美育目标（共3篇）
美育目标 篇1
一、审美人与当代美育精神
“审美人”是麦金太尔在《德性之后》中提出的一个术语, 用来指称一种在生活方式、状态和观念上按照审美原则进行取舍的人。如果说智育培养的是“聪明人”, 德育培养的是“德性人”, 体育培养的是“健康人”, 那么美育培养的则是“审美人”。审美人是审美感受活动的主体, 是能对现象进行介入式观照的主体, 是体验的主体。
不同历史时期的审美文化, 决定不同时期生存美育、教化美育、启蒙美育等不同的审美教育类型的构成。不论是教化美育还是启蒙美育, 都只把美育作为工具和手段, 只有当代的美育才重视美育自身在促进个性自由和人的解放中的作用。当代美育精神, 以人的解放为宗旨, 把美育作为人的全面发展的根本途径和理想境界, 在更高层次上达成美育作为外在手段和内在目标的统一, 将美育作为人的自我塑造和自我实现的基本形式和基本表现, 按照“美的规律来建造”[1]P56丰富的、全面的、深刻的、自由的、自觉的人, 使“每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[2]P273, 充分实现人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的和谐统一。当代审美教育不再仅仅把社会的发展和稳定看作是审美教育的首要价值取向。建造理想社会, 培养完美人格成为审美教育首要的任务和最高的评价标准, 人性的完美成为审美教育的理想追求。
二、当代美育目标———审美人
美育是一种面向人本身———人的感性、人的生命与生活的教育。传统的美育和目前流行的美育观念中都不能明确地把握美育的基本内涵, 即远离了审美教育的终极关怀———人的全面发展。
传统的美育观念, 强调理性, 轻视感性, 文明与人性相冲突。传统美育中, 不论是教化美育还是启蒙美育, 都只把美育作为工具和手段, 只有当代的美育才重视美育自身在促进个性自由和人的解放中的作用。人类是唯一能理性思考的动物, 人类珍视理性, 以自己拥有理性而自豪, 因此在很长一段时间内, 人类把理性摆在一个神圣的地位。而感性, 由于被认为是不明晰而低级的, 在理性的地位上升时遭到了压抑与排斥, 人类认识世界的最直接、最原始的途径被堵塞了, 人性走向了断裂和异化。在这种情况下的教育以牺牲人的个体感觉为前提, 一味地追求理性的发展, 培养出来的必然是断裂与异化了的人。
不过, 目前流行的美育观念中有过度强调感性的倾向, 有矫枉过正的嫌疑。在我国二十世纪的八九十年代, 随着市场经济的发展, 人们的物质生活水平大大提高, 物质文明与精神文明之间出现了极大的反差, 有些人的物欲、钱欲恶性膨胀, 步入了感性沉沦的误区。从表面上看, 人们从歌厅、舞厅、茶楼、酒馆, 从时装到居室, 从城市的各个方面看, 仿佛都置身于“美的世界”之中, 究其实质, 这种经过大众“包装”的“美”与真正高尚纯真的美、美的享受都是背道而驰的, 而这其中, 相当多的属于一种缺乏文化品味的粗俗的感官刺激。
当代美育的目的在于尽可能地培养人的感性和理性, 使之达到整体的和谐, 使理性在人的人格中树立起来。美育是特殊的渗透着理性的感性教育。一方面, 它使人的感性理性化, 避免了感性过分宣泄导致的物化和蜕化, 另一方面, 它使人的理性感性化, 避免了理性过度膨胀导致的非理性化。感性因为有了理性的支撑而显得坚实、挺拔, 理性因为得到了感性的滋润而显得充实、丰厚。美育对人的培养是通过陶冶性情、净化情感, 使外在的“他律”转化为内在的“自律”, 使主体的目的性符合最高的善。这种陶冶和净化, 不是靠理性压抑、排除感性, 而是保留、调节感性, 洗涤、净化感性情感中的个人欲念、功利, 使社会性渗入个体, 理性渗入感性, 从而产生高尚的情感和意志[3]。而这种情感和意志的形成和发展, 正意味着人格的完整。
当代美育目标是培养全面发展的人, 只有全面发展的人才是兼具感性和理性, 知、情意和谐统一的完整的人, 只有做一个完整的人, 才能做一个追求生命完美的人。而全面发展的人就是审美人, 因此, 当代美育旨在培育全面发展的人, 实际上是要塑造拥有完美的人格的“审美人”, 这样, “审美人”成为了当代美育的目标。
三、审美人的塑造
审美人必须具有较强的审美能力和完美的人格, 塑造完美人格是美育的根本目标。只有审美的人才是完整的人, 拥有完美人格的人才是审美的人。所谓完美的人格, 简单地说, 就是构成人格的几个因素完美结合, 真、善、美高度统一, 知、情、意和谐发展。
理想的人格是感性与理性和谐统一。失去了感性, 人的生命活动就会变成机械的运动, 人就变成机器。“任何一个民族、一个国家的兴旺发达, 不仅需要有巨大的经济、技术力量的支撑, 还需要坚强的道德、人文精神的支撑。二者必须兼顾, 任何顾此失彼, 都将得不偿失”[4]P6。失去了理性, 人的感性就会失去节制而堕落为兽性。
怎样处理好感性与理性的关系, 扬长避短, 并使它们在更高层面上统一起来?人们自然而然地把目光投向审美教育。
首先, 审美教育丰富人的感性。
有人认为, 美育是情感教育。以情动人, 理寓情中, 这是审美教育一个最突出的特点, 它自始至终充满着强烈的情感活动。我们欣赏建筑、绘画、摄影等视觉艺术时, 能通过眼睛感受到它的色彩、线条等, 并由此产生许多联想和想象, 头脑中因此汇集了各式各样的建筑、多姿多彩的画面;我们欣赏电视、电影等综合艺术时, 则调动了几乎所有的视觉与听觉器官, 与其中的人物一起哭一起笑, 好像身临其境。审美教育引导我们认识了一个丰富多彩的世界, 它用鲜明生动的形象震撼人的心灵, 使人产生许多奇思妙想。一个顿悟可能会成就一个伟大的学说, 一个顿悟也许能推动人类进步的发明。与那些感情贫乏、思想呆板的人相比, 感情丰富、思想活跃的人无疑是更为全面的。
其次, 审美教育积淀人的理性。
与人们无意中接触到美的事物而引起刹那的愉悦感不同, 审美教育是有计划地通过具体的审美活动所进行的审美教育活动。它充分运用美的感染力来陶冶、净化受教者的心灵, 塑造完美的人格, 启迪智慧、愉悦身心, 促进受教育者的审美发展, 从而促进其全面发展, 因而, 它具有系统性与规范性。当人们欣赏艺术作品时, 要通过其外在的形式感受到内在的含蕴, 要理解作者的思想感情, 就需要一种“解码”能力。“解码”与“编码”能力的培养不是一朝一夕的事, 而是一个从感性到理性的过程。人们首先需要感受许多美的事物, 头脑中收藏许多美的形象, 然后逐渐认识到美之所以然, 能分辨美与丑。只有这样, 人们在审美和创美活动中才能感受到理解为丰富、理解为深刻的美, 才能通过审美对象的外在形态美去领悟其中的内在意蕴美。
审美教育过程中的审美活动扬弃一切偶然性, 使感性和理性的结合成为必然;它扬弃一切强制性, 使感性和理性相结合的活动成为一种自由的活动, 人也在这个过程中获得了精神和物质两方面的自由。实践也证明, 审美教育在促成人的感性与理性统一中发挥决定性作用。
综上所述, 审美教育能使人自身各种因素协调发展, 使人与社会和谐共处, 同步而行。审美人是当代审美教育的目标, 审美人是具有完美人格的人。要实施素质教育, 要提高全民素质, 就必须实施好审美教育。这不仅是历史的必然要求, 更是时代的迫切需要。在倡导“全球一体化”、“可持续发展”的今天, 审美教育将为培养高素质的人才发挥更大作用。
参考文献
[1]马克思.1844年经济学——哲学手稿[M].北京:人民出版社, 1985.
[2]马克思恩格斯选集 (第42卷) [M].北京:人民出版社, 1972.
[3]赵洪恩.试论美育的心理机制[J].教育研究, 1993, (8) .
[4]易健.现代美育研究[M].海口:南方出版社, 2000.
[5]孙俊三.教育过程的美学意蕴:当代教育理念关键词[M].长沙:湖南师范大学出版社, 2006.
美育目标 篇2
一、中专语文美育的目标定位
1. 中职语文美育的本质:学生的生命发展
当前, 现代人的身心承载着太重的负担, 显出了越来越大的“无能感”, 在精神上, 现代人比以往病得更加厉害。人常常成了科技“座架”上的忙忙碌碌的小虫;人的心灵深处往往受到污染, 造成关系紧张, 精神颓废, 心理生态严重失衡。在“应试教育”的重压下, 学生成了“知识容器”, 心理生态损伤最为严重。升入中职学校的学生, 在一定程度上是“应试教育”的牺牲品。所以中职语文美育担负着舒张学生的心灵和实现生命发展的使命。
尼采说:“生命通过艺术而自救。只有作为一种审美现象, 人生和世界才显得是有充足理由的!”[1]中职语文美育首先要关心学生的生命教育。然而, 传统的语文美育更多地关注美育客体, 而审美经验论告诉我们:美感的发生“不能仅仅看做是对某一具体的直接反映, 而是要借助审美主体的一定心理结构作为中介”[2], 审美心理的生态性对审美效性至关重要。升入中职学校的学生, 他们在“唯分数论”的氛围中艰难度过他们的小学和初中。在分数面前, 他们丧失自信, 甚至丧失尊严, 扭曲了生态自我 (Ecologicalself) 。中职语文美育必须重构学生的生态自我, 和谐学生的生命发展, 让他们去欣赏美, 发现美, 创造美。所以, 中职语文美育的范式必须革新, 美育视角必须着眼于学生心理生态的平衡和学生的生命发展教育, 进一步提高学生审美能力。
2. 中职语文美育的目标:培养“生活艺术家”
自新中国成立到1986年, 国家先后颁布了三部中学语文教学大纲, 但都没有涉及语文审美教育。1979年下半年, 北大附中的章熊等人, 进行了语文美育研究的尝试, 这是语文美育的滥觞。1986年12月, 国家教委颁布的第四部《全日制中学语文教学大纲》才明确提出要培养学生“健康高尚的审美观”, 首次把美育列入语文教学目的之中。1993年3月, 国家教委又颁发了《中国教育改革和发展纲要》, 其中第35条明确指出:“美育对于培养学生健康的审美观和审美能力, 陶冶高尚的道德情操, 培养全面发展的人才具有重要作用。”直到1999年1月13日国务院批转的教育部《面向21世纪教育振新行动计划》, 才提出美育是教育相对独立的组成部分。[3]2001年的语文新课程标准适应时代的需要, 把语文美育放到更高的位置。
纵观中小学语文课程标准, 关于语文美育突出三个基本理念, 即“审美趣味”、“审美能力”、“审美创造能力”。义务阶段语文美育的要求主要表现在:在“课程的基本理念”中提出“语文课程还应重视提高学生的……审美情趣”;在“课程总目标”中规定“在语文学习过程中, ……提高文化品位和审美情趣”;“能初步理解、鉴赏文学作品, 受到高尚情操与趣味的熏陶”。从以上规定可以看出义务教育阶段语文美育的重点目标是培养学生的“审美趣味”。普通高中语文课标有关语文美育的要求主要有:在“课程性质”部分, 提出:“使学生具有……一定的语文审美能力”;在“基本理念”部分, 规定:“高中语文课程应关注学生情感的发展, 让学生受到美的熏陶, 培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣, 培养审美感知和审美创造的能力”;在“课程目标”部分, 强调“阅读优秀作品, 品味语言, 感受其思想、艺术魅力, 发展想象力和审美力”。总体而言, 普通高中语文美育的重点目标是“审美能力”的建构。
中职语文美育既要延续和区别于义务教育阶段的语文美育目标, 同时更区别于普通高中的语文美育目标;它是培养生活的艺术家, 具有复杂性和开放性。首先, 升入中职的学生, 在义务教育阶段, 分数上的歧视使他们厌恶学习, 很难形成良好的审美趣味, 所以中职语文美育必须关注他们审美趣味的培养, 帮助他们树立正确的审美观, 培养自信心, 热爱生活。其次, 中职阶段由于没有高考压力, 语文美育没有必要拘泥于教材, 学生的美育发展空间较大, 完全可以根据学生的需求, 指导他们大量阅读文学作品, 建构他们的审美能力;也可以指导有特长的学生进行文学创作, 培养他们的审美创造力。
总之, 中职语文美育是培养“生活艺术家”, 是学生和谐发展的需要, 是学生体味大自然和人生的多姿多彩的需要, 是激发学生珍爱自然、热爱生活的需要。中职语文美育没有“应试教育”的紧箍咒的束缚, 具有很大的开放性, 培养的是“生活艺术家”。
二、中专语文美育实施主要路径
良好的方法是实现目标的最好的工具, 针对中专语文美育建构学生“生活艺术家”这一目标, 我认为可以从以下几个方面进行语文美育。
1. 美读法
感受美是审美教育的基础和前提, 人们认识事物是从对事物的感知开始的, 美也是通过人的视听感官进入人的心灵的。在语文教学活动中, 要利用语文教育中的听读教学, 调动学生的各种感觉器官, 眼要看, 口要读, 耳要听, 以语言文字为媒介来感受课文的内容, 接受课文的美的熏陶。而美读则是听读教学中感知美、获得美感的主要途径之一。叶圣陶先生说:“所谓美读, 就是把作者的情感在读的时候传达出来。……美读得其法, 不但了解说些什么, 而且与作者的心灵相感通了, 无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”[4]通过美读能把诉诸视觉的无声文字转化为诉诸听觉的有声语言, 借助课文的语言文字描述, 通过再造想象的活动, 在头脑中再现课文的情境, 从而进入作品中的意境, 引起心理上的快感和审美联想, 并在反复吟诵中达到“目视其文、口发其音、心同其情、耳醉其音”的艺术效果。更重要的是还能体会课文的情感, 获得最真切的感受, 与作者的心灵情感相沟通。
2. 鉴赏法
“奇文共欣赏, 疑义相与析”, 在中学语文课文中, 有不少是古今中外的名篇佳作, 可以使学生进行更为深刻的审美鉴赏。鉴赏就是要在形象感知的基础上进行思索和分析, 进一步领会作品所蕴含的意义。语文教师通过对课文的挖掘和分析, 一方面唤起学生情感, 调动学生想象, 另一方面又加以理性的指点、引导, 就能有效提高审美鉴赏力。这就需要授课者能够引导学生对所讲的文学作品中的人物、事件进行准确的分析和评价。所以, 在语文美育中要注意分析课文所表达出的情感, 把真、善、美从语言中发掘出来, 从而激起学生的情感活动, 使学生在接受知识、理解课文的同时, 情绪受到感染、情感得到升华。文学作品是以优美的文字, 各种修辞手段表达强烈感情的产物, 在教学过程中, 应把这种感情化为学生的强烈情绪活动, 从而获得美的享受。在形象感知、审美判断的基础上, 产生出对社会、人生的某些感悟, 使自己的心灵不知不觉得到升华, 眼界更加开阔。通过引导、联想、想象, 学生便会从文学作品中, 从生活中发现美、体验美、辨别美, 并为表达美和创造美打下了坚实的基础。在课文分析中鉴赏美还有一个关键, 就是引导学生积极参与鉴赏过程, 让他们反复揣摩、体会, 决不能光用教师的讲解分析去代替学生的独立鉴赏。由于鉴赏是高层次的审美活动, 更应要求学生表现出极大的主动性、积极性, 使课堂本身成为学生评价美、欣赏美的场地。最基本的一点是要让学生成为鉴赏的主体, 教师只在关键处予以辅导, 最好是在学生鉴赏不全面或鉴赏有误的时候, 才加以点拨, 才有针对性地进行必要的讲解分析。只要坚持以学生鉴赏为主体, 并把教师引导与学生鉴赏结合起来, 就一定能大大提高学生的审美鉴赏能力。
3. 写作法
大雕塑家罗丹说:“美是到处都有的, 对于我们的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少发现。”在教学中教师要指导学生走近生活发现美, 提高其审美创造力。走近生活首先要关爱他人, 写出人际之美。在工业文明观的指导下, 人是征服了自然, 但从某种角度看, 人类征服自然的许多伟大的胜利在人的精神的熔炉化成了一滴泪水。现代人往往成了海德格尔所说的技术“座架”上的可怜虫。所以教师要知道学生关爱他人, 发现人际关系的美。为了写好这类文章, 要让学生“回归生活”, 选择自己的关爱对象, 采取对方能够接受的关爱措施, 小组探讨措施的可行性, 小组汇报关爱的具体行动并, 然后写作。正如叶圣陶所说:“生活如泉源, 文章如溪水, 泉源丰富而不枯竭, 溪水自然活泼地流个不歇。”通过关注生活, 关爱他人, 学生写作文时不再畏难了, 不再千篇一律了, 而是个性尽显, 精彩纷呈。在作文中, 学生深深感受到关爱生活、关爱他人的重要性, 在人的群落中人的价值体现在对他人关爱的深广度, 游离于人生态网之外的人是找不到自己的。这样, 学生不仅抒发了自己的真情实感, 体会到了人际和谐的重要性, 从而写出富有个性的文章;更重要的是使学生的心理更加健康, 人际关系更加和谐。
摘要：中专语文美育目标的定位是中专语文美育的定性问题, 它关系到语文美育的层面及美育方法的选择。作者认为中专语文美育定位为:“以培养审美能力为主, 以培养审美创造力为辅”, 培养的是“生活艺术家”, 中专语文美育的具体方法主要有美读法、鉴赏法、作文法。唯有如此, 方能实现学生的生态自我, 促进学生的可持续发展。
关键词：中专语文美育,生活艺术家,美育目标,美育方法
参考文献
[1]尼采.悲剧的诞生[M].上海:三联书店, 1986:105.
[2]彭立勋.审美经验论[M].北京:人民出版社, 1999:10.
[3]冯玉强, 龙江河, 田剑波.二十年来中学语文审美教育研究述评[J].贵州教育学院学报 (社会科学版) , 2000, 1:85.
美育目标 篇3
关键词：音乐,素质教育
提高音乐素质教育, 其目的主要在于通过狭义音乐教育或广义艺术教育, 使受教育者整体素质得到提高, 以更加有利于其自身的全面发展。可是真正要使音乐素质教育的目的得以实现, 还必须在“质量”上下功夫, 尤其是在具体的目标上有一个明确的对象。也就是应该在幼儿的感性培养和个性培养发展方面给予足够的重视。对音乐教育授课教师来说, 最困难的是用创造性的表达方法去平衡艺术感知的发展, 在这里指的是对技术和知识的获取, 然后留给幼儿, 自由让他们使用音乐语言去表达自己的心声。
一、如何让幼儿在音乐中培养自己的感性和个性的发展应有一套使之相应的措施和得力的方法
首先, 在音乐素质教育中, 把音乐的感性接受作为课堂教学的主要内容。这是针对艺术的特殊性来说的。虽然幼儿在进行音乐的感性接受时, 还必须在一定程度上借助于理性知识的引导, 诸如艺术知识性背景的介绍等等, 但是真正能够触动、感染、诱发他们进入音乐艺术境界中的, 必定是直观的、直觉的、现实的音乐, 惟有通过这个“现实的音乐”, 他们才可能在感性上得到满足, 并且产生更进一步的美感, 在感觉中把理性的知识与感性融为一体。当我们在没有设定任何具体前提的情况下进行提问, 幼儿就会根据自己的理解和想象来回答, 当然这种方式的提问其结果往往是五花八门。因此, 这就需要我们的教师在实施教学的过程中在善于启发、积极引导, 使其在“直观体验”中能通过具体的音乐形象来欣赏音乐作品。
其次, 通过音乐学习实践可以使学生在学习中针对音乐鉴赏的能力, 形成由感性到理性良好外部环境的优势。可以充分利用目前很多幼儿学习乐器和对流行音乐爱好的优势, 去进一步实现音乐感性教育的目的, 完善音乐感性教育的途径。学习不同的乐器和对流行音乐的欣赏不仅能够提高幼儿自身的音乐素质, 而且也可以通过他们更加具体和专业化的训练来增加感性经验的储备。并随着这种感性经验的不断积累、不断纯化、不断提高, 使得他们的感受能力更加接近音乐艺术的实质。总之, 我们应该充分利用这种优势, 在实现音乐素质教育的目的和完善途径的同时, 对人的感性知觉和对音乐的全面了解也会产生很大的帮助。
最后, 在我国的长期教育中, 不论是中小学或是高等院校, 建立“德智体美”协同并行的整体教育模式, 是我们遵循的一项基本法则。虽然这四种教育具有各自不同的作用和功能, 但由于四者之间在具体实施过程中存在着差异, 因此, 有些方面的相对独立性就很难得到体现, 甚至一定意义上说几乎已经丧失了应有的独立性。“美育”的内容很多, 涉及面也很广, 这就要求我们的教育者和受教育者要不断的接受不同层面、不同学科、不同类别的知识和信息。要限于接受前沿知识和与自己不同认识的学术观点。在经历过一番艰难摸索后, “音乐素质教育”有了一席之地。然而必须重视的是, 我们从事的“音乐素质教育”是否是实质性的?是否有其特殊的存在价值?我们的独立性是否充分?稳定性是否可靠?以及与“德智体”教育之间的关系是否真正协调?所以, 在“德智体美”教育中, 任何偏颇某一项是不对的。提出建立“德智体美”协同并行的整体教育模式, 其目的就在于:我们中的音乐素质教育, 可以为“美育”增加更新更高的要求和目标, 并作为一个不可分割的整体在整个教育过程当中协同并行, 从而真正保障“美育”的独立性。
二、在教学的过程中, 教师的心理素质调节具有决定性的作用, 能够熟练掌握教材, 灵活自如地驾驭音乐教学活动的艺术手段
音乐教育活动是一项有意识、有目的的活动。教师在这项活动中, 完全是为了工作的需要而发挥个人潜能, 他们希望在活动中有所发现、有所收获、有所进步, 进而指导自己的工作。因此, 我们必须把握幼儿在学习过程中的心理机制和心理规律, 才能在音乐教学过程中使我们的工作行之有效。教师在教学过程中应有灵活即时反应。教师应及时调整自己授课时的情绪, 使自己的情绪符合课堂气氛, 达到师生一致时, 再用自己的语言 (包括肢体语言) 有意识地反馈给幼儿。不单是与幼儿在师生关系上产生出较强烈的情感上的共鸣, 而更要去启发、引导, 调动起幼儿的主动求知热情。所以, 教师的责任心, 对教育的热爱, 对生活意义的理解, 对乐曲的体验, 对表达能力的应用, 对驾驭音乐教学的心理情况的把握等等, 统统表现在自己的一言一行上。