价值观路径（精选12篇）
价值观路径 篇1
当代革命军人核心价值观的培育是一种具有规范性、系统性和导向性的活动。当代革命军人核心价值观培育的路径, 主要应从努力促进军人核心价值观与军人世界观人生观、国家观战争观、使命观职业观等方面的密切结合来进行。实现当代革命军人核心价值观与正确的世界观、人生观的统一。
世界观、人生观是价值观的基础。培育当代革命军人核心价值观, 需要与塑造当代军人的世界观、人生观联系起来思考, 用军人正确的世界观、人生观支撑其核心价值观, 进而实现三者的高度统一、有机融合。
世界观, 是人们对世界总的看法和根本观点, 即观察和处理问题的“总开关”。世界观是人类社会存在和社会实践的产物, 派生和决定着人们的人生观、价值观等。一直以来, 马克思主义世界观就是我党我军指导一切实践活动的唯一科学的世界观, 它不仅为中国人民的革命、解放和建设事业提供了强大的思想武装, 而且也为我军的发展、壮大指明了前进方向。因此, 当代革命军人的世界观必须是以马克思主义为思想基础的, 以与之一脉相承的中国特色社会主义理论体系为思想指针的世界观, 而不能是任何别的什么世界观。
人生观, 是世界观密不可分的一部分, 是人们的世界观在人生问题上的具体表现, 是关于人生目的、态度、意义、理想和道路的根本看法和态度, 包括苦乐观、荣誉观、生死观等。可以说, 人生观直接决定着人对社会方向和生活道路的选择。价值观, 也是世界观的重要组成部分, 是人们对价值问题的根本看法, 军人核心价值观从根本上回答了“为谁当兵、为谁打仗”的问题。同时, 价值观还与人生观密切相关, 人生的意义本来就是一个价值问题, 故而人们有时将它们合称为人生价值观。世界观、人生观、价值观不是割裂开来的三个东西, 而是相互联结、内在统一的。所以, 我党我军历来重视将“三观”统一起来进行教育, 并收到了很好的成效。
用价值观与世界观、人生观高度统一的要求审视当代军人核心价值观的培育工作, 我们应深刻地认识到, 在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下, 要真正实现当代革命军人的核心价值观与世界观、人生观的高度统一, 就应从端正世界观入手, 坚持不懈地用党的创新理论武装官兵头脑, 引导官兵联系实际深入学习科学发展观, 特别是掌握蕴含其中的立场、观点、方法, 校正军旅人生的航向, 打牢自觉践行革命军人核心价值观的思想基础。
实现当代革命军人核心价值观与正确的国家观、战争观的统一国家观、战争观是军人价值观的核心内容。培育当代军人核心价值观, 必须与树立当代革命军人的国家观、战争观联系起来思考, 用军人正确的国家观、战争观凸显其核心价值观的意义, 进而实现三者的高度统一、有机融合。
国家观是一个人对自己国家的看法和认识, 是以国家认同为基础的爱国主义意识。对祖国的忠诚和热爱, 是中华民族的传统美德。自古以来, 人们就把对祖国的忠诚和献身看成是军人的神圣义务和职责, 并以此作为评价军人价值的最高准则。同时, 有正义感的军人也始终把爱国作为自己的基本义务, 并把爱国主义当作感召、凝聚军心的精神支柱和旗帜。也正是因为崇高的爱国主义精神, 铸就了我们这支人民军队的军魂。
战争观, 是人们对战争问题的总的根本的看法。战争观理论, 包括对战争起源、战争根源、战争动因、战争性质、战争目的, 以及战争与和平关系等问题的基本观点。对于军人而言, 战争观在本质上也是国家观的问题。国家因战争催生了军人, 军人以捍卫国家从事战争, 军人既痛恨战争, 又必须面对战争, 以战争消灭战争, 以战争保卫国家, 这就是军人国家观与战争观的统一, 两者紧密相依, 彼此紧密相连。
当代革命军人的国家观和战争观, 就是要以捍卫社会主义国家的统一与完整, 维护国家发展和安全利益为价值追求。当前, 构建当代革命军人的核心价值观, 必须熔铸“两个意识”, 即牢固树立“为国而战, 人之大义;为国捐躯, 死得其所”的国家意识, 始终保持“爱好和平而不畏惧战争, 反对战争而作好战争准备”的战争意识。在当代革命军人核心价值观中, 必须深深地浸润着为保卫国家主权独立、领土完整, 维护和实现国家利益而枕戈待旦、闻战则喜、随时亮剑的品质素养。
实现当代革命军人核心价值观与正确的使命观、职业观的统一。使命观、职业观是军人价值观的基本内容。构建当代革命军人核心价值观, 必须与树立当代革命军人的使命观、职业观联系起来思考, 用军人正确的使命观、职业观充实其核心价值观, 并实现三者的高度统一、有机融合。
军人的使命观是指军人对所担负政治军事任务的一种职能认定和价值评价。就当代军人的使命观来讲, 必须把坚持党对军队绝对领导这一不变的军魂作为内核, 把“为党巩固执政地位提供重要的力量保证、为维护国家发展的重要战略机遇期提供坚强安全保障, 为维护国家利益提供有力的战略支撑”作为实践内容、检验标准和战略目标。确立军人的职业观, 必须立足军事实践的发展变化, 突出在忠诚、尚武、善战、严纪、守节、奉献等方面加强职业规范, 倡导职业要求。“爱军精武”这四个字鲜明地表达了军人这个特殊职业的内在要求, 同时也应该成为当代军人的价值追求。
当前, 大力培育当代革命军人核心价值观, 一定要充分体现军人使命观和职业观内在的政治属性和职业特征, 培育军人的政治品质, 增强军人的武德观念, 把本职岗位作为践行当代革命军人核心价值观的基本平台, 努力践行军队“打得赢, 不变质”的时代要求, 在履行使命、完成任务中见成效。
价值观路径 篇2
合的几个路径
[摘要]本文从审计核心价值观的概念及内容出发，就青年审计人科学构建核心价值观的意义做了简要阐述，最后提出青年审计人核心价值观的塑造路径。
[关键词]审计
核心价值观
构建
国家审计署《2008至2012年审计工作发展规划》明确提出要大力推进审计文化建设，弘扬审计核心价值观，树立文明审计形象，增强审计事业的发展动力。青年审计干部是审计机关的后备力量和主力军，是审计战线上的业务骨干和先锋队，对审计事业的发展起着重要作用。面对新时期、新形势，机遇与挑战并存，如何培养青年审计干部的核心价值观并深深根植于心灵深处？这既是一个重大理论课题，又是一个重大实践课题。
一、审计核心价值观的概念及内容
价值观在字典中的意思是对经济、政治、道德、金钱等所持有的总的看法。核心价值观就是社会价值体系中起主导和支配作用的价值观，简单来说就是判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。审计人员核心价值观就是审计人员在长期实践工作中逐步形成和优化出的群体意识，是指导审计实践的行为指向和行为准则，在审计文化中处于最核心的地位。
“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”，是刘家义审计长在全国审计工作会议上阐释的审计人员的核心价值观内容，体现了审计人员的精神追求和国家审计的职业特点，是全体审计人员对审计事业和审计目标的认同，也是维系审计人员积极向上团结奋进的精神纽带、推动国家审计事业全面发展的精神动力。青年是审计的未来和希望，青年肩负着审计精神薪火相传、审计事业继往开来的重任，因此，科学构建审计核心价值观，要坚持从年轻干部抓起。把审计核心价值观融入青年审计人教育和精神文明建设的全过程，贯穿于审计文化建设的各个方面，使之成为青年审计人普遍接受、自觉遵守奉行的价值理念，成为指导他们审计行为的永恒的准则。
二、青年审计人科学构建核心价值观的意义
随着机构改革的深入和精兵简政原则的逐步落实，一大批血气方刚、朝气蓬勃的青年干部充实到审计干部队伍，这无疑给审计机关的建设带来了新的生机与活力。然而，因为受历史的、传统的一些旧的文化影响，青年审计干部的核心价值观构建和审计精神的树立缺乏系统理论的指导和培育。审计核心价值观构建和树立审计精神的创新意识不强，审计人员积极参与共建审计文化建设的热情不高，审计核心价值观为审计队伍建设和审计业务发展的作用还没有充分体现出来。审计人精神也没有充分激发出来，大局意识不强，缺乏团结精神、服务精神、奉献精神和创新精神等等。因此，刘家义审计长提出的“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的核心价值观十分及时，切中时弊，它是时代赋予青年审计人的价值取向，对于青年审计人具有强烈的号召力、凝聚力和向心力，增强做好新时期审计机关青年工作的责任感，促使审计人员从观念、精神和无意识层次上增强工作责任心、积极性和忠诚心，把审计精神作为文化理念和行为准则根植于青年审计干部的心中，运用科学的审计理念指导实践，发挥审计激浊扬清的功能，更好地履行为人民服务的宗旨，提升审计组织形象，提高审计的创新力和权威性，促进审计事业全面发展具有十分重要的作用和意义。
三、青年审计人核心价值观的塑造路径
（一）明确定位，找准工作着力点和切入点，诠释审计责任。青年审计干部正处于成长成熟的关键阶段，要保持清醒头脑，认识到位置是党和人民给的，既不把自己看的过高，也不妄自菲薄，时时处处摆正位置。不管处于何种岗位，担当什么职务，紧跟社会发展潮流，及时把握审计信息化的主题主调，系统学习现场审计实施系统AO、审计管理系统OA、DB2及ORACLE数据库、联网审计等方面的相关知识，不断进行理论创新、思维创新和实践创新，提升战略思维能力和开拓创新能力，将核心价值观内容内化成为一种习惯和行为准则，更好履行岗位职责，努力争当查核问题的能手、分析研究的高手、计算机应用的强手和内部管理的行家里手，推动个人价值观和审计文化核心价值观的融合。
（二）提高业务素养，提升履职能力，当好公共财政的“忠诚卫士”。现代社会的发展日新月异，新理论、新技术、新信息不断出现，青年审计干部虽然一般具有较高学历和较好的知识素养，但是并不一定具有学问、或有学术研究的能力，很容易陷入“身处茫然大海，却不知何处寻水解渴”的困境，这就需要青年审计干部充分发挥求知欲强、接受新知识快的优势，注重政治、经济、文化、哲学等基础性文化知识的学习，注重前沿性科技知识的学习，注重博览性审计优秀成果的学习，掌握宏观上把握大局的能力，洞察问题、认清形势，深层次分析问题的能力；专业学习会计、财务成本管理、审计、法律法规等知识，深钻细研，使自己在原专业上成为“问不倒、难不住、用得上”的综合型人才，在相关专业上成为可以替补的复合型人才，以达到一专多能、精益求精的要求。具体在对各项政策执行、民生资金和项目、财政预算执行、政府重点投资等方面加强审计监督的过程中，努力使审计过程和审计结果准确反映经济运行动态、全面揭示审计事项全景、客观评价资金使用绩效，对问题产生的根源从微观思量向宏观思考扩延，找到可以解决体制性障碍、制度性缺陷和管理性漏洞的办法，使审计成果成为决策机构决策优化的依据、成为干部选拔任用的参考、成为经济转型升级的保障、成为预防腐败的屏障、成为促进规范的良方、成为资源保护的对策、成为百姓“幸福指数”上升的推手。
两周之前，林书豪还只是上场时间基本不超过六七分钟的NBA替补队员。如今，他已经率领自己所在的球队取得七连胜，用最快的时间演绎了从灰姑娘到白天鹅的故事，成为“美国梦”的最新诠释者。林书豪的信仰，来自于对篮球的热爱，也来自于基督教的教化，作为青年审计人员，同样应坚持自己的信仰，忠诚于一名公务员对国家和人民的责任，珍惜健康向上的政治环境、任人唯贤的用人环境、展露才干的审计环境，工作中勤思善想，培养会干事、愿干事、干成事、干好事的理念，以只争朝夕和雷厉风行的工作作风，切实把立党为公、执审为民的要求，具体地落实到审计实践中，以“等不起”的紧迫感、“坐不住”的危机感，认真履行宪法和法律赋予的审计监督职责，充分发挥审计“免疫系统”功能，当好公共财政的“忠诚卫士”，保障经济社会的安全运行。
（三）依法独立开展审计，塑造清廉审计人形象。随着审计工作逐步走向规范化，审计机关和审计人员必须在法律规定的范围内严格执行审计任务。青年审计人员要树立依法行政、依法审计的观念，形成符合科学发展观、符合构建和谐社会要求的核心价值理念，及时掌握国家宏观经济政策，积极探索通过对权力运行过程的监督，促进各级政府机关依法行政，从源头上预防和遏制腐败的新路子，实现审计人员从“财务型”、“手工型”到“综合型”“知识型”以及“信息处理高智能”的转变，切实提高依法独立审计能力，形成有创意的审计思路、做成有创意的审计项目和审计报告等。对于审计发现的问题，要做到事实清楚，证据确凿，定性准确，坚持以事实为依据，以法律为准绳，进行实事求是地揭露和处理处罚，客观公正地反映情况和提出评议意见。对严重的违法违纪问题要查深查透，加强研究分析，严格对照有关法律法规，该处理处罚的要坚决进行处理处罚，该移交的要按程序移交纪检监察和司法机关进行立案和处理，该曝光的要曝光。
“监督体现服务、制约体现促进”，只有自身廉洁工作是过硬的、经得起考验，审计人才能有资格、有底气去检查和督促别人，才能通过审计监督来推进社会发展，否则会严重损害审计机关的形象和声誉，影响审计机关的工作作风和审计质量。廉政是审计工作的生命线。面对花样繁多的诱惑和腐蚀拉拢手段，青年审计干部要慎防见五光十色而眼花缭乱，遇名利竞逐而心神不宁。无论“八小时内外”，都要严格遵守审计“八不准”工作纪律，自觉为廉政纪律通上“高压电”，时刻警醒自己的一言一行，与被审单位人员来往，把握原则、注意分寸、掌握尺度，秉公审计，不能因为人情、得罪人等背弃审计职责，做到 “吾令三省吾身”、“正人先正己”，既要有审计威严，也不能骄横跋扈；既要自信、又不能自傲。
（四）乐于奉献，开拓审计新思路。在国家审计事业29年发展的每一个镜头中，无不镌刻着审计人员睿智、执着、创新、奉献的身影。奉献是一种爱，对青年审计人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把审计工作当成一项事业来热爱和完成，树立大局意识和全局观念，个人利益要服从全局利益，大力培植舍小家、为大家的高尚情怀，勤勉敬业，恪尽职守，在工作岗位上争先进，在工作业绩中创优秀；时刻不忘党和政府对审计人员的教诲，时刻不忘社会对审计人员的期待，时刻不忘人民对审计人员的关切，把思想凝聚到干事业上，把精力集中到做实事上，奋发向上，全心投入，无怨无悔，一心一意为审计事业发展贡献力量，以工作实绩羸得党和政府的肯定、人民群众的信任和社会各界的赞誉，真正彰显审计亲和力。
作为新时期的青年审计人，我们是要甘于奉献，积极进取，但又不能墨守成规、因循守旧，让工作陷于被动之中。当今经济的发展要求审计人既要坚持依法审计，严格按规矩办事，也要与时俱进，敢于创造，大胆开拓创新。历史告诉我们，因循守旧、墨守成规终究难成大气，顺应发展、开拓创新才能有所作为。青年审计人员履行自身职责、促进审计的发展，不能仅仅挂在嘴上，关键是要落实到审计行动中去。将通过中高级审计师考试、计算机中级考试和相关资格考试作为短期目标，将成为查核问题的能手、分析研究的高手、计算机应用的强手、内部管理的行家里手作为中期奋斗目标，将审计骨干人才和审计领军人才作为长期目标，以实践为“第一跑道”锻炼自己，积极参加审计署计算机中级考试，撰写AO应用实例和计算机审计方法，提高计算机审计应用水平，对审计项目应用计算机进行数据采集、分析，通过审计实践的审计实务导师制，积极向导师请教，提高审计效率；积极参加审计能手评选、计算机审计能手竞赛、审计青年论坛等活动，及时汇报思想动态，培养自身组织协调、延伸突破、查账和总结提炼的能，努力成为高层次、复合型青年审计人才，以创新的理念开展审计工作，以创新的方法破解审计中的难点热点问题，用创新的举措谋求审计成果新突破，始终保持昂扬向上的精神状态和奋发进取的工作作风，成就一番审计事业。
由于每个审计人员的资历、生活环境、受教育的程度存在差别，使得他们的价值观也存在着千差万别。这就需要审计机关善于引导审计人员树立核心价值观，对审计核心价值观理解不深、把握不透、认识不明的审计人员，尽快帮助其掌握正确的立场、观点和方法，不断校正人生价值取向，使之成为判断对与错、是与非、曲与直的标准。
“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”，是刘家义审计长阐释的审计人员核心价值观，高度概括了审计工作长期以来的实践探索，拥有“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的核心价值观，会使得审计人员了解自己工作的重大意义，引导审计人员从内心深处对审计事业的理想目标自觉追求，这不仅是精神层面的长期工程，更是审计实践的长期积累，需要审计机关以及青年审计人在理解认同中“沉淀”、在高效履职中“激活”、在坚持长久中“保鲜”这一核心价值观。我们要以这一核心价值观为引领，塑造审计精神，做到坚定信仰、崇尚法律、坚持原则、无私无畏、扎实苦干、求实创新；恪守审计职业操守，做到廉洁、文明；坚守审计职业道德，做到严格依法、正直坦诚、客观公正、勤勉尽责、保守秘密，推动中国特色社会主义审计制度不断创新、完善和发展，更好地发挥审计“免疫系统”功能，当好公共财政的“卫士”，为推动完善国家治理做出更大贡献。
参考文献：
[1] 石爱中，《寻绎审计文化》，《审计研究》第1期，2005；
[2] 邢莉萍，《国家审计核心价值观研究》，《西安电子科技大学学报》第2期，2011；
[3]陈正兴、周生春，《中国审计文化研究》[M]，中国时代经济出版社；
社会主义核心价值观及其实现路径 篇3
关键词：社会主义；核心价值观；路径
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）05-0030-03
当前，我国正处于改革发展的快速时期，社会各个方面都面临着巨大变革，在此背景下多种文化价值观激烈碰撞，亟需确定社会主义核心价值观的主导地位。针对当前社会存在的一系列问题，必须处理民众日常生活与社会主义核心价值观之间的关系。
一、社会主义核心价值观的提出
2012年11月，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。
价值观，顾名思义，关于价值的观点，即有无价值；价值好坏、大小的标准和观点。价值观包含认知与评判两个方面的内涵。认知，即是分辨事物的真假，而评判则是区别事物的好坏。其中，往往表现更加突出的是对事物的评判，因其总是包含了主观的情感喜好、意愿倾向等，价值评判又表现出与个人的生活经历、教养、社会心理及民族传统等密切相关。
从古至今，各个历史形态、各家各派都有其独特的价值评判标准，即价值观。原始形态下，受自然经济影响，体现出对于物的依赖，随之演变而来的即是封建宗法制，权威主义。商品经济形态的形成表现在价值观方面，则是利己主义、拜金主义，一切关系都浸没在利益之中。马克思在对商品经济的研究及对资本主义社会分析的基础上，指出社会主义是必然前途。
《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出，“建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出，“坚持推进社会主义核心价值体系建设，用马克思主义中国话最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。”《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出，“社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。”
至此，社会主义核心价值观在历史上有典可循，理论上有据可依，实际上也逐渐思路清晰。社会主义核心价值观的践行问题已经刻不容缓。
二、社会现状及其产生原因
古人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人类社会历史的发展表明，全社会共同认可的核心价值观对于一个民族或是国家来说，都是最持久、最深层的力量源泉，它承载着一个民族和国家的精神追求，也体现着本民族对于是非曲直的评判标准。
现阶段，我们的社会整体上已经面临道德行为失范的趋势和危险：中华民族的传统渐渐流失，社会主义道德尚未确立。放眼社会，人们对于社会主义的信念持怀疑态度，集体主义主义挂念十分淡漠，而我们常说的爱国主义，也只是停留在少数人身上，体现在特定的时间和空间之中，更多的时候，人们认为爱国主义离自己太遥远了，社会主义价值观遭受前所未有的冲击。表现在生活中，则是社会各阶层大多以个人的利益为出发点，置社会基本道德于不顾，幻想不劳而获蔚然成风；为了满足个人欲望，不惜沦为物质的阶下囚，追求奢华的物质生活成为一种潮流；年轻人不安于现状，又不肯踏实工作，跳槽现象屡见不鲜；不文明游客、见老人不敢扶又严重阻碍着社会公德的展开；所谓的“潜规则”在各行各业中盛行，“无关系不办事”成为人们办事的标准，法律的权威性和政府的公信力遭到严重质疑；即使是小到一个家庭中，夫妻信任度降低、离婚率飙升，也危机到了社会的最小的组成细胞。凡此种种，都警示我们社会正面临腐化的危险。为此，我们必须高度重视，将社会主义核心价值观放在一个战略高度的位置。针对以上理想信念危机，主要有以下几个方面的原因：
（一）传统伦理思维方式的影响
中国五千年封建统治影响下的传统生活结构以及在此基础上形成的伦理思维方式仍顽固的规范着人们的思想和行为。传统的保守性和辅修严重侵蚀着社会政治、经济、文化等发展，不仅阻碍个人创新的行成，还有碍于文明程度的提高。
（二）社会主义市场经济快速发展的产物
改革开放三十多年来，随着社会主义市场经济的快速发展，我国的现代化进程加快，社会生活进程也向现代转型，客观上也带来了西方个人主义和功利主义。市场经济客观上要求追逐个人利益的最大化，也不断消解着国人的理想世界。在发展社会主义市场经济的过程中，有相当长的一段时间，必然会存在社会行为的失范和道德滑坡，这是社会发展的规律。随着我国社会主义市场经济发展的深入，一些领域中难以避免的会出现一些价值消极现象。
（三）社会主义核心价值观的忽视
在社会主义市场经济早期进程中，我们更多的将关注点放在拉动经济增长，相比之下对社会主义核心价值观的教育有所忽视。我们长期强调就业与创收，但很少注重人格教育和引导；强调物质生活的改善，而忽视精神境界的同步提高，缺乏责任意识教育。学校教育中，长期重分数轻人品，社会主义教育也往往流于形式，教学手段单一，教育方法保守刻板，导致思想政治教育理论与实践严重脱节。久而久之，“高分数低道德”便产生。
（四）大众媒体舆论导向错误
新媒体环境下，不乏以“自由、民主”为名，宣扬西方“普世价值观”，煽动社会对立情绪；一些资深新闻媒体人，甚至个别主流媒体，也在政治立场上含糊不清、态度暧昧，在看似客观的评论报道背后，不惜用大的篇幅来赞扬西方政府的公正高效，类似如此的舆论导向，误导了不明所以的广大民众，使社会主义核心观的公信力遭到质疑，在广泛的层面上，造成党和人民的信任危机，最终不利于社会主义的发展。放眼今天的大众媒体，铺天盖地的八卦新闻，不明所以的批判质疑，将所有的疑问和思考丢给民众之后，撒手离去，留下的只有混乱不堪的社会环境——社会信仰的缺失，人际信任的匮乏。作为舆论的引领者，除了挖掘事实的真相，公开报道之外，当仁不让的理应肩负起传播正确的价值导向的责任。
（五）文化市场的政策导向偏差
随着改革开展的进程，汹涌而来的“韩流”、美剧越来越多的充斥在我们的视野里，奢靡、追星、暴力、血腥无时无刻不在腐蚀着社会主义核心价值观。长期以来，对于文化产业缺乏意识形态工作的敏感性，使得消极西化的文化充斥市场；宫廷剧、穿越剧等更是将严肃的历史戏谑化，对理性的历史审视加以颠覆，文化尚且庸俗、社会主义价值观又何谈彰显？
基于以上种种原因，都要求我们对社会主义核心价值观加以重视，将其更好的转化为行动力。
三、社会主义核心价值观日常化的问题
社会主义核心价值观的高度概括性对于日常生活来说具有一定抽象性，这就决定了社会主义核心价值观在日常化的过程中必然会面对诸多问题。
（一）理论性与实用性的冲突
社会主义核心价值观倡导“富强、民主、文明、和谐“等，这是我们全体成员努力的目标，而我们所处在社会主义快速发展的时期，社会生活的多元化产生了人们价值取向的多样化，想、道德、文化等无时无刻不在受着多元化的冲击和影响。随着网络的兴起和风靡，民众通过多种渠道获取信息，根据不同的意愿获取不同的利益。这时候，社会主义核心价值观的理论性与日常生活的实用性发生激烈的碰撞，人们以简单的“有用”来判别价值观的好坏，这无疑给核心价值观的推行造成巨大的难题。然而，社会主义核心价值观的推行要依靠人民群众，如何让民众接受它，认同它，如何消解理论性与实用性的激烈冲突，是我们要面对的首要问题。
（二）理论性与经验型的鸿沟
在人们的日常生活中，大多是重复性的活动，人们在行事方面往往尊崇经验主义，对于惯性的模式具有很强的依赖性。社会主义核心价值观作为一种全新的理论，概括性很强，这就与人们的经验认知模式相违背。人们习惯于重复性的经验活动，对于新的事物，尤其是理论性极强的道德标准很难在短时间内做到认同。因此，如何破解理论性和经验性之间的鸿沟，是我们需要着重思考的问题。
（三）普遍性与特殊性的矛盾
社会主义核心价值观是在全体民众的共同利益基础上归纳出的，在这一过程中，并没有单独针对某一特殊的群体或组织，因而具有普遍性。而作为人民大众，往往以主观利益诉求为出发点，对于非利己性的事情表现出默然，这就使得核心价值观的运行过程遭遇“冷板凳”的尴尬。很少有民众能够站在一个国家、社会的高度去看待核心价值观，亦或是国家政策，这对于以生活为中心的普通市民来说也是有难度的。因此，如何妥善的将普遍性与特殊性结合在一起，就要求在社会主义核心价值观的推行过程中，更多的关注日常生活。
四、社会主义核心价值观的实现路径
一种意识形态若想真正发挥实效，必须融入社会生活中，让民众在具体可感的实际生活中感知其存在的真正价值和意义。因此，针对如何将社会主义核心价值观落在实处，有以下几条路径：
（一）将社会主义核心价值观植入日常生活的现实诉求中
日常生活的实用性决定了社会主义核心价值观要想走得长远，必须将其植根于人们聚焦度最高的日常生活。一种意识形态的真正应用，必然离不开利益问题，一旦离开利益，再伟大的意识形态也只是雾里看花，终将会落入教条主义的桎梏中去。只有将社会主义核心价值观真正与民众的实际生活紧密的联系起来，从他们的切身利益出发，才有利于社会问题的解决，才有利于核心价值观的长远发展。这就要求在社会主义核心价值观的推广过程中，努力发掘人们最关注的生活问题，如医疗、住房、就业、社会保障等民生问题，通过现实可行的具体解决方案来逐步渗透和改变民众的情感及价值取向，逐步缩小理论与现实生活的差距，使其由冰冷死板的理论变成真实可感的价值航标，并以此为基准，逐步建立健全利益分配制度，维护社会公平正义。只有这样，民众才会从心底接受社会主义核心价值观，认同它作为维护自身利益的有力保障，从而构成社会主义核心价值观的强大生命力。
（二）高度重视家庭熏陶对社会主义核心价值观的渗透作用
提到意识形态，人们往往第一时间想到的是党校培训、理论培训等主阵地，这使得社会主义核心价值观从一开始就成为遥不可及的“阳春白雪”，也在很大程度上禁锢了自身发展的空间，对于社会主义核心价值观的开展十分不利。家庭作为最小的社会组成单位，应该被越来越多的加以重视。家庭生活是社会生活的重要组成部分，许多人际关系、社会事务都通过家庭这个纽带来开展，因而也成为社会主义核心价值观的重要阵地。随着我国经济社会的快速发展，人们的生活水平有了很大的提高，但也带来人口老龄化问题。人们常说“家有一老，如有一宝”，而现实生活中却并非如此，“空巢老人”、“啃老族”屡见不鲜。自古以来就有“百善孝为先”的传统美德，如何将其继承并发扬，也是考量着每一个国人道德水平的标准。作为家庭成员的一份子，如何确定自己的位置，如何处理与他人的关系，又如何承担自己分内的责任，是每一个家庭成员应该思索的。“一屋不扫，何以扫天下？”如果每个人都能以良好的道德标准来要求自己，那么也能够推己及人，将良好的道德奉献社会。因此，有必要将家庭教育摆在一个重要位置，对于已经形成的家庭开展免费咨询服务，对于即将形成的家庭，即在校或社会青年进行家庭责任教育，提高其自身素养，从源头上保证家庭的总体质量，对于提高社会道德水平具有决定性的影响。
（三）充分利用文化育人的软方式
放眼当今社会，大众娱乐传媒的影响愈发强大，民众的生活中，越来越多的受到文化产业的影响。例如，“韩流”的“入侵”，人们越发追求浪漫、追求美丽，甚至不惜高昂的费用远赴韩国追星、整容；美剧的盛行，越来越多的青年人以美剧宣扬的自由、个性来标榜自己，言辞抵触社会主义的价值观念。可见，文化产品正在悄无声息的影响着人们的思维方式。因此，如何利用文化这块肥沃的土地，让社会主义核心价值观在其中生根发芽是我们应该下功夫的重要方面。在文化产业的发展过程中，将社会主义核心价值观的理念融入其中，以合理的形式展现在大众面前，通过这种无形的方式，达到无声的熏陶和渗透作用，最终实现民众的理想信念的塑造。
（四）将社会主义核心价值观制度化
制度是一个社会赖以循序发展的标准法则，也是意识形态存在的最初方式。任何一种意识形态要想存在并发展，必须经过制度化这一过程。通过强制性的制度实施，使人们在遵守的过程中渐渐体悟到其存在的合理性并逐渐自觉运用。因此，要将社会主义核心价值观放在一个制度层面加以肯定，为其提供法制化保障。在社会主义的今天，许多现象都表明，我国在社会层面上亟需加强社会主义制度化建设，借助制度的强制性来约束公民，并以此来逐步提高民众对核心价值观的信服程度。与此同时，在社会主义工作过程中，对于符合社会主义核心价值观的行为加以鼓励，以达到正面价值导向的作用。
任何一种意识形态最终都要融入社会生活中才能体现出其最大的价值所在。因此，要着力将社会主义核心价值观积极推进大众日常生活，让理论指导实践，早日实现中华民族的伟大复兴。
参考文献：
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〔10〕中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定.2011-10-18.
价值观路径 篇4
就我国学生目前的诚信价值观整体状况看, 绝大多数学生是崇尚诚实守信, 能坚持知行统一, 讲信用守诺言, 并且努力追求内在品格的自我完善的。但是由于市场经济的趋利特性, 使学生更多地关注自身利益最大化, 而忽视了诚信的重要性[2];各种非马克思主义的意识形态和思想观念的渗透, 使学生的诚信价值观念弱化、异化;教育的滞后性和管理不到位、诚信道德教育的薄弱、诚信教育内容和方法的陈旧, 难以适应市场经济条件下对学生道德教育的要求。面对纷繁复杂的社会现象, 一部分学生出现观念和行为上的偏颇, 更热衷于追逐名利而背弃诚信原则。这些现实存在都给正在发展中的中国带来诸多影响。加强学生诚信价值观的培养不仅成为学生高尚情操和完善人格的体现, 更是检验公民社会成熟与否的重要标志。
面对这项系统而艰巨的任务, 需要构建一套完整的配套体系, 并综合多方面的因素来予以考量, 具体路径如下。
一、儒家文化的坚守与传承
中国是礼仪之邦, 一直以儒家文化作为遵守和秉持的原则。应该说, 从个人道德、家族伦理、人际关系到国家的典章制度以及国际间的交往, 都在不同的程度上受到儒家思想的影响。其中关于“信”的论述, 对中国历朝历代政治、经济、法制、文化、教育等均产生过重大而深远的影响。例如, 孔子的“君子不重, 则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”、“可与言而不与之言, 失人。不可与言而与之言, 失言。知者不失人, 亦不失言”, 这些思想认为, 在社会交往中要以信任作为基础或前提;孟子的“尽其心者, 知其性也。知其性则知天矣”, “欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者, 先正其心;欲正其心者, 先诚其意……”。孟子将“朋友有信”作为处理朋友关系的基本规范。这些论述意味着“诚信”既是人的本质要求, 体现真、善、美价值的统一, 又成为当今社会积极营造诚信氛围的根本动力。
但同样, 在物欲横流的当今中国, 包括诚信、道德等精神层面都被以商品化的方式来衡量, 于是出现了著名企业生产问题商品、车主搀扶摔倒老人被判赔10万、交通肇事后逃避责任、考试抄袭作弊现象屡屡出现、虚假招生广告哄骗学子等等让我们应接不暇的违背诚信准则的事情。最终导致个体利益与群体利益发生冲突, 有些人也会出现因遵守诚信原则而增加风险系数的现象。
为此, 需要学校、家庭、社会形成合力, 大力弘扬优秀的儒家文化, 让当今学生在继承、弘扬古代人文传统的基础上, 通过不断思考, 内化儒家思想中关于“诚信”的主张, 酝酿创造人类更新、更高的文化, 从而把儒家思想中优秀的诚信基因挖掘和展示出来, 让儒家思想得到持久的继承和发扬, 以体现中国这个文明古国在悠久历史中创造出的中国气派和中国风格。
二、自觉行为的践行与持久
当今学生的个人修养和内在品质可以通过诚信行为得到体现和印证, 而诚信的自觉行为是使一个人形成内在统一、外在完备的必要条件, 也是具有坚持诚信自觉意识的基础。
一直以来, 广大学生在党的关怀、鼓舞、激励下健康成长。一代代学生都应承担起应负的社会责任, 为了国家的富强、民族的复兴而努力奋斗。但面对转型时期的种种不确定性和物质生活的日益丰富, 学生的责任担当意识却变得薄弱起来, 学生似乎忘记了自己的责任, 忘记了自己的担当, 也就忘记了那些曾经为担当而许下的诺言。这会直接影响到个体如何在种种复杂的选择中做出恰当的判断和行为[3]。
回顾过去, 学生一代在革命前辈李大钊“铁肩担道义, 妙手著文章”的激励下[4], 在中国民族危难时刻, 冲锋在前, 表现出不怕牺牲的民族大义;在蔡元培先生“读书不忘救国, 救国不忘读书”, “以研究为第一责任”, “使大学为最高文化中心”的鼓舞下, 学生承担起学习知识、增长能力的时代责任;在温家宝总理汶川大地震之后于一所学校的黑板上写下“多难兴邦”四个大字的震撼后, 充分展现了整个中华民族的感天动地的同胞之情, 学生们在自觉的担当中迅速成长、成熟。
今天, 当改革开放让我们共享太平、处于盛世时, 当自觉重现在年轻一代身上而让国人倍感欣慰时, 需要引导学生根据已有的关于诚信价值观的标准, 结合自己的认知, 进行外部接受, 然后再进行内化, 才能变成学生自己的习惯性行为, 只有当这些习惯性行为被行为主体 (学生) 去追求、获得和亲身体会过的时候, 只有当它们变成行为主体 (学生) 独立的个人信念的时候, 才能真正成为学生的精神财富。同时, 要引导学生在日常生活中做一个真诚坦白的人, 真情流露的人。善于用自己的激情感染他人, 或者用自己的感情打动他人, 以此赢得别人的信任。引导学生乐于接受别人的批评并去努力改正, 成为一个善于自省的人。
只有这样, 才能帮助学生树立远大理想、坚定信念, 促使学生为做一个诚信的人而付出实际行动, 并减少因诚信行为缺失带来的道德风险, 最终成为品德高尚、意志顽强、视野开阔、开拓进取的新一代。
三、社会认同的形成与固化
社会认同是“个人或群体在与社会政治体系的相互作用中, 对社会体系能动的认识、判断、评价和行为反映的心理过程, 是社会成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现, 是在社会认知基础上, 伴随着积极的社会情感体验, 并经过一定的意志努力而形成的对一定的社会体系的价值认可、赞同和确信, 并自觉地按照社会体系的要求规范自己的行为, 积极地参与、维护和促进社会体系的运行、稳定和发展的一种社会心理过程”[5]。
学生诚信价值观的养成是受社会环境影响的, 也是全社会共同的责任和义务。这首先需要全社会在如何树立诚信价值观方面形成共识 (认同) 并付诸实际行动, 重视社会诚信环境的优化, 通过联合学校、家庭、社会等各方力量, 形成有利于学生诚信价值观培养的环境;需要努力构建一个诚信社会。通过培育体现“诚信”内涵的社会主义市场经济体制, 形成以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 以家庭美德、职业道德、社会公德、个人品德为主要内容的四德教育, 以爱国守法、明礼诚信、勤俭自强、敬业奉献为主要内容的社会公德体系。使人们认识到诚信是建立现代文明和社会主义市场经济体制的基石, 用诚信将人们的道德行为、经济行为、政治行为统一起来。要高度重视家庭诚信教育, 通过优化家庭环境, 发掘中国传统的家训精华, 引导父母以身作则, 升华现代伦理精神, 培育良好的家风;要广泛开展创建活动, 深入开展群众性精神文明创建活动, 完善社会志愿服务体系, 形成男女平等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚, 提高学生参与诚信建设的积极性。
四、诚信档案的建立与完善
诚信档案是指以打造诚信、构建和谐社会为总体目标, 在全国范围各个领域内建立各种诚信体系, 以达到树立诚信理念、营造诚信环境的目的。我们把这种体系称为诚信档案。
诚信档案的建立是诚信机制完善的重要形式, 是应对由于多元文化冲击、社会各系统的道德教育功能弱化、法律法规尚不健全等现实情况下所出现的学生诚信意识淡漠、诚信行为缺失、诚信效果不佳等现象所采取的强制措施, 即将相关诚信记录作为其个人档案的重要内容, 以防止学生道德滑坡, 约束其行为和思想。
诚信档案具有可操作性、参与性、约束性等特点, 对学生来说能起到强制作用。我们可以参照国外关于诚信的相关要求, 对诚信档案的内容、涉及方面、处罚措施、保障机制等进行认真的思考和探索, 也可参考国内相关经验促使诚信教育经常化、具体化和终身化, 最终实现人的自律。诚信档案的建立是一个体现社会成员信誉度的机会, 是社会成员的一份宝贵财富, 同时也是社会成员走向成功, 走向辉煌的一个起点, 需要全社会通过机制、体制的完善, 法律法规的制定, 自觉意识的增强等多维因素相互配合, 最终使诚信档案不流于形式, 真正起到监督、评价的作用。
五、法治建设的大力推进
我们知道, 自利是人之本性。但对此, 中西方观念差距巨大。在中国人的传统观念中, 自私是一种对己行为的宽容和对他权利的限制, 是一种典型的“义务主义诚信观”。这种诚信不是出于自愿, 而是在必须履行对他义务前提下的行为, 对诚信主体而言, 是一种不愿承受的“负担”;在西方人的观念中, 自私是人本性中所固有的和正当的理性。正是因为有了自私的表现, 行为主体才会为了人际的互利而最大限度地体现诚信, 这种诚信被认为是快乐的, 这是典型的“权利主义诚信观”。
实际上, 这不仅仅是中国传统诚信观和西方诚信观的博弈, 也是把“诚信”看作是负担还是快乐的转换。如何平衡观念上的差异及实现负担和快乐的抉择就成了一种必然。笔者认为, 在现代法制社会和经济生活中, 诚信已不仅是一种品行, 也是一种责任;不仅是一种道义, 也是一种规则;不仅是价值观, 也是立法论, 是可以通过法治建设来解决的。因为在法律制度完备的前提下, 可以通过强制诚信主体按照互利原则实现利他目标, 也可以对个体因自利本性而无法履行诚信原则时进行法律上惩罚, 进而保障诚信客体的利益, 这实际上是一种“对等制约的诚信观”。
因此, 需要通过法治建设、运用法律制度对不诚信个体予以处罚, 敦促其履行相应的诚信义务, 让这种因人自私所带来的诚信负担转换成维护人际互利的诚信快乐。
由此可见, 文章提出的关于整合学生诚信价值观冲突路径的几个方面, 是相互支撑、互相借重 (如图1) 、互为条件的, 儒家文化是诚信价值观教育的首要因素, 是养成自觉行为、营造社会认同氛围的基础, 法治建设和诚信档案作为已经形成的诚信氛围的保障可以继续稳固已经养成的诚信价值观。上述内容是基于学生所处的年龄特征、心理特征、认知特征等由内及外、由浅及深的程序提出的。
当前, 中国社会正在走向现代化, 伴随现代化所出现的社会转型已是任何人都无法阻止的历史大趋势。面对肩负祖国建设重任的学生群体价值观冲突的事实, 我们必须站在国家、民族生存与发展的高度, 认清社会快速发展的主潮流和社会转型的现实, 通过外部引导、内部吸收, 使之形成诚信价值观的意识, 并努力去践行, 最终建立起与社会主义市场经济相符合的诚信价值观体系。
参考文献
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价值观路径 篇5
21世纪的国与国之间的战争不是真枪实弹的战争,而是文化侵略的洗脑工程,是人才的掠夺战。大学生作为推动我国社会进步的重要力量,他们的价值选择也将极大地影响着我国社会的稳定与发展。当代大学生的价值观特征鲜明,在价值多元化的背景下,他们的价值取向由单一向多元和多层次化转化,加之他们的思想观念的不成熟和社会实践局限性,以及在对社会主义核心价值体系的理解上还没有形成完备的价值观念,他们的价值观很容易受着周围事物所影响,这也使他们出现了价值观的困惑。
众所周知,大学生群体是个特殊的社会群体,一方面充当着国家生力军角色,肩负着富国强民的伟大使命;一方面还处在高校教育的培训期。所以, 认真探索和研究大学生的价值观及人生观变化轨迹，采取科学的教育对策，积极引导，帮助大学生树立社会主义核心价值体系是高校思想道德建设长期的重要任务。
一，什么是核心价值观
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义制度和社会主义道路的内在精神支撑。建设社会主义核心价值体系，在全社会形成共同理想信念、强大精神力量和良好道德风尚，是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的战略任务和根本保障。任何社会都有自己的核心价值体系，在经济社会发展和国家安全中起着“生命线”作用。核心价值体系是维系社会团结和睦的精神纽带，是指引和推动社会全面发展的精神旗帜与动力。
二、创新思路,树立大学生核心价值体系教育新理念
当代大学生在人生价值观方面的主流是积极、健康、向上,他们对党、对社会主义认同感强，爱国意识浓，在大是大非面前旗帜鲜明，对改革开放的前途充满信心。而导致大学生价值观方面出现以上特点的原因是多方面的，大学生价值观教育正面临着日益复杂的局面和挑战，“面对新形势、新情况，大学生思想政治教育工作还不够适应，存在不少薄弱环节。加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务”。因此,教育工作者要立足实际，加强对社会主义核心价值体系理论研究,坚持以人为本，创新大学生核心价值观教育理念，用社会主义核心价值体系引领大学生价值观教育。
思想政治教育必须做到创新教育理念，做到以人为本。思想政治教育的主体、客体、内容都与人有直接的联系，强调以人为本，就是要在遵循学生自身发展的客观规律基础上，尊重学生，把学生的个性培养、健康人格和全面发展放在首要位置，从学生自身出发，以学生为本。
社会主义核心价值观教育要坚持以人为本，就要改变传统的以老师为中心的绝对管理方式，改变学生从属的被动的管理地位，要充分发挥学生的主观能动性，达到学生自我管理的目的。以人为本，不是一味地迎合学生，而是要尊重差异，在旗帜鲜明地宣传社会主义核心价值观的同时对支流价值观进行正确的引导，充分发挥大学生在教育中的主体性作用；以人为本，要把学生的全面发展放在首要位置，做到学生为中心，关注学生的需要，关注学生的个性特点，在促进学生个性化发展中达到社会化的目的。树立以人为本的教育观，是高校思想政治教育工作的出发点和归宿，对增强高校思想政治教育工作的针对性和实效性具有重要的意义。
三，改进方法，发掘教育新途径
论社会主义核心价值观的传播路径 篇6
关键词：核心价值观；传播路径；政府；非政府组织
中图分类号：D0-0 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）05-0142-01
社会核心价值观作为一个国家长期形成并被人们认可的基本价值理念，体现着国民的价值追求和行为取向，是社会意识形态重要的组成部分，对增强本民族的凝聚力、向心力和文化软实力非常重要。因此，任何国家都非常重视核心价值观的传播和教育认同。党的十八大报告第一次全面阐述了社会主义核心价值观，强调“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”[1]，并提出了“深入开展社会主义核心价值体系学习教育”、“积极培育社会主义核心价值观”的新要求、新部署，将社会主义核心价值观教育提升到一个新阶段、新高度。
一、培育社会主义核心价值观的意义
党的十八大报告对社会主义核心价值观进行了凝练和概括，其论述体现了国家的政治理想、社会的价值导向以及公民的行为准则在价值目标上的和谐统一。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”[2]。我国目前正处于大变革、大发展的关键时期，必须要用科学的指导思想、坚定的理想信念、强大的精神支柱和标准的道德规范来统一我们的思想，凝聚我们的力量。党的十八大提出的“三个倡导”，不但继承了中华传统文化精髓，而且顺应了当今时代的发展要求；不但反映了社会主义本质属性，而且吸收了人类文明优秀成果，“三个倡导”对于凝聚人心，形成共识，对于坚定不移地走中国特色社会主义道路都具有重要的现实意义和深远的历史意义。社会主义核心价值观的培育有利于为树立远大的理想信念提供强大的精神支撑，有利于为实现“中国梦”提供不竭的动力源泉，有利于为破解转型期思想困惑提供科学的行动指南，有利于为全面深化改革创造良好的舆论氛围。
二、建设社会主义核心价值观的有效路径
我国社会主义核心价值观建设是一项重大的系统工程，不但体现在概括和提炼社会主义核心价值观上，而且更重要的是表现在价值观的传播路径上。我们必须以党的十八大精神为指导，与时俱进，多策并举，形成合力，从而实现社会主义核心价值观的三重维度交相辉映，逻辑上实现政治理想为主导、以社会导向为引导、以行为准则为规范的内在统一，从内涵上完成国家、社会和个人三者的价值统一。所以，我们应当结合我国的实际情况探索有效传播路径，为我们价值观建设所用是非常必要的。
（一）发挥党和政府在社会主义核心价值观传播中的主导作用。第一，充分发挥党在社会主义核心价值观传播中的倡导力。一方面通过国家领导人的重要讲话、党委宣传部和党报、党刊等媒体，将社会主义核心价值观传输给民众。一方面发挥党员及党员干部的示范作用。他们不仅要掌握正确的“话语权”，还要超越多元价值观干扰，注重以身作则[3]，工作中能做到以人为本、勤政为民、廉洁奉公等是对社会主义核心价值观的最好诠释。第二，充分发挥各级政府对社会主义核心价值观传播的文化主导力。政府对文化的主导是建设传播社会主义核心价值观的有效手段，各级政府要秉持以人为本、服务型政府的理念，坚持做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系，以社会主义共同理想为愿景，努力践行社会主义核心价值观。
（二）发挥非政府组织在社会主义核心价值观传播中的助推作用。非政府组织借助和利用其自由、 广泛的优势是传播和渗透社会核心价值观的有效路径。我国存在着众多的非政府组织，改革开放以来非政府组织得到了迅猛发展，非政府组织通过自己的行动传递着人道主义、志愿精神和爱国主义，弘扬了社会主义核心价值理念。在汶川大地震时，中华红十字协会总会、中华慈善总会及其志愿者在第一时间赶赴现场开展救援，在全国范围内组织募捐，践行了人道、公正、仁爱等价值理念，塑造了平等、信任、合作的关系，充分体现着爱国主义、乐善好施等民族精神，起到了凝聚民心，促进社会稳定的积极作用。
（三）国民教育是传播社会主义核心价值观的主渠道。理论灌输和和实践练习相结合，全方位全过程融入国民教育是传播社会主义核心价值观的主渠道。青少年是祖国的未来、民族的希望，其价值观可塑性强，有利于在认同、接受的基础上不断内化为自身的品德素养，从而将其纳为指导和规范其行为的准绳。一方面，依据国民教育不同阶段青少年认知的水平，制订社会主义核心价值观融入教育的规划和指标，并融入到教材、课堂教学和日常管理育人的全过程。另一方面，社会主义核心价值观培育的基础在教育，其重点在实践。我们只有既要注重课堂上主渠道的灌输教育和各学科中的渗透教育，又要注重日常社会实践活动的濡染、习练等多种路径，才能将社会主义核心价值观内化为青少年的自身思想品德素养，作为价值标准和行为准则，从而逐渐成为社会主义核心价值体系坚定的信仰者、努力的践行者和积极的传播者。
（四）加快完善相关法制，是传播社会主义核心价值观的法律保障。我国应进一步加强注重利用法治来促进社会价值观的认同和践行。为使我国社会主义核心价值观的得到良好的传播效果，必须不断地完善和健全相关的法律法规政策，在十八大报告中社会主义核心价值观基础上，在广泛调研、在实践中继续征求意见的基础上最大限度地形成全社会共识，并取得国家法律的支撑。此外，各级人大、政府在制定政治、经济、文化、社会、生态各方面的法规、条例和政策时，要充分体现社会主义核心价值观的精神和要求，确保法律、法规、政策的精神与社会主义核心价值观相吻合，防止出现相背离的现象发生，借助其权威以保障和推进社会主义核心价值观的传播。
参考文献：
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价值观路径 篇7
一、社会主义核心价值观当前的建构状况
以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观虽然是在2012年党的十八大首次正式提出的, 但其中所包含的12个方面的内容却自改革开放以来在中国社会就一直处于自觉的建构之中。上个世纪80年代, 中国社会的价值观处在一个反思与博弈阶段, 之后经历90年代深刻的嬗变, 到21世纪进入价值观重新构建阶段。中国社会的核心价值正朝两个方向逐渐发展:一是向多元化、个体化、世俗化和物质化的方向发展;二是适应新时代新要求的新的核心价值一直处在不断的建构和发展之中,如自由和平等、民主和法治、富强和文明等。
然而,截至目前,在12个方面的核心价值中,已经完全建构起来的只有富强,即富强既已成为全体人民所追求的核心价值,也已经被改革开放30多年所取得的巨大经济成就、理论和制度创新成果所巩固;而文明、民主、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善虽已成为全体人民共同追求的核心价值,并且有些也基本成形,但对这些核心价值的具体理解和建构方式等尚未达成共识,在实践上也还需要进一步的探索和创新。
(一)民主与法治
“民主”一词源自希腊文 ,意即“人民的统治”或“大多数人的统治”。社会主义民主的核心含义是指“人民当家做主”。 民主既是一种国家制度形式,又是一种价值理念。民主与法治(法制)是密切相关的,民主必须以法治(和法制)加以保障,并通过法治(和法制)加以推行。民主和法治是人类所共同追求的核心价值,更是中国社会主义重要的核心价值。
无论是在新民主主义革命时期,还是在社会主义革命和建设时期,民主一直是中国共产党人取得革命和建设胜利的重要手段。然而,在个人崇拜盛行的文革期间,民主和法治(法制)遭到了严重的破坏和践踏。改革开放以来,中国不断推进政治体制改革,加强民主和法制建设,民主精神和法治精神作为中国社会主义的核心价值逐渐被确立。但是,随着市场经济体制改革的进一步深化,政治民主化进程和法制建设遇到了两个新情况:一是随着经济体制改革的深化,需要发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主, 需要更加注重健全民主制度、丰富民主形式;二是在市场经济条件下,公民在法律维权意识增强的同时, 民主参与意识却有所弱化,这主要是由于当今中国社会已由过去的“过度政治化”蜕变为“过度私人化”和“过度经济化”。由此导致了相互关联的两个结果:一方面是公共性的隐退,另一方面是公众开始更加注重个人物质生活的改善,视之为人生最大目标的功利意识开始在社会中蔓延开来。[1](P201)这就出现了一种以单项的利益原则构建秩序的倾向,相应地,公民的民主参与意识较为薄弱。可以看出,当前,民主和法治作为核心价值已深入人心,作为政治制度却需要进一步发展和创新。虽然中国社会近年来在民主和法治建设上取得了很大成绩,但所存在的诸如民主和法制制度不健全、公民民主参与意识和能力欠缺等问题依然较为突出,而且“以言代法、以权压法、徇私枉法”等与民主和法治背道而驰的现象还普遍存在,这些都严重影响着民主和法治等核心价值的建构。
(二)自由与平等
自由和平等是人类自诞生以来就孜孜以求的价值理想和核心价值。历史上的思想家关于自由的论著汗牛充栋。马克思、恩格斯也从哲学自由和社会自由的双重维度阐述了自由对于人类的重要性,可以说,自由是马克思、恩格斯论述未来共产主义社会最核心的价值范畴。因此,自由也是社会主义的核心价值和社会主义社会的价值目标。而除了自由之外,平等也是社会主义和共产主义一个根本的核心价值,或者说对于社会主义而言,平等是一个比自由具有更高价值的核心价值,因为从根底上决定社会主义本质的就是平等。“平等,作为共产主义的基础,是共产主义的政治的根据。”[2]
需要注意的是,我们并不能仅仅直接论证自由和平等的价值,这是因为自由和平等不仅具有自足的独立价值,而且也是建立在市场和契约基础之上的, 市场和契约为自由和平等提供了本体性根据。自由和平等是市场经济的两个基本原则,是市场经济的法律前提。以商品的等价交换为核心价值的市场经济势必要求市场主体在自由和平等的基础上进行交往和交换,这种自由和平等首先是人身自由和人格平等。这样,在市场经济条件下,市场主体都是各自独立、自由、平等且追求自身利益的个人,以及通过自愿结合而成的各类契约化组织。市场经济的一个根本特征就是契约经济,是以自由和平等为前提的契约经济。由此可见,市场、契约与自由、平等是不可分割的一体两面。
在中国的计划经济时期,个人是家庭、单位和集体的一分子, 真正意义上的个人没有独立出来,没有自由意志和自由选择, 并且被身份等级所束缚,在这种情况下不可能也不需要契约化组织和个人,因此可以说,改革开放以前的中国社会几乎没有市场和契约。改革开放以来,随着我国市场经济体制逐步建立和发展,中国人已普遍接受了市场和契约的核心价值,或者更准确地说,中国人都参与了对市场和契约以及建基于其上的自由和平等等核心价值的建构。然而,不容回避的是,直至目前,中国的市场发展得仍很不成熟,还存在着很多不健康的市场意识,以为市场经济是不讲规则的,甚至把市场经济直接等同于“赚钱经济”,这显然是对市场经济的严重曲解。由于市场的不成熟及历史传统方面的一些原因,中国社会的契约关系还没有建立起来,即还没有完全取代家族关系、权力关系和人情关系,相应地,人们的契约意识也没有完全树立,以市场和契约为制度前提的核心价值自由和平等的基础自然就不牢。
(三)其他方面的核心价值
社会主义核心价值观不同层次不同方面的内容是内在地有机联系在一起的。当前,民主与法治、自由和平等的建构尚未完成,那么公正即公平和正义就难以得到有效保证。公平问题已经凸显为当今中国的重大社会问题,有可能导致严重的社会失范和价值失序。因而,公正作为核心价值的构建也更加任重而道远。如果一个社会的公平和正义得不到保证,那么国家和社会的文明与和谐就只能是一种奢谈。完整的中国社会主义文明体系包括物质文明、精神文明、政治文明和生态文明,社会主义和谐社会包括人与人、人与自然、人与社会的和谐,倘若离开了民主、法治、自由、平等、公正,任何一种文明与和谐都无从谈起。
由此可见,当今中国,作为国家层面和社会层面的核心价值并没有完全建构,也因此,个人层面的核心价值爱国、敬业、诚信、友善的基础非常脆弱。中国社科院社会学研究所2013年发布的《社会心态蓝皮书》指出,目前我国社会情绪中存在的负面情绪基调不容乐观。不断发生的社会性事件导致社会情绪的耐受性和控制点降低,社会事件的引爆点降低。中国社会总体信任指标在2012年进一步下降,并已经跌破及格线,人际间的不信任进一步扩大。而仇恨、愤怒、怨恨、敌意、不信任等负面情绪则与需求的不满足、社会阶层的分化等有密切关系。可以看出,这些与爱国、敬业、诚信、友善背道而驰的负面情绪的根源在于国家和社会发展过程中出现的负面因素,而当前国家层面和社会层面核心价值的不成熟必然使得个人层面的核心价值面临一个艰难的重构过程。
二、社会主义核心价值观培育路径分析
一般而言,一个国家的核心价值观不是自发形成的,而必须由国家有意识地构建与推广。国家往往视情况采取两种对策:在人民的取向与政府导向一致的领域,国家设法维护和加强这种价值的同一性;在人民的取向与政府导向背离的领域,政府往往通过设计各种机制来改变社会的取向,使之与自己的导向产生共鸣,这是一个濡化的过程。濡化机制的作用是诱使社会成员将核心价值观内化为自己的行为准则。“树德莫如滋”,推行和维护核心价值必须依靠一整套持续不断的灌输机制。当然,这里的灌输不是“大水漫灌”,而是“随风潜入夜,润物细无声”式的灌输,倾盆暴雨式的宣传迟早会造成意识形态的“水土流失”。[3]针对当前我国社会主义核心价值观的构建状况,可以通过以下几条路径有效培育核心价值观。
(一 ) 国家通过合理的社会结构和制度体系创造核心价值观内化的根本条件
马克思主义认为,意识形态是由特定的经济基础决定的,不同阶级的思想观念都与他们在现实社会中所处的经济地位和生产关系有关。价值观作为意识形态的特殊表现形式,也是由一定的经济政治状况决定的。近些年中国社会价值观领域的“混乱”或“混战”正是由于改革开放引起的社会环境的变化导致的。市场经济滋生了个人主义和金钱至上的观念,被市场竞争、贫富分化、西方幻境激起的无限物质欲望注定不会全部实现,为了最大限度地满足自己的欲望,很多人不择手段地攫取财富。于是,唯利是图、坑蒙拐骗、贪污腐败等丑恶现象在中国大地泛滥。而对处于社会底层的人来说,他们对权力和财富的羡慕往往会因欲望受阻而转化为嫉妒、怨恨和对社会的仇视。也就是说,近些年愈演愈烈的价值观失范现象正是由于改革开放后变化了的社会环境引起的,要从根本上改变这种现象,必须规范市场经济和社会秩序, 从本源上净化社会环境,而这只能由国家来完成。国家作为核心价值观最重要的建构主体,必须通过合理的社会结构和制度安排,创建大众认同所必需的社会生态环境。
从社会结构上看,核心价值观的形成和维系是建立在经济、政治、社会之间以及国营企业与民营企业之间、大中小企业之间结构相对平衡基础之上的,反过来说,经济、政治、社会以及国营企业与民营企业的结构失衡是导致一个社会核心价值观解体的重要原因或结构性因素,因为这种失衡必然导致社会结构的空心化,进而导致核心价值观凝聚功能的丧失和核心价值观的解体。[1](P264)诚如有学者就道德问题所言:“政府需要构建一个有利于道德产生和发展的结构,那就是经济、社会、政治三者之间的平衡。这三者的相对平衡有助于社会道德的产生和发展;反之,道德就会面临解体。”[4]道德如此,核心价值观也是如此。
除了构建合理的社会结构外,国家还须建立完备的制度体系,为核心价值观的构建提供制度基础和制度保障。制度是通过规定人们的权利和义务以规范人们的行为、调整人们之间关系的规则体系,具有约束、导向和激励的功能。制度赋予社会成员包括权利在内的各种利益,而利益需要则是大众对社会主义核心价值观认同的首要缘由,也是其最直接、最现实的认同动因。正如马克思所指出的那样,“人们奋斗所争取的一切 , 都同他们的利益有关”,尤其“‘价值’这个普遍性的概念是从人们对待满足他们需要的外界事物的关系中产生的”, 霍尔巴赫也曾指出“利益是人们行动的唯一动力”。[5]正是利益的召唤才能使价值主体感受到自觉认同价值规范的热情,并真正获得价值认同的动力。制度不仅通过赋予社会成员利益而起着引导和激励的作用,又通过规定社会成员的责任、义务起着规约和整合的作用。因此,加强制度建设,让核心价值观通过制度的中介和实践的途径现实化,是培育社会主义核心价值观的必然选择。
(二)核心价值观应有效融入国民教育体系
著名社会学家涂尔干指出:“教育在于使年轻一代系统地社会化”。[6]在世界各国,学校教育都是提高民众政治忠诚度和形成有凝聚力的核心价值体系的一种强有力的工具。比较研究揭示,影响各国教育制度演化的首先不是经济发展、工业化、都市化、群众运动,而是国家形成过程的特性和对维持社会秩序的焦虑。[3]事实上,现代国家和现代国民教育制度的形成在时间上几乎是同步的。在现代国民教育制度形成之时, 许多教育改革者都主张,学校教育的首要目标与其说是治理文化的熏陶,还不如说是拯救正在沦丧的道德。这是因为国民教育在形成有凝聚力的民族文化、加强国家权力的正当性、提高民众政治忠诚度、巩固主流意识形态方面能够扮演独特的作用。研究比较教育制度的英国学者得出如下结论:“19世纪的教育体系开始担当起促进国家道德、文化和政治发展的基本任务。它成了世俗的教堂,其任务在于同化移民文化、改良宗教信条、推广指定的标准国家语言、打造民族认同感和民族文化、普及常规理性的思维习惯、鼓励爱国、灌输道德纪律等等,其中最重要的,是灌输统治阶级的政治经济信条。它有助于建立市民的主人翁意识,强化国家对人民的职能以及人民对国家的义务。”[7]
显而易见,一个国家的国民教育体系对国家建设和民族性建设都起着重要的作用。它延伸和强化了国家对社会、家庭和个人的渗透与规范,同时在儿童吸取知识的最佳年龄灌输了由国家制定的知识结构和价值观。由此,为了使社会主义核心价值观真正在全社会成长起来,就应该从小抓起,从教育入手,其中不仅包括基础教育,还要深入高等教育、职业技术教育、成人教育各个领域,让学校教育成为价值社会化的主要渠道。
当然,我们也应该认识到,学校虽然是价值社会化的重要渠道,但其在传播核心价值观方面却并非天然平台,这是因为学校兼有教学和教育双重功能, 而教学功能可能压缩教育功能的资源和时间。目前我国从基础教育到高等教育都遭到了市场力量的严重侵蚀,一直被人们看做高尚、伟大的教育事业弥漫着浓厚的商业气息,学校中的思想政治教育也因此受到了不小的影响。从表面上看,大中小学校都在安排思想政治课,而在实际中,教书比育人更重要,可以商品化的知识比品德更重要,各学校评判学生的标尺是成绩,教育主管部门评判学校的标尺是升学率和就业率, 其他一切则不过是点缀。在这样的氛围下,社会核心价值观即使编入教材、走进课堂,其教育的成效性也难以得到保证。因此,社会主义核心价值观融入国民教育体系的关键是实效性的问题,相关部门应提供长效的制度保障机制,使核心价值观教育逐步发展成为国民教育的基本任务,在教学中受到应有的重视。
核心价值观融入国民教育体系还应注意方式方法。价值观问题的关键在于人们心悦诚服,而不是机械灌输,这就需要根据青少年的身心特点和成长规律,构建德育课程体系和创新教学教育方式方法。尤其对于大学生而言,其是按照自身既有的生活态度、接受能力以及发展需求来选择教育信息的。他们对核心价值观有一个接受度的问题,接受的程度取决于其对核心价值观有无浓厚的兴趣和执着的追求。因此,为了取得核心价值观教育的良好效果,教育的实施者必须把握学生的心理特征和接受能力,依据学生的发展需要采取有效的方式方法。如果无视学生的生活态度,超出其接受能力,学生就会对核心价值观毫无兴趣甚至产生抵触情绪。
在学校教育之外,我们国家还有一个重要的思想教育渠道,那就是党政部门和企事业单位定期进行的政治学习。当前,关于社会主义核心价值观的宣传教育、政治学习正在全社会如火如荼地展开。不可否认,这样的政治教育对于核心价值观社会化有着一定的意义。然而,不容回避的是,这其中也存在着不少问题。实事求是地讲,这样的政治学习多半是在例行公事,主要是做给领导、主管部门看的,难以起到思想教育的真正成效,甚而会引起被教育者的不良情绪。在这里,我们有必要强调“教育”和“学习”、“ 政治”和“ 道德”、“政治教育 ”和“思想教育”之间的复杂关系。 很容易脱离公民自愿学习的有组织教育活动、曾经而且将来也很可能受非道德现象连累的政治行为,以及原则上只涉及人们的一部分思想即只涉及人们的公共角色和社会身份的政治教育,对于改善我国目前的社会价值观状况的作用是相当有限的。[8]这里特别强调把“政治教育”和“思想教育”做适当区分的必要性,与只涉及人们的公共角色和社会身份的“政治教育”不同,“思想教育”的内容可以是超越政治的精神价值、超越特定公共角色和社会身份的人生意义。在对社会主义核心价值观的宣传和教育中,把私人生活和公共生活、普遍价值和政治价值适当分开,有助于防止恒久的精神价值受多变的政治因素的太大影响,防止因为与政治有关的负面记忆和负面评价而产生对精神价值的不敬与不信。
(三)大众传媒应发挥正面的积极作用
报刊、广播电视、网络、手机等大众媒体的传播与宣传是价值社会化的另一个重要渠道。大众传媒是制度化的大众传播工具,信息通过制度化的渠道传达给受众。一直以来,世界各国都非常重视大众传媒的宣传与传播功能,但是大众传媒既有积极的一面,也有消极的一面。因为在市场经济体制下,媒体既承担着传播社会核心价值体系的责任,也有追逐商业利润的动机,市场竞争越激烈,媒体的行为越有可能背离自己宣扬的社会核心价值体系。媒体最看重的是收视率、点击率、发行量,为此,它们可以想方设法从内容到形式迎合读者、听众、观众,比如许多美国好莱坞电影一方面宣扬诚实、善良、乐于助人等高尚情操,同时又充斥犯罪、暴力情节。
中国的媒体也不同程度地遭到了市场经济的冲击。就社会主义核心价值观的宣传而言,从表面上看,各级各类媒体卯足了劲,相关宣传铺天盖地。而这主要是出于主管部门的压力,实际上由于宣传不赚钱,很多媒体往往满足于照本宣科,局限于固有的口号式教条型传播路径,用生硬、单调、刻板的说教去“轰炸”人民,不愿也不会将宣传寓于群众喜闻乐见的形式。当前媒体关于社会主义核心价值观的宣传主要存在着两个问题: 表达方式的抽象化;传播路径的单一化。这已成为大众对核心价值观认同的客观障碍。虽然“社会主义核心价值观”频繁出现在大众面前,但实际效果并不见佳,大多数群众并不知晓其所承载的深刻内涵。核心价值观这种抽象化、单一化的传播不仅难以获得大众的认可和接受,甚至不同程度地引发了抵触情绪。有的媒体为了提高其发行量、点击率和收视率,出现了一边宣传核心价值观一边消解核心价值观的现象。
价值观培育属于长期的国家行为,如果没有制度性安排来整体布局、梯次推进,所谓“基层首创”、“微观搞活”必然东鳞西爪 ,无法达到预定目的。媒体宣传更是如此。为了使媒体充分发挥价值观社会化的正面作用,国家应通过相关激励和约束制度引导媒体从以下方面积极探索:一是在新闻报道中体现核心价值观,发挥新闻媒体的舆论导向作用;二是通过推典型、讲故事的方式生动化、立体化地弘扬核心价值观,对不同领域、不同群体的典型事例进行宣传,充分挖掘典型身上所体现的核心价值观的价值追求和基本理念;三是以优秀的艺术作品作为核心价值观的艺术载体,在选择电视剧作品时以核心价值观为衡量剧目质量的首要标准;四是积极探索如何在微博、微信等新媒体领域传播核心价值观。
(四 ) 公共讨论和公民互助为核心价值观的生成奠定坚实的生活基础
教育和媒体作为价值社会化的途径是自上而下的,即核心价值观由国家至社会再至公民个人的构建路径,这种由国家主导的构建路径是行之有效的。然而,我们并不能忽视自下而上的构建路径,即核心价值观由公民个人至社会再至国家的构建路径。[1](P268)一个社会的核心价值观并不是官方和精英们为公众的主观“立法”,公众也不是被动地接受某种核心价值,而是在日常生活和实践基础上自觉创造核心价值,只有通过群众参与的实践活动才能把核心价值观从由上而下的概念化进程转变为由下而上的践行和升华进程,从而为核心价值观的生成奠定坚实的生活基础。公民在实践基础上构建核心价值观的重要途径就是公民的互动,因为任何价值体系都是公民互动的产物。在现代社会,有两类公民互动深刻地促进着核心价值观的构建:一是公共讨论;二是公民互助。
公共讨论是指公民公开地就某一问题交换意见或进行辩论,它既是现代民主的主要形式,又是核心价值观构建的必要前提和重要途径。公共讨论需要公共空间,现代信息技术的发展创造了一个巨大的公共空间,而这个公共空间对公共讨论而言既是挑战也是机遇,一方面它给予人们表达自我的机会,另一方面参与者由激情而非理性控制的表达往往与公共讨论的目的相悖。因此,在关于核心价值观的公共讨论中, 应该引导公众运用交往理性,在平等的基础上进行充分的对话,让广大公民对核心价值观进行充分的思考, 并表达自己的意见和意愿,经过充分的公共讨论,实现个体表达向公共理性的转变,最终形成公民共同遵守的核心价值体系。
公民互助是社会得以存续的重要机制,人类的基本美德和核心价值即源自于此。在传统社会,社会成员的互动主要局限于熟人圈子,而现代社会的公民互助还体现在陌生人之间或公共生活中,公共生活中的公民互助是形成诚信、友善、集体主义和爱国主义等核心价值的沃土。近几年中国社会志愿者人员和活动的激增是公民互助发展良好的体现。志愿服务体现了传统美德与现代文明的结合,志愿者不计得失,不计报酬,从社会最需要解决的事做起,以其自身的示范效应来唤起社会良知,在服务社会、帮助他人的同时弘扬了助人为乐、与人为善的中华传统美德。他们用自己的实际行动向社会上的不道德、不文明行为发起了冲击和挑战,对于净化社会环境,提高社会成员的道德文明素质,建构与发展社会主义核心价值观起着重要的促进作用。
三、结语
以上四个方面的培育路径是具有内在联系的统一整体。其中,国家通过合理的社会结构和制度安排创建良好的社会生态环境,是核心价值观生长的根本条件。如果没有规范而良好的社会秩序,无论采用怎样科学合理的传播手段,核心价值观的生成都是奢谈。学校教育和媒体宣传是核心价值观社会化必不可少的手段, 而这又必须和公民互助、公共讨论等公众实践结合起来,因为价值观最终成长的土壤是大众的生活实践。培育社会主义核心价值观的最终目标是大众认同并外化为自己的行动,要达到这一目标,就必须在构建路径上实现自上而下与自下而上的有机结合和双向贯通。
培育和践行社会主义核心价值观虽然是一项十分急迫的工作, 但是我们也必须清楚地认识到,道德的形成是长期的、和风细雨式的。我们一方面要重视社会主义核心价值观的相关宣传工作,另一方面也要避免倾盆暴雨式的宣传可能导致的意识形态“水土流失”。培育核心价值观的关键是要培育适宜价值观生长的沃土, 而这是一个长期的过程。在这个过程当中,需要各种力量的参与、各个方面的支持,需要我们每一个人身体力行,做社会主义核心价值观的积极践行者。只有全社会持之以恒地共同努力,社会主义核心价值观才能在中国的大地上生根发芽、茁壮成长!
参考文献
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价值观路径 篇8
一、政法类院校校园文化的特殊性
政法类院校因学科的区分、师资的差异、学生的不同等, 与其他院校相比, 校园文化具有自身的特殊性, 集中表现为以下“五个突出”:
1. 突出政治素质的培养。
政法队伍和军队一样是国家政权的支柱和工具, 政法类院校必须培养忠于党和人民, 忠实履行法制守护神职责的高素质人才。因此政法类院校必须突出校园文化建设的核心———政治立场坚定, 思想素质过硬, 服从领导, 听从指挥, 勇于胜利。这是政法校园文化区别其他院校校园文化最明显的特质。
2. 突出法律知识的培养。
政法类院校法律文化的建设和法律意识的培养, 也是校园文化最明显的特色, 这是学员专业学习的特长, 也是他们树立坚定职业信念的基础。政法类院校注重法律知识的教育, 学生的法律素质普遍高于其他院校, 这是政法类院校的优势和特色所在。
3. 突出作风建设的养成。
政法类院校相对其他普通高校而言, 更注重诸如仪表端庄、令行禁止、整齐划一、快速反应、勇猛顽强、不怕牺牲、讲原则、顾大局、甘于奉献等作风建设, 个体成员普遍具有组织性、纪律性强, 大事讲原则、小事讲风格和事事有回应、件件有落实的严谨工作作风。校园文化的建设能够反映和服务于作风建设, 有利于学员毕业后对工作岗位的适应和胜任。
4. 突出职业技能的培养。
政法类院校包括以培养法律人才的法律院校和以培养警察的警官院校。法律院校主要培养“应用型法律人才”, 就是指培养能够利用法律专业知识和技能解决法律实际问题的专门人才。他们以解决法律实务问题或法律案件为主要业务, 以系统严格的专业学习训练为背景, 以其所掌握的法律知识和法律技能为依靠来解决实际涉法问题。警官院校培养的是能够胜任和独立完成一线工作, 具有一定理论基础、善于履行公安和司法实践活动职责的警官, 而不是专门从事理论研究的专家学者。因此, 在培养目标的定位上, 强调理论与实践、知识与技能相结合, 突出职业技能, 如治安与户籍管理、侦查破案、现场勘查、犯罪心理、司法文书、罪犯管理、狱内侦查、枪械使用、擒拿格斗、违法青少年教育等方面技能的培养;尤其是省级警官职业学院的学员, 更加强调掌握扎实的职业技能, 面向实践, 适应基层多岗位工作需要。
5. 突出综合素质的培养。
在强调专业特点的同时, 重视全面提高学员素质, 做到“一专多能”, 具有“万金油”的适应性、广谱性优势。注重激发学员多方面的学习兴趣, 既要当善于同犯罪分子面对面斗争的“武警”, 也要当具有丰富知识和修养的“儒警”, 学员普遍具有较高的职业综合素质和文化修养。在学员就业社会化的今天, 他们的综合素质的培养尤为重要, 因为尽管他们的就业意向大多为政法部门, 但由于种种原因, 还是有很多学生在就业是选择了与专业没有一定关联的岗位。这就使学校在注重专业培养的同时, 还要全面提高他们的综合素质, 以胜任社会的需要和学生自身的发展。
以上是政法类院校在校园文化方面有别于其他院校的显著特征, 当然, 这种差别只是共性方面的, 各个政法类院校之间也有亚文化的区别, 即使是同一个学校的不同校区也会有一定的差别。
二、政法类院校校园文化建设的原则
1. 方向性原则。
方向性原则是指政法类院校校园文化建设必须坚持正确“文化育人”的方向与原则, 必须坚持马克思主义在高校意识形态领域的指导地位。江泽民同志指出“各级各类学校不仅要建立完备的文化知识传播体系, 而且要把德育放在首位, 确立正确的政治方向”。胡锦涛同志指出“切实维护党的执政地位, 切实维护国家安全, 切实维护人民利益, 确保社会大局稳定, 是政法战线首要政治任务”, 强调“坚持正确政治方向, 关系政法工作的成败”。方向性原则是政治原则, 是不可动摇、坚决执行的第一原则, 是政法类院校的重要使命和职责, 也是提高办学质量、塑造政法精神的基础和保证。坚持社会主义的办学方向, 大力提倡一切有利于发扬民族精神、爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神, 为培育社会主义建设人才创造良好的环境, 这是我国高等教育对校园文化建设的基本要求。坚持以社会主义核心价值体系为指导, 坚定地贯彻建设有中国特色的社会主义路线方针和政策, 在校园文化建设中必须把握先进文化的前进方向, 遵循文化发展规律, 借鉴吸收人类文明的有益成果, 充分发挥先进文化在高校校园文化建设中的作用。要发挥社会主义核心价值观的导向作用, 高校校园文化建设必须以大学生全面发展为目标, 以理想信念教育为核心, 以爱国主义教育为重点, 以基本道德规范为基础, 大力推进高校各方面建设。要深入持久地开展社会主义核心价值观教育, 着力解决学生思想道德领域存在的突出问题, 推动良好校园风气的形成;要把社会主义核心价值观贯穿于高校教学、管理和科研的全过程, 用社会主义核心价值观引领高校的各种文化建设, 使广大学生掌握马克思主义的立场、观点和方法, 树立正确的世界观、价值观、人生观、政治观、道德观, 从而为我国社会主义和谐社会的建立奠定坚实的思想基础。方向性原则是一个十分重要的原则, 特别是在“树欲静而风不止”的时代大背景下, 要想成为一名称职合格的政法工作者, 就必须牢固树立坚定正确的政治立场, 时刻秉承“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上”之宗旨, 只有这样才能始终把握好政治方向, 才能“不畏浮云遮望眼”, 做到在方向上永不迷失、在根本上永不动摇, 也才能时刻保持“头脑十分清醒、立场十分坚定、旗帜十分鲜明”。
2. 人本性原则。
人本性原则是指高校在校园文化建设过程中要以广大师生的根本利益为出发点, 充分调动他们参与校园文化建设的主动性、积极性和创造性。人本性原则是十分重要的一个原则, 能否正确地坚持这一原则关系到校园文化建设的兴衰。人的全面自由发展是马克思关注的焦点, 马克思、恩格斯曾在他们合著的《共产党宣言》中明确指出:“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”马克思主义的主题就是人的解放和人的全面发展, 马克思主义所讲的人, 是包括个人、集体、社会或人类在内的, 但在“人的发展”中所讲的人, 主要不是类, 也不是社会或集体, 而是现实的个人, 也就是从事社会生产实践的处于各种社会关系中的现实的个人。之所以从这个层面来讲是因为“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其实现性上, 它是一切社会关系的总和”。所以在这里我们所讲的“以人为本”中的人就是指高校范围内的广大师生员工。“以人为本”原则是高校校园文化建设的一个重要原则, 也是社会主义发展的核心价值和根本目的。在校园文化建设中, 必须以人为本, 强化广大师生的主体意识, 发挥广大师生的能动性, 使广大师生真正成为学校文化建设的主人。社会主义核心价值体系是一个整体, 以人为本是贯穿其基本内容的一条红线。高校校园文化建设坚持以人为本原则, 目的是为高校培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人创造良好的环境。
3. 创新性原则。
创新性原则是践行社会主义核心价值观必须坚持的原则, 指政法类院校在发展校园文化过程中根据自身的特点, 坚持采用各种新理念、新方法和新途径, 不断创造性地推进校园文化建设。创新是校园文化发展的源泉, 也是校园文化兴旺发达的不竭动力。在全球化背景下, 高校校园文化要有生命力、吸引力, 就必须不断创新, 只有创新才能有大发展, 才能形成积极健康向上的校园文化氛围。高校校园文化建设的创新是一个继承和创造相结合的过程, 马克思指出:“人们自己创造自己的历史, 但是他们并不是随心所欲地创造, 并不是在他们选定的条件下创造, 而是在直接碰到、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”因此, 在新的时代背景下, 校园文化建设既要继承传统文化中的精华部分, 又要结合时代特征进行不断创新, 只有这样, 校园文化才能在纷繁复杂的社会环境中占有一席之地, 才能更好地为我国的文化繁荣和文明进步做出应有的更大贡献。创新是社会发展的要求, 同时也是大学精神的灵魂, 更是高校不断发展的“源头活水”。校园文化只有不断地进行创新, 才能形成团结互助, 奋发向上, 独尊科学、善于创新、兼容并包、崇尚民主的大学精神, 才能激励学生坚持真理, 胸怀坦荡, 高风亮节, 严于律己, 宽以待人, 无私奉献的校园文化氛围。
4. 整体性原则。
整体性原则是指政法类院校在校园文化建设和发展过程中, 坚持全面、协调、可持续的科学发展观, 促进校园文化全面发展。马克思主义哲学认为, 整体在事务发展过程中居于主导地位, 统率着部分;整体具有部分根本没有的功能。当部分以合理的结构形成整体时, 整体就具有全新的功能, 整体的功能就会大于各个部分功能之和;当部分以欠佳的结构形成整体时, 就会损害整体功能的发挥。系统论整体性原理也指出, 系统是由若干要素组成的具有一定新功能的有机整体, 各个作为系统子单元的要素一旦组成系统整体, 就具有独立要素所不具有的性质和功能, 形成了新的系统的质的规定性, 从而表现出整体的性质和功能不等于各个要素的性质和功能的简单相加。政法类院校校园文化建设是一项系统工程, 涉及学校各部门, 各方面, 这其中任何一个要素的欠缺, 都会影响整体质量, 因此, 必须坚持整体性原则, 将校园文化建设纳入总体战略发展规划, 使校园文化建设有计划性地在物质文化、制度文化和精神文化等各个方面全方位展开。
5. 渗透性原则。
渗透性是材料学的一个术语, 指的是一种材料在不损坏介质构造情况下, 能使流体通过的能力。渗透性原则是指政法类院校在校园文化建设过程中, 通过间接的、隐蔽的、渐进的形式, 将社会主义核心价值观以大学生喜闻乐见的形式, 寓于各种教学活动、社会实践活动和环境营造活动之中, 使受众在耳濡目染中受到春雨无痕、润物无声般的影响和教育。高校校园文化作为高校思想政治教育的重要载体和途径, 其首要功能就是优化育人环境, 发挥环境育人的功能。“人的思想在形成发展过程中, 横向上要受到外部社会生活的各种事物和内部个体心理的各种因素的影响”。文化熏陶对人思想的形成具有一定的影响, 加强高校校园文化建设对于改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质具有十分重要的意义。校园文化建设的渗透原则就是在校园文化建设过程中, 依据时代的发展要求和教育主体的思想形成发展规律, 结合多种手段和方式, 渗透到高校校园文化建设的各个层面和维度。和课堂灌输性的传授手段不同的是, 渗透性手段通过优化环境的方式使学生在耳濡目染、潜移默化中接受教育, 在自然熏陶中获得提高, 并内化成信念、觉悟和习惯。这种带上特定校园文化烙印的可塑性品质, 正是校园文化建设渗透性原则的一个重要特点。
三、将核心价值观教育融入校园文化建设的途径
校园文化是物质文化、精神文化、活动文化和制度文化等组成的有机整体。政法类院校应遵循文化建设规律, 将社会主义核心价值观融入校园物质文化建设、校园精神文化建设、校园活动文化建设和校园制度文化建设中, 开辟具有时代特征、政法特色、职业教育特性的思想政治工作新路子。
1. 注重系统规划, 加强政法特色校园物质文化建设。
物质文化是显性文化, 可以看得见、摸得着, 包括校园文化环境、校园文化设施和校园文化媒体等, 是校园文化建设的基础和支撑。显性文化的影响是直接的、有目的性, 它的教育功能一目了然, “教行迁善”的作用明显, 能引起受众的积极响应。所以, 校园中完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所能给师生以文化熏陶, 加深他们对校园观念文化的理解, 对引导师生树立政法核心价值观具有潜移默化的作用。政法类院校要抓好学校发展总体规划, 加强政法特色的校园物质文化建设。第一, 建设具有政法特色、生动形象的情感体验环境, 为大学生提供优质、高效、便利的学习、工作、生活环境和条件, 以体现办学理念和办学风格, 彰显当代人民警察核心价值观。如建立模拟法庭, 人民调解室, 监所实习场所等, 增强实践实习特色。第二, 将社会主义核心价值观融入板报、报刊、橱窗、广播和网络等校园文化载体建设中, 并加强基础设施建设、实验室建设、图书文献建设、数字化校园建设, 完善办学条件, 努力建设“人人是教员, 事事是教材, 处处是课堂, 时时受教育”的育人环境。第三, 依托政法队伍和政法类院校的光荣传统, 结合学校建设的整体规划, 将社会主义核心价值观渗透于忠诚碑、荣誉墙、校友廊、校史馆、英模塑像和英烈事迹展览室等标志性文化建筑建设之中, 实现其使用功能、审美功能和校园文化育人功能的有机结合, 从而增强大学生的政法职业自豪感和对政法队伍集体的归属感, 激发其献身政法事业的热情和建功立业的信心。
2. 注重结合实际, 加强政法特色校园精神文化建设。
校园精神文化是一种不可见的隐性文化, 是由学校的校风、教风和学风体现出来的师生共同的文化传统、办学理念、精神信念、价值观念、行为规范和师生认同意识, 凝聚着师生的价值取向、道德规范和精神追求, 是校园文化的核心和灵魂。它对师生有着很强的号召力、向心力和凝聚力, 对大学生良好品格的形成起着潜移默化的作用。如警官院校要结合办学实际, 培育学校特色, 提炼和倡导大学精神, 将人民警察核心价值观融入校训、校歌、校徽、校标等外在的形象标志之中, 培育严谨的警营文化, 并赋予其时代意义和学校特色, 使之成为激励大学生成长成才的强大精神力量。要建设良好的教风, 引导广大教职工既要做“经师”又要做“人师”, 将做学问和做人有机地融合在一起, 力求做到言传身教和身体力行, 切切实实地在各方面成为学生的模范, 用自身的人格力量影响学生的价值观。要建设良好的学风, 不断深化教学内容和教学方法的改革, 建立科学的管理机制、考核机制、奖惩机制和训练机制, 激发学生的学习训练热情, 形成“比、学、赶、帮、超”的积极向上的优良学风。
3. 注重营造氛围, 加强政法特色校园活动文化建设。
任何文化都为生活所用, 没有不为生活所用的文化。校园文化活动是校园文化中最具有特色的内容, 来源和服务于校园生活, 体现和传承着校园文化的内涵。政法类院校要立足于办学定位, 结合时代发展和学生需要, 以培育政法核心价值观和提升大学生综合素质为目的, 以先进的警营文化、法律文化为内容, 以灵活多样的形式为依托, 营造浓厚的活动氛围, 广泛吸引师生参与, 并寓教于知识、寓教于竞赛、寓教于娱乐, 使校园文化活动实现教育性、创造性和娱乐性的有机统一, 实现校外实践教育与校内常规教育、实践育警与理论育警、体验学习与拓展学习的有机统一。如在警官学院可以用人民警察核心价值观引领“四个忠诚”的政治文化、“四特精神”的职业文化、无私奉献的廉政文化、从严治校的管理文化、贴近实战的实践文化、形式规范的礼仪文化和崇尚英雄的荣誉文化建设, 使师生在参与活动过程中自然而然地接受熏陶和教育, 使校园文化活动成为进行社会主义核心价值观教育的生动课堂。
4. 注重警务化管理, 加强政法特色校园制度文化建设。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。政法类院校制度文化包括政法教育的法律和法规、管理制度、行为规范等, 既是政法类院校的价值导向, 又是政法类院校的纪律约束。可以说, 制度文化是校园文化建设的保证, 具有维持秩序的功能。文化是人们以往共同生活经验的积累, 是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立, 就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从, 这也意味着某种秩序的形成。而且只要这种文化在起作用, 那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去, 这就是文化维持社会秩序的功能。如警官学院要围绕培养政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的高素质政法人才的工作目标, 坚持“从严治警、从严治校”的方针, 严格执行《公安院校警务化管理规定》、《人民警察内务条例》和教育部有关学生管理的规定, 认真落实警容风纪制度、内务管理和一日生活制度、队列和操课制度、教学管理制度等, 严格教育、严格管理、严格训练、严格纪律, 使学生做到举止端庄、警容严整、动作标准、纪律严明、行为规范, 培养公安院校大学生的忠诚意识和警察意识、服从意识, 纪律意识。同时, 要构建具有警察特色的纵向“一体化”与横向“多层次”, 集决策、协调、执行、检查、反馈于一体的系统化学生管理体制, 做到警务化管理与学生主体性的有机结合, 做到既有共性又有个性, 既有集中又有民主, 既有纪律又有自由, 既约束人又激励人, 突出尊重、理解和关心, 真正体现以人为本。良好的制度文化是推动校园文化建设的润滑剂, 能够自动起到激励和助推作用, 使校园文化建设沿着顺利、有序、健康的轨道发展。
5. 注重开拓创新, 构建弘扬核心价值观的长效机制。
在社会主义核心价值观的形成过程中, 社会环境的价值评价是一个重要因素。这一特点和规律决定了社会主义核心价值观教育是一项长期而艰巨的任务, 需要立足当前, 着眼长远, 敢于创新, 建立健全政法类院校弘扬社会主义核心价值观的长效机制, 从制度上加以保证。这就是说, 政法类院校社会主义核心价值观的弘扬和践行, 要靠自律, 但也离不开他律。他律既包括相应制度的约束, 又包括环境舆论的压力和评价等因素。因此, 应结合队伍建设的实际需要, 创新理念, 开拓思维, 逐步建立和完善有利于弘扬社会主义核心价值观的长效学习机制、文化熏陶机制、日常行为养成机制、典型引领机制、价值评价机制和奖惩机制;要坚持在顶层设计中贯穿核心价值标准, 在实践中体现核心价值原则和政法干警道德规范。要通过各种长效制度的建设引导趋荣避辱, 将社会主义核心价值评价标准内化为自己的品德和自觉的精神诉求, 外化为自己的生活习惯和行为养成。
四、结语
将社会主义核心价值观融入政法类院校校园文化建设, 培育当代政法学子牢固树立和践行社会主义核心价值观, 是一个涉及广泛的系统工程, 需要各方面积极参与、齐抓共管。这里需要指出的是, 强调文化建设的作用, 绝不是要用文化来取代思想政治教育, 而是要用文化来推动思想政治教育, 从而让思想政治教育的作用得到更大的发挥。政法类院校要以培育社会主义核心价值观为根本, 按照建设具有政法职业教育特色的校园文化这一创新性的教育理念, 努力实现教书育人、管理育人、服务育人、环境育人、全员育人、全方位育人、全过程育人的工作目标。
摘要：政法类院校从特有的校园文化元素入手, 通过把核心价值观融入物化后的校园文化载体之中, 发挥校园文化的引导力量, 鼓励受教者参与日常文化实践, 这对加强政法类院校师生的社会主义核心价值观教育既是一种实践上的创新, 又是一种理论上的突破。
关键词：政法类院校,核心价值观,文化路径
参考文献
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价值观路径 篇9
1 深刻理解社会主义核心价值观的内涵
1.1 社会主义核心价值观的内涵简析
“富强、民主、文明、和谐”、“自由、平等、公正、法治”、“爱国、敬业、诚信、友善”, 作为社会主义核心价值观的主要内容, 从国家、社会和个人层面分别阐释, 既内涵丰富, 又言简意赅, 一方面它很好地继承了我国传统文化的优秀文明成果, 又体现了时代的发展和要求。“富强、民主、文明、和谐”是我们的奋斗目标, 指明了我们将建设一个什么样的国家。“自由、平等、公正、法治”是社会基本价值导向, 即要营造一个什么社会环境, 体现了党和国家对人类社会发展规律认识的新境界。“爱国、敬业、诚信、友善”, 集成了中华民族传统美德和社会主义新时期道德的精华, 提出了每个公民应尽的责任和应持的态度, 为促进民众道德修养达到更高境界提供了最核心的价值导向, 涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德, 以及个人品德等各方面的内容。
1.2 把握高职学生培育社会主义核心价值观的特殊性
高职学生只有遵循爱国、敬业、诚信、友善的基本社会规范, 才能在成长成才之路上获得广泛的社会支持, 才能真正成为合格的建设者。新形势下, 高职院校为更好地培育和践行社会主义核心价值观, 要在正确分析高职学生当前的意识、心态情况的基础上, 着力培育良好的校园文化, 让高职学生在活跃、轻松的学习氛围中受到教育, 获得启迪, 要避免挫伤高职学生学习社会主义核心价值观的积极性, 防止出现反感抵触情绪。
践行社会主义核心价值观是高职学生自我实现的根本需求。在加强高职学生社会主义核心价值观培育和践行的过程中, 要考虑到高职学生的思想水平和特点, 认真对待高职学生的实际需求。要结合社会实际, 在日常生活和专业教育以及校园文化建设中进行教育。提高高职学生对于社会主义核心价值观的认识以及运用, 才能保证高职学生能够和谐的发展, 高职院校的思想政治教育才能深入到高职学生的内心当中。
2 高职学生践行社会主义核心价值教育观的路径
新形势下, 探索培育和践行高职学生社会主义核心价值观的有效载体和途径, 可以帮助高职学生树立正确的价值观, 进一步提升综合素养。
2.1 结合学生的知识需求, 举办“明德讲坛”、“素质教育大讲堂”
“明德讲坛”、“素质教育大讲堂”是培育和践行社会主义核心价值观的一种有益尝试。主要采取师生互动的形式, 以专题讲座为主, 以对话、讨论、辩论等多种形式为辅, 邀请各学科学术带头人、青年骨干教师以及社会知名人士来校演讲, 致力于建立长期性、定期性、全方位、开放式的演讲人才库。坚持以“走近大师, 感受经典, 陶冶情操, 提高修养”为主题, 帮助高职学生拓宽视野, 增长见识;坚持以“着眼普及, 兼顾提高”为原则, 引领高职学生提高审美修养、提升精神境界, 满足他们精神文化生活的需求。在讲座内容上, 应摒弃竖井式、静态式的思路, 以系统思维理论为统率, 注重内容的全面性、整体性和动态性, 紧紧围绕“文化”这一主线, 将“历史文化”“红色文化”“西方文化”“现代文化”等诸多方面的精华融入其中, 构成一套完整的教育体系。切实做到系统的延续性, 夯实教育的实效性。
通过生动活泼的讲授互动方式, “明德讲坛”、“素质教育大讲堂”一方面, 可以纠正高职学生中的一系列边缘化价值观倾向, 陶冶高职学生的道德情操, 帮助高职学生树立正确的价值观, 充分发挥核心价值观“润物细无声”的效用;另一方面, 可以在进一步繁荣校园文化的同时, 充分发挥高职院校文化传承创新的重要职能, 提升高职学生的人文艺术素养。实践证明, “明德讲坛”、“素质教育大讲堂”不仅可以弘扬我国的优秀传统文化, 增进师生对高雅文化的价值认同;还可以进一步丰富校园的精神内涵和文化底蕴, 促进优良校风、教风、学风的形成。
2.2 把握学生的生活节奏, 开展“微系列”活动
为了使广高职学生更好地适应现代生活“短”“快”节奏, 高职院校可以整合学校资源, 扩充队伍, 搭建平台, 开展一系列“微系列”活动, 探索建立培育高职学生社会主义核心价值观的长效机制。
①挖掘选树学生身边践行社会主义核心价值观的先进典型, 进行集中宣传, 充分发挥典型引领示范效应。学校相关部门可以成立一个“社会主义核心价值观宣讲团”, 结合社会现实和学生自身特点, 创新宣讲形式, 如“微访谈”等, 使广大高职学生对社会主义核心价值观有更直观的感受和更深入的理解。宣讲团的成员应为学生身边较为熟悉的人, 可以是来自不同年级的学生, 也可以是学生较为喜欢的教师。
②在对学生活动进行梳理、摸底、分析的基础上, 甄选出既能使学生乐于接受又能达到培育和宣讲社会主义核心价值观目的、具有特色的能与宣讲有效对接的艺术表现形式, 开展艺术化创作活动。
③发挥现代多媒体便利的沟通互动优势, 如以发布微信公众号, 使用文字、图片等多种方式传播社会主义核心价值观, 优化与学生的互动交流;邀请社会学者、先进模范等进行微访谈, 分享对社会主义核心价值观的理解体会和践行社会主义核心价值观的先进事迹等。
④在对社会主义核心价值观充分讲解的基础上, 结合高职学生的思想实际, 探寻社会主义核心价值观与学生自身兴趣的契合点, 组织学生围绕社会主义核心价值观进行研讨, 开展“微电影”等主题创作比赛活动, 进一步激发学生对社会主义核心价值观的深层次思考。
2.3 适应学生的实践需求, 开展社会体验性活动
①可以围绕“我的中国梦”主题, 通过召开主题班会、“学习社会主义核心价值观”等主题团日活动, 组织学生赏析红色经典作品、参观红色旅游景区景点、到烈士陵园祭扫和宣誓, 引导学生在慎终追远、缅怀先辈的情怀中认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统, 增进爱党、爱国、爱社会主义的情感, 并进一步把对英烈的崇敬、对国家的热爱, 转化为努力学习、提升本领的动力。
②整合校内资源, 结合社会需求, 以高职学生志愿服务活动为载体, 促进社会主义核心价值观在高职学生心中生根。如学校可以积极开展“助老上网我先行”“青春践行价值观”系列主题教育实践活动, 进一步引导青年高职学生践行社会主义核心价值观。
③为促进思想政治理论课理论教学与实践教学的有机结合, 可以利用寒暑假积极开展高职学生主题实践教学活动。如开展“红色行·中国梦”暑期主题实践教学活动, 组织学生分别到革命旧地、抗战旧址开展参观访问、调研咨询、资料搜集以及社会服务等活动, 近距离体验老一辈革命者艰苦卓绝的斗争历程, 接受革命精神教育;同时开展红色文化课题研究, 提高师生的思想政治素质和认识社会、服务社会的能力。
④为在高职学生中培育和践行社会主义核心价值观, 传播文明新风尚, 可以结合社会主义新农村发展的实际, 比如发挥建筑类学生的专业优势, 组织新农村建设相关志愿服务活动。活动应以推进社会主义核心价值观进头脑、引思考、见行动为指导思想, 紧贴热点, 突出专业特色。这些活动可以激发学生高度的参与热情和饱满的创作活力, 增强高职学生对培育和践行社会主义核心价值观、实现“中国梦”的高度责任感和使命感, 在广大学子中弘扬正能量、展示新风尚, 鼓励引导高职学生为地方社会经济发展做出更多更大的贡献。
总之, 高职学生社会主义核心价值观的培育路径上, 要将宏观指导性与现实针对性相结合, 将感悟教育与体认教育相结合, 将显性教育与隐性教育相结合, 同时还应充分利用新媒体以提升培育的渗透力。
摘要：高职学生作为国家建设的重要力量, 其价值观取向决定着我们民族的未来。在引导高职学生对社会主义核心价值观进行正确认知的前提下, 正确分析当前高职学生意识形态工作面临的挑战, 探寻社会主义核心价值观与学生自身兴趣的契合点, 从坚持“适应学生知识需要、适应学生生活节奏、适应学生实践需求”的角度, 探索培育和践行高职学生社会主义核心价值的新路径, 具有重要的现实意义。
关键词：高职学生,社会主义核心价值观,培育路径,新模式
参考文献
[1]张水华.论大学生价值观多元化与增强思想政治教育实效的对策[J].湖北社会科学, 2011 (9) .
价值观路径 篇10
1 影视作品中存在的一些问题
1.1 脱离大众生活
随着时代的发展,我国影视行业的发展速度也是极快的。但是近年来,我国一些影视作品脱离大众生活实际的现象越来越严重。有些电视频道大多播放都市白领的爱情偶像剧或是灰姑娘变形记这类似的电视剧,这严重影响了大众的精神文化生活。这些电视剧对人物的刻画单一、固定,多以情爱路线为主,许多观众难以产生共鸣,而且这类作品不能承担影视作品传递社会主义核心价值观的责任。
1.2 缺乏创新性
我国一些影视作品的创新性不高,很少有作品能媲美国外大片。这是我国影视作品难以走出国门的重要原因之一。影视作品创作的体裁范围窄,而且雷同剧较多。某一种类型的电视剧收视较高,引起大众舆论,很多影视媒体公司就会如法炮制出很多此类型的电视剧。
1.3 忽视社会效益
影视作品不仅要丰富大众的娱乐生活,更要注重作品能给观众传递社会主义核心价值观的内涵,通过电视剧影响人们的行为。然而,我国一些电视剧没有重视影视作品传递社会主义核心价值观的重要作用。不少影视作品比较重视经济效益,也就是注重影视作品是否大卖,是否受到观众的喜爱等。
2 拓宽社会主义核心价值观建设影视路径的策略
2.1 以社会主义核心价值观为导向,提高影视作品的精神内涵
“要高扬社会主义核心价值观的旗帜,把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中,用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的,做到春风化雨,润物无声”。[2]这是习近平总书记在文艺座谈会上所说的话,足以说明在影视作品中渗入社会主义核心价值观是非常重要的。影视作品应该传播正能量,正确的人生观、世界观、价值观,这样才能让更多的大众受到正能量的影响,热爱生命、热爱亲友、热爱社会、热爱环境、热爱祖国等,能有效地提升影视作品的精神文化内涵。
2.2 影视作品应贴近大众生活实际,增加传播路径
艺术来源于生活,因此,艺术作品贴近生活。在作品中有效地融入社会核心价值观,能够增加影视作品的传播途径,普及社会主义核心价值观体系。比如:湖南卫视播放的电视剧《因为爱情有幸福》,受到广电总局的赞扬,这部作品与大众生活贴近,讲述夫妻之间在感情中、工作中所遇到的一系列事情,向大众传递了一种正能量,因此,收视率逐渐增加,也受到越来越多大众的喜爱。
2.3 提高影视作品制作水平,加强传播的效果
我国影视作品数量多,但是优秀作品较少。受到经济利益的诱惑,越来越多的影视作品注重其经济效益,而忽视其社会效益,使社会主义核心价值观难以融入其中,没有发挥影视作品的宣传作用。因此,相关部门应鼓励更多的影视制作公司,潜心制作高水准的影视作品,使其不仅受到国内大众的喜爱,还要走出国门,向世界人民传递中华民族的美德。比如:《琅琊榜》这部电视剧,制作精良,人物刻画栩栩如生,注重历史文化,重视习俗礼教,从男人视觉出发展示出智慧的力量,让观众感受到兄弟情、家国情、忠义之情等,很多的观众都感受到《琅琊榜》正能量。
3 结语
影视文化承担着宣传与发扬社会主义核心价值观的责任。虽然,有些影视作品中存在一些问题,影响着大众舆论的导向,但是笔者相信在党和国家的带领下,一定会制作出更多符合社会主义核心价值观的影视作品,促进社会主义核心价值观的传播。
摘要：社会主义核心价值现是中国特色社会主义思想文化建设的主心骨,符合当今中国文化建设的要求,是对中国文化的传承与发扬。影视文化作品是目前最受大众喜爱的文化形式,其普及性较广。因此,重视社会主义核心价值观建设的影视文化路径发展尤其重要,影视文化在社会主义核心价值观构建中占据着重要的位置,并承担着树立价值标杆、传播主流意识形态、整合群众心态的作用。本文将首先分析了当前影视作品中存在的一些问题,然后探析了社会主义核心价值观建设的影视路径。
关键词：社会主义,核心价值观,影视路径
参考文献
[1]岳强.社会主义核心价值观建设的影视路径思考[J].影视文化论坛,2015(17).
价值观路径 篇11
关键词:社会主义核心价值观;培育;路径
中图分类号:D64 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2010)20—0010—02
社会主义核心价值观,是全体公民的根本价值取向和行为准则,是社会主义的内在精神追求和生命之魂,是构建社会主义和谐社会的价值目标。其形成和完善是一个从感性到理性、自理论而实践、由他律而自律的价值认同过程。积极探索当代社会主义核心价值观的实现途径,既是彰显社会主义本质特征的时代需求,也是实践科学发展观、构建和谐社会的重要保证,在诸多培育当代社会主义核心价值观的实践路径中,应重点突出理论教育、实践锻造、制度约束三个环节,找寻最佳路径,达到最优效果。
一、以理论学习为主渠道,充分发挥思想政治教育在培育当代社会主义核心价值观中的教育育人作用
价值是与善恶、好坏、要不要、该不该等具体评价相关联的概念。马克思明确指出,“‘价值’这个普遍的概念是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的”[1]。人们对价值的认同并不是凭空而来的,它是一个从感性到理性逐步接受的过程,而价值认同的最终确立有赖于对满足其需求的相关真理的把握。只有当人们接受了、认同了相关真理时,人们才有可能接受或认同某种价值认识。因此,社会主义核心价值观培育,首先应从以讲清道理、澄清事实入手,牢牢抓住以理服人这一根本环节,而以理服人则要求对社会主义核心价值体系内涵的深刻把握,揭示和阐发其赖以确立的相关真理。正如马克思所说:“理论只要说服人,就能掌握群众;理论只要彻底,就能说服人。”[2]
思想政治教育是理论学习的主课堂和主渠道,是价值观培育的主要途径,在培育过程中要充分发挥思想政治教育的作用,探索和遵循思想政治教育的根本规律。首先要探索社会主义核心价值观向思想政治教育内容转化的规律,将社会主义核心价值观的理论内涵转化为详实的知识结构,通过科学合理的设置教育内容,使价值观教育落实到思想政治教育的过程中,为广大群众乐于接受、自觉遵循。其次,着力探索社会主义核心价值观内化为个人的价值追求的基本规律,内化是建立在对教育内容的认识与把握之上的,通常内化过程有注意、理解和接受三个基本的环节构成[3],而其中每个环节的形成都必须有相应的条件,掌握各个环节的实现条件,是社会主义核心价值观内化的着力点。最后,要着力探索将社会主义核心价值观外化为个人的行动的规律。内化是思想政治教育的基础,而外化是根本,思想政治教育的最终目的就是要塑造受培育者的良好行为,社会主义核心价值观的培育其最终目的是规范个人的行动。与内化相同,核心价值观的外化的实现也以一定的条件为依托,这些条件可分为外部制约因子和内部制约因子,如个体的价值观对行为动机的评判和行为方式的选择等都是其实现条件,因此,对这些条件的把握是外化的关键。
在思想政治教育过程中,必须处理好三种关系。一是要正确处理以理服人和以情感人的关系,既要以理服人,更要以情动人,做到入情入理,情理交融,这是做好社会主义核心价值观培育的前提,因为价值认同本身是感性和理性的相互交融的过程,它既包括对“实然”的追求,也包括对“应然”的选择。如一味地纵欲情感宣泄则会陷入无本之渊,而一味地阐释枯燥道理则容易导致对人性关注的失落。二是要正确处理好身教与言教的关系,这是教育者做好社会主义核心价值观教育的基础。教育者内在的本质和外在的表现的统一,是赢得群众信任、崇敬和亲近所必需的品质。教育者要做到身教印证言教,身教胜于言教,带头践行社会主义核心价值观。向广大群众讲解社会主义核心价值观,不仅要靠真理的力量、逻辑的力量,更要靠人格的力量。三是要正确处理好利益认同与价值认同之间的关系,价值认同源于利益认同,然而价值认同一旦形成又具有其相对独立性,它并不局限于单个个体的局部利益需求,而是表现为对一个国家、民族、政党的整体利益的关注。社会主义核心价值观所内在的义利统一的关系就在于此,“这种义利统一的特性决定了每个人在接受这种政治思想时,既不是单纯的、抽象意义上的纯政治思维,也不是得到了利益就能够接受这种利益所反映的政治思想,而是在二者互促进、互为作用中形成的坚定政治信仰。”[4]
二、以工作岗位为主阵地,充分发挥实践行动在培育当代社会主义核心价值观中的实践育人作用
实践的观点,是马克思主义哲学首要的、基本的观点,是马克思主义的根本特征。马克思认为,“人的思维是否具有客观真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。”[5] 实践育人就是基于实践的观点而形成的育人理念,是指受教育者在所获得的理论知识和间接经验的基础上,通过应用性、综合性和导向性的实践活动,而进行的道德培育和品质塑造过程,是实现感性认识上升为理性认识的基本过程,是教育手段与教育目的相统一的过程。一方面,实践是验证教育内容的真理性的必然路径,当广大群众完全获得社会主义核心价值观的科学内涵及重要意义的认识之后,必须把这些认识再投入到工作实践活动中去,通过自身的实践和体验来使自己的认识得到不断地升华。另一方面,只有实践才能把培育社会主义的核心价值观落到实处,我们既要“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。”[6] 社会主义核心价值观要通过长期、反复的实践锻炼和养成,才能逐步变为公民个人的道德令律和行为准则,变为社会主义自觉的实践行为。
在实践中培育社会主义的核心价值观,要牢固树立学习和实践科学发展观的主阵地,始终围绕履行本职工作、敬业奉献来展开。做好本职工作、爱岗敬业、勇于奉献的实践过程本身就是价值追求、价值创造和价值实现过程,也是社会主义核心价值观的确立、固化过程。做好实际工作是培育社会主义核心价值观的“磨刀石”,也是检验社会主义核心价值观培育成效的“试金石”。只有在日常的工作中,才能真正考验受教育者的思想、作风、意志。只有在工作的不断创新中,才能不断践行社会主义核心价值观,不断地深化认识。社会主义核心价值观只有落实到实际工作中,才能得到不断巩固和升华。同时,社会主义核心价值观作为国家建设的软实力,对于提升现代化建设水平、构建和谐社会具有重要的力量支撑作用。“软实力附丽于硬实力之上,然而又具有间接的、硬实力所不能替代的功能。”[7] 作为软实力,社会主义核心价值观的作用突出表现在两个方面:一是在开放的国际环境下,面对复杂国际环境和社会思潮对受教育者的思想带来的极大冲击,社会主义核心价值观能够固牢受教育者的价值追求,提升受教育者的政治鉴别力、政治抵御力和政治执行力;二是面对国家建设任务艰巨的特点,社会主义核心价值观能够为受教育者注入无穷的精神动力、激发受教育者的浩瀚之气、固牢受教育者的意志品质。
三、以建章立制为服务保障,充分发挥法规制度在培育当代社会主义核心价值观中的制度育人作用
依法治国是现代化文明国家的重要标志。因此,应当把法规制度的建设和运用作为新时期加强思想政治建设的重要内容和手段。社会主义核心价值观培育是当今加强社会思想政治建設的中心环节,当然也有一个法规制度的建设与完善问题。应当抓紧把当代社会主义核心价值观的有关内容,形成有效的思想政治教育指导文件,并充实各阶层、各单位的思想政治教育法规文件之中,纳入对单位和个人的考察评估体系之中。加快推进社会主义核心价值观法规制度建设:一方面可以保证社会主义核心价值的有效落实,使公民个人有看得见、摸得着、行得通的行为规范去遵循;另一方面可以以法的形式维护社会主义核心价值观的权威,使培育更加具有强制性。把社会主义核心价值观融入行政、工作、人事管理等法规制度中,等于通过法律责任给它注入了有力的意志支持和物质支援,使社会主义核心价值观培育具有更强的可操作性和现实性。尤为值得关注的是,在价值取向多元化的今天,法规制度做为社会主义核心价值观培育的外生因子其作用更加明显,通过立法形式宣扬社会主义核心价值观,树立起国家利益、人民利益至上的道德观念,能够有效遏制与社会主义核心价值观相悖的价值取向。在这方面美国的作法具有重要的借鉴意义。倡导多元化和个性化的美国,为实现美国新世纪的目标,丝毫没有放松对美国价值观的统一再造,并以立法形式确立起一整套价值观道德观,如责任、尊重、荣誉,等等。
总之,社会主义核心价值观的培育中,理论教育是基础,实践育人是关键,建章立制是保障。这三个环节相辅相成,环环相扣,只有三者都达到最优效果并形成合力,才是当代社会主义核心价值观培育的最佳路径,才能使社会主义核心价值观的培育效果实现最优化。
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价值观路径 篇12
高校各学科、专业的教师对学生价值观的形成都能产生巨大的影响。教师在将自己的专业知识传授给学生的同时, 也以其人生观、世界观影响学生。教师对党和国家的忠诚, 对教育事业的热情, 对学生的关怀、爱护和严谨、踏实的工作作风都能成为学生的榜样。研究教师在培育大学生核心价值观形成过程中所起的作用具有重大的现实意义。高校教师可通过如下路径为学生社会主义核心价值观的形成奠定基础。
一、热爱祖国, 忠于中国共产党
教师在学生心目中具有崇高的威望, 教师的所思所想、一言一行都会影响学生价值观的形成。在日常教学中, 教师往往需要对各种国内外热点问题发表看法。教师一句漫不经心的评论便可能在众多学生的心灵上打下深深的烙印。因此, 高校各个学科、专业的教师都应意识到自己在培养大学生爱国主义情怀方面肩负的重任, 不断提高自己的思想政治水平, 树立正确的核心价值观。只有这样才能确保教师用自己的言行引导学生、带动学生, 为促进学生社会主义核心价值观的形成创造条件。
爱国即热爱自己的国家。爱国的中国人也热爱中华民族的悠久历史、灿烂文化, 为自己的祖国、民族感到骄傲。我国高校教师在培养学生的爱国情感方面发挥了积极的作用。他们身体力行, 充分利用教育教学的各个环节, 通过多种方式, 表达自己对党的各项方针政策的赞同、对国家前途命运的关切和对祖国日渐提升的国际地位的自豪。在教师的带动下, 当代大学生的爱国主义热情也空前高涨。近年来全国多地在校大学生踊跃报名参军, 用实际行动表达了他们强烈的爱国主义情怀。此外, 我国在校大学生中的党员人数也在不断增加。
二、爱岗敬业, 乐于奉献
习近平同志指出, “好老师应该执著于教书育人”。“执着”意味着坚持不懈, 锲而不舍。只有执着于教书育人, 立志现身教育事业, 才有望成为好老师。教师对待工作的态度、对自己职业的认同会潜移默化地影响学生。如果教师热爱其本职工作, 他或她就会主动、积极地投身工作, 想方设法上好课、教好学生。其结果, 教师业务水平不断提高, 教学有效性得到改善, 学生将因此而受益, 掌握更多的知识和技能。此外, 教师爱岗敬业的工作态度能够激发学生的学习热情, 促使他们更加认真、刻苦地学习。与之相反, 对自己的教师职业心存不满, 牢骚满腹, 怨天尤人的教师往往在教学方面得过且过, 教学效果低下。他们消极的工作态度会在学生的心目中投下阴影, 削弱其学习动机, 妨碍学生社会主义核心价值观的形成。
教师的爱岗敬业应体现在教育教学的各个方面。首先, 教师应全心全意对待自己的本职工作, 把全部精力和智慧奉献给教育事业。近年来, 社会转型和经济转轨给人们的生活、工作带来了巨大冲击, 象牙塔内的高校教师也难免受其影响。面对多种诱惑, 教师应分清主次, 牢记自己的神圣使命, 把教学工作摆在首位, 以教书育人作为自己的第一要务。其次, 教师还需精益求精, 在学术上高标准, 在教学上严要求, 兢兢业业地做好本职工作。打铁先得自身硬, 教师的深厚学术功底、严谨治学态度将使学生终身受益, 对学生的学习效果、未来事业的成功以及核心价值观的养成产生深远的影响。
三、以身作则, 为人师表
根据《汉语字典》对“教师”的解释, “教”为“指导、管教”, “师”是“教人的人”。教师即指导、管教学生的人。教师对学生的教育既通过言传, 又体现在身教。学生从老师身上得到知识、信息的渠道不仅仅是听其言, 而且也包括观其行。一方面, 教师通过语言和文字把不同学科的知识、信息和自己的理想、信念传授给学生、影响学生的发展, 另一方面, 他们也通过自身的行为表达教育意蕴, 为学生做出示范。师生关系中教师独特的地位和身份会激发学生的“向师性”, 他们希望接近老师, 观察并模仿其行为举止。因此, 教师的所作所为容易成为学生的楷模, 对学生核心价值观的形成奠定基础。
榜样的力量是无穷的, 教师对于学生的影响体现在诸多方面。在学生面前, 教师时时处处都在以自己的实际行动培育学生的核心价值观。在构成公民个人层面价值准则“爱国、敬业、诚信、友善”等方面, 教师都可为学生做出表率。以诚信为例。为了给学生以启迪, 教师应做到如下几点:第一, 教师之间应以诚相待, 合作共赢, 摈弃明争暗斗, 尔虞我诈, 共同打造和谐友好、互信互助的校园氛围, 让莘莘学子置身其中, 耳濡目染, 潜移默化。第二, 教师在和学生相处时必须言而有信, 做到尊重学生, 与他们平等相处, 言必行, 行必果。以实际行动把诚实守信的美德传给学生, 使其发扬光大。第三, 在学术研究方面, 教师要杜绝论文造假、一稿多投等不正之风, 做到严于律己, 身先士卒。在指导学生毕业论文写作过程中, 教师尤其要注意严格要求学生, 不抄袭、不造假, 指导学生独立完成研究和写作任务。总之, 无论是在科研还是教学活动中, 教师都应以真诚、老实的态度待人处事, 讲信誉、讲道德, 为学生树立正面的榜样。
四、关爱学生, 诲人不倦
根据心理学中的皮格马利翁效应, 教师如果关爱学生, 对他们充满期待, 学生会对此做出积极的反应, 从而产生教师所希望的结果。教师在教学中既传授知识又传递信息。教师通过语言、姿势、表情等多种方式表达他们对学生的看法和态度。无论是关切与期待还是冷漠与轻蔑都会深入学生的心灵, 在短期内产生相应的教学效果, 并对学生价值观的形成造成深远的影响。因此, 教师对学生因坚持正面教育, 善于发现其优点和进步, 在肯定成绩的基础上提出批评和期望。亲其师, 信其道。教师对学生的关怀与期望会在学生心目中形成共鸣, 激发学生的学习动机, 激励他们发愤图强, 取得最佳学习效果。此外, 教师的爱心也能感染学生, 让他们领悟人生真谛, 学会待人以诚, 与人为善。
教师对学生的关爱有其特点。其一, 教师要公平对待所有的学生, 对学生的态度不应受到学生的地域、学习成绩、家庭条件等因素影响, 要让所有的学生都能同样感受到老师的温暖。其二, 教师要善于和学生沟通, 及时了解他们的需求和在学习中遇到的问题, 根据学生的具体情况, 循循善诱, 因势利导, 因材施教。其三, 教师不应溺爱学生。爱护学生是为了引导他们健康成长。
五、结语
根据《中华人民共和国高等教育法》, 高等教育应该“使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”未来的社会主义事业建设者需要具备真才实学、创新精神和实践能力。这些目标的实现有待长期、严格的训练, 有待教师的艰辛付出。因此, 高校教师要牢记自己的神圣使命, 严于律己。用自己的世界观、人生观影响学生, 用自己对待教育事业的态度来教育学生, 用自己对学生的真诚关心和爱护来感动学生。总之, 高校教师的任务既光荣又艰巨, 教师自身的素质、价值观都将直接影响到学生, 教师的辛苦劳动将换来广大学生的健康成长。教师要既教书又育人, 努力培育学生的社会主义核心价值观, 为我国的社会主义建设事业不断培养出高素质、高水平的建设者和接班人。
参考文献
[1]杨小平.高等教育学[M].重庆:重庆出版社, 2006.
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