KTV存在意义

KTV存在意义（精选4篇）

KTV存在意义 篇1

“虚拟存在”是当代网络技术的核心词。先有虚无意识才会有虚拟。虚拟是人们为了模拟和创造更理想的现实, 并且超越现实的主动行为, 它并非虚无、虚妄、虚幻。“虚拟存在”是对现实存在的平衡, 它关乎人们的现实生存、生产方式及竞争效益、个人发展等等重要方面。尤其在审美意义上, “虚拟存在”为人们提供了直通现实存在的审美平台, 使得人们能够在“虚拟存在”中来满足、延伸自己的愿望而弥补现实中的缺憾, 并且让心智潜能自由舒展。“虚拟存在”开启了技术与艺术一体化的航程。

“虚拟”一词的“拟”, 主要用作动词, 前人典籍中少有关于其用法记载。我国早年文献《易经》中出现过有关“虚”字用法, 在第四十六卦——升卦的爻辞中有“升虚邑。无所疑也。”“虚邑”指的是没有防守的城邑, 即空城之意, 与虚无的本意相同[1]。后来出现了“虚拟”一词, 《红楼梦》第九十四回:“听得贾府发出二十四个女孩子来, 那个不想?究竟那些人能够回家不能, 未知着落, 亦难虚拟。”叶圣陶的小说《病夫》中有:“随后就没有什么可说了, 不应心的话原是很难虚拟的。”[2]当代虚拟网络技术大发展后, “虚拟”一词被限定在网络技术范畴内, 成为网络技术核心词, 其词义更不能随意扩展了。至于“虚拟存在”一词, 网络界已经非常流行, 2011年有网络小说《虚拟存在》 (作者perfectMan) 网上流传, 故事中所有情节, 包括所有人物、场景、用具等, 其虚拟性更胜武侠小说一筹, 而且大都披着高科技的外衣, 虽依托人形展开活动, 但均不食人间烟火, 是典型的“虚拟存在”。作为普遍意义上的现实存在, 是指事物在现实的物理时空中的存在, 与事物在时空中的消失相对;而作为“虚拟存在”, 只能是类比现实存在, 因为“虚拟存在”究竟属于一个什么样性质、方式、结构的范畴, 这是当代哲学面临的重要课题。本文为论述其现实意义虽有所涉及, 但这并非本文探讨的重点。另外, 本文探讨的“现实意义”是指包括虚拟技术、虚拟意识、虚拟成果等所有虚拟事物的存在意义, 而非指某一具体虚拟事物的存在意义。

一、虚拟概念

虚, 指虚无。世界上没有脱离人的意识而独立存在的虚无意识。现代思想家萨特指出, 没有一种虚无化的虚无存在, 虚无存在的本体论根基就是人的存在:“人是虚无由之来到世界上的存在, ……人的实在所能改变的, 是他与这个存在的关系。对人的实在来说, 把一个特殊的存在物置于圈外, 也就是把他自己置于相对于这个存在物的圈外。在这种情况下, 他逃离了这存在物, 他处于不可触及的地位, 存在物不可能作用于他, 他已经退而超乎虚无之外。”[3]虚无是人的意识, 人如果要意识到这个虚无的存在, 就只能把自己所意识的对象当做一个实体存在而置身于这个实体之外。置身之外的结果就是, 不能触及到这个实体 (萨特称之为逃离存在物) 。在这里的“触及”应该是指感性的触及, 即人们眼耳鼻舌身的感官触及。由此可见, 从哲学意义上考察“虚无”中的“虚”, 其核心乃在于理解和把握虚无存在的认识根基, 即充分认识到虚无意识为人所有, 它诞生于脱离人的感性接触范围, 无论虚无的最终积淀是何种样式, 总是不能够脱离人的存在, 即总是与人的需求有着千丝万缕的联系。人类早就感觉到了虚无的存在。佛教认为, 现实世界处在生生灭灭、虚妄不实之中, 人生的烦恼、生命的枯竭往往都是由对幻象的执著所造成的。连整个世界都是虚幻的, 人所拟就的一切也必定处在追求虚幻之列了。老庄哲学也认为, 这个世界的变化完全是虚妄的, 人只有顺应自然之变化才是悟道之最高境界。《庄子·大宗师》有:“夫藏舟于壑, 藏山于泽, 谓之固矣。然而夜半有力者负之而走, 昧者不知也。”[4]意思是说你把船藏在山中, 把山藏在水中, 到了半夜你不知道的时候还是有大力士将其背走。由此可见, 古人只是因为受制于技术而很难将这种虚无感触以可视的形态呈现出来。正因为人们在现实生活中处处可以切身感受到虚无的存在, 虚无在人们心灵中有了深刻的印迹, 因而才萌发了人们的虚无的意识。

“拟”, 指拟就。人们在虚拟意识的指导下, 依靠所掌握的虚拟技术, 主动模拟和创造现实世界, 从而获得了非现实存在的“虚拟存在” (以下该概念不再加引号) 事物。虚拟事物主要依靠视觉影像存在。首先须分清不需要“拟”的真实存在物影像。影像, 即事物的面貌, 既要有事物本体, 又要有成像的载体, 才能呈现事物的面貌。如果这个事物独立于人们的意识而存在, 为人们亲眼所见, 事物在人们的视网膜中形成影像面貌, 这就是真实存在物的影像。另外一种情况是, 真实存在物摆在那儿, 人们依靠照相机、摄影机等设备将其面貌影像原样呈现出来, 人们看这类影像也就视同看真实事物。问题在于, 影像再真实, 也不是客观真实事物本身, 往往会出现下列情况:真实的影像恰恰反映的是虚假的事实。如骗子们的行为, 在受骗上当人眼中都是真实的, 但却被其“虚假的真实”所蒙骗住了。又如, 名人们做的虚假广告影像, 很多人以为名人们也说这款产品好, 掏钱买没问题, 其实大错特错。再进一步, 如果虚拟影像与真实影像搅在一起, 如用低廉营养品代替昂贵药物的宣传广告影像, (这种营养品医疗作用有一点, 但疗效不大) , 无论是有意识的还是无意识的, 都会导致难辨真伪、莫衷一是的格局。其次, 须理解虚拟影像并非就是虚空、虚妄、虚幻影像。从哲学本源意义上讲, 无论是虚拟影像还是虚空、虚妄、虚幻影像, 它们都属于非现实的第二性意识存在, 它们在虚无即非现实意义上是一致的。它们的区别主要在“拟”与“空、妄、幻”的意义上。“空、妄、幻”是宗教基本概念, 作用范围主要在精神领域, 以“空、妄、幻”导出的事物都具有不确定的流动的意识存在特征, 人们一般只能依靠语言、声音、画面和身段表演等, 再结合想象, 对这些意识进行猜度式把握。而“拟”则是人类依托物质性质的技术手段, 把不确定的流动的意识转化为确定的可以识读的影像存在, 这就使得经过拟就而形成的影像独立于人的意识, 变得更容易琢磨和把握, 因而也就更切合了人们的现实生活需求, 被人们广泛地运用到生产、生活, 以及政治、经济、文化艺术等各个领域。更有甚者, 社会愈向前发展, 人们对使用虚拟影像愈产生了一种依赖心理, 在现实生活中几乎到了离开虚拟影像就寸步难行的地步, 唯有借助虚拟影像考察, 才能发现和定夺最佳的现实行动方案。从功用角度看, 宗教的虚空、虚妄、虚幻影像与现实的虚拟影像都是为了引导认知生命的意义, 但目标、路径不一样。前者重在灵魂出窍, 引导人们把肉体甩给现实世界受苦受难, 让灵魂进入不受束缚的空、妄、幻境界, 以此来实现生命意义;后者重在灵魂与肉体同在, 引导人们去追求一个现实与虚无同在的理想的现实存在, 以此来实现生命意义。除视觉影像外, 虚拟存在还会以声音、语言、姿态等其他方式被人们感知到, 但本文不再一一加以考察。

二、虚拟存在是对现实存在的平衡

《易经》是华夏文明的源头之一, 它把万事万物都看成具有阴阳两极变化的统一体, 事物的存在与发展都取决于事物两极的平衡发展。有现实存在, 就必定会有非现实的即虚拟存在来匹配, 而且只有匹配到位即获得平衡发展, 整个世界才会安稳下来。依据祖先留给我们的哲学智慧来考察, 虚拟存在在建构虚拟与现实两个世界的平衡及运转这个意义节点上, 其现实意义是毋庸置疑的。

首先, 虚拟存在直接关乎人的生命的现实存在。第二次海湾战争爆发期间, 著名军事评论员张召忠在中央电视台挂牌跟踪讲解战争进程, 全国人民跟着张召忠一起共同目睹了这样的事实:号称中东军事强国的伊拉克, 其军事力量根本没有机会施展就被美军消灭殆尽。原来早在战争开始前, 实施军事打击的虚拟程序已经在美军国防部电脑上被无数次精确模拟过了。战争不过是虚拟程序的现实演练, 难怪美国飞行员实施打击返航后兴奋地说, 整个轰炸过程“就像一场电影”。飞行员们还急不可耐地等待第二次轰炸, 以便更完美地体现电影效果[5]。当然, 没有第二次了, 因为军事上的精确打击完了以后, 政治上的萨达姆就再也没有机会恢复那些军事设施了。对于掌握尖端虚拟技术的美方来说, 无论是政治家还是指挥员战斗员, 甚至军火制造商们, 他们都沉浸在以最少人员伤亡获取最佳打击效果的愉悦中。然而, 对于萨达姆伊拉克方而言, 由于不具备高科技军事实力即玩不起虚拟技术, 因而就只剩下任人宰割的悲惨命运, 美军国防部电脑中的那些虚拟影像也就不存在任何审美意义。虚拟技术代表了尖端前沿技术, 理所当然会被首先运用到关乎性命存亡的政治、军事上。被美国人视为世界恐怖组织头号元凶本·拉登, 仅仅接了外界一个电话, 其声音就被全球定位系统模拟锁定在了荧屏上, 几分钟之内, 导弹就呼啸着跟踪到位, 本·拉登一命呜呼, 这意味着美国与本·拉登之间的这场有史以来极不对称的战争结束了。上述的事实可以引导我们对未来世界竞争格局作更深入的思考。现代社会矛盾虽然还普遍存在, 但矛盾激化的途径正在被日益发展的技术所控制, 还没等到形成组织、开展活动、发动战争等矛盾的激烈形式出现, 掌握先进技术的统治者一方就可以运用先进技术, 从虚拟影像到现实打击, 像铲除毒瘤一般, 把矛盾的另一方摧毁在萌芽状态。所以, “先发制人”早已心照不宣地成了发达国家处理国内和国际事务的不二选择。由此可见, 在虚拟技术高度发达的今天, 丧失虚拟存在条件和机缘的一方注定要危及现实生存。

其次, 现代化大生产离不开虚拟存在。在生产方式已经进入到规模化、前瞻化、集约化阶段, 所有物质生产和精神生产部门如果不能依托虚拟技术诸如虚拟设计、虚拟管理、虚拟展示、虚拟产品等, 首先在虚拟影像世界内获得模拟现实效果, 要想在现实中的创新、质量、成本、效益等各方面取得竞争优势, 完全是不可想象的。号称“汽车大王”的美国福特汽车公司在二次世界大战前后利用当时最先进的流水线生产程序, 创造了底特律汽车城的辉煌。然而, 二战后日本丰田汽车公司却依托虚拟设计, 首先在虚拟存在世界中详尽分解生产过程, 不放过任何一个会导致产品质量问题的细节, 创造出了融质量、成本、效益最佳组合的完美生产程序, 从而在现实生产中依托其质量和成本优势一举击败了“汽车大王”。如今的底特律汽车城又迎来了来自东方的新主人——中国吉利汽车制造者们。丰田公司依托虚拟设计的完美生产程序为各行各业开创了虚拟设计领衔发展的先例, 不仅帮助物质产品和精神产品率先进入和抢占市场的制高点, 更为重要的是, 由此而引导出了一系列创新型高科技产业, 这些创新产业已经形成了新的经济增长点, 其繁荣程度正日益成为一个国家、一个民族硬实力和软实力的象征。人们之所以需要虚拟现实, 显然是希望创造出更理想的现实。例如, 我们要制造一款新产品、更新一项新技术、设计一个新流程, 或者要建设一项崭新的大型工程, 不仅要让专家们来从事虚拟的工程设计, 更要让不同门类的专家来对虚拟设计作科学论证。所谓科学论证, 也就是凭知识和经验对那些设计出来的虚拟存在事物作可行性判断, 如果连虚拟的设计都无法论证过关, 那么, 人们坚信, 这个工程强行上马一定会导致砸钱、烧钱的恶果。在这里我们可以清楚地看到, “虚拟存在”在我们的现实生活中正扮演着引导和促进发展的重要角色。

再次, 人们的日常生活离不开“虚拟存在”。现实生活总是不完美的, 总是存在着需求的障碍和缺憾。于是, 人们创造了各种虚拟技术, 诸如虚拟打牌、下棋、聊天、运动、玩耍、结婚及虚拟表演等, 构建起一个直通现实存在的虚拟存在平台, 从而使现实需求得以在非现实存在中延伸、发展, 这既满足了人们的愿望, 使需求心理得到平衡, 又有利于化解因不公平而郁结起来的社会现实矛盾, 有助于社会稳定发展。当然, “虚拟存在”已经比原真实摹本更具有了完美化、理想化的色彩, 因而更具有吸引力, 更容易对人们形成一种感受冲击力。我国神舟系列飞船发射时, 除了直播发射现场情景外, 还同步播出了模拟性质的飞船在太空运行状态的影像片。影像片是设计出来的, 现实中不可能有进入太空的连续、多角度完整拍摄运行影像的条件, 于是科学家们运用虚拟技术设计出飞船运行的虚拟画面, 从而满足了人们欲了解事实、振奋精神的愿望。但虚拟事物毕竟只是理想状态的, 仍然会发生与实际情况不相符的事实, 如发射失败、飞船失事、机毁人亡等在航天探索征途上屡见不鲜。我们每个人都活在当下, 如果不能及时跟进虚拟存在的发展, 诸如不会使用电脑、不善于运用先进的虚拟技术来进行沟通联系、不习惯现实存在与“虚拟存在”共存的生活等, 我们就会被快速发展的现实社会逐步边缘化, 从而逐步丧失个人在社会中的竞争力。

三、虚拟存在的审美意义

虚拟存在是人类主动行为的显现, 其审美意义主要通过虚拟设计环节而贯彻到虚拟存在事物和现象中。人和万物都是宇宙生命, 从生命存在、生命绽放光彩的基点出发, 人和万物的生物需求在本质上都切合着宇宙天成的原理。问题仅仅在于, 时间是不会倒流的, 人类早已经迈过了以生物需求为主的漫长的进化阶段, 而进入到了以审美需求为根本特征的艺术需求阶段。在需求这里, 审美是内在的需求, 艺术是需求的实践手段。所谓人是“万物之灵”, 这个“灵”就暗合着这样的启示:在这个星球上只有人类超越了生物需求而形成了审美的心理特征。现代社会之所以要时时处处以“设计”为导向, 还有着更为现实的原因, 那就是所有物质产品和精神产品都面临着残酷的商业竞争, 生产中的设计功用就在于, 运用点、线、面、体、色等艺术元素, 打造出实用与观赏最佳结合的产品生产导向性虚拟生产方案。产品是人用的, 而美感则是人这个物种的基本追求和爱好, 也就是说, 在同等实用质量基础上, 产品给人的美感往往是决定市场竞争力的关键。产品具有美感才具有竞争力, 审美性逐渐成为物质产品和精神产品共同追慕的基本目标, 所有产品通过虚拟设计通道后都被冠之以造型美观、赏心悦目、意趣盎然、有品味、有格调、充满想象和诗情画意等艺术特征。这样, 现代社会技术艺术一体化发展趋势出现了, 生产设计师们与艺术设计师们开始合流, 人们所有的吃穿住行玩等物质类和精神类产品, 经设计师们之手之后都打上了现代艺术特征, 以至于在人们的感觉世界中分不清是艺术品还是实用品的现象越来越多, 人们在选购物品、欣赏物品时几乎完全模糊了审美需求和实用需求的界限。

现阶段能够进入我们的视野, 被我们所喜欢的实物, 其实都已经首先跨越了虚拟存在阶段。如现代标志性建筑, 首先成为了绝佳虚拟艺术品才有机会成为现实中的建筑典范;再如各类生活用品, 从汽车、电脑、手机到服装、食品、装饰件, 无一不是虚拟存在当先。显而易见的事实是, 在虚拟存在中实现审美理想要比在现实存在中容易得多。虚拟技术发展起来后, 人们往往把审美的需求、愿望、理想等, 首先通过虚拟存在实现了, 然后再搬到现实存在中。这不仅仅是一个经济效率问题, 更深刻的原因在于, 理想本身就是虚拟存在。它的实现取决于有没有沟通现实存在与非现实存在的通道, 而现代虚拟技术通过虚拟主机, 并与相关数字模拟传输设备和终端显现设备一起, 共同构建起了实现虚化理想的虚拟通道和虚拟空间。这种虚拟存在的奇妙处就在于, 它既不是一种虚空、虚妄、虚幻的存在, 而是一种人类智慧的结晶——硬件和软件的功能性存在, 是凭借着物质载体的虚拟存在;但它同时又是为安放和运行人类理想的虚拟存在。人类的理想是多层级的, 既有为满足物质生活需求的虚拟存在需求, 又有满足精神生活的虚拟存在需求。物质生活是现实的, 因而满足这方面需求的虚拟存在一般都是立足于现实存在, 并使之理想化, 完善化。而精神生活本身就具有非物质态和难以捉摸的性质, 在非物质精神态这点上与虚拟存在同质同构, 因而为满足精神生活需求的虚拟存在就不会把目的拴在现实存在需求上, 而只会听从于人类精神深处的爆发力和长期被压抑住的潜在需求意识。这样, 我们在虚拟艺术的电子游戏中就会看到许许多多超越现实的纯粹意义上的虚拟存在事物。作为专为欣赏和精神享受而制作的虚拟游戏, 它切合着艺术本质, 它最反对一成不变的程式化。现实艺术是以表现人类的真实存在为目的的, 故不能超越理论上的现实存在性, 即在艺术表现上要受到真人实景极限法度的限制;而以电子游戏为主的虚拟艺术却是以表现人类的非真实存在为目的的, 因此完全不受真人实景极限法度限制, 非但如此, 而且还恰恰正对着解构真人实景而存在, 这种为解构现实存在而存在的反叛思维就把创设虚拟存在的思维推向了极致化。所以, 电子游戏中的虚拟存在事物通常遵循着“不怕做不到, 就怕想不到”的设计原则。另外, 虚拟艺术中的虚拟存在事物不像现实艺术活动中的事物具有或可视、或可闻、或可听、或可触摸等物质态的独立存在性, 而只是存在于物质技术中的某种功能状态中。比如, 或处在通电开机状态下, 或处在各部件有效工作状态下, 或处在某些关键软件的支持状态下等等。总之, 超越现实的纯粹意义上的虚拟存在事物不是大自然的杰作, 也不是人类自身演绎的杰作, 而是人类高技术的功能性展示产品, 技术功能失效, 整个虚拟存在事物的呈现就会瞬间丧失。虚拟存在必须依靠技术有效状态而存在, 这一方面表明人类的技术在艺术领域获得了巨大突破, 人类在艺术方面摆脱了自己演自己的藩篱束缚, 发明创造了完全依赖技术功能的新型艺术形式。人的彻底自由是人这个物种梦寐以求的最高境界, 有了虚拟影像的彻底自由, 人类的梦想得以借托虚拟存在事物而成形、展开、实现, 这样, 就为现实世界的彻底自由开启了追寻理想的航程。在技术不发达的时代, 现实中的人们要么缺乏想象力, 要么想象的结果无法展现, 简单、机械而又不断重复的训练导致了人们浪费了大量的生命时间。技术时代的到来开启了人们丰富的想象力, 一方面人们把最尖端的技术运用在解决吃穿住行等物质生活条件改善方面, 另一方面, 把最尖端的技术运用在开发想象力方面。过去, 人们现实生活中的羁绊太多太多了, 人的一生中超过半数的想法、念头、追忆等都无法实现。现代高科技为人们的想象插上了翅膀, 首先在虚拟世界满足了人们超越现实的愿望。正是在超越现实, 满足每个人潜在能量爆发的基点上, 虚拟存在的审美功能超越了现实存在审美功能, 普遍受到当代年轻人的欢迎。而集中体现这种审美功能是电子游戏艺术, 它已经逐渐填平了创作者和欣赏者之间的鸿沟, 让你在自由自觉的游戏活动中, 轻松愉快地完成艺术创作和艺术欣赏, 因此电子游戏艺术很可能成为继绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌 (文学) 、舞蹈、戏剧、电影 (影视艺术) 之后人类历史上的“第九艺术”[6]。

人们在日常生活中轻而易举地得到了很多潜移默化的艺术享受, 必然会对专门为欣赏而制作的纯艺术产生懈怠之情, 一批批的纯艺术的受众就会被相继拉走。历史不会倒转, 当集实用与艺术特征为一体的虚拟存在事物充斥于我们的视觉感官时, 也就表明了传统的纯粹为欣赏而制作的纯艺术品以及纯粹实用品已经渐次退出了历史舞台。凡不符合人类艺术欣赏需求的用品将不再被纳入虚拟设计范围, 因而也就不可能再被生产出来。人们的吃、穿、住、行、玩等生存方式全部被纳入特定的艺术审美范畴, 优雅的吃、漂亮的穿、惬意的住、舒适的行、潇洒的玩等等。随着虚拟存在的不断发展和完善, 人类审美史上已经悄然开启了纯艺术消亡的航程, 未来技术和艺术一体化的美妙远景正向我们招手致意。

参考文献

[1]贺华章.图解周易大全[M].西安:陕西师范大学出版社, 2010.4:343页

[2]参见百度百科“虚拟”词条.http://www.baidu.com/, 2010-10-28

[3]萨特.存在与虚无.陈宣良译.北京:三联书店[M], 1997.54页

[4]张彩民, 张石川.庄子.注评[M].南京:凤凰出版社, 2007.72页

[5]周宪.视觉文化的转向[M].北京:北京大学出版社, 2008.164页

[6]彭吉象.数字技术时代的影视美学 (下) [J].现代传播, 2009 (03)

KTV存在意义 篇2

一、网站的社会属性决定了友情链接的存在

做外链建设，不得不提到友情链接。因为网络首先不是一个虚拟社会，网站作为网络的一个元素，网站存在也不能够社会而存在的，也是需要交往，所以友情链接首先存在是因为网站的社会性。当然要慎交友，不交烂友。社会中冶不发另类，比如一个友情链接都没有的网站。这类网站，一是无法无天的网站，二是没头没脑的网站。

二、友情链接其实只是个辅助

笔者在做SEO的过程中，通过不断的数据观察发现：网站只有很少的友情链接，网站的SEO效果依旧很好。有人会说是因为这个词竞争不激烈，有或许是你的其他外链很强大，又或许是你的域名权重很高了……

通过实践数据表明，外链重在做好通等级网站的友情链接，做好网站的结构层次的同时，做好网站的内容优化，内链建设滞后，再去做少量的友情链接，会得到事半功倍的效果，

图一：百度排名效果

图二：友情链接数量

图三：百度指数

三、直接换友情链接还是做交叉链接

笔者认为：大家不要抵触交叉连接，只要做好记录，交叉连接(自己有培养友情链接资源的朋友不错选择)。

换友情链接似乎大家还是关注的权重，关注的PR以及网站收录，快照等。但是江海也发现，很多时候换友情链接纯粹是社会关系的呈现。资源的交换在虚拟社会呈现就是交叉链接，比换友情链接更加实质化的资源的交换，你加了什么QQ群?你玩儿的什么论坛?你玩儿的什么微博等等决定了你是换友情链接还是做交叉连接。

作者个人现在是五五开，做交叉连接和互换友情链接的工作是同样地位开展，在这里，江海要友情提示一下：不要拒绝交叉链接了。

文章信息： 年 5 月 28 日原创博文【友情链接的存在意义和存在形态】

本文地址：www.klhm.net/seo-jishu/youqinglianjie.html

存在就是意义 篇3

其实,婚姻的意义就在于存在,因为存在,就渗透了更多的情感和责任,正因为这些情感和责任,才会衍生出一些细枝末节,一些琐碎,一些欢笑,当然还有很多的不愉快。可是许多人往往会忽略欢笑,忽略真诚。记住更多的是眼泪和争吵,且为此耿耿于怀。却忘记了争吵和眼泪都是因情感之深和责任之重造成的。

有情感和责任的婚姻是有意义的婚姻,值得称道。但不是所有的婚姻都尽如意,差强人意的大大存在,比如有的婚姻情感破败了,还以责任而顽强地存在着,而有的人,对家的责任感不是很强,可是情感还是牵扯着双方的脚,不忍迈出那一步。情感和责任是婚姻的两条线,它存活在婚姻中牵引着对方,从情感和责任出发,尽量往好里走。

罗兰说的好,第一份婚姻,你都不愿意去维持下去,何谈下一个婚姻?千百人中的组合,遇到就是一种幸运,如果能以婚姻存在的方式,继续情感和责任,那将是幸运中的大幸。

存在就是婚姻的意义,因为存在了,才会使情感深厚为一种依托,依赖,信任,扶持。因为任重道远,才会使责任更加强烈,深入,进而将婚姻成为有意义的婚姻:有情感,有责任。

别轻易地否定自己的婚姻,它的存在,才是真正的意义。正因为存在,才会让你继续经营曾经愉悦过身心的情感,让你成为一个有责任心的人,也会让你享受到由于你的情感和责任,给对方带来的喜悦。

刘大为：存在的意义 篇4

“闯”进污染区的主任

五月的北京，树绿草长，群莺乱飞。一阵带着鲜花芳香的春风吹过大地，这正是北京暮春适宜出游的日子。只是这个五月，似乎显得稍有一丝沉重。这一年，是SARS肆虐那一年。

街上空荡荡的，没有了往日的繁华与喧闹，偶有些行人，也多神色匆匆。人们的脸上带有厚厚的口罩，目光里有些疑虑与不安。在北三环外樱花园东街，一群平日里人满为患的建筑，此刻却正被一道醒目的警戒线从四周严密地包围起来，安静得几乎从外面听不到任何声音，让人很难将它和著名的中日友好医院联系起来。

而此刻，在这建筑的里面也同样的安静。和队友一起最后在互相检查一下彼此的装束，在最后一道关口的核查人员也检视通过后，我抬了抬手，示意队友跟上。推开最后一道门，我们迅速进入，并立即关上了门。我们对视一下，从目光中读出彼此的笑意。因为在穿了四层隔离服，戴了四层口罩后，我们能看到的面部部分，也就是防护镜后的眼睛。

身后的门上，写着几个醒目的大字：“污染区”。在穿完这些隔离装备后，最里层的衣服已经湿透了，呼吸更觉粗重。每一次呼吸的热气在四层口罩的严密防护下全都笼罩在面部，湿湿热热的，闷闷的，渐渐每一次呼吸都成为一种负担。每一句话，每一个动作都会汗流浃背。

我们开始巡视病房，病房里也很安静。呼吸机有节奏地工作着，监护仪滴滴地随着每一次心跳不知疲倦地响着。同样重装包裹的年轻的护士们有条不紊地为躺在病床上的病人输液，协助他们翻身活动，并轻轻地低语，安慰着他们。

已经在污染区停留6小时的队友迎上来，我们便一起逐床巡视，交班。病人见到我们，也和蔼地同我们打招呼。其中这里的很多病人的身份原本和我们一样也是医生，只是在最困难的时候，他们为了完成他们自己认为必须完成的职责，倒在了抢救患者的第一线。如今他们远远见到我们，急急地戴上口罩，并努力示意我们不要靠得太近，不要也被感染。

看到他们焦急的神情，我们的眼睛不由湿润了。就在这时，对讲机里传来焦急的声音：“主任要进到污染区了，请你们注意。”

我举起对讲机急切地叫起来：“不可以，市里和医院有规定。主任，您不能进入污染区。我们将会详细地向您汇报所有病人的病情，您必须遵守规定。”

说完这几句，我的汗又已经哗哗地流下来。一抬头，最后一道大门已经开了一条缝，一个熟悉的身影闪了进来，进来的正是北京协和医院ICU主任刘大为教授。

我急了，冲着他大叫起来：“主任，您不能进入污染区，这是有明确规定的。”主任摆摆手，眼睛有一丝淡淡的笑意：“你们都能进来，我为什么不能进来？”

“您年龄大了，再说您是北京市指挥中心专家组成员，保证您的安全是我们的责任。”

主任呵呵一笑，“没关系的，只要注意防护，是没有问题的。再说哪有不亲自看病人的医生和主任啊？”

没办法，已经进来了，我们只好刻意注意避免他和病人的直接接触。我们开始一起查房。

当我们来到一个进行机械通气的病人床旁，病人意识还是完全清楚的，见到我们查房，似乎有些激动，剧烈地咳嗽起来，大量痰液从气管插管涌出，主任立即上前为病人吸痰。

我们大惊，齐声叫道，“主任，我们来吧。”主任已吸完痰，回身笑道“干什么大呼小叫，咱们平时谁没有干过？”

“可是，这样的病人最危险的就是气道分泌物，您进来已经是违规了，还接触病人，这不行，我们得向医院汇报！”我们也开始“威胁”起来，希望他“老实”一点。

主任笑道，“不用那么紧张，其实只要防护得当，正规操作，不会有危险的。可是，我们如果因为害怕而不做，受到伤害的必将是我们的病人，如果那样的话，我们的工作还有什么意义，我们的存在还有什么价值？”

接着主任耐心地给我们又一次讲解了防护的要点。我们也不再紧张，开始和平时一样谈笑风生的查房，呼吸也变得似乎轻快了许多，忘记了这是一个SARS的重症监护病房。我们先后和主任一起完成了气道内药物注射、肺复张等床旁呼吸治疗工作，不知不觉时间已过去了6小时。在我们的坚持下，主任和我们一起完成了同下一班医生的交班后，一起离开了污染区。

穿过一道道严密把守的门，在严格消毒下，依次脱掉一件件隔离衣。回到清洁区时，我们看到，主任最里的隔离衣已浸满了汗水。

“做ICU的不能轻言放弃”

又一个五月，北京城依旧树绿草长，春风依旧送来徐徐的花香。不同的是，街面又恢复了往日繁华与喧嚣，人们在春日尽情地享受阳光与快乐，熙熙攘攘的人群与车流使古都北京焕发出年轻的光彩。

人们似乎已经忘记了一年前的创伤，开始了新的生活。我们却忘不了那场没有硝烟的战争，那些在这场战争中倒下的白衣战士以及那些毅然与家人离别，义无反顾投身火线，默默承担着捍卫这个国家与民族责任的同仁。

而我铭记一生的则是主任的话：“哪有不亲自看病人的医生？我们如果因为害怕而不做，受到伤害的必将是我们的病人，如果那样的话，我们的工作还有什么意义，我们的存在还有什么价值？”以及主任用自己的行动所做出的诠释。我谨记这些话，不抛弃，不放弃，到病人身边去，真正的了解病情，让病人的治疗不停留，不延误。

夜色笼罩着北京，繁星点点，拖着疲惫的身躯回到家里，正准备查阅一些资料，手机响起一阵急促的铃声。我下意识地急忙抓起手机“喂？”“周大夫，我是老姚，这次专门从美国回来看望刘主任和你。明天你们在吗？”“老姚啊？你怎么样？最近好吗？还游泳吗？明天几点到？”我兴奋地跳起来，顾不得回答他的问题，倒是自己问了一大串问题。

一个睿智、风趣的老人形象又浮现在眼前。老姚是美籍华人，少年时赴美，受良好的教育，在美国奋斗多年后获得成功，出任某跨国集团中国区总裁后一度长居北京。那一年他准备去非洲旅行，临行前在北京注射减毒黄热病疫苗，注射后出现黄疸、发热，来北京协和医院就诊，来诊时发现他已处于休克、呼吸衰竭、肝功能衰竭、肾功能衰竭、严重的出凝血功能紊乱和严重的意识障碍，迅即收入ICU抢救。

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这是一个严重的多脏器功能衰竭的患者。刘大为主任立即组织积极抢救，迅速稳定住病人的循环和呼吸。同时迅速明确诊断，考虑为黄热病疫苗相关多脏器功能衰竭，查阅文献，此前全球共报道此类患者7例，仅2例存活，而这是亚洲地区的第一例。

这个结果让我们既兴奋又沮丧。主任却并不满意：为什么之前亚洲地区没有报道？是我们弄错了，还是病人有特殊情况？几天后中国疾病预防控制中心和北京市疾病预防控制中心的化验结果进一步证实了原来的诊断，随后举行的北京市全市专家会诊也支持这一诊断。那是病人有什么特殊情况吗？

反复追问家属，终于追问出患者一年前在美国接受了直肠癌手术，术后接受过化疗。而该疫苗注射前明确建议肿瘤患者不宜接受注射。

这是一个极其罕见而复杂的病例，患者在美国又有很大的影响力，患者的病情得到了美国官方和学术机构的高度重视。美国CDC迅速跟进此事，并对中国同行的治疗直言不讳地表达了担心，家属也一度要求美国医生直接介入治疗活动。在相关机构同美方保持通畅沟通的同时，主任带领着我们日以继夜地同时间赛跑，他每天细致地察看病人，精心拟定治疗方案，如同他对待每一个病人一样。

在最困难的时候，他依然以一种坚定的信念支撑着，决不放弃，不抛弃。如他常常所说的，“做ICU的不能轻言放弃，不放弃，就是对生命的最大尊重。”时间一天天过去，老姚在经历了生死边缘后，在主任的努力下，在协和ICU团队不放弃的信念鼓励下，老姚一天天病情逐渐稳定，好转。美国同行不再寻求直接的医疗干预，代之以由衷地钦佩，家属也从疑虑到完全信任。

经过两个月的治疗，老姚完全康复出院，并完全恢复了正常的工作和生活。成为文献报道的第8例，全球存活的第3例患者。出院时他动情地说；“我在国外漂泊大半生，最后在最危难的时候，把我从死亡线上救回来的还是我的同胞啊！你们不仅成功地治疗了世界上最罕见和复杂的病例，也为我们这些在海外游子打足了气，我们中国人是不输于任何一个民族的！”

如今时光如梭，几年岁月不经意间流逝，但每一年必定会有一个美国航班会载着一个睿智、风趣的老人回到祖国，回到那个令他终身难忘的地方，去见那些他一辈子都不会忘记的人。

临危受命深入灾区

2008年5月。依旧在5月，祖国西南，地动山摇，山崩地裂，山河为之变色。面对这突如其来的巨大灾难，刘大为主任临危受命，与王海燕教授、戴克戎教授一起作为卫生部专家组紧急奔赴灾区，指导重伤患者的抢救。

穿行于余震不断的灾区，顾不得身心的疲惫，刘大为教授和专家组成员一起在四川各地逐一查看重伤患者，精心指导他们的抢救与治疗。虽然时刻冒着生命的危险，刘大为教授以一贯的严谨、勤奋忘我的投入高强度、超负荷的紧张忙碌的工作中，忘记了自己的生日，忘记了给家人一个电话报声平安，却忘不了身在灾区的每一位重症患者。

一个月里，原本乌黑发亮的头发透出斑驳的白发，额上的皱纹记录着这段难忘的岁月，布满血丝的眼睛充满严峻，蕴含着一个医者面对大量伤患内心的痛苦和守护生命的坚毅决心。

不抛弃，不放弃，秉承着对生命的尊重和坚持，刘大为教授在地震中的忘我工作，获得当时卫生部的高度赞誉。作为时任中华医学会重症医学分会主任委员，刘大为教授不顾自身安危，深入灾区的工作极大鼓舞了全国重症医学同道投入灾区的抗震救灾工作中，更在灾区医护人员和广大患者中留下了永难忘却的印象。

不抛弃不放弃，缔造生命奇迹

三月里京城的天气仍透着威严的寒意，春的脚步在这个三月来的似乎来得格外的艰难，不几日仍有点点小雪飞落。如此的寒意却挡不住ICU里一个22岁小伙子洋溢着喜悦的笑容。

面容苍白而俊俏、身材高大的他在医生护士协助下，仍有些困难地从床上挪到椅子上，自己努力调整得舒服一些。而后高高地扬起头，有些调皮地问医生：“怎么样，还可以吧？”眼中满是笑意。

看着这个大男孩充满着阳光的面庞，谁又能想到就在一周前，死神与他擦肩而过。那时几乎所有人都相信，这个一月前刚经历丧父之痛的青年大学生，马上就要离我们而去。

这个青年大学生，自2015年11月发病以来，因为受凉咳嗽、咳痰伴胸痛后先后辗转多家医院，先后考虑机化性肺炎、支原体肺炎、病毒性肺炎、亚急性感染性心内膜炎，3月11日患者来到我院急诊。患者此时已是严重的呼吸困难，病情急速恶化，至3月15日患者因重症肺炎、严重呼吸衰竭收入西院ICU。病情仍在迅速进展，呼吸衰竭急速加重，肝肾功能也进行性恶化。机械通气条件已几乎达到极限支持水平，病魔正在一点一点吞噬着这个年轻的生命。多科会诊一致认为患者目前基础疾病诊断不清，病情进展迅速，预后极差。

值此危局，刘大为教授立即启动重症医学科视频会诊系统，组织全科经由视频对此病例进行视频会商。刘大为教授在通过视频详细了解病情，仔细阅读胸片及CT，并仔细观察痰液性状后，当即决定首先应对患者进行更积极生命支持，同时寻找一切可能，会同兄弟科室，利用我们支持所赢得的时间尽快明确原发病诊断与治疗，尽一切可能挽救这个年轻的生命。

经过团队的努力，这条年轻的生命保住了。刘大为教授领导的北京协和医院重症医学科，这个意志比钢更坚强，行动比猎豹更敏捷的战斗的团队，经过多少个不眠之夜，用他们的爱，更用他们精湛的医术缔造了生命的奇迹。

不抛弃，不放弃，秉承着对生命的尊重，重症医学在中国一路走来已经三十余年，在陈德昌教授、刘大为教授两代学术带头人的带领下，学科不断发展，学术不断进步，但这种信念与坚持却从未改变。刘大为教授的身体力行，带动着全国重症医学同道在这条路上愈发从容地走下去，用行动诠释着医者存在的意义。

刘大为，北京协和医院重症医学科（ICU）主任。擅长多器官功能障碍综合征（MODS）、严重感染和感染性休克、急性呼吸窘迫综合征（ARDS）、急性肾功能衰竭、急性出血坏死胰腺炎、严重创伤等多种危重病的治疗。 在临床工作的同时，积极进行对危重病的研究工作，包括对MODS的治疗和预防的研究、血流动力学研究，及对机械通气、血液净化治疗、感染的防治等方面的科研工作。在国内外杂志发表多篇论文。曾获得国家科技进步二等奖，两次获得北京市科技进步二等奖，中华医学科技二等奖，等多项科研奖项。目前，是多种医学期刊的编委。

刘大为，1982年毕业于中山医学院。1987毕业于中国协和医科大学研究生院。曾赴加拿大渥太华大学医学院继续重症医学的学习及研究工作。1996年晋升为教授、主任医师。1998年获得国务院颁发的政府特殊津贴。获得“卫生部有突出贡献的中青年专家”称号，2005年被美国重症医学院授予荣誉教授（FCCM）称号，是中华医学会重症医学分会第一届、第二届主任委员，中国协和医科大学北京协和医院加强医疗科主任、教授、主任医师、博士研究生导师。