第一夫人形象

第一夫人形象（精选11篇）

第一夫人形象 篇1

《幽谷百合》是巴尔扎克一部自传性很强的小说, 因此有的人会把叙述者费利克斯和作者巴尔扎克本人划上等号, 在评价德·莫瑟夫夫人时, 很容易会被费利克斯带有强烈主观色彩的叙述牵着鼻子走。但事实上, 费利克斯对德·莫瑟夫夫人的评价是有失偏颇的;而作者巴尔扎克的观点也不能与叙述者费利克斯的观点等同, 不然, 巴尔扎克不会在小说最后安排一封信。写信者是费利克斯的另一个情妇纳塔利, 她在信中对费利克斯说:“您的叙述本身也值得我认真去读。”[1]324纳塔利的信似乎是给读者的一个提醒, 可惜常常为人忽略。

德·莫瑟夫夫人在费利克斯的描述下, 被塑造成一株纯洁的、娴静的、与世无争的“幽谷百合”。

在费利克斯眼里, 德·莫瑟夫夫人是一个从外形上和道德上都无可指责的圣女。描写夫人的外貌形象时, 文中多次把她比作不染纤尘的百合花, 从恍若人间仙境的安德尔山谷, 到简约雅致的克罗西古尔特堡, 再到夫人爱穿的白色衣裙, 无一不在烘托这株“百合”的纯洁和高贵。在夫人的性情上, 费利克斯力陈她美好的一面:第一, 她极富牺牲精神。对家庭, 为了让丈夫和孩子能安稳地生活, 她独力承担打理家产的重任, 心力交瘁, 还得时常忍受丈夫乖张的脾气和挖苦;对恋人, 为了给费利克斯一个锦绣前程, 她动用了家族的一切力量和关系, 让他在政界平步青云。第二, 她睿智。即便蛰居山村, 夫人也对波谲云诡的时代巨变和人性洞若观火, 这主要表现在她给初出茅庐的费利克斯的那封指导信上。在信中, 她首先告诉费利克斯, 既然有意要在官场上大展拳脚, 就不要用出世的思想衡量一切, 要积极适应俗世的处世规则, 不然要吃大亏。接着, 她劝诫费利克斯一定要善良, 因为报应不爽, 如果因为蝇头小利而陷害别人, 只会自掘坟墓。最后, 她特别提醒费利克斯和女人交往的问题。聪慧的夫人似乎早已预料到他会难以抵挡花花世界的诱惑, 希望他学会自我保护, 不要被那些自私和虚荣的女人误了前途。第三, 她乐善好施。为了帮助穷苦的人们, 她省吃俭用, 生前身后都受人爱戴, 是安德尔山谷的天使。

总之, 德·莫瑟夫夫人的安静与美好, 在费利克斯的描述中, 是显而易见的。

乔治·艾略特在 《米德尔马契》里说过, 在不同的人眼中, 光和影会有不同的组合。因此, 我们不应该仅凭费利克斯的“一面之词”而对德·莫瑟夫夫人定型。

应该说, 善良是费利克斯性格的底色, 但他的自私也是不可否认的。他把德·莫瑟夫夫人描述成爱情和人性的基督, 而对她作为一个自然人的渴望爱情、善妒的一面却讳莫如深, 是因为他想为自己的背叛寻找理由, 推脱责任。一方面, 他把自己的背叛归之于阿拉贝尔小姐的引诱;另一方面, 他希望德·莫瑟夫夫人宽容大度, 无论他做错什么, 她都能以宽广的胸怀接受他, 继续像从前那般爱他, 免除自己的背叛行为导致的一切后果。对费利克斯为自己的背叛百般推脱的这种做法, 纳塔利是明察秋毫的, 她在信中不无讽刺地写道:“可怜的女人, 她受够了苦!而当您说了几句带感情的话, 您还以为在她的棺材面前已经有了交代哩。”[1]所以说, 纳塔利信中的讽意是要提醒读者, 费利克斯对德·莫瑟夫夫人的描述是别有用心的, 只有摆脱费利克斯的话语权力, 才能对夫人的形象有一个客观的、全面的认识。

事实上, 德·莫瑟夫夫人是一个充满张力的人物, 除了费利克斯力陈的美好与伟大的一面, 她也有善妒的一面, 如果不受叙述者态度的影响, 我们很容易在夫人自己的言行中觅见蛛丝马迹。起初, 夫人在家里接见费利克斯时还义正词严地警告他, 要是敢有越轨行为, 克罗西古尔特堡将不再欢迎他。接着, 当她得知他和别的女人有染时, 她的防线在妒火中渐渐崩溃:“贞德是什么, 我再也说不清了, ”[1]241“对自己的操行, 我也意识不到是好是坏!”[1]241后来, 她在荒野里和阿拉贝尔相遇时, 忍不住羡慕地说道:“倘若可以这样做, 而又不犯罪的话, 像这样等着自己的情人该多么愉快啊!”[1]255最后, 在弥留之际, 她已无力再筑阻挡情欲的理智之墙, 一连串“离经叛道”的话从这位“圣女”口中脱口而出。她对费利克斯说:

“幸福使人变得年轻, 而我想尝尝幸福的滋味。我打了一些如意算盘:我们把他们留在克罗西古尔特堡, 而我们双双到意大利去。”[1]

“我最大的苦恼就是见不到你!你不是要我活下去么?我想活。我也想骑马, 我, 我想了解一切, 巴黎, 豪华的盛会, 欢乐!”[1]293

“对啊, 要活!”她说着也让我站起来, 依偎在我的身上, “实实在在地活着, 而不是靠欺骗生活。在我的一生中, 一切都是欺骗。最近几天, 我计算过了, 这些欺骗的行径!我从来没有真正生活过, 我从来没有去荒野上寻找过什么人, 我能这样死去么?”[1]293

“费利克斯, 收葡萄的女工马上要用晚餐了, 但是, 我呢, ”她用孩子般的声音说道, “我是女主人, 我却饿着。爱情也是如此, 她们多幸福啊, 她们!”[1]294

德·莫瑟夫夫人说她的爱情“饥饿”着, 实际上, 她的爱情是费利克斯唤醒的。至于她和德·莫瑟夫伯爵的结合, 不能说是没有感情基础, 但夫人对伯爵更多的是怜悯、同情之“情”。德·莫瑟夫伯爵初来克罗西古尔特堡时衣衫褴褛, 不名一文, 当时的德·勒诺古尔小姐大动恻隐之心, 毫不犹豫地应允了婚事, 成了现在的德·莫瑟夫伯爵夫人。夫人希望抚平伯爵的创伤, 因此对伯爵的这种感情更多的是同情、亲情, 假如说真的有爱情, 那也是一种平静的爱、充满安全感的爱。小说中说伯爵夫人和伯爵结婚是“因为一旦结婚, 她就可以和她的舅母德·韦纳伊公爵夫人住在一起。”[1]52这很容易给读者一个错觉, 让大家以为伯爵夫人当时是为形势所迫才不得已和伯爵结婚的。应该说, 严峻的形势条件是客观存在的:第一, 德·勒诺古尔家族尽管顶着一个高贵的姓氏, 但其实内里早已被贫穷蛀空, 家世已大不如前了;第二, 母亲的严厉和冷漠早已让德·勒诺古尔小姐心灰意冷, 而小姐心爱的舅母答应她, 小姐一旦结婚, 舅母就把克罗西古尔特堡作为嫁妆送给她, 这样, 小姐既可以摆脱母亲的控制, 又可以和舅母生活在一起。然而, 即使有以上种种条件催促, 德·勒诺古尔小姐的婚姻也不至于这般迫在眉睫。她家族再怎么失势, 她再怎么急于离开母亲, 也不是非要嫁给一个一无所有的流亡贵族不可的。德·莫瑟夫伯爵当时三十五岁, 正是一个男人风华正茂的年纪, 但他被流亡生涯折磨得未老先衰, 田产也被没收了, 用“一无所有”来形容真的不为过。而德·勒诺古尔小姐当时不过十七八岁, 年轻貌美, 而且虽然家族衰落但毕竟还是名门望族, 攀附的新贵肯定不乏其例, 德·勒诺古尔家族若跟他们结合, 可以很轻易地借助其财力重振家族雄风, 但小姐偏偏选了德·莫瑟夫伯爵。她当然知道伯爵病恹恹的不能操劳, 以后自己就得一个人肩负起照顾全家的责任, 但是她是心甘情愿的, 因为对于那些比伯爵条件好的追求者, 她后来在跟费利克斯谈心的时候透露, 这些男人肯定会比德·莫瑟夫伯爵更有出息, 但他们很可能也是让人不能安心的“花花公子”, 但伯爵不会, 他对夫人将是一心一意的。以后的生活证实了伯爵夫人当时的判断:伯爵纵使深受身心疾病的折磨, 性格乖张, 但对夫人的爱护也是不可否认的。他有时仅仅为了送夫人一套首饰, 不惜大老远跑一趟去巴黎亲自挑选;在夫人和费利克斯谈心事时, 又会很识趣地默默走开。这些温情脉脉的时刻, 大概也成为夫人多年来甘愿忍受他精神病发时的折磨而不忍抛弃他的原因吧。总之, 无论是同情, 亲情, 还是爱情, 德·莫瑟夫夫人对伯爵的都是一种平静的、波澜不惊的感情。

而德·莫瑟夫夫人对费利克斯的感情则不一样, 正如夫人后来在信中向费利克斯承认的那样, 夫人每当看到他, 在舞会上被他吻过的那几处就会灼热燎人, 所有的感官都会躁动不已———这才是真正的情欲之爱。然而遇上费利克斯, 不知是伯爵夫人的幸运还是不幸, 因为费利克斯的出现似乎应验了夫人的“花花公子”论:他虽然给她带来了爱情的躁动和活力, 但同时也给她带来了嫉妒之苦。阿拉贝尔在某种程度上可以说是德·莫瑟夫夫人的“本我”, 夫人多么羡慕阿拉贝尔可以敢爱敢恨, 可以不顾一切地追逐自己心爱的人。但这些想法正如上文提到的, 是夫人在弥留之际, 理智崩溃之时才不慎说出的, 事实上她很清楚在现实生活中这些美好的幻想是永远不可能实现的。阿拉贝尔可以“不顾一切”, 因为她根本没有需要她顾虑的事情, 她是时代的宠儿:她的家庭不用她操心;至于她的名声 (她和费利克斯热恋的时候已经是有夫之妇) , 雄厚的家族财力和势力使她有资本傲视一切舆论。但德·莫瑟夫夫人不能, 她有太多的羁绊, 这让她虽然对费利克斯动了感情, 但为了家庭, 她主动用宗教禁欲主义把自己情欲强压下去。德·莫瑟夫夫人在家庭中独挑大梁, 不敢放权是有原因的, 因为德·莫瑟夫伯爵不仅身体不能操劳家事、打理田产, 而且思想还很守旧, 他始终不愿意面对封建贵族大势已去的现状, 死守自己高贵的姓氏, 不肯“降低身份”参加劳作。巴尔扎克在他的另外一部小说 《古物陈列室》中讽刺过这类贵族, 说他们“仍然忠于逃亡贵族和垮台的王室, 如拉罗什-居庸、努阿斯特、韦纳伊、卡泰朗、特雷维尔等等, 有些贫穷, 有些有钱, 可是金钱多少并不重要, 对他们来说, 重要的是保持家族的古老和血统的纯洁, 完全像一个考古学者, 对一枚古币的重量并不放在心上, 却极端重视古币上面的文字和头像的清晰, 以及年代的古旧。”[2]11伯爵无力承担家庭重任, 再加上时代政局风云变幻, 正如《红楼梦》中目不识丁的王熙凤都能说出“一夜北风紧”这类谶语一样, 德·莫瑟夫夫人也是这个家族的实际掌权者, 怎么会嗅不出来这些山雨欲来风满楼的气息———很可能一场革命, 就把什么都摧毁了。在这种情况下, 德·莫瑟夫夫人难道忍心抛下一家病的病、弱的弱, 和费利克斯远走高飞吗?但德·莫瑟夫夫人的种种隐忍和挣扎费利克斯都有意规避, 这才是这株百合真正的伤痛。

因此, 德·莫瑟夫夫人不仅仅是一株安静的、贤淑的百合, 更加是一株挣扎的、忧伤的百合。不受叙述者叙述态度的影响, 客观地评价德·莫瑟夫夫人, 将能更全面地挖掘这个人物的内涵, 更深刻地感受她的悲剧张力。

参考文献

[1]巴尔扎克.幽谷百合[M].韩沪麟, 译.南昌:百花洲文艺出版社, 2014.

[2]巴尔扎克.古物陈列室——巴尔扎克小说选[M].郑永慧, 译.北京:人民文学出版社, 2008.

第一夫人形象 篇2

如果仅阅读小说梗概我们很容易先入为主地认为艾玛是个放荡、贪婪的坏妇人，得到了应有的报应。但深入故事本身的语言，福楼拜心中包法利夫人首先是个绝美的女子：“天气乍暖，她在伞下微笑，听得见水珠点点滴滴落在了绷紧了的波纹绸伞上。”“忧郁而又平静，温柔而又持重，使人觉得她有一种冷若冰霜的魅力。”药剂师说她“资质不凡，即使县长夫人也不如她。”“我看你美丽得像个爱神，卢昂要选你做市花了!”从乡村美女，到小镇之花，到“县长夫人比不上”，再到“市花”，这是一路走来在社会一层层流动的艾玛的“进化”。

其次艾玛·包法利表面上的虚荣、贪婪和对浪漫的渴望根本上来自她的思想，而她的思想一开始就塑形于她读的书：浪漫主义文学。“她读过《保尔和维吉尼》，梦见过小竹屋，黑人多曼戈，特别是那个好心的小哥哥，爬上比钟楼还高的大树，给你摘红果子，或者赤脚在沙滩上跑，给你带回一个鸟窝。”“15岁的艾玛天天双手沾满旧书店的灰尘，后来读瓦尔特·司各特，她迷上了历史事物，梦见中世纪时期的旅行箱、哨兵屋和行吟诗人。她多么想生活在一座古老的小城堡，就像腰身细长的城堡主夫人。”“她研究欧仁·苏描写的室内装饰，她读巴尔扎克和乔治·桑的小说，在幻想中寻找个人欲望的满足。”艾玛混淆了文学与生活，带了太多浪漫色彩的欲望，总是在物质与精神之间寻找平衡。比如当她克制了对莱昂的情感后，买了个家具奖励自己，而且是奢侈的祈祷用的小跪凳。总的来说，艾玛等同了文学和生活，以致欲望过多，过于渴望浪漫。艾玛的性格和19世纪50、60年代的法国社会变动很贴切，它是一种兴奋：让人们的思想、欲望和失意动荡不安——从前有君权、宗教、贵族政体，社会等级层次分明，一成不变。可后来秩序被打破，文中多次提到法国大革命，然后是工业革命，个体又忽然自由平等了，社会动荡传导到人的神经，形成稚嫩的浪漫和民主意识，无数的渴求和欲望蔓延到社会的每一个角落。穷人本该“切实际”，但现在不一样了，他们想要一切享受，精神物质都要双双满足。艾玛·包法利就是这样一个典型。渴望幻想变成现实，文学等同生活——但切入实际是根本不可能的。福楼拜说：“在那个时代，包法利夫人不得不死。”像一个人跑得太快重心不稳，艾玛也摔了她的性命。

最后，艾玛·包法利的确作为一个虚荣放荡的妇人出场了，但必须说明她不等同于低贱下流这样的词眼。在艾玛身负巨债的时候，她去找了吉约曼借钱，但对方却提出要她委身。包法利夫人说：“你真不要脸!先生!”而且在叙述这一情节时福楼拜更换了称谓，把之前用的“艾玛”换成了“包法利夫人”——旨在显现她内心深处的体面、庄严和高贵。事实上“人物性格就是区间。比如林冲不暴躁，不暴躁就是他的区间;袭人不刚烈，不刚烈就是她的区间，人物性格不能走样。”在艾玛·包法利身上，“不低贱下流”成了一个重要区间。相反如果没有这个区间，包法利夫人就仅仅是一个扁平式的人物，性格明显的坏妇人了——但福楼拜不打算让我们单纯看一个人物恶有恶报的故事，他提升了包法利夫人的质地，让我们开始不自觉地思考人物的多面性。

夏尔·包法利的性格

用艾玛的话说，夏尔是个“窝囊废”;用好点的词眼形容就是老实、厚道、天真。从《包法利夫人》一开头叙写夏尔的学生时代就打下了他软弱的基础：“‘站起来。’老师叫。他站了起来，但鸭舌帽却掉了。全班人都笑了起来。”“新生怯生生地、眼睛不安地四下张望。”“尽管不时有人用笔尖弹来一个小纸团，溅他一脸墨水，但他只是用手擦一擦，低头坐在那里，一动不动。”

本来小说的主角是艾玛，但福楼拜一开头就花费大量的笔墨讲述夏尔的童年、学生时代，冗长得令人厌烦。可是到了后面这样的冗长就显得必要了——因为没有这些令人枯燥的讲述，夏尔的平庸、笨拙和软弱的老好人形象就无所依托，而艾玛婚后的无聊烦闷也就无所依据。

其次，夏尔是个宽宏大量到夸张的人。当莱昂第一次见到艾玛，“他俩就这样挨在一起，在夏尔和药店老板交谈时不着边际地闲谈。”当夏尔在艾玛死后了解了她的一切故事“这个老实人对罗多尔夫说：‘我不怪你……一切都怪命。’”到了最后的最后，夏尔才知道艾玛的贪婪和各种债务的来龙去脉，还被迫背了上千法郎的债条——但夏尔却是这样的心理：“夏尔每还一笔债，以为还清了，突然又来了几笔，继续还，继续来。”“他当她还活着，为了讨她欢喜，他尊重她的爱好，采纳她的想法，学她签署票据。”“每个房间的家具都卖光了，但唯独她以前的卧室保持原样。”“夏尔双手抱头，用无限凄伤而又随和的口吻低声说：‘对，我不怪你。一切都怪命。’”最终夏尔“‘爸爸走吧!’贝尔特以为爸爸在和她玩，轻轻推他一下，他倒在地上。他死了……卡尼韦先生对尸体作了剖检，但什么都没有发现。”夏尔死了，结局弥漫着一股清淡的忧伤，但同时也很奇怪：夏尔的宽宏大量，夏尔的死绝对不是没有原因的——这些都来自他的思想。夏尔从一开始就太迷恋自己的妻子了，把艾玛当作天使和神，捧在自己的心里，每次夏尔想到艾玛，福楼拜对夏尔的心理描写都极尽了理想的词汇和浪漫主义手法。夏尔实在太爱、太敬仰自己的妻子了，一方面来自艾玛的美貌：“他一见到她……风从门底下吹进来，吹起了石板地上的微尘，他看着尘土沿地面散开。”“他还暗自说自己的妻子简直是一位天使。”另一方面来自艾玛的多才多艺——能弹钢琴、能品文学、能布置屋子，还很浪漫，思维独特……这一切和夏尔童年过的苦日子相比简直是神一样的优点，在爱和敬仰的双重作用下，夏尔对艾玛产生了不可摧毁的信任，以致上升到了宗教精神的层面。

在福楼拜笔下，像药店老板那种整天把“上帝”挂在口边的人，心中是没有宗教精神的;相反，对夏尔来说，妻子、爱就是他的上帝、他的宗教信仰——这酝酿出了他的宽恕。宽恕是一种宗教精神，但宽恕不是放放血，是隐隐作痛的，没有发泄点的，所以在确认自己多年来的宗教精神完全背叛了自己后，夏尔崩溃至疼死。夏尔是怎么死的，是死于心里失去了精神支撑的痛楚。这就是为什么“对尸体作了剖检，但什么都没有发现”，它取决于福楼拜对人物性格的精心安排——夏尔的性格和经历引他走到这里，好了，他不得不死了。

小人物书写历史

《包法利夫人》里有许许多多看上去不起眼的小人物，比如女佣娜塔西和费莉西黛，罗多尔夫的佣人，药店老板和他店里的小伙子朱斯坦等等。但在艾玛、夏尔这两条明线背后，藏了很多这些小人物串起来的暗线，如果说性格能间接决定他们的命运，那么这些小人物直接参与了他们性格形成的过程和悲剧的形成。

先看女佣。艾玛一开始的女佣是娜塔西，但后来她换了费莉西黛，娜塔西还哭哭啼啼地走了。福楼拜为什么要安排更换女佣的情节呢?原因全在后面：艾玛去向吉约曼借钱，这个要求艾玛委身的才肯借钱的人正是费莉西黛向艾玛介绍的。根据原文的讲述，费莉西黛从十多岁就跟了艾玛·包法利，一路到长大成人都在艾玛的影响之下，所以这个女佣绝对是个精明狡猾的人，骨子里也有贪婪和虚荣(艾玛死后“她的衣服也被费莉西黛偷走了”)。但如果是娜塔西这种一辈子都在乡村生活的女佣，思想单一淳朴，行动笨拙老实，是不会出现后面的情节的。

再看罗多尔夫的佣人。他第一次出场：“夏尔走进客厅。罗多尔夫向他解释说，他的佣人想放放血，因为他觉得浑身刺痒，像有蚂蚁在咬似的。”自然，如果他的佣人没有这样的想法，罗多尔夫就不会带他来看医生，就不会认识艾玛，更不会有后面一串的情节。“浑身刺痒，像有蚂蚁在咬似的”这样一句话，明里描写佣人的病症，暗里是在描写包法利夫人的内心，也为后来的情节作下铺垫。

最后是药店老板和朱斯坦。这两个人直接导致了包法利夫人的死亡。在第三部第二章，药店老板找包法利夫人到店里，本想找她帮忙，但又因为和朱斯坦争吵没有顾及艾玛，他们争吵的内容：“‘等等!你知道你惹了什么祸吗?你难道没有看见左边角落第三块搁板上的东西?回答我呀!’‘我不知道!’小伙子结结巴巴地说。‘哼!我可知道!那个用黄蜡封了口的蓝玻璃瓶你看见了吧，那里面是砒霜!我还写了危险两字!’”当时艾玛还不知道状况：“‘你们叫我来帮忙……’”提前安排这样看似闹剧一样的情节，很好地为艾玛的死埋下伏笔。药店老板和朱斯坦的争吵很明确地指出了砒霜的放置位置，而艾玛是个记忆力极强的聪明女人。在第三部第八章，艾玛身负巨债，法院人找上门来，走投无路时：“药店里没有其他人”“她径直走到左边角落第三块搁板，顺手抓起那个蓝色广口瓶，拔掉瓶塞，抓了一把白色粉末直接填入口中。”所以朱斯坦和药店老板是对艾玛的死直接负责的。

不过如果没这些情节，艾玛就不能自杀吗?不。她也可以跳楼，可以找各种方法。福楼拜写艾玛吃砒霜另有目的。在艾玛中毒还没死的时候，那些平常“关心”她的小人物们是这样的表现：“药店老板天性见了名人就好巴结，他恳求拉里维埃尔医生赏脸，去他家吃一顿午饭”“‘她怎么服毒的?’‘我不知道，我甚至不知道她哪里来的砒霜。’朱斯坦听了这话浑身发抖”“奥梅满面春风，想到包法利的悲惨处境，再对比一下自己，心里暗自高兴”……艾玛最需要医生的时候，名医却在乌合之众中笑脸盈盈;而另一边，夏尔没有任何办法：“费莉西黛跪在十字架前”“卡尼韦医生茫然地在广场上张望”。和这一切形成鲜明对比的是夏尔的深情：“他抓着她的双手，紧紧握住。她的心跳一下，他就哆嗦一下，好像是一幢房子倒塌震的一样。”到了这样的高潮，各种人物的形象才最终丰满了起来。福楼拜不直接描写人物过多，他更倾向从情节和人物关系一步步夯实人物的性格。

而在这里我们能看到19世纪法国的许多关键词：“自私”“宗教”“怀疑”“嫉妒”“狂热”“虚伪”。这些散沙一样的小人物在彼此关系的推动下一点点诠释了这些词汇。另一面，一般浪漫主义小说崇尚大英雄，而福楼拜的小说是崇尚弱者的，他相信人性最美最光辉的一面展现在弱者身上，比如夏尔，一个十足的弱者，但他的关键词是这样的：“爱”“宽恕”“痴情”“敬业”“无私”等等。福楼拜说，他自己就是一个包法利夫人，一个挣扎在浪漫和现实中的人。在艾玛的弥留之际，夏尔说：“你不幸福是不是我的错，我尽全力了……”艾玛说：“没有……你是好人。”这时是福楼拜在借艾玛的口表达对夏尔一类社会上的弱者的崇敬和赞扬：“你是好人”，这实在令人动容。

盖斯凯尔夫人作品中女性形象分析 篇3

关键词：盖斯凯尔夫人；女性形象；维多利亚时代

英国小说在十九世纪迅速发展，小说的创作随着社会的变化也转向了新的方向，社会的混乱，阶级的矛盾， 现在社会制度的腐败，这些一系列社会问题的产生，促使了一种以批判现实主义为创作基质的作家应运而生，这其中就包括盖斯凯尔夫人（Mrs. Gaskell， 1810-1865）。十九世纪也是女性作家涌向文坛的时期，勃郎特姐妹，奥斯丁，乔治.艾略特等杰出女性作家百花齐放，对于长久以来由男性作家统治的文坛，可以说是个历史性的时刻。与其它女性作家笔下的女性形象不同，盖斯凯尔夫人所描述的女主人公大部分是那些处于社会低下层的劳动妇女，她们有裁缝，洗衣工，工厂女工，不再以相夫教子和操持家务为中心，而是从家庭进入了社会，并参与到与社会斗争中来，而不是像乔治.艾略特那样描绘“互访，漫步，野餐，叙谈，聚会，舞会，婚姻等活动。”【1】

一、《玛丽.巴顿》

《玛丽.巴顿》（1848）是盖斯凯尔夫人的成名之作，其以19世纪英国三四十年代的宪章运动和工人罢工为背景，真实，深刻地反映了曼彻斯特的纺织工人们的艰辛生活以及他们同冷酷，残忍，以剥削工人来谋取最大利益的工厂主们之间的激烈斗争。

爱子的痛失，妻子的离世，仅剩的女儿玛丽.巴顿被迫无奈进服装店做学徒，使得原本与世无争的约翰.巴顿渐渐认识到了工厂主的本性，他开始仇视那些以压榨工人为生， 不劳而获的工厂主，随后他投入宪章运动，前往伦敦提交请愿书，然而却以失败告终，父女俩饥寒交迫。而另一方面玛丽却爱上了年轻的工厂主小卡森，幻想着有招一日能够成为让众人羡慕的夫人，她拒绝了杰姆.威尔逊的求婚，但玛丽却在杰姆离开之后看清了自己内心的真正想法，她拒绝了小卡森，而与此同时，约翰.巴顿却在谋划着一场暗杀小卡森的行动。小卡森被杀死了，杰姆成了最大的怀疑对象，他被关押到监狱候审。玛丽无意中发现凶手是自己的父亲，从此便踏上了救出心上人又不暴露父亲的艰难旅程。

多数人从劳资矛盾解读这篇作品，但是在整个故事发展的过程中，不难发现，文章中的女性角色，不同于往日里描写的夫人小姐，整日无事可做，过着锦衣玉食的生活，她们不用劳动，不用出去为生计奔波，但是本文中的女性角色均为着家庭的生活，日日辛苦劳作，成为生活来源的主要支柱之一。玛丽在父亲约翰因参加了宪章运动而不被工厂雇佣，整日消沉，山穷水尽的日子里，靠着自己微薄的学徒补助补贴家用，爱丽丝靠做工，将收养的男孩养大成人，玛格丽特在失明的日子里靠卖唱为生。为救助无罪的杰姆，玛丽毅然决然地踏上了去往利物浦寻求证人，即使是第一次一个人到陌生的城市去，她也义无返顾—“可是玛丽还是第一次搭乘火车：只见人们匆促来往，声音嘈杂；铃声和号角声，还有火车到达时的机器转动声和汽笛声，她不免觉得心慌意乱。”【2】这些均是盖斯凯尔夫人作品中女性形象与其它作家不同之处。

二、 《克兰弗德镇》

“《克兰弗德镇》（1853）连载于1851-1853年的《家常话》，是英国文学中描写小镇生活中的一部杰作。”【3】，盖斯凯尔夫人的《克兰弗德镇》中的克兰弗德是假想地名，此故事发生地点的原型是作者幼年居住的纳茨福德镇。文章逼真地重现了乡村小镇的淳朴的风土人情，生动地刻画了19世纪初居住在小镇的一群名门老处女和寡妇的生活见闻。这个小镇上没有几位男士，大家过着节俭的生活，日子平静，月圆人和，有如另一个桃花源。她们的观念老旧，正在被这个工业高速发达的时代淘汰，但是她们自给自足，并没有受到外面世界的影响，克兰弗德镇的沉静，甚至可以说是毫无新意的生活，更加为这里的女性公民自我意识的觉醒起到了衬托的作用。可想而知在这样一个偏僻，冷清，可以说是被外界遗忘的地方，女人们凭借着自己的力量，过着正常有序的生活，更加的可以看出盖斯凯尔夫人笔下女性形象的转变。她们虽守旧落后，但她们自视甚高，她们自认为天生比男人行。“家里头有个男人真是碍手碍脚得很！”【4】这也是这个小镇中大多数女性的观点。詹肯斯小姐则认为“那种认为女人不比男人逊色的现代观点。何止不逊色！她认为女人强过男人。”【5】在那个男权社会，女性能有这样的认识，真是颠覆了男人为天，女人只管操持好家里的一切和照顾孩子的维多利亚传统女性形象，她们不再是作家笔下的“家庭天使”，这也是盖斯凯尔夫人的不同之处。

三、《妻子与女儿》

《妻子与女儿》连载与1864-1866年的《康希尔杂志》，是盖斯凯尔夫人最后一部作品，但另人遗憾的是这部作品却并未完成。由于写于盖氏创作的后期，可以说是其创作的成熟阶段，同时也是思想上更为深刻的时期，也是盖斯凯尔夫人的最高艺术成就。与《克兰弗德镇》相同，也是反映乡村生活题材的小说。故事发生在英国一个名为豪森福德的小镇，女主人公莫莉的父亲吉布森是镇上的医生，莫莉年幼丧母，与父亲俩人相依为命。然而在莫莉十七岁那年，父亲与寡妇克克帕克太太再婚。从来都没有想过父亲会再婚的莫莉，悲伤至极，这也致使她对于继母的厌恶之情。莫莉的继母吉布森太太是个非常完美的传统女性形象，是“家中的天使”。姣好的面容，优雅的行为举止，万事以丈夫为中心“我们必须保证爸爸回家后吃上他爱吃的饭菜，我常常发现把男人在家里伺候得舒坦自在是决定一切的”【6】但是，表面上的完美只是假象，自私浅薄才是这个女人的本性，而她的一切庸俗势力的气质全部在其女儿辛西娅的身上体现出来，没有自我意识，一味的追求嫁给一个能保证自己有足够的经济基础和社会地位的男人，不论爱其与否，在她眼中的婚姻只是拿自己的容貌和青春换来的长期饭票。只要有了这个保证，其它的一切一切均不是问题。她一生的追求只是为了嫁给一个能让自己衣着光鲜的丈夫，没有对知识的渴求，没有对业余生活的规划，一切的一切都只是围绕着男人打转。辛西娅向莫莉吐露“我没有爱的天赋……对任何人我都做得到敬重，还做得到喜欢，但我决不会有爱得发狂的感觉。”【7】多么的可悲啊，作为一个人，她独独丧失了爱的本能，这是生活的悲剧，也是人生的悲剧！盖斯凯尔夫人正是用这母女俩个人的负面形象来衬托出莫莉的不同之处。从小丧母的莫莉有着自己独立的思考和判断能力，在通过与镇上不同身份与性格的女性接触后，莫莉有着自己对事物的理解和鉴别能力，她不喜欢继母的短浅目光，更不能苟同继姐的自甘坠落，和极度的功利主义。她也同样不喜欢布郎宁姐妹的心地善良却头脑简单，不喜欢她们的因循守旧，不喜欢她们对于别的事情过度关心，四处打探。她喜欢广泛涉猎，博众家之所长，敢于说出自己的独到见解，有着强烈的自我意识。其与法国女仆的友情，也说明了她不顾世俗的眼光与下层劳动妇女交往的反叛精神。

四、结语

盖斯凯尔笔下的女性们可以说是对传统维多利亚时期女性形象的挑战与反叛，她在给友人的信中曾写道“ 可我偏巧是个女人而不是自由的小鸟，我被家庭绑住，并且没有鸟儿的双翅，我不能高飞……”【8】盖斯凯尔夫人对于男权社会的反抗，对于社会条约对女性的压迫均感到不平与愤怒，而她笔下有这些女性形象，正是她用来无声的反抗着这个世界的途径，由于受到宗教与家庭的影响，她并没有完全脱离男权社会的影响，但从整体来说也为女性自我意识的发展做出了重要的做贡献。

【参考文献】

[1]候维瑞.英国文学通史[M].上海：上海外语教育出版社，1999

[2][英]盖斯凯尔夫人：玛丽.巴顿[M].苟枚，佘贵棠译，上海：上海译文出版社，1980

[3]候维瑞.英国文学通史[M].上海：上海外语教育出版社，1999

[4]钱青.英国十九世纪文学史[M].北京：外语教学与研究出版社，2006

[5][英]盖斯凯尔夫人：克兰弗德镇[M].刘凯芳 吴宣豪译，上海：上海译文出版社，1984

[6]Elizabeth，Gaskell， Wives and Daughters[M]. London， Smith， Elder And Co， 1866.

[7]Elizabeth，Gaskell， Wives and Daughters [M].London， Smith， Elder And Co， 1866.

[8]Philippa Levine， Feminist Lives in Victorian England [M]. Oxford： Basil Blackwell Ltd， 1990.

[9][法]西蒙娜.德.波伏娃：第二性[M].陶铁柱译，北京：中国书籍出版社，1998

[10]殷企平.在“进步”的车轮之下-重读《玛丽.巴顿》[J].外国文学评论No.1，2005

[11]傅霞.我们不是天使-盖斯凯尔夫人小说中的女性形象分析[J].名作欣赏.2012（06）

勤廉为基形象第一 篇4

务必处理好“五种心态”。一是信念。信念是一个人的立身之本, 共产党人的信念就是为共产主义事业而奋斗终身。我们应牢记我党全心全意为人民服务的宗旨, 而不应是有些人戏称的那样:为人民币服务。有了这一信念方能做到勤与廉, 它是勤与廉的根和主干, 其余的是枝叶。二是向上。积极向上, 学习进步, 是一个人不竭的目标。要有一种不怕苦、不怕难, 一直朝着光明的方向前进、奋斗、拼搏到底、知难而进的决心;有处理复杂问题的本领, 要能找出矛盾的根源, 善于抓住矛盾的核心, 为大多数人谋利益。三是清白。堂堂正正做人, 清清白白做官, 先做人后做事, 这是做人的准则。古今中外, 概莫能外。即便是有人一时误解, 只要自己清白, 问心无愧就会安然于心, 坦然对之。相信时间会证明一切, 群众是会理解的。四是节制。谁人不敬, 有节为好。在斑斓绚丽的年代, 在多彩多姿的生活中, 在金钱效能发挥到淋漓尽致的今天, 我们需要大力弘扬科学发展观, 倡导依法治国, 做任何事情都要牢牢地把握好一个“度”, 谨防由量变到质变。五是知足。攀比是魔鬼, 落马的贪官除贪心之外就是无止境的攀比之心, 有一千万, 还想二千万, 有一处豪宅还想两处;你穿几千的服装, 我就穿上万的服装, 比来比去身心疲惫, 害人害己。还是古人说的好, 知足长乐。

准确把握好“三个关键环节”。一是“勤勉”。在工作中始终要坚持共产党人的艰苦朴素、勤奋为公的工作态度。作为国家公仆, 工作是否勤勉百姓是清楚的, 人人心中都有杆秤。二是“谢绝”。“谢绝”是一门学问, 学好不易, 用好更不易。在对上对下、对亲对友时, 必要时要学会“谢绝”。凡与准则不符的, 与宗旨背道而驰的, 我们都需要“谢绝”, 只有这样才是正确的选择, 才能体现以人为本。三是“吃亏”。需正确地理解“吃亏”二字, 多干工作不是吃亏, 不计较个人利益不是吃亏, 见荣誉就让不是吃亏。要树立正确的人生观、价值观、世界观。

红楼梦王夫人的人物形象 篇5

王夫人简介

王夫人原为京营节度使王子腾之妹，与薛姨妈是一母所生的姐妹。后来嫁入荣国府，成为贾政的妻子。她生下了《红楼梦》中的男主角贾宝玉，以及金陵十三钗中的贾元春，也就是元贵妃。

因为荣国府的特殊性，虽然长子承袭了世袭的爵位，受封一等将军。但实际上贾政才是荣国府真正的当权人，而为贾政妻子的王夫人，自然也是后院的掌权人。受到贾母信任的她，是贾府实实在在的实权派。虽然后来因为年事较高，精力不济，将管家的权利交给了自己的内侄女王熙凤，但若是遇见大事，王熙凤仍然需要向她请示。

后来贾府被抄家，主要犯人被问罪，作为荣国府的当家，王夫人的结局多半也逃不过被流放贫寒之地的结果。

第一夫人形象 篇6

【关键词】D.H.劳伦斯《查泰莱夫人的情人》人物形象 象征寓意

《查泰莱夫人的情人》无疑是D.H.劳伦斯最有争议、最有影响力的作品之一。小说主要围绕克利福德、康妮、梅勒斯这三个人物来展开。从表面上看，这三个人物的关系是男女情感纠葛中的“三角关系”，即康妮与克利福德是合法夫妻，梅勒斯是作为“情夫”的角色出现的。但从实质上看，这三个人物各蕴含着深层次的象征寓意。本文试对这三个主要人物背后的象征寓意进行解读。

一、克利福德——工业文明的狂热捍卫者，人性异化的产物

一战中，克利福德的哥哥赫伯特·查泰莱战死，他自己则瘫痪着回家。从这一点看，克利福德是令人同情的。但是，劳伦斯笔下的克利福德却让人反生厌恶。因为克利福德的所作所为，无视人的正常欲求，不仅耽误了自己，更荼毒了他人。

（一）信奉理性与克制，蔑视人欲

战争让克利福德丧失了性能力。面对这样的境况，按理夫妻二人都该感到非常痛苦。但事实是克利福德不仅不为自己丧失性能力而痛苦，还无视妻子的感受，试图用严肃的说教来“充实”妻子的精神生活，极力淡化“性”在他们婚姻中的地位。他告诫康妮，“与长期共同的生活相比，偶然的性事毫无价值。”性于婚姻关系，只是简单的官能作用。他相信，他的妻子不会沉迷在这种低俗的快乐中。

当听到自己的看守梅勒斯与其他女人有私情，这事在村里闹得沸沸扬扬时，他立即决定辞退梅勒斯，因为他觉得自己的雇员发生这样的事，实在有失他的体面。而当康妮坦陈自己已怀上梅勒斯的孩子时，他当即觉得颜面扫地。他用尽最难听的字眼（如渣滓、下流胚子等）来辱骂，并以拒绝离婚来为二人结合设置障碍。

其实，克利福德之所以反应如此过激，主要在于他没有想到自己的妻子竟会为满足卑下的情欲，不顾身份、地位的差别，跟自己的下人长期幽会，现在还准备离他而去。康妮提出离婚，不仅是宣告他们婚姻的失败，更重要的是对他价值观的严重挑衅。

（二）迷恋“资本主义工业文明”，试图让人“物化”

克利福德的心头始终充满着身为统治阶级的优越感。尽管已沦为残废，但是他始终抖擞着精神，衣着考究，竭力彰显自己的尊贵身份。而与这种优越感相伴随的，是他对“资本主义工业文明”一切成果的迷恋。

也正基于这一点，当提到康妮与其他男人生下的孩子时，克利福德用了一个非常刺眼的“它”。因为在他眼中，这个孩子并不是一个鲜活的人，而是他“文明”火炬的下一位接力者。因此，这个孩子是不是他的亲骨肉并不重要，因为克利福德有自信对孩子进行“换血”，对其注射进自己思想的基因。这种价值观的同化最终会战胜血缘上的疏离。

这种畸形的价值观自然无法为康妮所接受。故事的最后，康妮毅然离去。克利福德一个人坐在空空荡荡的府邸内，只能像孩子一样与博尔顿太太变态地亲昵，从人性世界求取心灵的慰藉。

克利福德的一生，是被工业文明恩泽的一生，也是被工业文明戕害的一生。是工业文明让他享受优越的生活，让他在下身瘫痪的痛苦面前有继续向前的勇气，但也正是这种对工业文明狂热的认同与追随，让他泯灭了人性，进一步走向道德的虚伪，最终成为“孤家寡人”。

二、梅勒斯——远离工业文明的“自然之子”

比起克利福德的衣冠楚楚，梅勒斯一亮相便给人不修边幅的感觉：老式的红脸膛、身穿深绿色的棉绒衣、打着绑腿，身旁还跟着一只棕色猎犬。然而，这种不修边幅却让人感受到了他独特的“自然气息”。康妮明顯被这种气质打动了，当梅勒斯的眼神投向她时，她“羞涩地垂下头”。

而随着康妮与梅勒斯交往的深入，劳伦斯也将梅勒斯的生平一一展开。梅勒斯自幼聪颖好学，中学毕业后，曾在巴特莱事务所当职员，可是他感觉这种生活形同草芥，于是回到了特瓦萧，在矿井口的马厩干上了铁匠。从此，他的言谈就回到了土话上。后来他参了军，一度当上中尉。但是他发现，中上层阶级如同胶皮一样柔韧，但却毫无生气。于是，他选择回到自己的阶级。他接受他人的雇佣，担任猎场的看护，独居山林，远离尘世喧嚣。他没有过多的金钱与显赫的地位，只把自己放诸于山林间，“把孤独看作是自己生命中最后也是唯一的自由”。

但是，劳伦斯并不打算将梅勒斯塑造成一个不食人间烟火、没有血肉情感的人。事实上，梅勒斯不愿追名逐利，不喜所谓“文明”粉饰下的教条；但他情爱丰盈，敢做敢当，并敢于表达自己对“工业文明”的不满。

（一）情爱丰盈，敢做敢当

十六岁时，梅勒斯交往了人生中第一个女孩子。尽管梅勒斯非常欣赏她，但她拒绝与其发生关系，两人因此分手。随后，梅勒斯交往了一个比他大的女教师。由于这个女友同样不喜欢性，恋情再次宣告终结。而后，梅勒斯遇见了伯莎·库茨。虽然在外界看来，伯莎·库茨配不上梅勒斯，但是因为伯莎在性方面一点也不扭捏，于是梅勒斯选择结婚。可是，伯莎是个好吃懒做的女人，婚后两人不时发生冲突；加上性生活不和谐，两人开始分居。在梅勒斯参军回来后，他发现妻子已经跟了斯戴克斯门，于是干脆过起了独居的生活。

从梅勒斯之前的情感历程中，我们发现，“性”和谐是影响梅勒斯感情取舍的重要因素。区别于克利福德对“性”的蔑视，梅勒斯非常看重“性”对两性关系的维持作用。他对生命、对人性的正常欲求始终抱着尊重的态度。

小说描述了非常动人的一幕：半夜两点半，梅勒斯在小屋的床上思念康妮，辗转难眠。终于，凌晨四点，他默默走近拉格比府，直愣愣地抬头望着这房子，以解相思之苦。等到他意识到自己从来孤独，他和她的缘分可遇不可求，更难以长期维系时，他若有所思地转身离开，再次接受了孤独。

梅勒斯就是这样一个情意深重的男人，他与康妮的结合，虽然有为了满足彼此性欲的初衷，但是他真切地爱着康妮。这使得这段婚外恋不至于沦为男女庸俗的苟合，还蕴含着炽热的情意。当看到康妮抱起克利福德僵死的双腿，把它们抬到另一辆轮椅中去时，他禁不住露出恐惧的表情；当看到康妮为自己悲苦的人生一次次落泪时，他心疼不已。他深知自己与康妮在地位、财富上差别悬殊，但当康妮明确表示自己愿意不惜一切代价与他结合时，他还是表现出了一个男人应有的担当。故事的最后，他到农场去负责打水。他不愿成为一个依附女人的男人。为了他与康妮的爱，他要一直奋斗下去。

（二）张扬人性，抨击“工业文明”对人性正常欲求的束缚与扼杀

小说中，劳伦斯给克利福德设置的条件是：贵族的身份、拉格比府、精致的衣着、不断盈利的矿场、作为作家的名声和收益、失去性能力的躯体、自私冷漠的性格。而梅勒斯则是：林场看守的身份、小屋、猎枪、简单的衣着、新孵出的小鸡、达比话（土音）、健壮的身体、不羁而重情的性格。梅勒斯除了有优于克利福德的身体与性情，其他条件明显要逊色于克利福德。可是，最终梅勒斯竟用这两大“法宝”彻底赢得了康妮的芳心。劳伦斯有意将男女身心的契合抬高到如此重要的位置，这无疑是对克利福德之流的一次痛击。

同时，劳伦斯借助梅勒斯之口，对工业文明笼罩下社会日渐显露的弊端毫不留情地揭示出来：

“如果我们大家都这样走下去，知识分子、艺术家、政府、实业家和工人们，都疯狂地残杀人类最后的感情，最后一丁点儿直觉，最后一点健康的本能，如果这情形像现在这样一步一步走下去，那人类这个物种就算给枪毙了！”

劳伦斯以梅勒斯的口吻，表达了他对工业文明浸染下，人性正常欲求遭到扼杀这种现状的痛心与担忧。但是，他并不认为人类终将臣服甚至淹没在这股“文明”的洪流中。小说的最后，梅勒斯表示，尽管世道艰难，但是他“要捍卫人与人之间肉体意识的接触和温情的接触”。有康妮作伴，他将继续“与金钱、机器和世界上麻木的理念化兽性作斗争”！

三、康妮：“文明人”到“自然人”的痛苦转变

在小说中，康妮的爱情抉择不仅是其个人婚恋生活中的情感取舍，更重要的是，劳伦斯通过塑造康妮这一形象，来表现“文明人”过渡到“自然人”过程中的痛苦挣扎，并用康妮告别克利福德，投向梅勒斯怀抱这一结局来宣告“自然”对“文明”的胜利。

（一）“文明”教化下的康妮

康妮成长在一个富裕的知识分子家庭。她的父亲马尔科姆·里德爵士曾是皇家艺术学会的会员，母亲则是费边社成员。受父母的影响，康妮从小就有较好的艺术和政治修养。成年以后，因为自幼接受“文明”的教化，康妮最后还是选择了与同样有教养、有地位的克利福德结婚。

然而，如果战争不夺去克利福德健康的身体，康妮或许能在这场婚姻中安安稳稳地过下去。但是，命运却让克利福德失去性能力，康妮因此不得不成为克利福德的私人看护，守望他们有名无实的婚姻。作为丈夫，克利福德竭力用他思想的“火花”来充实康妮的精神生活。他与康妮分居，但他坚持吃罢晚饭，便为康妮读点文学作品（如拉辛、普鲁斯特的作品）。有时他也和康妮谈话，但是所讲的内容无非就是他所认同的理性、克制之类的东西。一开始，康妮接受了命运的安排。她全心全意去尽为人妻的责任，不仅贴身照看克利福德，还辅助他进行创作。虽然她的父亲评价克利福德的作品空洞无物，但两人在精神上的合作确实取得了一定的成功：作品获得了可观的收入，克利福德更是声名远播。

（二）“文明”向“自然”过渡中的康妮

可是，坚持了几年后，康妮便发现，这样的婚姻生活其实非常不如意。

首先是居住的环境让她感到抑郁。他们的府邸拉格比府坐落在英国中部的煤铁世界。即便在房间里，她也能听到来自矿区的杂音。风还经常把工业废气刮进屋内。而拉格比府内同样毫无生气：府内有许多没有人住的房间，显得阴阴森森；女佣们也都不再年轻；整座房子看起来井井有条，但却死气沉沉。

其次，是夫妻俩的人际关系非常冷漠。克利福德基本不与当地的老百姓有来往。而当康妮夫妇路过时，人们对高傲的克利福德态度冷漠，对康妮则像看蜡人般看着她。在外人看来，长期陪伴在克利福德的康妮已经快没有人样。

由于与别人隔绝，康妮确实感到自己的躁动不安正与日俱增，她很快便消瘦下来。她的父亲看出了问题的根源，私下建议她找个情人。于是，在克利福德伤残后，康妮有了第一个情人——爱尔兰青年米凯利斯。但是，激情过后，康妮发现米凯利斯其实非常庸俗，于是渐渐疏远了他。而当康妮独自走进树林，无意间看见梅勒斯冲凉的场景时，她内心真正产生了震动。回到拉格比府，她独自在房间里，脱掉全部衣服，在镜子前观察自己的身体。那一刻，她才发现，原来自己的身材已快没了当年的光泽与风采。她忍不住在床上哭泣起來。她感到自己被克利福德欺骗：精神生活所谓的充实遮蔽了她对自己身体的观照，当她猛然一看时，却发现自己早已活得如行尸走肉一般。一团叛逆的火焰在她的心头燃起，她决定自我拯救。而随着博尔顿太太的出现，照顾克利福德的任务终于有人接替。康妮有了更多属于自己的时间，可以迎接她生命中的新阶段。

（三）走向“树林”的康妮

当康妮再次独自走向树林时，她发现了正在照顾母鸡的梅勒斯。面对这群刚孵出的充满生命力的小鸡，康妮忍不住为自己无法做母亲的事实而落泪。在一旁的梅勒斯深深理解了她的痛苦。于是，两人在小屋里有了第一次的结合。而后，两人开始在黄昏、在深夜一次次幽会。

对于两人的欢会，劳伦斯不惜笔墨大加描写。正是这些性描写，让小说一度饱受非议，劳伦斯本人也被贴上“黄色作家”的标签。然而，这些性描写，绝对不是为了肤浅地追求读者的感官刺激，而是蕴含着劳伦斯对人类自我解救之路的探索。小说中最出彩的性描写莫过于康妮与梅勒斯赤身裸体在雨中嬉戏，回到屋内还用鲜花装饰对方身体这一段。在这里，两人的结合已经不是简单的个体生命之间的灵肉结合，康妮好似夏娃，在“亚当”（梅勒斯）的带领下已然真正摆脱了来自拉格比府的束缚，在生机勃发的“伊甸园”（树林）中追逐、嬉戏，感受人之为人最原始的快乐。

与其说康妮从拉格比府走向树林，从克利福德走向梅勒斯，不如说康妮挣脱了资本主义工业文明的束缚，最终走向了大自然的怀抱。远处，工业区的废气仍不间断地燃起，那正是煤矿工人不堪的生存环境，同时也象征着山河破碎的英国。与这林中的欢乐，形成了多鲜明的反差。但是，作为阶级与制度的化身的克利福德，已经被战争夺取了性能力，这意味着资本主义工业文明气数将尽；而象征大自然、象征人性的梅勒斯却英姿勃发。康妮选择了梅勒斯，并与梅勒斯有了爱情的结晶，这正宣告了“自然”对“文明”的胜利，宣告了“人性”对“机器”、对“秩序”的胜利，宣告了“生命”对“死亡”的胜利！

虽然，劳伦斯试图以理想的两性关系（确切地说是性爱）来作为人类挣脱现代文明，走向新生的途径，这一想法不免有些不切实际。但不可否认的是，正是劳伦斯提供的这一条解救人类的途径，让更多人意识到在特定历史环境下自身的生存危机。从这一点看，劳伦斯的作品有其独特的价值。

【参考文献】

[1]D.H.劳伦斯.查泰莱夫人的情人[M]. 黑马译.南京：译林出版社， 2014.

[2]郑克鲁等.外国文学史（下）[M]. 北京：高等教育出版社， 2015.

解读《武藏野夫人》中的道子形象 篇7

一.道子的生活轨迹:恋爱———失败———死亡

《武藏野夫人》是大冈升平的第一部恋爱小说, 爱情是这部小说不可或缺的一个重要因素。在女主人公道子的生活中, 爱情这条线索是贯穿始终的, 但这种贯穿道子一生的爱不仅限于男女之间的情爱, 应当理解为广义上的爱, 也包括亲情的爱。出生于传统家庭的道子自幼家境富裕, 生活无忧。在出身于封建武士家庭的母亲的教育下, 成年后的道子成熟稳重, 中规中矩。来自父母和两个哥哥的疼爱和呵护让道子的性格中又包含了倔强活泼。除了两个哥哥和父亲之外, 道子的生活在结婚之前不曾有别的男人闯入。当面对秋山的追求时, 道子的感情尚且处于懵懂的阶段, 仿佛一张白纸被迅速地贴上了秋山妻子的标签, 所以道子与秋山的爱是盲目的、程式化的。婚后秋山对妻子在两性生活的要求与道子保守的性格相冲突, 在战乱的特殊时期, 道子采用了忍耐的方式回避了这种冲突。当战后生活归于平静时, 道子夫妻之间不可回避的矛盾再次凸显出来。道子无微不至的照顾关爱让从小缺乏母爱的勉渐渐产生了对道子的倾慕, 长期被婚姻生活压抑困扰的道子无法自拔地陷入了与勉的爱的纠葛中。

道子的身上, 从最初就已经被加载了社会的重负。首先, 已为人妇的她要遵守妇道保持贞洁, 这是作为秋山妻子的首要条件。而与勉的精神恋爱痛苦地折磨着道子, 在她看来, 自己的做法与为人妻子的身份是不相符合的。其次, 作为招婿入赘的女儿, 她继承了父亲的遗产, 这一层身份使道子又格外谨慎。然而婚后不久秋山毫不费力地将道子一半的财产据为己有, 这意味着如果道子离婚将一无所有。无爱的婚姻中, 道子对秋山已经不寄予太多的期望, 但出于对现实利益的考虑, 她不能不将名存实亡的婚姻维持下去。这些都成为了她拒绝与勉约会、克制自己的理由, 这些理由不能不说是合乎情理的。虽然道子最后没有与勉发生通奸的事实, 面对勉对自己的深爱, 道子对勉一次次的拒绝与克制是把勉推向富子怀抱的一个重要原因, 对此道子的内心是充满自责的。

在战后社会的转型期, 在传统家庭中长大的道子面对诸多新的变化, 她所表现出的是不知所措。在婚姻生活中, 道子是一个传统意识浓重、安守本分的家庭主妇, 她没有富子的那种虚荣与不安分。对道子来说, 丈夫秋山所提出的两性要求是出格的, 也是她所无法满足的。面对勉对自己的爱, 她曾经动摇过, 但经过在狭山旅馆那一夜的激烈斗争, 道子最终明白与勉长相厮守仅仅是一个梦想。面对从父亲那里继承来的遗产, 早已成为秋山为了通奸所觊觎的目标, 秋山的步步紧逼让道子陷入了恐惧与无助。而此时的勉, 因为被道子拒绝而彷徨迷茫的态度, 令道子产生的是绝望, 最终她用自杀的方式去实现了梦想, 用自己的方法解决了这些矛盾。

二.道子的思想轨迹:倾心———失望———绝望

道子对秋山是崇拜、疼爱的, 表面上看两人的矛盾最初开始于秋山“咬耳朵”习惯。出身于贫苦农民家庭的秋山性格孤傲自负, 花心而又胆小, 对略显古板的妻子, 秋山是不满意的。但在宫地家类似入赘女婿的身份使秋山对宫地老人的威严感到拘束, 宫地老人的去世对秋山无疑是一种解脱, 在家中唯一能够掣肘他的障碍消失了。但对道子来说, 父亲的去世使她意识到自己是孤独的, 同时秋山不可信赖的真实面目也彻底地暴露在她的面前, 这是对道子的沉重打击。当道子爱上了勉之后, 秋山对于她已经变得不那么重要。原本只是倾心于死去的哥哥的道子虽然在与秋山订婚后也曾有过类似的感受, 但此时的秋山在道子心目中的位置却今非昔比, 如今的秋山仅仅是道子为了确认自己对勉的感情的一种参照物。富子对秋山暗示的无动于衷使秋山把无法将婚外情付诸实践的火气统统发泄在了道子身上, 此时的道子一方面享受着与勉的恋爱, 另一方面承受着婚姻的不幸, 秋山的做法让道子对自己的婚姻不再抱有一丝希望。她唯一能够做到的就是通过守住婚姻的方式来留住父亲留给她的遗产, 秋山的逼迫让道子最后的选择也以失败而告终。

“道子常常以叹息的目光看着散步归来后陷入沉思的勉。他不再是她所熟悉的那个孤独的继子了。”道子之所以对勉产生了从未有过的陌生感是因为在道子的潜意识里已经产生了对勉的爱, 正是因为这种婚外恋情的滋生让她陷入了困惑中。当道子意识到富子正在一步步地诱惑勉的时候, 她的第一反应是“后悔了”, “对勉那传情的目光, 自己以前仅仅回绝般地以笑作答, 看来是过于谨慎了。”道子对勉的拒绝是带有自责成分的, 尤其是当她得知勉对富子的媚态无动于衷的时候。但内心中对自我的禁锢使道子即便在狭山旅馆面对心爱的勉的时候也不能突破道德的底线。因此, 道子对于勉一方面是发自心底的深深眷恋, 另一方面被秋山妻子这一自身定位所束缚, 自始至终都是矛盾重重的。道子对于勉的爱情是宽容的, 保守的。当她得知勉投入富子的怀抱时, 心中想到的不是对勉和富子的报复, 哪怕是在临死前, 道子所想的是尽可能多地为勉留下一些遗产, 让勉能够在她死后生活下去。她对勉的要求仅仅限于对方能够等待自己, 当她意识到与勉追求爱情的希望破灭, 两人不能够走到一起的事实后, 旋即陷入绝望之中。对生活的绝望让道子最终选择了自杀。

三.男性视角下的道子

在秋山的心中, 道子的地位经历了一系列的变化。通过与道子结婚, 秋山摆脱了贫苦农民的出身, 并且在宫地老人离开人世后毫不费力地把一半家产攫取到了自己的手中。当秋山一厢情愿地决定与富子生活在一起时, 道子显然已经变成了他追求新生活的障碍。“在他看来, 自己和道子的关系, 不管中间有否富子, 都具备离婚的理由。退一步说, 富子不过起到一种导火线的作用。倘若因为钱的问题和她的关系无法维系下去, 那么, 自己届时再回家去也不迟。”而对自己男性形象没有信心的秋山在对富子的选择不确定的时候, 将道子视为自己的一条后路, 这无疑是对道子质朴、传统个性的无情利用。最终, 被秋山无情抛弃的道子因为生活感到绝望而选择自杀, 临死前道子呼唤勉的乳名的行为让秋山认为自己是被道子冷落的。同时, “他知道, 在社会舆论方面, 自己已经成为一个因搞女人而致妻子于死地的丈夫。他恨道子。不, 不管社会上怎么说, 她也是因为勉而死的。”将道子视为仇恨的对象进而推卸责任的做法说明在秋山的观念中道子妻子的身份早已名存实亡, 他是没有任何责任可言的。

在勉看来, “实际上, 他确实是很欣赏道子的。少年时代的无间关系, 使他们彼此始终是毫无芥蒂的。现在一旦从中解脱, 用青年人的目光来重新审视, 他便禁不住要为道子那年过而不衰的天真的美而赞叹了。但是, 最使他注目的, 还是道子那富于内在美的举止。”“他对道子更加同情了, 但并未想过将内幕告诉道子。这固然出于害怕伤了她的心, 同时也担忧因揭穿秋山会萌生出加固自己在她身旁的位置的念头。离开‘沟帮子’易如反掌。可是现在绝不能将道子扔给这个不忠的丈夫不管。他决心承受着一切, 作为道子的同伴在这里坚持下去。然而, 仔细看来便会明白, 这个决策里包含的不过是对于道子的依恋”。勉对道子的情感是复杂的, 其间包含的不光是他对道子那纯真质朴性格的喜爱, 既有年轻男性对年长女性母爱般的依恋, 也带有对道子不幸婚姻生活的同情。与将富子赤裸裸的当作欲望的对象相比, 勉对道子的情感中多出一种责任感。同时, 对秋山的反感在一定程度上坚定了勉要坚守与道子之间爱情的信念。当勉和道子达成了相爱的共识后, 虽然道子保守的观念和做法曾经让勉动摇过、犹豫过, 但最终勉抛却了从前的那种放纵的做事风格, 对道子给予了充分的尊重, 没有采用对付女学生、富子的那一套方法:“如果道子的心里不希望如此, 我就不应该这样做。”

大野茂男和远藤晋曾指出, 道子是一个认真的、老实的童女型女性不依赖什么便无法生存下去的旧式的弱女子的性格, 最终夺去了她的生命。在人世间, 生活上她依靠丈夫, 精神上依靠勉, 当这一切都失去时, 她也便失去了生存的根基。道子最终死在不受任何阻碍的真实中, 第一次将自己寄托于纯正之爱的痛苦与快慰中, 悠然地死去了。正因为这是一种没有完成的爱、她的快慰才那样纯粹而严肃。在战后社会转型期, 道子所反映的并非只是《武藏野夫人》这部小说女主人公的经历, 而是当时社会大背景下无数女性生活经历与思想变化的结合。

摘要：《武藏野夫人》是大冈升平的第一部恋爱小说。女主人公道子在日本当时的社会背景下既具有日本女性对于婚姻的传统意识, 面对不幸的婚姻时, 又以自己的方式表达对社会、对命运的无声反抗。“道子”这一形象反映出了战后日本女性的典型性和二重性。本文拟从生活轨迹、思想轨迹、男性视角三个角度分析“道子”这一女性形象的悲剧命运。

关键词：道子,传统,矛盾

参考文献

[1]尚侠等译.大冈升平小说集上卷[M].作家出版社.1998.217页247页333页345页.212页220页.

第一夫人形象 篇8

中国“第一夫人”过去出于政治传统等原因,一般很少亮相于国际舞台。从著名女高音歌唱家到国家主席夫人,彭丽媛开启了中国“第一夫人”的全新时代。2013年3月,彭丽媛作为新任主席习近平的夫人陪同出访,让国内外民众及媒体眼前一亮。无论是她的衣着举止还是她以往的经历背景, 都迅速成为媒体关注的一大焦点,也成为微博、朋友圈、街头巷尾讨论的热门话题。近年来,彭丽媛所参与的各类活动均引起了国内外社会舆论的关注,她无形中拉动了中国经济的发展,促进了中华文化的对外传播,也向世界展示了国家软实力。2015年9月3日,国家主席习近平携夫人彭丽媛参加中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式及相关活动。 “第一夫人”彭丽媛因其优雅的气质及不俗的表现,受到国际社会一致好评和赞誉,又一次在网络上呈现出“沸腾”状态。

美国著名传播学家李普曼认为,媒介所构建的是一种“拟态环境”。这种“拟态环境”并不是现实环境的镜子式再现, 而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们展示的环境。[1]因自身实际能力有限,人们无法凭借直接经验与外界事物一一接触,所以需要利用大众媒体来认识客观现实。如今,由于媒体技术的快速发展,网络媒介已成为人们了解新鲜事物的重要途径。网络媒体如何报道“第一夫人”彭丽媛的穿着形象、行为举止等,都直接影响“第一夫人”在大众心目中的形象,关系到其引领什么样的思潮与社会氛围。由此,本文转换思路,试图从网络媒体入手,以人民网和新浪网为例,通过对网络上有关“第一夫人”彭丽媛的新闻报道的时间、数量、形式、议题和报道形容词等方面进行深入剖析,探索中国“第一夫人”彭丽媛的媒介形象塑造及其媒介形象呈现的特点。

二、内容分析设计

(一)研究方法

台湾传媒学者王石番指出,传播内容分析法可以用于检视传播内容本质,探究内容表现的形式,分析传播来源的特质,厘测受众的特征及验证传播内容的效果等五种类型的研究上。[2]故而,本文采用内容分析和量化研究相结合的方法, 从整体上系统梳理和总结网络媒体的新闻报道中“第一夫人” 的特质,并进一步探讨媒介再现的可行性。为了使统计环节更易操作,本研究将采取抽样调查的方法。

(二)选取新闻样本

1. 研究对象的界定。本文以中国“第一夫人”的网络媒体新闻报道为研究对象,具体指2013年彭丽媛以国家主席夫人身份第一次随习近平出访之后,网络媒介对其进行的一系列报道,其中包括网络官方媒体的新闻报道和转载纸质媒体的报道。因彭丽媛此前歌唱家身份也被网络媒介多方报道,故该部分不属于本文考察范畴。

2. 目标媒体的选定。与传统媒体不同,新媒体有着自身特有的优势。由于网络媒体信息的海量特征,特选取性质不同的两个网站(人民网、新浪网)作为研究样本,通过对比分析得出相对客观、全面的结果。人民网作为国家重点新闻网站的排头兵,是权威媒体的大众网站,包含的信息源非常广泛且具有权威和影响力。而新浪网则是覆盖全球华人社区的最大中文门户网站,是新媒体的典型代表,在研究媒体在新的议题设置和报道方面有较强代表性。

3. 样本时间范围的划定。笔者利用百度新闻“高级搜索” 功能,将“第一夫人彭丽媛”设置为关键词;位置设定为新闻标题中检索;搜索新闻源分别设置为人民网和新浪网。

“第一夫人”彭丽媛的新闻热度并不一直处于平稳状态, 深受其外交事务影响。因此,样本时间设置为三段,各段15天: 2013年3月20日~2013年4月3日,中国访问俄罗斯、坦桑尼亚、南非和刚果(布)前后;2014年11月6日~2014年11月20日,澳大利亚二十国集团领导人第九次峰会前后;2015年8月30日~2015年9月13日,中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动前后。需特别说明,在统计之前,已人为删除了重复性新闻报道。

(三)建构类目

内容分析法的类目标准通常分为两大类,一为“说什么(What is said)”类目:用以测量内容的实质部分,包括主题、方法、特性、主角、权威、来源、目标、标准、方向及价值等10类;二为“如何说(How it is said)”类目:包括传播形式、叙述形式、 强度及策略等4类。[3]根据研究需要和目的,本文建构的类目为:报道数量、报道形式、报道议题、报道形容词四类。

1. 报道数量。对人民网和新浪网上关于“第一夫人”彭丽媛的报道进行汇总,目的是分析网络媒体对“第一夫人”的关注程度。

2. 报道形式。文字报道、图片报道、文字配图片报道、视频报道。

3. 报道议题。分为外交活动类、服装饰品类、社会公益类、 家庭私人生活类及其他。

4. 报道形容词。对“第一夫人”彭丽媛报道形容词的话语分析,是为了找出网络媒体对人物形象呈现和建构的侧重点,同时这些形容词的运用也鲜明地表达了各媒体自身的立场和观点。

三、研究发现

(一)报道时间和数量

由表1可以看出,在以下三个时间段中,2013年3月,彭丽媛陪同国家主席习近平首次出访俄罗斯等国家后,第一次大规模引发了网络媒体报道,人民网涉及彭丽媛的相关报道共46篇,新浪网144篇。网络媒体对“第一夫人”的相关新闻报道均伴随着其参与政治活动的进程。2014年11月习近平携夫人彭丽媛出席澳大利亚二十国集团领导人第九次峰会,人民网涉及彭丽媛报道21篇,新浪网53篇。2015年9月中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动前后,人民网涉及彭丽媛新闻24篇,新浪网报道数量为10篇。

(二)报道形式

通过表2的对比分析,在众多新闻报道形式中,“文字配图片”已经成为网络媒体最为青睐的方式,尤其是商业网站。在整个样本中,“文字配图片”的新闻报道占总样本数的69%。 例如,新浪网上大量的图片新闻,包含“第一夫人”彭丽媛的各类照片。较之传统的纸媒,视频新闻集视听于一体,增强信息传播效果。

(三)报道议题

综合表3、表4可得出,首先,彭丽媛第一次出访,在人民网和新浪网上都掀起了报道热潮。随后彭丽媛参与的外交活动, 虽然网络媒体也会竞相报道,热度仍低于“第一夫人”首访期间。其次,外交活动类和服装饰品类新闻占到网络媒体的主要部分。新浪网较于人民网,报道点分布不同。新浪网新闻报道偏向于“第一夫人”的服装饰品、社会公益活动、家庭生活等。

(四)报道形容词频次

首先,因样本内容繁多,表5中形容词选取位置为“新闻标题”中;其次,新闻标题中有可能含两个及以上的形容词。研究表明,网络媒体在塑造“第一夫人”形象时,使用的形容词均为褒义,表明人民网和新浪网对彭丽媛的形象持积极、肯定态度。主要分为三个层次:第一层“优雅”、“端庄”等词指向完美女性形象,第二层“得体”、“大气”等词指向其外交形象, 第三层“刻苦”、“直爽”指向其个人性格。

四、“第一夫人”网络媒介形象总体分析

(一)政治视角:国家形象新名片

“第一夫人”外交是公共外交的一种重要实现形式,更是新时期我国外交发展的重要组成部分,其形象也成为国家软实力的重要衡量标准之一。人民网和新浪网的新闻报道均突出了中国“第一夫人”的政治传播效果。通过自身优势开展软外交, “第一夫人”为冰冷的政治注入柔性与活力。在所选取的新闻报道样本中,彭丽媛的外交出访活动主要以文化交流为主。例如,2014年3月美国总统夫人米歇尔受邀单独访华,“第一夫人” 彭丽媛亲自设计行程并全程陪同。期间双方就文化、教育、妇女、家庭等一系列问题进行交流,在一定程度上从侧面提升了两国关系。人民网在2014年11月20日的报道《彭丽媛访问澳大利亚女子学校·与学生一起上剪纸课》中,彭丽媛参观澳大利亚的瑞文斯伍德女子学校,她与当地学生一起上书法、汉语、剪纸及刺绣课,将中国传统文化传播于世界。“第一夫人”彭丽媛犹如一张民族和国家的新名片,为中国国际形象增光添彩。

(二)经济视角:时尚潮流代言人

自“第一夫人”首访以来,“彭丽媛旋风”狂刮不止。中国“第一夫人”的着装打扮产生了强大的市场示范效应,一度引发“第一夫人概念股”猛涨。此类新闻往往会占据各大媒体的版面,成为大众关注的焦点,也成为报道中国“第一夫人”的一大特色。以本文统计数据为例,在所抽样的三个时间段内,人民网对“第一夫人”彭丽媛“造型、服饰”方面的报道共36篇;新浪网对其“着装、造型”方面的报道有103篇。其中,大多数报道内容涉及两方面:一是对服饰的盘点,二是服装对经济拉动起到的作用。例如,新浪网2013年3月30日报道《彭丽媛当国礼赠非洲百雀玲武汉销量飙升》,伴随“国礼效应”,“第一夫人”带动了国内优质民族品牌的消费热潮。人民网2015年9月3日文章《第一夫人彭丽媛一天的3种造型》,通过对其服装的报道展现“第一夫人”彭丽媛优雅、端庄、大气的“国母”形象。值得注意的是,“第一夫人”服饰所带来的经济热浪随着其外交活动结束也很快散去。

(三)社会视角:公益活动形象大使

与国家领导人不同,夫人参与社会公益活动,更具有柔性的力量。中国“第一夫人”彭丽媛积极参与国内外各项公益活动,已先后成为世界卫生组织聘请的“抗击结核病和艾滋病亲善大使”、中国“预防艾滋病宣传员”、“控烟形象大使”、预防青少年犯罪的“为了明天形象大使”。人民网在2014年3月27日《彭丽媛在巴黎尼克尔儿童医院看望患病儿童》的图文报道中,哮喘病患儿毛苏亲吻彭丽媛脸颊的感人细节透露出浓浓的爱意与人情味。2014年11月APEC会议期间,彭丽媛同部分经济体领导人夫人出席了“促进残疾人共享经济社会发展成果”主题系列活动,这在一定程度上对提升国家形象产生了不可或缺的作用。经过媒体的相关报道,公众感受到了“第一夫人”彭丽媛热心公益、心系民众、和蔼可亲的媒介形象。 在本文研究样本中,人民网和新浪网就彭丽媛公益活动部分的报道,占到总样本的12%。

(四)传统视角:东方贤妻良母形象

从上述研究样本中可看出,彭丽媛从家喻户晓的歌唱家转型为“第一夫人”,其家庭生活类的新闻报道占总样本的9%。人民网2014年11月7日报道《彭丽媛一衣多穿践行节俭(组图)》,为大众塑造了一个“会过日子的女人”的形象,体现“第一夫人”实实在在践行节俭的品质。新浪网对于彭丽媛私人家庭生活的报道较于人民网更加活泼。例如,2013年3月28日文章《彭丽媛:家庭是女人的靠山》中,详细披露了彭丽媛与习近平主席的日常生活细节。2013年4月15日《彭丽媛生活细节曝光:常到菜市场买菜》的报道,着实让大众看到了一个普通家庭主妇的贤惠形象,十分接地气。

五、结语

网络媒体凭借其时效性强、信息量大、交互性强等优势, 对“第一夫人”的形象建构与传播具有较强推动作用。通过设置多样化主题,运用多种报道形式,网络媒体从不同方面塑造了“第一夫人”彭丽媛更加丰富、多元且灵活的媒介形象。

参考文献

[1]郭庆光.传播学教程[M].中国人民大学出版社,2011:113.

[2]王石番.传播内容分析法:理论与实证[M].台北幼狮文化事业公司,1991:43.

[3]报纸中的贫穷再现——以苹果日报《暖流》版与联合报《世间人》版为例[OL].http://wenku.baidu.com/view/512611dca58da0116c17490a.html.

[4]郎劲松,侯月娟,唐冉.新媒体语境下政治人物的公共形象塑造[J].现代传播,2013(5):36-40.

第一夫人形象 篇9

一、贞节牌坊的坚守

男人爱多个女人,被古人戏称为“风流”;女人多爱一个男人,就得被古人怒称为“贱人。这就要求王熙凤和吴月都得恪守“三从四德”,从一而终。

吴月娘出生在清河县左卫吴千户之家,以女儿之身嫁为西门庆正妻续室。官僚家庭出身的她决定她已经深受封建礼教的教育,正妻的身份要求她必须恪守妇道。确实,在《金瓶梅》中,吴月娘是唯一一个遵从了三从四德的女子。可是作为一个女人,按照我们的正常的思维,不可能丝毫不受西门庆创造的那种“淫乱”环境的熏陶,没有本能之需求;作为一个女人,她不可能不需要情感的慰藉。撕开贞节的外衣,裸露真实的灵魂,我们发现她并非是一个不食人间烟火的圣女。她骂李瓶儿丈夫新死就忙着嫁人,骂潘金莲把揽汉子,这些骂声意味着什么呢?很简单,她不愿意别人来和她一起分享丈夫的爱意情话。而且,她雪夜求子后与西门庆春风一度,这些都表明她是一个正常的女人。

但是在西门庆死前她的私房生活都是不健康的。他妻妾成群,而她,基本上属于守活寡。西门庆死时她31岁,到70岁寿终,在长达39年的寡妇生活里,她情何以堪?但是她到死前都紧紧的守住了她的贞节牌坊,这到底是一种什么样的生活,她到底是一个怎样的女人?

而体现王熙凤对外来汹涌诱惑,泰山不动,甚至露出鄙夷的神色的情节,集中体现在贾瑞“正照风月鉴”。

当王熙凤在园子里遇到贾瑞,并机敏的发现了他的邪恶企图,作者有过这样的一段心理描写:“这才叫知人知面不知心呢。那里有这样禽兽的人呢。他果真如此儿时叫他死在我的手里,他才知道我的手段。”贾瑞果然淫心不死,竟到凤姐住处来打探,“要来请安说话”,惹得王熙凤“毒设相思局”,让他一步步入瓮,累受王熙凤的愚弄,直至相思而死。王熙凤之所以设这样狠毒的局,一方面可能是认为贾瑞“癞蛤蟆想吃天鹅肉”,大大将自己的身份大打折扣;另一方面也不能排除王熙凤对这种违背封建礼仪的行为的避讳。

是不是由于王熙凤的私房生活过的如鱼得水呢?那我们得来认识下贾琏到底是何许人也?贾琏,家中有个管事的,还有个平儿,除此之外还积累私房钱,到外寻花问柳,还瞒着上头偷娶了尤二姐。可见王熙凤的私房生活过的也不是那么尽如人意的。但是,到最终,到自己死亡的那一刻,她们都没有真正逾越封建礼教的底线。

二、机关算尽太聪明

作为荣国府贵族的“内管家”,王熙凤毫不含糊地代表着贵族阶级的利益,赤裸裸地维护着主子的尊严,对奴隶进行严酷的统治,对周围的人事极尽心机。

“协理宁国府”已初见端倪,宁国府管家来升,就说她“那是个有名的烈货,脸酸心硬,一时恼了,不认人的。”(第十四回)果然,一理事就来了个下马威重责了那“睡迷了的”,使宁府家奴们,知道了凤姐的厉害。她可以一巴掌把这小丫头打的“两腮紫胀起来”,威吓着要“撕烂他的嘴”,“烧了红烙铁来烙嘴”。在《红楼梦》里,“毒设相思局”害死贾瑞的,是她;“抄检大观园”逼死晴雯、司棋等人的主谋,又是她;献“掉包计”成为贾母害死林黛玉的头号帮凶的,也是她;仗势撒泼,逼死鲍二家的,还是她。她害死了很多条人命,造成了很多件冤案,把自己在奴才甚至我们这些后人的眼里显现得那么心狠手辣,污浊不堪。可是,说到底,她也是为了贾家,为了这个大家族能继续延续下去才扮演了这样的一个角色,就是凤姐只是恰巧充当了这个角色而已。如果没有这样的一个角色,那么贾府孤估计早就不堪了,也不会有后面一系列精彩的故事发生了吧。

身为妻妾成群的西门庆的第一夫人,吴月娘必须以自己家庭的实际利益作为自己一切行为的标准,即使有怨言也得忍气吞声,忍辱负重,好好做好自己的本分,不节外生枝,俗称“识大体”,这是所有丈夫赏识的,如果只顾撒泼那么只会惹其生厌,说不好自己身份都会受到威胁。

月娘本份的主持家政,统帅侍妾,丫头和男仆等,让这个家庭能顺风顺水的运行;协助西门庆理财,收受贿赂;帮助西门庆结交官府,搞钱、权交易,促成了西门庆的发迹;容让西门庆纳妾、收用丫头、私通女仆以及眠花卧柳、包占妓女;崇信佛教,祈求子嗣,为西门家族传宗接代。但西门庆尸骨未寒就众叛亲离,发生了一连串的事件,让这个家无五尺应门之童的妇道人家不堪重负。她墓生子嗣,在产期内,苦力支撑,惨淡经营:在家内,遣出春梅、金莲,赶走辱没家族的陈经济;在经营上,采取“收缩调整”政策,关、停、并、转商业店铺;减少外事,闭门自守,深居简出。这在当时,也是唯一可行的办法。但她也严守自己对丈夫临终的承诺:“平生做事不模糊,守贞肯把夫名污?生死同途同途,一马一鞍不须吩咐。”以后,为逃避金兵之乱,颠沛流离,受尽人间苦难。

摘要：《金瓶梅》《红楼梦》,这两大世情小说,塑造了王熙凤和吴月娘两位第一夫人,表面上很风光,可是在实际上,她们同时身受封建礼教的影响,不能够完完全全的跳出其所束缚的框子,本文从她们在封建礼教影响下,不得不坚守的两件事,来分析她们的悲剧生活。

第一夫人形象 篇10

2011年初, 在被誉为“世界十字路口”的美国纽约时代广场, 中国第一次从国家的层面向外发布形象宣传片。该系列宣传片分为两个部分, 第一部分是时长30s的《人物篇》和时长15min的《角度篇》。这是自从2009年推出《中国制造》系列广告后, 中国正式迈入“国家公关”时代的标志性事件, 但是该片的反响却不尽人意。

(一) 国家形象与中国外交

国家宣传片着眼于制作角度、制作理念、宣传渠道和效果反馈, 国家形象宣传本身就是政治与媒介的结合, 是一种意识形态和传播效果的碰撞。宣传片的传播过程是传者与受者的较量, 国家形象宣传要遵循从到达再说服的过程。

曾于2004年提出“北京共识”概念的乔舒亚·拉莫曾指出, “今日中国最大的战略威胁乃是其国家形象, 中国自身感知的形象与其他国家认知的形象并不一致。”[1]

(二) 《中国国家形象宣传片》局限分析

《人物篇》共30秒, 期间超过50余名在中国各行各业的杰出人物。首先, 选择的这50个左右的人物, 他们真的能代表中国吗?其次, 目前世界对于中国的面孔还不太熟悉, 无法把握这部片子准确要表达的意思。以及50余人在30秒闪过, 应接不暇。展示50余名中国精英形象, 是为了告诉世界中国是一个充满精英的国家吗?这并不现实。宣传片仅仅展现了成就, 却无法代表中国。

西方特殊的自由与党派政治文化背景, 人们对于政治宣传是天生排斥的。民众盼望国家富强, 国家希望国际地位的提升, 在内容和技巧上会更加需要权衡。基本制度与意识形态的不同, 带来了价值观等的不同。形象宣传的主体应由政府实施, 但是为了抛弃其中政治因素的影响, 则应由非政府力量来接管。根据信息传播对于环境的依赖程度不同, 霍尔把文化分为高语境文化和低语境文化。“有着伟大而复杂文化的中国就处在天平的高语境一方”。中国文化属于高语境文化, 语言表达非常含蓄;而欧美人喜欢坦率直言, 其文化多属于低语境文化。当一部片子需要理解的东西太多, 高语境对于低语境的文化传播如何转换角色也要三思。

二、“彭丽媛第一夫人外交”

(一) 步入社会视野的主席夫人

2013年3月中国国家主席习近平携其夫人彭丽媛前往莫斯科进行了他上任以来的第一次国事访问。此次吸引了广大关注的不仅仅是国家主席习近平的第一次外事活动, 同样备受关注的还有一同出席的国家主席夫人彭丽媛。其举止、着装以及背景等都成了国内外媒体争相报道的对象。

2014年刚开始, 中美关系发生了一次里程碑式的事件, 美国第一夫人米歇尔·奥巴马应中国国家主席习近平夫人彭丽媛的邀请, 于3月20日携两位女儿和母亲访问中国, 这次机会也是使得在中美之间开创了“夫人外交”。紧接着, 学习粉丝团、媛媛club两个微博账号, 媛媛style, 习大大, 彭麻麻等歌曲或者词的诞生, 一次又一次的引发了社会讨论热潮。第一夫人的形象通过大众媒介平台建立的, 新媒体平台的助力, 也使得这次宣传的效果看起来不太一样。

(二) “第一夫人”的限制因素

作为国家元首的伴侣, 她们担负的不仅仅是作为一名妻子或者女性的角色, 同样的他们身上还担负着国家使命, 充当典型的非官方外交的“纽带”。第一夫人的角色因为国家最高领导人而诞生, 但其角色地位就不是最高领导人的附庸, 在自主的情况下代表领导人参加活动, 推进全球性问题。

首先, 国家主席夫人作为人的个体, 与正常人一样其具有正常的社会属性和生理属性。外交效果取决于第一夫人的行为和性格与社会公众的偏好是否一致。外貌、智力水平、行为等都与外交效果息息相关。但根本影响受众的还是第一夫人们对于社会公共事务的参与度与参与热情。

其次, 制度与法律因素, 法律上并没有规定“第一夫人”这个角色所承担的责任与义务。第一夫人的外交政治, 完全是一种国际法和国际惯例层面的事情, 其角色能够发挥什么作用与程度完全取决于国家领导人的授权。

新媒体革命推动了第一夫人外交。人们的注意力已经转战到新媒体平台, 拒绝或者躲避新媒体只会招到时代的淘汰, 被动挨打, 不如主动出击。本届政府在新媒体平台上也是相当活跃, 微博平台上“学习粉丝团”、“媛媛Club”等, 早已成为微博上的舆论领袖。

三、“第一夫人外交”对于宣传片的启示

作为彭丽媛外交宣传, 反映要积极地多。收集了当时她第一次出访一些国内报道进行了词频分析, 不难发现排位最高的三个词则是:端庄、美丽和大方。而针对国外的词频的情感分析, 主要集中在以下的几个词语:fashionable (时尚) 、glamorous (迷人) 、famous (著名) 等积极情感词语。

首先, 相对于国外对于宣传片的无法理解, 彭丽媛的出访则是通过一种低语境文化的姿态, 以实际行动去告诉世界一名中国的女人是什么样子。

其次, 彭丽媛个人自身的人格魅力和展现了一种积极投身公共事业的亲民和和善的形象, 着重展现了中国人性格特点和精神品质的一面。

第三, 从主体上淡化生硬的官方宣传色彩, 抛弃了政治意识形态的灌输形式, 大张旗鼓的宣传默默地告诉世界中国的形象已经大有不同。

最后, 传统媒体与新媒体的共同结合的方式, 使得传播的渠道和平台多样化, 使得各方信息可以迅速及时的传到受众手中。多方配合使得传播更有效。

要想在对外传播发挥应有的效果, 要注意两点:一是要符合受众的意识形态, 这样则应该多与国际媒体进行沟通、碰面。二是保存住自己的意识形态, 守住核心价值观。而像《中国国家宣传片》所要传达的价值观, 则是有一些受到了“美国梦”的影响。中国讲究的是取之于民、用之于民, 中国劳动人民才是中国核心价值观的所聚之处, 所以凝聚国家核心价值观至关重要。

摘要：从《中国制造》宣传的中国制造, 世界合作, 到《中国国家形象宣传片》 (以下简称“宣传片”) 宣传的国家繁荣发展等, 再到当今国家主席习近平夫人的媒体公关形象, 无一不体现中国外交与大众传媒间互动的变化, 本文将从在纽约时代广场播放的《中国国家形象宣传片》和中国国家主席夫人彭丽媛自出访以来的媒体关注和舆论关注进行对比分析, 从而对中国国家外交的媒介活动提出改进意见和建议。

关键词：第一夫人,外交,中国国家形象宣传片

参考文献

第一夫人形象 篇11

一、对族群形象的塑造

第一幕中, 率先出场的美国兵和日本艺妓群舞, 直接勾勒出两个族群的整体形象。美国兵的舞蹈以轻快的跳跃为主, 身体形态呈向上的直线型, 表现出美国人的激情洋溢、活力四射。日本艺妓则以“S”型体态上的碎步为主要动作, 低头含胸, 小步轻移正是对日本女性内敛、温和的形象刻画。对比鲜明的肢体语言明了的体现出族群特征。

除了群舞舞段, 双人舞舞段也突出了不同的族群形象。第一个典型的双人舞舞段是巧巧桑与平克尔顿新婚夜的舞段。该舞段主要以齐舞和卡农的方式编排, 男女主角甚少有肢体接触, 行断意连的双人舞表现出陷入爱河的巧巧桑与平克尔顿夫唱妇随, 然而由于其受到东方传统文化的影响, 因此始终是精神上琴瑟和鸣, 肢体上依然保持一定的距离。与此大相径庭的是平克尔顿与美国妻子凯特的双人舞, 舞段几乎是由两人面对面贴身完成的, 肢体紧密接触、缠绕式的动作给人以强烈的亲昵感。保留空间与零距离接触的两段舞蹈表现出巧巧桑的被动、含蓄与凯特的主动、奔放, 反映了东西方人对爱情的不同表达方式, 这也是编导对美国人和日本人两个民族的形象以及东西方文化差异的解读。

二、对人物内心的刻画

共性的族群形象与性格特征勾勒到位后, 编导通过独舞和双人舞对平克尔顿和巧巧桑的两个主要人物的内心情感进行了刻画。

在平克尔顿和巧巧桑婚后的双人舞段中, 平克尔顿的动作直接, 肢体形态呈向外的放射式, 给人以进攻感, 他多次上前环抱巧巧桑, 表现出急于抱得美人归的心理, 这种对爱情的过于外放和急于求成塑造了平克尔顿对于感情随意的性格, 也为其将离开巧巧桑回到美国埋下伏笔。

第二幕中, 平克尔顿带着自己的妻子凯特从美国再次来到日本时, 却得知巧巧桑有了自己的孩子, 此时编导又为平克尔顿安排了一段与友人沙普勒斯的双人舞, 两人的动作完全相同, 只是平克尔顿的节奏略慢半拍。这一舞段外现出平克尔顿的懦弱和缺乏主见, 面对自己犯下的错误竟然不敢也不知道应该怎么面对, 反倒需要沙普勒斯这样的局外人来一言一行的教他, 尽管是这样, 在巧巧桑走出房门的那一刻, 他依旧不能承担起责任, 落荒而逃, 把狼狈不堪的局面留给了毫不知情的妻子凯特和受尽煎熬的巧巧桑。两段舞蹈塑造出玩弄感情, 毫无责任感的平克尔顿, 反衬出巧巧桑对爱情忠贞不渝的美好形象及其人生的悲剧性。

对于巧巧桑这个角色, 她跌宕起伏的情感变化是剧情发展的核心线索, 编导主要通过婚后双人舞、思念平克尔顿的独舞、和沙普勒斯的双人舞、梦境的舞蹈、怒赶山鸟公爵的舞蹈、见到凯特的舞蹈以及拔剑自刎的独舞这七个舞段深入刻画了这位日本女子丰富的内心情感以推动剧情的发展, 同时塑造出一个丰满的艺术形象。

同样是在婚后的双人舞中, 巧巧桑的动作多为低头、退让、躲闪, 肢体形态主要呈内扣环状式, 这是东方女子的内敛、娇羞, 也是巧巧桑对纯洁爱情的崇敬。随后, 经历平克尔顿回国, 遭遇背弃的巧巧桑由于心态的转变, 使其在身体形态上也由第一幕中羞涩的低头含胸变为落落大方的挺拔向上, 尤其是和沙普勒斯的双人舞中, 巧巧桑一改往日对男性的躲闪, 大胆的上前与沙普勒斯共舞, 渴望得到更多关于丈夫的消息。

在沙普勒斯带来平克尔顿的信件前, 巧巧桑独自在庭院中完成平克尔顿在前一幕中的独舞动作, 编导以模仿丈夫动作的方式表现巧巧桑对丈夫的思念, 收到平克尔顿的来信后, 巧巧桑的动作以跳跃为主, 以表现内心的愉悦, 但现实是残酷的, 平克尔顿带给巧巧桑的却是不再回日本的坏消息。短暂的欢乐快板后, 巧巧桑的情绪再次跌入谷底, 音乐转为慢板, 舞蹈动作也变得舒缓、悠长。巧巧桑进入噩梦, 娇小的身躯在无数男男女女嬉戏的人群中寻找着自己日思夜想的丈夫, 原来一个人并不孤单, 想念一个人时才孤单, 一个巧巧桑在一群男女中舞蹈, 她的身影显得更加弱小孤单了。巧巧桑的内心情感在极度悲喜中反复着, 加强了全剧的戏剧张力, 同时升华了巧巧桑这一人物的悲情色彩。

然而, 巧巧桑的出彩并不仅在于此。当面对前来求婚的山鸟公爵时, 巧巧桑以装傻的舞蹈怒打山鸟公爵, 最后将其逐出家门, 装傻不是真傻, 而是成熟后的大智若愚。丈夫的遗忘与背叛和生活的清贫改变了巧巧桑的心性, 但没有改变巧巧桑对爱情的忠贞, 在这种变与不变中, 一个如同“蒲草韧如丝, 磐石无转移”的日本女子形象鲜活于舞台上。

当平克尔顿再次来到日本时, 女佣铃木和巧巧桑各有一组背对观众从舞台的正后方向前方倒退的动作, 给人以强烈的视觉冲击。铃木的倒退是不愿意让巧巧桑再看到这个负心的男人, 巧巧桑的倒退则充满了对儿子的留恋与不舍, 两次倒退的人物不同, 人物的情感不同, 但都刻画出了巧巧桑内心的善良, 更加深刻的批判了平克尔顿的薄幸。