创作技能（精选4篇）
创作技能 篇1
新闻编辑的发展和新兴媒介的不断扩大有关,常见的新闻媒体包含报纸、广播电视、网络,从而产生了报纸新闻、广播电视新闻、网络新闻。不同的媒介导致新闻编辑之间存在一定的差异,但是对于新闻编辑过程中,对新闻工作者的要求是大致相同的。同样都要求新闻编辑工作者必须具有良好的职业素养、敏锐的观察能力、实事求是的工作态度,这样才能更好地实施新闻编辑工作。
1 新闻编辑再创作的实际意义
1.1 还原事实真相
新闻编辑工作者每天都会收到大量的稿件,而新闻编辑工作者需要对这些稿件进行整理和加工。通过再创作,编辑新闻内容,把握细节内容的分析,通过不同资料对比分析,得出重要线索,对重要线索展开细化分析,让新闻重点内容得以放大,让人们更加直观地了解新闻的实际含义,有利于人们认清事实真相从而做出正确的判断。
1.2 信息的传播
新闻编辑再创作的目的就是让现有的新闻得以更加快速地传播。新闻编辑对已经再创作完成的稿件,通过有效的途径传播,让更多观众了解到最新最热门的信息内容。随着科学进步的发展,计算机网络深入家家户户,新闻行业得到最快速的传播。新闻再创作也可以通过多种方式展现在观众面前,比如FLASH动漫、特效、图文等,能够快速有效地吸引观众眼球,从而达到新闻信息传播速度最大化。
1.3 加深信息内容
随着科技的发展,信息传播速度越来越快,每天都有不同的新闻信息取代旧的信息。而如何让观众记住重要的新闻信息,就要依靠新闻编辑再创作的说服力和对新闻的渲染能力。对于某个头条消息,除了依靠有效的传播模式,还要依靠新闻编辑者对新闻再创作做出润色和改进,对重点部分做出分析和主观臆测。当一条信息焦点引人注意、既生动又情感色彩丰富的新闻播出,通常会引起观众强烈的反应,再加上媒介的不停播放,必然会让观众在无形中印象加深,产生一定的思考与传播。
2 新闻编辑再创作具备的技能
2.1 尊重事实真相
作为一个新闻工作者其本身必须具备良好的道德素质、专业的职业素养。在日常的新闻工作中,新闻工作者经常会对某件新闻在主观意识上做出过度渲染,在编辑过程中,会对一些细节过分凸显,导致新闻报道有失事实真相。作为一个新闻工作,首先应当做到的就是尊重事实真相,对于新闻信息不能武断判断,随意编造,必须根据事实真相,做出合理播报。这样才能创造出让观众喜爱的新闻。
2.2 敏锐的洞察力
通常一条新闻信息能否成为头条,是依靠新闻编辑工作者敏锐的洞察能力决定的。在大量的成稿中,新闻编辑工作者通过自己专业的职业判断力和敏锐的洞察能力,筛选出有价值的新闻信息。然后通过整合、编辑、再创作,产生高质量的新闻信息,通过有效的途径和方式发布,达到最佳的传播效果。在日常生活中,新闻编辑者要时刻具有敏锐的洞察能力。在工作中,不断地总结经验。这样在新闻筛选中才能有效地提炼出有价值的新闻信息。
2.3 具有策划能力
通过媒介平台的融合与发展,新闻信息的传播更加快速和便捷,各个媒介在掌握新闻资源方面并无区别,而如何使自己的新闻信息在众多无差别化的资源中脱颖而出,这就需要新闻编辑工作者在新闻信息的策划和挖掘上重点着手。新闻编辑工作者通过对新闻信息资源的再创作,让更多观众更加详细明白地了解日新月异的变化。提高策划能力有利于在众多媒介中脱颖而出,提高新闻信息收视率,有效传播新闻信息。
2.4 全面的新闻编辑能力
在新时代新媒体的新闻行业中,仅仅拥有新闻编辑能力是远远不够的,新闻编辑工作者在掌握工作流程的同时,还必须掌握整个新媒体的业务技能。新闻编辑工作者在对新闻信息进行再创作过程中还必须掌握图文处理、动画和音频剪辑、文字编辑等综合技能。随时应对不同类型的新闻信息,提供多种多样的编辑效果。
3 结语
随着社会的不断进步与发展,人们对新闻编辑工作也有了新的认识,新闻编辑工作者不再像过去那样在固有的模式中发展,新闻编辑工作者的平台越来越广泛,工作内容也越来越丰富和多样化。
在全球信息化的时代下,新闻编辑工作者的“再创作”能力决定着新闻信息的质量和价值。一条高质量的新闻信息体现了新闻编制工作者对新闻“再创作”强烈的敏锐度,以及全面的新闻编辑能力。
摘要：随着现在生活水平的提高,新闻传播速度及途径越来越广泛,人们可以通过电视、报纸、电脑、手机等途径,得到最新最快的新闻内容。而新闻编辑的工作显得尤为重要。新闻编辑工作者通过对现有新闻的整合和编辑,让现有新闻更加通俗易懂,更加容易传播。新闻编辑工作者的“再创作”不仅能够提高新闻信息的质量,而且能够让新闻信息有效地传播和推广。本文主要针对新闻编辑“再创作”对现代社会的实际意义,以及需要具备哪些基本技能展开讨论。
关键词：新闻编辑,再创作,技能
参考文献
[1]胡旭亚.新时期电视新闻编辑能动作用的发挥[J].视听纵横,2006,(2).
[2]李倩.浅谈如何做好电视新闻编辑工作[J].科学之友(B版),2008,(8).
电视新闻编辑再创作技能研究 篇2
1 电视新闻编辑再创作的重要性
首先, 来自新媒介的冲击。随着网络新闻给予电视新闻造成很大的冲击。电视新闻编辑只有以再创作的方式去实现突围, 才能够在新媒介时代站住脚跟。其次, 来自同行业竞争趋同的形势压力。从目前电视新闻栏目的风格定位来看, 无论是表现形式, 还是电视新闻主题内容, 都存在雷同的情况, 因此也需要积极通过新闻编辑再创作的方式去进行改善和调整。最后, 电视新闻编辑再创作要求新闻编辑不断锻炼自身编辑能力, 找到新闻事件的切入点, 以此去开展更加有个性的报道, 才能够最大化的获得观众。
2 电视新闻编辑再创作的技能
电视新闻编辑再创作的过程中, 能够锻炼的技能是多方面的, 尤其是通过长时间的经验积累, 电视新闻编辑往往可以在很快的时间内处理好新闻素材, 并且懂得如何去迎合观看者的心理, 以更加科学的措辞去进行设计, 以使得电视新闻的价值得以最大化体现。
2.1 升华主题, 强化感染力
新闻素材是记者在第一新闻现场获得的信息资源, 这是新闻记者完成的工序, 接下来就需要电视新闻编辑们去发挥主观能动性, 积极对于相关的素材进行再次创作。电视新闻编辑再创作的过程是新闻素材精加工的过程, 是决定电视新闻质量的关键所在。电视新闻编辑需要集合相应的新闻素材, 提炼主题, 使得新闻报道事件的脉络更加清晰, 以增强新闻的感染力和号召力为出发点, 积极以引导性的语言去鼓励观众去思考, 去探索, 由此使得观众在此电视新闻的停留时间得以延长, 这是实现电视新闻报道质量提升的前提和基础。以荆楚网-楚天时报2014年11月24日的一则关于农民工讨要欠款的新闻事件为例:鄂州泽林镇一农民工在武汉至黄石城铁项目施工不慎被砸伤, 导致三根肋骨断裂, 至今身体尚未复原。包工头为防事态扩大私下与其协商, 承诺支付2万元赔偿。多方索要无果, 该民工希望通过劳动监察部门协调寻找当事人, 却因事发时间超过一年被拒绝受理。电视新闻记者在通过一些列报道之后, 收集到很多相关的信息资料:农民工的视频调查, 相关单位的电话答疑, 包工头的联系结果等。当电视新闻编辑获取到上述信息资源之后, 就要去提炼新闻主题, 显然热点直指农民工工资拖欠问题, 是社会普遍关注点所在。由此电视新闻编辑给出的标题为:农民工遇工伤砸断三根肋骨2万“白条”讨一年无果。显然, 字里行间可以使得我们很快的获取到信息的基本属性, 再通过以时间顺序为基础的实时报道资料展示, 势必会引导者观众去思考在此事件中应该由那些人去负责这样的事情, 由此也就达到了电视新闻报道的效果。
2.2 突出画面, 增强冲击力
节目编辑, 是将新闻素材连接起来的关键阶段, 通过这样的方式可以使得新闻组合得更加合理, 更加科学, 更加高效。保证此环节的有效执行, 不仅仅可以达到比较好的新闻包装效果, 还能够提升新闻的时效性。在此过程中, 画面的质量是至关重要的。这就是为什么我我们总是听到很多电视新闻编辑工作者强调说:画面优先。画面优先还应该做到以下几点:其一, 做到声音与画面的同步, 引导观众进入到新闻编辑者的视角, 以便更好的去理解电视新闻的内容;其二, 合巧妙的使用同期声, 使得新闻讲述做得更加生动完整, 以便增强现场的那种冲击力;其三, 避免在画面中出现与电视新闻主题无关的事务, 因为这样会使得观众的注意力出现分散的情况, 由此会影响电视新闻编辑视角的转变;其四, 画面方面的再创作过程, 新闻编辑工作人员要将全部的视频资料进行研究, 并且进行初步的报道语言组织, 以便画面能够与语言在制作初期都能够达到高度的一致, 这也有利于后期报道质量的提升。
2.3 注重组合, 提升厚实感
在电视新闻编辑过程中, 常常会发现, 单一的新闻事件报道往往会给人单调乏味的感觉, 难以实现新闻报道的效能。由此很多电视新闻编辑倾向于以组合的方式, 将类似的新闻事件放置在一起, 进行归纳和总结, 使得新闻的内容变得更加丰富, 实现了厚重感的提升, 而这对于引发人们进行思考打开了契机。同样以上述的农民工工伤讨债的事件为例, 可以针对于这样的新闻事件设置专题报道, 将类似于这样的新闻事件放置在一起, 去归纳和总结事件的缘由, 特点以及规律, 从而使得观众更好的去理解事件的本质特点。另外在对于这样的新闻事件进行组合的过程中, 同样也是再次创作的过程, 因为毕竟不同的新闻事件之间毕竟存在很多的不同点, 如何进行新闻事件的筛选, 如何做好组合, 同样是很重要的问题, 切记不能组合不是一味的新闻堆积, 而是在经过深思熟虑之后的组合, 才能够实现新闻事件厚重感的提升。
2.4 巧妙对比, 提升理解度
有时候在进行电视新闻编辑的时候, 总会出现很多观众难以理解的事务, 如政策性内容, 法律性词汇, 行业术语, 专业标准等, 此时很多电视新闻编辑倾向于以量化对比的方式去处理, 也就是说通过与普通事务的对比, 来展现相关抽象的事务的特点和规律, 从而实现观众理解度的提升。采用对比的手法, 还能够使得不同的稿件能够合理的连接起来, 并且起到相互支撑, 相互影响的作用, 以使得电视新闻报道的内容可以以更加容易理解的方式展现在观众的面前。从本质上来讲, 对比的手段, 也是电视新闻编辑的再次创作的过程。在此过程中, 还需要注意以下几方面的内容:其一, 坚持编辑技巧服从编辑内容的原则, 以新闻内容的充实性为出发点和落脚点, 不要因为追求对比, 忽视了新闻内容的真实性和使命感, 从而使得电视新闻报道走向形式化的怪圈;其二, 坚持电视新闻事实的真实性, 不能为了对比而进行凭空想象, 主观臆断, 由此会随着时间的推移, 慢慢失去越来越多的观众。
2.5 注重交流, 构建资讯网
对于电视新闻编辑来讲, 不仅仅是需要坐在办公室去冥思苦想, 还需要能够构建自己的资讯网, 使得自己能够接触到社会, 以便更好的开展新闻编辑工作。其主要牵涉到以下两个方面:其一, 对于电视新闻编辑内部来讲, 新闻编辑需要与同事展开交流, 总结和归纳自身新闻编辑的经验和技巧, 以便更好的开展新闻编辑工作, 这是其进行新闻编辑再次创新的环境, 起着基础性的作用;其二, 对于外部来讲, 电视新闻编辑需要不断与社会群众接触, 了解他们的想法, 了解他们的视角, 以便更好的以此为引导在新闻编辑过程中, 去明确主题, 抓住市场, 做到更加高效的开展电视新闻编辑工作。无论是对内, 还是对外, 都是电视新闻编辑资讯网体系的重要组成部分, 当电视新闻编辑的触角能够达到一定范围的时候, 可以保证其新闻编辑方向不发生偏移, 也能够促进新闻编辑质量和效益得以提升。
2.6 科学策划, 突出创新性
电视新闻编辑同样需要进行策划创新, 尤其在新媒介时代到来以后, 电视新闻编辑的策划工作管理和控制变得更加重要。我们需要注意以下几方面的内容:其一, 秉持争取的舆论导向, 尊重国家关于媒体舆论的法律法规, 不能为了最大化的追求效应, 而开展一些类不利于社会稳定的舆论报道;其二, 抓住新闻报道的时机, 以稳定有序的新闻编辑流程去保证新闻事件可以在最短的时间内做好, 以便获得最佳的报道效果;其三, 高度重视新闻报道设计工作的开展, 为了能够获得更好的宣传效果, 应该以时代性, 创新性为尺度, 去改变和调整宣传方式, 以便使得宣传效能能够得以发挥。
3 结论
电视新闻编辑再创作的过程, 是电视新闻素材发挥其效能的过程, 也是电视新闻编辑工作者能力提升的途径。除了上述的各项技巧之外, 还应高度重视电视新闻编辑再创作环境的营造。相信, 随着在此方面实践经验的不断积累, 电视新闻编辑再创作的技能将会得以不断提升。
摘要：信息时代, 电视新闻媒体面临的竞争是越来越严峻, 如果依然以传统的电视新闻编辑模式去进行操作, 势必会丧失在电视新闻媒体上的竞争地位。文章积极倡导从再创作的角度入手, 探析电视新闻编辑工作过程中工作者应该需要不断锻炼的技能, 从而使得电视新闻价值不断提升。
关键词：电视新闻,编辑,再创作
参考文献
[1]王俊华.浅谈新闻编辑的国际视角[J].浙江青年专修学院学报, 2004 (3) .
[2]杨化平.电视新闻编辑应具备的素质[J].才智, 2011 (11) .
[3]乔爱玲.浅议如何做一个合格的新闻编辑[J].华章, 2011 (4) .
创作技能 篇3
历年导游技能大赛 (教师组) 方案解读
(一) 即兴讲解题目分析
2008年是苏州市和江苏省举办导游类专任教师技能大赛的第一年, 比赛内容中并没有即兴讲解的项目。2008年江苏省导游技能大赛的教师组比赛流程是:课堂教学—示范讲解—综合能力—才艺展示;同年, 苏州市导游技能大赛教师比赛的流程是:自我介绍及欢迎词—苏州概况—景点讲解自选—导游应变能力答题—才艺展示。
2009年、2010年、2011年连续三年江苏省和苏州市的6次比赛中, 教师组的比赛项目发生了变化, 删除了教师组才艺展示项目, 增加了即兴讲解项目。要求参赛选手现场抽取题目, 准备30分钟, 现场讲解3分钟。题目为旅游景点中的一个点 (一竹、一石、一池、一茶、一陶……) , 要求在直观讲解中能谈点文化内涵。2011年的省赛和市赛的方案中给出了教师即兴讲解的题目:即旅游说亭、茶、舫、牌坊、山、银杏、玉、照壁、陶、瓷、清明、望柱、鱼、鹿、马、镜、中国结、鼎、冬至、竹、合欢、蝴蝶、水、羊、梅花、牡丹、松、菊、柳、桂、瓶、塔、钟、重阳、凤凰、麒麟、猫、端午、兰、荷花。针对这40个题目, 笔者进行了归类, 可分为建筑、植物、动物、节日、自然景观和其他吉祥物6大类。如属于建筑的有:亭、舫、牌坊、照壁、望柱、塔;属于植物的有:茶、银杏、竹、合欢、梅花、牡丹、松、菊、柳、桂、兰、荷花;属于动物的有:蝴蝶、鱼、鹿、马、羊、凤凰、麒麟、猫;属于节日的有:清明、冬至、重阳、端午;属于自然景观的有:山、水;属于其他吉祥物的有:陶、瓷、玉、镜、中国结、鼎、瓶、钟。与准备好的才艺相比, 即兴讲解更能反映教师本身的思维速度、语言组织能力、问题分析能力以及反应能力等综合素质。
(二) 评分标准分析
在评分标准上, 2011年江苏省职业学校技能大赛旅游类项目实施方案中规定, 教师组参赛选手总分为100分, 其中课堂教学占30%, 示范讲解与综合能力占50%, 即兴讲解20%, 并规定了即兴讲解的评分标准及要求 (见表1) 。
在评分标准中, 对于题目本身的讲解和其文化内涵的挖掘占据了同等分值, 这就需要参赛选手准备的讲解词要对题目本身的直观和美学要素像导游那样进行讲解, 同时要挖掘出文化内涵。另外, 即兴讲解的题目是导游在讲解, 而不是演讲, 更不是论文, 需要发现问题、分析问题和解决问题。因此, 要避免将即兴讲解变成演讲或者议论文。选手在即兴讲解比赛中, 是提前半小时抽取题目的, 也就是说, 比赛的准备时间只有30分钟, 创作的难度可想而知。然而, 即兴讲解词的创作并不是无章可循。
即兴讲解词的创作技巧
(一) 选择著名景点或知名物产导入
所谓景点导入, 是指通过实际景点引入要讲解的事物, 可选择所在地或者国内关于题目的著名景点导入。全国范围内的著名景点众多, 总能找出与即兴讲解词相关联的景点。比如, 在讲解旅游说柳时, 可以选择扬州瘦西湖的长堤春柳, 也可以选择淮安周恩来故居西院中的观音柳, 还可以选择杭州西湖的柳浪闻莺。梅花则可以选择无锡梅园, 苏州香雪海或者南京梅花山等;马可以选择甘肃武威的汉代铜塑“马踏飞燕”, 也可以从陕西秦始皇陵兵马俑引入。
知名物产则是指某地的著名物产中的精品, 也可以引入话题。如旅游说猫, 则可以苏绣的代表作双面绣“猫”入手。
不管以何种形式引入话题, 该景点、物产等一定要有知名度, 否则便不如直接导入为好。导入的语句也很简单, 如:“游客朋友们, 大家好!我们现在所看到的就是瘦西湖的长堤春柳”;或者是“朋友们, 我们现在来到的就是拙政园的荷风四面亭了”。
(二) 从多个角度全方位讲透实物
由景点引入到实物以后, 开始讲解实物本身。讲解的内容因实物而变, 但要言简意赅地从多角度讲清楚其特点。通常遵循的规则是由点到面, 由表及里, 逐层深入将事物讲透。如讲解植物景观时, 先要将植物的形状、色彩、味道等交待清楚;紧接着要说明植物的生物习性, 如生长气候、品种、花期、果实等;最后要说明植物的价值, 如药用价值、观赏价值、食用价值等。笔者在听取技能大赛即兴讲解词时, 觉得有一篇讲桂花的讲解词值得借鉴。全篇如下:
朋友们, 我们现在来到的就是留园的闻木樨香轩了。这木樨花啊, 就是我们常说的桂花。
说到桂花呢, 它属于木犀科, 常绿乔木, 叶对生, 枝灰色, 花淡黄白色, 核果椭圆形, 熟时紫黑色, 是中国人特别钟爱的一种植物。我们这里的闻木樨香轩便是因为周围遍植桂树而得名。
我国是桂花的故乡。桂花在中国分布极广、栽培历史极长, 国外栽培的桂花均由中国传入。桂花是和人们生活贴得最近的植物之一, 当我们刚懂得用味觉去认识世界的时候, 桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口边;小的时候, 父母会在飘散着桂香的庭院里指着明月给我们讲吴刚伐桂、桂树即创即合的神话。
人们喜爱桂花, 还因为桂花有用。桂花香味袭人, 所以人们提取它作为芳香油;人们制桂花浸膏, 可用于食品、化妆品的生产;桂花入药, 有散寒破结、化痰生津的功效;桂花的果子可以榨油, 亦可食用。
(三) 提升文化内涵
中国传统文化中将植物、动物、自然景观等赋予很多人的心态, 反映了民族的哲学、文学、宗教信仰、艺术审美观念、风土人情等。中国古代的士大夫文人尚人品、尚文品, 标榜雅致、清高, 很多是借助于自然界的事物来实现的, 而自然界的事物也就同时被赋予了文化内涵。如陶渊明爱菊, 林和靖的梅妻鹤子, 苏轼种竹子, 王羲之爱鹅, 张季鹰的“功名未必胜鲈鱼”等等。即兴讲解词中, 要将事物中隐含的古典文化精髓渗透进去, 无疑是锦上添花。如在讲解兰花的时候, 可以这样来提升:
兰花美德众多, 自然成为了古人追求的对象。其中最有名的就是孔子咏兰、勾践种兰、屈原吟兰了。
孔子在《猗兰操》中写到:孔子周游列国, 得不到重用, 从卫国返回鲁国的途中, 在山谷里看见兰花与杂草相伴而生, 于是停车弹琴咏之, 自比兰花, 感叹生不逢时。春秋时越王勾践被吴王夫差所打败, 退居浙江会稽山, 他卧薪尝胆、励精图治、韬光养晦, 并在会稽山上种植兰花以迷惑吴王, 最终完成了复国大业, 而山上的兰亭由此得名。战国时屈原将怀念君主的爱国之志、扶危济世的爱国之情, 通过吟咏兰花予以表达, 触物以起情, 索物以寄志, 将物与我、情与景融为一体, 尤其是《离骚》中, 以兰为友, 把兰作为知音:“时暧暧其将罢兮, 结幽兰而延伫”, 在生活中屈原更是将兰花作为佩物, 表达自己洁身自好的情操。
这篇即兴讲解词列举古代三位名人分别通过咏兰、种兰和吟兰的形式, 表达出兰花独特的品质———象征道德, 喻指德性与善心;象征生生不息, 繁茂茁壮精神;象征人格, 象征孤贞独抱, 无人亦自芳。
(四) 结尾还原到起点
结尾好像一出压轴戏, 也就是最见功夫的点睛之笔。因此, 在经过上述流程后的讲解词, 还是要回到原来的景点中。但仅仅回到原点还不够。若在此时加上古人的诗词, 或者借一些文化寓意给予祝福, 效果会更好。
如在旅游说梅中, 景点导入是苏州的香雪海, 那么便可以这样来结尾:朋友们, 著名画家吴昌硕在思念香雪海梅花时写道:“十年不到香雪海, 梅花忆我我忆梅。”下面就随我进入香雪海景区来一起欣赏梅花吧!
再如在旅游说马时, 结尾可以写成:我借着“马踏飞燕”祝福朋友们:创事业唯您马首是瞻, 一展宏图您快马加鞭, 保身体您龙马精神, 去旅游您一马当先!
以上所述, 仅是笔者对于导游词创作的一些想法。从即兴讲解词及评分来看, 评委们除了关注以上内容外, 也比较喜欢在即兴讲解词中听到古代文人的诗词歌赋, 这对创作提出了更高的要求。
即兴讲解词的创作不是一蹴而就的, 大量的准备工作要放在比赛之前, 通过平时的资料收集、积累, 去粗取精, 去伪存真, 提炼出有用的资料, 这是参加技能大赛获奖的必要条件之一。
摘要：江苏省和苏州市的职业院校教师导游技能大赛都连续举办了4年, 即兴讲解词的创作思路逐渐清晰。本文对江苏省导游技能大赛教师组的方案进行解读, 总结出即兴讲解词的创作技巧, 提出从景点或知名物产引入、从多个角度全方位讲透实物、提升文化内涵、结尾还原到起点四个方面对导游技能大赛的即兴讲解词进行创作。
关键词：导游技能大赛,即兴讲解词,创作技巧
参考文献
[1]李斌.论吴文化与苏州创意产业发展[J].常熟理工学院学报, 2010 (3) :117.
[2]骆建建.吴文化及其在现代化趋势下的发展[J].常州信息技术学院学报, 2002 (9) :24.
创作技能 篇4
导游人员生动、灵活的讲解能使游客感到妙趣横生, 能让难忘旅途增色不少。导游讲解是导游人员的主要职责之一。通过导游讲解, 导游人员将旅游目的地景点介绍给游客, 并指导游客进行观赏, 帮助游客获得旅游的快乐。关于导游服务的核心技能问题, 笔者已经有过相关论述, 例如2010年3月发表的“论高职教改与《导游业务》课程系统优化”和同年9月发表的“再论高职教改与《导游业务》课程系统优化”一文, 均论述了导游服务核心技能组合问题[1~2]。提出导游服务“核心技能组合”概念, 认为导游服务核心技能组合包括组织技能、交际技能、照顾个体差异技能、语言技能和讲解技能五项。也有学者认为讲解技能是核心技能组合中的核心技能, 认为“游”是食、住、行、游、购、娱六种活动中的核心要素, 导游讲解是导游服务的核心内容, 导游讲解技能是导游人员应当具备的各项能力中的核心能力[3]。本文就是在之前两篇文章研究的基础上展开的延伸研究。
一、创造性界定
(一) 创造性界定
本文认为, 导游讲解技能就是导游人员以丰富多彩的社会生活和璀璨壮丽的自然美景为题材, 以兴趣爱好不同、审美情趣各异的游客为对象, 对自己掌握的各类知识进行整理、加工和提炼, 用简要明快的语言进行的一种创造性的综合创作的专业技能。
导游讲解技能概念的提出, 已经提示了导游讲解技能创造性的存在。导游讲解既是一个由导游人员、旅游观赏对象、游客、传递信息的媒介以及时间、环境等诸要素构成的, 也是导游与游客之间的信息传递、思想交流和情感沟通的过程, 更是导游人员对所观赏的旅游对象进行的一次艺术再创造的过程。
(二) 创造性分析
正如其他事物的创造过程一样, 导游讲解的创造过程同样也具有独特的创作要求和前提条件。具体分析如下:
1. 熟悉旅游观赏的对象。
即导游人员要对所进行讲解的客观对象的情况要充分了解, 掌握与旅游观赏对象直接和间接相关的旅游文化。只有熟悉旅游观赏对象, 导游人员才能客观真实地向游客展示旅游观赏对象的本来面目, 展示它的深厚文化内涵。熟悉旅游观赏的对象, 要求导游人员严格遵守真实性这一原则。所谓真实性, 就是指讲解的内容必须是客观真实的。导游讲解是一种对观赏对象的介绍和解说, 通过讲解使游客对具体景物的状态、特征、成因、变革等方面的内容能全面、正确地了解, 让游客在了解的基础上, 在观赏中达到旅游审美的目的。讲解的内容必须客观真实、有根有据, 引用的数据、资料要认真核对, 不能道听途说、人云亦云, 也不能添枝加叶、东拉西扯, 更不能信口开河、杜撰史实。在揭示景区、景点、景物的文化内涵时, 导游人员还要特别注意尊重社会文化历史的真实性。即使是神话、传说和故事等通常被认为是“虚构”的题材, 它的产生和流传也是社会历史文化的一种积淀, 导游人员必须尊重社会历史积淀的真实性, 有所依据地进行导游讲解, 避免以讹传讹、误导游客。
2. 熟悉导游讲解的对象。
也就是导游人员要了解游客, 了解他们的旅游动机、兴趣爱好、审美情趣、文化水平等各个方面的详细情况, 就像讲师需要了解学生的情况一样。游客是讲解信息的接受者, 只有了解游客, 导游人员才能有针对性地开展导游讲解服务。有针对性的讲解, 游客才能更好地获得旅游观赏对象的审美享受。导游人员也要考虑导游讲解时游客的状态、讲解的时间、环境等情景要素。导游人员只有了解游客在观赏景物时的身心善, 熟悉旅游观赏对象在特定时空条件的具体状态, 比较准确地把握了导游讲解进行时的氛围和情景, 切合实际而又机动灵活地开展生动而富有成效的讲解, 才能取得良好的导游效果。
熟悉导游讲解的对象, 客观上就要求导游人员注意把握好导游讲解的针对性原则。所谓针对性, 就是指导游讲解要从游客的实际情况出发, 因人而异, 有的放矢。导游讲解是服务于游客的, 游客是接受导游讲解的服务对象, 导游讲解应当也必须适应游客。这就要求导游人员对不同的游客讲解时, 在导游内容的广度、深度及结构上应该有所不同, 在语言运用、讲解的方式方法上有所差异。例如, 同样是故宫, 对初次远道而来的西方游客, 要以简洁明了地进行一般性介绍;对多次来华的游客, 就要讲多一些、讲深一点;对港、澳、台同胞和海外侨胞, 特别是他们中的老年知识分子, 除了要比较详细地介绍故宫这个实体外, 还应当讲一些有关历史典故和背景史实[4]。导游人员要在导游讲解的内容、方法和技巧上多下工夫, 从游客的实际情况出发, 尽可能做到有的放矢, 使游客的不同需求都得到合理的满足。通俗地说, 导游讲解需要看人说话, 努力做到导游人员所讲的正是游客希望知道的、有能力接受的、感兴趣的。
3. 熟悉导游讲解的技巧。
导游人员必须善于根据需要, 运用恰当的方式方法, 把讲解的题材和内容组织起来, 并采用恰当的传递媒介表达出来。这里所说的传递媒介是指口头语言, 和适当的体态语言。导游讲解贵在灵活、妙在变化。人们平常所讲的最佳时间、最佳线路、最佳旅游点都是相对的。客观上的最佳条件, 还要有导游人员的主观努力, 圆满地运用和发挥导游艺术, 才能达到预期的导游讲解效果。这也就是说, 导游讲解贵在灵活, 则导游讲解的灵活性。所谓灵活性, 就是导游讲解要根据当时的旅游情景, 因人而异, 因时制宜, 因地制宜。这里所说的旅游情景, 包括旅游活动的特定场合、景物在特定时空条件之下的状况和游客的情绪状态等方面的具体情况。从语言传播的角度看, 无论是词语还是话语, 都是在特定的语言环境中, 传播特定的信息, 表达特定的感情。情景不同, 其意义和感情色彩就可能发生微妙的变化, 甚至出现截然相反的含义。所以, 旅游情景也是影响导游讲解效果的重要因素。游客的审美情趣各不相同, 不同景点的美学特征千差万别, 大自然又千变万化、阴晴不定, 旅游活动的气氛和游客的情绪也在不断变化。世界上没有两次完全相同的旅游。无论一名导游人员具有的知识和经验如何丰富, 他总是需要考虑当时的旅游情景, 根据时间、地点、场合、氛围等具体情况, 灵活地选择导游内容, 采用切合实际的内容和方法进行讲解。
二、创造性实证研究
导游人员讲解技能的创造性主要体现在导游词的创作上。以下是笔者创作的广州光孝寺导游词, 导游词中笔者综合运用了各种常见的导游讲解方法, 包括分段讲解法、突出重点法、触景生情法、虚实结合法、问答法、制造悬念法、类比法和画龙点睛法等, 借此全面演绎了导游讲解技能的创造性, 供业界参考。本文提供的《光孝寺导游词》与广东省导游人员考评委员会办公室编的《广东导游词》一书中所提供的光孝寺导游词有很大的不同, [5]请业界专家学者不吝赐教。还需要特别说明一点就是, 本导游词的创作, 得到了广州市光孝寺释德超法师的悉心指导, 特此致以诚挚的感谢。释德超法师对佛教文化和中国传统文化研究颇深, 治学严谨, 值得业界学习。
1.总说。光孝寺是广州众多古迹中历史最长, 文物最多的景点之一。光孝寺与潮州开元寺, 韶关南华寺, 肇庆鼎湖山庆云寺并称广东四大名寺, 距今已有一千七百多年的历史。广州人常说“未有羊城, 先有光孝”, 可见其历史之悠久。光孝寺位于越秀区光孝路, 以其历史悠久、规模宏伟为岭南佛教丛林之冠。光孝寺的寺址初为南越王赵佗的玄孙, 第五代南越王赵建德的王府。在三国时代, 东吴的骑都尉虞翻被贬到广州, 他不甘寂寞, 在此开辟苑圃, 讲学授徒, 并种下了许多的柯子树, 所以当地的人们都称这里为“柯林”。虞翻死后, 他的后人将苑圃捐为寺庙, 取名“王苑朝延寺”, 俗称“王园寺”。后来又多次改名, 直到南宋绍兴二十一年 (公元1151年) , 才正式定名为报恩光孝禅寺, 简称光孝寺。不少南亚、印度高僧曾来寺院传教译经, 对中华文化交流产生了深远的影响。清代以来, 寺院逐渐缩小, 但迄今为止, 面积仍达到3.1万多平方米。光孝寺中轴线起由南往北的建筑计依次有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔、法堂;西面有大悲幢、西铁塔、伽蓝殿、卧佛殿、观音殿、西回廊;东面有六祖殿、泰佛殿、地藏殿、洗钵泉、东回廊;再往东还有放生池、洗砚池、功德堂和东铁塔等。
光孝寺不但历史长, 文物多, 而且不少文化名人和佛教高僧都曾在这里停驻过, 使光孝寺成为岭南文化与中原文化交流之地以及岭南佛教的传播地。这些人物, 除了我刚才提到过的虞翻外, 早在东晋时期 (公元397年) , 就有西域的名僧昙摩耶舍来到广州传教, 并在这里建了大雄宝殿。梁朝时 (公元502年) 印度僧人智药禅师也来到这里, 还带来了一株菩提树苗种在寺庙。从此菩提树在中国扎下了根, 据说, 全国的菩提树都是从光孝寺里引种出去的。当时, 大名鼎鼎的菩提达摩携带自己传承禅法的衣钵来到光孝寺传播佛教。在众多的名人中, 最为著名的就是佛教禅宗南派创始人六祖惠能大师了。一提到他, 大家可能想起他那著名的偈语:“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃”。但又有哪位游客知道惠能是在哪里削发剃度的呢?就是在光孝寺的菩提树下。
2.光孝寺三门。光孝寺门前的这幅对联“五羊论古树, 初地访柯林”。其实, 这幅对联讲的就是光孝寺的沿革。这“古树”指的就是智药禅师种下的菩提树, 距今已有一千五百零九年;“初地”就是指达摩东渡到广州登岸的地方, 被称为“西来初地”, 虞翻在此地种下的柯子树, 所以光孝寺又叫做“柯林”。
3.天王殿。这里就是天王殿了。中间这位笑呵呵的, 就是大家熟悉的弥勒佛了或称弥勒菩萨。弥勒佛也叫做笑佛, 大肚佛, 又叫布袋和尚, 代表进入寺院拜佛首先我们要学习他的欢喜心、包容心, 有容乃大。在弥勒佛的两边, 是威风凛凛的四大天王, 他们手执法器, 各司其职, 分别是东方持琵琶的持国天王, 南方持宝剑的增长天王, 西方捉龙或蛇的广目天王, 北方拿雨伞的多闻天王, 四大天王教导我们要好好做事、减少烦恼、多看多听、多学习, 少讲空话, 那么我们的人生就会多顺利、少挫折。
4.大雄宝殿。因大雄为佛之德好, 就是大英雄的意思, 能够解脱自己烦恼还能帮助众生解脱烦恼这才是真正的大英雄, 世间很多英雄能战胜别人但不能战胜自己的烦恼, 那不是大英雄。佛陀是彻底解脱自己烦恼的圣人, 他是真正的大英雄, 故寺院供奉佛陀之殿堂称大雄宝殿。
大雄宝殿里坐在正中间的这一位就是释迦牟尼了。只见他结跏趺坐, 左手横放在左脚上, 右手举起, 曲指作环形, 正在向众生说法。侍立在两旁的, 是迦叶尊者和阿难尊者。迦叶年长, 在左抱拳, 阿难年轻, 在右合掌。在释迦牟尼的两边还有两位菩萨, 左边的是文殊菩萨, 又叫大智菩萨;右边是普贤菩萨, 又叫大行菩萨, 这一佛二菩萨三尊圣像合起来便称作“华严三圣”。大家看, 释迦牟尼像的后面还有一尊净瓶观音菩萨, 有哪位游客知道净瓶观音的来历呢?据佛经上讲, 观音在听千光王如来说法, 就立下誓, 要“利益安乐一切众生”, 要用净水遍洒世间, 祛除一切众生的苦难, 所以她手上有净瓶, 随时用净水帮助向她祈求的众生。
大雄宝殿左边有个卧佛殿, 卧佛殿里的汉白玉佛是缅甸汉白玉雕成, 长四米, 重六吨多, 刻的是释迦牟尼的涅槃像。整座睡佛显得神态安详, 体态自然。传说当年释迦牟尼为传播佛教, 几乎走遍了印度半岛, 当他来到拘尸那伽时, 已是重病缠身, 生命垂危了, 于是佛就在四株娑罗树中间枕着手, 侧身卧着圆寂了。后来所有的卧佛像都雕成了这样的姿势。
5.瘗发塔。瘗发塔共有七层, 高7.8米, 塔的每层都有八个小佛像。塔的基座是以红砂岩所建。整座塔塔形秀丽, 是广东省乃至中国都极为少见的唐代佛塔。这座塔和塔右边的那株菩提树都见证了中国佛教史上极为重要的一幕。当年六祖惠能大师在湖北黄梅东山寺得到禅宗五祖弘忍法师的衣钵真传后, 因为被其他人迫害, 逃回岭南。公元676年, 惠能到光孝寺来, 正好光孝寺的主持印宗法师在此讲经。这时清风徐来, 吹动了佛幡, 下面的僧人就争论起来, 有的说是“风动”, 有的说是“幡动”。正在争论不休时, 惠能站出来说“不是风动, 也不是幡动, 而是你们自己的心动了”。众僧人大为佩服。最后在印宗法师的一再追问下, 惠能终于道出自己的真实身份。于是印宗法师就在菩提树下为惠能落发受戒, 并拜惠能为师, 又建造瘗发塔, 将惠能的头发埋在了塔下, 从此, 惠能成了禅宗南派的领袖, 光孝寺因此而名扬海内外, 成了祖师道场。
6.菩提树。这棵枝叶繁茂的大树就是菩提树了, 因菩提树脆而易折, 当年智药禅师所种的菩提树已在清代被台风吹折, 这棵菩提树是再从原来的树根发芽长起来的, 有三百多年的树龄了, 从根部来计算有一千五百多年的历史了。古语常说“山中常有千年树, 世上难逢百岁人”, 在市区有一千多年的树就更为珍贵了。
7.六祖殿。现在我们来到六祖殿。这是为了纪念六祖惠能而建的。六祖殿建于北宋真宗年间 (公元1008年) , 后来又经过多次维修。大家请看, 这位神态安详, 充满智慧的雕像就是六祖惠能大师了。那么请问, 前五祖是谁呢?现在我来告诉大家, 他们分别是初祖达摩, 二祖慧可, 三祖僧璨, 四祖道信, 五祖弘忍, 惠能是六祖, 我给大家讲一段有趣的故事。这段故事在佛教界非常有名。当年五祖弘忍在湖北黄梅东山寺传法, 感到自己年老体衰, 想把衣钵, 也就是自己的心法传给一位有慧根的徒弟。为了给大家一个平等的机会, 吩咐他们每人做一首偈 (相当诗的体裁) 来显示自己的悟性, 感觉自己有能力接受衣钵, 就把自己做的偈写在寺院墙壁上。他的大弟子神秀就写了这样的一首偈:“身是菩提树, 心如明镜台, 时时勤拂拭, 勿使惹尘埃。”我们知道, 佛教讲的是一切皆空, 越是能体味“空”的含义, 悟性就越高。五祖看了以后说, 还可以, 但还没有真正悟透。后来一个小和尚知道这件事也想试一试, 但他不会写字, 就口授一首偈, 请人帮他写在墙上。这就是前面提到的“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃”。这首偈比神秀“空”得更彻底了。五祖看到以后, 非常赞赏, 找到小和尚, 在他头上敲了三下就走了。小和尚悟性很高, 当晚三更到五祖房里去了, 五祖把自己的衣钵传给了他, 他成为了禅宗六祖, 让他连夜往南方去了。后来惠能就在六祖殿前面的菩提树下落发受戒传授禅宗南派。
8.东铁塔与西铁塔。在大雄宝殿后面的两侧, 还有两座铁塔, 这是南汉国在广州遗留下来的古迹。东面的铁塔, 是南汉后主刘在大宝十年 (969年) 捐造的, 四角七层, 连石雕须座塔上铸有一千个精细的佛像, 高7.33米, 共有七层, 在塔的基座上有盘龙的图案和莲花宝座, 铸造很精细, 这可算是中国目前发现的最大、最古老、最完整的铁塔了, 历史上的石塔、砖塔、木塔、金塔、银塔都很多, 但铁塔极少, 所以光孝寺的铁塔极为珍贵。据史书介绍, 在乾隆年间, 还曾把这座佛塔上的千个佛像贴金, 大家可以想象一下, 当年这座佛像是何等的金碧辉煌, 由于历史的变迁, 金片不在了, 但它仍旧有不朽的生命力!西面铁塔则建于南汉大宝六年 (963年) , 后在民国年间因台风把塔殿吹倒塌, 把铁塔压断为两截, 下半截保存尤好, 上半截却不知所踪, 实属千古遗憾。
参考文献
[1]余一明.论高职教改与《导游业务》课程系统优化[J].广东女子职业技术学院学刊, 2010, (1) :5-9.
[2]余一明.再论高职教改与《导游业务》课程系统优化[J].广东女子职业技术学院学刊, 2010, (3) :6-10.
[3]广东省导游人员考评委员会办公室.导游业务[M].广州:广东旅游出版社, 2009:142.
[4]国家旅游局人事劳动教育司.导游业务[M].北京:旅游教育出版社, 2006:174.