意念训练

意念训练（共9篇）

意念训练 篇1

王芗斋在《拳道中枢》中描述“试力”时指出:“一切力量都是精神之集结紧密,内外含蓄一致。若单独而论,则成为有形破体机械之拳道,非精神意义之拳也……至于用力之法,浑噩之要,绝不在形式之好坏,尤不在姿势之繁简,要在精神支配之大意和意念领导全体内外之工作如何。”由此可见,意念诱导和精神假借在意拳训练中的重要作用。

在意拳的训练中,意念诱导和精神假借的主要目的就是为了刺激神经系统,增强其灵敏性,以至更为有效地支配肌肉的工作。神经系统都具备一定的应激性。它的应激性好比一口钟,你轻敲它轻响,你用力撞它就大声响。所以,你给它什么样的刺激,它就回应你什么程度的应激。你的刺激越深、越细、越大,它给你的应激性也就越深越细越大。无论是站桩还是试力,其原则都是相同的。手与腿在试力时也要相辅相成,最终互为一体,成为周身的整体的试力。姚承光先生讲:“意拳就是用意的整带动力的整,最后是意力合一,周身整体的整。”

所以,要在意拳的训练中有效地运用精神假借和意念诱导,一定要注意三个原则。

一、整体性

培养与运用浑圆力(整体争力)是意拳的核心。而浑圆力最突出的特点就是一个“整”字。即,周身意力浑厚、饱满、均整。而这一点最终是由神经肌肉协调统一的程度来决定的。二者之间越协调,周身就越整。而精神假借、意念诱导内容之整体性,则是决定神经肌肉能否协调统一的关键。例如,做钩挂试力时,设想两条手臂插入前方的饴糖中,而此时如果我们只设想手臂与饴糖之间的粘连,那就没有突出意念的整体性,最终只是局部效果。所以,意念应扩展到整个身体被饴糖团团包裹(也可更为夸张的设想整个宇宙大气就是一团饴糖)。由于饴糖非常粘稠,单靠手臂的力量是根本动不了的,只有依靠全身的力量才能艰难地移动。经常处于这种精神意识假设之下,就能更为有效的将整体意念辐射周身,激发周身各部神经肌肉同时参与运动,使它们的工作率逐渐协调统一。

三、真实性

我们在运用精神假借、意念诱导的整体性进行周身神经肌肉的协调统一训练时,最关键的是要突出其真实性。有的人在站桩和试力时思想不专一,瞻前顾后,得陇望蜀,动作上也一划而过,不注重劲力的细微摸索。这样的训练能有效的激发神经吗?能体会到肢体运行中每一个细微的变化吗?能经得起实战时挡之即催的迅猛气势吗?所以意念的真实性直接影响你劲力的发展与实战时的精神气概。而意念之真实性,具体表现首先应是在思想上要高度集中,正所谓“静如伏豹横空立,动似蛟腾挟浪奔”。安静时要如猎豹在捕捉猎物之前伺机等待一般,而一旦动起来,则如挟浪而奔的蛟龙势不可挡,亦如拉弓射箭之前的撑弦蓄劲一般,眼前要始终盯住一个目标,待蓄满劲时才能“有的放矢”。其次在运动时一定要细微缓慢。你的动作越细微,就越能体会到周身各部在“大气中游泳”时的各种细微的变化。体会越深,说明你的思想越集中,就如品茶一般,我们喝的越慢,就越能体会到个中滋味。如果我们端起茶杯一饮而净,又怎能品味到茶的滋味呢?又怎能体现你是在用心品茶呢?

三、阶段性

为什么要突出意念的阶段性呢?因为在初级阶段,动作尚未定型,如果此时意念过重,就会导致神经肌肉的紧张,而影响松紧的转换。故初级阶段,应从适当的意念入手,使神经肌肉有一个适应过程。随着体会的不断深入而逐渐加重意念,从而更能有效的刺激神经肌肉,提高其工作效率。所以,试力初始可设想周身站在一团饴糖之中,此时饴糖并不怎么粘稠,但随着体认的加深,感觉阻力越来越大时,就要逐渐增加饴糖的粘稠度并扩大其范围,最后可将宇宙大气设想成饴糖并十分的粘稠,周身在大气中缓慢地移动,每一动都非常的困难,感觉到肌肉与大气相互粘连摩擦,阻力非常的大。

神奇的“意念” 篇2

一天下午，我说肚子饿，偏偏那天家里的零食都吃光了，妈妈就说：“你用意念吃点东西吧。”我很疑惑：“用意念怎么吃呢？”妈妈说：“你想吃什么，就想象你正在吃那个东西，好像真的吃到一样。”我马上领会，嘴里念着：“巧克力蛋糕、巧克力蛋糕……”一连念了六遍，可我怎么还是饿呢？

妈妈说：“那你再吃几个吧！”我又念了六遍，然后满足地拍拍自己的肚子说：“一口气吃了十二个蛋糕，好饱好满足呀！”妈妈正偷笑呢，我突然感觉肚子痛，说：“不行了，吃太饱，我要上厕所了！”然后，我就真的去“嗯嗯”了。

过了两天，妈妈睡午觉，我和爸爸一起看动画片，边看边乐，吵得妈妈根本睡不着。妈妈抗议：“你们这么吵，我怎么睡觉啊！”我说：“妈妈，你发挥‘意念’的作用啊！你就想，没人吵我，没人吵我，我要美美地睡觉啦！”我眯缝着眼，装出睡觉的样子对妈妈解释。妈妈摇着头，无可奈何地走开了。

哈哈，这就是我妈妈，还有我，怎么样，想象力还不错吧？

（责任编辑 汪颖琦）

写一写

“ 《七彩语文》写话进校园”活动收到了许多小朋友的来稿，一起来读读这两篇吧 ——

夏天的夜晚，两位小朋友在葡萄架下乘凉、玩游戏。葡萄架下的萤火虫一闪一闪的，漂亮极了！院子后面是一片湖，湖的中央漂着一只小船。湖边的青蛙还在呱呱呱地叫个不停。天上的星星亮晶晶的，月亮倒映在湖中，像一只弯弯的小船。

—— 南京致远外国语小学一（2）班 吉梦瑶

夏天的夜晚，天空中挂着白瓷盘一样的月亮，柳树姑娘俯下身轻轻梳着头发，池塘里荷花的清香扑鼻而来。蛐蛐和知了正在合唱一曲夏天的歌。

院子里，葡萄树上挂满了葡萄，弟弟和我在院子里乘凉。我们搬来椅子坐下，一起念儿歌，一起数星星，一起学青蛙叫……我们乐得呵呵笑。

意念训练 篇3

1 对意念教学练习认识

网球意念教学练习目的是让学生们不断记忆网球训练的动作过程。其网球运动练习的主要点是, 理解在运动过程中用力顺序及肢体动作运动方法, 其练习的方法是:用训练工作意念的方法, 学生们在大脑中不断地默念网球击球技术的基础上, 按照网球训练的动作要求, 一边默念, 一边做运动动作。在所有的网球运动练习过程中, 都必须要时刻保持运动技术的正确性, 而且还必须要能够突出网球运动技术的训练核心。在进行网球训练时, 练习的动作可以由开始的慢动作再到快动作, 以此来不断地反复练习, 让大脑中不断地默念网球运动技术动作。

网球意念教学练习的具体过程是, 在教学课堂上, 通过教师的讲解动作要领, 再通过老师的击球演示几次, 演示的过程中教师的动作要由慢到快, 让每个学生对将所要学习的网球技术动作有正确的认识, 在让同学们进行动作练习, 同时同学们在联系过程中教师要不断的对动作进行更正。并且在一定量的联系后要让学生们共同来谈论对网球动作要点的理解, 教师再对学生们进行正确的引导, 在同学们领悟技术动作要领后, 教师再进行技术动作示范, 在这之后要求每个学生都闭上双眼, 静下心来想网球技术动作要领, 并以此为环节对学生们进行三次教学。

这样的教学方法和传统的教学方法有很大的不同, 传统的网球教学方法都是先由教师进行讲解, 讲解后进行动作示范, 就直接让学生进行动作练习, “意念训练”网球教学给了学生思考空间, 是先通过让学生对技术动作的概念有具体的了解后, 在进行练习。

因为学生们的身体是有大脑来进行控制的, 大脑中先有了对动作技术的直观认识后, 再进行训练, 这样就使得动作技术标准很多。另外, 还让同学来相互介绍经验, 这样不仅培养了学生们的语言表达能力, 又实习了网球知识资源的共享, 能很好地提高学生们学习积极性, 进而使得网球教学质量不断提高。

2 实验研究对象与方法

2.1 实验研究对象

以我校建筑系土木工程二班的39名男生和11名女生为试验班, 以我校建筑系土木工程一班的39名男生和11名女生为对照班, 进行对比试验。实验内容是网球基本击球技能掌握情况。

这两个班的学生原来都没有学习过排球。在进行试验前必须要对一、二班的学生, 进行同一内容、同一规格的击球测试, 测试得出一班和二班的整体水平相差不大。实验过程中对照班使用常规的网球教学法, 试验班采用“意念训练”的教学法。

2.2 实验研究方法

利用文献资料法来查阅相关网球教学文献及资料, 不断地了解“意念训练”的方式、方法, 并对两组实验结果进行统计分析。

还要利用教学实验法, 在实验进行前, 对每个学生的身体、网球技术练习及教学正常的情况下, 要求实验班教学时运行“意念训练”教学法的步骤进行30min的发球训练, 对照班还用原有的教学方法进行30min的训练, 在不施加任何心理训练压力的条件下进行训练。

两组同学在学习结束后, 对其发球技术进行考核及评定, 通过对实验数据的统计, 对得出的结果进行研究分析。在考核时的老师必须是对实验不了解的, 以此来保证考核结果的客观性、准确性。

2.3 实验“意念训练”的步骤

第一, “意念训练”的准备阶段。“意念训练”是一种心理训练, 它对老师和同学们而言是一种新的方法。为了能够让学生们更好的领悟该方法, 所以必须要在实验前对其进行认真的讲解, 在实验前向同学们讲解有关“意念训练”网球教学的基本知识和“意念训练”的概念等。

第二, 学生们必须要做到集中注意力。因为集中注意力是“意念训练”的必备要求。同学们在进行“意念训练”时必须要做到注意力集中, 这样才能达到最佳效果。

第三, “意念训练”时学生们要在轻松与安静的学习环境下来进行训练, 只有这样的环境下才能使学生集中注意力集中, 在学生们站在发球区时, 必须要按照教师的提示动作要领在心中想象整个网球击球动作与其用力感觉, 通过大脑记忆来完成动作。

在进行击球过程中, 发球的动作要求会在大脑中浮现, 在发球前想象训练发网球时的动作两遍以上, 在进行自我暗示的同时, 还必须要回忆正确的发球技术动作和完成发球动作技术的最完美的动作表象, 必须严格按照要求去做, 只有这样才能达到一个最佳的发球状态。

3 实验的结果分析

3.1 试验的结果

经过对两个班的学生进行网球考核, 总数合格超过60个的为及格, 超过80个的计为优秀, 超过90个的计为满分。最终得出考核结果下表如表1所示。

由表1可知, 实验过程中的实验班成绩要远好于对照班, 其中实验班优秀人数为11人, 优秀率达到30%;而不及格的人数只有5人, 不及格率仅为10%。而对照班的情况却不容乐观对照班的优秀人数仅为5人, 优秀率仅到达了10%;而不及格的人数比较多, 达到了11人, 不及格率为22%。通过对实验班和对照班的考核结果分析比较得出, 其实验班比对照班的及格率要高出12%, 其实验班比对照班的优秀率要高出20%。这也就充分的证明了, “意念训练”对学生网球技术的学习有较明显的提高作用。

3.2 对实验结果进行分析

“意念训练”教学只所以可以促进学生们的网球技术动作的原因主要有一下几个方面。

第一, “意念训练”在学生们的大脑中起到一种类似计算机运动编程的良好效果, 不仅能够为学习者理解和建立网球体育运动模式, 而且还能够增加网球运动技术动作的自动化模式形成。

第二, 同学们在大脑中想象一个特定的训练技术动作时, 人们的肌肉就会产生兴奋, 这就像是在真正地在完成这一网球技术动作时同样感觉。

第三, “意念训练”在网球体育训练中有积极有效地运用了运动技能的迁移理论知识, 它对学生们提升运动技能是非常有用的, 可以很好地提高了学生们的学习效率及效果。

第四, “意念训练”网球教学还能够利用心理定向的方式, 向学生们暗示并产生积极的作用, 可以让学生们利用想象力, 把全身的注意力高度集中, 在体育训练的过程中, 能够达到最佳精神状态。

4 结语

通过对“意念训练”在网球体育训练中的试验结果显示, 在目前的高网球教学过程中, “意念训练”网球教学不仅能提高教学的质量和效率, 而且还可以再很大程度的提升教学效果, 因此, “意念训练”在网球体育训练中具有非常显著的优势地位。我们对其进行预期, “意念训练”在网球体育训练的其它技术教学中也是非常具有优势的, 所以要推广“意念训练”在体育训练中作用。

参考文献

[1] (美) 罗宾·s·韦利.体育运动中的意念训练[J].武汉体院学报, 1992 (3) :27-31.

[2]钱健.念动训练法在乒乓球基本技术教学中的实验研究[J].南京体育学院学报, 2003 (4) :92-93.

[3]陈强.念动训练对运动技术教学效果的影响[J].贵州民族学院学报, 2002 (4) :116-117.

[4]钱健.念动训练法在乒乓球基本技术教学中的实验研究[J].南京体育学院学报, 2003, 17 (4) :92-93.

[5]梁斌.对我国普通高校大学生网球运动开展现状的调查[J].山东体育科技, 2004 (1) .

[6] (美) 琳达·安妮·巴木普.怎样进行想象训练[J].宁夏体育科研, 1992 (2) :24-31.

意念打印机 篇4

布丁博士两眼放光，“我即将发明一种新式3D打印机，它可以直接打印出立体的物体，像房子、汽车、电脑……当然，还包括油条。”布丁博士夹起一根油条。

“哇哦！连食物也可以打印？”皮蛋先生兴奋起来。

“没错。精彩的还在后面！”布丁博士充满激情地说，“我要将大脑直接与打印机相连，当我的脑子里出现新发明的模型时，按下打印机的启动键，它就能立即把我脑海里的模型变成实物。”

“难道这就是传说中的‘意念打印’机？”皮蛋先生感觉面对这位发明家好友，自己的想象力实在匮（kuì）乏。

“嗯哼，你取的这个名字很棒！”布丁博士豪饮一口豆浆，“我正愁这个发明叫什么好呢。”

三天后，皮蛋先生去布丁博士家拜访时，他的书房里多了一台庞大的家伙。不用说，这就是意念打印机了。

“怎么样？好用不？”皮蛋先生笑着问。

“当然好用。”布丁博士说，“你看我客厅里的新沙发，只用三分钟就打印出来了。”

“嘿嘿，我试试。”皮蛋先生走到意念打印机前。

“在脑子里想好要打印的物体，画面越清晰，打印出来的质量就越好。”布丁博士一边将打印机的数据线与皮蛋先生身体连接上，一边叮嘱（dīng zhǔ）着。

皮蛋先生轻轻松松就打印了肥皂、牙膏等生活必需品。

“哈哈，真开心，这个月我不用去超市了。”皮蛋先生高兴得手舞足蹈。

“瞧你这点出息，就不能打印一点高端的东西吗？”时间不早了，大家肚子都有点饿，布丁博士打印了两份牛排和一瓶高级红酒。

“哇哦，不用再来支蜡烛吗？”皮蛋先生激动地说，“烛光晚餐，多浪漫。”

“我和你吃饭，需要浪漫干什么？！”布丁博士向他翻了一个白眼。

吃过晚餐，皮蛋先生带着一大袋生活必需品，心满意足地和老友告别。

第二天早晨，当皮蛋先生正用打印出来的牙膏刷牙的时候，布丁博士的电话打来了。

“老皮啊，出大事了！”电话那头的布丁博士十分紧张，“钞票啊，我满屋子都是钞票！”

“这不是好事吗？！”皮蛋先生一笑，将一嘴的泡沫咽了下去，“咳咳！呛死我了。”

“哪是什么好事啊！昨夜小偷用意念打印机打印了无数张钞票！这可是私印假钞啊！”布丁博士都快哭出来了。

“你先别哭啊，报警了没？”皮蛋先生安慰他，“注意保护现场，一张钞票也别捡啊！我马上就来。”

皮蛋先生冲到布丁博士家时，警察们先他一步到了。

布丁博士正在向警察们介绍意念打印机：“这是我的发明，我是想用它来快速制作我的发明的。这可不是印假钞的机器啊，是小偷利用了它，不能怪我啊！”

“我们没说怪你。”警察头头拍拍布丁博士的肩膀，“我们侦查过现场了，昨天夜里，的确有人从窗户翻了进来。我们坚决不能让假钞流入市场。我们要火速破案！”

就在这时，皮蛋先生无意间在窗台上发现了小偷的鞋印！

布丁博士灵机一动，立刻用意念打印机打印出了“鞋印追踪仪”。“这是我的新发明。”布丁博士不忘自夸一句，“将这个鞋印放进鞋印追踪仪，我们就能定位到鞋印主人的最新位置。——小偷在澡堂。”

当警察们火速冲进澡堂时，赤身裸体的小偷几乎没有反抗，乖乖束手就擒（qín）了。

“喂，就算我是罪犯，你们也应该给我一点尊严。”小偷戴着手铐（kào），委屈地说，“总得给我穿上衣服吧！”

“你说得对！”不用警察们去衣柜里找衣服，布丁博士已经神速地用意念打印机打印出了一套新衣服。

意念训练 篇5

在新的世纪里, 我国学校体育工作的内容将更加丰富。新颖化的训练方法正是迎合了学生对体育活动多样性的要求。意念训练法是集体育学、心理学与运动于一体, 融体育锻炼与艺术修养于一身的新型体育项目训练方法。体育教育心理学研究的迅速发展, 给体育教学提供了一些新的教学方法。意念训练法教学就是近年发展起来的一种行之有效的体育教学、训练方法。它是以身体动作为基础, 通过想象或回忆某种运动动作, 反复、有意识、积极地利用头脑中已形成的运动表象, 并充分利用其表象进行训练的方法。它是一种靠想象来调节大脑皮层的机能, 达到准备或放松的目的, 最终使身体、心理迅速进入练习状态或者彻底恢复、放松的方法。我对高职院校网球上手发球教学中运用了意念训练法进行实验研究, 旨在探索意念训练法在网球教学中对初学者上手发球技术的影响。

2. 实验对象与方法

2.1 实验对象

2010年3月—5月, 从武汉职业技术学院2009级网球俱乐部众多班级从中抽取一个班为实验班, 另一个班作为对照班。两个班级的学生都有一个学期的网球学习基础, 试验前给两个班的学生进行了统一测试, 学生整体水平相当。

2.2 实验设计

将网球教学大纲中的难点内容网球上手发球作为实验的内容。实验班和对照班同一教师, 教学大纲、教学计划完全相同, 练习时间也一样, 不同的是对照班只采用常规的教学手段, 而实验班则在采用常规教学的基础上结合意念训练法进行练习。

2.3 实验方法

对照班:要求学生认真观看教师的示范动作, 且听其讲解, 并进行模仿练习, 然后完成完整动作。练习的时间按照教学计划安排的时间进行, 每周1次课, 一共练习8次课。

实验班:学生认真观看教师的示范动作后, 教师叙述的完整动作过程—学生闭目听教师的讲解—想象动作要领—进行徒手练习—完成完整动作。练习的时间在第一次上课时的前30分钟进行练习, 后面每次课安排在课程内容的最后30分钟进行练习, 练习次数同对照班。

3. 实验结果

3.1 考核成绩

经过8周的教学, 对两组班级各45名学生进行其中一项目的考核, 考核内容是上手发球。考试规则是要求把球发到发球区内, 左右区各发10球, 共20球。计算有效球的总数, 有效球总数在12球为及格, 14球及以上为良好, 17球及以上为优秀。考核结果如表1所示:

由上表可见, 实验组与对照组相比, 实验组不及格率较对照组低8.9%, 优秀率较对照组高13.3%。12球以下12—13球14—16球17—20球不及格率及格率优秀率对照班6人20人15人4人13.3%86.7%8.9%

实验结果表明, 在期末考核中试验教学班的成绩与对照教学班的成绩相比较, 其成绩有了显著的提高。摇摇情绪班级摇摇很好较好一般低落人数%人数%人数%人数%实验班2人12人21人10人4.4%95.6%22.2%

3.2 实验班与对照班在学习过程中情绪的表现

由表2可见, 对照班学生感觉学习过程中枯燥乏味, 情绪降低, 自主学习的积极性不高。

实验班, 意念训练法的组织形式更具多样性、趣味性, 学生在学习时兴趣得到了有效的提高, 集中了注意力, 增加了学习的欲望。

4. 分析

4.1 运用意念训练法的作用

4.1.1可激发学生学习的兴趣。教师应从一开始就对学生的信息接受过程做到了如指掌, 并因势利导, 达到学生能接受所学知识的目的。只有掌握了学生的学习基础、现状、心理、生理、动机等, 才能有的放矢, 因材施教。学生在学习的过程中, 教师除教学生学会知识、技术技能之外, 还要教会学生自我学习。意念法的练习通过心理定向对学习者心里产生一定的积极作用, 它通过想象将注意力集中在练习上, 使学生在练习中处于一种兴奋状态, 产生一定的成就感, 心情也会格外舒畅, 在这种情景和自然相结合的心理状态下, 学生通过独立的思维能力练习时, 会格外的认真、仔细, 其动作也能准确到位, 这样不仅能培养学生自主学习的能力, 而且能提高动作的熟练度, 达到好的教学效果。

4.1.2学生在学习动作技术的开始, 主要靠听和看来调整身体部位的运动, 随着技术动作的熟练, 转而靠肌肉感觉和运动感觉去调整。意念训练法练习正是在建立了正确技术动作的基础上将语言暗示、肌肉感觉和运动感觉结合在一起进行练习的一种新的体育教学方法。合理地运用意念训练法是教师教学技巧的一个重要方面, 也是提高教学质量的重要因素。在初学网球上手发球阶段, 学生对技能动作表现出空白现象, 教师进行讲解—学生仔细聆听教师讲解的内容—闭目想象技术动作要领—进行徒手练习—完成完整动作练习, 帮助大脑初步建立技术动作的框架, 从而提高了学生对技术动作掌握的准确度, 同时也加强了对正确动作的控制能力, 这样便提高了学习效率, 提前进入了对技术动作的掌握和巩固阶段。

4.1.3意念训练法能培养学生的实践能力和创新能力, 使学生在发球练习过程中清楚自己错误的技术动作并加以纠正。在接受新的技术动作时, 很容易因自身习惯或其他运动技能动作, 如羽毛球的扣球的干扰, 产生一些负面影响。教师在给学生加强意念训练法练习后, 学生多次重复正确动作的实践练习, 在不消耗大量体力的情况下, 针对练习中所出现不正确或变形的动作进行自我过滤和调整, 并将错误信息加以纠正, 有利于正确动作的定型。

4.1.4意念训练法培养了学生的体育意识, 提高了学生练习时注意力集中的能力。在练习时, 头脑中呈现出的是最好的运动表象, 从而形成一种体育意识, 这种意识能够支配或调节学生对网球上手发球的情感体验。在实验的过程中, 学生在选择最舒适、放松的姿势状态下, 注意力会慢慢集中到老师的反复叙述中, 与此同时, 学生一面进行自我暗示, 一面在头脑里井然有序地回忆整套动作, 在想象中进行“比划”, 不仅提高了对上手发球的认知技能, 而且准确地了解了动作要领, 对动作有积极的、正确的练习意向, 这也是获得较好教学效果的一个关键点。

4.1.5通过意念训练法, 学生可以掌握此训练法, 不但增强运动信心, 而且成为终身体育锻炼的一种手段。在网球的教学过程中, 挖掘教材内容的潜在教育性, 培养学生的意志品质和奋发向上的进取精神, 是学生社会化过程中的另外一种教育形式, 这种教育给学生精神上的启迪而赋予人生的积极意义, 远比体育运动本身要深刻得多, 这不仅增添了学生的学习手段, 而且是教师教育教学能力的体现。

4.2 意念训练时应注意的问题

4.2.1教师在讲解网球上手发球动作的概念时, 若学生对其动作要领不清楚明了, 很容易注意力不集中, 开小差, 达不到预期的学习效果, 此时, 教师应找适当的时间加以正确的辅导。

4.2.2学生在意念训练的练习过程中很容易受到心理因素的干扰。往往学生对自己期望过高, 在进行意念训练法练习, 当动作无法达到预期的效果时, 便产生消极的情绪。这时, 教师应及时进行处理, 细心开导, 正确示范并加以引导, 使学生在良好的环境下进行学习。

5. 结语

体育教师的教学能力是体育教师素质的重要组成部分, 是提高体育教学质量的基础, 所以国内外对教师教学能力的研究一直是体育科研中的热点问题之一。在教学中运用意念训练法训练学生是行之有效的一种教学方法。研究结果表明, 在网球的教学中, 意念训练法对学生快速掌握技术技能, 提高教学效果有着显著的作用, 所以意念训练法是很新颖和先进的教学法。但此教学法只是体育教学方法中的一种, 绝不能代替传统的教学方法, 只有将意念训练法教学与传统教学相结合, 才能取得最佳的教学效果。

参考文献

[1]田麦久.运动训练学高等教育出版社, 2006.

[2]蓓里, 季浏.体育心理学[M].北京高等教育出版社, 2000:219-229.

意念移物梦成真 篇6

意念也能移物

我们的计算机从一个房间那么大,变到台式机那么小,再变成你口袋里的小平板。下一步, 理所当然,就是连接到人体。与 《终结者》中由活组织包覆机械骨骼的仿生人不同,这种装置并不迫使血肉与机座融合,而是自动适应人体。

15年来,用大脑控制假肢已经取得突破性进展。研究人员证明,老鼠可以让机械手推动杠杆,猴子可以玩电视游戏,而四肢瘫痪的患者则可从瓶中吸取咖啡。所有这些动作,全都只须通过在心里思考该做什么动作即可完成。

假肢研制方面所取得的进步也同样惊人,目前假肢装置已能使单根手指运动,并有二十几处关节能够弯曲。但是,目前的假肢技术依然缺失一项至关重要的功能。就是可以凭眼睛判断机械手的位置, 但不能感觉到机械手在做什么动作。比如喝水这个动作,假肢患者无法感觉到机械手的爪子是否触到了瓶子,更不可能感知瓶子是否会从机械手的握持中滑出来。没有这种感觉反馈,即使是最简单的动作也可能会做得很慢,而且笨手笨脚。所以让假肢患者获得触觉将是再好不过的事情,因为它使他们距离重新有手又近了一步。

触觉是一种非常复杂的信息组合——从抚摸羊毛制品时那种柔和的感觉,到握住湿滑饮料罐时的那种滑腻感,都是触觉的一种。这方面的研究目前仍处于起步阶段,而研究人员所采用的策略也多种多样: 有的人打算激活残肢中的神经,重新引导到身体的其他部位上;有的人则干脆直接利用大脑发送与反馈感觉信号。目前,假肢技术的研究人员正努力使假肢具有接近真实器官的感觉功能,从而让假肢患者的愿望得以实现。这项任务的难度令人望而生畏。研究人员已经设法解读了大脑发出的信号,眼下他们必须把信号输入神经系统。

让假肢有感觉

传统的假肢并不是没有反馈机制。例如,目前广泛使用让患者可以通过移动身体的另一部位(例如对侧的肩部)来开合假手,这样,患者在抓住东西时就会感受到挽具中的阻力。类似安装了电动假肢的人 (这种假肢由残肢中肌肉发出的电信号控制)在推东西时, 残肢会感觉到压力,而在抓住东西时则可能会听到电机声音出现细微的变化。研究人员甚至曾尝试通过振动、空气压力以及电剌激来有意地产生此类反馈。

不过这些感觉全都显得很不自然,这或许是许多人弃用假肢原因之一。假肢看起来怎么都不像身体的一部分。重建 “真实”的感觉绝非易事。感觉既来自皮肤中的众多感受器 (它们负责探测质地、振动、 痛觉、温度及形状),也来自肌肉、关节以及肌腱中的那些形成“本体感觉” (对于肢体在空间中位置的感觉)的感受器。假肢中安装的传感器能够收集许多这类感觉,而问题在于如何让它们产生的信号流向大脑中的恰当部位。

对于做了截肢手术的人来说,为实现这一目的,直观的办法是让信号进入肢体残端中的残留神经。有些研究人员, 如犹他大学的神经假肢技术专家肯霍希,用的正是这一招: 他们把电极穿进残肢中的神经,然后用微弱电流刺激神经,以使患者产生手指在动或者在被触摸的感觉。这种方法甚至能让患者分辨出物体的一些基本特征。一位失去了双下臂的人通过一只安装了传感器的假手,能够区分出木块和泡沫橡胶块。他识别出这些东西的大小及其软硬的正确率,是随机乱猜的2倍以上。有关力度和手指位置的信息,会从假手传送到一台电脑上,继而刺激植入他上臂神经中的电极。佛罗里达国际大学的研究人员目前正忙于打造一种使用此技术的可植入装置。

但有的研究人员担心,将电极直接植入神经可能会对神经造成损伤。因而,凯斯西储大学的生物医学工程师们开发出了一种状似护腕的电极把神经包围起来。科学家希望能接触到尽可能多的神经而又不用真的穿剌到神经里面。他们证明,给猫安上这种护腕式电极并通电,可以精准地激活神经,使猫的脚向特定的方向移动。现在,他们在尝试剌激那些传送感觉信息的神经。他们的第一位患者已经于2012年5月在前臂中植入了护腕式电极, 现在被移植者的多个部位都有 “非常自然的感觉”。该团队目前正在对第二位患者身上的电极进行测试。

直接激活神经元

这类结果看来大有希望, 不过研究人员或许需要刺激数百乃至数千的神经纤维才能产生复杂的感觉,而且,如果他们想尽量减少更换电极所需的手术次数,就必须让这些电极能够正常工作多年。因此,有的研究人员另辟蹊径,尝试通过触摸患者的皮肤来给予他们感觉反馈的功能。

此技术是在2002年偶然发现的。当时,芝加哥康复研究所仿生医学研究中心主任托德领导的一个团队正在测试一种新方法,以改进患者对假肢的控制能力。他们的构想是,把患者残臂上原本用来控制手部的神经,重新连接到身体其他部位的肌肉中。当患者想合拢自己的手时,那块接上神经的肌肉就会收缩,产生一个电信号,使假肢动起来。

第一位接受这种“定向神经移植术”的患者是输电线工程师杰西。他因高压电灼伤而失去了双臂。当他的臂部神经改道至胸部肌肉后,他就可以通过心里想象某个动作来操控假手。但出乎所有人意料的是,当胸部被触摸时,他也开始出现了那只失去的手被触摸的感觉。原来,改道的神经已经长进了胸部皮肤里,因此大脑就把它的感觉信号判读为来自患者的手。他胸部上的某些部位有手掌的感觉,而其他一些部位则有类似手指或前臂的感觉。

此类结果让我们看到了这样一种可能性:来自假肢的感觉信息可以传递给一个装置, 然后由装置来刺激皮肤的不同部位。那些已经做了定向神经移植手术的人,在新接上神经的皮肤上施加压力会引发触觉, 就像失去的手又有了感觉。这种方法并非完美无缺,因为手的各个部位并不能非常明确地对应到移植了神经的皮肤上, 而且不同患者的对应情况也有不同。此外,将假肢发出的详尽感觉信息传递出去也颇有挑战性,因为刺激区仅限于很小的一块皮肤。

不过,对于发生过中风或者是遭受过脊髓损伤以致四肢到大脑的神经通道被切断的人,上面的方法没有一个管用。因此,一些研究人员干脆就直接在大脑上下工夫。原则上这应该是很简单的,信号是从人体的特定部位传到大脑的相应部位,因此科学家只要激活接收触觉信号或本体感觉信号的神经元,就应该能让患者产生这些感觉。

然而要做到这一点极其困难,因为科学家们对负责接收信号的究竟是哪些神经元还没有完全了解。这样,研究人员就面临两种方案可供选择:要么鉴别并模仿已有的天然信号,要么就让大脑学习一套新的信号。芝加哥大学神经科学家采用了第一个方案。在一项研究中该团队成员反复地戳猴子手上的两个地方,训练猴子:依据戳的第二下的部位是在第一下的左边或右边,来决定眼珠向左转还是向右转。然后,研究人员将电极插入猴子脑中,观察当他们戳在猴子手上的不同地方时,大脑有哪些部位起反应。研究人员弄清楚了当他们戳猴子的小指时,会激活的那些神经元后,他们在接下来的实验中,便向这些神经元发送电流,以模拟戳的动作。受到电流剌激时,猴子便开始转动眼睛,好像它们的手指真的被戳了一样。

意念在歌唱中的作用 篇7

一、意念的概念

意念是指潜意识对所认识的事物的萌动与控制。

所谓“意到气到”、“以意领气”,其“意”就是意念。它对人体具有直接支配的作用,它的萌动是人体感官的第一反应,也是第一指令,随着这一反应,各种指令、信息的整理就会产生,随着就产生了认识、判断等。

二、意念对人体的支配作用

大脑在人体的指挥系统中,是指挥中心,同时,也是收集、整理、判断、发生指令的中心,在神经的潜意识中,大脑意识一旦形成,就会通过神经中枢输送到人体的肢体与各个神经末梢,人体就随着指令产生行动。此意识无所谓对与错,它只是人脑无神中的想象付诸行动,随着点到意到气到,摒弃一切中间环节和准备,直接而准确地将意识运送到所想象的部位。

三、意念在歌唱中的作用

意念在歌唱中起着至关重要的作用,人们常说的歌唱心声、声情并茂,就是自我的意念的体现。

在歌唱过程中,歌者需摈弃一切私心杂念,静下心来,调整气息、思想、神志,进入忘我境界,根据歌曲提示意境,进入状态,用心去描绘,去调整躯体情绪,这个调整是关系到方方

三、结语

《达古达楞格莱标》与中国三大民族史诗(藏族《格萨尔》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》)相比,它显得那样渺小,但是从美学上看,《达古达楞格莱标》与三大史诗却有着惊人的一致性。崇高美是三大史诗在美学特征上的相同之外,格萨尔、江格尔、玛纳斯等英雄形象所具有的执着追求真、善、美的崇高精神,他们除妖魔、镇强暴,将全身心献给自己的民族和人民,一生为崇高的理想而奋战的高尚品质,在《达古达楞格莱标》中“茶叶兄妹”身上同样表现得淋漓尽致。《达古达楞格莱标》用美妙的歌声唱出了人类生命的起源及民族的历史,极鲜明地打上了德昂族自己的文化烙印,《达古达楞格莱标》既是对茶叶的赞颂,更是对生命的礼赞。《达古达楞格莱标》所表现的向善向美的人生观念是对全民族心灵的一次次美育,它荡涤人心的污浊,净化人们的灵魂,升华人们的精神境界,引导其向善向美。《达古达楞格莱标》经过历代演唱者的加工琢磨,具有较高的审美价值,成为了德昂族民族精神的象征,对德昂族的生存和发展及其文学作品创作,产生了长久的影响。

茶是一种同时兼有自然属性和社会属性的植物,对茶的图腾还不尽同于一般的动植物图腾,在德昂族崇拜的眼光中,茶叶是人类世界的开拓者,故赋予茶叶以创造人的奇异光彩,同时,他们还认为茶叶是人类共同的祖先。正是德昂族先民对茶叶的崇拜,才产生了这样一个地地道道、几乎保持着原样的面面的调节、调动。而且几乎是同时到位的,意到、气到、身到、神到、位到、心到。身、心、神(意念)都要同时到位,超越于本我,脱俗于躯体,用另外一个自我去歌唱那个飘忽于意念中冥冥之中的“我”,使歌声展现更为宽广而充满神奇的魅力,歌声中的“我”就是生活中的我,“我”的情感,我最本能、最真实的情感、行为、思想。意念指导着歌唱中自我的情感,情感指导着自我的行动,行动又调控着歌唱,指令着歌唱的快与慢、浓与淡、情与感,歌唱在这最为直接而无形的想象中进行,这时的歌唱不是歌唱,而是另一情感渲泻,抒发着自我的想象、态度、意识等。这时,本我的躯体在自我的意识中,得到体现、实现,本我的情感和意念在自我中体现,歌唱在本我中也就能自如地表现。

四、怎样培养意念

意念是由很多种意识形态形成的,人的意念是受文化教育和阅历、思维空间所影响,文化程度的高低、阅历的深浅和思维的敏捷及思索空间的大小,都对意念起着影响。歌唱状态的意念是在长期的学习和思索下产生的,它是每个歌唱者自己的经验的总结,是勤奋的结晶、智慧的火花,它既不同于灵感,又和它们之间有某种联系和共同的区域,只是服务的对象不同,意念服务于要运行的动态下的有空间的歌唱状态,而灵感是一种思索下的瞬间的结果,是意念的一部分,是在意识形态下产生的感觉,它对歌唱状态同样也起到很大的作用。

我们在学习声乐的时候,会受到很多自身意识和来自外界的干挠和影响,制约着我们的思维空间,使我们走不出那个怪圈,意识混乱、条理不清晰,这样的歌唱,也会混乱不堪,是用肌肉挤出来的声音,所以在学习过程中,有时我们要学会多渠道地思考,或逆向地思维,如果在意念中,你的歌唱状态都茶图腾信仰“神歌”,而德昂族先民正是一个以茶为图腾祖先的民族。在中国56个民族中,一个民族的人口不论多少,其文化都是灿烂的中华民族文化中的一个部分,史诗《达古达楞格莱标》既是文学作品,又是德昂族的“百科全书”,以其丰富的内涵折射着德昂族整个民族的历史、文化、精神的方方面面。认识《达古达楞格莱标》,为我们了解德昂族找到了一个重要的突破口。

参考文献:

[1]陈志鹏,赵腊林.达古达楞格莱标[J].山茶,1981,(2):

[2]李子贤.云南少数民族神话选[M].昆明:云南人民出版社,1990.

[3]俞如.德昂族文化史[M].昆明:云南民族出版社,1999.[4]何琼.西部民族文化研究[M].北京:民族出版社,2004.[5]黄光成.云南民族文化纵横探[M].北京:科学出版社,

[6]杨辛,甘霖.美学原理[M].北京:北京大学出版社,

[7]张文勋.民族审美文化[M].昆明:云南大学出版社,

[8]蔡维琰.云南民族审美文化漫步[M].昆明:云南大学出版社,2007.

高中文言文多媒体教学的应用与反思

项毓慧

(陕西省旬阳中学,陕西旬阳

摘要:多媒体网络技术与文言文教学的整合是现代教育发展和文言文教学改革的需要,利用多媒体网络技术可以激发学生的文言文学习兴趣,拉近学生与文言的距离;最大限度地提供学习空间和提高教学效果。但多媒体教学也有诸多的不足。在古诗文教学中运用多媒体并不是路路皆通,教师在使用时要注意要发挥“巧”,避免“拙”。

关键词:高中文言文教学多媒体教学应用反思

多年来,高中文言文教学一直如一块难啃的鸡肋,因其文化背景距学生的生活实际较远,往往是教师在台上讲得“唾沫横飞”,学生在台下听得“昏昏欲睡”。随着信息时代的到来,教学科技突飞猛进,教师已从“一张嘴、一本书、一支笔”的传统教学中走出来。信息技术与文言文课堂教学的有机整合,已成为教育改革的一道亮丽的风景。但文言文多媒体教学有利有弊,怎样才能合理地应用,这值得一线教师认真反思。

一、利用多媒体进行文言文教学,可极大地提高学生的学习兴趣

文言文是汉语言中的精华,但对学生来说,学习文言文往往很枯燥。文言文的古今差异,使学生对其的理解产生了障碍。学生“古文难,古文难,一提古文就心烦”的叹声不绝于耳,对古文望而生畏,兴趣索然。

古代教育家荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若视之。”他提出教学要以“闻”“视”为基础的思想。可见直观形象容易引起学生注意,从而激起学生的学习兴趣。在朗读课文时,配上漂亮的画面、音乐及一些动画效果,创造与教学内容相适应的情境,打破课堂四十五分钟的时空限制,引发想象,化静为动,不能运行的话,那就证明你此时的歌唱状态不正确,就必须调整,意念思考的歌唱状态应该是脱俗于肌体,拥有自由的无痕迹的歌声,随心所欲,上下贯通,仿佛歌声可从躯体的任一部位发出,声音坚实、美妙、穿透力强,弹性、韧性较好,持续时间非常长。

用意念指引歌唱,是长期学习声乐的人才具有的潜能功能,而未学过声乐的或者初学声乐者,由于对各种腔体机能不太了解,驾驭能力和调控能力还差,在主观意识中,各种神经、腔体机能还处于睡眠状态、未知状态,无法感受到它们的存在或者功能,只有在教师或者外界的引导下,慢慢地产生些感受,经过长期的磨炼后,形成自己的经验,才能在无意识中,用意念引领歌唱,调配肌能,调节气息,“以意领气”,“意到气到”。有经验的歌唱者,经常会做无声的练习,就是只用意念去歌唱,用意念引领气息、思维、腔体肌能等进行无声的歌唱,这种歌唱同样也能达到训练的目的。这种无声的意念歌唱,能使喉咙打开,身体协调,处于歌唱状态,可见意念在歌唱中的作用是非常巨大的。

想象是意念中的一部分,教师在教学中,要从歌曲的意境去启发,指导学生设想意境,进入忘我境界,用音乐去感染学生,使学生进入设想的意境,就如一幅图画展现在眼前,然后进入这个意境去歌唱。比如,在教学《草原上升起不落的太阳》时,引领学生进入这样一幅图画:阳光明媚的蓝天上,飘浮着几朵白云,那天是蔚蓝的,几乎是透明的,蓝天下是广阔的草原,青青的草,宽宽的一望无垠的草原,歌者此时,来到这片草

虚实结合,创设一个崭新的语文教学审美时空。一堂成功的语文课应该是有血有肉有感情的生命体,它将引导学生的情感体验,激发学生的想象力,让学生从“难学”的境地中解脱出来,化难学为易学,变苦学为乐学。比如,我在教《鸿门宴》时,先带领学生看历史剧《楚汉争霸》中的相关片段,了解本课涉及的历史背景,激发学生的兴趣,在此基础上讲解就简单多了,学生的学习也非常轻松。又如在教《琵琶行》导入新课时,我运用多媒体营造气氛,在课间先用多媒体播放《西江月》的琵琶曲,提问:“刚才同学们听到的《西江月》这首曲子,曲调优美,哪位同学能用自己的语言来描绘一下这支曲子?”同学们说,很难描绘。这时我就此导入课题:“是啊,声音是最难描绘的,因为声音无形,摹声最难,它只可意会,而无法言传。可在我国古代有一位伟大的诗人,把抽象无形的音乐刻画成有形可感的实体,使读者如闻其声、如见其形。这就是古代诗文中描写音乐的绝唱———《琵琶行》。时至今日,千百年过去了,这首诗仍然感人肺腑。”

二、利用多媒体进行文言文教学,可以提高文言文学习效果

高中阶段文言文教学的目标是“培养学生阅读浅显文言文的能力,在此基础上培养学生欣赏、评价文学作品的能力”。让学生积累一定的文言文基础知识,依然是文言文教学的首要任务,因此,在利用多媒体提升学生学习文言文兴趣的同时,对教师来讲,更重要的就是挖掘多媒体资源,提高学生学习文言文的效果。

1.文言内容,声像并茂。

利用多媒体网络技术,特别是运用蕴涵的现代教育理念设计教学活动,可以改变学生在文言文传统教学中被动接受原,呼吸着新鲜空气,遥望着美妙的草原,抒发着自己的喜爱情感。一种辽阔而深厚的情感,由心而生,那么,此时唱出的歌声就会非常抒情而具有空旷感,感染力、亲和力极强,抛除一切所谓的位置,调节气息,等等。单只进入这样忘我的境界歌唱,这样的歌唱,才是最高境界的歌唱,平常练习所需的气息、位置等都正确了。其实,在歌唱中,只要一方面不正确,其它的也就或多或少带了些毛病,而只要这一方面对了,其它的也就正确了、理顺了,但要理顺这一切,最后的办法就是用意念去引领气息,引领想象,引领各种声音的发声方向、方法,促使学生进入忘我的意境。

在练声学习中,同样也是意念在起很大作用,枯燥的练声曲,在没有任何意念的启发下,往往发出的只是干瘪的歌声,用意念去打开腔体,调整身体、气息,能使歌声自如地发出。

意念在歌唱中可谓无处不在,我们需应用好、挖掘出其潜力,使之更好地应用于歌唱之中,达到我们所需达到的歌唱境界。

摘要：人们在长期的声乐学习中,有意无意地用到了意念,但却对意念的作用和应用没有充分的认识。意念的产生和作用对歌唱具有很大的作用,不仅体现在声乐的开发、训练上,而且对歌曲的处理、教学起着很重要的作用。

关键词：意念,歌唱,作用

参考文献

[1]张云娥.浅论歌唱教学中的心理因素.中国音乐.中国音乐学院主办,2002.4.18,(2).

[2]何军.辩证法在声乐教学中的运用(第二期).中国音乐.中国音乐学院主办,2002.4.18.

意念产品引入产品概念体系探讨 篇8

传统市场营销学关于产品概念理解分为三个层次:核心产品、形式产品与延伸产品 (扩展产品或附加利益产品) 。核心产品是产品具有的满足消费者需要的功能、效用与利益;形式产品是指产品的外在形态, 如款式、造型、包装、品牌、商标、大小、重量等;延伸产品是围绕产品供应而提供的售前、售中、售后的一系列服务。以家用汽车为例, 汽车的操控性、安全性、舒适性无疑是购车人最关心、最重视的方面, 此即为汽车产品的核心部分;而汽车的外形、内饰、品牌、商标等即构成汽车的形式产品;当然, 再好的汽车, 如果没有生产商或经销商对“三包”等服务的切实保证与承诺, 也难获购车人的接受。总之, 要策划任何一个有效供应的产品, 三个层次的产品内涵是不可或缺的。

然而, 现代营销经营的环境正发生悄然的变化, 消费者市场的个性化与社会性特征日益突出。一是张扬个性风格、不落俗套日渐成为消费者, 尤其是年轻消费者追求时尚、个性解放的一种时代精神需求;二是信息化、全球化时代更广、更快捷的信息传输体系使人们在共享资信的同时, 也传播着一些主流价值观, 对提升人们的社会责任意识、道德意识产生了广泛的影响。为此, 当某种意识被人们认可与接受后, 会对人们的消费行为与选择产生潜移默化的作用, 由此凸显出现代消费市场社会性的特质。为了适应现代消费市场发展的需要, 我们主张在传统产品概念的基础上引入一个更高层次的产品内涵:意念产品。所谓意念产品是指依托文化营销将精神文化、价值观与理念内化到产品中, 构建含文化、价值、意识符号的产品。实际上, 意念产品或意念物品的形态早已广泛存在于现实之中, 以物言情、寓志、达意之形态可谓比比皆是。例如, 男士为表达爱慕, 向情人送玫瑰花, 而不是菊花。就是因为玫瑰花长期以来被人们尊奉为爱的使者, 其所具有的爱慕的意念并不是玫瑰花自身宣讲而得其名、得其意, 玫瑰花作为花卉的一种, 其爱的意念是为人们所赋予的。同样, 美国的国家象征———白头鹰, 是美国人以国家意志赋予白头鹰的崇高形象地位, 白头鹰代表着美国人崇尚力量、勇气、自由的精神与意志。还有中国的长城、法国的雄鸡、日本的樱花与富士山、俄罗斯的棕熊、澳大利亚的袋鼠, 加拿大的枫叶等无不代表着这些国家的精神、文化、思想和历史。

在传统“三层次”产品概念基础上, 将意念产品引入产品概念体系既是现代市场营销环境变化的需要, 也是构筑产品市场核心竞争力的一条路径。“四层次”产品概念如图1。

整合“四层次”的产品策划比传统的“三层次”产品策划, 其市场作用力可简单概括为“功效、形态、服务与理念”。理念源自于意念产品为产品策划所添加的文化元素, 它是将美的、形象的、情感的、道德的文化元素嵌入产品体系中, 赋予产品“传情达意”的信息内涵。例如, 以文化经商著称的金利来集团有限公司, 在领带产品市场中, 较早引入意念产品营销策略。其领带产品除了具有用料上乘、做工精细 (核心产品) ;设计贴近潮流、花式品种多样、品牌出众 (形式产品) ;展销选址格调高尚、营销人员形象文雅 (延伸产品) 等元素外, 在意念产品层次的策划上更是独具匠心, 其一则在上世纪90年代风行一时的广告用词, 概括了其领带产品的意念内涵:斜纹———代表勇敢果断;碎花———代表体贴温馨;圆点———代表爱慕关怀;方格———代表热心慷慨;丝绒———代表温暖爱护;金利来, 男人的世界。金利来正是通过这种富有情感性、文化性的产品意念与消费者进行沟通与交流, 赢得了消费者的青睐。

二、意念产品的组成特征

意念产品是透过产品中植入文化元素实现产品“传情达意”功效的营销手法。与核心产品、形式产品和延伸产品相比较, 意念产品具有文化性、无形性、长效性、时代性等特点。

1、文化性是意念产品的本质特征, 意念产品概念强调营销出售的不只是产品, 更是一种文化———一种内涵思想、品位、意志、情感的文化。为产品或服务注入文化元素是意念产品策划的主要内容。当然, 不同种类的产品或服务、不同消费群体的目标市场、迥异的经营理念等因素会使产品或服务的文化内涵与要求形成差异性。例如, 电影电视、报刊杂志、网络传媒等属于文化产品, 文化性是其灵魂, 因此, 对文化内涵有很高的要求, 这些产品和服务在营销上缺乏意念产品层次的策划将是严重的缺失。以目前竞争越来越激烈的网络传媒为例, 网易新闻就以“网易新闻———有态度的新闻门户”为口号, 标立其网络传媒勇于表达、敢于担当、拥有自我的新闻传媒人形象与角色。正是网易新闻以一种负责任的新闻人态度展示其网络传播产品, 使其获得越来越多的网友的拥护与浏览。再以上述金利来领带产品为例, 领带主要是白领阶层衣着用品, 而金利来领带又以追求时尚生活品质群体为其目标市场, 因此, 应用文化营销策略, 为产品注入情感元素, 强化产品的文化性特质会产生积极的营销效果。

2、无形性是意念产品的显著特征。意念产品的本质是一种精神产品。如果说核心产品是以功效 (性能、效能) 、形式产品是以设计、延伸产品是以服务提升产品价值, 那么, 意念产品即是以无形的文化元素提升产品价值。犹如爱的意念于玫瑰花、哀思的情感于菊花、温馨的祝福于康乃馨等, 这些花卉皆因寄托着不同情感意念而具“特别意义”, 同理, 当产品包含了一定的精神、文化意识时, 产品在消费者的感知中也会产生独具意义的认知。正是依据人们感知产品的这种心理活动特点, 一些企业能成功地将普通的产品变得不普通, 化腐朽为神奇。例如, 玩具世界中, 为人熟悉的“泰迪熊”“芭比娃娃”“超人迪加”等玩具产品, 若然只是玩具, 它们的价值并不高。但“泰迪熊”以其憨厚、忠诚性格特征、“芭比娃娃”即以纯洁、美丽的化身、“超人迪加”以其勇敢、不惧承担的个性赢得世人, 尤其是小朋友的热爱。给玩具注入精神符号, 是这些洋玩具在市场上历久不衰、价值不菲的重要原因。以无形的文化元素征服中国市场的事例还有象马爹尼、人头马、轩尼诗等洋酒, 通过宣传并打造“喝洋酒=高品质生活”的意念, 潜移默化到消费者意识的是品尝洋酒享受的不仅是一种酒, 而且是一种生活方式、一种被人们自认为高级、体面的生活方式。

3、长效性是意念产品营销管理的特有特点。意念产品的长效性分为形成过程的长期性与其营销功效的长久性。首先, 与产品构成中其它层次相比较, 意念产品的创造过程较为复杂, 它是将文化元素植入产品中, 并以精神产品内涵满足消费者需要的价值实现过程。然而, 将精神文化意念凝结于产品中的过程难以一蹴而就, 往往需要较长时期的文化营销来提炼与沉淀。就像梦幻乐园迪斯尼, 将乐园建起来是容易的, 但倘若没有梦幻园给人们讲述的一个个感人动听、阐释了积极生命价值观的故事, 迪斯尼不可能成为无数的儿童放飞梦想, 成年人找寻童真的幻想乐园。正是如此“梦”一样的文化意念, 提升了迪斯尼的形象力、亲和力和感召力, 每年吸引着无数的游人在梦幻乐园寻梦。其次, 意念产品是产品概念结构中较高层次的要素, 是随着人们消费意识的转变而发展起来。当消费水平较低时期, 人们的消费意识专注于实体产品或核心服务, 对产品精神文化内涵不是很重视。但是, 当消费水平发展到较高层次, 消费需求不是简单满足生理与安全需要, 社会需要、尊重需要、自我价值实现需要变得强烈时, 产品所体现出来的精神文化内涵就显得尤为重要, 那些具精神文化意义的产品或服务对消费者更有历久常新的魅力和亲和力。

4、时代性是意念产品概念的精粹。意念产品的功能是将产品、服务或企业阐释的文化价值融入消费者意识中并为消费者所接受与认同, 因此, 意念产品要求具备时代性。当现代社会进入消费主义时代, 广阔的自主选择的消费空间, 消费者不但能按个性需要追求自我满足, 而且可以通过消费行为、消费选择主张个人的独立思想与价值认同。誓如, 当运动、追求健康生活为人们所热爱, 成为时下一种备受推崇的生活方式时, 市场就涌现出越来越多的运动品牌, 这些运动品牌均以挑战自我、追求极限、彰显活力、热爱生活等运动精神与理念阐释其运动产品的价值。耐克的“Just do it” (尽管去做) 、匹克的“I can play” (我能, 无限可能) 、361°的“多一度热爱”、安踏的“Keep Moving” (永不止步) 等无不以富创造性的意念产品营销为产品的市场推广助力。

三、意念产品的关联性

意念产品概念导入产品策略体系是现代市场营销创新性理论与实践。从产品策略来看, 意念产品作为产品整体概念的一个层次, 与其它三个层次的产品概念构成一个完整的产品策略体系。以上述金利来领带产品为例, 领带产品是白领阶层男士常用的衣着饰物, 金利来领带产品更是以追求高生活品位的男士为目标市场并以此为市场定位, 在产品策划上, 金利来领带产品在核心、形式、延伸及意念四个层次的产品策划上始终贯彻高档、精品、新颖、时尚的营销理念。具体表现在意念产品上, 策划者将女士眼中优秀男士的特质:果断、温馨、爱慕关怀、热心慷慨等意念元素融入到金利来领带产品中, 与用料上乘、做工精细 (核心产品) ;设计贴近潮流、花式品种多样、品牌出众 (形式产品) ;展销选址格调高尚、营销人员形象文雅 (延伸产品) 等各层次产品元素有机结合构成一个完整的产品策略体系。显然, 意念产品引入产品策略体系过程中, 其市场策划要从属于整体产品策略需要, 与各层次的产品策划形成互为补充, 相得益彰的紧密关系。

与核心产品的关系。核心产品是整体产品中构筑产品价值最主要的部分, 缺乏核心产品表现出来的满足消费者需要的功能、效用与利益, 意念产品推崇的文化价值理念只会成空中楼阁, 虚假而空洞。而且, 意念产品传承的文化理念要与核心产品的内容具有一体性, 例如, 轿车产品, 速度、操控与安全是其核心产品, 因此, “志在掌握” (大众的领驭) 、“应变自如、释放由心” (丰田的RAV) 、“没有崎岖, 只有千里长驱” (日产的天籁) 、“雷霆动力, 纵情千里” (现代的千里马) 等一众品牌轿车的广告语均巧妙地将速度、操控与安全内化在语境中, 突出产品的核心价值。

与形式产品的关系。如果说形式产品是从设计外观、造型、色彩、样式、品牌名称等方面塑造产品的“外在美”, 那么, 意念产品就是为产品注入精神元素铸造产品具文化底蕴的“内在美”。现代市场营销管理备受推崇的文化营销思想与实践, 其产品文化的核心集中于形式产品与意念产品两个层次上。所谓文化营销就是指经营者在营销过程中有意识地为产品、服务或企业营造一种能引起目标市场消费群体共鸣的、以时代价值取向为核心的文化氛围, 依托文化促进营销的市场策略。文化是一个范围广泛的概念, 只要有人参与的活动, 就会留下文化的足印。因此, 文化可理解为人们思想活动的表现与结果, 其形态可以划分为外显文化与内含文化, 就如一个人, 衣着、发型、言谈举止表现出其外显文化;而人生观、价值观、道德观则为其内含文化。作为文化营销的重要部分———产品文化, 也分为外显与内含两方面。以产品为载体传承的文化, 外观、造型、色彩、样式、品牌名称、经营场所环境与人员形象等构成产品的外显文化;而内化到产品中的经营理念、价值观等表现为产品的内含文化。相比较而言, 集中表现在形式产品上的产品外显文化属于感官与视角文化, 具有直观性、形象性, 比较容易塑造与解读。而透过意念产品表达出来的产品内含文化属于思想与意识形态文化, 抽象且复杂, 较难塑造与解读, 往往需要比较长时间的积淀才能植入人们的思想与意识中。总而言之, 文化总是双向的, 是传播者与接受者双向互动的结果。产品文化是产品经营团队与包括消费者在内的大众之间互动交流、沟通、学习、影响的结果, 任何一方都难以将自我主张的文化强加于另一方, 因此, 企业产品的经营团队也只有在与大众互动中塑造、传播产品文化。文化对产品营销的影响是一个渐进的、潜移默化的过程, 一如杜甫所言“随风潜入夜, 润物细无声”。

与延伸产品的关系。延伸产品是外在于产品, 为产品销售而配套的服务体系, 通常包括售前、售中、售后的服务。就多数产品而言, 延伸产品作为产品整体概念的一个层次是显而易见的。如上所述, 任何品牌的汽车产品, 倘若缺乏“三包”等服务的配套与保障, 其产品概念将残缺不全, 产品的市场生命力与竞争力必受限制。此外, 从品牌管理的角度, 产品销售配套的服务水平与形态必须与产品的市场定位保持一致, 例如以高端市场为定位的金利来产品无论是销售选址, 销售铺面形象设计, 还是销售人员形象, 都需要展示与其产品高档性格调保持一致性。若然专卖店选址街市商铺、销售人员仪表不整、言行举止粗俗均与产品定位格格不入, 对产品的市场形象将产生负面的影响。因此, 可以说延伸产品不是简单的产品外服务的延伸, 而是以产品设计概念为一体, 包含了产品价值、产品文化的延伸。于显文化的组成部分。与形式产品同理, 延伸产品所体现的产品外显文化必须与意念产品主张的内含文化必须相互兼容, 产品文化才可能浑然天成, 由内及外呈现一个文化内涵丰满的产品。

参考文献

[1] (美) 迈克尔.R.辛科塔等著.营销学[M].北京:中信出版社, 2003.

谈建筑个性设计与意念开发 篇9

1 建筑个性的表述

要想完整而系统地表述建筑的个性, 是一件不太容易的事情。人们对建筑个性的理解往往建立在欣赏者个人的情感之上, 同一个建筑, 不同的人有不同的认识。另外, 建筑的个性, 不仅反映在其外部表象上, 还通过其空间与体量的组合、建筑的历史及其所处的环境, 而体现出不同的内涵。

建筑个性特征的形成, 既有建筑本身的因素, 更有人的因素, 对于它的表述, 应该多从人的观察理解、人的创作意念、人的情感属性谈起。

1.1 建筑个性与人性特征

人是万物之灵, 人创造的世间万物几乎都铭刻着人类活动的印记, 也都闪现着人性特征的光芒, 建筑也不例外。人在创造建筑文化的同时, 也在塑造着自身的个性和环境的特征, 历史上众多富于个性的建筑作品和建筑文化思潮, 都不同程度地反映着当时的人性与时代特征。建筑个性与人性特征的关联性反映在以下几个方面。

1.1.1 人的审美、心理倾向对建筑个性特征有重大的影响。

如在1 7世纪至1 8世纪的巴洛克及洛可可时期, 人们崇尚豪华、高贵、繁琐和具有幻想趣味的装饰艺术风格, 由此产生了富丽、华美、精致的巴洛克与洛可可建筑, 尤其是洛可可建筑更具有柔和的女性美。

1.1.2 人的气质和个性倾向影响建筑个性的发展。以现代人为例, 由于时代的发展, 现代人具有了不同以往的鲜明个性和气质。

1.1.3 人的理想、意志品格的特征影响建筑向多层次、多方位及综合性发展。

如向自然形态回归、向历史文化回归、向高情趣和高情感胃的逸乐取向发展等, 由此产生的生态建筑、文脉建筑、富于震撼情感和丰富表情的建筑, 都是人的这一理想观念在建筑个性上的反映。

1.1.4 人性的迷惘、颓废、失落等情绪也反映在建筑个性上。

后现代主义后期, 多种思潮并起, 人们在探索新世纪建筑的出路之时, 人在困惑、迷惘之余滋生了不少非积极情绪, 使建筑在个性上也受到了感染。

1.2 自在论与建筑个性多元化

建筑师布正伟先生在《建筑的内涵与外显———自在生成的文化论纲》一文中, 提出了建筑的创作理论体系———自在论。文中就建筑的表情与个性进行了深入研究, 认为建筑师自身的素养及对建筑内涵的把握是建筑个性化设计创作的关键。建筑的外部形体一外显是建筑个性特征——文化表情的载体, 而文化气质又是建筑表情的灵魂。他把建筑的外部个性特征按文化气质分为五种类型, 即浪漫型、高雅型、质朴型、粗狂型、混合型。无论哪种类型建筑都是以人为中心, 结合环境、社会、文化等多种因素, 通过其内在的运作机制而生成的。这说明建筑个性与多元化发展是历史的趋势。

2 个性设计与意念开发

建筑内部空间和外部形体的塑造, 不是建筑师的主观臆断和“空穴来风”, 应在分析建筑综合因素和条件的基础上, 以设计意念构思为先导, 并在实践中不断提高和完善。个性化的设计来自于建筑师对整体观念的认识、人性特征的把握和设计意念的开发。

2.1 设计意念构思是个性生成的基础

中国古典园林设计中主张“意在笔先”, 个性化设计首先是意念的定位。“意”来自于构思, 又外化为设计成果。意念泛指建筑创作中的立意, 想法、灵感、创意, 重大技术决策、指导思想和价值观念等, 基于思考而得出的观念系统。俗话说:“失之毫厘, 差之千里”, 设计中若意念构思定位不准确, 个性不明显, 构思没有特色, 则难以设计出符合设计目标与准则的作品。因此, 设计意念的开发是建筑个性创作的基础。总结起来有如下几个方面。

2.1.1 树立明确的创作价值观。

设计中应树立以人为中心的观念, 重视使用者, 注重研究人的各种需求、人的心理过程和活动规律及人的文化与社会生活。建筑创作是为公众服务的, 设计意念的构思应以公众为主体, 建筑个性的形成不应仅仅是建筑师个性的发挥与张扬, 只有社会和公众生活才是建筑师个人才能的创作源泉。

2.1.2 知识结构要全面。

建筑设计是科学、哲学、艺术等学科的综合, 不论建筑的功能、技术、空间、环境、形式的任何方面, 必须有相应的理论知识才能投入自由创造。建筑师应广闻博学、刻苦钻研, 才能使自己的创作成为有源之水, 不断创新。

2.1.3 再造与创造。

建筑师应重视这两个思维层次的研究, 在再造性构思的基础上, 力求有所突破和创新。如果说再造性思维所产生的是一种可行合理的、符合实际的技术性构思, 那么创造性思维则是决定方案特色和个性化设计的必要条件。因为创造性思维依靠的是非推理性的直觉一灵感, 缺乏灵感的构思就不会产生优秀的建筑作品。

灵感不是随意可以产生的, 是长期学习和辛勤思索的产物, 在日常学习和工作中灵感的培养应注意以下几个方面:一是重视大脑的养生, 促进大脑的健康, 这是产生灵感的生理基础;二是要对专业知识和所研究的课题有浓厚的兴趣, 使心理指向和注意力投射有清晰的目标和追求的动力;三是多注意观察和体验生活, 知识积累越多, 思路越宽广, 精力越集中, 观察力越敏锐。

2.2 个性创作的借鉴和发展

建筑的个性特征是相对而言的, 没有类比, 就无所谓个性。在设计实践中应多研究和借鉴不同历史时期、不同地域、不同国家和民族的优秀作品, 从中得到灵感, 从而超越自我, 跨越传统与现实, 走到建筑个性创作的前沿。

关于建筑空间与形体的创作及建筑个性的设计, 结合我国目前建筑创作的实际, 许多学者已做了大量卓有成效的工作。在此, 我们引用布正伟先生《自在论》中的一段话作为本章的结束语:借鉴欧美, 但不是与“欧美中心论”合流;学习传统, 但不是与“传统本位论”同道;回归东方, 但不是回落到过去的东方;走向世界, 但不是走向远离中国的世界———这就是我们在自身修炼并跨越各种障碍时所要选择的自在生成之路———一条可以识别且人人可行, 但又不可穷极、永无止境的路。

摘要：建筑个性是由建筑师本人对建筑功能及其内涵的理解, 对建筑空间、形式与秩序的把握, 反映在建筑造型及立面处理上, 形成许多特点。把这些特点集合起来, 就是建筑的个性特征。

关键词：建筑,个性,设计,意念开发

参考文献

[1]荆其敏, 张丽安.个性建筑[M].北京:百花文艺出版社.[1]荆其敏, 张丽安.个性建筑[M].北京:百花文艺出版社.