异化世界（精选4篇）
异化世界 篇1
作为“70后”代表性作家之一, 弋舟在“刘晓东系列”小说——《等深》《而黑夜中已至》《所有路的尽头》三部作品中为我们展现了一个异化的世界。作品塑造了具有时代特色的人物形象群, 并借由这些人物形象在时代变化中逐渐被异化, 凸显出现代人在其精神世界和道德伦理情感上所呈现出的病态化特征以及人与人之间关系的畸形化特征, 进而深刻地展示了一个社会的异化乃至一个时代的异化。
一异化的表现
弋舟在小说中首先为我们展现了一个异化的世界, 这种异化借主人公刘晓东的视角直观地传达了出来, 其中既有现代人的病态化, 也有人与人之间的关系, 特别是两性关系的异化, 体现出作者对现代人生存状态的种种感受与思考。
在“刘晓东系列”小说中均出现一个病态人的形象, 其病态不仅是代表身体生理缺陷的病理名称, 更是存在于人物内心世界的精神创伤, 作品也借此展现出人与社会之间的种种纠葛。
《等深》中患癫痫病的周又坚总是“在沉默中突然厉声断喝, 对着四周不一而足的诸般谬误慷慨激昂地痛斥”, 他痛斥为带女友进路边店道歉的男人, 痛斥“台上作报告的系主任和正在食堂视察的校长”, 痛斥周边的所有人乃至整个社会, 他的痛斥已不仅是对其自我内心的叩问, 更是对理想主义精神的追问。但是癫痫病让他在痛斥后陷入昏厥的状态, 他口吐白沫、双手痉挛后勾住自己的脖子差点把自己掐死, 这完全打断、禁锢了他的声音。当世界不再给予他任何发言的权利, 他最终选择了逃离、失踪, 彻底成为“格格不入、被世界遗弃的病人”。时代的变化异化了周又坚, 周又坚也以自身的疯癫不断挑战着现代社会的权威。
相比于癫痫病, 《而黑夜已至》中的抑郁症是典型的城市病, 患病的刘晓东是一位被现代人视为“强势阶层”却又无时无刻不对生活的城市充满“寄居”感的大学教授。从他的身上散发出太多现代人所熟悉的气息, 那种对手机和网络高度依赖的习惯、对欲望无抵抗的服从态度以及对现实世界的日趋冷漠与疏离, 正是现代人最真实的生活和精神写照。在刘晓东的诸多症状中, 与现实环境不相称的悲观、自我评价的降低、各种焦虑的状态、深深的罪恶感以及自杀的念头已不仅仅属于这个人物形象, 而是整个现代社会的病症。作者所要展现的也不再是单纯的人物异化, 更是把这种在现代人身上不断传染、蔓延的抑郁症投射到现实的世界上, 进而让整个世界变成为一个异化的存在。
弋舟在《所有路的尽头》中更多地选用“弱阳性”取代医学名称“乳腺癌”, 也许“弱阳性”这种说法更兼具生理疾病和心理疾病两种特征。“弱阳性”男人邢志平自童年开始便不断遭受着他人的伤害, 幼年时遭受过被中年妇女揪蛋的耻辱, 青年时被猥琐男人枕腿睡觉并辱骂, 中年时被诊断为“乳腺癌”后又被老同学讥讽是“弱阳性”男人, 最后因为疾病不得不切除一个乳房。虽然他作为生物个体的生理机能不停地被破坏, 却仍然孤独地活着并热心帮助陌生人。然而, 新时代对他心中神一样的诗人尹彧选择了无视与摒弃, 促使他选择用自杀的方式去执守内心固有的信念, 并以此对时代所给予他们这一代人的评判做出了拒绝的姿态, 他的死亡更散发出某种殉道的意味。小说叙述了邢志平作为生命个体在时代变迁中的真实生存经历, 表现了一代人所共有的生命体验, 借此撕开历史的面纱, 展现了异化时代的诸多病症。
弋舟在“刘晓东系列”小说中还展现出异化的人际关系, 尤其是异化的两性关系。作品中人物的两性关系大都是不和谐的, 处于一种“灵”与“肉”相背离的状态, 也展示出现代人某种被异化的生存状态。
《等深》中的莫莉与《所有路的尽头》中的丁瞳, 都曾经深切地爱慕过理想主义年代的风云人物, 却最终随着时代的变化被另一种价值观所挟持、所驯服。莫莉在婚姻上选择敢于对社会怒斥的周又坚, 却又最终认为“作为一个丈夫, 在这个时代, 他的爱不够”;丁瞳曾经的恋人是时代骄子般的年轻诗人尹彧, 而最终结婚的对象却是邢志平——一个在新时代浪潮中获益的商人。于是, 为了道义可以陪伴癫痫病人的女生莫莉丢掉胸口的十字架, 变成与上司有暧昧关系的女人;为了理想追逐年轻诗人的女生丁瞳丢掉羞耻感, 变成有着极度物欲却又无法忘记自己“曾经是一位诗人的情人”而日趋精神分裂的女人。这种两性关系不再是平等的、纯粹的灵与肉的双向交流, 而转变成填补内心空虚的手段, 甚至是一种赤裸裸的金钱关系, 这也导致人物进入极度的人格分裂状态。相比之下, 《而黑夜已至》中的杨帆只是一个与学生父亲同居的离异女人, 但这种同居却没有感情的两性关系也是“非正常”的。
显然, 弋舟在三部小说中并不是要讨论什么是理想的两性关系和婚姻观, 而是借被异化的两性关系来展现被异化了的现代人所面临的种种生存困境。
二异化的原因
弋舟“刘晓东系列”小说展示了后工业时代中经济的飞速发展对经济结构的调整, 进而引起的社会环境的整体变化。旧的社会关系逐渐被摧毁, 各种新型的社会关系应运而生, 在一定程度上影响了人类个体的价值观念, 并将其带入被改变、被重塑的轨道。
第一, 作品展现出经济结构的调整对原有社会阶层的改变, 所形成的新型社会阶层不断分化、对立, 人与人之间的矛盾也日趋增多、激化, 这些都严重破坏了原本自然和谐的社会关系, 呈现出被扭曲、异化的面貌, 这主要体现在人物的朋友关系和两性关系中。
从人物的朋友关系看, 经济全球化带来的社会分工改变了社会对个人价值的衡量标准, 人们更看重的是个体在社会中所发挥的作用, 这严重影响了人际交往的正常发展, 尤其在朋友关系的维系上, 靠的不再是纯洁的友谊, 而是彼此的利益需要。而这种扭曲、异化的朋友关系严重割裂了人与人之间应有的情感纽带, 令每个社会人都变成孤独的个体, 与周围人的关系逐渐疏离、淡漠, 甚至相互仇视。
《所有路的尽头》中的邢志平在大学时代并不被人所熟知, 但相比于老同学们在物质化大潮冲击下的无所适从以及相继逃离、失踪, 他迅速地积累起惊人的财富, 一跃成为经济时代的宠儿。也正是这样的反差, 让他遭受了更多的讥讽, 老同学嘲笑他是“弱阳性”男人, 仅因为“大家多少都会觉得一个富人不怎么顺眼”, “谁让邢志平看起来比大家都要混得好一些呢?”即便心有愧疚也不敢安慰他, 因为“跟一个富人亲昵是要冒舆论风险的”。社会阶层的不断对立, 让单纯的同学关系呈现出冲突、对立的状态, 令邢志平陷入深深的孤独, 他只能依靠翻看校友录寻找共度生日的人。由此看来, 他与刘晓东的友谊一开始便是不正常的, 他们只有在孤独时才会想到对方, 甚至在共度生日后的一年内从不联系, 直到来年过生日才再次相聚。这种异化的朋友关系变成填补内心的空虚手段, 也在一定程度上添加了不少功利性色彩, 正如尚可找邢志平只是因为他是极其成功的书商, 而尚可需要出著作, 需要评定高级职称。
同样, 邢志平与妻子丁瞳异化的两性关系也是新社会环境下的产物。丁瞳在大学时代爱慕的是诗人尹彧, 但当物质化大潮里将一切价值都改用金钱衡量时, 她便在婚姻上选择书商邢志平。然而, 正如同两人在管道中的第一次性生活, 建立在物质基础上的两性关系无疑是异化的, 他们获得的只是一种暂时的感官的愉悦与满足, 在心灵上却无法拥有幸福感, 这种两性关系必然是走向破裂、瓦解的。
第二, 新的社会环境也引起个体价值观念的改变, 进而影响新的价值观念的重塑。经济的飞速发展以及生活的日益舒适令人的物欲无限制膨胀, 一方面导致个体对价值的认识逐渐被物化, 甚至完全将个人价值等同实际商品价值, 另一方面也加重了经济收入、社会地位等因素在衡量价值标准中的重要性, 社会个体关于什么是价值以及如何进行价值判断的认识正日趋歪曲、异化。
在弋舟的“刘晓东系列”小说中, 绝大多数女性形象的两性生活是不幸福的, 究其原因, 主要是她们价值认识的异化。在丁瞳眼中, 成功书商邢志平是新时代中价值的代名词, 对希望过体面生活的她来说, 邢志平便是其婚姻对象的最佳选择。在莫莉眼中, 总经理郭洪生的价值是他手中的权利, 之所以与郭总保持暧昧的两性关系便是希望郭总能在工作上帮助她。这种错误认识严重影响着这些女性人物的人生抉择, 两性之间已经失去曾经美好纯真的感情, 只剩下个人的利益与需要, 完全变为异化的利益关系。
同时, 异化的价值认识导致价值判断的异化, 个人的价值被放在市场中进行衡量。在新的社会环境中, 无钱、无权、无地位便被认为没有价值, 甚至一无是处;反之, 有钱、有权、有地位则被看做社会中的“强势阶层”。
在《而黑夜已至》中, 少女徐果认为自己是毫无社会地位的小歌手, 根本无法从车祸的肇事司机——横田集团董事长宋朗手中要到赔款, 必须寻求同属“强势阶层”刘晓东的帮助, 即便刘晓东一再强调他只是个与法律不沾边的艺术史教授。毫无疑问, 徐果这种异化的价值标准是新社会环境下的产物, 在她看来, 个体的社会身份是判断人社会价值大小的标准。与徐果相比, 成长于理想主义时代的莫莉对社会环境的转变有着更敏锐的感触, 这也必然会对她的价值判断标准带来更直接的影响。她曾经崇拜周又坚并选择其作为婚姻伴侣, 但当毫无生活能力的周又坚在新时代中没有了发言的余地, 而她不得不担负起整个家庭的负担, 莫莉最终选择与郭总发生了性关系。这种选择与其说是在心理上对周又坚个人价值的否定, 不如说是对新的社会环境下产生的价值标准的认同。
在弋舟的“刘晓东系列”小说中, 社会经济的飞速发展带来巨大的物质财富的同时, 也严重破坏了人与人、人与社会之间自然和谐的关系, 并走向扭曲与异化。个体的人演变成物欲的奴隶, 对个体价值的认识陷入迷茫与恐慌, 价值判断标准最终走向异化。作者弋舟如同手持柳叶刀的医生, 冷静而仔细地剖析着新社会环境中个人生理和心理的种种病态化表征以及畸形化的两性关系, 将一个异化的世界清清楚楚地展现在读者面前, 让人在恍然大悟之际也不禁瞠目结舌。
摘要：弋舟的“刘晓东系列”小说为我们展示了一个异化的世界, 这种异化主要表现为现代人的异化, 其中既有人自我生理和心理的病态化, 也有人与人之间, 特别是两性之间关系的畸形化。这种异化产生的主要原因是社会环境的影响, 现代社会环境一方面导致了人与人之间社会关系的扭曲;另一方面也影响了个人价值观念的转变。
关键词：异化世界,人,戈舟,小说
参考文献
[1]弋舟.等深[J].乌江, 2012 (5)
[2]弋舟.而黑夜已至[J].十月, 2013 (5)
[3]弋舟.所有路的尽头[J].十月, 2014 (2)
异化世界 篇2
差异化设计之一：同质化竞争与差异化设计
差异化设计之二：差异化设计的例子
差异化设计必须依据用户的需求
用户需求是设计的核心内容，差异化设计也不例外，但是却是在设计中往往被设计人员所忽视的，为了差异而却作设计，成了很多设计师常常范的错误，
很多时候，设计师都是在设计被白鸦称作是“大便”式的设计，自己设计起来很爽，但是用户用起来就很郁闷，设计差异的时候更是这个样子，很多设计师都为自己能设计出一个很有特点的产品而高兴，但是这个产品到了用户那里，却变成了难以理解和使用的东西。
设计要求有不同是不错的，但是这个不同必须在用户需求的前提下，否则就是在空白的增加成本，甚至是在画蛇添足。好的设计应该是平凡的，当一个网站能按照用户的需求，老老实实的作设计的时候，自然他就是有特色的。
客户的需求永远无法被完全的满足，也不用完全的去满足。
很多时候，作设计的思路是很多，甚至各种的老板，同事，用户，朋友可以给我们提出各类的意见；我们也可以从实际的使用中发现很多用户的需求，所以设计出来的东西也比较多，以至于页面上放什么样的东西成了我们一个很大的问题。
这里兰思的一个原则是，所有人的意见都应该考虑，但是并不一定都要作，甚至是不需要给出说明。满足用户核心和重要的需求就好，甚至是要尽可能用简单的方式去满足。对于那些不是重要的需求，让别人去满足好了。
不能严重增加自己的成本
即使在公司很有钱的情况下，过大的成本也会给自己的竞争带来很多不利的因素，大部分有利的差异只能让一个公司在竞争中拥有优势，而不是胜势，长期的用成本买优势，和同质化下的用成本进行竞争，也就没有什么本质的却别了，
钱花在设计实现上和在推广的过程中，反正都是花了。
同时这一条还体现在技术上，技术成本往往是一个比较难用钱去衡量的东西，但是却对设计的实现是非常重要的支持。很多时候，我们设计的差异，如果对于技术的压力非常大的情况下，可能等到找到合适的技术实现出来的话，黄花菜都凉了。
要规避对自己不利的因素，或者要造成自己在某一方面的优势。
在一个公司没有特别壮大以前，一定有一些“软肋”存在，作为一个设计师，有责任避免这些弱点。设计师应该是视角最宽广的一群人，应该看到公司的方方面面。同时，解决问题的方法有很多，避免自己的弱点，有利于更好的实现自己的设计。
这里引用上篇文章中的例子，那个CS网吧并没有作一个魔兽的网吧，原因不是那个时候玩魔兽争霸的人不多，而是要避免一个让他们更换机器的不利局面。
在避免弱点另一个方向上，要造成自己在某个方向上的优势，一个公司在一定的事情，总有比较强的团队和比较弱的团队，在大部分的时候，设计要发挥公司的优势，技术能力比较强的公司，可以采用技术的方式去解决问题，市场比较强的公司，可以直接用市场人员去解决问题。
要从用户群中分离用户而不是去创造用户。
当然，这是针对一般中型以下的公司去说的，如果你能找到一个很有价值的用户需求，那么这一点是不存在，但是我详细那将是一个全新的设计，而不是差异化的设计。
我们常常想培养用户的需求、培养使用的人群。如果您是一个大的公司或者是有N年长远的规划，这个是很好的而且利润很高。但是对于一般的公司来说这个体现的都是成本。培养一个用户所产生的费用往往要通过几年才能赚回来。所以我们能做的是在已经有的用户中划分出自己的用户群，其实这样的成本依然不小但是是我们必须接受的。
异化世界 篇3
许多思想家包括存在主义哲学家, 比如让·保罗·萨特和阿尔贝·加缪, 认为异化是人类现状发展不可避免的趋势, 但这并不是马克思的观点。与之相反, 马克思认为, 异化大体上是阶级社会的产物, 尤其是资本主义的产物, 如果我们激进地重组经济体系, 就能使遍布异化的社会终结。马克思关于异化最详尽讨论出现在1844年著作《经济学与哲学手稿》中, 但却直到20世纪30年代出版发行。在这本书中, 马克思集中阐述了“异化劳动”理论, 因为他认为劳动中的异化才是异化的主要形式。这种理论基于一个基本假设:人需要寻求自由, 创造性劳动是人性的核心。资本主义系统地正是摧毁了这种需求, 因此是一种异化体系。
在1844年《手稿》中, 马克思的主要论点是:对于大多数人在绝大多数时间里来说, 劳动是一种沮丧的、不愉快的经历。这种观点, 大多数人都持肯定态度。实际上, 那时关于期待周末或周六晚上到来的流行歌曲大量出现, 甚至出现了国际连锁饭店, 专门为周末摆脱工作的人服务。当马克思于19世纪40年代致力于写作时, 他着重思考工人一直遭受的暴行, 但是马克思对19世纪中期蓝领工作状况的描述却恰似是对21世纪初白领工作条件的再现。社会学家朱丽叶·肖尔在其著作《超负荷工作的美国人》中, 做了如下阐述:
30%美国人认为他们几乎每天承受着高度地压力;每一两周就要经受压力的美国人占更大的比例……, 美国人实际上是由工作导致死亡的——因为工作产生心脏病、高血压、肠胃问题、沮丧、疲惫以及其它各种疾病。
目前大多数人认为, 这是不可避免的, 因为工作本身就不是愉快的。但马克思认为, 走这条路并不是必定的, 工作能够或可能是有意义的、创造性的、自我表现的, 如果如此的工作充斥着我们全部抑或大多数时间, 我们的生活将会令人满意和充满成就感的。然而问题在于, 在资本主义制度下, 工作对于大多数人来说并不具有如此特性。资本主义为什么“剥夺了工人全部生活内容”?马克思为此强调了两点:首先, 资本主义是这样一种经济体系, 它强调劳动分工, 把生产分解为一系列的小流程, 因为这能增加利润, 结果, “个体劳动者被赋予某一方面工作, 并且终生依附于此生活”, 这种劳作从而剥夺了他们能力与活动得到全面发展以及多样化的权利, 故不能成为完整的人。
其次, 资本主义产生异化的原因还在于, 它是一个由极少数控制生产工具的经济体系, 大多数人只能靠出卖劳动力生存。资本主义制度下的工人必须为其他人工作, 为此, 马克思强调, 工作本身对于工人来说, 具有极少或几乎没有内在价值, 正如他说的:“工作不再是对需求的满足, 而仅仅是满足外在需求的一种手段”。一般来说, 我们觉得, 一些客观因素控制了生活, 从复杂的官僚政治到经济力量, 这些都是不能控制的, 尽管它们根本上都是人类创造的。在《德意志意识形态》一书中, 马克思和恩格斯把异化描述为“社会活动的制约、产品的联合, 如同超越我们的现实力量一样, 超出我们的控制范围”, 《资本论》把雇佣劳动者的状况描述为“从劳动中异化出来, 并独立地反抗”, 而资本的状况则是“作为一支异化独立的社会力量, 反抗作为整体的社会”。
但是如果我们能够废除资本主义, 代之以另一种社会形式, 所有的工人集体民主地控制生产, 那么工作本身就转变成一种寻求本身价值的活动。那将是一种训练我们个体创造性与才能、生产公共物品的手段。马克思在《资本论》认为, “在那时候, 作不仅仅是生活的手段, 更是生活本身主要目的”。只要资本主义持续存在, 劳动就会一直被异化。在《经济学与哲学手稿》中, 马克思探讨了异化的各个方面:首先, 工人被他们的产品异化, 工人生产的产品不属于自己, 因此产品的属性与他们无关, 他们仅仅关心工资;其次, 资本主义制度下的工人被他们的劳动活动异化, 工人们并不能真正控制生产活动, 因此就不能表现其目标与计划。
再者, 工人被马克思 (继承费尔巴哈) 所谓他们的“类存在物”异化, 也就是那些使他们明显与众不同的特点。人类区别于其它种类的显著特点在于我们追求自由、意识以及创造性劳动的能力, 但是异化劳动把人类降到动物的水平上。早期的哲学家已经注意到, 人类的显著性特征在于理性思考的能力。但马克思认为, 理性的运用、创造性活动的明确意识使我们区分于其它动物。正如他在《德意志意识形态》中所认为, “人类区别于动物, 在于意识、宗教或任何你喜欢的事物, 人类一开始生产生存的媒介时, 就把自己与其他动物区分开来。”
不同于其他物种, 我们人类可以驻足从进行的生产活动到维持生存整个过程, 有意识地进行评价与改进。正如马克思所说, “动物与它的生活活动紧密相连, 不能把自身与活动分离, 但人类能使他的生活活动成为他意志与意识的客体”。但是在资本主义制度下, 劳动者得不到机会锻炼这种区别性能力, 这就是为什么马克思认为“在这种工作中, 人同动物无异”的原因。他进而补充, 异化劳动“使人同自己的身体、自然、精神实质以及自身存在疏远”。异化劳动的最后一个方面, 作为其他异化形式的结果, 工人被彼此异化。马克思写到:“人类同他的‘类存在物’”疏远的假设意味着, 每个人同其他人疏离, 所有人同人的本质疏离”。马克思认为, 异化不仅仅是资本主义的特性, 也是所有早期社会的特征, 甚至出现在阶级产生以前, 在早期的前阶级社会中, 人类被外部力量控制, 在所有的阶级社会中, 直接生产者处在寄生的统治阶级的控制下。但是马克思同时认为, 异化在资本主义制度下更为严重。在《经济学手稿》中——马克思准备写资本论时保存的笔记——马克斯写道:“在人类发展的早期, 个体是比较完整的, 因为他还没有出现大量的关系网, 也没有变为与自己本身对立的劳动力。”
然而, 马克思认为, 希望回到原始社会的想法是荒谬的, 因为它根植于完全损耗的持续需求, 而资产阶级的观点从未反对这种浪漫愿景, 一直伴随这种希望, 并将其作为合理的对立面, 直到其终结。因此马克思反对两种空想浪漫注主义观点:我们应该回到一个假定的平静的过去时代;资产阶级认为人本性上是欲壑难平的。他认为, 人在资本主义制度下会被更多地异化, 因为如今现实与潜能之间的差距远比早期社会大。资本主义已经创造的财富与技术可以使每个人过上满足的、有意义的生活。它给我们展示了未来生活的掠影, 并非在梦境中, 而是存在于现实。但是它却拒绝赋予大众这种生活, 解决的途径并非回到过去, 这无论怎样都是不可能的, 然而我们应该意识到通过社会变革是能够达到的。人们尤其把历经异化作为个人问题, 因此大型资产雄厚的自助咨询产业兴起, 为个体提供服务, 甚至那些定位于广阔社会背景下的异化与痛苦的书籍.实际上不存在对异化问题一劳永逸的解决途径, 人类的快乐、幸福以及个性只有在没有剥削与压迫的社会中才能实现, 达到这种社会需要集体反抗去改变世界。只要参与到那种反抗中就能减轻生活中的异化, 但是异化只能在此种社会中被根除, 即“由单个个体的自由发展到全体的自由发展的状态”。
摘要：《共产党宣言:通往历史最重要文献的路线图》的主编菲力·盖斯帕对资本主义的观点, 认为资本主义创造了一个剥夺了大多数人创造性潜质的社会, 认为进入社会主义世界是可能的。本文通过对马克思的资本主义异化论进行解析, 得出建立世界范围内的社会主义是可能的, 资本主义正在发生异化, 以及对社会主义者的选择做出建议。
关键词：资本主义,异化,社会主义
参考文献
[1]V.I.Lenin, "The Right of Nations to Self-Determination, Collected Works Vol.20, (Moscow:International Publishers, 1964) , p.397.
[2]Tony Cliff, Rosa Luxemburg (London:Bookmarks, 1980) , p.55
[3]Chris Harman, "The Return of the National Question, "International Socialism56, Autumn1992:p.18.
[4]Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto (New York and London:Verso Press, 1998) , p.58.
[5]Marx and Engels, The Communist Manifesto, p.58.
[6]Marx, "Letter of2November1867, "Marx-Engels Collected Works, Vol.42, (Moscow:International Publishers, 1987) , pp.460-61.
思想异化 篇4
案例背景:
1一组以中国人民大学为背景的女生“露腿学士照”广为流传。有网民说这是其所见过最大胆、最前卫的穿着学士服的毕业照，明显是故意用“大腿”做文章引人遐想。还有网友用尽贬义词对照片进行攻击，痛斥高学历女毕业生堕落。中国人民大学方面则表示，大学生的自由开放思想不应受限制毕业拍照留念，是多数大学毕业生必备“动作”。
22010年6月，北京大学数学学院，基础数学系柳智宇，拒掉了美国麻省理工大学的全奖，悄然出家了。
3“我很漂亮，你想看看吗？”昨日，在新会展举行的2010成都冬季特大型人才招聘会暨高校毕业生供需洽谈会上，成都职业技术学院大三女生小梁的求职简历“雷”到了不少单位的招聘官，但“漂亮妹”却在现场连连碰壁。小梁是一所职业技术学院大三学生，学的是营销与策划专业，她带了40多份简历和7份自荐书。“他们都说，我很漂亮，你想看看吗？”“我知道你想，别犹豫了打开吧„„”小梁的求职简历封面上几个黑体大字十分醒目。第二页整页留白，仅在右下角有“谢谢您的打开„„”几个字。
4在安徽理工大学的校园里，近日出现了一张被网友呼为“最雷”的征婚广告。与“凤姐”让人咋舌的“高标准严要求”不同，这位同学的征婚标准显得非常另类：“安徽省内农村户口，家庭条件不能太好；温柔贤淑，能相夫教子；身体健康，可生小宝宝，毕业即可结婚者优先„„”但随后，他又明确地强调：“独生女止步，严禁‘大小姐’。”
案例分析:时代发展了，大学毕业照也不再像过去一水水地正襟危坐那样呆板了，尤其是那些班级集体照之外的同学照，更是花样翻新，凭个人爱好，怎么得意怎么来，没有哪条规定毕业必须得怎么拍，不怎么拍就违法。露大腿，恐怕不仅仅是某个身体部位的问题这么简单，恐怕折射出来的是她们的“性观念”的开放罢了。看起来这个时代的女性，得到了空前解放，这和女性在成长期，大众文化对她们的塑造有关。各种流行时尚、女性情感读物和情感剧、流行音乐、女性杂志、美容、烹饪、健身等，都在潜移默化地影响着今天的女性。这些与女性有关的消费品，都隐含一个主题：就是发现自己的身体，要把呈现自己身体的美丽，当作一种生命和社会责任.柳智宇的个人选择舍也没有权利干涉，他没有危害社会，也没有丢失他的一个善心，但他的选择与北大学生联系起来之后，由不得人们要问，究竟是什么让他脱离人世的各种束缚和各种功利的考量，当初的网络恶搞变成事实，真的如柳智宇所说“关于社会人生的思想则需要靠我们的生命体验来验证”，如是，谁来体验、验证和推动社会的进步和发展，又如何对社会敬畏，对生活敬畏?“独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。柳智宇的选择正是体现出当今大学生更加尊重自己内心的意愿，做事更多的是从自身角度出发，先考虑个人利益，在自身利益满足的前提下，才会考虑整体利益、集体利益、甚至国家利益。求职者为能在众多竞争者中胜出，往往在简历上花费不少心思，试图以此让用人单位在最短时间内获得自己最多的信息，并且是最“有力”的信息。从这个角度看，“漂亮妹”的“我很漂亮”求职宣言，尽管有点“雷人”，但实质上不过是这位女生对一些用人“潜规则”和社会“灰色”价值的 “积极”回应，甚至可以称为一种无奈、辛酸的价值迎合。现实中，“钱多事少离家近，位高权重责任轻”的就业观，诚然在一定程度上客观存在着。但对更多大学毕业生而言，不仅父亲不是“李刚”，而且就业姿态摆得很低。不过在日益严峻的就业困境面前，他们的突围之路依然渺茫。
伴随着全球化进程的加快，以欧美发达国家为代表的西方文化思潮源源不断地输入中国，“不但促成了经济结构、政治体制的改革和完善，更带来了价值观念的更新。权威可以
被挑战，正统可以被颠覆。大量的非理性思潮对传统的理性文化模式提出了抗议，否定传统成了文化思潮中司空见惯的事.非主流文化自身填平了雅与俗、高与低、精英文化与民俗文化的界限和鸿沟，使得原本具有个性、创造性和批判性的文化变成了调侃娱乐式的“快餐文化”。大学时代是充满想象力、追求理想和憧憬未来的阶段，同时也是希望尝试新事物、对未来充满好奇与新鲜感的阶段。跃跃欲试的大学生更容易成为非主流文化的传播者，非主流文化在传播过程中容易被大学生人为恶俗化，容易将不真实的影像故事当做真实的人生目标，产生不切实际的幻想和盲目享乐的价值追求，使大学生价值观朝负面方向发展。
针对这样的情况,在高校学生思想政治教育工作中，学生工作者要用更多的关心、理解、尊重和信任去培养大学生的健全人格和创造精神，引导大学生不断树立正确的价值观，促进大学生的全面发展进而促进高校德育工作的全面发展。
1．遵循“坚持科学理论指导”的原则，用党的创新理论指导工作实践，武装大学生的头脑价值观教育是做人的思想的工作，而在思想的问题上，根本的问题是世界观和方法论问题。党的创新理论是马克思主义的继承和发展，是科学的世界观、方法论，只有引导大学生掌握好这些理论，使其成为大学生正确认识客观世界、改造主观世界和促进自身健康成长的强大思想武器，才能帮助他们在纷繁复杂的环境中，正确分辨是非曲直，尤其是在新世纪现阶段，科学发展观的教育和践行就显得更为重要。因此，我们需要着重研究科学发展观进课堂、进大学生头脑的规律和指导大学生实践运用的方法，在教育的实效性上下功夫，让大学生真切地感受到理论的现实意义和实践价值。
2．要加强国际国内形势政策的宣传教育工作切实加强当前形势政策的宣传和教育工作，使大学生及时了解我们党和国家面临的新形势和新任务，了解党和国家现行的路线、方针、政策，了解社会主义改革和建设所取得的新成就，了解当前国际经济政治形势发展变化的实际，了解经济建设的形势和发展目标，从而使价值观教育更加富有时代气息，更加贴近大学 生生活，更能激起其兴趣，易于被接受。
3．强化科学文化知识以及科学精神、人文精神和创新精神的培育 科学文化知识的强化和3种精神的培育反映了当前的时代要求，适应了大学生全面发展的需求，是大学生价值观教育的重要内容。加强党史、改革成就和市场经济常识学习，使理想信念教育由虚变实；加强世情、国情学习，使价值观教育由远变近；加强大学生心理辅导，使价值观教育由表及里；加强优秀传统文化熏陶和现代和谐文化作品推介，使社会主义荣辱观教育由浅入深。同时，把3种精神要素统一纳入到教育的内容体系中来。科学精神教育要着重培养大学生解放思想、实事求是，坚持真理、反对谬误的精神，形成脚踏实地钻研本专业的良好作风；人文精神教育要着重培养大学生之间的关注和关心、尊重和理解，以及大学生对生活的热爱、同学问的团结互助，形成和谐的良好人文环境；创新精神教育要着重培养大学生开拓进取、与时俱进的品格，以及大学生的创新思维和创新能力，提高他们价值观教育的成效