初中语文诵读教学策略

初中语文诵读教学策略（共12篇）

初中语文诵读教学策略 篇1

在初中语文阅读教学中,巧妙地采取诵读方式,有助于学生深刻理解与把握文章内容,启发学生思维,使其获得情感熏陶、情操陶冶。同时,诵读也是艺术再创造过程,可将无声书面语转化成生动、有活力的口头语言,有助于学生丰富词汇与语言知识积累,增强理解与表达能力。因此,在初中语文教学过程中,教师应重视诵读教学,让学生于诵读中感受语文之美,提升语文素养。

一、摆正诵读位置,激发诵读热情

在语文教学过程中,教师需发挥学生主体性与自身指导性,切忌单一讲解与说教,重视课文诵读,以读促讲,以讲促读,以激活课堂教学。在课文学习时,适合学生诵读的,教师则引导学生诵读,而并非教师口若悬河地讲解。特别是散文、诗歌,具有节奏感、韵律感,学生通过诵读才可体会其句式美、词汇美,感受语文之美。在反复诵读中,学生可识字悟义,体会汉语独特审美表现力;可更深刻地理解课文内容、文章层次、文章主旨,并增强语言表达能力。在教学过程中,若教师只是单一讲解,那么学生难以品味出语言的美妙。因此,在初中语文教学过程中,教师需要将诸如解说、提示、启发、学生答问、课堂讨论等讲解法与诵读有机结合。如一些需要把握的知识,语文教师可在学生诵读时予以适时讲解,以拓宽学生知识面,让学生有目的地进行诵读。例如,学习《成功的花儿》时,教师可引导学生思考讨论:围绕“成功的花”,此诗是如何表述的?诗中“花”、“芽儿”、“泪泉”、“血雨”各代表了什么?然后让学生有感情地诵读文章,体会诗词所含情感。当学生诵读中碰到难题时,教师则需适时点拨、提示,克服学生诵读障碍,保持学生诵读热情。此外,教师还可简洁而适当地介绍与文章相关,有助于学生理解文章,并有着思想教育功能的背景时代、作者信息等知识。

二、注意诵读方法,感受诵读乐趣

在初中语文教学过程中,教师可运用多种方式来引导学生诵读文章,如老师范读、录音范读、先读后导、先导后读、对比范读、边读边导、反复引读、情境颂读等。此外,还可采取古文人啸读来演绎古诗词,如诗仙李白的文章,则可进行长啸诵读。又如学习《岳阳楼记》时,新课伊始,教师可先简明扼要地介绍范仲淹及文章创作背景等知识,而后教师播放录音,通过聆听那抑扬顿挫的诵读,使学生感受结构的严谨、文辞的优美,体会作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀。于是学生跃跃欲试,不少同学跟着录音小声读起来。当学生听完录音范读后,教师可因势利导,让他们高声诵读,品味语言,体会作者情感。

另外,教师还需注意诵读效果,不仅引导学生诵读,更升华知识,读活知识。如文章诵读时,需要明白文本内容,理解作者写作意图,同时,在诵读过程中把握文章谋篇布局、语言运用、表达方式等。然后,在课堂上,学生每读一个文段或一篇文章,教师可引导学生交流讨论,让学生各抒己见,相互启发、补充。如在教学《岳阳楼记》时,教师还可进行分段导读,让学生边读边思考。①朗读第一段,交流讨论:“属”有何含义?本段主要内容是什么?其关键词是什么?②朗读第二段,交流讨论:A.巴陵是何“胜状”?B.哪些语句写出了洞庭湖景象与气势?C.如何解释“前人之述备矣”,有何作用?D.文章是如何由景而人,由人而情的?③学生读译第三段:A.落实字、词,如若夫、排空、景明、郁郁等。B.作者描绘出怎样的两幅画卷?是如何描绘的?景与情有何关系?这一部分是写“异”,还是写“同”,说明原因。C.反复朗读该段,把握字音、感情与气势。④学生齐读最后一段,注意句读分明:对于上述情随景移的人,作者是持怎样的态度?如何进行否定的?“嗟乎”有什么作用?这样,通过诵读指导,让学生更深刻地理解文章,体会语言文字之美,感受语文诵读乐趣。

三、强化诵读训练,形成诵读习惯

在语文阅读教学中,若想让学生形成良好诵读习惯,教师则需强化诵读训练。在平时教学中,对每一篇文章,教师均需指导学生诵读,尤其是精彩文段、重点文章,以丰富学生语言材料。在新课教学时,教师可让学生课前预习,然后课堂检查,点名诵读课前所布置的文章内容。在这一环节中,教师需认真倾听,予以恰当评价,如语速、语气与文意是否相符,是否合理间歇或断句,朗读是否流利等。对于诵读较好的学生,予以肯定与表扬;对于不合要求的学生,则需反复诵读,直至合乎要求。若长期坚持下去,则可帮助学生形成诵读习惯,积累语言素材,当写作时也可信手拈来。另外,教师还可进行诵读比赛,以增加诵读趣味性,如个人诵读、组合式诵读、小组诵读以及全班诵读。如学习八年级上册第三单元后,教师可选用小组比赛式,让学生自主研读教材,明确主题,优选内容,将其整合成五分钟的诵读文本。在诵读时,需全组参与,个人与小组均需评分。对于优秀小组,教师需予以一定精神或物质奖励。在诵读竞赛中,学生体现了创造与表达激情,各小组都创作出独特的诵读文本,并运用了创意性队形编排、适宜的配乐,成功地展开了舞台表演诵读。由于整体突破,各组有优秀学生带动了朗读水平较低的学生,使每位学生倾情参与到小组诵读中。当诵读比赛后,学生受益良多,不但培养了创新意识与合作精神,也提高了语言表达能力,更感受到语文之美。

初中语文诵读教学策略 篇2

刘占泉（首都师范大学文学院语文教育学教研室、教师）一、“诵读”要义概说

(一) 概念分辨：“朗读”“美读”“诵读”“吟诵”

近些年，中小学语言教学研究领域里，“朗读”“美读”“诵读”“吟诵”这四个概念经常交错使用，对它们的理解和界定不尽相同。我在这里简要分辨一下，主要目的是探求“诵读”的要义。

“诵”这个词先秦即有，一般认为是依照语言的节奏朗声而读；“歌”“吟”则更注重表现音乐性，与“诵”还是有区别的。《墨子?公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。

“诵”后来与“读”联结成“诵读”，意思还是“用抑扬顿挫的声调有节奏地读”（陈少松语，《古诗词文吟诵》第二版第7页）。

20世纪前期，“诵读”这个词在教学研究中普遍使用，和它并行且意思相近的概念还有“朗读”“朗诵”。有的学者把“朗诵”划分为三大类：第一类称“诵读”，适合读古代散文；第二类称“吟读”和“咏读”，大致等同于“吟诵”，即比较随意地吟哦咏唱，分别适合于读短的诗词韵文和读长诗长篇韵文等；第三类称“讲读”，其“讲”取“说”“谈”之意，也就是用平时说话、对话的语调来朗读，这适合于读语体文（白话文）。（概述黄仲苏语，见《朗诵法》，上海开明书店1936年版）20世纪后期至今，语文教学界多用“朗读”这个概念。因为“吟诵”后来几乎断绝，暂且不论。那么，“朗读”便大致涵盖了原来的“诵读”和“讲读”这两种类型。

新时期以来，叶圣陶先生等前辈在三四十年代使用过的一个概念，被发掘出来，使用率比较高，即“美读”。美读的要义有三条：带着感情朗读文学作品；读出文学作品语言之美；通过美读获得美感。这是一种带有一定的审美取向的朗读方式，对于内化和积淀语言、培养文学鉴赏能力具有重要意义。

综上所述，我们可以大致作出分辨：

其一，“朗读”“美读”和“诵读”，共同点是出声地读；与它们相对的乃是“默读”，只看而不读出声。

其二，“吟诵”主要不是读，而是近于哼唱，当然还只是随意吟哦，与按照乐谱严格地演唱尚有一定区别。这种语文学习方法延续几千年，百余年前开始逐渐衰落，以至于几乎断绝，这是非常可惜的。近年来已经有人在倡导和实验。

其三，“美读”是专门针对文学作品而设置的一种审美式朗读类别，与艺术界所说的“朗诵”更为接近，可以看作是较高层次的“朗读”“诵读”。它也具有重要的语文教学价值。

其四，“朗读”和“诵读”，这两个概念不大好区分。鉴于目前使用上比较混乱，我建议：把“朗读”看作一般的教学概念，与“默读”相对应，涵盖了“诵读”；把“诵读”看作是“朗读”中一个带有一定特殊性的教学概念。至于“诵读”的特殊性是什么，这就要研究教育部颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称“语文新课标”）中有关“朗读”与“诵读”这两个概念的使用情况了。(二)“诵读”要义

1.语文新课标中的“诵读”概念

“教学标准”

“用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”这一条，贯穿四个学段。此外四个学段各有具体要求：

第一学段：“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”

第二学段：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）。”

第三学段：“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”

第四学段（初中）：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”

“教学建议”

“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。有些诗文还应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”

“综合的评价”

“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。根据阶段目标，各学段可以有所侧重。评价学生的朗读，可从语音、语调和感情等方面进行综合考察，还应注意考察对内容的理解和文体的把握。”“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。”

2.“诵读”的基本含义

从语文新课标的表述与指示中，我们可以探求到“诵读”的基本含义。

从概念关系上看，“朗读”是一般概念；“诵读”是被涵盖在“朗读”之中一个特殊概念。

从概念的内涵（特殊性）看，“诵读”被赋予的基本含义，主要包括三点：

(1)“诵读”的对象是古今中外的优秀诗文，其中一部分篇目要求熟读成诵，语文新课标在附录里推荐了数十首古诗，其他让教材编者和语文教师自行选定。

(2)“诵读”过程中，要求学生展开想像，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感，以至于达到“在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”，并能够积累、培养、发展语感。由此，我们大概可以把“诵读”看作与“美读”非常接近的一种朗读方式，在“使用普通话正确、流利地朗读”的基础之上，对朗读者的情感投入提出较高的标准，带有审美体验的某些特征。

(3)从第一学段到第三学段，“诵读”的教学标准在逐步提升，阅读教学中要根据学生特点，循序渐进地安排练习的梯度，给予具体有效的指点和引导。二、诵读技能训练指要

(一) 语文教师要苦练诵读技能

从一般的教学实况看，诵读是经常使用的一种教学方法。

如何让学生比较熟练地掌握和运用诵读方法，不断提高诵读水平呢？最关键的一条，乃是语文教师要苦练诵读的“内功”，深谙个中滋味，达到较高的水准。如此，则必定能够引领学生走向诵读的教学高地。语文教学方法、教学能力的有效提升，有赖于两方面条件发生变化：一是树立科学的教学理念，二是自身提高语文能力、发展语文素养；二者实现一，便能演化为良好的专业素质。从某种意义上讲，语文教师自身的语文能力是他语文教学能力的重要基础。这个基础越厚实，其教学能力则越强大；反之便会虚弱乏力。这样,认识到苦练“内功”的重要性，才能产生自觉训练诵读机能的动力，并取得好的效果。

所谓“诵读技能”，包括几种要素呢？我认为涉及两个层面的若干要素。

第一个层面，属于比较纯粹的基本技术层面，主要有：用标准的普通话诵读，读准字音，努力克服方言土音（含北京土话）的干扰；能够正确、流利地读出每一句，努力不读破句子，不犯语义方面的逻辑错误；朗声诵读，具有自信力和课堂环境中的声音传播效果，让现场每一个听众都能够清晰无误地听到。这个层面的诵读要求，教师学生都应该达到；若偶有欠缺，希望及时弥补。

第二个层面，属于纯粹技术层面之外的专业技能，也联系着相关的专业能力和素养。诵读基本技能训练及其扩展，便是和这个层面密切关联着，包括对于文学作品语言的感受力和鉴赏力；“美读”的技巧运用，主要涉及情感投入、语气语调的处理和声音传送等问题。(二)诵读技能的训练路径

1.从“吟”古诗到“诵”古诗――诵读技能训练之起步

“诵读”与“吟唱”（也称“吟诵”）是有明显区别的。但从训练诵读技能

的角度看，借助吟唱更多体现音乐元素这种优势，把带有“美读”色彩的古诗诵读，与带有音乐色彩的古诗吟唱加以比照，往往能够在一定程度上帮助我们校正诵读的偏误，弥补缺憾，获得新的感受和改进。

例如，诵读唐诗《枫桥夜泊》。最好先听一听采用老调子如何吟唱，可参照根据陈少松老师吟诵所记录的曲谱，见《古诗词文吟诵》第二章。（吟诵和诵读演示）

月落乌啼霜满天，第一句调子起得高，表现秋夜霜天的凄厉感。

江枫渔火对愁眠。次句旋律线往下滑落，结尾下降4度，表现沉沉入梦的愁绪。

姑苏城外寒山寺，承接上句，过渡，音高基本持平。

夜半钟声到客船。逐渐舒缓，旋律线下滑，结尾比上一句下降约5度。

以前我诵读这首古诗，“天”“眠”和“船”这三个韵脚音高基本相同，只是把“寺”字略为压低一些。比照吟唱之后，感觉人家处理得更合乎诗的意境，遂加以改进。里面还有一些细节，比如“寺”诵读的时候要不要拖腔、如何拖腔等，可以借鉴吟唱的处理方法，在细微处精心打磨。

以此为例，提出两个需要关注的细节：

(1) 避免生硬。

五言或者七言的诗句，切分出节奏，用斜线标出停顿，这种辅助方法在学习初期能够给学生提供一定帮助。但是，止步于此就不一定恰当了。语文教师最好能够借鉴音乐里的“旋律”“节奏”这两个基本概念，迁移到古诗诵读方面，思忖一下：咱们诵读的古诗，多数不是“进行曲”风格的，而是抒情性比较强的，优美的，内涵深邃、温情蕴藉的。机械地切分诗句节奏，硬性规定节奏，往往让诵读变得比较“僵硬”。请看《静夜思》。（对比诵读演示）

床前 / 明月 / 光，

疑是 / 地上 / 霜。

举头 / 望 / 明月，

低头 / 思 / 故乡。

(2) 练习运气吐字，做到停顿处隔而不断、气韵绵连，读出韵味和音乐感。

这一条，让学生做到是非常难的，可能只有少数尖子生能够理解运用。但是，语文教师经过训练应该能够基本做到，并经过常年课堂教学的历练而不断精进，达到较高水准。课堂上，语文教师的每一次示范诵读，要表现出自身的最好状态和最高水平，――这样才能感动学生，激发学生，引领学生。积年累月，耳濡目染，接受最佳的汉语文熏陶，其语感积淀或许能纯净得多。

请诵读（美读）唐诗《渭城曲》，与吟诵进行比照（可借鉴古曲《阳关三叠》的主要旋律），从音乐演绎中获得启发，争取得到技术支持。（吟诵和诵读演示）

渭城朝雨徘岢荆 旋律比较平稳，为叙事抒情蓄势。

客舍青青柳色新。 前四字旋律上扬，柳色衬离愁凄苦。一二四句后三字旋律接近。

劝君更尽一杯酒， 旋律线下滑，“酒”约下降四度。可见酒之沉重、情之浓深。

西出阳关无故人。 旋律回应一二句。“西出阳关”舒缓悲切，后三字多不舍意味。

2.从读古诗到读古文――诵读技能训练之扩展

文言文，目前多数小学课本里数量较少。我们认为，从第二学段起，就可以有计划地选编一部分文言语料，抽出少量课时（比如每周1课时或者1.5课时）安排诵读，进行文言文阅读的启蒙教育，这对于扩充语言含量、培养良好语感、全面发展语文读写能力，具有重要的意义。此不详说。作为语文教师的专业内功修炼，从诵读古诗到诵读古文，把诵读技能训练加以扩展，这是一条可行的路径。

诵读古文，需要使用一种专门的“腔调”，这与朗读白话文具有较大区别。有一些师范生和语文教师，还分不清二者的特点，往往用读白话文的腔调读文言文。这是不对的，要改过来。

古诗的诵读（美读）难度比较大，无论对意境的体会，还是运气吐字、控制语调、修饰和传送声音，要求都要更高一些。借助对古诗的诵读演练心得、技能把握成果，迁移到诵读古文方面，这可能是一条比较有效的训练路径。

采用朗读白话文的“腔调”来朗读古文，主要毛病是以下三点：

第一点， 语速过快，这是最明显的`表征；

第二点， 抑扬顿挫的变化不够鲜明，语气不足，力度不够，味道不对；

第三点， 因为语速过快、语调平淡，显得草率、含糊，加大了学生捕捉文字信息的难度，而且严重降低了倾听者所应获得的语言美感。

解决这个问题，关键是要正确认识文言的语言特点，并通过技能演练，掌握诵读文言。这里，我把相关的要点概括成三条：

第一条，文言句子中单音节词所占的比例非常大，这和“白话”情况迥异。一句话，是由若干个词、词语按照特定规则排列而成的。比如，“学习文化知识，并且经常温习这些知识，这样做不是很快乐吗？”这句是“白话”，我们且分一下句子里的词语：

学习/文化知识/，并且/经常/温习/这些/知识，这样/做/不是/很/快乐/吗？

这句话总共有13个词和词语；其中，双音节以上的词、词语有10个之多。再看意思相近的文言句子：“学而时习之，不亦说乎？”总共9个字，都是单音节词。朗读的时候，词与词之间，必然要有所停顿，而单音节词多，自然停顿也就多，语速便会慢一些。 （文白对比演示）

第二条，文言句子一般要短于白话句子，字数少的句子更容易读出语调的抑扬和顿挫，而中国古人恰恰又特别注重语言的节奏感、音乐感――说话是这样（如先秦），诵读、吟诵是这样，写作也是这样（先秦两汉到明清乃至于其后文言读写实际操作之实况实绩）。里面的语言实践细节林林总总，留待以后系统探究，这里我侧重说说文言虚字问题。

请看《论语?学而篇》第一则语录――

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？

这段话中，加方框的6个虚字，诵读时都要在语气上加以特殊处理。此外，3个“亦”字，也需要适当拖长一点、语气加重一点。也就是说，文言句子之中的许多虚字，兼有表示某种语气的特殊功能，这在诵读过程中要特别关注。（诵读演示）

第三条，小学生具有敏锐的语言听力，如果语文教师使用适宜的语速、语调诵读古文，达到“美读”的较高标准，这对学生理解文义，乃至体验意蕴、获得审美享受、高质量地积淀语感，都能够起到一定的促进作用。

为了提高训练的有效性，我们也可以参照古文吟诵的调子，合理地借鉴。我试着使用老调子吟诵“学而时习之”那段语录，然后把吟诵改为诵读，谈一谈在借鉴方面的个人心得。（吟诵和诵读演示）

3.从诵读古诗文到美读白话作品――诵读技能训练之迁移

就一般情况而言，白话作品的诵读要相对容易一些。具有比较好的文言诵读根基，再将这种技能迁移到白话诗文诵读领域，会占据一定的优势。这主要体现的两个方面：

头一个，白话诗文中往往残留着某些文言遗迹，包括文言语料的引用、化用等（这种情况在中学课本里更为多见），诵读相关语句需要文言诵读技能的支持。例如，老舍先生的《草原》（见人教版五年级下册），最后一段是文白交错的――

饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是啊！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

结尾是两句七言诗（“别”是入声字），应该注意平仄关系，读出文言诗句的味道，有力地收束全篇，凸显主旨。（诵读演示）

再如，《山中访友》的第二自然段，几处暗含着略带文言意味的语句。“你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？”/“岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧。”其中，“你如一位”这几个字不大好处理，读成“你如/一位”、“你/如一位”，似乎都不恰当，最好借鉴文言诵读的技能，这样处理句中的自然停顿：“你/如/一位/德高望重的/老人”。（诵读演示）

第二个，白话诗文中有些地方不大好读，需要使用控制气息、调整抑扬变化等朗读技巧，而这些技巧恰恰都会在文言诵读演练中加以练习，奠定基础。

比如前面提到的“学而时习之”这一句，每个字都是一个词，都需要有自然停顿，但又不能读破句或者处理得过于生硬，出现阻断感。这就要用气息来托举，形成似断非断、气韵连绵的诵读效果。训练时，可加大“运动量”，如韩愈《送董绍南序》的开头一句“燕赵古称多感慨悲歌之士”，有11个字，属于比较长的文言句子，若用一口气读完，看看最长可用多少秒钟。――如此练习，能够提高对气息的控制力，而后，再读白话文里的长句子，便能游刃有余，读出意蕴和特色。例如，季羡林先生《怀念母亲》（见人教版六年级上册）的第一自然段：“一个是生我的母亲，一个是我的祖**亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”后一句有24个字，诵读的时候最好不换气，还要处理好逻辑重音等。（诵读演示）

再如，前面提到过《枫桥夜泊》和《渭城曲》，都涉及到“音高”问题。在一段文字的诵读过程中，有意拉开声音抑扬的距离，往往是为了表现特定的语意内涵、情感色彩。这种技巧，在古诗的意境中进行训练，更好操作，易于见效，然后再迁移到白话诗的诵读，便比较好处理了。比如臧克家先生的名作《有的人》，通篇对比鲜明，有一段诵读时对声音抑扬变化的要求比较高。

把名字刻入石头的

名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方

到处是青青的野草。

后两行，“青青”要扬上去，读出那种鲜亮的色彩感、自然蓬勃的生命力，“青青的野草”还要读得舒缓开放，读出那种一望无际的辽远感。（诵读演示）三、诵读技能之运用

语文教师训练诵读技能，最终还是要应用于教学。诵读技能运用，这是一个很大的论题，还有待深入探讨。在此，我谨从若干侧面提出一些看法和建议。(一)诵读技能的三种用途

1.用于备课

备课时，应该养成习惯，把课文多读上几遍。先做普通读者，读出自己的心得体会，然后再当先生，以语文教师的身份考虑教什么、如何教的问题，作出教学设计。教师自己高质量地潜心诵读过课文，便会知道它是否适合于诵读，是让学生全文诵读还是选择某些重点段落诵读，以及学生在诵读过程中可能会遇到哪些困难，语句方面诵读与理解、体验的难点在哪里，如何解决这些难题，等等。

备课时认真诵读课文，这比看教参、写教案、制作课件还要重要。缺少这个环节，往往难以获得阅读的冲动感，无法真正形成与作者交流对话的亲切感和契合感，阅读课的设计和实施的教学个性会受到伤害。

名师于永正有一段话讲得很到位，录在这里供学员们参考：“朗读好了，备课就完成了一半工作，不，不是一半，而是一大半！……师生都能读得入情入境的语文课，一定是充满情趣的，一定是充满灵性的，也一定是有效的。”

另外，一位青年教师也发现了备课时诵读课文的必要性，他说：“我想，作为语文教师，我们可以问自己一个问题，‘我备课时朗读过这篇课文吗？’我觉得，认认真真地朗读三遍课文，比抄一遍教案更有用。”

例如《雅鲁藏布大峡谷》这篇课文，一是音译词比较多，比如“雅鲁藏布”“喜马拉雅”“科罗拉多”“科尔卡”等等，这些词要读联贯，你把“雅鲁藏布”读成“雅鲁 / 藏布”就不对。二是长句子特别多，如课文第一句话：“在号称‘世界屋脊’的青藏高原，有两个世界之最：一个是世界最高的山峰――珠穆朗玛峰，一个是世界最深最长的河流峡谷――雅鲁藏布大峡谷。”这么长的句子，如果停顿不好，语气不畅，就读不下去，或者不知所云。三是数字多，如“3000米”“504千米”“2268米”等。四是句子的形象性特别强。这些都是这篇课文的特性，要训练学生读好，老师在上课前自己就不能不读好。

2.用于堂上示范

首先是应用于课堂教学中的教师示范朗读（简称“范读”）。无论在哪个年级，语文教师的示范朗读都不可或缺，而且都应该达到“美读”的较高水准。这种示范性的诵读，可以是读全篇，也可以是读某一段话或段中的某些语句。教师本身诵读能力乃至整个语文能力比较强，就能更自由、大胆地进行教学设计，并在施教过程中给学生作出示范，成为学生的第二本“汉语文教科书”――非物化的而是活生生的“汉语文教科书”。

范读，最好在教学中穿插进行，尤其是那些重点句、难句和句子里的特殊词语等，有时需要教师多次范读，并结合其他教学手段，落实相关的教学目标。也就是说，范读应该成为使用频率最高、倚重程度最高的教学方法之一，充分发挥教师本人的诵读技能，为扎实而灵活地完成阅读教学任务创造条件。

3.用于创设“诵读课”

目前小学语文阅读课，往往呈现出“什锦拼盘”的特色，即教一课书什么都要管：诵读课文、识字识词、分段分层、解析句段、复述大意、归纳中心、探究写法、欣赏特色、挖掘人文精神，等等。若真的有特殊需要，并非不能这样设计，但把这种拼盘式的“面面俱到”变成教学常态，其中可能埋藏着隐患。

我建议，依照课文不同的特点（内因）和教学功用（外因），划分为不同的教学类型，其中有一类可以称作“诵读课”。教师作示范诵读，或者教师组织和指导学生诵读，这种倚重诵读的教学方法可以称作“诵读法”，它是基本的教学方法之一。把“诵读法”作为主要教学方法的阅读课，可以称作“诵读课”，它是重要的阅读教学类型之一。因教学价值取向有所不同，诵读课又分为两类：（1）偏重于积累语料、积淀语感的，称“积累型”。例如，新疆某语文教师运用吟唱和诵读的方式，带领学生用1课时当堂背诵了《敕勒歌》等四首古诗，且得到一定的审美体验。（2）偏重于文学欣赏的，称“美读型”。我们应该多搜集比较纯正的诵读课案例，研究其设计原理和操作方法。(二) 注意处理好五种关系

1. 疾读与缓读

清代桐城派重要作家姚鼐先生云：“大抵学习古文，必须放声疾读，又缓读”；“疾读以求其体式，缓读以求其神味”。（摘自姚鼐《惜抱轩集?与陈硕士》）“疾读”就是用很快的语速朗读，比如一首七绝或七律、一段百来字的文言，用一口气读下来，当中不要换气。“缓读”，可以理解为与我们所说的“美读”相似，读出抑扬顿挫，读得摇曳生姿。教学实践证明，交错使用疾读和缓读这两种方式，对于调节教学节奏、营造和谐气氛、高效率地背诵文言诗文，具有特殊的功效。白话诗文的学习，也存在背诵的问题，如何合理地使用这两种诵读方式，这还需要在教学中进行探索，及时总结经验。（可进行诵读演示）

2．平实地朗读与美读

咱们的语文课本里，除了文学作品，还有一些文字比较平实的文本（如说明性文字等）。诵读是就文学作品而言的；美读乃是诵读的较高要求，或者称作审美式的诵读。非文学文本，以及文学色调比较淡的文章，一般只需要平实地朗读即可，不能强求生动，拿腔作调，那样便弄巧成拙了。此外，各个学段的各类学生情况相差很大，也不能强求一致。先要鼓励学生达到诵读的基本要求：读音准确（排除方言干扰），声音响亮，语速大体适宜，比较流利，能有一定的语气（能带着感情来朗读）。然后，逐步提高要求。从平实地朗读，到逐渐接近于美读，这是学生一般都要经历的训练过程。

3．范读与点拨

教师的范读很重要，往往起到讲解起不到的作用。但是也不能走极端，忽视点拨的妙用。请看这两个教学案例：

例一，《瑞雪》里有一句话：“大片大片的雪花从昏暗的天空中纷纷扬扬地飘落下来。”盛新凤老师这样唤醒学生的生活体验：“大家见过棉花吗？见过蒲公英的种子吗？那像棉花一样的雪、像蒲公英的带绒毛的种子一般的雪，就这样杂乱无序、密密麻麻、连接不断地从天空中飘落下来，这样的情景，就叫做‘纷纷扬扬’，雪下得可真大呀！那么怎么读，才能让我们感觉到这雪下得很大呢？”经过教师的启发和点拨，学生对这个词语的涵义有了真切的体会，自然能够读得好，记得牢，悟得深。

例二，教《笋芽儿》一课，读到这一处：笋芽儿撒娇地说：“谁叫我呀？我还没睡醒呢！”盛新凤老师问：“谁是咱们班最会撒娇的同学？”学生报出了一个名字，老师紧接着说：“那读这句话肯定是你的拿手好戏了，请你来撒撒娇看。”学生兴趣盎然地读了。老师接着启发：“撒娇是咱们女孩子的特长，让咱们的女孩子一起来撒撒娇！”女孩子都兴奋起来，娇声娇气地读了这句话。最后老师再作启发：“撒娇是一种幸福的、美好的感受，因为知道自己有人疼、有人爱。其实咱们这里的同学都是家里的心肝宝贝，都会撒娇的，一起读。”男生也高兴起来了，大家兴致勃勃地朗读，课堂气氛非常活跃。

诵读白话诗文，各类人物（包括童话中的小动物等等）的对话往往是最难处理的，需要思忖其年龄、性别、身份、性格、心态等诸多因素，模拟其说话的语气语调。一旦进入了人物的内心世界，恰恰会让阅读发生实质性变化，能够促成学生与课文及其作者的“对话”。因此，盛老师领着学生三度“撒娇”的这个案例，其价值之特殊，需要深入探掘，并由此提高对点拨的重视程度，把点拨与范读结合起来。

4．诵读与涵咏

诵读，最忌讳只动口而不动心，一味孟浪而诵，并不怎么投入情感，不注重咬文嚼字、体验意蕴。教学中，诵读的密度并非越大越好。“积累型”的诵读课，密度可以适当加大一些；其他，则要注意把诵读与涵咏有机地联结起来。涵咏，意思是让自己的心，像鱼一样深入到文字的水中去体会，所谓如鱼饮水，冷暖自知。

从某种意义上说，诵读是被涵盖在涵咏之中的，从诵读起步，一边诵读一边体会，直至沉浸到文字意蕴深处，默默地达成与作者的深度交流和对话。――这个过程，便是涵咏的过程，而诵读既是推进涵咏的手段，也是体现涵咏成果的手段（用声音外化），它俩是不能割裂的。

5．诵读的扎实与灵动

诵读，要中规中矩，扎扎实实，让每一个学生都得到应有的能力训练、素养发展。这是底线，要牢牢守住，坚决摒弃那种华而不实的浮夸之风。但成功的语文教学应该是科学性与艺术性的完美统一，在诵读这个教学环节的设计与实施方面，还要追求实而不死、活而不飘、又实又活的良好状态，努力营造具有亲和力和灵动感的教学氛围。这方面，还存在着极大的探索空间。

我们一同欣赏一个课例：周益民老师执教《天鹅的故事》教学实录片段。这篇课文见于苏教版小学课本第八册，大意是一位中国作家到俄罗斯贝加尔湖的斯杰潘老人家里做客，见墙上挂着一枝猎枪，便询问老人是不是喜欢打猎。老人边讲述了三十年前最后一次打猎的奇特见闻。那一年早春，寒潮骤降，刚刚融化的湖面有结上冰，一群天鹅走头无路。忽然，有只老天鹅腾空而起，利用下落的冲力，让自己的胸脯和翅膀重重地扑打在冰面上。接着是第二次，第三次……整群天鹅被感动了，都投入了破冰工作。它们干得那样齐心，那样欢快！水面在迅速地扩大着。湖面上不时传来阵阵“克噜――克哩――克哩”的叫声，就像那激动人心的劳动号子：“兄弟们哪，加油！齐心干哪，加油！”小小的冰窟窿终于变成了一片很大的水面，所有的天鹅都同时结束了工作，昂着头，挺着胸，发出阵阵胜利的欢呼声：“克噜――克哩――克哩！” 猎人斯杰潘被深深地震撼了，枪挂到肩头，悄悄离开湖岸。他说，从此以后，这枝猎枪就一直挂在墙上，再也没有动过。

周老师那节“美读型”诵读课，前面充分铺垫，采用多种形式诵读课文，涵咏天鹅精神与猎人情怀。然后，教学涌向高潮――

师：是的，这是一曲命运的交响。如果说老天鹅的行动是一首诗，那么它一定是世界上最壮丽的篇章；如果说老天鹅的心声是一支歌，那么它一定是世界上最动人的旋律。我们聆听，我们感悟，一遍遍都会有新的收获。

（ 出示分行排列的课文片段：

老天鹅 /

腾空而起 /

利用下落的冲力 /

像石头似的 /

把自己的胸脯和翅膀 /

重重地扑打在冰面上）

师： 请你们想着画面各自朗读。（生自读后指名一生读）

师： 冰面没有破，怎么办？（一生读）

师： 冰面还是没有破，再用力！（一生读）

师： 冰面已经被震得颤动起来了，继续！（一生读）

师： 一齐来感受这动人的情景！（教师在原先出示的文字最后加上“一次 / 两次 / 三次……”学生动情地齐读。读毕，俄罗斯合唱歌曲《俄罗斯上空的天鹅》响起，全场肃然）

师： 动人的画面还在继续――（教师激情诵读第 6 自然段）我们用心想象当时的情景，耳畔是否回旋着各种声音？那是什么声音？（学生默读体会）

生： 有天鹅扑打冰面的“嘭嘭”声。

生： 有冰层裂开的“嚓嚓”声。

师： 请你读一读课文中描写这一声音的句子。（生读，齐读）

生： 有天鹅的呼吸声。

生： 有天鹅的叫声“克噜――克哩――克哩”。

师： （出示：“克噜――克哩――克哩”）这一节中直接描写这声音的只有一处地方，但是我们想象当时的情景，是否真的就只有这一处呢？读读，想想。 （学生默读，体会）

生： 天鹅们看到老天鹅奋不顾身地破冰，一开始呆住了，接着就小声议论起来。好像在说：“我们也一块破吧！”

师： 按照这个意思，请你学一学它们的叫声。

生： （轻声地）“克噜――克哩――克哩”……

生： 我觉得天鹅们破冰的过程中它们会相互鼓励。

生： 我觉得天鹅们看到在自己的努力下水面在慢慢扩大，心里感到很兴奋，发出欢快的叫声。

生： 我觉得是老天鹅看到年轻天鹅们一起努力破冰时，发出的欣慰的笑声。它在说：“孩子们，好样的！”

师： 这些声音汇成了一曲动听的歌，这是一首什么样的歌？（ 生答：团结之歌、奋斗之歌、赞美之歌、感谢之歌。）

师：（追问）感谢之歌？感谢谁？

生： 感谢老天鹅，是它鼓舞了大家的斗志。

生 ：感谢命运，让它们经受了一次考验。

师：深刻的理解，真切的感受！确实，这声音弥漫在文章的字里行间。这声音在贝加尔湖上空此起彼伏。来，我们一块重现当时的情景！（师生合作贴图展现群鹅破冰情景）湖面上传来了阵阵叫声，那是它们激动人心的劳动号子！（教师指挥学生分排读“克噜――克哩――克哩”，达成此起彼伏效果）（随即引读）兄弟们哪――

生：（齐）加油！

师： 齐心干哪――

生：（齐）加油！

师：“克噜――克哩――克哩”，在那广袤的俄罗斯天空，在那遥远的贝加尔湖畔，阵阵天鹅的歌声久久回旋，不断传来，一直传到三十年后的今天。（意味深长地）这就是天鹅的故事。

周益民老师执教的这一课，受到专家学者的高度赞扬，被誉为体现“诗化语文”教学思想的经典案例之一。在此仅就诵读教学的灵动感而言，我们从中欣赏到高超的语文教学艺术。教师仿佛是一个乐队指挥，课文权当曲谱，学生们敞开诗意葱茏的少年情怀，随着那一根奇妙的指挥棒倾情演绎，遂呈现出这一场激情荡漾的瑰丽的教学乐章。这两句专家评语，与我的感受高度一致：“教师把文本的信息个性化，情感化，用诗性的力量使孩子的心灵得到了升华，陶冶了情操。我想，每一个听课的孩子，他们的内心里会长久记住广袤的俄罗斯天空，在那遥远的贝加尔湖畔，‘克噜――克哩――克哩’这天鹅的叫声。”达到如此境界的“美读型”诵读课，无论小学、中学，前些年都是不多见的。这样的案例，应该多做搜集整理，看作是诵读教学高地上高高飘扬的旗帜。我们广大语文教师继续探索和实践，一定会创造出更多的经验。

结束语

这次专题讲座，初步廓清“诵读”的概念和教学要义，搭建了一条诵读技能的演练通道，并指出在教学实践中运用诵读技能需要处理好的五种关系。

我认为，当前的主要矛盾，已经不是要不要重视诵读的理念分辨和论证问题，而是如何切实有效地推进诵读教学，在路径选择、方法优化、技能和综合教学设计能力以及施教能力提升方面，产生新的变化，取得良好进展。

初中语文诵读教学策略 篇3

【关键词】初中语文 经典美文 诵读指导 策略

苏教版初中语文教材入选的课文均是古今中外的经典之作。这些经典之作在内容上、题材上、思想上、情感上等均闪烁着优秀的历史文化与民族文化之光芒，是初中学生塑造美好品格、陶冶美好性情不可或缺的精神源泉。而诵读便是中学生学习与鉴赏经典美文最基本最简单易行的方式。不过，尽管知其简易与重要，却碍于长期以来势不可挡的应试教育的压力、教学课时的限制、教师诵读水平的限制等因素，经典美文在教学过程中“以讲代读”的现象仍然普遍存在。这种“以讲代读”的无声教学，既无法培养学生养成浅吟低唱经典美文的良好习惯，也无法提高学生诵读经典美文的能力，更无法激发学习诵读经典美文的主动性与积极性。即便学生在课堂中牢牢地记住了教师对经典美文内容、思想、情感、主旨等重要内容的讲解抑或赏析，但若让学生诵读经典美文，结果也往往不会尽如人意：部分学生连简单的朗读都不能流利成篇，又谈何运用语气、语调、语速、顿挫等的变化来表达文本的思想与感情呢？如此，经典美文的美感又从何而来呢？鉴于此，我们有必要研究指导学生诵读经典美的方法与策略。

一、引导学生开展经典美文诵读活动的重要意义

诵读是一种将静态的文字转化为动态的、立体的声音及内心的感悟的艺术。在语文阅读教学过程中，引导学生对苏轼的《水调歌头·明月几时有》、徐志摩的《再别康桥》、高尔基的《海燕》、普里什文的《林中小溪》等经典美文开展诵读活动，会产生下列诸多方面的重要作用：（1）既能够引导学生更好地掌握语文基础知识，还能够引导学生深刻体会与吸收古今中外优秀文化的精髓，继之更好地理解上述经典美文文本的丰富内涵。（2）能够规范学生的语言表达方式，提高学生的普通话水平。（3）能够引导学生接近文学，感知文学，接受文学作品的熏陶，培养极高的文学素养。

二、初中语文经典美文诵读教学之策略

1.创设教学情境，有效激发学生的诵读兴趣

实践证明：初中学生对语文知识产生强烈的求知欲时，常常会希望通过浅吟低唱的方式体味经典美文文本中所描绘的美好意境。对此，我们必须以教材为依托，将经典美文中原作者所产生的感悟以及描绘的具体意象提炼出来，并根据其感悟与意象创设与之匹配的教学情境，营造鲜活的诵读氛围，引导学生产生强烈的求知欲与审美欲，继之激发学生诵读经典美文文本的浓厚兴趣。比如在教学范仲淹的《岳阳楼记》时，我们可以运用多媒体设施展示岳阳楼与洞庭湖的图片或者视频短片，引导学生在欣赏岳阳楼的精美与洞庭湖的浩淼的过程中，自觉走进范仲淹的《岳阳楼记》，高声吟诵课文：“庆历四年春，……”再如，在教学苏轼的《水调歌头·明月几时有》时，可以运用多媒体设施先播放王菲演唱的《水调歌头·明月几时有》歌曲，引导学生在聆听音乐的过程中感受作品中所折射出的作者的恢弘气度。之后，再播放《水调歌头·明月几时有》的示范诵读录音，以此引导学生在初步感知与体味作者情感的基础上诵读文本，并引导学生在诵读的过程中融入自己所体验到的情感，以此增强诵读教学效果。

2.把握诵读主体，有效发挥学生的诵读作用

在开展经典美文诵读教学的过程中，我们必须把握好教学本位，将学生作为诵读的主体，充分激发学生的主动性与积极性，通过诵读活动培养学生的语文意识，并向学生渗透文本中的人文主义精神。比如教学范仲淹的《岳阳楼记》时，可先引导学生独立诵读文本，自主感知文本大意，而后再鼓励学生诵读自己特别欣赏的语句，并以小组为单位互相谈谈自己喜欢这些语句的原因及从中获得的启迪。学生分享完诵读感悟后，我们还必须组织学生集体诵读课文，指导学生将课文中的名言名句找出来，比如“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，并要求学生对之加以背诵和默写。

3.强化师生互动，引导学生体验诵读之乐

课堂教学时，强化师生之间的诵读互动，既有利于引导学生学习语文知识，又有利于引导学生深刻体味诵读活动给自己带来的乐趣。强化师生互动的方法如下：（1）教师与学生互读经典美文；（2）在诵读经典美文的过程中，教师引导学生注意思考问题；（3）教师引导学生慢慢品味经典美文的丰富内涵。比如，教学普里什文的《林中小溪》时，可以采用三次浅吟低唱法。首次诵读课文之前，先播放课文配乐朗读录音，引导学生在聆听配乐朗读录音的过程中启动丰富的想象思维，品味林中小溪的美丽景色，并体验文中所流露的作者融入自然、亲和自然的美好情感。之后，教师提出问题并进行领读，引导学生在首次浅吟低唱文本的基础上解答问题。当学生准确解答完问题之后，便引导学生进行第二次浅吟低唱。在此过程中，引导学生把握文章主旨，展开丰富的想象并读出抑扬顿挫的语调。在进行第三次浅吟低唱时，引导学生融入丰富的情感，将文本中如诗画般的林中小溪意境传递出来。如此，教室里就会飘荡着富有生机的琅琅书声。

4.亲友共努力，营造经典美文诵读氛围

处于少年时期的中学生，亲友的影响往往非常大。所以，在培养学生诵读经典美文能力的过程中，亲友常常扮演着极为重要的角色，尤其是父母，对学生的影响尤甚。因此，在家庭生活中，亲友们必须采用下列方式，配合教师引导学生开展经典美文诵读活动：

首先，家长必须为学生提供诵读经典美文所必需的物质条件，比如为学生购买经典美文诵读的VCD、书籍等，家长最好陪伴学生开展诵读训练活动。因为“阅读材料对儿童的影响，是通过父母卷入阅读这些材料的活动而实现的。父母的阅读行为的榜样作用，把材料读给孩子听，甚至鼓励孩子阅读等，都会影响儿童的阅读行为。”（张雨海语）其次，布置具有经典美文氛围的家庭环境。比如，可以在家里的墙壁上挂一些诸如周敦颐的《爱莲说》等书法作品，也可以为学生购买一些诸如《历代精美散文选》书籍或者《国内外精美散文选》书籍等，让学生每天都能在家里感受到一种经典美文的文化气息。当然，在此过程中，朋友也非常重要。中学生处于少年阶段，往往喜欢与同龄人一起玩耍与学习。所以，相熟的家长应该保持经常的联系，互相交换诵读书籍与交流诵读经验，引导学生共同学习，互相帮助，共同进步。

5.注重经典美文诵读教学的评价方式

评价方式多种多样，目前我们运用得比较多的方式主要有以下几种：

（1）语言交流方式

语言交流方式是经典美文诵读过程中最基本的评价方式。师生之间、生生之间都可以运用语言交流的方式畅所欲言地互相交流诵读的实践体验、诵读的心得体会、诵读的成长收获等，当然，还可以针对诵读过程中某一个细小的环节等展开热烈的讨论。通过这种面对面的语言交流，我们能够更清楚地了解学生在诵读经典美文的过程中存在的问题，并据此修改经典美文诵读指导方略；学生也可以通过这一途径继续接受教师的诵读指导，并与同学之间互相取长补短。如此，就可以真正地落实教学相长。

（2）书写测试方式

鉴于目前书写测试依然是我们每个学校具有主导性的评价方式，所以，经典美文尤其是经典美文中的古诗文诵读也必须定期通过书写测试来完成。测试的方式主要是通过默写经典美文中古诗文的上下句等，比如周敦颐《爱莲说》中的“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖”、范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。如此，我们既可以把握学生诵读经典美文的程度，又可以相应地调整诵读指导重点，还可以促进学生对经典美文尤其是古诗文诵读的重视。

（3）激励性评语方式

激励性评语是我们对学生在诵读经典美文过程中的表现加以评价的语言。该评价语言，可以以录制声音的方式呈现，也可以以文字的方式呈现。无论采用何种方式，都必须本着充分肯定与鼓励学生诵读的原则，都必须引导学生对自己的经典美文诵读充满自信或者希望，都必须体现评价过程中的人文性精神。

综上，在语文教学过程中，引导学生开展经典美文诵读活动作用重大。因为诵读是我国语文教育教学的优良传统之一，一直以来在语文教学过程中占有重要地位，是一种在教师的正确引导之下，学生通过眼、耳、口、心等器官共同作用，与静态的语言文字进行对话，并将其转变为学生的有声语言、内化为学生动态的个人言语的过程，是培养学生美好的语感、极高的口语交际水平的重要途径。故此，在语文教学过程中，我们必须关注诵读，重视诵读教学的作用与实施。

【参考文献】

[1] 刘芬芬. 诵读经典诗文 培养道德情怀[J]. 中学课程辅导（教师教育），2015（1）.

[2] 王敏. 在诵读经典中传承中华文化[J]. 课程教育研究，2015（2）.

浅谈初中语文诵读教学策略 篇4

那么, 在初中语文教学中, 应采取怎 样的诵读 教学策略呢?

一、树立信心, 激发兴趣

古语云:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”要搞好诵读教学, 最主要的就是培养学生对诵读课文的兴趣。通过有感情地诵读能激发学生对学习语文的兴趣, 通过有感情地诵读, 可使枯燥无味的文字变成秀美的山水、迷人的画卷、优美动听的欢歌。有感情地诵读, 能把学生带进五 彩缤纷的 世界, 提高学生 的学习积 极性, 增强学生的求知欲。

二、诵读方法技巧指导

1.加强诵读的指导

首先, 教师亲自朗读或背诵, 给学生提 供诵读的 依据。在古诗词诵读方面, 教师读时, 要让学生明 确古诗词的音乐之美来源于平仄的搭配、节奏的停顿、韵律的悠扬, 读起来可以做到朗朗上口, 抑扬顿挫。诵读 时启发学生通过联想、想象领悟意境。这样, 有助于学 生很快欣赏文章优美的意境, 领会和理解作者的思想感情, 获得艺术的熏染, 提高审美能力。学生通过模仿教师诵读古诗词的方法, 增加古诗句的积累, 提高自己的欣赏品味和审美情趣。

其次, 教师要指导 学生对文 章内容进 行感悟和 体验, 对文章进行深层次的挖掘, 读出感情。如马致 远的《天净沙·秋思》只寥寥数笔, 就描绘出了鲜明的形象, 表达出复杂而浓厚的感情。前三句作者叠用九个词:枯藤、老树、昏鸦、小桥, 流水、人家、古道、西风、瘦马, 构成了一幅生动的图画, 让人感悟到一份深沉、浓浓的羁旅之思。诵读是学生感知教材的主要途径, 也是学生进入作品的桥梁。通过反复培养学生语感, 增强学生对文章的理解与感悟, 提高阅读能力。

再次, 培养学生良好的诵读习惯。认 真落实《语文课程标准》对诵读各个阶段的要求, 从而让学生形成良好的诵读习惯。

2.培养正确的诵读技巧

1把握语势

语势是声情表达时的自然态度的流露, 有时还伴以面部表情、眼神、手势、动作等肢体语言, 具有渲染气氛, 强化语感色彩的功用。把握语势要从两个方面着手:一方面把握语气, 要读出陈述句, 疑问句, 感叹句, 祈使句各自的惯常语调。另一方面要把握语态, 朗读必须做到以声绘情。喜悦语气要轻快, 忧伤语气要低沉, 嘲弄语气要婉转。至于不同人物的性格语言, 人物对话中的身份语言以及语境中的音响, 也要力求形象逼真。

2注重重音

重音的作用是为 强调某个 词或语句, 引起听者 注意。如:牛把人触倒了。 (强调原因) 。牛把人触 倒了。 (强调对象) 。牛把人触倒了。 (强调程度) 。重音不同, 意思就产生变化了。有时重音的确定还应根据上下文的语意来确定。

3顿挫有致

停顿的作用有两个, 一是朗读过程需要换气。二是使单音韵抑扬顿挫, 铿锵有力。停 顿的形式 有四种:a.文章段落之间转换需要 停顿。b.句子停顿。c.换气停顿。d.根据表达的需 要停顿, 引起听者 的注意和 思考。如:远远的/街灯明了//, 好像是/闪着/无数的/明星//。天上的/明星现了/, 好像是/点着/无数的/街灯//。

4掌握速度

朗读的速度有讲究, 当快则快, 该缓则缓。张 弛有度, 快慢和谐。速度由作品的语 意而定, 有快、中、慢之分。a.叙述紧张场 面或紧张 的心情时 应用快速 阅读。b.那些感情没有突出变化的文字。比如叙述进程, 说明文字与讲道理的部分, 则用中速诵读。c.内容比较松散或比较难理解的语句, 则用慢速阅读。

这样, 学生掌握了 朗读的技 巧, 懂得重音 停顿、速度、语调等要领, 通过反复诵读就可达到“目视其文, 口发其声, 心同其情, 耳醉其音”的艺术效果。

三、学生诵读的评价

教师要经常地正确地评价学生诵读, 教师在学生读的过程中要给予针对性和中肯性的评价, 读得好的给予热情地表扬和鼓励, 不妥之处指出来, 使之及时纠正。

初中语文诵读教学策略 篇5

一、“诵读”要义概说(一)概念分辨：“朗读”“美读”“诵读”“吟诵”

近些年，中小学语言教学研究领域里，“朗读”“美读”“诵读”“吟诵”这四个概念经常交错使用，对它们的理解和界定不尽相同。我在这里简要分辨一下，主要目的是探求“诵读”的要义。

“诵”这个词先秦即有，一般认为是依照语言的节奏朗声而读；“歌”“吟”则更注重表现音乐性，与“诵”还是有区别的。《墨子•公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。“诵”后来与“读”联结成“诵读”，意思还是“用抑扬顿挫的声调有节奏地读”。20世纪前期，“诵读”这个词在教学研究中普遍使用，和它并行且意思相近的概念还有“朗读”“朗诵”。有的学者把“朗诵”划分为三大类：第一类称“诵读”，适合读古代散文；第二类称“吟读”和“咏读”，大致等同于“吟诵”，即比较随意地吟哦咏唱，分别适合于读短的诗词韵文和读长诗长篇韵文等；第三类称“讲读”，其“讲”取“说”“谈”之意，也就是用平时说话、对话的语调来朗读，这适合于读语体文（白话文）。20世纪后期至今，语文教学界多用“朗读”这个概念。因为“吟诵”后来几乎断绝，暂且不论。那么，“朗读”便大致涵盖了原来的“诵读”和“讲读”这两种类型。

新时期以来，叶圣陶先生等前辈在三四十年代使用过的一个概念，被发掘出来，使用率比较高，即“美读”。美读的要义有三条：带着感情朗读文学作品；读出文学作 品语言之美；通过美读获得美感。这是一种带有一定的审美取向的朗读方式，对于内化和积淀语言、培养文学鉴赏能力具有重要意义。综上所述，我们可以大致作出分辨：

其一，“朗读”“美读”和“诵读”，共同点是出声地读；与它们相对的乃是“默读”，只看而不读出声。

其二，“吟诵”主要不是读，而是近于哼唱，当然还只是随意吟哦，与按照乐谱严格地演唱尚有一定区别。这种语文学习方法延续几千年，百余年前开始逐渐衰落，以至于几乎断绝，这是非常可惜的。近年来已经有人在倡导和实验。

其三，“美读”是专门针对文学作品而设置的一种审美式朗读类别，与艺术界所说的“朗诵”更为接近，可以看作是较高层次的“朗读”“诵读”。它也具有重要的语文教学价值。

其四，“朗读”和“诵读”，这两个概念不大好区分。鉴于目前使用上比较混乱，我建议：把“朗读”看作一般的教学概念，与“默读”相对应，涵盖了“诵读”；把“诵读”看作是“朗读”中一个带有一定特殊性的教学概念。至于“诵读”的特殊性是什么，这就要研究2001年教育部颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称“语文新课标”）中有关“朗读”与“诵读”这两个概念的使用情况了。(二)“诵读”要义

1.语文新课标中的“诵读”概念

“教学标准” “用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”这一条，贯穿四个学段。此外四个学段各有具体要求：

第一学段：“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”

第二学段：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）。”

第三学段：“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”

第四学段（初中）：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”

“教学建议”

“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。有些诗文还应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”

“综合的评价”

“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。根据阶段目标，各学段可以有所侧重。评价学生的朗读，可从语音、语调和感情等方面进行综合考察，还应注意考察对内容的理解和文体的把握。”“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。”

2.“诵读”的基本含义

从语文新课标的表述与指示中，我们可以探求到“诵读”的基本含义。从概念关系上看，“朗读”是一般概念；“诵读”是被涵盖在“朗读”之中一个特殊概念。从概念的内涵（特殊性）看，“诵读”被赋予的基本含义，主要包括三点：

(1)“诵读”的对象是古今中外的优秀诗文，其中一部分篇目要求熟读成诵，语文新课标在附录里推荐了数十首古诗，其他让教材编者和语文教师自行选定。(2)“诵读”过程中，要求学生展开想像，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感，以至于达到“在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”，并能够积累、培养、发展语感。由此，我们大概可以把“诵读”看作与“美读”非常接近的一种朗读方式，在“使用普通话正确、流利地朗读”的基础之上，对朗读 者的情感投入提出较高的标准，带有审美体验的某些特征。(3)从第一学段到第三学段，“诵读”的教学标准在逐步提升，阅读教学中要根据学生特点，循序渐进地安排练习的梯度，给予具体有效的指点和引导。

二、诵读技能训练指要

(一)语文教师要苦练诵读技能

从一般的教学实况看，诵读是经常使用的一种教学方法。

如何让学生比较熟练地掌握和运用诵读方法，不断提高诵读水平呢？最关键的一条，乃是语文教师要苦练诵读的“内功”，深谙个中滋味，达到较高的水准。如此，则 必定能够引领学生走向诵读的教学高地。语文教学方法、教学能力的有效提升，有赖于两方面条件发生变化：一是树立科学的教学理念，二是自身提高语文能力、发 展语文素养；二者实现一，便能演化为良好的专业素质。从某种意义上讲，语文教师自身的语文能力是他语文教学能力的重要基础。这个基础越厚实，其教学能力则 越强大；反之便会虚弱乏力。这样,认识到苦练“内功”的重要性，才能产生自觉训练诵读机能的动力，并取得好的效果。所谓“诵读技能”，包括几种要素呢？我认为涉及两个层面的若干要素。(二)诵读技能的训练路径 1.从“吟”古诗到“诵”古诗——诵读技能训练之起步。“诵读”与“吟唱”（也称“吟诵”）是有明显区别的。但从训练诵读技能的角度看，借助吟唱更多体现音乐元素这种优势，把带有“美读”色彩的古诗诵读，与带有音乐色彩的古诗吟唱加以比照，往往能够在一定程度上帮助我们校正诵读的偏误，弥补缺憾，获得新的感受和改进。

例如，诵读唐诗《枫桥夜泊》。最好先听一听采用老调子如何吟唱，可参照根据陈少松老师吟诵所记录的曲谱，见《古诗词文吟诵》第二章。（吟诵和诵读演示）月落乌啼霜满天，第一句调子起得高，表现秋夜霜天的凄厉感。江枫渔火对愁眠。次句旋律线往下滑落，结尾下降4度，表现沉沉入梦的愁绪。姑苏城外寒山寺，承接上句，过渡，音高基本持平。半钟声到客船。逐渐舒缓，旋律线下滑，结尾比上一句下降约5度。以前我诵读这首古诗，“天”“眠”和“船”这三个韵脚音高基本相同，只是把“寺”字略为压低一些。比照吟唱之后，感觉人家处理得更合乎诗的意境，遂加以改进。里面还有一些细节，比如“寺”诵读的时候要不要拖腔、如何拖腔等，可以借鉴吟唱的处理方法，在细微处精心打磨。2.从读古诗到读古文——诵读技能训练之扩展

文言文，目前多数小学课本里数量较少。我们认为，从第二学段起，就可以有计划地选编一部分文言语料，抽出少量课时（比如每周1课时或者1.5课时）安排诵读，进行文言文阅读的启蒙教育，这对于扩充语言含量、培养良好语感、全面发展语文读写能力，具有重要的意义。此不详说。作为语文教师的专业内功修炼，从诵读古诗到诵读古文，把诵读技能训练加以扩展，这是一条可行的路径。诵读古文，需要使用一种专门的“腔调”，这与朗读白话文具有较大区别。有一些师范生和语文教师，还分不清二者的特点，往往用读白话文的腔调读文言文。这是不对的，要改过来。

3.从诵读古诗文到美读白话作品——诵读技能训练之迁移

就一般情况而言，白话作品的诵读要相对容易一些。具有比较好的文言诵读根基，再将这种技能迁移到白话诗文诵读领域，会占据一定的优势。这主要体现的两个方面：头一个，白话诗文中往往残留着某些文言遗迹，包括文言语料的引用、化用等（这种情况在中学课本里更为多见），诵读相关语句需要文言诵读技能的支持。例如，老舍先生的《草原》（见人教版五年级下册），最后一段是文白交错的——

饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是啊！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

结尾是两句七言诗（“别”是入声字），应该注意平仄关系，读出文言诗句的味道，有力地收束全篇，凸显主旨。（诵读演示）

再如，《山中访友》的第二自然段，几处暗含着略带文言意味的语句。“你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？”/“岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧。”其中，“你如一位”这几个字不大好处理，读成“你如/一位”、“你/如一位”，似乎都不恰当，最好借鉴文言诵读的技能，这样处理句中的自然停顿：“你/ 如/一位/德高望重的/老人”。（诵读演示）

第二个，白话诗文中有些地方不大好读，需要使用控制气息、调整抑扬变化等朗读技巧，而这些技巧恰恰都会在文言诵读演练中加以练习，奠定基础。

比如前面提到的“学而时习之”这一句，每个字都是一个词，都需要有自然停顿，但又不能读破句或者处理得过于生硬，出现阻断感。这就要用气息来托举，形成似断 非断、气韵连绵的诵读效果。训练时，可加大“运动量”，如韩愈《送董绍南序》的开头一句“燕赵古称多感慨悲歌之士”，有11个字，属于比较长的文言句子，若用一口气读完，看看最长可用多少秒钟。——如此练习，能够提高对气息的控制力，而后，再读白话文里的长句子，便能游刃有余，读出意蕴和特色。例如，季羡林先生《怀念母亲》（见人教版六年级上册）的第一自然段：“一个是生我的母亲，一个是我的祖**亲。我对这两个母亲怀着同样崇 高的敬意和同样真挚的爱慕。”后一句有24个字，诵读的时候最好不换气，还要处理好逻辑重音等。

这次专题讲座，初步廓清“诵读”的概念和教学要义，搭建了一条诵读技能的演练通道，并指出在教学实践中运用诵读技能需要处理好的五种关系。

论小学语文诵读教学策略研究 篇6

关键词：小学语文；语感训练；教师指导；诵读能力

诵读使学生吸取更多的语言材料，提高阅读技巧，学生在诵读中掌握书面语言，提高运用语言的能力。课堂授课与朗读是有机的综合；对学生则是创造性与主动性的具体体现。因此，加强诵读训练是提高学生语文综合水平的直接途径。小学语文的诵读需要合理地安排时间。在老师的有效指导下大幅度提升学生的诵读水准。

一、把握诵读的导向

俗话说：“读书百遍，其义自见。”这正体现了诵读的重要作用。所以，小学语文的教学，要以学生为主，坚持讲解与诵读的有机结合，让学生在自主诵读中对知识有深入的理解，并内化为自身的知识，老师不能一言堂，更不能替代学生的诵读。做到以坚持诵读为大方向，教师还可以结合实际情况，有选择地配上诵读文章，培养学生的自主诵读能力，在诵读的基础上讲解。小学语文教材中的诗词有真情实感，这些文章具有韵律感、节奏感，可以让学生反复诵读，从中感受到内容的语言美，文章的构思美，并在诵读中不断地积累语言，使表达能力有所增强。

比如，诗歌的学习有效地培养了学生的鉴赏与解读能力，还要引导学生在诵读中反复揣摩，使自身的想象力及联想力得以发挥，能入情入境，在鉴赏中了解作者的主观感情及意象，学生进入诗词意境之中，方可感受到诗歌的韵味及情趣。诵读为揣摩诗句、入情入境提供了基础。

在欣赏古诗时，教师可以让学生模仿诵读，划出生字词，基本熟悉作品，对诗歌的内容有所了解，并认真品味写景诗句之情境美与语言美。也不是说只让学生诵读，而不让教师讲解。在学生诵读的基础上再加上教师的讲解，比如，老师的提示与引导等，可以有效地增进师生的互动，增强诵读的效果。

二、加强语感的训练

语感教学主要是让学生对所学内容有所感悟，也就是让学生对言语作品有一种精神方面的享受。通过感悟，培养学生的想象力，在多种心理因素的交融、碰撞中，对凝固的、静态的知识经验做到有效地激活，放飞学生的心灵，使文章内容产生了新的意义，并具有更强烈、更深刻、更高妙的生命活力。在诵读教学中，要加强语感的训练，让学生在朗读、品味中有所提高，能够结合语言文字所表达的效果加深对课文的理解，对作者的思想感情有所领悟，深入体会文章的思想感情。让课文内容感染学生，有效地加强学生的语感训练，借助“听、说、读”加强诵读教学。在培养学生语言敏捷度的过程中，逐步提高学生的朗读质量，从而提高教学的质量。语感训练也就是在语感实践与语感分析中实现诵读，这里所说的实践主要是吟诵、揣摩、体味，入情入境地练习等；分析主要是根据语言知识的需要，结合学生的生活实际实现对语言的品味。加强学生的语感训练，要靠诵读教学来实现。诵读内容除了课本知识还有新课标所推荐的篇目，教师要引导学生有选择地加以品读，以开阔学生的视野，体会中国语言文化的内涵。

三、在教师正确的指导下提高诵读能力

老师在诵读教学中还是担当着指导者的角色，在朗读教学中不能忽视教师的指导作用，学生只有在老师的引导下，才能够准确地理解文章感情基调，把握文章的情感。老师在指导朗读时，还要根据学生的具体情况进行指导，找到几个关键词，发挥出朗读的最大功效，进一步提升语文课堂教学的效率。

教师在对学生进行指导时，提前引导学生把握好节奏与停顿，并引导学生对语调和语气的变化有所感悟。比如，哪些需要进行重读。

四、通过多种形式训练学生的诵读能力

为了准确地、有效地指导学生诵读，让学生对诵朗产生兴趣，还要有效地激发学生的朗读激情，让学生对诵读训练充满激情。在教学过程中，我主要通过以下诵读训练来培养学生的诵读能力。

1.在把握文章的主要感情基调时，可以通过不同的朗读方法来体现这一感情

比如，奔放的感情，可以通过组内、班内齐读来体现；对于婉约的感情，要让学生先听读再默读，对于有情有景的，可以配乐诵读；对于戏剧文学，可以通过分角色朗读来完成。通过丰富多彩的训练方式，让学生体会到一种轻松愉悦的、活泼有序的语言，并从中感受到语言所带来的快感。

2.课文可以通过运用多种方式来读

比如，学习五年级的几首古诗时，为使学生体会到诗中的美感，创设意境让学生先听读，在听中感受到这种美妙的境界；可以由教师来诵读，也可以由水平较高的学生来诵读，当学生沉浸在这种美的意境之中时，为了增添浓厚的感情色彩，还要配上音乐朗读。通过多种形式的朗读，使学生对诗的意境有了深入的理解，有效地提高了学生的学习兴趣，使学生的思维更活跃，学生的语感也有所提高。

3.课文的自由品读

在朗读时可以不带任何问题，学生全身心地投入到课文所创设的意境中，使学生享受到读书之乐。学生对文章的意蕴有所感知，对内涵有所品味，也是靠反复诵读进行体会的。

4.在收听电视散文的诵读中，在听广播时，让学生模仿跟读；并开展诵读比赛，通过诗歌朗诵等一系列的活动，有效地提高学生的诵读能力

综上所述，诵读教学和现代小学语文教育是相互促进、相互提高的，它们是不可分割的整体，所以，小学语文老师还要做好诵读教学的设计和指导，在继承中发扬，从发扬中创新。通过实践使它更具鲜明的时代特色，走上一条新的教育改革发展之路，促使小学生的诵读教学朝着更好的方向发展。

参考文献：

李维鼎.语文言意论.上海教育出版社，2010.

（作者单位 新疆维吾尔自治区巩留县塔斯托别乡中心小学）

浅谈初中语文诵读教学 篇7

《语文课程标准》指出,阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径,阅读教学是学生、老师、文本之间的对话过程。这一理念要求语文教师在教学中必须重视诵读,并以学生为主体。高效活跃的诵读教学课堂,能提高学生听说读写的能力,能有效地培养学生的科学文化素质和思想道德素质,提高学生的语文综合素养。由此可见,诵读作为语文教学的一个重要手段,在语文教学中有着不可低估的作用。具体应从以下几个方面入手。

首先,应培养学生的诵读兴趣,以学生为主,重视指导学生自己诵读。每次上新课之前,我都要求学生自己在家预习,预习的首要任务是诵读,即把课文读通、读懂、直至背下来。但很多时候学生都是应付,我就想了很多办法来激发学生的兴趣。比如在教授文言文《核舟记》的时候,大纲要求学生背诵课文第三、第四段。对于学生而言,文言文字词的理解本身就有一定的难度,更别说诵读了。针对这种情况,我采用了情景表演法来激发学生的诵读兴趣。课前我先挑选了五名学生为其安排好角色(分别是苏东坡、鲁直、佛印和两名舟子),并要求他们准备好道具,力求表演时尽量真实、有吸引力。正式上课时,学生根据角色表演,边表演边诵读,大家的学习热情达到了高潮。通过表演,学生在轻松愉快中完成了学习任务,不仅提高了口头表达能力,也提高了诵读的兴趣,毫无疑问这堂课取得了很好的教学效果。

其次,教师在教学中要注重引导学生在诵读中对课文进行整体把握。诵读是领悟作者及文本情感的最佳途径。朱自清先生说过,要增进学生理解和写作的语文能力,得从正确的诵读教学入手。初中语文教材中有很多经典的文章如朱自清的《春》、余光中的《乡愁》、毛泽东的《沁园春·雪》、高尔基的《海燕》等,教师在教学中要指导学生反复诵读、互相合作,从而领会作者及文章所蕴含的情感并把握文章的写作技巧。如《海燕》是一篇著名的散文诗,教学中应以诵读为主。学生在抑扬顿挫的诵读中,可以充分领悟到海燕作为一个大智大勇的无产阶级革命者的形象,领悟到他的勇猛坚强、乐观自信和献身精神。通过诵读,学生可以把读与思结合起来,很好地把握文章的主旨。同时在反复诵读中,学生也充分探究了文章的写作技巧即象征手法的运用,探究了文章多种修辞手法的运用,从而增强了《海燕》的艺术性,甚至在此基础上拓展延伸:面对生活中的风暴,我们应如何对待?这样学生对文本的理解就更为丰富和深刻了,学生的创新能力也在无形中得以增强。

再次,中学语文是一门综合性的教学实践活动,初中语文教材还蕴含着丰富的审美因素。语文教师必须注意发掘这些因素并将其传授给学生,最好的办法就是诵读教学。通过诵读教学,可以引导学生用眼观察、用耳倾听、用心体验作品中的审美因素,如《春》的语言美、自然美,《天上的街市》的联想美,《我的老师》的人格美以及《海燕》的艺术美等。这样,学生的科学文化素质和思想道德素质也能够得到有效的培养。

初中语文诵读式教学初探 篇8

关键词：初中语文,诵读教学,步骤

《语文课程标准》指出:“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情, 指导学生正确地理解和运用祖国语文知识, 丰富语言的积累, 培养语感, 发展思维, 使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”要想顺利达到上述要求, 就必须在日常教学过程中, 以新课程理念为指导, 选择适当的方式方法, 重视学生听、说、读、写等方面能力的培养。在四方面能力的培养过程中, 没有读, 便没有高水平的听;没有对语言轻重缓急、抑扬顿挫等技巧的把握, 便不能自然、流畅、充分地说出自己的思想;没有相当的语感积淀和语言材料, 肯定也写不出文从字顺的文章。因此, 诵读, 也就是背诵与朗读, 是语感形成的基础, 是分析、研讨语言的前提, 是积累语言、培养语言能力的重要手段。笔者认为, 语文离开了诵读, 就不成其为语文。意义是语文的内容, 声音是语文的形式之一, 再好的内容都要通过声音来表达。广大语文教师应该突出强化诵读, 采用诵读式教学, 在教学过程中让学生通过反复诵读来领会教学内容, 达成学习目标。

那么, 在语文教学过程中, 该如何开展诵读式教学呢?首先要明确诵读在语文教学中的地位和作用。在教学过程中, 每接触到一篇新课文, 教师应该首先考虑的是如何指导学生进行诵读。教师和谐自然、悦耳动听的声音等于将文章的情调与情思初步的传递给了学生, 使学生真正把自己置身在文章中, 强化了教与学两者的沟通;其次, 教师要练好诵读的基本功, 如果教师在教学教程中, 对一些范文能一来就很熟练的进行示范性的诵读或背诵一两遍, 所产生的效果和意义是巨大的;再次, 在教学时要把诵读落到实处。授课过程中, 教师要留有时间, 分步骤让学生对每篇课文进行诵读, 并反复比较, 力求取得实效。

1 初读自主感知文本内容

感知文本的主要内容是深入理解文本的基础, 而诵读又是感知文本内容的重要手段。只有通过反复诵读, 学生才能充分感知文本的内容。因此, 教师在教学时应放手让学生自主诵读文本, 让他们在诵读中自主感知文本的内容。如在教朱自清《春》一文, 首先让学生自由选择自己所喜欢的方式, 尽情诵读。让学生在诵读中自主理清文章总—分—总的结构;盼春—绘春—赞春的顺序;概括出文本重点描绘春天的五幅画面:春草图、春花图、春风图、春雨图, 迎春图;让学生通过诵读感受到江南春天的温柔和一种催人奋进的力量等。这样无需教师作过多的讲解, 文本传递的主要内容学生在诵读中都可以自主感知到。长期坚持下去, 学生必能增强自主学习的意识, 养成自主学习的习惯, 提高自主学习的能力。古人所说的:“书读百遍, 其意自见”即是此意。

2 再读领悟文本情感

在学生初步感知了文本内容的基础上, 教师就要引导学生去领悟作者及其文本中所蕴涵的情感。诵读也是领悟作者及文本情感的最佳途径。作者的情感多渗透在文本的字里行间, 比较含蓄。有的不是学生凭一己之力所能领悟到的, 需要学生通过相互合作才能深刻领悟到。因此, 教师在教学中要通过指导学生反复诵读、展开合作, 共同领悟作者及其文本中所蕴涵的情感。如朱自清《背影》中的第一段只有一句话。“我与父亲不相见已二年余了, 我最不能忘记的是他的背影。”这句话在朴素的叙述中蕴涵着作者对父亲深切的思念之情;“我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。”在办丧事还须借钱的惨淡光景下, “他给我做的”紫毛大衣就更难能可贵了。文本这平平常常的词语中洋溢着一片浓浓的爱子之情;“唉!我不知何时再能与他相见!”这句直接抒发了作者对父亲的无限怀念之情, 余音袅袅, 情思绵绵。领悟这些情感都需要通过教师引导、指导学生采用小组合作学习的方式来实现。在小组合作活动中, 小组成员反复诵读, 各抒己见, 互相启发, 共同领会作者及文本所蕴涵的情感。如果小组无法领悟, 可提交全班讨论或教师作适当点拨。

3 三读探究品位文本妙处

在对学生进行情感的激荡之后, 教师应引导学生对文本的佳点妙处进行探究品位。诵读还是探究文本妙处的有效方法。文本优美的语言、感人的形象、生动的描写、巧妙的构思、高超的手法都需要学生在吟诵之中去探究品位。如笔者在教学《背影》时, 就让学生反复诵读文章的第六段, 让学生在反复诵读中去探究品位“探”“攀”“缩”“倾”等动词的表现力;去探究品位父亲背影这一感人形象以及作者通过截取人物状态中最鲜明、最动人的瞬间——背影来构建文章的巧妙构思;去探究品位作者通过父亲的衣着、动作、语言等进行描写来塑造父亲形象的方法;去探究品位作者在叙事和描写中抒情的特点等。通过在反复诵读中探究品位这些佳点妙处, 学生对文本的理解自然就丰富多了、深刻多了。同时探究品位佳点妙处对学生积累语言, 培养语感, 激发进取心, 增强创新能力都有莫大的帮助。

4 四读拓展迁移学会运用

积累感悟语言只是手段, 学会运用语言才是最终目的。诵读是学会运用的触发点。学生通过反复诵读, 对文本优美的语言、精妙的手法等有了很深的感悟后自然而然地会触发他们的表现欲, 想把自己刚刚悟出的内容运用语言的技巧展示出来。因此, 教师要善于通过诵读触发学生运用语言的欲望, 提高学生运用语言的能力。如在教朱自清《背影》时, 让学生反复诵读文章的第六段, 在诵读中, 学生学会了一些刻画人物形象的方法、截取法选材构思的技巧等, 定会跃跃欲试, 教师再“因势利导”让学生联系自己生活经历, 模仿本文的写法, 写一段文字描述自己记忆中最难忘的“背影”, 如风雨中、冰雪中父母送菜送钱送衣等, 走后的情景。他们都能又好又快地写出来了。难怪古语云:“熟读唐诗三百首, 不会写诗也会吟。”

初中古诗文诵读教学的改进策略 篇9

一、初中古诗文诵读的内涵

初中古诗文诵读是一种重要的学习方式,通过诵读的方式来引导学习者更好地掌握所诵读古诗文作品的人文思想与语言魅力。初中古诗文诵读的对象不仅局限于唐诗宋词,还包括先秦时期优秀的文学作品。例如,诸子百家的著作,《大学》《逍遥游》《诗经》《离骚》等。唐宋八大家的很多作品都是初中古诗文诵读的主要对象。随着我国对传统文化重视程度的不断提升,将会有更多的古典文学作品成为初中古诗文诵读的对象。

二、初中古诗文诵读的意义

古诗文诵读是语文学习过程中一个重要的方法,其在促进提高学习者自身的语言素养方面发挥着重要的作用。从宏观层面看,初中古诗文诵读的意义主要体现在以下几个方面。

首先,古诗文诵读有助于提升学习者的语言感知能力。语言感知能力是一种语感能力。诵读最大的好处是做到心口合一,诵读不仅仅会带来语感,在诵读的过程中也会形成由文字转化成动态的过程,这样在大脑的记忆体系当中会更深刻,学生会形象的记住所要掌握的古诗文,学生会感知到诗文在字里行间所具有的丰富的情感内涵,从而初步形成语言感知能力,为今后的语言驾驭与表达奠定一个良好的基础。

其次,古诗文诵读有助于提升学习者的人文素养。古诗文属于中华民族的精神宝库,其中包含着对美好河山的赞美,对人们之间真挚情感的讴歌。通过长期的古诗文诵读,学习者内心的情感世界将进一步丰富与升华,腹有诗书气自华,具有一定的人文素养。

最后,古诗文诵读有助于提升学习者的民族自豪感。中华民族是一个悠久而伟大的民族,在漫长的历史岁月中,流传至今的古诗文是重要的光荣证明。中国古诗文无论是在思想内容方面,还是在语言的表达方式方面,都彰显着中华民族在语言文字方面的创造性。因此,通过诵读的方式,学习者领略中国古诗文无穷魅力的同时,也会逐步的提升其民族的自豪感。

总之,在初中阶段进行古诗文诵读对于提升整体的初中语文教学水平,促进学生的全面发展具有重要的价值与意义。

三、初中古诗文诵读教学的现状

古诗文在整个初中语文教学中占有重要的比重与地位。从理论层面看,无论是语文教学的研究者,还是在一线从事语文教学的教师都对初中古诗文诵读教学给予了很高的重视,但是,在具体的教学实践中,初中古诗文诵读仍存在一些比较突出的问题。

首先,在教学方法上比较单一。研究调查发现,在一线初中语文教学过程中,很多地区进行古诗文诵读的主要教学方法就是让学习者死记硬背。这种强化记忆的方式让初中生对古诗文有了一定的储备,但由于这种诵读教学的方法比较单一,一方面会影响学生积极性的提高,使其产生了一定的抵制与消极的、应付式的诵读心理。另一方面,这种单调的教学方法会在客观上降低古诗文诵读应有的美感与魅力。

其次,教学资源有待补充。中国的古诗文是一个很大的宝库,但是,从目前的初中语文教材的编写情况来看,其在古诗文的选编数量方面还有待提升。如何将课内教材与课外教材进行一个很好的对接,扩大初中生古诗文诵读资源是今后初中语文教学资源设置需要考虑的一个主要问题。随着国学热的不断升温,挖掘传统的国学经典著作尤其是古诗文的语文教学价值是今后的一个主要方向。

最后,教学媒介有待与时俱进。为了保证古诗文诵读效果,需要教学媒介的提升。但在教学过程中,古诗文诵读软件及硬件层面的不足,影响了整体的古诗文诵读教学效果的提升。如今,互联网在辅助教学方面的价值正不断凸显,如何经由这种媒介技术的进步来为初中古诗文诵读教学效果的提升提供更大层面的技术支持与助力,需要在今后的初中语文教学改革中予以重视。

总之,当前一线初中古诗文诵读教学过程中,其在教学方法,教学资源以及教学媒介支持等方面还存在着很大的提升空间。造成这种现象的原因是很多的,只有从源头进行追本溯源,在今后的改进策略的计划与实施中才会少走弯路。

四、初中古诗文诵读教学存在问题的主要原因

从整体来看,可以界定为客观层面的原因以及主观层面的原因。

从客观来看,缺乏良好的古诗文诵读的环境。很长一段时间以来,由于历史等方面的原因,包括儒家学说在内的古诗文曾经作为封建文化的糟粕而被压制与批判,导致了很多国人对古诗文的诵读热情下降。加之,大量的欧美文学作品及网络资讯的泛滥,古诗文诵读很大程度受到了外部不良环境的负面影响。这种外在的良好的古诗文诵读环境的缺乏已经成为影响其教学效果提升的主要桎梏之一。

从主观来看,古诗文诵读对于语文教学工作者的古诗文素养与水平提出了比较高的要求。从一线的语文教学师资力量来看,虽然在整体上的学历已经达标,但是,在古诗文诵读教学的实施方面还存在重视与方法层面的不足。可以想象,一个初中语文教师如果自身就对古诗文缺乏应有的重视与热爱,如何带领学生去更好的汲取古诗文中的丰富营养。另一方面,学生层面的影响系数在不断的上升。随着时代的变化,今天的初中生在学习态度,尤其是对古诗文诵读方面的态度及学习的心理都发生了巨变。只有在今后的古诗文诵读教学的过程中,从学习者的学习心理出发,制定符合其诵读诉求的古诗文诵读教学方法,初中古诗文诵读教学目标的达成才会有章可循。

总之,无论是主观层面的原因,还是客观层面的原因,这些都需要在今后的初中古诗文诵读教学中予以考虑。只有不断从原因出发以教学目标为导向,初中古诗文诵读教学的效果才会得到更高水平的提升。

五、初中古诗文诵读教学改进的几点建议

当前,我国将发扬国学作为文化继承的主要方向。作为国学的重要组成部分,初中古诗文诵读应该在教学方法及教学资源等方向进改进与提高。本文立足当前初中古诗文诵读教学存在问题的基础上,尝试从以下几个方面来提升整体的初中古诗文诵读教学的水平。

首先,初中古诗文诵读进行多元化教学。在一线的教学领域,包括自主教学法,发现教学法,合作教学法以及翻转课堂教学方法等具有一定的实践意义。在进行方法改革与借鉴的过程中,要从初中学生的学习心理及学习特点出发,避免一刀切或是形式主义。随着初中生古诗文诵读水平的不断提升,相应的教学方法也要不断与时俱进,只有这样,初中古诗文诵读的教学效果才会得到一定的提升。

初中古诗文诵读多元化教学实施的过程中,要从理论与实践两个层面来进行发展。国家教育主管部门可以通过成立古诗文诵读协会的方式,来为具体古诗文诵读教学的开展提供理论层面的指导。每年举办围绕古诗文诵读相关主题的论坛提升古诗文诵读教学实施的科学水平。初中语文教师应该积极的从自身的现有不足出发,通过在职培训等方式来提升初中古诗文诵读教学水平。例如,掌握古诗文诵读的先进理念与方法,通过学习弥补自己在古诗文诵读教学中的不足。这些都是古诗文诵读教学方法多元化发展的应有之义。

其次,丰富初中古诗文诵读资源。在初中语文教材编写的过程中,可以通过将课内教学资源与课外教学资源相结合的方式来丰富初中古诗文的诵读资源。一方面,在现有的初中语文教材的基础上增加古诗文的数量与比重。在古诗文选择的过程中可以根据每一个单元主题内容不同进行相应的编排与调整。另一方面,通过开放图书阅览室以及组建古诗文兴趣小组的方式来增加初中生在古诗文方面的诵读量。

古诗文诵读资源的丰富可以为初中生积极主动诵读古诗文营造一个良好的基础。这种资源的丰富不是毫无章法与原则的。在进行古诗文资源丰富的过程中,要立足于时代发展特点与审美要求以及初中语文教学课程标准的基本要求。古诗文诵读资源的丰富不仅是在诵读对象数量层面的增加,更是诵读的古诗文作品选择层面上的高标准。

再次,营造良好的古诗文诵读氛围是促进初中古诗文诵读教学效果提升的重要方法。一方面,可以充分发挥媒体的力量,加大古诗文诵读价值的宣传力度。另一方面,可以借助举办古诗文诵读比赛的方式来提升初中生进行古诗文诵读的积极性。社会上的各个行业及部门可以从自身的运营特点出发来为良好的古诗文诵读氛围的营造出一份力。例如,今年在黄金周旅游期间,全国几个著名的景区包括岳阳楼、滕王阁等,只要游客能完整背诵相关的古诗文就可以免收门票。这种做法在社会上产生了非常积极的影响。

营造一个良好的古诗文诵读的氛围,不仅有助于初中古诗文诵读教学的顺利开展,也有助于社会大众整体国学素养的提升。随着社会的发展,在古诗文中寻找中华文化的精神家园与精神归属已经成为今后面对信仰危机的一个重要方式。面对新的历史征程,我们有必要从中国的传统文化中借鉴发展与改革的经验。古诗文是其中很小的一个组成部分,但它会为包括初中生在内的诸多的学习者打开国学的大门,从而在今后的心灵智慧成长方面获得更大的助力。

最后,重视教学媒介的科学使用。随着科技的不断发展,在古诗文诵读教学的过程中,可以依托各种媒介来提升教学的效果。互联网上有很多著名的古诗文朗诵作品,朗诵者是专业的播音员,在进行古诗文诵读教学过程中,通过将这些现有的有声资源进行播放的方式可以进一步提升初中生对于古诗文的理解与感悟。另外,每一个古诗文作品背后大多有着一定的创作历史背景,教师可以引导学生在诵读之前进行相关背景资料的收集与整理工作,从而在整体上建立一种古诗文的认知。在重视媒介使用的过程中,不能忽视教师与学生的主观能动性,只有建立在教与学双向有效互动基础上的古诗文诵读教学才会不断趋近于既定的教学目标。

总之,提升初中古诗文诵读教学的水平需要各个方面的合力。无论是方法、资源还是教学媒介,都需要从古诗文诵读的积极意义出发。建立在正确的思想认知基础上的古诗文诵读提升策略的实施才会经得起时间与实践的考验。

六、结语

初中古诗文诵读教学确实存在问题,还需要老师与学生共同努力去克服困难,针对不同问题做出不同调整并给予相应的解决对策,相信通过学生与老师的共同努力,这种教学模式会有所改变的,不断地让学生在古诗文诵读教学中提高自己的水平。

摘要：在初中语文教学中,古诗文诵读是提升学生语文综合素养的主要途径。但由于主客观方面的原因,初中古诗文诵读教学在具体实施过程中还存在着一定的提升空间。本文主要从古诗文诵读的基本内涵与意义入手,探讨其今后的改进策略。

关键词：初中语文,古诗文,诵读教学

参考文献

[1]胡丹飞.“七步法”走出中职古诗文教学困境[J].职业,2016(21).

[2]徐志伟.漫谈中学古诗文的诵读教学[J].中华活页文选(教师版),2016(7).

[3]付萍.从“意会”走向“言传”——对初中古诗文教学的几点思考[J].考试周刊,2016(62).

[4]闵慧.古诗文教学应当重视诵读[J].青春岁月,2016(11).

初中语文教学必须重视诵读 篇10

一、诵读教学的必要性

叶圣陶先生早在60年前就批评当时学生“吟诵功夫太少”, 吟诵的教学指导要通过教师的教导去实现, 学生的探究也要能够跟上教师的步骤。他还谆谆告诫国文老师, 学生对于探究所得的不仅是理智的理解, 而且是亲切的体会, 不知不觉之间, 内容与理解化为学生自己的东西了, 这是最可贵的一种境界, 才能终生受用不尽。比如, 我们在鲁迅《从百草园到三味书屋》可以看到鲁迅笔下的老先生读“铁如意, 指挥倜傥, 一座皆惊呢”的情形更加形象, 这种形象真是让人体会到好的诵读对于语文教学有多重要。有很多的语感和记忆都可以通过诵读来体现, 这个比背诵更加有效, 能够带领学生进入作者的境界中去, 可以让学生在一种较为贴切的环境下进入角色。

二、诵读的作用

诵读的价值很高, 尤其是对于初中学生来说, 诵读的发展对于学生的知识结构、记忆水平、语感认识都是一个很大的帮助。我们可以通过四个方面来了解诵读的作用。

1. 诵读可以发现和纠正学生不正确的读音和断句。

学生在课堂上大声朗读时, 教师就可以及时纠正出现的错误。如果仍是“哑巴语文”, 错误也许就在沉默中湮没。所以, 在诵读过程中可以了解到学生更多的语法和语音上的错误, 学生通过诵读也能深入地进行记忆。

2. 多诵读有助于理解文意。

诵读是打开思路的钥匙, 多诵读能培养我们良好的语感, 能使学生更准确地理解课文内在的思想感情。如李白的《行路难》:“闲来垂钓碧溪上, 忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路, 今安在?长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海。”如果通过看, 则很难想象作者的意境表达, 也很难对祖国语言产生美感, 但是通过诵读, 就不一样了, 用声音就能充分体现出祖国语言文字的节奏、韵律、排比、对仗。

3. 学生通过多诵读, 将文字转化为饱含情

感的声音, 能锻炼学生的口头表达能力, 培养学生的语言感知能力。诵读能使学生对作品的表达形式和情感内容进行分析和领悟, 可以丰富学生的思维和情感。

三、诵读的要领

重视学生的诵读, 很大程度上来说是教师与学生之间在学习方法上的互相认同。有很多的教师很重视学生的诵读, 认为诵读可以达到的效果很多, 所以在每节课的开始, 就给学生树立一个榜样, 自己先抑扬顿挫地读一遍, 再让学生来模仿。这样学生在听的过程中已经仔细地领悟了一遍, 然后再进行诵读, 领悟的效果更好。

在诵读中要注意, 教师要让学生做到精神饱满, 眼到心到。必要的时候, 教师可以让一个小组一起诵读, 这样学生的积极性就会提高, 但是在这样的过程中教师要防止滥竽充数。

教师要教会学生能够在课本中把握要领, 营造气氛。教师应先让学生对课本有一个大体的了解, 如是什么样的情感思想在里面, 什么样的方法在里面穿插, 什么样的作者思维贯穿在其中等等。教师甚至还可以为学生配音乐, 这样能够帮助学生找到感觉, 使学生真切感受到读书的声音就代表着对课文的理解和把握。

四、诵读的方法和注意点

初中语文不仅要求学生有一定的阅读量, 也特别重视积累, 只有通过积累, 才能进一步提高学生的语文素养。在诵读的过程中, 教师对诵读方法应加以指导, 使学生对一些重点诵读内容形成记忆, 这也是诵读教学的一项重要任务。中学生学习科目较多, 课业负担很重, 课外有许多事情要做, 所以我们不能把诵读的任务全部留给学生课下完成, 而应抓紧课内时间精讲解多诵读, 做好对学生的诵读指导。如通过范读来正音、断句, 把握语速、语调, 通过讨论辨别句子的意思, 找出关键词句, 然后给学生充足的诵读时间, 让课堂充满朗朗书声。教师要尽量让多数学生当堂就能完成背诵任务, 即使完不成的, 课后也不需花费太多时间。这样, 既减轻了学生的课外负担, 又提高了他们诵读的积极性和主动性。

学生在课堂中要充分把握时间, 才能尽可能地进行领悟, 在领悟的过程中教师要抓住重点, 然后留下一点时间进行朗诵, 朗诵过程中可以讲一些重点难点的读音等。如读李商隐的诗的时候就需要教师点拨。李商隐的诗歌是出名的难以理解, 因为诗人很喜欢在诗歌中运用许多典故, 深奥难懂, 对这类诗宜先把意思讲清楚, 然后再让学生闭上眼睛听读, 仔细玩味诗中的伤感之情。

诵读就是反复多遍地读, 最终达到能背诵的程度。诵读展现的是一种诵读者自我体验的过程, 获得的是自然产生的结果———背诵。背诵对于语文学习具有独特的作用。

初中学生阅读材料少, 阅读习惯差, 需要特别重视诵读。因此, 在教学中教师要充分利用有限的学习资源, 激发初中学生的诵读兴趣, 坚持不懈, 以提高初中学生语文学习的效果。这也是广大教育工作者必须要做到的事情。

摘要：初中语文教学中要应重视诵读, 因为诵读不仅能使学生更加深刻地理解课文内容, 而且能提高学生的语文素养。本文对诵读的必要性、诵读的作用和如何开展这一教学模式进行了深入的分析。

关键词：初中语文,教学,诵读,重视

参考文献

[1]吴贤哲, 《中学诗歌教学琐谈》[J], 《西南民族大学学报 (人文社科版) 》, 2000年02期

[2]孙凌海, 《谈谈诗歌教学》[J], 《吉林师范大学学报 (人文社会科学版) 》, 2007年01期

初中语文教学应重视诵读教学 篇11

【关键词】 传承发扬 认知规律 语文素养 阅读兴趣

【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）12-051-01

诵读教学是一种传统的教学方法，是我国古代语文教学中的精华，是帮助学生鉴赏前人名篇佳作、培养语言素养的最佳方法之一。可是，在现在语文教学活动中，很多教师对诵读的要求逐渐减弱，学生与文本的接触交流不够，尤其是严重缺乏诵读。甚至有些公开课、观摩课，给人感觉也是授课教师用的课件多了，学生诵读的少了；学生看的投影画面多了，集中精力诵读课文的少了；师生对话、生生对话的时间长了，与文本对话的时间短了，甚至没有了。这些现象反映出一个问题，那就是没有重视诵读在语文课堂教学中的重要作用。我认为，作为初中语文教师，我们的语文教学应大力重视诵读教学。

一、诵读教学是我国古代语文教学优良传统的传承和发扬

“书读百遍，其义自见” 、“读书破万卷，下笔如有神”，这些都是古人通过实践总结出来的真知灼见。纵观我国古代的文人雅士，凡是在文学上有些成就的人，无不是通过诵读进行学习的典范。屈原小时侯不论刮风下雨，天寒地冻，在山洞里诵读《诗经》，李密把《汉书》挂在牛角进行随时诵读，唐代诗人苏廷于马厩中借火照书诵，就是我们的“民族魂”鲁迅之所以能成为一代文豪，也是得益他的启蒙老师寿镜吾的诵读教学（我们从《从百草园三味书屋》中可见一斑），因此诵读教学在我国传统语文教学中有着重要作用。古人为什么重视诵读教学呢？是因为诵读教学能发展人的思维，激发人的情感，培养人的语感，提高人的语言表达能力，这是一项重要的语文基本功。我们强调诵读教学，虽然是以理解为最终目的，但是，理解之前必须让学生更多的直接接触语文材料，所以强调诵读教学，无论是在古代，还是在今天的语文教学中都是切实可行的方法。

二、诵读教学符合学生的认知规律，促进学生的语文学习

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”世界上有这么一个“东西”，你看不见，摸不着，却处处受制于它。它无时不在，无处不有，充满在全部工作里，渗透在日常生活中。遵循它，就顺利、成功；违背它，就挫折、失败，蒙受巨大损失。它，就是规律。我们的语文教学也是有规律可循的，瑞士著名的儿童心理学家皮亚杰的认知发展阶段理论强调认知发展对学习的制约作用，在教育教中应依据不同发展阶段的认知特点进行教学。我们的语文教学都应该研究如何适应学生的能力发展，教学认识理论认为：教学过程是一个独特的认识过程，这个过程离不开实践，而这个实践的基础就是要接触、熟悉我们的语文学习材料，我们的诵读教学正是这样的一种实践行为，是循序渐进、逐步深入学习语文的有效方法，所以初中语文教学中重视诵读教学符合学生的认知规律。因此，作为一名语文教师，在日常的教学实践中，就应该努力培养学生诵读习惯，提高学生的诵读水平，增强学生理解文章内容的能力，促进学生的语文学习。

三、诵读教学可以提高学生的语文素养，增强学生语文的应试能力

2011版《语文课程标准》把提高学生的语文素养放在非常重要的地位，提出：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。”同时指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践……因而，应该让学生更多的直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”诵读不仅能培养学生的口头表达能力，也可以培养学生掌握主动理解课文的学习方法，从而更深入地去理解文本。因而抓好诵读教学，在语文教学中具有极其重要的作用。

毋庸讳言当今语文教学需要培养学生的应试能力，我们的语文教学应增强学生的应试能力，就是培养学生的听说读写的综合能力，重点应培养学生的阅读理解能力和写作能力。阅读理解能力的获得就是需要学生在平时的诵读中不断培养，诵读多了理解能力自然增强了。而读和写是紧密联系在一起的，要提高写作水平，诵是良策，对一篇文章的反复诵读，不仅能学习它精美的谋篇布局，而且能感受其中的思想感情，因此，在写作时就不知不觉地加以运用了。

四、诵读教学能培养学生的阅读兴趣，促进学生的课外阅读

诵读教学可以采用多种诵读方式，有分角色诵读，如我在教《变色龙》时采用这种方式，学生非常积极；有配乐诵读，如我在教《沁园春雪》时采用这种方式，学生在优美的音乐中读的声情并茂；有个人读与齐读，如我在教《七律长征》时采用这种方式，课堂灵活多变；还有男女轮读、小组轮读等形式。在教学中，我同时组织以小组为单位进行比赛，像综艺频道的“星光大道”一样，每个小组选出一位成员担任评委。当一个学生代表一个小组朗读完毕，评委进行评价，求出这个同学的最后得分，最后评出班级的前三名，计入当日的小组积分。由于积分关系到整个小组的荣誉，因而各个小组成员表现出了极大的热情，课堂上热闹非凡但井然有序。学生们积极参与，许多以前想读而不敢读的学生都读得声情并茂，教学取得了很好的效果。

当然，我们提倡的诵读教学不是指一些人的简单的、机械的死记硬背，而是一种有理性的、有意义的学习活动，这种教学活动对我们的语文教学是大有裨益的。

总之，有效地进行诵读教学有助于学生语文素养的提高，可以培养学生的阅读兴趣，促进学生的课外阅读，作为初中语文教师，我们的语文教学应大力重视诵读教学。

初中语文阅读教学诵读指导例谈 篇12

一、精挑细选诵读文本

教师在备课时必须针对不同文本的特点精挑细选适合于诵读的文本,以保证简化、优化与美化诵读内容, 保障课堂阅读教学的简洁紧凑, 并有效提高学生的诵读能力。

那么, 什么文本才是适合于诵读的文本呢?

1. 文学性、抒情性强的文本。 比如莫戚怀的《散步》、朱自清的《春》、高尔基的《海燕》等通篇语言凝练优美,情感丰富意蕴深远,不仅朗朗上口,还可以激发学生丰富的情感, 培养学生良好的语感。

2. 意境悠远、情感丰富或者富有哲理的古今中外诗歌比如曹操的《观沧海》、毛泽东的《沁园春·雪》、普希金的《假如生活欺骗了你》等,既短小精悍富有韵律, 又强烈地抒发了作者的情感, 是情感美与音乐美的完美结合, 所以是进行诵读训练的最佳素材。

3. 语 言高度精炼 、 画面与情感高度融合的文言文。 比如陶渊明的《桃花源记》、范仲淹的《岳阳楼记》、周敦颐的《爱莲说》等。这些文章有的语言高度凝练精美, 有的骈散结合,读之,令人余味无穷,均是极好的诵读训练素材。

4. 其他文体中文学性或者抒情性较强的篇章或段落。比如孙犁的《芦花荡》第一段、竺可桢的《大自然的语言》 第一段、鲁迅的《从百草园到三味书屋》第二段等,不仅景物的描写生动形象,而且抒情意味极强,也是极好的诵读训练素材。

二、 潜心细读精心准备诵读方案

潜心细读, 教师在课前应该充分考虑到如何诵读精挑细选出来的诵读素材, 如何将诵读技巧传授给学生, 如何引导学生将诵读落到实处。比如,诵读时怎样停顿、怎样处理逻辑重音、怎样读出抑扬顿挫的语调、怎样体验与传递作者寄寓于作品中的情感等。 对此,要对不同的文本加以仔细分析,以便精心准备诵读方案, 并把诵读分析与诵读技巧写在备课本上或者备注在课文旁边。当然,这个备课过程是建立在前文所述的“精挑细选诵读文本”的前提之下的。

教学毛泽东 的《沁园春·雪》时,我在潜心细读文本的基础上, 在备课笔记中就诵读这首词的方案行诸于文字, 教学时在力求与学生达成共识的基础上指导学生有表情地诵读,取得了极好的诵读效果:

1. 文 本分析 : 上阕写景气象雄浑、大气磅礴,而且寓情于景, 句句洋溢着作者热爱祖国山河的豪情;下阕转为议论, 由上阕之景而生发感情, 由祖国的壮丽山河穿越几千年的历史时空, 联想到中国历史上无数为之倾倒的英雄, 并以寓情于议的方式评说历代英雄人物蕴涵着诗人对祖国的深情以及充满自信的情怀, 最后一句由评论转为赞扬, 点明主题, 抒发了诗人的豪情壮志。

2. 诵读方案 : (1) 情感基调:诵读全词必须情感饱满,豪迈激越。 (2)语速:上阕第一层与第二次写实景, 是描述性的语言,诵读时语速稍慢;第三层是诗人想象中的雪后美景,“须晴日”三字语速放慢,而后转快并呈现舒展之状。下阕的第一层过渡句与第二层议论句语速稍慢, 对历代帝王的评价要读出惋惜之情;第三层“俱往矣放慢,而后转快。结句“还看今朝”声音要延长。 (3)停顿:A,按照词的意群停顿或者句子的语法规律停顿即可。B,上阕中的“望”字 、下阕中的“惜 ”字之后要有较长停顿,上阕中的“看字与下阕中的“数”、“还看”字之后应做较短的停顿。“还看今朝”要一字一顿。 (4)重音:上阕中的副词与形容词“分外”、“多娇”等要重读, 下阕中的“惜”“略”、“ 稍”、“只 ”等副词需轻读。 (5)表情:微笑、自信。 (6)动作:身形挺拔, 气度雄健,做站在至高点上俯瞰祖国壮丽山河状。

三、 精品细读探索读品结合点

精品细读着眼于深度品读精选出来的阅读文本。我国古代文人历来注重玩味语言,认为只有细心玩索文字, 才能深刻感知、体味书中旨趣。宋代朱熹就强调读书要“熟读精思”,要“虚心涵泳”,当代学者孙绍振也倡导应该细读文本, 认为语文教师在阅读教学过程中应该在学生“悱愤”之时给予适当的点拨。笔者多年的教学实践也充分证明: 在语文阅读教学过程中,诵读与品析息息相关。因为只有引导学生深度品读文本,学生方能读出韵味,体悟真谛,捕捉到文章的精妙之处。

1. 细读深品文本中的主旨句。以教学《散步》为例,可以引导学生在诵读全篇的基础上细读深品最后一段。因为最后一段既点明了“我”的责任重大,又显示了浓浓的亲情, 是揭示文章主旨的部分。引导学生细读深品这一段, 学生可以在诵读的过程中加深对课文主旨的理解。

2. 细读深品文本中牵一发而动全身的关键词。以教学《记承天寺夜游》为例,我曾设计这样一个过程: 文中的哪句话或者哪个词应该读得兴奋与快乐一些? 理由是什么? 学生通过反复品读,一致认为在诵读“怀民亦未寝”一句时,诵读“亦”字时尤甚。理由是:这天夜里,作者发现张怀民也“未寝”,便不由自主地对张怀明产生一种心有灵犀一点通的欣喜: 都被这美丽的夜色所陶醉, 正好可以一起在宁静的夜光下散步赏月。如此,学生将这个“亦”字所表达的情感基调与作者寄寓于全文的情愫有机融合起来加以诵读, 更深刻地体味到了作者身为“闲人”的郁郁之情与豁达心境。