凭借其独特的绝活让传统杂技享誉世界。淮剧作为盐城重要的戏曲艺术,更是民间文化艺术的瑰宝。

二、城市公共设施设计的基本原则

(一)以“人”为本原则

城市公共设施的设计对象是物,而物作为公共产品,其服务的对象是人。因此,人在城市公共设施设计上,要将人放在第一位,要满足对人的服务要求。同时,作为城市公共设施,其归属于城市中的所有人,并非为某一个人、某一类人服务,而是所有的“大众人”。如公共座椅在设计上要兼顾不同形体人的需求,满足胖瘦、高低、轻重的差异性,还要兼顾不同人群的入座方式,避免对通道带来拥堵。

(二)以服务公共为道原则

作为公共产品,城市公共设施满足非竞争性、非排他性、公益性特征。既然是城市共享的公共基础设施,就应该满足向公众提供服务,要能够体现为公共人群提供必需的生活服务。因此在城市公共设施设计上,要考虑其公共服务性,要考虑不同人群、不同城市人口的流动性特征,要满足城市公共设施供给与配置效率的均衡性,如对于人群密集度小的场所,公共设施配置量及密度要降低,而对于人群密度大的场所,则应该加大配置密度和数量。另外,针对城市公共设施设计,还要考虑到特殊人群的特殊需求,体现公共设施建设的公平性诉求,如公共汽车、人行道设计要考虑老弱病残人群的需求,对于户外一些公共活动设施,要注重结构设计的稳固性、耐用性,避免尖锐形态带来的创伤或安全隐患,针对一些危险性设施要设置警示标识,降低危害。

(三)注重合理性原则

公共设施的设计在实现供给与效率均衡过程中,要避免过高品质、过高成本的支出,要兼顾城市发展基础与实际,如对于固定性、永久性基础设施,要避免随意拆除。合理性原则是合乎规律,符合城市公共设施建设整体规划与发展现状,要从城市经济发展水平上构建相应的城市公共基础设施,从公共设施数量、质量、层次、成本控制上来提升适用性、有用性。另外,在推进城市可持续发展上,要融入城市公共设施设计综合评估策略,确保未来城市发展的可持续性。

(四)融入地域性文化原则

城市的发展需要城市文化的累积与延续,而城市公共设施设计与建设,要从城市地域性文化资源挖掘中来传承。尊重城市的历史,展现城市的文脉,突出城市的特色,以地域文化来构建城市公共设施设计体系。如盐城的海盐文化特色,从挖掘盐城海盐文化遗址,增强盐城海盐文化底蕴上来设计公共设施,留住盐城的建筑历史风貌,表现盐城丰富的传统文化习俗。从城市的山水、建筑样式、空间尺度、色彩等方面,巧妙的渗透地域文化,提升城市公共空间的文化品质和内涵。

(五)可持续原则

城市公共设施设计与城市建设的可持续发展一脉相承。公共设施作为城市的基础,在美化城市过程中要注重事物内在的联系,特别是人与城市、人与自然环境、城市建设与环境保护的可持续发展,如在城市垃圾桶设计上,要从材料选择、结构设计、生产工艺及设施使用、废弃整个环节融入循环利用理念,突出绿色、环保宗旨,强调自然资源与生态环境保护的协调发展,再如路灯设计上,要突出污染少、效能高,以太阳能等清洁能源为主,突显节能意识。

三、盐城公共设施设计中的地域文化渗透与应用

城市公共设施是城市街旁绿地景观设计的重点,在融入地域文化设计中,一方面要突出公共设施的文化载体特性;另一方面赋予公共设施独特的地域文化特色。因此,在城市公共设施设计中融入地域文化,来增强城市形象、增添城市文脉,营造城市宜居、宜人的绿色空间。

(一)盐城公共设施设计融入地域文化的关键点

从城市公共设施设计与地域文化的融合来看,不同城市区域要在延续城市文化脉络上突出文化内涵,打造宜居城市景观环境。对于盐城城市文化的提炼与分析,其特色地域文化具有显著的特征,因此在融入地域文化时要进行综合布局与规划。具体来讲,要在几个关键环节进行合理把握。一是做好整个城市公共设施的总体规划与文化定位。如盐城新区位于城南,在公共设施设计上要与新区规划相统一,要与街道、建筑、绿地、自然环境相衔接,在设计风格上要具备一致性。二是要做好地域性历史文脉的传承与延续。由于不同城市区域在其历史文脉发展上具有独特性,因此在公共设施设计上,要充分挖掘盐城不同地域下的城市历史,要将其独特的地域文化特征融入到街景设计中,使其融入到城市居民的生活中,把城市地方文化传统与特色人文进行延续。三是要在公共设施设计上突出特色,主题分明。根据盐城地域文化特色,结合不同城市区域打造主题式公共设施设计框架,从传承城市历史文化、展现盐城独特地域特色中塑造城市形象。四是突出人性关怀,特别是在公共设施设计上,要充分考虑人的行为心理及习惯,要贴近人性需求,增强公共设施设计亲和力。如在休憩场地设计上要保持与道路交通的协同性等。

(二)盐城公共设施设计与地域文化的融合

盐城地域文化特色鲜明,海盐文化突显白色主题,革命文化代表红色主题,生态文化突显绿色主题,路网水网文化彰显蓝色主题。因此,在公共设施设计上要有序、合理的融入地域文化主题,实现城市公共设施与地域文化的渗透。在青年路区域,以“煮海水为盐”来突出盐城的“盐”文化,特别是在公共设施设计上,要立足盐城的城市由来,挖掘盐城历史文化,将海盐文化展示给世人,将盐城的文脉进行延续,如在公共设施形状设计上,以蜿蜒方式来比作盐河故道的曲折,以海浪、盐船来布置街景小品,突显海盐文化特色。同时,公共设施设计也可以将城市道路绿地、城市广场绿地进行融合,在大块线性中心景观区域,以海浪盐船为主题,周边以湿地景观、白沙铺底,利用道路街景雕塑来展示海盐文化精神,形成延续性文化整体效果。在建军路区域,以革命历史文化主题为特色,融入新四军纪念馆景观,以再现历史场面,展现红色文化来构思街景,特别是融入浮雕、群雕、雕塑小品等展现新四军历史。在解放路区域,将绿色生态水系作为绿色主题,特别是原生态湿地公园建设,来构建自然水景、湿地植被等生态文化特色,如利用曲线型景观带,设置仙鹤群雕、搭建临水景亭,打造植物自然组团式群落,利用水生植物、湿生植物来打造浓郁的水景和绿色生态景观设施。对于蓝色路网、水网文化的设计,主要结合盐城市内河渠走向,从总体水网、路网布局上,融入植物景观、水岸景观。

四、结语

城市公共设施设计与地域文化的融合,将城市的人文景观、自然景观、城市历史进行深入联系,来烘托和展现城市的风格与底蕴。因此,设计者要从城市地域文化的提炼、抽取中,围绕城市公共设施建设实际,来融入新的设计理念,拓宽城市地域文化内涵,塑造城市多样的民俗风情,为城市文化与城市建设营造更多靓点。

参考文献

[1]段金娟.基于地域文化元素的公共设施设计教学方式初探[J].设计艺术研究,2011(4).

[2]蒋继华.盐城城市文化建设的战略思考[J].盐城工学院学报(社会科学版),2013(1).

基于地域文化的蓬莱城市特色探析 篇9

关键词：地域文化,城市特色,塑造

一、地域文化与城市特色的关系

吴良镛曾说:“特色是生活的反映, 特色有地域的分界, 特色是历史的构成, 特色是文化的积淀, 特色是民族的凝结, 特色是一定时间、地点、条件下典型事物的最集中、最典型的表现, 因此它能引起人们不同的感受、心灵上的共鸣、感情上的陶醉”。吴先生的言语很好地诠释了地域文化和特色的关系, 从城市的角度, 地域文化是城市特色的精神和灵魂, 而城市特色则是地域文化的载体和集中体现。

二、蓬莱地域文化特色

蓬莱地处胶东半岛最北端, 濒临渤、黄二海, 全市总面积1128平方公里, 45万人口。蓬莱历史文化悠久, 地域文化丰富, 城市特色鲜明。早在旧石器时代, 蓬莱就有人类繁衍生息, 秦皇汉武都在这里留下过寻仙的足迹。公元前133年, 汉武帝东巡在此筑城命名为蓬莱, 距今已有2100多年历史。蓬莱环境优美、气候宜人、景点众多, 有中国古代四大名楼之一的蓬莱阁, 有我国迄今保存最完整的古代水军基地──蓬莱水城, 有民族英雄戚继光故里和戚氏牌坊, 有亚洲最大的海洋极地世界及三仙山、八仙渡等景区, 有山海自然风光和百里黄金海岸, 以及“海市蜃楼”奇观和“八仙过海”神话传说, 素以“人间仙境”著称于世。

蓬莱依山傍海、历史悠久, 独特的地理位置和丰厚的历史积淀孕育了蓬莱灿烂而丰富的地域文化, 这些文化可凝结升华为“人间仙境”的城市景观意向, 可具体细分为海洋文化、神仙文化、精武文化和葡萄酒文化四大文化。

1. 海洋文化

蓬莱的历史就是一部海洋文化发祥到兴盛的历史, 从沧海桑田开始, 古人满怀对大海的好奇、对海市蜃楼的向往, 自蓬莱出发, 开始一次次征服大海的历程, 也把中华文明的种子洒向太平洋诸岛和美洲大陆, 古登州 (蓬莱古时曾为登州府) 与泉州、扬州、明州并称中国古代四大古港, 是海上丝绸之路的起点和古代中外文化交流的桥头堡。

2. 神仙文化

蓬莱“三面环山、一面临海”, 特殊的地理位置和自然条件使蓬莱成为出现海市蜃楼最多的区域, 古人对这种自然现象无法解释, 而将其理解为仙境。从“蓬莱、瀛洲、方丈”三神山传说, 到秦皇汉武寻仙求药、徐福东渡以及道教的创立、兴盛, 再到八仙过海的神话故事, “神仙文化”在蓬莱渊源流长、兴盛不衰, 使蓬莱成为东方神仙神话的两大发源地之一。正因为有了神仙文化的深厚积淀, 蓬莱才有了“人间仙境”的美誉和城市景观意向。

3. 精武文化

蓬莱地理位置特殊, 守卫着京津的门户, 历来为兵家必争之地, 自古都是北方中国海上用兵的战略要地。宋朝, 在此建停泊战船的刀鱼寨, 成为中国北方最早的水军基地。明朝, 在刀鱼寨的基础上, 又建起了码头和土城墙, 增设军事设施, 称为“备倭城”, 逐渐形成现在保存最完好的水军基地, 并成为抗倭英雄戚继光练兵、著书、发扬光大精武文化最重要的场所。此外, 蓬莱还有田横五百壮士等多处精武文化遗迹。蓬莱特色的地理位置、人物以及事件使精武文化在这里得以传承, 并发扬光大。

4. 葡萄酒文化

蓬莱地处东经120°、北纬37°, 环境优美, 具有独特的区位优势和自然禀赋, 极易适合酿酒葡萄生长。近年来, 蓬莱全市着力发展葡萄及葡萄酒产业, 现已成为世界七大葡萄海岸和中国三大酿酒葡萄产区之一。蓬莱汇集了中粮长城、烟台张裕、天津王朝以及法国拉菲特、英国登龙红等一批国内外著名葡萄酒企业。全市葡萄酒生产企业60多家, 拥有18公里葡萄酒产业带, 国家级葡萄标准化种植基地13万亩, 年产葡萄酒12万吨, 占全国葡萄酒产量的六分之一, 被授予“中国葡萄酒名城”。从葡萄种植, 到葡萄酒生产, 再到葡萄酒品尝、旅游、观光、度假, 葡萄酒文化在蓬莱生根、发芽, 并迅速形成文化特色。

蓬莱地域文化以海洋文化为基础、神仙文化为核心、精武文化为补充、葡萄酒文化为创新, 突出了蓬莱“人间仙境”的城市景观意象, 塑造了“山海城阁”城市特色景观脉络和框架。四大文化引导城市特色的塑造, 而城市特色的形成过程又在不断强化四大文化, 两者相互依托, 相辅相成, 使蓬莱成为最有文化、最具特色和魅力的区域之一, 成为我国海岸线上的亮丽明珠。

三、基于地域文化的蓬莱城市特色构成元素

为更好地解读蓬莱城市特色内涵和“人间仙境”的城市景观意象, 本文引入凯文·林奇的相关理论, 按照道路、边界、区域、节点和标志物进行分类, 对基于蓬莱四大地域文化的城市特色进行分析 (表1) 。

1. 基于海洋文化的蓬莱城市特色构成元素

海洋文化作为蓬莱地域文化的基础, 其集中体现地是北部滨海风貌区, 该区域由水城蓬莱阁景区、八仙渡景区、三仙山景区、海滨浴场、蓬莱老港及新港区等展现海洋文化的城市特色风貌区交叉串联而成。海滨路东西贯穿北部滨海风貌区, 是人们体验海洋文化的最重要通道, 海滨路北侧是由沙滩、礁石、海面等构成的北部滨海边界, 南侧是以防风林为主的生态边界。由海滨路可以到达海水浴场主入口广场、蓬莱老港及新港入口、沙河入海口等体验海洋文化的重要节点, 可以看到八仙过海雕塑、海洋极地世界、八仙渡景区会仙阁等重要标志物。除海滨路外, 人们可以在海上看到清晰的黄渤海分界线, 领略大自然的神奇魅力。

2. 基于神仙文化的蓬莱城市特色构成元素

神仙文化是蓬莱地域文化的核心, 直接催生了“人间仙境”的城市意象, 其集中体现区包括北部滨海风貌区和南部环山生态区两部分, 北部滨海风貌区由水城蓬莱阁景区、八仙渡景区、三仙山景区、长山列岛 (不属于蓬莱市, 是蓬莱观海的重要背景) 几部分组成。城市南部环山生态区也是体现神仙文化的重要区域, 这里不仅有“舜殛 (拼音:jí, 本义:诛, 杀死) 鲧处”的神话传说, 还是传说中神仙、道家修行的重要场所, 留下许多遗迹和传说。海滨路是体验神仙文化的重要路径, 也是观看神仙文化的起源——海市蜃楼的最佳位置。在路上, 可以看到观海背景轮廓线——长山列岛, 也可以看到蓬莱阁、八仙过海雕塑、八仙渡景区会仙阁等展现神仙文化的重要标志物。从海滨路可以进入八仙过海雕塑广场、八仙渡景区入口广场、三仙山景区入口广场等重要节点。除海滨路外, 钟楼路也是体现神仙文化的重要道路, 两侧以八仙文化为主题的路灯点亮了市中心, 北侧八仙雕塑公园也是市民最愿意聚集的区域之一。

3. 基于精武文化的蓬莱城市特色构成元素

精武文化作为神仙文化的补充, 其集中体现区域由戚继光故里风貌区、水城景区、田横山景区、蓬莱老港几部分组成。其中, 戚继光故里风貌区是抗倭英雄戚继光生活、写书、传承精武文化的场所, 水城是戚继光训练水军的基地, 田横山景区拥有田横五百壮士感人的历史传说, 蓬莱老港是古代北方中国海上用兵的最重要出发点。体现精武文化的道路主要有两条, 一是画河, 该河蜿蜒曲折, 穿蓬莱古城而过, 串联起戚继光故里风貌区、水城景区、田横山景区等重要区域, 沿画河牙街由南至北可以看到戚继光故里景区戚氏牌坊、鼓楼、水城景区振扬门等标志物;二是水城城墙, 该城墙连通蓬莱阁景区, 环绕整个水城, 可以看到复原后明清水军基地的完整风貌。画河两岸、水城城墙、田横山崖壁都是精武文化的重要边界, 使人能够领悟到令人震撼的精武文化神韵。

4. 基于葡萄酒文化的蓬莱城市特色构成元素

葡萄酒文化是蓬莱传统地域文化的创新, 代表葡萄酒文化的葡萄种植区及酒堡遍布蓬莱市域, 但以东部葡萄酒产业带最具代表性。该产业带规模最大、酒堡最多, 且交通便捷、临山面海, 特色最为鲜明。体验葡萄酒文化最重要的通道是206国道, 该路贯穿东部葡萄酒产业带, 服务区节点和立交桥节点界定了东部葡萄酒产业带的东西边界, 北侧和南侧分别为东北部滨海边界 (刘家旺村、湾子口村、虚里村北侧海岸线、防护林等) 、东南山体轮廓线 (战山、元宝山、白脸山一线) , 界定了东部葡萄酒产业带的南北边界。东部葡萄酒产业带内以君顶酒庄、瑞事临酒庄为代表的葡萄酒堡和酒庄, 点缀在上千公顷整齐有序的葡萄园中, 分外迷人。蓝色的海水、金色的沙滩、绿色的葡萄园、再加上掩映在蓝天、碧海、绿树中带有尖顶的葡萄酒堡, 为“人间仙境”勾勒出一幅独具魅力的田园风情。

四、基于地域文化的蓬莱城市特色塑造过程中应注意的问题

城市特色的塑造应基于地域文化, 在对蓬莱地域文化分析的基础上, 本文从“面、线、点”三个层面, 对蓬莱城市特色塑造过程中应注意的问题进行分析。

1. 基于海洋文化的城市特色塑造

面上, 海洋文化的集中体现区主要是北部滨海风貌区, 该区域内最重要的是突出蓬莱阁的主体地位。蓬莱阁周围的控制应遵循视觉原理, 两公里视线范围以内, 应确保蓬莱阁标志点的绝对突出, 体现古城风貌, 蓬莱阁周边滨海轮廓线应突出表现葱郁的滨海防风林带, 低层和多层建筑必须掩映在林带之后并采用坡屋顶、仿古风格, 对于现有个别大体量建筑应通过绿化进行遮蔽;两公里至三公里至视线范围以内, 是老城与新城的过渡地带, 应注重建筑及景观的协调过渡, 突出表现三仙山景观建筑, 其他建筑应采用园林化处理, 分散掩映在宽度不低于100米的防护林带之后;三公里至视线范围以外, 体现现代化滨海新城风貌, 应合理布局高层集聚区, 呈组团布置, 沙河口应留出入海口生态绿色通道, 在滨海轮廓线形成一个相对独立的现代高层建筑群, 成为与蓬莱阁遥相呼应的视觉焦点。

线上, 首先, 应控制好海滨路及其两侧的发展, 保证海滨路上的视觉可达性, 合理组织车流与人流的关系, 合理布局停车点、休息点、观景点以及与各景区的出入点, 通过海滨路将海洋文化的各构成要素组织、串联起来。其次, 应保护好海岸线, 保证海岸线的公共性、开敞性和生态性, 避免岸线侵蚀。第三, 应保护好生态防护林带, 使其连续成片, 避免建设性破坏。

点上, 应重点控制好以蓬莱阁、八仙渡会仙阁、三仙山为代表的景观点和观景点, 突出其标志性, 强化其核心地位, 充分考虑其观看城市以及城市观看这些标志点的景观效果, 同时, 应注重海水浴场主入口广场 (八仙过海雕塑广场) 、蓬莱老港及新港入口等重要门户节点的控制, 强化公众进入海滨区域的城市意象。其中, 海水浴场主入口广场应突出海滨景区的意向;老港靠近蓬莱阁、田横山、海洋极地世界, 应注重出入人流观看城市的效果, 构筑优美的轮廓线, 主要体现古城风貌意向;新港周边工业企业较多, 主要是体现新区风貌, 展现现代化工业区特色。

2. 基于神仙文化的城市特色塑造

面上, 神仙文化主要体现在北部滨海风貌区和南侧环山生态带, 北部滨海风貌区的城市特色塑造如上所述, 不再累述。南侧环山生态带是城市重要的山体背景轮廓, 是城市“山海城阁”特色格局的重要组成部分, 应保护好山体本身的生态环境, 控制好山体周围的建筑高度与体量, 处理好建筑与山体的关系, 做到“城不上山、城不压山、城在山中”, 建立“山海城阁”互望的景观眺望体系。

线上, 除控制好海滨路外, 重点应做好钟楼路以及北侧八仙雕塑公园的景观塑造。八仙雕塑公园靠近市政府以及商业中心, 是人流最为密集的区域之一。该公园应以神仙文化为主题, 以八仙雕塑为依托, 增强各雕塑之间的联系及视线可达性, 强化各雕塑周边开敞空间的游憩功能, 增加反映神仙故事、神话传说的文化墙或小品, 从细节上营造浓厚的神仙文化氛围。

点上, 着重做好八仙过海雕塑周边的控制。八仙过海雕塑是进入滨海景区的最重要标志物, 是钟楼北路的对景, 也是游客最愿留影的标志物之一, 其广场既是进入海水浴场的门户, 又是观看蓬莱阁、八仙渡最重要的场所, 也是游客、市民最为集中的区域。因此, 应通过绿化、开敞空间的控制, 确保八仙雕塑在该区域的主体地位, 确保观看蓬莱阁、八仙渡的视觉通达性, 同时周边应禁止建设与八仙过海雕塑相冲突的建 (构) 筑物。

3. 基于精武文化的城市特色塑造

面上, 水城景区应根据国家文物局审批的《水城蓬莱阁保护规划》, 在考古基础上进行复原, 恢复其明清水军基地的风貌;戚继光故里风貌区重点保护好文物古迹、空间形态和自然环境特色, 保护好历史的正式性、风貌的完整性, 核心保护范围内应注重保护街区的整体格局, 保护建筑风貌、街巷空间、传统商业和民俗文化, 以及构成传统风貌的树木、水井、石阶等历史环境要素, 建设控制范围内, 新建、扩建、改建的建筑应体现传统的民居风貌, 建筑体量与故里相协调, 建筑形式宜采用坡屋顶, 建筑色彩采用灰色系;田横山景区可以进行必要的景观小品建设, 但体量要小, 应尽量采用本地传统材料, 应以本地传统工艺为主, 体现自然古朴的风格和鲜明的地域特色, 建筑色彩应青灰、青绿等清新淡雅的冷色调为主, 此外, 田横山整体应作为蓬莱阁的绿色背景以及城市绿色开敞空间进行控制。

线上, 重点做好画河的保护、挖掘和塑造以及水城城墙的保护。画河贯穿蓬莱老城区, 是连接戚继光故里、水城等精武文化载体的最重要通道, 也是蓬莱老城重要的历史文化展示路径。画河沿岸建筑高度应控制在三层以下, 建筑体量应通过转折、凹凸变化等设计手法减小其体量感, 与传统民居相协调, 建筑风貌应保证沿河建筑的原汁原味, 宜采用传统材料、采用坡屋顶等传统形式, 应体现青砖灰瓦的老城风貌。画河在靠近戚继光故里、水城区域, 应留出充足的开敞空间, 种植本地落叶乔木, 突出戚继光故里、水城的中心地位。水城城墙的保护, 首先, 应控制城墙外侧建筑高度, 确保在水城内游览时不能看到外侧建筑, 保证水城观赏视觉的完整性, 同时, 水城外侧建筑应以传统风貌为主, 应通过设计手法减小体量感, 突出城墙的伟岸。其次, 城墙本身应注重对原有保留部分和恢复部分的区别, 体现真实性, 使人们更好的理解和感悟精武文化。第三, 城墙游览路线上, 应合理规划停留点以及观看水城水军基地风貌的观景点, 根据考古发掘, 布局古炮、瞭望台等, 既使其成为精武文化的展示区, 又使其成为精武文化的体验区。

点上, 主要是突出鼓楼、振扬门等标志物以及戚氏牌坊等重要节点, 其保护应按照《蓬莱市历史文化名城保护规划 (2006-2020) 》的要求, 划分保护范围和建设控制地带, 在保护范围内不得进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业;在建设控制地带内, 不得破坏水城以及戚继光故里景区的历史风貌, 其形式、高度、体量、色调等应与景区环境风貌相协调。

4. 基于葡萄酒文化的城市特色塑造

面上, 重点控制好东侧葡萄酒产业带的风貌塑造。营造以葡萄种植大地景观为主、葡萄酒堡人文景观为辅的特色景观氛围。结合该区域自然风貌, 合理划分葡萄酒山体背景区、葡萄种植生产区、葡萄加工产业区、葡萄酒堡体验区、滨海葡萄酒度假区等不同特色的葡萄酒体验场所, 在功能分区明确的前提下, 增强各区域的联系, 使该区域成为集葡萄种植、加工、消费为一体的三产综合风貌区。

线上, 重点控制好206国道观光路、滨海葡萄岸线以及山体背景轮廓线。其中, 206国道作为观景通道, 主要考虑快速车行交通观看时的效果, 保证道路两侧的开敞性, 视域范围内应以大地原生态特色景观为主, 在局部高点点缀特色酒堡群;滨海葡萄岸线应注重生态岸线保护, 主要控制好沙滩、礁石、养殖区、海水浴场与葡萄庄园、葡萄种植区、葡萄旅游度假区的结合, 留好山海葡萄通廊;山体背景轮廓线重点是考虑山体与酒堡、葡萄绿化的关系, 考虑从206国道以及滨海葡萄岸线观看时的整体效果。

点上, 重点做好葡萄酒堡的选址与设计。葡萄酒堡是葡萄酒文化特色风貌区的画龙点睛之处, 葡萄酒堡选址应结合地形地貌、地势高差、山体背景, 充分考虑从206国道、滨海葡萄岸线上观看时的效果, 建筑应通过屋顶、色彩、造型等的处理, 突出酒堡建筑特色。

综上, 基于地域文化的城市特色塑造应注意以下几点问题:宏观层面上, 应进行深入的地域文化发掘, 根据地域文化内容进行城市特色风貌分区, 给公众展现整体的地域风貌及文化特色;中观层面上, 应注重控制好山海景观轮廓线、开敞空间、建筑视廊、观景通道等, 强化公众对风貌及文化特色的认识;微观层面上, 重点是控制好建筑的色彩、体量、造型、风格、比例、尺度等内容, 从细节上展现城市特色, 营造浓厚的文化氛围。

五、结语

城市的魅力在于其特色, 城市特色的魅力在于其地域文化, 有了地域文化作为支撑, 城市的特色才有生命力和持久力。城市特色的塑造过程中应注重对地域文化的分析, 基于地域文化进行城市特色塑造, 才能建设真正有魅力的城市。

参考文献

[1]吴良镛:基本理论、地域文化、时代模式——对中国建筑发展道路的探索[J].建筑学报, 2002, (2) :6-8.

[2]东南大学城市规划设计研究院.蓬莱市区立体空间形态与景观风貌特色规划[z].2009.11

地域文化城市设计 篇10

地域文化是在特有的气候及其物质条件下, 形成了城市所特有的空间结构体系。我国是经过了千百年沉淀所形成的区域文化, 对城市发展, 建筑规划有着深远的影响。文化区由自然、社会、人、文三重因素所决定, 区域文化是对特定文化区域中独特文化现象的一个总称;区域文化之间是从一个或数个文化核心区向外逐步辐射的, 因此文化区域的外延往往相对模糊, 影响力也逐步削弱。上世纪末出现的公共空间热潮。各地千篇一律的建筑公共空间建筑, 导致无论在使用上或是与城市形象相协调上都不能满足城市的需要, 造成了城市地域文化混乱, 削弱了城市形象。

城市公共设计, 必须具有城市公共化的特性, 并且一定要担负起它所在的城市范围的各项使命, 如调节地区公共空间, 为市民提供人性化的休闲以及其他公共活动的场所, 以及改善所在地区的交通发展。公共建筑不破坏原有的城市景观, 并可以成功地融入其中, 来符合当今的可持续发展战略, 为城市的文化建设提供新的一抹亮丽的色彩。是公共建筑的功能与价值的核心体现。

在日趋城市化的今天, 人与人的相互联系日益减少但是不断发展的城市公共建筑为长期居住与城市的人们提供了相互交流以及相互了解加强联系的平台。在生活节奏日趋加快的今天这种纽带作用也显得愈加重要。在城市发展中出现了城市扩张同公众利益之间的矛盾, 大型公共建筑的建立可以有效的缓解这种矛盾, 并且积极提升城市的总体活力与价值。

城市公共建筑体现的是城市文化, 但城市文化并不是一朝一夕就可以建立并令人瞩目的, 城市文化是一个积淀的过程, 这个过程是漫长的可能需要几代人的努力, 并有一个完整的规划。当今我们的城市所面临的一个重大的问题就是随着旧城区的不断改造, 大量的新式建筑被建立, 但这些建筑并没有体现出当地的传统文化, 而各种建筑的建立缺乏一个完整的体系不能协调各种社会活动, 而略显突兀。而产生这种问题的关键我不认为是建筑物本身的问题而是人们过多的注意了建筑的本身既是怎样建造建筑物而忽略了怎样让一个建筑物与公共空间相协调并在其中发挥其应有的作用。

二、大型公共建筑设计目标

随着城市化的不断加深加快以及城市的不断扩展, 城市需要立体化的建设才能保持可持续发展, 以及功能的稳定。城市交通的立体化发展在城市的功能加强以及城市景观建设上起到了突出的作用, 它以立体化的形式将公共建筑与城市空间以及城市公共交通联系在一起。为此城市公共建筑的建设要将公共建筑充分融入到公共交通当中, 突破以往的封闭式建设而采用开放型的, 立体化的, 多元式的建筑方式, 已达到城市公共建筑与城市公共交通间的密切联系与协调, 以达到城市一体化的目标。

公共建筑的存在的主要目的是为了满足大众的各种需要和诉求为大众提供公共活动的场所, 为了满足此种目的公共建筑必须权衡公众和公共建筑的所有人之间的利益关系, 因而公共建筑需要具有一定的可变动性即具有一定的弹性, 来满足各个方面的需求。总之, 公共建筑的存在既是大众在日益狭小的个人空间以外的公共生活的需求, 又是对公共交通的连接, 和城市景观的建设, 同时又是使公众利益和收益取得最大化。所以公共建筑的建设要考虑到分期分批建设统筹管理, 资金的周转模式, 预期收益以及使用效果, 以达到最大化。

三、地域文化与城市公共建筑的关系

所谓城市文化是每个城市所固有的特点, 在不同的年代以及不同的时段城市有着不同的城市文化。在全球一体化的今天, 由于当今经济形式的影响, 人们的生活方式也从各个不同的传统中脱离了出来而更加趋于一致化, 比如当今城市中的人们都在写字楼里工作, 都在超市中购物, 大部分人都生活中居民楼中。从表象上来看, 整个社会在不断的发展, 人们的生活水平和状态在不断的接近。但同时大多的城市正在失去属于它们自己的城市特色而迷失在大同小异的城市建设里, 尤其是在中国我们很多的传统建筑在失去, 不断被盲目的高楼和种种现代化建筑所取代。因此人们开始呼吁重视城市特色, 和城市文化理想的回归。

基于城市文化代表着城市的地域性以及城市的历史以及传统, 反应这一个城市不同于其他的特色以及对人们的吸引力, 所以发展城市文化在当今的城市发展中就显得尤为重要, 而城市公共空间作为观察一个城市文化的窗口其重要程度不言而喻。城市公共空间它集中体现了一个城市的地域特性, 人文环境, 以及一个城市的发展状态。而城市公共建筑作为城市公共空间的主要载体而出现, 在城市公共建筑上做足文章可以直接提升城市文化, 增加城市的吸引力和价值。

在我国城市不断快速发展的今天, 城市面积不断扩大, 城市中的实体建筑不断增加, 大量优秀的有创造力的建筑物不断涌现, 但是我们应注意到城市的公共空间却在不断的缩小, 而现在所存在的公共建筑不能满足人们日益增长的物质文化需求。市民迫切的需要更多的城市公共建筑来满足种类繁多的的城市生活。

城市公共建筑要更加注意协调各种利益之间的矛盾, 加强其与城市公共空间之间的联系, 不仅仅作为城市公共空间的一部分, 更要使城市公共空间变得协调而具有层次感, 城市公共建筑可以使城市公共空间具有由室内到室外, 分隔不同功能的公共空间的作用, 正因如此城市公共建筑更要利用她的这种特性创造更美好的城市公共空间。为市民提供进行各种社会活动的场所, 并在协调个人利益与公共利益之间去得双赢。

四、结语

建筑的目的是依据本身的功能和形态为市民们提供不同的功能以及带去具有这个地区区域特色的艺术享受。城市公共建筑总体所创造的风格既是整个城市的风格, 它如果能够创造一个被人们所热爱的空间那么人们将认同它的作用, 进而认同它的形态。市民是城市建筑的主体, 城市公共建筑的主要目的是为什么提供与生活密切相关的活动空间人们通过对城市公共建筑的观察与了解来认知城市公共空间进而评价一个城市。

参考文献

[1]孙施文.城市规划不能承受之重——城市规划的价值观之辨[J].城市规划学刊, 2006 (01) .

[2]沈洁, 陈雄, 刘晶莹.基于“共生”思想的城市规划浅析[J].金华职业技术学院学报, 2013 (01) .

地域文化城市设计 篇11

英文中的景观（Landscape）最早源起于荷兰语，它用于表达某个地区的地形，或者某个地点能用眼睛看到的视觉环境。城市景观设计中融入地域文化这一表达因素，是指将地域性的文化、历史、生活等象征性因素融合到城市景观形象之中，赋予其深层次的地域文化内涵。自二十世纪以来景观的发展历程来看，城市景观并非只有一种模式，各国都呈现出各自的流派与风格。中国具有不同地区和民族，因为受地域、自然、社会、历史等因素的影响，呈现出了百花齐放形态的地域文化特征。

每一座城市都是一种历史的延续，城市景观设施则是一种现代标志。我们将地域文化表达于现代的城市景观设计中，每一区域的景观呈现都有各自独特的景观设计风格，此外，城市环境的空间形态复杂多变，融入了地域文化表达的景观往往更能引发共鸣感，既能保护与传承传统的地域性文化，给民众留下深刻的记忆，也能渐渐演变成一座城市的灵魂性景观。

地域文化是现代城市景观设计的创意源泉

城市景观设计与地域文化之间，一直是一种相互作用与影响的关系。若将地域文化的特质融入到城市的景观设计中来，将地区文化作为一座城市景观设计的文化底蕴基础，将会塑造出一批更有文化认同感，更能引发民众情感共鸣感的设计佳作。

1.城市景观的服务性，决定其需要从地域文化中汲取营养

城市的景观设计，第一需要服务于城市内民众的生活。它的终极目标是能够运用特定的设计手段和设计元素，为当地的民众营造出有舒适实用、特定功用性的空间环境。因此，城市的景观设施一定不能离开特定的地域及其环境，一定是为当地民众服务的功能性设施。

因此，惟有能恰当呈现当地的地域文化特色，突显出其地域性艺术特色的设计，才会满足当地人民的审美习惯和文化心理，才能为服务城市这一目标服务。若在城市景观设计中将一些地域文化呈现出来，能让当地的民众更认可这些景观，使其生命力更旺盛。

2.城市景观的形象宣传功能，决定其必须体现个性的地域文化因素

一座城市的地位和亲和力，往往由其对外形象来决定。城市的形象甚至还会影响到它的整体发展态势。一座城市若没有自己的“个性”，别人就容易遗忘它。现代城市在潮流般的“现代化”改造之下，常常是千城一面，这不应该是中国城市现代化后的面相。

我国民众的审美水平，随着国民经济的持续发展，正在渐渐提升。城市建设中民众也越来眼看重其文化内涵的突显，城市景观是一座城市形象及文化内涵最表象、最直观的呈现体，塑造出一座有个性有文化底蕴的城市，决定了城市景观设计中必须多呈现其地域文化元素，使城市有“个性”。

地域文化在城市景观设计中表达的途径与策略

城市景观设计中，需要重视整合并拓展地域文化元素，从中寻找最佳的设计语言，传达出地域文化的底蕴内涵，进而使景观设计的时代潮流感十足，又具有深厚的文化底蕴。

1.深度解析地域文化，尊重地域特色及地域群众需求

任何城市景观设计，都需要尊重地域文化特性，服从于地域内的民俗。城市景观设计师的使命就是深度解析地域文化，使之合理融入现代化的景观设计中来，最终做到景观与当地地域性的适宜、协调与和谐。设计师在做设计规划时，既需因地制宜的考虑实际空间的自然条件，又需要充分考量一座城市地域文化的特色点所在，前期要搞好调研工作，真正地融入到当地的民众生活中去，深入分析其地域文化载体，到到能够将之与民众情感认同最佳的结合点。如西安是中国宣传唐朝文化的重要城市，中外游人也对这一座唐风隆重的城市印象深刻。譬如西安的大雁塔广场上，一路各式祥龙造型的仿唐朝的路灯，路灯柱上则是造型大胆、用色浓艳的戏剧脸谱造型，让人仿佛一下子回到了盛世唐朝。此外，整个广场的建筑也是仿唐设计。城市景观设计中融入了大量的西安古地理中唐朝国都的文化元素，使其城市特色鲜明。

2.地域文化并非拘泥于传统，现代新兴元素也是生力军

城市的景观设计中融入地域文化，并不是一味的拘泥于传统的文化。纵观人类地域文化的发展史，它并不是漠视科学的发展及社会进步的，它也在逐步地创新和不断的变化与发展。一座城市在发展历程中，一些新兴现代的文化元素也逐步成为其地域文化的新鲜血液。地域文化生命历程也是一部发展及开放的成长史，城市景观设计师需采撷这些新兴的元素，使现代生活与地域文化美学更好地整合在一起，使城市景观能够更好的服务于现代民众的城市生活。苏州博物馆是由国际建筑大师贝聿铭设计，它也是一个将地域文化充分表达的佳作。该馆新馆建筑群的设计撷取了苏州古典园林的精华，它运用一些现代的几何造型将江南建筑的黛瓦、粉墙和错落有致等特色，巧妙地整合于周边的古建筑中，营造出一种相映成趣的和谐感，使之成为成功展示现代苏州与传统苏州文化的标志性建筑。设计过程中，贝先生深入了解了苏州的水文情况及一些园林的沿革，为了追求强烈的地域特色，他甚至研究了东北街上的第一棵树木，最终使得苏州博物馆处处体现出苏州的园林和建筑文化。

3.城市景观设计应体现建筑材料的地域性

植物和建材是构成城市景观的主要物质元素。不同的自然环境产生各具特色的自然形态物种，使用当地的传统工艺文化有当地独特的材料，不仅能体现出景观的地域性，还能体现出设计的原生态性。一些地域性的物种，不仅适宜于当地的生长环境，能够提高收益及管理效率，还能使之与环境相融合得更和谐，使材料的固有色及材质感都让人更感亲切。因此，能够充分利用其地方性保护一些特殊物种也是时代对城市景观设计师的一种新要求。譬如中国的古铜都铜陵，这座城市的景观设计就处处体现着铜文化的魅力。各类风格的铜雕、铜鼎、铜牛等分布于城市中的各大景区、公园、道路，最终形成了极具地域特色的城市景观。

4.整体规范一座城市的景观建设，形成立体的城市地域文化

一座城市是一方人民生活的多元化的聚居综合体。一方的地域文化，也汇聚了文学艺术、人情风俗、行为习惯、生活方式、价值观等多角度、多层面的文化元素。城市的景观设施更是一个囊括了城市的道路、公共空间、建筑、水系等设施的综合体。城市的景观设计需要有全局规划，使其发挥的不只是单个景观的独立效应，而是各景观组合后的整体综合效应。城市的景观设计中融入地域文化元素，需配合城市的整体功能，防止偏颇或片面，要使地域文化与城市的社会、环境、经济形成联动互促的综合效益。景观设计师要从全局规划，运用个体的景观元素设施以点成面，以面成体地形成立体的地域文化。皖江文化年代久远，文化底蕴深厚，包含了书画戏曲、文学宗教、生态旅游、科技民俗等广泛领域，譬如古皖文化的代表城市安庆，商业文化的代表城市芜湖，佛文化与傩文化的代表城市池州等。当地的老百姓因这些地缘性和共同的区域利益，共同构筑形成了具有深厚底蕴的皖江文化。这些同处皖江文化中的一座座城市，这些城市景观设计中的地域文化特色也非常明显。

综上所述，人类的任何一种文化都会在地域上留下各式各样地痕迹，每一座城市的景观也呈现着当地民众的地域文化特色。城市的景观设计只有与地域文化高度融合，使其中的历史文化、自然风貌、人情风土等地域文化根植于城市景观设施之中，才能营造出一座最具情感共鸣，最具地域特征的、有个性的、可持续发展的特色城市，而地域文化特色就是一座城市景观设计的灵魂。

（作者单位：杭州科技职业技术学院艺术设计学院）

地域文化城市设计 篇12

1 现代城市景观设计的现状

在现代城市景观设计中, 城市的特色是构成魅力城市景观的重要因素, 城市特色又必然受到城市地域文化的深刻影响。然而, 随着社会经济的发展, 中国逐渐迈向了国际化的大舞台。由于对西方景观设计的盲目跟风、崇拜, 国内城市景观设计出现了“千城一面”的可笑现象。所有的城市都在建广场, 铺设景观大道, 置音乐喷泉, 立大型雕塑, 城市与城市的“同质化”现象日益严重, 缺乏个性美。并且, 现代城市景观甚是缺少“人性关怀”, 冰冷的石材构建成的广场, 没有供人休憩的座椅, 草地被栅栏铁网圈禁, 大尺度的雕塑给人以拒之千里的冷漠感。这些没有灵魂、空洞的设计使其失去了城市特色, 地域文化的忽视, 导致了人文精神出现了严重的缺失。因此, 越来越多的设计师开始将地域文化与现代城市景观紧密结合起来, 并在此基础上进行创新, 寻找两者之间的平衡点, 从而创造出有特色和生命力的现代城市景观。

2 地域文化在现代城市景观设计中的意义

地域文化是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和[1]。它的产生是由于自然地理环境和物质条件的不同, 形成了各具特色、独树一帜的自然生态、建筑形态、村落布局、民俗文化、生活习惯等。

正如美国城市规划师沙里宁说的一句话:“城市是一本打开的书, 从中可以看到它的抱负”。地域文化是城市茁壮成长的有机土壤, 它饱含着地区历史和文明发展的肥料, 而现代城市景观正是经过这一片土地孕育出来的生命之花。因此, 地域文化是一座城市景观设计的灵魂, 也是为其打造独特魅力且具有强烈人文精神的现代城市景观的必要因素。

3 现代城市景观中地域文化的运用手法

3.1 合理保护与利用地域文化遗产, 营建具有传承精神的现代城市景观

地域文化遗产是反映当地历史、文化、艺术、社会、科学的重要依据, 也是构筑特色城市景观的物质条件。地域文化遗产除了以客观形式存在的, 如各种建 (构) 筑物、历史聚落、名胜古迹、历史文物等, 还应包括表演艺术、民间文学、民俗活动, 以及能够集中展现地域文化表现形式的场所, 如庙会、传统节日庆典等。

保护与利用地域文化遗产不是复原地域文化, 而是以发展的眼光对待区域文化的继承, 必须做到取舍, 将其最具生命力和传承性的部分与现代城市景观发展结合起来。

3.2 尊重与还原自然环境, 构筑个性的现代城市景观

自然环境是创造地域性现代城市景观的物质基础, 不同的城市因所处自然环境的不同, 由此产生的城市形态特征也各不相同。现代城市景观设计中, 需要在充分了解地域自然环境的基础上, 综合运用现代设计手法及材料, 才能构筑出反映地域个性的特色现代城市景观。

3.3 包容与共享全球文化, 打造和谐共生的现代城市景观

世界的开放与交流使其地域文化本身在源源不断地汲取各类文化体系的养分, 如新旧文化、中西方文化、传统文化等。在此影响下, 城市地域文化得以保持其恒久的生命力和凝聚力。任何一种杜绝外来文化与自身文化的行为都是不被提倡的, 在现代城市景观设计中, 既要了解其他国家的先进设计理念和生产技术手段, 又要包容和共享这些方式, 从深层内涵上塑造景观个性, 打造和谐共生的现代城市景观。

4 结语

现代城市景观在城镇化快速发展的背景下, 正面临着各种干扰和挑战, 地域文化的逐渐消亡也加速了现代城市景观的“同质化”。作为景观设计师, 必须充分提炼地域文化、风土人情、历史文脉、民俗习惯等, 突出地方魅力, 同时充分利用现代化的技术手段、建设材料、设计理念, 创造出现代城市景观与历史、地域、文化相互渗透, 满足功能需求, 拥有美的享受, 在经济节约和对环境干扰小的前提下, 获得最适宜的现代城市景观。

参考文献