信息伦理问题论文

2024-10-05

信息伦理问题论文（共12篇）

信息伦理问题论文篇1

信息伦理是应用伦理学分支学科。研究计算机的开发和应用以及信息的生产、储存、交换和传播中的伦理道德问题的学科。1985年美国的《形而上学》杂志上发表了泰雷尔·贝奈姆的《计算机与伦理学》和杰姆斯·摩尔的《什么是计算机伦理学》两篇文章, 由此成为了西方计算机伦理学兴起的重要理论标志。从而引起了道德的问题:如知识产权的问题、信息与网络安全问题、个人隐私权的问题和信息存储权等等问题。在1988年, 罗伯特·豪普特曼在其《图书馆领域的伦理挑战》一书中首次使用了信息伦理一词, 他在书中论述了信息审查、信息隐私权、信息获取权、著作权、图书馆行业道德等问题。同年, 德国的信息学家拉斐尔·卡普罗教授在其发表的文章中也使用了信息伦理一词。他认为, 信息伦理是对信息社会伦理规范的新概括。在信息伦理学问世初期, 这一词主要用于图书馆学和信息学的相关文献中, 用来解释信息化和网络化促成的新的信息使用方式对社会道德的挑战。随着计算机信息与网络技术的发展与应用, 信息伦理开始被研究计算机、网络和图书馆道德问题的专有名词。计算机伦理学探究的是当人们作出选择和采取行动时, 如何才是善的和有价值的实践真理, 研究具体行为的规范性指导方针, 以解决信息技术带来的一系列具体道德问题。

“信息伦理”这一概念出现的时间并不长, 它是近年来兴起的情报学和社会学, 心理学的交叉领域的一项研究。而情报学又引起了一系列的问题:如信息环境、信息污染、信息综合症、信息政策和信息文化等人文层面上的一些研究。如何对之进行界定, 还存在着不同观点。国内学者吕耀怀认为“所谓信息伦理, 是指涉及信息开发、信息传播、信息的管理和利用等方面的伦理要求、伦理准则、伦理规约, 以及在此基础上形成的新型的伦理关系”沙勇忠认为“信息伦理就是信息活动中以善恶为标准, 依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系的, 调整人与人之间以及个人与社会之间信息关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和”英国露西安纳·弗劳瑞迪 (Luciano Floridi) 认为“从哲学角度上讲, 信息伦理指计算机伦理的哲学构筑。信息伦理可能不会即刻解决具体的计算机问题, 但它为解决计算机问题提供了道德依据”。

随着社会的发展, 科技的不断进步, 信息获取的范围也越来越大扩大, 出现了这样一种可能性, 那就是无论在哪里, 人们对于获得信息的方式也有所改变, 由此提高了自己的教育、经济和社会发展水平, 要把这种可能性变为现实, 这需要信息社会的成员共同的努力。

首先我们从社会的传统性的信息获取和现代性的信息获取两种途径来探析。

以往的我们传统的信息技术的来源面是很窄的, 比如有些媒体、广告、宣传之类的信息大部分是靠电视台、广播、书籍、报纸、杂志等。如果有相隔两地的双方 (无论是朋友关系、亲人关系, 上下级关系和合作关系等) 需要沟通, 则会用书信、电话等。这样的信息获取会受到一些阻碍, 具有局限性。

而现代化的信息获取方式则是多样的。现今, 计算机已经普及化, 从而人们的交流和大部分的信息获取除了上述的方式以外都是通过网络系统的传播和传递的, 这个网络化把人们之间的交流的空间和时间的距离缩小了, 可是它却是一虚拟的自由王国, 有时并非真实, 这种方式无约束性、纪律性、规范性, 所以有些非法信息是不能完全受到控制的。所以说现代的网络社会也有它的两面性:一方面, 这种网络的虚拟造成了人们之间的冷漠, 因为人们的交往是在虚拟的空间通过文字版符号来传达的, 没有任何的眼神、手势之类的含有情感在里面的肢体语言, 不能足以表达清楚内心的感情。而通过网络交心朋友, 在虚拟的社会里可以无加掩饰自己, 自由的畅谈, 可这有时也会受到很大的欺骗, 由此使得现实生活中的人们觉得人人都戴着虚伪的面具而敬而远之, 变的陌生、冷漠。另一方面, 在信息化的社会里, 全靠网络来支撑社会的飞越发展, 难免人们对权利和义务的理念会淡化以至于与社会的规范相脱节, 所以引起很多的道德问题:如知识产权问题、信息与网络的安全问题、个人隐私权的问题和信息存储权的问题等等。在信息网络时代, 信息系统在采集、检索、处理、重组、传播信息等方面的能力大大增强, 某些人可以很容易的获得别人的个人机密和么人自信, 个人隐私受到极大的威胁。在这个法制社会里个人隐私是受法律所保护的, 可我们生活在信息时代怎么样才能保证我们的隐私权呢?比如那些明星们完全没有了自己的个人隐私, 天天的被媒体跟踪爆光, 连最起码的日常生活也在众目睽睽之下, 那是多么残忍和痛苦的事。还有一些高手会对别人的电脑进行强制视频, 偷拍下别人的隐私生活, 传到网上, 这样会对当事人造成多大的伤害, 如此等等。

其次在这个信息化的时代我们所能获得的信息也处于困境之中。信息是有成本的, 信息是企业的资产!信息的有效流动积累和使用对企业的价值创造有着直接的关键影响, 那么保证信息的流动积累使用就成为每一个组织成员的共同的责任和义务, 这种责任和义务构成了企业基本的伦理守则之一。问题是企业的成员常常不自觉地阻碍着信息的流动、积累、使用, 即使他们明白信息应该被有效的积累、使用, 也就是说在组织的信息处理过程中, 普遍存在着非伦理行为, 即阻碍信息的流动、积累、使用, 这些被称为“信息的伦理困境”。

一方面是来自层级和部门之间的信息流动的天然障碍。劳动的分工, 促使不同部门的出现, 而这些部门的存在自然形成了信息流动的障碍。组织中总是同时存在着多种不同的信息系统, 这是因为组织的成员—个人、群体或子部门会根据自身的需要 (如工作特征的不同) 来确定所需要的信息的数量、质量、格式, 以及获取信息的时间期限、获得方式等等。有一位科学家指出, 组织成员在长期的工作中, 由于从事工作的不同, 他对事物的看法也有不同的理解, 这种理解上的差异影响着组织成员的内隐假设。并说根据组织成员的内隐假设的不同, 将组织中的文化分为三类:操作者文化、工程师文化和管理者文化, 并指出, 在这三个文化类群之间, 一直存在着文化上的不一致。说这只有经过充分地沟通和协调以调和三种文化类群之间的冲突, 组织内的学习过程才能真正变得有效, 最后才有可能在组织内部形成一个可靠的学习系统。很明显, 这三类文化之间的冲突阻碍了信息在不同群体之前的传播。

另一方面是作为组织资本的信息与作为个人资产的信息。“组织资本的信息”又分为三大类:将雇员分配到他们能够完成得最好的任务中所需要的信息;将雇员搭配成 (高效率工作) 团队所需要的信息;每个雇员所获得的关于其他雇员和组织本身的信息。信息具有内隐、无形的特性, 通常属于个人经验的积累。如果没有一定的承诺, 一般人会将信息作为私人财产, 认为是个人在企业内部价值的衡量指针, 尤其是“软信息”。组织以日常工作程序为基础, 存储了大量的“硬信息”之所以存储这些信息, 有时是为了工作的原因, 有时是为了满足别的工作单元或组织的汇报的需要。大量的关于怎样做事情的组织知识, 被以标准的工作流程、日常工作程序、笔记等形式存储起来, 这些称为“个人资产的信息”。阿罗指出, 个学习一种信息的编码, 他自己来说, 是一种不可逆转的投资行为, 对于组织而言这是一种不可逆转的资本积累。就是说个人的不可逆转的投资行为同时构成了组织的不可逆转的资本积累。同时组织也在为雇员学习编码进行投资, 这种投资内化为雇员拥有的知识, 它的价值依附于雇员而存在, 雇员本能地将其视为私有财产。而信息又有两个重要的特征—信息的使用是不可分割的和信息很难被独占使用。所以组织信息和个人信息会融合起来共同使用。

最后探讨的是在信息化的社会里怎么才能使网络合法化。对于目前的网络来说它只是一种信息工具, 没有形成我们所期待的所预期的一个真正意义上的网络社会。那么我们怎样建立一个具有道德规范的信息化时代呢?第一, 我们要加强网络社会的道德建设, 使网络生活成为正常、有序的社会生活中的一部分, 而不是游离于现实社会之外的一片荒蛮之地。第二, 我们要建设网络文化, 学习网络用语、网络规范等等。因为网络是无国际的, 所以这并非是一个国家所能完成的使命, 而是需要全世界的人们的共同努力才能实现的目标。

摘要：信息伦理是应用伦理学分支学科。研究计算机的开发和应用以及信息的生产、储存、交换和传播中的伦理道德问题的学科。计算机伦理学探究的是当人们作出选择和采取行动时, 如何才是善的和有价值的实践真理, 研究具体行为的规范性指导方针, 以解决信息技术带来的一系列具体道德问题。

关键词：信息伦理,信息困境,道德建设

参考文献

[1]罗国杰主编.伦理学[M].北京:人民出版社, 1989.

[2]宋希仁.西方伦理思想史[M].北京:中国人民大学出版社, 2004.

[3]美, 彼得·辛格.实践伦理学[M].北京:东方出版社, 2005.

信息伦理问题论文篇2

2.信息立法信息立规矩是指一定的国度构造凭据法定权限和步伐，制订、修改、增补和破除有关信息运动执法干系的信息范例的专门运动。

3.百姓信息自由权百姓信息自由权是百姓依法可以自由获取、加工、处理惩罚、流传、存储和保存信息的权利。作为百姓重要宪法权利和精神权利的百姓信息自由权具体包罗百姓的信息知情与获取权利、百姓信息流传权、小我私家书息掩护与隐私权利。

4.隐私权隐私权是指自然人享有的对小我私家的、与大众利益无关的小我私家书息、私人运动和私有领域进行支配的一种人格权。

5.政府信息政府信息，是指行政构造在履行职责历程中制作或获取的，以一定形式记录、生存的信息。

6.政府信息公然政府信息公然就是将政府在大众事务治理中掌握的大众信息依法定的步伐、范畴、方法、时间向社会公然宣布，以便全社会能够方便地获取、使用。

7.知识产权知识产权：或称智力结果权，无形财产权，通常是指执法主体对其从事智力运动创造出的智力结果依法所享有的权利，即对智力结果这种无形财产所享有的权利。

8.演绎作品演绎作品，又称派生作品，是指在已有作品的底子上，经过改编、翻译、注释、整理等创造性劳动而产生的作品。

9.大众信息大众信息是指利用图书馆、情报所、标准所、专利所、档案馆、博物馆、美术馆等大众文献信息办事机构以及部分国度公益信息办事机构流传的信息，这类信息既包罗文献资料，也包罗一些数据信息如统计、气象、灾情信息等，对社会有遍及的应用代价。

10.盘算机与网络宁静盘算机与网络信息宁静是指硬件、软件和信息不受自然和人为有害因素的危害，保持正常运行。内容包罗：盘算机及网络实体宁静；盘算机及网络中软件的宁静；盘算机及网络中的信息宁静；盘算机及网络运行宁静。

二、简答题 1.人类信息矛盾的主要体现在哪些方面，解决信息矛盾的底子途径有是什么？人类的信息矛盾主要体现为：信息自由与信息宁静的矛盾；信息不敷与信息过滥的矛盾；信息的社会公益性与个别赢利性的矛盾；信息保密与信息公然的矛盾。解决信息矛盾的底子途径是创建信息范例体系。

2.信息法的特征是什么？信息法的特征主要是：掩护客体具有无形财产性和知识性；信息权利与义务的多元性；信息执法范例渊源的遍及性；信息法的技能性和战略性。

3.百姓信息知情与获取权的具体体现为哪些权利，有哪些限制？其具体体现为政治和社会信息了解权、图书馆等大众机构信息获取权和担当教诲权、消费者信息知情权等。

其限制在于：受到执法严格掩护的信息不能被随意获取，别的知情权也需要和其他权利平衡。

4.百姓的言论与流传自由权的内容是什么？言论与流传自由权包罗选举权与被选举权、言论、出书、聚会会议、结社、游行示威权、通信自由和保密权。

5.政府信息权利的内容是什么？信息获取权利；信息宣布权利；信息的处理惩罚权利；信息保密权利；信息治理权利。

6.政府信息公然法的原则是什么？（1）政府信息以公然为原则，不公然为例外

政府信息公然法应明确，没有特定限制，所有政府信息均应公然。

（2）政府信息面前人人平等百姓、法人和其他正当的社会组织，都具有平等的获取、使用和掩护政府信息的权利。

（3）获取政府信息不收费政府信息具有大众属性，政府构造提供政府信息，只能向申请人收取预先确定标准的本钱用度，不得收取其他用度。

7．大众流传媒介主要分哪三类？印刷媒介；电子媒介；网络大众媒体。

8．在大众传媒方面，百姓知情权主要体现为哪几个方面？保障百姓可以从大众传媒上自由的选择、获知自己所需的重要信息。

规定有关部分、组织有向人民群众公然宣布有关信息的职责，这种信息宣布，通过新闻媒介流传。

为保障百姓知情权对其他的自由和权利予以适当的限制和约束。

对新闻媒介规定一定的质量要求和标准以保障受众正当权益。

9.我国著作权规矩定著作权人享有哪些方面的权利？著作权规矩定著作权人享有的权利包罗人身权和财产权两大方面，其中人身权利不可转让与继承，包罗：①颁发权；②署名权；③修改权；④掩护作品完整权。财产权可转让也可被继承，是指著作权人自己使用或授权他人使用其作品而得到经济收益的权利，包罗复制权、刊行权、出租权、展览权、演出权、放映权、广播权、网络信息流传权、摄制权、改编权、翻译权、汇编权以及应当由著作权人享有的其他权利。

10.法定许可和公道使用的区别包罗哪些方面？法定许可和公道使用都是对著作权行使的限制，它们有相似之处，也有差别的地方。

相同的是：使用的作品必须是已颁发的作品；使用无须征得著作权人的同意。

差别的是：公道使用的公益性更强，一般没有商业目的，而法定许可一般均为商业使用；正因为这样，公道使用无须付酬，而法定许可必须向著作权人支付报酬。

11.简述商标权和域名权纠纷有哪几种情况，《反不正当竞争法》对其做了哪些规定？（1）网络用户注册的域名是另一企业的注册商标

（2）同一商标的两个正当拥护者都想以他们的商标做域名。

（3）用户注册的网络域名与另一企业的注册商标或域名相似。

《反不正当竞争法》第六条扩大了受掩护商业标识的范畴，将与域名主体部分、网站名称、网页等都纳入了掩护范畴。这种修改适应了互联网经济生长的新形势，有利于规制网络情况下的不正当竞争行为。

12.简述图书馆信息执法建立主要需要考虑哪三个方面，需要注意处理惩罚好哪些方面的干系？图书馆信息执法建立主要需要考虑国度的职责，图书馆的权利以及社会成员权利和义务。为了包管这些权利和义务干系在立法中得到落实，必须注意利益理惩罚一下干系：

（1）调解图书馆与社会的干系，包管全社会对图书馆事业生长的支持；（2）调解图书馆与图书馆，图书馆内部之间的干系，保障图书馆事业凭据自身的规律生长。

（3）调解图书馆与读者的干系，包管读者协助图书馆建立。

13.简述告白运动合乎执法范例主要包罗的四个方面？（1）告白主的主体资格切合执法规定；（2）被告白的商品大概办事应当是国度许可的；（3）告白的体现形式和内容，如语言、文字、画面等，应当切合执法规定；（4）告白的宣布步伐要切合执法规定； 14.简述我国商业秘密的执法掩护我国虽然没有专门的商业秘密掩护法加以有效的掩护，但由相关的种种执法进行综合的、多层面、多角度的掩护。《反不正当竞争法》是我国在掩护商业秘密上最重要的执法之一，通过相应的侵权行为法予以掩护如《民法通则》，通过《民事诉讼法》、《条约法》、《劳动法》、《刑法》等执法中的相关条例进行掩护 15.简述权衡盘算机及网络宁静的主要指标（1）保密性：指盘算机及网络中的信息具有差别的保密属性（2）完整性：指盘算机及网络中的信息宁静、精确与有效（3）可用性：指盘算机及网络中的种种资源在需要时即可使用。

三者简称 CIA 16.简述盘算机及网络犯法的特点犯法主体的智能性；盘算机及网络犯法的隐蔽性；盘算机及网络犯法的超地区性；盘算机及网络犯法的难定性；盘算机及网络犯法的高黑数。

17.简述实行电子签名的须要性（1）从技能角度看，电子签名可以解决身份认定、信息来源认定、信息完整性和宁静性确认等诸多问题，并且技能已经相对成熟，所以电子签名根本上解决了电子商务和电子政务中最要害的宁静问题。

（2）从执法的角度看，由于在网络情况下行为主体的身份难以确定，由此造成相应的权利和义务也无法落实，也就失去了执法范例的底子。别的，受网络上主体虚拟化、权限虚拟化、意思体现虚拟化的影响，电子商务中的要约、允许及条约简直定性、完整性、不可变动性和不可诡辩性较传统条约中更难以确定和保障。而电子签名可以明确主体身份和识别条约。

18.我国《电子签名法》中对电子签名的界说是什么？该法案的主要特点是什么？我国《电子签名法》在第一章的总则中，对电子签名作出了范例，其中第二条指出，本法所称电子签名，是指数据电文中以电子形式所含、所附用于识别签名人身份并表明签名人认可其中内容的数据。其中数据电文是指以电子、光学、磁大概类似手段生成、发送、吸收大概储存的信息。其特点包罗：（1）、内容简洁；（2）、可扩展性；（3）、灵活自治原则；（4）、与国际接轨。

三、案例阐发题 1）.请阅读案例，结合质料和所学知识，答复以下问题：

2007 年 12 月 29 日，留学外洋多年的 31 岁的北京女白领姜岩从 24 层楼跳楼死亡。在自杀之前，姜岩在网络上写下了自己的“死亡博客”，记录了她生命倒计时前 2 个月的心路历程，并在自杀当天开放博客空间。之后的三个月里，网络沸腾，姜岩的丈夫王菲成为众矢之的。网友运用“人肉搜索”将王菲及其家人的小我私家书息，包罗姓名、照片、住址以及身份证信息和事情单位等全部披露。王菲不绝收到恐吓邮件，网上被“通缉”、“追杀”、围攻、谩骂、威胁„„2008 年 3 月 18 日王菲以侵犯名誉权为由将张乐奕、北京凌云互动信息技能有限公司、海南天涯在线网络科技有限公司起诉至法院，要求赔偿 7.5 万元损失及 6 万元的精神损害安慰金。该案被媒体冠为“人肉搜索第一案”或“网络暴力第一案”。

1.在本案中，网友侵犯了王菲的何种权利？为什么？隐私权。隐私权包罗小我私家生活信息保密权和网络隐私权。小我私家生活信息包罗所有的小我私家书息和资料。网络隐私权是指百姓在互联网上享有的私人生活安定和私人信息依法受到掩护，不被他人非法侵犯、知悉、收集、限制、复制、利用和公然的一种信息自由权，也指禁止在网上泄露某些小我私家相关的敏感信息，包罗事实，图像及诽谤的内容。网友运用“人肉搜索”披露王菲的小我私家书息，并对王菲进行恐吓、谩骂，严重侵犯了王菲的隐私权。

2.请对增强隐私权的掩护提出发起。

1)立法应明确规定掩护自然人的隐私权我百姓事执法生长较慢，民事执法中没有明确条款直接掩护隐私权，只是参照人格权中相关的名誉权来予以掩护，没有形成代价趋向明确的体系，对隐私权的掩护十分倒霉，侵害隐私权的行为非常普遍。立法应明确规定隐私权的掩护范畴、看法、享有主体、以及隐私的范畴。它是掩护隐私权的前提和底子。

(2)有关构造和部分应加大隐私权掩护力度，切实掩护自然人的隐私权。

在明确的立规矩定的前提下，执法、司法、行政等各部分，要切实掩护百姓隐私权。同时，通过对违法行为的追究，来增强对隐私权的掩护。

(3)加大隐私权掩护的宣传力度利用新闻、出书、广播电视等种种宣传手段对隐私权进行宣传，使民众加深对隐私权的了解，提倡民众增强对自身隐私权的掩护。

2）.请阅读案例，结合质料和所学知识，答复以下问题：

2014 年 9 月，凭据美国影戏协会投诉，上海市文化市场行政执法总队对“某某网”涉嫌侵犯著作权案进行视察。经查，“某某网”由上海某信息科技有限公司经营，自 2013年 5 月起，未经权利人许可，复制他人影戏作品于硬盘存储产物，并通过其互联网销售、刊行，供用户购买和使用；别的，该公司未经权利人许可，自 2013 年开始在“某某网”登载《驯龙妙手》等影视作品的字幕。经认证，上述影戏作品中 79 部、影视作品字幕文件中 4 部未经著作权人授权。2014 年 12 月 15 日，上海市文化市场行政执法总队对当事人作出行政处罚：罚款人民币 10 万元。

1.此案中著作权的客体是什么？判定“某某网”侵犯著作权的依据是什么？客体是影戏。依据是“某某网”未经权利人许可，复制他人影戏作品于硬盘存储产物，并通过其互联网销售、刊行，供用户购买和使用。

2.我国执法规定著作权的公道使用包罗哪些方面？

公道使用制度主要包罗复制(含摘录)、演出、翻译与广播四种使用方法，涉及私人使用、介绍与评论、新闻报道、讲授研究、公事使用、陈列与生存等各个方面，共有 12 项。

为小我私家学习、研究大概欣赏，使用他人已经颁发的作品；为介绍、评论某一作品大概说明某一问题，在作品中适当引用他人已经颁发的作品；为报道时事新闻，在报纸、期刊、广播电台、电视台等媒体中不可制止地再现大概引用已经颁发的作品；报纸、期刊、广播电台、电视台等媒体刊登大概播放其他报纸、期刊、广播电台、电视台等媒体已经颁发的关于政治、经济、宗教问题的时事性文章，但作者声明不许刊登、播放的除外；报纸、期刊、广播电台、电视台等媒体刊登大概播放在民众聚会会议上颁发的发言，但作者声明不许可刊登、播放的除外；为学校课堂讲授大概科学研究，翻译大概少量复制已经颁发的作品，供讲授大概科研人员使用，但不得出书刊行；国度构造为执行公事在公道范畴内使用已经颁发的作品；图书馆、档案馆、怀念馆、博物馆、美术馆等为陈列大概生存版本的需要，复制本馆收藏的作品；免费演出已经颁发的作品，该演出未向民众收取用度，也未向演出者支付报酬；对设置大概陈列在室外大众场合的艺术作品进行临摹、绘画、摄影、录像；将中国百姓、法人大概其他组织已经颁发的以汉语言文字创作的作品翻译成少数民族语言文字作品在国内出书刊行；将已经颁发的作品改成盲文出书。

四、问答与论述题 1.结合自身经验和认识，简单介绍一下当前的我国出书治理制度的特征和内容。

结合以下知识要点，谈谈自身的经验体悟即可。

我国的出书治理制度是一种追惩制和预防制相结合的制度。新闻行政治理构造还会对新闻机构和新闻运动中的违法违规行为依法行使行政处罚权。出书治理制度包罗出书单位编辑责任与年检登记制度；出书物禁载制度；重大选题存案制度；出书物进口治理制度；关于禁止出书单位出售书号、刊号、版号的决定（需要结合生活实际具体论述）

2.结合自身的经验和认识，谈谈国度秘密、商业秘密和小我私家隐私的区别。

结合以下知识要点，谈谈自身的经验体悟即可。

国度秘密是国度享有的一种所有权，其他一切主体均不得侵犯，只有国度才华享有占有权、使用权、处分权；商业秘密是一种可以商品化的信息，其权利人不但可以使用、收益，并且也可以将其转让大概可其他人使用。而国度秘密和小我私家隐私在其处于秘密状态期间，是不宜商品化的，因为其拥有者并不以其作为营利的手段，不然就会使拥有者自己的利益受到损害。国度秘密在经过一定时间后可能已不再具有保密的代价和意义，可以公之于众成为共享信息资源，而商业秘密岂论经过多长时间，只要不为民众所知，就仍然具有保密代价，其拥有者基于营利的目的，总是不肯意将其公之于众而使之成为共享的信息资源的。

3.请结合我国《大众图书馆法》阐发课程中所述的图书馆立法的原则在其中的体现。

图书馆立法的原则包罗公益性和无偿性原则；平等原则；协调性原则。（需结合所学知识简单论述）

公益性和无偿性原则：《大众图书馆法》第二条规定，大众图书馆是指向社会民众免费开放，收集、整理、生存文献信息并提供查询、借阅及相关办事，开展社会教诲的大众文化设施；《大众图书馆法》第三十三条则规定了大众图书馆应向民众免费提供根本办事。

平等原则：《大众图书馆法》第二条规定，大众图书馆是应当将推动、引导、办事全民阅读作为重要任务，平等为所有的百姓提供办事；第三十三条规定大众图书馆应当凭据平等、开放、共享的要求向社会民众提供办事。协调性原则：《大众图书馆法》中许多条款均体现协调性原则，如第十条规定，大众图书馆应当遵守有关知识产权掩护的执法、行政规矩规定，依法掩护和使用文献信息，就体现图书馆法作为执法体系中的一部分，与其他执法相互联系和协调。

4.结合实例论述告白规矩定特殊准则的重要性。

（1）告白的明晰性：告白的明晰性是指告白内容必须明白、清晰，即告白中对商品的性能、产地、用途、质量等或办事的内容、形式、质量等有体现的，应当清楚、明白。

（2）告白的真切性：告白的真切性是指告白的内容必须真实、确切。告白的真切性对付消费者获取信息权的实现至为重要，消费者的获取信息权是消费者获取真实、准确、正当的信息的权利。

（3）告白的可识别性：告白的可识别性是指告白能够同其他信息流传形式相区别的特性。告白的可识别性甚为重要，只有消费者能够把告白信息同非告白信息相区别，才华够有效地从中获取和甄别信息，不至于产生误解。我国

《告白法》规定告白应当具有可识别性，能够使消费者辨明其为告白。大众流传媒介不得以新闻报道形式宣布告白。宣布的告白应当有告白标记，与其他非告白信息相区别，不得使消费者产生误解。

信息伦理问题论文篇3

一、概述

信息化是充分利用信息技术，开发利用信息资源，促进信息交流和知识共享，提高经济增长质量，推动经济社会发展转型的历史进程。企业信息化建设是指企业利用计算机技术、网络技术等一系列现代化技术，通过对信息资源的深度开发和广泛利用，不断提高生产、经营、管理、决策的效率和水平，从而提高企业经济效益和企业竞争力的过程。随着改革开发和社会经济的迅猛发展，企业为提高其核心竞争力，进行着一个个信息化项目建设，如OA、MES、PDM、ERP、CRM等等。信息化项目建设在企业的发展中起到了重要作用，同时引起的信息化项目建设中的信息失范问题值得关注。

信息失范是指在信息管理有关的活动当中违背信息世界的公认规则，有违信息道德甚至是信息法律的行为。信息伦理是信息道德的底线，它和信息法律一起维系着信息世界的秩序。我们知道道德和法律同样起着社会准则的作用，但是道德的调节范围更广。本文将浅析在企业信息化项目建设过程中的信息化伦理问题。

二、企业信息化项目建设中的失范行为

信息伦理行为具体表现形式多样，根据Mason（1986）提出PAPA的四个维度，可以分为：信息隐私权（Privacy），即个人拥有隐私的权利及防止侵犯别人的隐私；信息准确性（Accuracy），即人们享有准确信息的权利及确保信息提供者有义务提供准确信息；信息产权（Property），即信息生产者享有对自己所生产和开发的信息产品的产权；信息资源存取（Accessibility），即人们享有获取所应该获取的信息的权利。对照这些维度，企业信息化项目建设过程中的失范行为主要表现为以下四个方面：

1.信息隐私问题

在企业信息化项目建设的过程中涉及到的信息隐私是双向的。一方面，信息化系统的开发商获得企业的业务数据进行系统测试；另一方面，企业获得开发商提供的信息化系统、设计方案、程序源码等等。此外，企业信息化建设中的基础数据如：员工信息、、往来单位信息等也涉及到了隐私问题。在网络信息时代，这些信息随时都面临着被泄露的危险，某些信息泄露可能不会触及法律，但是也会对一部分人或企业造成一定的影响和损失。

2.信息准确性问题

企业信息化项目建设最终效果不理想，或者在项目实施过程中经常修改程序和实施方案、项目延期等，原因会有很多，但是信息准确性差是众多原因中的重要原因之一。信息准确性差表现为：一方面信息化系统开发商为了承接项目会夸大他们系统功能的强大、技术先进、灵活配置等，无限制满足客户需求；另一方面，客户在系统开发商调研过程中，提供的信息与企业实际情况或者想达到的预期目标不符等。

3.信息知识产权问题

在信息化项目建设中知识产权包括：一方面，开发商提供的信息化系统的源程序代码知识产权；另一方面，在企业信息化项目建设和运作过程中，会产生和积累大量的业务数据。这些数据环环相扣，纵横交错，其有效的配置可以实现企业生产与管理的监控。信息化项目的建设使企业技术信息、商业信息、物流信息、资金流信息在信息化平台上暴露无遗，这些信息数据中蕴含着具有重大价值的知识产权。

4.信息获取权问题

企业信息化项目建设意在提高企业信息资源利用，为企业的发展提供决策支持。企业的各种信息暴漏在信息化平台上，企业用户可以通过信息平台获取信息，但由于公司职员级别和工作性质不同，重要信息平台在对用户开放信息时，按照用户不同授予不同的信息获取权限。对于信息系统的管理员在授权时是否能够根据需要授给相应的人，用户在申请权限时能否能够做到仅申请自己需要的权限，这些都会关系到信息获取的问题。

三、企业信息化项目建设中信息伦理的构建

针对企业信息化项目建设中的信息失范问题，进行了学习和研究，提出以下四点针对性的措施。

1.有效降低信息泄密的发生

一是提升项目实施团队人员的保密意识，对信息化项目实施的团队成员进行保密教育，签订保密协议，借助法律手段来约束团队成员行为，提高其保密意识。二是提高新信息技术的研发力度，对信息系统进行升级和完善，尽量减少系统问题和漏洞，例如防火墙技术、数字签名技术、加密技术等等，使得违规代价增加，从而增强对信息系统的有效控制；利用信息审查系统，对系统信息进行审查、过滤，屏蔽其中有违企业信息伦理规范的内容。

2.第三方介入确保得到准确信息

第三方的介入可以对双方为企业信息化项目建设中提供的信息起到监督作用，便于双方得到准确的、有效地信息。避免了信息化项目实施过程中由于信息不准确或是理解不同，造成项目实施无限期拖延，使双方都投入更加巨大的成本的现象。

3.加强知识产权知识的普及

企业内部通过宣传板报、知识讲座、研讨会、广播等多种形式普及知识产权知识，使员工知道什么是知识产权，如何保护知识产权，以及知识产权涉及到法律问题等等，唤起员工个体的知识产权保护意识，自觉遵守信息法律和保护企业的知识产权，防患于未然，防止信息失范行为的产生。

4.建立一支高素质的信息化人员

一是通过多种渠道来充实与丰富信息化工作人员的职业道德内容：爱岗敬业，忠于职守；遵纪守法，严守机密；提高技能，专业服务。二是加强信息伦理建设，使信息化工作人员树立正确的信息伦理观，形成内在的约束机制，并成为所有工作人员的基本行为准则。三是培养信息化专业人员，为企业信息化项目建设做好技术支持，做到有能力去运维企业的信息化项目，并做到最大限度的确保信息化项目建设中的信息安全。

四、结束语

信息伦理问题论文篇4

一、确立档案公共服务的基本伦理原则

首先, 满足人性需要原则。满足每一个社会公民基本的人性需要, 是整个档案公共服务活动的价值基础和逻辑起点, 其内在的伦理要求表现为普遍和平等。档案公共服务其受众要覆盖全体社会公民, 档案资源面向社会公民普遍分配, 档案须对社会全体公民平等开放, 保证公民平等享有, 不能将一部分公民排除在公共服务体系之外, 以使所有公民能获得维持生存和发展所需要的基本条件。其次, 秉持自由和公平原则。自由是公民权利的体现, 公平则是自由的保证。档案公共服务的旨要是让每一位公民充分利用可以利用 (包括开放或未开放的) 档案, 满足公民的个性化需要, 充分体现公共服务的公益性和公共性。社会建立档案信息资源体系, 通过各方面的调节和控制, 实现社会公平, 以维持正常、稳定的社会秩序, 促进经济和社会的全面发展, 最终实现人的自由全面发展。再次, 坚持服务至上原则。为公民个人提供档案是公共档案馆的基本职能, 因此服务至上就应该成为公共档案馆制度蕴涵和行为准则。服务至上原则要求公共档案馆从公共服务制度的制定, 到制度实施的全过程都应该以公民需求为中心, 以公民个体为导向, 档案工作者要确立公共利益至上的服务理念, 努力提高其专业能力和道德水平, 改进其服务方式、态度、作风等, 从而提升公共服务水平, 以保证公共利益最大程度地实现。

二、强化档案服务主体职业认同和职能拓展

长期以来档案学人与档案实践工作者对于自身职业的定位与评价不高, 甚至认为档案职业整体缺少社会应有的关注和尊重, 社会的支持和理解亦严重缺失, 也出现部分人的职业认同障碍, 严重影响档案工作的开展和档案事业的社会声望。道德价值和道德责任是信息伦理学对社会普遍从业人员的基本职业要求。档案工作者作为档案公共服务主体他们自身的道德水平和职业精神直接决定了档案事业服务的质量和效果。为此必须使档案工作群体拥有职业认同感和职业责任感, 保证整个档案职业价值获得增益。为了提高档案工作者的职业认同感, 必须把档案职业的崇高价值传递给社会普遍公众, 深入挖掘档案资源、开发库存档案, 谋求档案资源新的利用点为公民提供利用, 拓展档案事业新的发展空间。赢得社会公众认可度, 形成全社会共有的档案意识, 提升档案服务主体职业自豪感, 最终弥合社会认知与档案实存价值之间的沟壑, 减小档案从业人员追求的职业定位与现实角色之间的差距, 缩减社会不断出现的新需求与档案职业应变能力的落差, 帮助档案工作者重新定位其职责与角色, 从中获得新的价值认知与归属认知。唯有档案工作对于社会生活的影响力最终决定着社会对于档案职业的态度及给予档案职业应有的地位。

三、加强档案开放利用救济制度建设

档案开放利用救济是用以维护档案开放利用过程中公民权利的一种制度安排。在档案公共服务过程中, 公民时常遭遇到档案馆以档案内容涉密为由而不予提供档案的情况, 多数利用者由于档案权利意识淡薄, 常常就此止步。而一些利用者对档案馆的不公开决定不满想要维权并寻求救助时, 虽然公民提出复议申请, 然而复议机关也较倾向于维持原不公开决定的处理意见, 这种结果严重影响到公民档案利用权利的实现。显然这种救济对于公民的档案利用权利维护是无力的。另外, 目前我国档案开放力不足, 一些档案由于没有过保密期而不能被公众利用, 但对于档案信息是否涉及国家秘密的认定上, 具体条款也很笼统和指向不清, 公民想要维护自己的权利将此诉诸于法律, 但在现有的大环境下, 法院很难对涉及国家秘密和社会稳定的此类案件进行审理, 甚至不会给与立案。国内现有的档案开放利用救济制度尚存在较大的发展空间, 其独立性、权威性也有待进一步加强。在这种情况下, 档案公共服务要想真正深入民心, 公民档案利用权利要想真正得到实现, 从信息伦理角度就应加强档案开放利用救济制度建设, 关注弱势群体, 帮助他们维护自身的权利, 应设立有别于公法和私法之外的独立的第三方救济机构, 对档案信息审查做到独立性与专业性, 保证公民需要的档案有效开放。有效地补救档案开放行政复议独立性不强, 行政诉讼实质性审查不力等产生的救济不力问题, 通过立法赋予救济机构独立的法律地位以保障其权威性。档案开放利用救济作为法律和制度之外的一种“软实力”是不可忽视的, 体现一种人道主义思想和人文关怀, 对每一位公民来说, 档案利用权利是他们应该享有的受到法律保护的基本权利。

参考文献

[1].王海明著.伦理学原理[M].北京大学出版社, 2009

信息伦理问题论文篇5

学院：	物理与电子信息学院
专业：	电子信息
学号：	2124090003
姓名：	刘俊

什么是工程伦理

工程伦理指在工程中获得辩护的道德价值。自20世纪70年代起，工程伦理学在美国等一些发达国家开始兴起。经历了20世纪的最后的20年，工程伦理学的教学和研究逐渐走入建制化阶段。

1.基本信息 3

2．界定 3

3.方法 5

4.主要话题 8

5．境域与目标 13

6.特点与态势 14

7.启示 18

1.基本信息

先谈一下译名问题。在英文中，ethics既可译成“伦理学”，又可译成“伦理”。工程伦理（学）可以有两种表述：engineering ethics和ethics in engineering。例如，在美国最为流行的两本教科书书名分别用的就是这两个术语。从使用的频率看，前一种表述略多些。那么，这两种表述是否存在着区别呢？笔者就此专门请教了哈里斯和戴维斯教授，他们回信说，他们并不认为在这两个短语之间存在着任何有意义的差别。因此，在本文中，我们交替地使用“工程伦理”和“工程伦理学”这两个短语，不作区分。

自20世纪70年代起，工程伦理学在美国等一些发达国家开始兴起。经历了20世纪的最后的20年，工程伦理学的教学和研究逐渐走入建制化阶段。本文通过三个话题来回顾这个历史过程，并展望工程伦理学的未来。

2．界定

定义涉及到对工程和伦理这两个概念的理解。在美国教育和学术界，对工程的理解通常涉及到工程师，工程（engineering）和工程师（engineer）似乎是一对术语，这对术语总是成对地出现在对这两个术语的定义中。这就好像伦理（ethics）与道德（moral）成对地出现在对它们各自的定义中一样，人们总是习惯于用其中的一个来定义另外一个。戴维斯认为，这在某种程度上是一种循环定义，定义项直接或间接地包含了被定义项。如何定义工程，至今仍然是充满争议的。

总体来说，对工程伦理的理解有二个进路，一是从科学和技术的角度看工程，二是从职业和职业活动的角度看工程。第一个视角容易导致还原论，将工程作为技术的一个应用的部分，而不是作为一种有其自身特征的相对独立的社会实践行为。在这种视野下，工程伦理也就被消融为技术伦理，因而也就没有独立存在的必要。例如，在20世纪80年代的美国学术界就曾经流行这种观点。第二种视角又容易将工程伦理与其他职业伦理混为一谈，从而抹杀了科学技术在工程职业中的特殊地位。这种视野容易将工程伦理仅仅归结为工程师的职业伦理，而忽略了工程活动的伦理维度。虽然本文倾向从第二个视角出发来理解工程，但我们又应将工程职业活动视作一种社会实践活动。

显然，工程伦理还与对伦理的不同理解相关。戴维斯认为，“伦理”至少有三种含义。“第一种是通常所说的道德的同义词。第二种指的是一个哲学的领域（道德理论，试图把道德理解成一种理性的事业）。第三种是那些仅适用于组织成员的特殊行为的标准。”他认为，当说到工程伦理时，这里的“伦理”是在第二种和第三种含义上的。

在2005年《工程伦理》（第四版）一书中，马丁（M.W.Martin）和欣津格（R.Schinzinger）区分了工程伦理的两种用法：规范的用法与描述的用法。在规范用法之下，伦理指称获得辩护的价值和选择，指称悦人心意的（不仅是所希望的）事。规范用法有二种含义：第一，伦理是道德的同义词。它指称合理的道德价值，道德上所必需的（或正当的）或道德上所允许（良好）的行为，所期待的政策和法律。相应地，“工程伦理由责任和权力所构成，这些责任和权力被那些从事工程的人所认可，同时工程伦理也由在工程中人们所期待的理想和个体承诺所构成。

第二，伦理是对道德的研究；它是对第一种含义的伦理的探究。它研究什么样的行为、目标、原则和法律是获得道德辩护的。在这种含义之下，“工程伦理是对决策、政策和价值的研究，在工程实践和研究中，这些决策、政策和价值在道德上是人们所期待的。”

而在描述用法之下，人们只是描述和解释特殊的个体或群体相信什么和他们如何行为，而不去考察他们的信念或行为是否获得了辩护。马丁等人认为，描述性研究为舆论调查，描述行为，考察职业社团的文献，揭示构成工程伦理的社会力量提供了可能。

在其规范的含义上，“工程伦理”指称在工程中获得辩护的道德价值，但道德价值是什么？什么是道德？马丁等人认为：“道德涉及到对他人和我们自己的尊重。它包括公平与公正，满足义务与尊重权力，不以不诚实和残忍或傲慢的方式造成不必要的伤害。此外，它还包括人格理想，诸如正直、感激、在危难中愿意帮助他人。”

在2000年的《工程伦理导论》一书中，欣津格和马丁对伦理和工程伦理作出了三种含义的区分，这种区分对我们理解以上规范用法与描述用法的区分或许是有帮助的。首先，作为一个研究的领域，伦理是理解道德价值，解决道德问题，为道德判断作辩护的活动。它也是一个源自于这种活动的学科或研究的领域。相应地，“工程伦理是对在工程实践中涉及到的道德价值、问题和决策的研究。”

伦理的第二种含义涉及到特定的信念或态度，这些信念或态度涉及到被特定的群体或个体所采纳的道德。“在这种含义上，工程伦理是由被具体化到当前所接受的工程伦理章程的条款所构成的，……。相应地，工程伦理可以指称个体工程师当前所从事的行为。”

在第三种含义上，伦理术语和它的语法变形是“道德正当”或“正当”的同义词。“在这种用法上，工程伦理相当于一组正当的义务、权力和理想的道德原则，这些义务、权力和理想应当被从事工程实践的人所采纳，当它们被一般地和特殊地应用于工程中时，澄清这样的原则和将它们应用于具体的情景中就是工程伦理作为一个研究领域的核心目标。”

撇开对工程伦理的定义，从研究内容上看，本文主张从下述两个视域来理解工程伦理：1）作为一种社会实践活动，工程必然具有其内在的伦理维度。对工程的伦理维度的研究（实践伦理）构成了工程伦理学的主要内容之一，也即欣津格和马丁如上所说的“工程伦理是对在工程实践中涉及到的道德价值、问题和决策的研究”。2）作为一种职业，工程师应当具有其自身所独特具有的职业伦理。这种与众不同的职业伦理也应当成为工程伦理学的主要研究内容之一。“无论工程伦理是什么，它至少是一种职业伦理”。[3]这两个方面又是一致的，这就表现在工程师的职业活动本身就是一种社会实践活动。从研究范围上看，无论作为实践伦理，还是作为职业伦理，工程伦理均有规范性的维度和描述性的维度。

3.方法

作为一种职业伦理或实践伦理，伦理学的方法自然地就被引入了工程伦理学中。功利主义伦理学、康德的尊重人的伦理学和德性论是三种常用的方法。对于同一个工程问题，事实上我们可以用这三种方法分别地作出分析。有时应用这三种方法得出了相同的结论，而在更多的时候，应用这三种方法会得出不同的结论。前一种情景会增加道德辩护的力量，后一种情景会使我们对工程中的伦理问题更加感到扑朔迷离。

这种状态是与工程中的伦理问题的性质相关的。与工程中的技术问题相比，工程伦理问题往往具有一种不确定性，即我们往往不能在正确与错误，是与非之间进行抉择。我们通常只能从特定的视角出发，作出不同程度的“应当”或“最好”之类的价值判断。

前述三种方法的共同特点是将一般的伦理理论应用到具体的场景或案例之中。哈里斯将这种方法称为“从上至下”的方法。在20世纪90年代初，学者们就意识到这些方法对于工程学学生和工程实践者是不适用的，至少不适合于面向工程学学生的教学。在20世纪后10年间，由美国国家人文社会科学基金（NEH）和美国国家科学基金（NSF）资助的项目主要地集中在研究如何或以何种方法将工程伦理引入工程学学科教育体系中。案例法就是其中一种获得NSF资助并获得广泛认可的教学与研究方法。哈里斯称这种方法为“从下至上”的方法。

其实，工程伦理学的诞生也是出自于对引起社会高度关注的著名案例的研究。在20世纪70年代，有两起引起全世界关注的案件：一是斑马车油箱事件，二是DC-10飞机坠毁事件。这二起事件造成了巨大的人员伤亡。而其原因在于从事研发活动的科学家和工程师将利润和效率放在了首位，而忽略了对公众的安全、幸福和福祉的关注。

自90年代以来，案例研究有两点主要的变化。在早期的案例研究中，学者们主要关注的是灾难性的案例研究。例如，在挑战者号航天飞机事件中，工程师的责任和权利问题，以及由于缺失这种责任所带来的灾难。近年来，案例研究同时也研究一些“样板（或善举）工程”的案例。例如，花旗银行大厦事件和坎尼失踪事件。另一个变化是，早期案例较注重微观层面的研究，而近来的案例更注重宏观层面的研究。前者为微观案例，后者为宏观案例。微观案例所讨论的问题主要涉及到个体或部分工程师与客户、雇主或公众之间的关系问题。宏观案例所提出的则是关于社会政策和职业以及职业社团的恰当政策的问题。

案例所提供的是一些具体的和特殊的场景，我们仍然需要一般的原则和规则，并将这些原则和规则应用于其中。与我们上面所提到的三种一般的伦理方法相比，学者们认为，对于工程师而言，个人道德、共同道德（公德）和一般的职业道德更加能够为案例研究提供分析的基础和方法。

如何将一般的原则和规则应用于案例的情形中，并且这种应用的过程又能够为工程学学生所接受？不少学者在这方面做了大量的研究。大致地说，基于案例研究所提出的方法主要有决疑法（casuistry）、划界法（line-drawing）和创造性的中间方式解决方法（类似于“中庸之道”）。

除了“从上至下”和“从下至上”这两类方法外，大部分学者认为，还需要有介于这两类方法之间的规则或原则。这些规则或原则就是具体化在职业工程社团中的伦理规范。然而，这些具体的规则或原则的理论基础是什么？这又是存在不少争议的。

当前，方法问题是工程伦理学中较为薄弱的环节之一，也是今后的主要研究方向之一。笔者认为如下两个问题是值得进一步关注的：1）是否存在工程伦理学所独有的方法？例如，知情同意和自由选择最初是作为医学伦理学所独有的方法之一，那么，工程伦理学是否有类似的方法呢？有人认为，古老的决疑法也许可以在工程伦理学中焕发青春，也有人认为划界法或许有望成为工程伦理学所特有的方法，当然，这一问题又与第二个问题相关；2）方法是一元的还是多元的？从目前的现状看，学者们大多认可不同层次的方法，但都回避了方法的统一性问题，即工程伦理学方法在本质上是一种哲学方法还是一种自然科学（经验科学）方法的问题。

方法的多元化是可取的。首先，哲学方法和自然科学方法均可运用于工程伦理学的研究中，不存在方法的统一性。其次，工程伦理学方法应该是一个方法论集合，在其中，至少有五种研究的方式（或方法）：哲学的、决疑的、技术的、社会的和职业的。

4.主要话题

工程伦理的制度化建设问题

在制度化建设方面，一个直接相关的问题就是职业注册制度问题。1907年，为了抑制频繁发生的银矿事故，怀俄明州通过了美国历史上首部规定申请职业工程师执照（或注册）所必须满足的标准的法案。此后，每个州都陆续颁布了类似的法律，要求工师程申请职业工程师执照（professional engineer，简称P.E.执照）。各州注册委员会负责管理工程师注册法案的实施。由各州注册委员会所组成的国家工程与测量考试委员会（NCEES）成为职业工程师规范化考试的管理机构。执照考试由两个独立的考试所构成：基础部分和职业实践。在基础部分中，工程伦理方面的试题占到了一定的分值。

当前，围绕职业工程师执照制度却是存在着相当大的争议的。一种观点主张“普发执照”，他们认为，应当将P.E.执照推广到所有的工程职业中，要求所有的从业工程师都必须申请执照。但是，将P.E.执照作为从事工程职业的前提，这在工程界中存在着相当大的抵触情绪。所以，另一种观点则主张“产业豁免”，它认为，仅要求那些从事与公众的安全、幸福和福祉密切相关的产业的工程师申领执照，而豁免其他产业的工程师。这种争议远远地超出了学术界和教育界的范围，政界和产业界成为争论的两大阵营。目前，无论普发执照或产业豁免的主张均不能说服美国国会通过相应的立法。在美国，目前没有执照也能从事许多工程项目，但是，当某项工程涉及到公众的安全时，那么只有执照工程师才能从事该工程的设计和实施。

大多数美国工程师是没有P.E.执照的。这意味着大多数工程师无法以可能会被吊销P.E.执照的方式来抵制参与不道德的行为。那么，是否应修改工程师的注册要求而使得大多数工程师更容易地获得执照呢？除了P.E.执照外，是否有其他的方式来保证工程质量和保护工程师避免因过度的压力而变得不道德呢？

制度化建设的第二个方面便是工程社团和社团伦理章程的制定。与州注册委员不同，工程社团属于非政府组织，因此，它的章程不具有法律效力。与其他职业相比，例如，医学和律师，工程职业缺乏一个统一的社团来代表整个工程界。可以大致地将美国的工程社团分成两类：以学术研究为导向的社团，以及以职业发展（实践）为导向的社团。前者如电气与电子工程师协会（IEEE）、美国土木工程师协会（ASCE）、美国机械工程师学会（ASME）、美国化学工程师学会（AIChE）等，后者如美国环境工程师学会（AAEE）、美国供热、制冷与空调业工程师协会有限责任公司（ASHRAE）、汽车工程师协会（SAE）等。

在促进工程伦理的建设中，工程社团应扮演怎样的作用？对此，理论界有不同的看法。比较一致的观点有：1）社团是探讨技术争论和伦理纷争的最好的场所，例如，全国职业工程师协会（NSPE）下设伦理评价委员会（BER），该委员会定期地出版刊物《伦理评价委员会评论》(Opinions of the Board of Ethical Review)，在该刊物上，经常刊登一些从现实生活中收集到的典型案例，而对这些案例的道德评价是有争议的；2）职业社团应当促进而不是实施工程伦理建设。州注册委员会是执法机构，它所颁布的规章制度是具有法律效力的，因此，它的维纪行为也是一种执法行为，与此形成对比，职业社团是不能实施这种维纪行为的。尽管如此，但哈里斯等人认为，职业社团仍然可以在7个方面促进（而不是实施）工程伦理建设。

工程社团通常会制定两类规则：一是职业的技术标准，二是（伦理）章程。工程社团的伦理章程试图来确立工程师应关注的主要的伦理领域。然而，对于章程的性质和功能却存在着争议。约翰·拉德（John Ladd）等人认为章程是强制性的，因此应被看作是行为的规范而非伦理的规范。而其他学者如戴维斯和昂格尔（Stephen H.Unger）将伦理章程看作是一种对承诺的指导和表达，这种承诺能够使得工程师、客户和公众知道可以向工程师期待着什么，而不止是一种强制性的工具。这方面争论的文献主要地收录在黛博拉·约翰逊（Deborah Johnson）主编的文选《工程中的伦理问题》一书中。[7]即便如此，对章程的应用范围的问题还是存在争议的。多数工程师并不隶属于任何一家职业工程社团，那么章程所包含的这些标准、规则、原则和理念是否同样适用于他们呢？

制度化建设的第三个方面便是企业伦理政策的制定与实施。一些企业制定了企业的伦理政策，并设有称作“伦理专员”的专职人员来负责解释和实施企业的伦理章程和政策。1992年伦理官员协会（Ethics Officers Association,EOA）成立，它拥有约900家企业会员。人们普遍地认为，EOA的成立表明了企业高层管理层对伦理实践重要性的认识。

制度化建设的第四个方面是工程伦理教育问题，即工程伦理在工程学学科体系中的地位问题。应该说，对工程伦理学的发展起到较大推动作用的是美国工程与技术鉴定委员会（2000年后更名为ABET公司）在1985年公布的鉴定程序，在对申请鉴定的工程学学科的要求中，就包括了努力培养学生的“对工程职业和实践的伦理性质的理解”的要求①。ABET在2000年公布的要求更具体，它要求工程学学科应当展现出她们的毕业生能够在全球的和社会的背景下来理解工程的影响，并且具有与当代工程相关的知识。它还指出，除了经济的、环境的、社会的和政治的因素外，学生还必须拥有额外的伦理的“设计经历”②。

在美国工程教育界，工程伦理教育是工程教育的一部分。但在如何实施工程伦理教育的问题上却存在着较大的分歧。其中一个主要的分歧在于，如何将工程伦理的内容融入到工程学教育体系中？一些院校将1-3个学分的工程伦理课程作为工科学生的必修课，另一些学校则通过开设诸如工程与社会之类的其他必修课的方式来实施工程伦理教育，还有一些学校并不单独开设工程伦理或类似的课程，而要求在工程学课程的授课内容中包含工程伦理的内容。

工程师的权力、责任和义务问题

首要条款（paramount clause）或首要义务的确立。早在19世纪中叶的英格兰和20世纪早期的美国就出现了伦理章程。早期的章程关注于诸如限制职业广告，保护小型企业，为企业投标提供咨询，以及工程师对客户和雇主所承担的首要义务这样的问题。在19世纪70年代之前，大多数的工程伦理章程认为，工程师的首要义务是对客户或雇主的忠诚，而很少提到对公众所承担的义务。

1974年，美国职业发展工程理事会（Engineering Council on Professional Development，ECPD）采用了一项新的伦理章程，该章程认为，工程师的最高义务是公众的健康、福祉与安全。现在，几乎所有的章程都把这一观点视为工程师的首要义务，而不是工程师对客户和雇主所承担的义务。然而，首要条款要求工程师做些什么，对此几乎没有什么讨论。更多的注意力集中在，当工程师发现首要条款被违反时，举报在道德上是否是必需的，或至少是允许的[8]。

举报问题最早是从一些经典案例中引伸出来的。虽然这些案例很重要，但它们只涉及到工程师对公众安全、健康和福祉所负有的责任的一个方面。举报仅仅出现在某些灾难或不道德行为将要或已经发生了的时候。当前，工程社团的章程很少提到工程师在问题失控之前预测和解决问题的努力。这种缺失也同样地也反映在当前的工程伦理学的文献之中，它们趋向于关注过错和防范过错，而不是为了促进公众安全、健康和福祉而应该采取的措施。

利益冲突是近年来颇受关注的话题。职业中的利益冲突指的是下述这种情况：某些职业利益会威胁到一个人的职业判断，使其判断因此变得不可靠（与人们所期待的相比）。有关这个话题讨论参见戴维斯主编的文选《职业中的利益冲突》一书[9]。

保密性通常是与公共政策例外原则结合在一起讨论的。虽然工程章程都有工程师通常应为客户担承保密的义务，但在某些情况下，也存在例外，支持这些例外情景的原则便是公共政策例外原则。

以上四个话题更多地是从个体工程师实践的角度来考虑问题的。如果从职业的角度出发，那么还有二个话题是值得一提的，即职业自治和职业责任问题。限于篇幅，这里仅略述职业责任问题。当讨论到职业责任时，有两个趋势，一是作为职业的工程师对社会所承担的责任，我们将由此所引发的问题归入下一个话题中讨论；另一个趋势是讨论工程师的社会责任问题。在后者中，有两点是值得关注的：1）对责任概念的扩展与细化，2）对个体责任与集体责任之间相关关系的分析。

工程活动与社会政策问题

与其他职业相比，工程师对环境有着更大的影响，然而，也仅在近十年中人们才逐渐地认识到工程对环境的影响。在20世纪90年代之后，与环境责任相关的条款才出现在三家美国工程社团（IEEE、ASCE和ASME）的章程中。工程活动对环境的影响已得到了普遍的公认，但对于工程师对环境是否应承担责任，以及这种责任的基础和范围是什么，仍然是存在着争议的。其中一个核心的问题是，是否只有当人类的健康和福祉受到明显威胁的时候接受对环境的责任才是充分的，或者说，是否应该出自于环境自身的原因而关注环境。

工程活动直接影响公众的另一个领域是工程风险。马丁和欣津格认为工程是一种“社会实验”，这种实验给“实验”的对象（公众）带来了一定的风险。但是，什么是可接受的风险？谁来确定这种风险？对第一个问题的回答在很大程度上影响到对第二个问题的回答。科学家和工程师们乐于采用功利主义的方法。通过可能性的产物和伤害的大小来定义风险，他们认为，如果潜在的收益超过了潜在的危害，那么这种风险就是可接受的。因为他们认为公众通常是非理性的，对风险缺乏认识，所以科学家和工程师倾向于由他们来确定风险是否是可接受的。但是，公众却试图将可接受风险、自由和知情同意以及风险和收益的合理分配联系起来。这种考虑是与尊重个体权力的方法更为一致的。

越来越多的工程师去其他国家工作，而东道国又有着与本土国不同的实践、传统和价值观，由此便引发了工程与文化之间关系的问题。在不同的文化背景之下，工程是否有相同的伦理规范？或者说，是否应当制定超越不同文化的国际工程伦理规范？例如，在决定工程师何时应该采用东道国的价值观和实践，何时不应该的时候，依据什么样标准才是合适的？

可以用一个英文单词来概括工程伦理学未来的努力方向，这就是Professionalism。这个词的中文含义是职业水准、职业标准、专业主义或职业地位，其实译成“职业化”是最恰当不过的。职业化包括两个方面：专业上的卓越和伦理上的完整，也就是过硬的职业技术与完善的人格。伦理上的完整不仅在于遵守法律与职业规范，而且也在于承担起更大的社会责任。

工程活动是一种职业行为，什么样的职业行为是社会所期待的？我们为什么会向医生毫无隐埋地坦陈病情？因为我们对医生持有一种职业信任。同样地，我们为什么会心安理得地住在高楼大厦中？因为我们对建造工程师持有一种职业信任。那么，怎样的职业行为才能满足（或符合）这种社会所给予的信任呢？对社会而言的职业信任，对工程职业者而言的职业诚信，这些对于建设和谐社会是必不可少的。遗憾的是，这些问题至今尚未得到充分的研究。

《福祉与责任——美国工程伦理学述评》

美国工程伦理学自20世纪70年代产生以来，经过几十年的发展，已经比较成熟和规范，形成了相对完善的伦理章程与稳定的学术建制，促进了美国工程的良性发展。而深入地探讨与分析其历史背景与目的，发展过程与态势，不仅有利于我国工程伦理学的产生与起飞，更有利于促进我国工程的健康发展。

5．境域与目标

技术已经对我们这个世界产生了深远而广泛的影响，而工程师在技术各个方面的发展上扮演了一个核心角色。工程师创造产品与程序来提高食物产量、加强植物保护、节约能源消耗、提速通信交通、促进身体健康以及消除自然灾害等方面，也给人类生活带来更多的便捷并增进美好。然而技术在带来益处的同时，也产生了环境破坏、生态失衡等负面影响，严重破坏了社会和自然环境，甚至危及到人类自身的生存。正如对月球和星球的探索作为工程的胜利，而航天器挑战者号在1986年与哥伦比亚号在2003年的爆炸都是忽视技术风险的悲剧。所以技术的风险，不应该被技术的好处所掩盖，同时技术的负面影响也不是简单地可以完全预见，除了基本的和可预见的技术影响，也存在潜在的二次影响。因此环境、生态等问题将长期存在，并且正在遭受伤害的人们也将长期受到危害。

这些技术的负面结果，在20世纪初、20世纪30年代大萧条时期，以及20世纪70年代和80年代都引起了越来越多的批评。这些批评也对工程师的工作产生很大影响。一些工程师针对这种现状积极地进行辩护，对于他们的工程活动从伦理角度进行深刻反思，这时工程伦理学应运而生。工程师通过强调工程的根本道德任务，试图加强和联合他们的职业，以此促进工程师的职业化进程。在工程师协会章程中增加一些伦理方面的要求，最明显的是几乎各大工程师协会的章程都把“ 工程师的首要义务是把人类的安全、健康、福祉放在至高无上的地位”作为章程的根本原则。同时全国工程师职业协会（the National Society of Professional Engineers NSPE）设立了伦理审查委员会，积极鼓励工程师利用伦理理论来评估工程的各种活动。

工程伦理学的产生，促进安全和有用的技术产品并给工程师的努力赋予意义，也直接地增强工程师在工程中有效地处理道德问题复杂性的能力，增进工程师的道德自治，即理性地思考以道德关注为基础的伦理问题的习俗与技能。总之，工程伦理学以增进人类福祉为目的，加强工程师职业责任为手段，来规范与约束工程师的行为，提高其道德敏感性，从而更清晰并更仔细地审视工程中的伦理问题,消除道德困境。在美国国家工程院(National Academy of Engineering,NAE)有关2020年工程的报告中，指出伦理标准是未来工程师具备的品质之一，也为工程师道德水平的提高与工程伦理学的发展指明了方向。

6.特点与态势

在工程师与哲学家、律师、社会学家以及对职业伦理感兴趣群体的合作推动下，工程伦理学取得很大进展，研究了大量的工程伦理问题，澄清了核心的概念，论证了特定的伦理观点，并促使美国工程伦理学呈现出新特点和新趋势，主要表现三个方面：

研究对象的专一化、建制化

工程师伦理问题是研究的基础和重点。许多学者从多种角度分析并探究工程师的道德困境。总体来看大致分为三个方面：第一是工程师与伦理的关系问题，虽然人们越来越重视工程中出现的伦理问题，但是许多工程师依然对伦理问题关注不够。肯奈滋 K 哈姆佛瑞（Kenneth K.Humphreys）结合工程师在日常生活所面临的伦理问题，指出工程师的伦理困境以及工程职业的伦理规范和伦理行为的法律必要性。[5]艾德姆德西巴尔（Edmund G.Seebauer）和罗伯特拜瑞（Robert L.Barry）则认为必须明确在工程中道德问题的复杂性和道德责任，而工程师所面对的大部分道德议题都是来自于利益冲突，雇主与雇员的关系，环境意识，以及技术对人们的影响等，这些伦理问题也是不同的。[6]第二是工程师的责任问题，特别社会责任问题成为关注的焦点。自从19世纪60年代以后，掀起了一场“ 社会责任运动”，并席卷了美国整个职业。作为发明创造的工程师更是由后台被推向了前台，成为社会责任的主要载体，而倍受瞩目。爱迪温 T 莱顿（Edwin T.Layton）认为这不仅是工程职业的问题，而且是在合作的社会中寻求尊严和自由，更是现代社会一个普遍深入的主题。广大群体如科学家、管理者、工程师以及其他公众也担负社会责任，才能使工程职业健康的发展。[7]技术哲学家斯代芬 H.恩格尔（Stephen H.Unger）指出对于技术的后果，应用和发展技术的人应该负有责任。工程师对于技术的后果负有责任，并且他们的任务之一要告知公众技术的可能结果；同时工程师作为一名雇员，缺少对履行任务所负道德责任的自治，所以需要管理部门、法院法律、工程协会来协调和处理这些问题。[8]但直到今天关于工程师的社会责任问题，依然是工程伦理学持续探讨的一个话题。第三是关于工程师的角色冲突问题。在工程活动中，工程师角色是复杂的、多重的，作为雇员的工程师与作为管理者的工程师，对于风险、安全、忠诚的认识是完全不同的。亨利派超斯基（Henry Petroski）认为工程师角色不是单纯地工程设计者，还有多种社会角色，其活动受到其他多种因素的影响和制约，所以，对于工程师应该做什么的理解需要把握工程师相关角色的关系。[9]而关于于工程师未来角色定位，美国国家科学院、国家工程院在《2020年的工程师：新世纪工程学发展的远景》指出工程师应该成为：受全面教育的人，有全球公民意识的人，在商业和公众事务中有领导能力的人，有伦理道德的人。工程伦理教育是工程伦理学发展的途径，是培养工程师伦理道德的重要手段，并在一定程度上推动美国工程伦理建制化发展。1985年，工程与技术认证委员会（the Accreditation Board for Engineering and Technology，ABET）要求美国的工程院校，必须把培养学生“工程职业和实践的伦理特征的认识”作为接受认证的一个条件。2000年，工程与技术认证委员会制定更为具体的方针，当前工程院校正在按照这些方针来操作。但是工程伦理学教育也面临着三方面挑战：第一，工程伦理学的学习如何被理所当然地整合进工科学生所需要的必修课程目录中？第二种挑战，应由谁来教授工程伦理学？第三个挑战，工程伦理学的教学和研究目标是什么？而与这些挑战相关，罗伯特迈基（Robert E.McG）采取问卷调查发现，对于工程学生进行工程中伦理问题相关的教育与现代工程实践的现实之间存在着重大的鸿沟。而广大学生的期望，即在他们将来的工程职业中所出现的伦理问题，却与普遍应用于工程课堂中的工程伦理问题以及在课堂外频繁遇到的伦理问题很难是相同的。这也促成了一个广泛传播并公开声称的信条 ——更好地成为一个好的工程职业者，而不是成为一个负有道德和社会责任感的工程职业者。而对于实践工程师而言，在最重要的非技术内容上观点是存在分歧的，这也给工程伦理学教师和其他工程教育者带来了严峻的挑战。[12]

工程协会的历史研究，有助于加强工程协会的认识，理解工程专业规范的变化过程，推动伦理规范内容成熟和完善。20世纪80年代在各大工程社团资金的资助下，许多学者对于工程社团的历史进行了专题研究。米切尔迈克迈龙（Michal McMahon）研究了“新专业主义”，发现电气和电子工程师协会（the Institute of Electrical and Electronics Engineers IEEE）最重要的核心内容之一，指出科学与技术制度化历史中的新方向，在电子工程内部和技术发展的境域中说明社会和职业的变革；布如斯森克莱（Bruce Sinclair）叙述了美国机械工程师协会（the American Society of Mechanical Engineers ASME）的百年历史[14]；艾莱克斯罗兰德（Alex Roland）阐述了关于国家航空顾问协会（the National Advisory Committee on Aeronautics NACA）(国家航空和宇宙航行局（National Aeronautics and Space Administration NASA）的前身）管理和政治的批判历史[15]；特瑞莱纳德斯（Terry S Reynolds）描写了美国化学工程师协会（the American Institution of Chemical Engineers AIChE）历史，提出美国化学工程师协会与环境以及公共政策关系的议题[16]。由于是职业协会赞助，所以他们的历史很少关注到社会责任和伦理，最多也只是工程协会历史中的一小部分，但却有利于促进职业协会制度化发展。

研究方法的多样化、实践化

自工程伦理学产生以来，一直有两种研究方法处于主导地位。一种方法是典型真实事件的案例研究方法，著名案例如挑战者号失事、三哩岛核泄露、福特斑马轿车问题等。比较全面以案例来展开研究的是罗萨 B 品库斯等人（Rosa Lynn B.Pinkus）以美国航天飞机主体发动机(the main engine of the space shuttle SSME)的决策、设计、制造为案例，通过跨学科分析其涉及到不确定性和风险的评估，强调工程师是如何识别、表达和解决复杂的伦理难题。并指出三个最基本原则：能力（competence）、责任（responsibility）和西塞罗（Cicero）的第二信条（“保证公众的安全”）作为一个分析框架来表达和解决在实践中产生的伦理问题。

另一种方法是对于涉及到工程实践活动的概念、规范和原则的理论分析。如马丁（Mike W.Martin）等就利用如功利主义、权利伦理与义务伦理、美德伦理等基本伦理理论，分析并探讨工程中常见的风险与安全、责任与权利、诚实与欺骗等概念，指出他们的伦理内涵和价值指向。[18]戴维斯（Davis）等人也做出有影响的理论分析工作。

这两种“描述性案例研究”与“理论分析研究”是韦伯（Weberian）的“理想模式”，这样一种模式可以在一定范围内聚焦其反面观点。当然这两种方法并不互相排斥，反而有走向融合的趋势，即大量工程伦理案例的描述也进行理论分析，许多工程伦理理论分析研究也利用案例来证明和说明他们的结论。至于说哪种趋向更强主要取决于这两种研究方法在一定的范围内谁更有利于找到结合点其他研究方法还包括调查研究方法，如罗伯特迈基通过调查斯坦福大学的工程学生和实践工程师过去五年里所提交的工程伦理问题，发现并指出面向工程伦理主题的多种经验方法的价值。正如理论分析能够阐明具体案例研究的争论，精确和探究的调查工程学生和实践者的观点也同样能够拓宽焦点问题假设。[19]也有少部分学者从语言学角度研究工程伦理学，美国纽约州立大学的J 埃迈图博士（Joe Amato）描述了1944年以来美国工程职业的历史发展，并从本体论角度研究工程设计的理论，在语境中解释了技术。[20]但这种叙述性语境描述也仅仅存在于对历史的考察，在关注现实问题上显得过于空泛。

研究趋势的国际化、综合化

随着技术发展和工程应用的国际化，工程伦理学研究出现了新的课题和趋势，工程伦理学将反思全球化经济时代围绕技术发展所关涉的所有主要问题。比较突出的包括以下三个方面：第一，关于计算机伦理问题的探讨。计算机与隐私是否造成价值冲突？软件所有权是否应该得到保护？计算机发展所产生的道德责任，是个体责任还是共同责任呢？这些都应该在信息化社会中对“责任”进行探讨。因特网与自由言论问题以及产生的权力关系，涉及到的知识产权问题，计算机导致的失败以及所造成的健康等问题，这些都需要关注和研究。第二，环境伦理问题的倍受关注，工程伦理学把环境伦理作为研究重要内容之一。马丁通过对于工程、生态与经济关系的考察，分析了人类中心主义伦理、非人类中心主义伦理、生态中心主义伦理、经济中心主义伦理的伦理框架，指出环境伦理必须与个体的反思联系起来，并制定负有责任的社会政策与计划。威斯林德（P.Aarne Vesilind）则提出工程师应当如何在增加人类财富与破坏环境之间求得某种平衡？在面对潜在的环境问题时，在什么情况下工程师应当为客户保密呢？哈里斯等人从工程规范与环境出发，分析了职业工程对于环境的责任范围，提出了两个折中的建议。同时专业伦理规范也开始加入保护环境责任的内容，如美国土木工程师协会的伦理规范，就既要求提高人类的福利，还要求保护环境。但是环境问题依然是任重而道远。第三，对于工程应用的国际问题关注。跨国公司对于技术转移所产生的国际权利问题，以及武器发展与保护工业问题，这些都是军事领域与和平研究的道德问题。[27]而国际工程职业标准也涉及到超文化规范，跨文化规范在工程活动应用中也产生了伦理问题，如贿赂、索贿、打点、礼物等现象。同时由于工程技术的应用，也产生了世界性贫困等问题，但依然被人们所忽视。

7.启示

工程伦理学起源于对技术的批判，对工程师的质疑。所以，从工程伦理学的建立来看，我们既称其为“技术伦理学”，也可称其为“工程师伦理学”。前者主要是针对技术的负面影响，技术的消极作用，其实技术的作用和影响都是在工程活动中得以体现，都是在工程学的框架下进行研究，正如技术哲学的研究传统之一就是工程学传统；后者主要是从工程共同体出发，工程师在工程活动中对于技术设计、改进等方面起到重要作用，同时也面临着利益冲突，忠诚于雇主还是公众的冲突等道德困境。因此结合美国工程伦理学发展经验而言，首先要加强工程师的职业化进程，制定现实合理的伦理规范，促进工程师伦理制度化发展。其次加速工程伦理教育的发展，在工程类院校开设工程伦理方面的相关课程，开展工程伦理培训，提高工程学生的道德敏感性。再次，由于工程的境域性特征，在我国的工程活动中，不仅工程师面临着道德困境，其他工程共同体如管理者共同体、工人共同体、企业家共同体、公众共同体等都要面对多种的道德选择，与工程师的处境有一定相似性。所以在工程伦理学发展过程中，更需要关注其他工程共同体的道德困境。

从工程伦理学的研究方法上看，两大主流的研究方法，工程案例研究分析和概念、规范的理论研究，推动了美国工程伦理学研究的发展。就案例研究方法而言，由于典型案例的特殊性、具体性，其就不具有更大的普遍性与适用性，这也造成方法上的局限性。而在涉及到我国工程案例的取材上，由于受到各种因素的影响，在案例事实具体原因的挖掘、收集等都会遇到相当大的困难；另一方面，在关于工程师的伦理观念上，还存在对其认识上的不足，这都造成案例研究在我国很难深入地进行下去。而对于工程伦理学的概念、规范和原则，以及工程伦理学的学科定位等问题，由于在我国工程伦理学还没有起步，这些基础理论研究还需要持续争论和探讨。但是综合地利用理论分析和案例研究将是我们采取的首要方法，同时还需要充分利用调查研究方法，发现我国工程中出现的现实伦理问题，了解我国工程师的伦理意识和道德困境，探究工程学生的伦理教育情况，来推动我国工程伦理学的长足发展。

从研究发展的趋向来看，工程伦理学逐步地把如计算机伦理学、环境伦理、军事伦理等纳入其视阈进行考察。同时这些问题也都是全球性问题，关系人类的生存与发展。而随着我国现代化进程的推进，知识产权问题、环境问题日益突出，严重干扰我国经济的可持续发展。因此，借鉴工程伦理学的新动向，在跨文化的道德视野中，来推进技术转移与技术引进，推动我国的工业化进展。

当代中国精神伦理问题篇6

对中国大陆三十余年历史有较多了解的朋友都知道，被认为从一九七八年底至今的中国大陆历史新时期，就其推动者的志向来说，是想同时在物质文明和精神文明两方面都取得高度成就的。今天回头对照新时期发生时推动者的企望蓝图，与物质文明方面取得惊人成就相比，精神文明方面的不理想可能远远出乎当初推动者的意料。前者越来越引起学者们的兴趣，人们习惯把这一经济奇迹作为严肃的研究课题；而后者越来越严酷的现实，虽然在实际生活中对人们构成困扰，却少有学者把它作为真正重要的课题来研究思考，也不把它作为深入把握中国大陆近几十年历史和现实必不可少的理解、审问视角。即，一方面当代中国大陆精神伦理问题常常被谈论；一方面这些谈论的认知价值却极为有限。

比如，很多人把今天的精神、伦理困境，解释为执政党只抓经济不抓精神所导致，却不知这种解释不合历史事实。中国共产党有注重抓精神、思想问题的传统，这一传统在“文革”后仍强力存在。比如，一九八二年召开的中国共产党第十二次代表大会，当时的总书记胡耀邦代表中共中央作政治报告，便把中共其时迫切要实现的三项重要任务中的两项，规定为致力于党风和社会风气的好转。在党和国家最重要的文件中，把三项重要任务中的两项规定为和精神、伦理直接相关的课题，还道共产党不注重精神、伦理问题，怎么说得过去呢？而此后高层把党风问题反复表述为攸关党和国家生死存亡的言论更是不绝于耳。因此，与其说新时期对这一问题不重视，不如说虽然高度重视却效果不副理想，更符合历史实际。

而对道德精神问题的关注之所以不能有效改善其困境，和未能对当代道德精神问题的形成给予真正历史具体的分析有关。比如，在“文革”结束不久的七十年代末、八十年代初，舆论会把当时党风和社会风气状况不理想笼统归结为“文革”的影响，而如此笼统的回答，便会自觉不自觉地以为只要批“文革”、去“文革”就会对社会道德与风气的改善大有助益。再比如，随着新时期拉开序幕，党和国家政治、经济观念与政策规划越来越告别“文革”，但党风、社会道德、社会风气仍不见实质好转，从八十年代上半期开始，这些被统称为“资产阶级自由化”的影响。这种笼统的认识归结，实质上把社会道德、社会风气的改善过度转为对“资产阶级自由化”的警惕和批判上。

这样的问题认识，当一九九二年后中国大陆越来越开放，“与国际接轨”顿成时代观念、感觉主潮时，显然一方面再大提“资产阶级自由化”会让人感觉不合时宜，甚至自相矛盾，另一方面随着对世界了解越来越多，中国人也知道大多数发达资本主义国家在社会风气、社会道德方面并不像先前大陆人所以为的那样不可收拾。而正是这样一些时代—观念机制，让九十年代很多中国人（包括党和政府内部）开始把党风和社会风气的好转，更多寄托在中国现代化发展方面，盼望随着经济的顺利发展，中国人“仓廪实而知礼节”（以为经济富裕后人们自然不再过度关注物质利益，而一定会把相当的注意力转到端正行为和加强身心修养上）。而这样一种观念—感觉状态，自然让九十年代有关道德的思考更转向现代化的思路上，即认为现代化经济发展本身具有道德效能，这效能再加上和现代化发展配合的现代教育和观念熏陶，中国大陆道德、精神问题便可相应被解决。如此这般的感觉—认识，当然会使这阶段有关当代中国大陆精神、道德问题的思考，被过快、过度、过于直接地回收到如何使中国大陆顺利实现现代化这一问题视域中。

但中国大陆九十年代以后的现实恰恰是对这一感觉、理解逻辑最尖锐的挑战。如此说，是因为近年大陆突出表现的，恰恰是现代化进展顺利的另一面—道德、精神状况非但没有改善，反而越来越让人困扰。也正是这一越来越尖锐、鲜明的时代困局，使得高层在进入二十一世纪以后重新审视这一问题，并先后提出“八荣八耻”、“社会主义核心价值”等新的论述与措施来应对，希图解决现实中精神伦理状况越来越让人不安与困扰的问题。

相比之下，大陆知识分子看起来常常更开放、更多元，乃至更具批判意识。不过，若深究其实，就会发现表面上的开放、多元、批判，并不意味着知识分子的相关思考就更有效。

比如，八十年代中期成为大陆知识界主潮的新启蒙思潮，更多地把有关问题归为中国社会、文化和中国人没有经过真正的现代化、现代观念荡涤。而到了九十年代，中国市场化改革大规模铺开后，党内很多人以不那么公开、明显的方式，实际接受了八十年代新启蒙思潮的上述理解，同时期的知识界却因立场分化，对当代中国大陆道德、精神状况问题给予着相当多元的回答。比如，左翼知识分子强调资本主义市场逻辑、消费主义和个人主义观念等对这一问题的影响，将之主要归结为资本主义问题；自由主义知识分子则把当代社会中的道德伦理问题主要归结为权力腐败的影响，绝对的权力导致绝对的腐败。这样，这一问题便主要被解释为政治制度，特别是一党专政问题；保守主义知识分子则认为大陆今天的道德伦理困境，主要由于晚清以来一波一波激进思潮对传统的冲击和破坏。因此这一问题的解决便主要被理解为传统的复兴，特别是突出关注道德伦理问题的儒家传统的复兴问题；民族主义知识分子则强调这一困境，主要是由于民族自信心的丧失、民族认同的失落，这样，该问题便被快速解释为民族自信心、自豪感的恢复，以及国家民族认同的塑造问题。

比起这些很大程度上直接将自己立场外推的回答，一九九三至一九九四年的人文精神讨论虽然在开始时并没有直接深陷这类逻辑、立场预设，但由于最初提出人文精神失落的那些讨论者，没有同时提供—可深入当代中国大陆相关真实经验来讨论当代中国大陆精神、身心问题的—认知、思考途径，仍使这一当时引起广泛关注的讨论，很快转向“因为中国没有宗教，故中国人缺少终极关怀”这样一些论说、讨论路径，从而使得人文精神讨论虽然一时引起的共鸣强烈且广泛，认知上的收益却相当有限。

可见，“文革”后的中国大陆，无论是党和政府，还是知识分子，他们对当代中国大陆精神、伦理困境问题的回答，看起来颇为多样，而且常常在调整、变迁，但实际上这些回答彼此间却有着共通点，就是都缺少对有关历史做认真、深入的考察与分析。

nlc202309020221

二

要深刻地把握当代中国大陆精神伦理问题，一个回避不掉的工作，就是必须深入当代中国大陆的历史—现实，去认真体察、深切理解内在于此历史—现实中的精神伦理经验。

比如，在笔者近年尝试从历史的角度把握当代中国大陆精神伦理问题的研究中，便越来越清楚地认识到：要想让自己的有关工作能进展得深入，一个躲不开的关键环节就是必须细心面对毛泽东时代和其后有关历史的复杂关联。就是在看到毛泽东时代历史挫折所直接带给“文革”后中国大陆精神状态的不利影响时，还必须同时看到，“文革”后中国大陆精神史之所以表现为如我们所见的样貌，除毛时代的直接影响外，还和“文革”结束后，无论是一般历史当事人，还是政治、知识精英，均未能很好地把握、思考其时的精神史问题紧密相关。也就是说，“文革”后中国大陆精神状况并不是历史必然，而是历史和历史中我们的观念认识状态，以及此观念认识状态所推出的实践，共同结合所产生出的结果。

这样，以对其后精神史构造的形成具有根本规定位置的“历史—观念—实践”环节的细致澄清与分析做前提，我们才会真的完全放下那些听起来振振有词，实则会让我们与有关历史—现实擦肩而过的观念逻辑，才可真的明了接下来诸多事件和观念嬗替所带给此精神史的历史演进。

这也是一九八零年席卷了一代人的人生意义大讨论—“潘晓讨论”为什么特别重要的原因。因为“潘晓讨论”最清楚地呈现出其时有较强意义充实感需求的青年们精神状况的两面性：一方面是苦闷、虚无、破坏性的愤世嫉俗，另一方面是对这种状态的强烈不满、不甘，和对意义感明确、强烈、饱满人生的充分渴望。而与这两面性所对应的，便是其时的精神史，既可往建设性、也可往破坏性这相当不同的两个方向发展的历史可能性。 “潘晓们”看起来决绝的虚无感下面，是热烈的理想主义激情，是对价值和意义问题的高度企望。而认识清楚此点，就意味着时代要真具建设性地面对“潘晓”的问题，就必须认真思考：如何在顺承、转化此宝贵的理想主义激情，并为它找到新的稳固支点的同时，消化和吸收因此理想主义挫折所产生的强烈虚无感、幻灭感，及其所对应的破坏性能量与冲力。也就是，“潘晓”来信所反映的时代精神状况，表明该时代实处于关系到今后精神史基本面貌走向的关节位置。

但可惜的是，在当时“潘晓”来信所引发的讨论中，不论是一般讨论参与者，还是知识分子和政治人物，在初步意识到“潘晓”来信所传达问题的重要性后，都未能更进一步对“潘晓讨论”所透露的—历史挑战的关键处何在？历史机遇何在？—这些问题有更清楚的认识，而这当然又会影响身处这一中国大陆当代精神史关节时刻的人们，对这一精神史节点进行紧贴历史可能性的建设性把握和思考。（可参看拙文《从“潘晓讨论”看当代中国大陆虚无主义的历史与观念构造》）

而一旦我们对“潘晓讨论”这样一些结构性内含毛泽东时代和其后复杂关联的精神史节点，在认识上有突破性进展，我们再审视这阶段跟新时期精神史面貌貌似没有直接关联的变革，比如，一九七七、一九七八两年中有关科技、管理、分配等问题的再认识、再规划，有关生产力、生产关系、经济规律等的新理解、再认识等等，才会有不同的体会和视角，才会犀利地发现这些变迁所引发的精神、伦理与日常生活后果。

而只有对这一时期这些历史—观念环节都有着深入理解和细腻解析，我们才能真正准确、展开地认识：“文革”后的精神伦理问题和毛时代所遗留下来的历史风土是如何关联的，和“文革”后人们在重新规划此历史时的观念状态、规划方案是如何关联的；才能穿透性地理解：很多在新时期推动者那里自以为是在为中国大陆负责任的观念推动和现实规划，其实际精神史后果究竟为何；才能更痛彻地认识：国家和知识分子有关这一问题的理解，跟此历史中人真实遭遇的精神伦理困扰，常常是多么的隔膜与不相干。

三

正是有感于此，笔者在二零零五年初特别提出：要想真的深进“中国经济奇迹背后人们心灵与精神却不安苦恼”现象背后的社会与个人精神生活实际，至少要追问如下两个问题：一、为什么在中国这样一个有几千年义利之辨传统，近几十年（毛泽东时代）更有高扬理想与信仰传统的社会，在短短十几年之内，至少在语言层面上已变成了一个以实利为一切衡准的社会？这一过程是如何逐步发生的？其历史与观念机制是什么？二、使得新兴宗教在短时间内迅速扩及全国的社会、精神生活土壤是什么？因为至少就我多例调查了解，许多新兴宗教的信者恰恰对精神生活价值问题极为敏感与珍视。

之所以强调要对这些问题进行追问，是因为对这些问题的追问会将我们真正带入相关历史和现实中去，我们才可能建立起既平衡、展开，又不丧失复杂性的—关于“中国经济奇迹背后人们的心灵与精神却不安苦恼”这一大问题的基本结构性感觉与理解，我们才可能真的发现当代中国精神伦理问题的历史—社会—观念机理。因为显然：从语言和众多行为表现看，这一社会好像已完全变成了一个唯利是尚的社会，但从一些新兴宗教所以在短时间传及全国论，这社会实有精神、身心要求被安置的土壤，而这看似矛盾的两面实又有着彼此间的相辅相成—就是这些新兴宗教在当下的成功，很大程度上正因以此语言状态所表征的一般社会、文化、观念状况，实缺少他们所需要的、能帮助他们在新的政治、经济、社会、制度等历史条件下，重新思考与安排精神生活和价值疑惑的真正资源。

而一旦看到当代中国大陆精神、伦理问题现象背后的这一复杂性，我们当然也就清楚，显然不是当下没有要求精神安置、精神关切的土壤，而毋宁是人文知识分子提供的人文观念、人文分析缺乏和社会要求精神安置、精神关切土壤有效互动的能力。我们当然也就会清楚地看到，“文革”后国家和知识分子过快给出的诸种关于当代精神、伦理问题的理解，不仅会阻碍我们去追究、分析之所以造成今天这样一种精神伦理局面的实际历史—观念过程，从而使我们不能真正触碰到之所以导致全社会陷入今天这样一种精神、身心困顿局面的深层历史—社会—观念结构性缺失所在，从而也就不能为今天这一状况的改善提供切实有力的帮助。

nlc202309020221

可以说，能否对当代中国大陆道德、精神状况问题有深入的理解与把握，乃是决定当代中国大陆人文学术能否深切扎根我们这块土壤的决定性试金石。并且，能否在这一问题上有实质性认知突破，不仅涉及当代中国大陆“人文知识分子们”的“人文”工作能否真正成为“当代中国人文”的问题，还涉及这批“人文知识分子们”能否在政治—经济视角理解当代中国大陆过重、过大的情况下，把人文理解当代中国大陆的视角真正建立起来的问题。

其原因也是笔者在二零零五年初便清晰表达的：

我（所以）强调细致考察当代身心焦虑与不安形成的历史过程，和使它所由之产生的社会生活、社会文化、社会制度、观念语言机制，一方面固是因为非此不能准确、细致理解、把握当代身心问题的实际，另一方面也是因为非此不能理解当代身心问题所以形成的历史、社会、语言条件。因此，对中国当代精神危机的理解把握，稍作翻转，便可以从身心感觉角度对当代社会、制度、文化、历史、语言观念状况做出由它出发的分析、评价，乃至批判、检讨，并可进一步在此分析、评价的基础上，对社会、制度、教育、文化的建设和发展给出由人文出发的要求和规划来。

而这也正是我所以出发来检讨当代中国人文问题的动力所在。因为不建立人文视角，就无法有力要求人们正视，主要以社会价值（特别是经济价值）为轴心的当代中国实践带给人身心的诸般后果，就无法具体指明此种缺乏明确有效人文价值视角的改革，到底造成了人们精神、身心哪些伤害。而只有以这两个前提为基础，我们才能希望中国未来的变革真把人文关切和社会关切统一起来，即使确实在一迫切时段中，一时不能将两方面出发的要求统一起来，人们也要尽力找到伤害最小的选择，同时心中保留此问题，以待能最终解决此冲突的智慧的产生。

四

正是关于中国大陆当代精神伦理问题的如上思考，使笔者知道：中国人要使自己创造的历史真的使这一历史进程中人的身心少受伤害，便必须尽快翻过“过分以社会价值（特别是经济价值）为轴心”的历史一页。但我也深知，这一页能否真正翻过，实有赖于中国当代人文知识思想能否真正成功地建立起—真正从根植当代中国大陆这块土地、这段历史的那些生命所感所受、所痛楚、所欢欣出发的—当代中国大陆理解视角。

而要做到这些，我们必须把如下问题当成今天知识分子要真正理解、把握当代中国不能回避的基本问题：我们必须像追问中国经济奇迹一样，认真追问—在新时期推动者所设想的重要历史目标中，为什么有关精神文明的目标不仅未能如物质文明目标有理想的发展，反在大陆近三十多年的历史展开中不断受伤、沦落？我们必须明白：这一追问和追问中国经济奇迹一样，不仅为深刻认识当代中国历史和现实所不可或缺，而且为要更有力有效地迎向我们期待的未来所不可或缺！

信息伦理问题论文篇7

一、基本内涵

信息伦理, 即主要研究社会信息生产、组织、传播与利用中的伦理要求与伦理规范以及在此基础上形成的新型伦理关系。档案文献编纂是编纂者按照一定的题目要求, 对档案信息进行搜集、筛选、审核、加工、整序、评介, 以档案文献出版物的形式向社会用户提供档案文献信息的工作。由以上两个定义可知, 档案文献编纂是主体“编纂者”通过一系列的“编纂过程”, 作用于客体“档案信息”, 并创造出成果的著作行为与过程, 更是编纂主体对档案信息的选择、搜集、加工、整理、开发和整合的信息生产和创造过程。因此, 档案文献编纂活动作为一种特殊的信息行为必须遵守信息伦理, 在信息伦理道德规范内进行。

二、涉及内容

1.隐私权。

隐私权是指个人拥有隐私之权利及防止侵犯别人隐私之义务。在编纂过程中, 编纂主体利用与公开档案信息时, 就应注意尊重和保护公民的个人隐私。根据1991年9月国家档案局、国家保密局制定的《各级国家档案馆馆藏档案解密和划分控制使用范围的暂行规定》, 凡是“涉及公民隐私的, 对社会开放会损害公民声誉和权益的档案”、“应当控制使用”。因此, 在查找与选用档案材料过程时, 凡涉及到个人隐私的内容信息, 都应征得个人同意方可利用, 若开放后会有损公民声誉和权益的档案则更应控制利用。特别是在信息网络环境下, 个人隐私信息一旦公开, 十分容易被获取, 因而, 保护个人隐私理应成为编纂工作中最基本的社会伦理要求, 并引起足够的关注与重视。

2.知情权。

知情权是公民享有的基本权利, 而档案工作的最终目的就是为了让公民利用档案, 实现档案的社会价值。作为档案部门主动提供档案信息资源的编纂工作, 更是要最大程度地满足社会各类的档案信息需求, 发挥档案价值。然而, 在编纂中如何处理好公开与保密、知情与隐私的关系存在一定的操作难度。编纂者不仅要调节利用公开档案资源与保护封闭期的档案机密之间的平衡, 还要协调公民知情权与隐私权间的冲突;不仅要为满足公民的信息知情权利而利用与公开档案信息, 还要为了保护公民的个人隐私而保护个人隐私档案不受侵犯。

3.信息准确性。

指的是人们享有拥有准确信息的权利及信息提供者提供准确信息的义务。档案编纂工作从本质上说, 是一种信息选择活动——编纂者根据社会用户的信息需求以确定选题, 并在选题范围内大量查找档案信息, 同时开展审核、加工、整序等一系列的筛选工作, 以提供高质量的编纂成果。向社会提供档案信息服务并传播档案信息, 为政治决策活动提供参考依据。因此, 编纂者需要通过编纂过程去伪存真, 控制档案信息的质量, 保证其准确、可靠。

4.信息资源存取权。

是指人们享有获取所应该获取的信息的权利, 包括对信息技术、信息设备及信息本身的获取。

三、约束途径

作为档案编纂活动中主体行为因素而存在的编纂者, 在信息伦理行为上起着举足轻重的作用, 要解决档案文献编纂活动中的信息伦理问题, 就需要规范编纂主体的信息行为。

1. 道德上的自律与约束。

道德层面的规范是靠行为者自身的自觉信念来维持的, 是其自身的一种自我约束与调整。首先, 应加强编纂者自身的职业道德修养。作为档案工作者, 其职业道德修养的基本任务, 就是要使档案职业道德的原则和规范内容内化为档案工作者的内心情感和信念, 并付诸于档案管理实践。在编纂活动中, 编纂者应以为社会提供优质的档案信息服务的职业态度, 认真履行其基本工作并勇于承担对社会的道德责任与义务, 努力践行为社会与用户的利益而服务的理想与目标。其次, 要注重档案信息伦理教育。树立正确的价值观念, 主动的服务意识, 认真的服务态度, 尤其是要提高编纂主体的档案信息伦理意识, 尊重与保护档案成果的知识产权与公民的隐私权。

2. 法律上的他律与规范。

道德层面的约束是行为者内在观念起作用, 是“自律”的表现。而法律层面的制度规范则是外在约束, 是一种可遵循的“他律”。特别是对于侵犯信息产品的知识产权、侵犯公民隐私权等信息失范现象, 更迫切需要采取法律措施来加以解决。虽然在我国仍未有关于个人信息保护的专门立法, 但是《宪法》、《刑法》、《民法》等法律中早有涉及个人隐私的相关内容, 而且《个人信息保护法》草案也规定了拥有个人信息的企业与团体应承担的法律责任, 禁止任何团体在未经个人同意的前提下, 将个人信息泄露给第三方, 但犯罪与税收记录以及媒体调查除外。即将出台的《个人信息保护法》不仅将有效打击信息领域内的各类信息失范行为, 平衡隐私权与知情权之间的矛盾, 而且将为规范信息伦理行为提供法律上的依据。

参考文献

[1].沙勇忠.信息伦理学[M].北京:北京图书馆出版社, 2004.7

信息伦理问题论文篇8

一、互联网个人信息安全现状

中国互联网络信息中心 (CNNIC) 2010年1月15日在京发布了《第25次中国互联网络发展状况统计报告》。报告数据显示, 截至2009年12月, 中国网民规模达3.84亿, 增长率为28.9%, 中国手机网民一年增加1.2亿, 手机上网已成为中国互联网用户的新增长点, 个人信息呈现爆炸式增长。所谓“个人信息”, 是指以任何形式存在的、与公民个人存在关联并可以识别特定个人的信息。其外延十分广泛, 几乎有关个人的一切信息、数据或者情况都可以被认定为个人信息。具体包括姓名、身份证号码、职业、学历、婚姻状况、收入和财产状况、家庭住址、电话号码、网上登录的账号和密码、信用卡号码等。信息安全问题包括由于各种原因引起的信息泄露、信息丢失、信息篡改、信息虚假、信息滞后、信息不完善等, 以及由此带来的风险。2009年3月15日, 央视“3·15”晚会曝光了海量信息科技网盗窃个人信息的实录, 给国人极大震惊。全国各地的车主信息, 各大银行用户数据, 甚至股民信息等等, 在海量信息科技网上一应俱全, 而且价格也极其低廉。买家仅仅花了100元就买到了1 000条各种各样的信息, 上面详细记录了姓名、手机号码、身份证号码等等, 应有尽有。类似此例事件的披露, 清楚地表明, 个人信息安全不仅是技术问题和法律问题, 也是伦理问题。加强网络信息伦理建设, 越来越成为保障信息安全的一道屏障。

二、伦理问题分析工具

对网络个人信息安全中的伦理问题进行分析, 需要运用一定的伦理理论, 并在此基础上得出网络伦理的一般原则, 以此作为理论分析工具。

1. 权利论。

权利可分为法律权利与道德权利。道德权利有两个方面:一是消极的权利和自由的权利, 如隐私权, 生命不被剥夺权、处置私有财产权等。二是积极的或福利的权利, 包括受教育的权利、取得事物的权利、获得尊重的权利等。道德权利赋予个人自主、平等地追求自身利益的权利。道德权利是证明一个人行为正当性及保护或帮助他人的基础。权利论的道德原则是:当行为人有道德权利从事某一行为, 或从事某一行为没有侵害他人的道德权利, 或从事某一行为增进了他人的道德权利, 则该行为是道德的。网民在进行网络消费时, 享有以下权利:人身、财产安全不受损害的权利;个人隐私、信息不受侵犯的权利;公平交易的权利;人格尊严、民族风俗习惯得到尊重的权利等。

2. 利益相关者理论。

利益相关者是指可能对组织的决策和活动产生影响或可能受组织的决策和活动影响的个人、群体和组织。网络主体, 包括开发商、运营商等网络从业者, 对其负有道德义务的所有人可以统称为利益相关者。对于网络主体而言, 网络用户, 即网络消费者是其最主要的利益相关者。利益相关者分析考虑的是这样一个问题:为了使网络主体在任何情况下都能履行其义务, 权衡那些有权对网络主体提出利益要求的人对网络主体提出的具有竞争性的要求。利益相关者分析并不否定网络主体利益高于其他利益相关者的利益, 但是这种分析方法却要保证所有受影响的方面都会被考虑到。

3. 伦理原则。

以人为本原则。以人为本的原则就是要尊重人、关心人、促进人的自由而全面的发展。它是以利益相关者理论以及道德权利论为基础的。网络主体应真切地关注并尽可能满足网络消费者的合理要求, 从而在他们的支持下得到发展, 而消费者则可以从与网络主体的交往中得到物质和精神上的满足;网络主体应该努力开发生产出对社会有益的产品或服务, 使网络主体的发展成果惠及于民。并且在可能的情况下, 支持社会的福利事业, 做一个好的“网络主体公民”。

公平公正原则。每个人都有独立平等的人格尊严, 所以在享有正当自由权利的同时也应平等待人、尊重他人的正当权利。公平公正要求网络主体与利益相关者之间互利互惠, 达到“双赢”的局面, 只有互利互惠, 网络主体与他们的合作关系才能维持下去, 从而网络主体才可以发展下去。

诚实守信原则。诚信原则是网络主体经营之本, 它可以促进网络主体与利益相关者长期、可靠的合作从而促进网络主体的生存和发展。诚实守信原则要求讲真话, 不欺诈, “货真价实, 童叟无欺”, 一诺千金, 说话算数。

三、基于互联网的个人信息安全伦理问题分析

网络社会是一个通过计算机之间的协同运作, 以实现资源共享、实时交往等社会生活的全新的生存空间。在这个“虚拟社会”中, 传统伦理道德的社会基础发生了巨大的变化, 人们的伦理观、价值观也发生了改变。互联网环境下, 个人信息安全伦理问题主要有三个方面:

1. 未经允许, 在网络上披露他人隐私。

互联网上披露、传播他人隐私的途径有发送电子邮件、聊天室、新闻组等方式, 非法将他人隐私暴露。隐私权是公民个人生活不受他人非法干涉或擅自公开的权利, 它意味着尊重个人的自主、自由以及对他人正当行为的尊重。互联网的开放性和网络数字化符号的通用性对个人隐私权的保护提出了严峻的挑战。有些专门搜集个人隐私的网络主体受利益的驱动, 会利用各种技术手段将存放于数字系统中的个人信息汇总后出售给供应商, 导致个人信息的失控, 如, 知名明星中陈冠希的艳照门事件, 就在社会上引起了很大的风波。

2. 窥视、篡改他人的电子邮件。

比起传统邮政, 电子邮件有一点和它是相同的:电子邮件也有安全问题。如果邮件没有采取加密措施, 它就可能被他人窥视, 有篡改的可能。目前, 人们对进行密码加密保护的邮件还是倾向于信任的。但是个人的通信还是存在着极有可能被黑客和ISP网络主体截取, 以致造成个人生活安宁被侵害的情况。

3. 个人数据的二次开发利用。

个人数据的二次开发利用是指商家利用用户登记的个人信息, 建立起综合的数据库, 从中分析出一些个人并未透露的信息, 进而指导自己的营销战略。提供免费邮箱的网络服务商, 已经将用户在申请邮箱时提供的个人数据进行了收集和二次开发, 出售给别的商家使用。服务商将用户的邮件地址非法提供给其他机构, 使其电子邮箱经常被垃圾邮件所塞满, 造成客户个人隐私或商业机密的泄露。这种情况与私拆他人信件、侵犯他人通信秘密没有本质区别。

四、基于互联网的个人信息安全的伦理对策

1. 技术措施保障。

努力开发更先进的网络技术, 增加网络的安全性, 也是保护个人信息安全和网络隐私不容忽视的一个方法。加强网络社会技术上的安全性对于保护个人信息安全是至关重要的一步。数据加密技术是网络社会最为普遍的技术, 目前关于除了口令设置等加密技术用于规范网络社会中出现的伦理问题已成为趋势。加密技术利用其特有的技术特点, 可以有效地防止一些重要信息被篡改、复制、污染等起到了重要的作用。

2. 提高网络个人用户的安全意识与道德素质。

除了在网络主体层次采用最大限度的技术装备, 加强技术方面的措施以外, 用户也应该意识到自己所负的使命。网民们使用某些网站功能或参加一些网络调查时, 均会被要求填写一些个人信息, 尽管多数网站声称绝对为网民保密, 不将个人信息提供给任何“第三者”, 但网站“保护用户隐私”方面的条款更多时候是推卸责任的免责声明, 看上去每个网站都有长长一大篇保护网民隐私的条款, 但其中真正保护网民隐私的部分却含糊其词。

3. 提高网络主体从业人员道德素质。

保护网络用户的个人信息安全和网络隐私, 网络主体从业人员的自律十分重要。保护网络用户的个人信息安全和网络隐私是商业网站应尽的义务, 商业网站应承诺并保证做到如下:如果网络用户对网站的信息安全、信息使用措施感到不安, 可以随时删除自己提供给网站的详细资料;在未经网络用户同意及确认之前, 网站不将为网络用户参加网站之特定活动所提供的资料利用于其他目的;除非在事先征得网络用户同意或为网络用户提供所需服务的情况下, 网站不向任何人出售网络用户的个人资料或提供网络用户的任何身份识别资料给任何的第三人以供行销使用。

4. 制定网络规范。

目前很多网络主体在从事网络信息服务时, 面对各种行为选择时会茫然不知所措。有必要加强网络规范, 建立信息技术使用者的道德准则, 要求信息使用者不应非法干扰他人信息系统的正常运行;不应利用信息技术窃取钱财、智力成果和商业秘密等;不应未经许可而使用他人的信息资源等。当为他们提供了相应的伦理准则, 建立明确的网络行为规范, 个体才能比较容易地做出是非评判, 才能逐渐树立伦理意识;而一旦树立了良好的信息伦理意识, 它将成为行为主体的内在自觉, 即自己为自己立了法, 将来面对新的伦理问题时也会自动地设定自己的行为准则。

五、结论

网络个人信息安全的伦理安全问题需要全社会共同的关注。当信息法律继续建立, 技术更加成熟, 网络主体更加自律更加诚信, 网络规范更加完善, 中国互联网中的个人信息安全问题才会得到有效解决, 网络经济才能快速、健康地发展。

摘要：互联网为个人信息的传播提供了一个前所未有的发展空间, 同时也带来了许多新的信息安全问题。在网络社会中, 传统伦理道德的社会基础发生了巨大的变化, 人们的伦理观、价值观也发生了改变。个人信息安全不仅是技术问题和法律问题, 也是伦理问题。运用权利论、利益相关者理论等伦理分析工具, 剖析互联网环境下的个人信息运作过程中的伦理问题, 探讨保护个人信息安全的伦理对策。

关键词：互联网,信息安全,伦理问题,个人

参考文献

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[4]鲁洁.网络社会·人·教育[J].江苏教育, 2000, (1) .

信息伦理问题论文篇9

1 护理信息化管理中的主要问题

1.1 信息失准问题

所谓信息失准问题,是指护理信息的记录、储存、处理等与医嘱信息或患者的真实情况不一致、不完整和不及时等,从而导致护理信息的精确度下降甚至丧失的现象。众所周知,保证护理信息记录、处理的真实、完整和及时有效等是护理人员的一项基本道德义务。但是,在护理信息化管理中,由于医院信息系统各功能模块间信息资料存在出入而导致的患者信息不一致;由于护理人员对信息技术或管理软件不熟悉而导致的医嘱信息处理不及时、护理信息录入出现差错;由于未及时根据医嘱或患者病情变化修改电脑执行单而导致的医嘱信息执行差错;由于缺少严格的查对、签名制度或护理人员疏忽大意所导致的医嘱处理出现差错等现象时有发生[2],这些现象都是信息失准问题的体现。信息失准问题的存在,较轻者容易导致护患纠纷,影响护患关系;轻者影响护理工作的质量和成效;重者延误患者的治疗和康复,甚至危及患者的生命安全。

1.2 信息隐私问题

所谓信息隐私问题,主要是指护理信息化管理中不尊重患者隐私、侵害患者隐私权的现象。隐私是指属于个人的私人信息,如个人的姓名、出生日期、身份证号码、个人病史、家庭住址等;而隐私权则是公民个人生活不受他人非法干涉或擅自公开的权利,是控制有关自己信息的权利。在护理伦理中,尊重患者的人格、权利是护理人员的基本道德义务,其中势必包含了对患者隐私的尊重与隐私权的保护。但是,在护理信息化管理中,由于对患者信息查阅缺乏严格的权限分级制度,导致很多涉及患者个人病史、疾病发展、诊疗状况等隐私方面的医疗信息都可能被无关人员在医院内网上下载和查阅[3];由于护理人员的粗心大意、不负责任甚至是故意为之,导致患者的个人信息被有意无意地泄露给他人,甚至流入商家或不法分子手中去牟利(如2011年12月12日的《新快报》曾报道,有5万条母婴信息从深圳各医院泄露,被不法分子贩卖牟利);由于护理人员没有及时升级、更新杀毒软件,致使护理信息系统遭受病毒侵害,导致患者的隐私信息被盗等。这些信息隐私问题的存在,不仅影响到护理信息化管理的公信力,而且可能给患者今后的正常生活带来无尽的困扰,甚至有可能给患者的财产与人身安全带来侵害。

1.3 信息安全问题

所谓信息安全问题,是指护理信息系统受到攻击和破坏,护理信息的完整性、保密性和可靠性等受到威胁、干扰和破坏的现象。在护理信息化管理中,保证护理信息系统及其信息的安全应是管理者的一项重要职责,而这样的职责主要是指诉诸个体之良心、社会道德舆论之压力的一种道德责任。然而,在护理信息化管理中,一方面,由于防火墙技术、防病毒技术和防攻击入侵检测技术等信息安全防范技术的开发建设起步相对较晚,完备的技术支持相对缺乏[4],护理信息系统更容易受到“黑客”的攻击或病毒的侵害(如网上曾公布,2013年“黑客”攻击的重点目标就是医疗记录);另一方面,由于护理人员运用信息技术的能力相对较弱,对信息安全技术的学习兴趣不高,不仅易发生因操作不当引发的安全隐患,而且即使出现了安全隐患或技术漏洞也缺乏及时识别和处置的能力,从而使护理信息系统处于安全威胁之中;第三方面,由于医院缺乏相应的监管制度、护理人员粗心大意甚至玩忽职守,也容易导致护理信息系统遭受外来的攻击和破坏。不管是何种情况,信息安全问题带来的是信息系统数据的删除、篡改和被盗等恶果,它对护理工作的不良影响、对患者生命健康的危害是显而易见的。

2 确立护理信息化管理的伦理原则

2.1 责任至上原则

该原则的基本要求是:护理人员应当怀有对医院和患者强烈的责任感,以极端负责任的态度从事护理信息化管理工作。“认真负责”本身是基本的护理道德规范。在护理信息化管理中,信息技术的运用只是一种管理手段和工具的变革,人才是最关键的要素,而且,技术的变革会对护理人员提出更高的要求。因此,在护理信息化管理中,“责任至上”应成为重要的伦理原则。护理人员如果能将对医院和患者的责任置于至高无上的地位,则即便缺乏信息技术方面相关的知识与技能,他们也能顺应形势需要尽力去学习、弥补,防止因业务不熟所导致的执行差错等问题;即便没有手工管理时严格的“三查七对”、签名等制度,他们也能够认真细致做好医嘱信息的录入、更改与执行等工作,防止产生录入差错、处理不及时等问题;即便无人监控,他们也能遵循管理制度与内心的道德律令,防止因个人的疏忽与失职产生的信息安全问题。由此可知,责任至上原则主要针对的是信息失准、信息安全问题。

2.2 尊重患者原则

该原则的基本要求是:护理信息化管理应当总是以患者为目的,充分表现出对患者应有的尊重。在护理信息化管理中,如果缺少了对患者应有的尊重,就必定只会将他们当作一串数字或一种手段来看待,而背离了将他们作为目的的道德要求。尊重患者原则,在护理信息化管理中的一个重要方面,就是要尊重患者的隐私。如果遵循这样的原则,护理人员就会对信息化管理后增加的患者隐私泄漏的风险有更清醒的认识,从而更加谨慎细致地维护、管理好信息系统;就会更加提升保密意识,而不会把患者不愿告诉他人或公开的个人隐私轻易泄漏出去;也更不会失去职业操守,去贩卖患者的隐私信息谋一己之私利。这样看来,尊重患者原则主要针对的是信息隐私问题。

2.3 促进发展原则

该原则的基本要求是:护理信息化管理应当更加关注护理人员的价值和地位,以护理人员的全面发展为目标,推动医院与护理工作的可持续发展。“发展”的伦理价值在于将当代与未来、个体与社会有机统一起来。信息化管理只是护理管理手段的变革,如果没有护理人员的控制和参与、不能实现护理人员的价值目标,再好的信息技术也难以发挥作用。因此,在护理信息化管理中必须确立“促进发展”的伦理原则。如果遵循这样的原则,医院就可能在抓好护理信息系统开发建设的同时,注重抓好护理人员的培训教育、信息技术人才的储备和配套制度的建设;就可能在抓好现时管理的同时,加强对信息技术发展态势的分析和预测,不断研发新的信息安全技术,不断优化信息发展平台,并自觉承担起对未来的道德责任。若能如此,则不仅由安全防范技术不足、护理人员信息技能欠缺等引起的信息安全问题可以得到有效控制,而且护理人员也可通过不断优化的信息平台,实现自身最大程度的发展。因此,促进发展原则主要针对的是信息安全问题。

3 伦理原则在护理信息化管理中的具体实施

3.1 制订伦理守则

护理信息化管理的伦理原则无疑为护理人员提供了一种行动指南和外在约束力,但它们还不是具体的伦理规范与要求,为此,应制订伦理守则。这样的伦理守则是指:根据一般的护理伦理规范,结合信息化管理的实际与伦理原则而制定的用以规范、约束护理人员具体行为的条文。其类型可分为:引导型、教育型、管理型。其中,引导型伦理守则主要以护理职业理想的目标来引导、激励护理人员正确行事;教育型伦理守则主要以详细的解释、说明性质的条款来加强护理人员对信息化管理业务的了解,并明确告知哪些行为是合符伦理的;管理型伦理守则主要以具体的条款来规范护理人员的信息行为。在具体操作中,伦理守则可以信息化管理操作规程、管理条约等形式表现出来。但不管以何种形式出现,它都应该让护理人员明确知道哪些行为是可为的,哪些行为是不可为的,若是干了不可为的事,就要受到社会舆论的压力和医院的惩处。

3.2 强化伦理教育

有了伦理原则和守则,还必须通过教育来认知、吸收与内化之。伦理教育的根本目的是培养人们的道德意识、道德情感,并将这些道德意识和情感付诸道德实践。对护理人员的伦理教育,一是要覆盖全员,不管是一线护理人员还是护理管理者,只要是接触护理信息系统的,都要普及伦理教育,否则,任何人都可能成为信息化管理的破坏者。二是要贯通全程,仅有医院的伦理教育还不足,最重要的是要加强课堂的伦理教育。在我国,目前护理专业人才教育虽然开设了护理伦理学的课程,但对信息伦理、护理信息化管理伦理的教育基本上还是空白。只有将这些内容纳入到课堂这个最正规的渠道,其教育的效果和影响才能深远。三是要注重实践教育,要积极引导护理人员将信息化管理的伦理原则、守则等落实到具体的管理活动之中,并内化为他们的道德情感和信念,转化为自律的行动。

3.3 惩戒“失范”行为

惩戒是指惩罚和警戒,它是伦理原则实施中最严厉的过程与手段[5]。而“失范”行为,主要是指护理人员在信息化管理中失去伦理约束或自身的自律问题而产生的一种非常态行为。如,人为泄漏患者的隐私信息、人为延误医嘱的执行处理等。一般来说,惩戒的对象是那些严重违背护理伦理、威胁到护理伦理与信息化管理秩序的“失范”行为与现象。在护理信息化管理中,如果制定了伦理守则、强化了伦理教育,但依然还存在信息失准、信息隐私等问题的话,就必须视其所产生恶果的大小,对相关人员采取训诫谈话、限定整改、内部检讨和通报、向患者和社会公开道歉、纳入护理从业“黑名单”等不同的惩戒手段。

综上,护理信息化管理中存在的问题,可能有技术、制度方面的原因,也可能有伦理方面的原因。人们可以从技术、制度的角度来寻求解决问题的办法,但仅有这样的办法还不够,还应当有伦理对策的补充或支持。

摘要：在护理信息化管理中,还存在着信息失准、信息隐私、信息安全等问题,直接影响了护理工作的质量和成效。要有效解决这些问题,除了采取技术的、制度的手段外,还必须从伦理的角度提出相应的对策。为此,首先要明确护理信息化管理的伦理原则,其次要通过制订伦理守则、强化伦理教育、惩戒“失范”行为等途径推进伦理原则的实施。

关键词：信息技术,护理信息化,护理伦理

参考文献

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论信息化发展中的网络伦理问题篇10

网络不只是一种技术, 同时也是一种以技术负载伦理并对社会产生广泛而深远影响的网络文明。网络经济是知识经济的一种具体形态, 这种新的经济形态正以极快的速度影响着社会经济与人们的生活。单就网络信息对经济发展的影响而言, 也是举足轻重的。

经济学有实证经济学和规范经济学两大分支。前者主要研究经济活动中“是怎样”的事实、技术问题, 后者则主要研究经济活动中“应当怎样”的价值、伦理问题。厉以宁教授认为, “效率有双重基础, 即物质基础和道德基础, 物质基础提供的是常规效率, 道德基础不但保证常规效率的产生, 而且还能提供超常规效率。假定缺少效率的道德基础, 即使有效率的物质基础, 完全有可能出现不充分的效率、低效率、甚至负效率”。

这里且不说道德基础薄弱导致的经济低效率, 也不说经济犯罪案呈几何级数增长所带来的巨大经济损失, 但就制假货、售假货、弄虚作假所带来的负效率而言, 已给我国的经济带来了难以估量的损失。从“假药”到“瘦肉精”再到“三鹿奶粉”, 这些触目惊心的恶性事件不仅直接造成了巨大的经济损失, 而且破坏了市场秩序, 损害了企业的声誉和政府的形象。今天, 我们为“打假”而付出巨大的成本, 在世界经济结构转型、升级之际, 还不得不从“百城万店无假货”活动做起。如果不尽快改变这种经济伦理建设严重滞后的局面, 即使采用世界前沿的信息技术也难以保持竞争优势。

二、建立网络经济伦理体系

网络经济作为一种虚拟化程度较高的经济, 其核心问题是信誉问题, 信誉是网络经济的生命线。信誉不足和信用危机将会使我国的企业生产和市场交换无法正常进行, 银行业务也不能正常开展, 今后更高阶段的虚拟经济更难以形成和发展。因此, 建立以信誉为基础的、适应市场经济及网络经济发展需要的经济伦理体系, 已成为目前最迫切的任务。

(一) 应在全市范围内开展一次企业伦理状况的典型调查研究。

组织高校和各类有关研究机构, 对全市各个地区、各种类型的企业, 从加入WTO和参与新经济的角度, 进行一次关于企业伦理的典型调研。通过调研, 准确地把握各地区、各类企业的伦理建设状况, 并根据加入WTO和参与新经济的要求, 确定各类企业的伦理标准, 拟定几套准确衡量和评估企业伦理状况及竞争力的可操作的指标体系;然后采取专门组织评估或企业自我评估的方式, 对所有企业进行一次普遍性的评估, 并在此基础上, 结合企业的技术状况, 制定出企业上网及企业发展计划。

(二) 利用网络信息技术建立起企业信誉管理体系。

在市场经济条件下, 信誉不只是个道德伦理问题, 也是一种企业的建制, 它与技术一样是企业重要的组成部分, 是经济发展必不可少的要素之一。信誉体系的建立不但是市场经济得以建立和发展的基础, 而且有利于资本的流动和积聚, 减少流通费用和交易成本。

三、网络经济伦理的研究对象

国外对网络经济伦理的研究虽然时间不长, 但已取得了一些值得借鉴的优秀成果。其中研究的主要内容包括以下几个方面。

(一) 网络使用和网络经济运行中所遇到的一些具体的现实问题, 如对网络经济主体具体的权利和义务的规范问题、如何防范和抵御网络经济风险问题; (二) 由网络经济与其他社会现象的互相联系而产生的诸多交叉性伦理问题, 如网络经济伦理问题与其他社会伦理的协调问题、信息网络范围内商业竞争的规范问题; (三) 网络经济所涉及的深层次的伦理学和哲学问题, 如网络经济伦理形成和发展的现实基础问题、网络经济伦理规范的哲学和元伦理学根据问题等。

同时, 由于国际互联网导致的全球经济一体化为“普遍伦理”的建立奠定了一定的现实基础, 世界市场的形成、全球问题 (环境、人口、核扩散、霸权主义等) 的突出又使“普遍伦理”的建立成为迫切的需求。因而如何建立全球性的“普遍伦理”也成为各国学者研讨的一个热门话题。

四、网络伦理的实际应用

人们往往将网络经济称之为“注意力经济”, 认为谁能吸引更多人的注意力, 谁就能把握更大的客户群, 入网的客户越多, 网络的增加价值就越大。而要吸引人们的“注意力”, 不仅要靠技术上的成熟, 更要靠客户在伦理 (如信誉、安全、善于合作、对客户负责任等) 上的认可。如果在伦理上不被人们认可, 再高的技术也会被人们抛弃。

2000年6月, 思科公司的总裁钱伯斯、思科中国区的总裁杜家滨与著名经济学家张纬迎等一起, 对世界及中国的互联网发展进行了一次对话。他们在谈话中认为:最好的技术不一定成功, 要成功还需要有一个良好的价值观念、合理的行为规范和完善的体制、制度。虽然在过去的一年中思科发展迅速, 但钱伯斯仍然担心:“如果脱离客户或者脱离员工的话, 我们就会出现问题”。怎样防止这种令人担心的问题出现呢?钱伯斯首先想到的是:“我们怎样把新的文化灌输给职工”。对于这个“新的文化”是什么, 思科中国区的副总裁林正刚先生当场作了一个恰当的阐述:“新文化就是指适应新经济发生的新价值、新观念。”, “价值就是你在这个公司能做什么来帮企业、帮客户、帮你的同事来做好事情。如果你没有这个价值, 你就会被调出这个位置。”

网络经济不但突破了传统的活动空间和面对面的交易方式, 而且经济活动的数字化和网络化又在实物经济的基础上衍生出了虚拟经济, 这就使经济领域的人际伦理关系变得更为复杂。在这种情况下, 加强网络经济的伦理建设显得更加重要。

(一) 在观念伦理方面, 要树立诚实、守信、顾客至上、建立在“网络平台”和水平价值关系之上的平等观念等适应网络经济发展的价值观念。

(二) 在规范伦理方面, 要建立适应网络经济的、具有较强约束性的完善的伦理规范。

(三) 在制度伦理方面, 要严厉打击坑、蒙、拐、骗和网络罪犯, 整顿市场秩序, 营造安稳的法制环境, 健全的网络安全认证体系, 建立风险投资制度, 改革不适应平台式网络经济的垂直性科层制度, 为网络经济的发展铲平制度上的障碍。

五、结束语

网络经济的出现, 标志着世界经济已发展到一个新的高度。高层次的经济不但需要高精尖技术的支撑, 也需要高层次伦理的滋养。高层次的伦理是网络经济及现代市场经济良性运作的必备条件。只有在网络经济的运行中加强伦理建设, 使技术与伦理相互对称且良性互动, 网络经济才会有顽强的生命力, 我国的社会主义市场经济才能快速、健康地发展。

摘要：网络作为一种技术手段, 对经济发展产生着不可估量的影响。技术和经济发展到一定的阶段, 就需要相应的经济学理论来指引, 从而带动技术和经济的下一步增长和扩张。本文阐述了在研究网络经济这一新的社会现象时, 不仅要关注其中的技术问题, 更要重视其中所蕴涵的伦理问题。

关键词：金融信息化,网络,网络伦理,经济伦理

参考文献

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试论“代孕”引起的伦理问题篇11

摘要: 随着科技的发展,“代孕”现象走进了人们的视线。“代孕”实质是“试管婴儿”技术的延伸,科技发展带来的产物。对于这一问题,支持和反对代孕的呼声几乎不相上下,支持者认为,那些不孕夫妻有权利通过合理的渠道得到代孕服务。而反对者考虑到更多的代孕可能带来的各种伦理问题:对婚姻家庭关系的冲击、使社会关系复杂化等。本文就“代孕”的具体涵义、社会影响和与之相关的伦理道德问题进行了剖析。

关键词: 代孕;伦理;道德底线

中图分类号:D92 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2009)31—0147—02

一、“代孕”的涵义

所谓“代孕”,就是指一对合法夫妻如果由于单方或双方的生理、病理原因无法孕育胎儿,而夫妻双方采取了人类辅助生殖技术将受精胚胎植入另一位有正常生殖器官的“代孕母亲”体内,同时这对夫妻又可能与代孕人私下达成各种协议,使这对夫妻成为新生儿的“遗传父母”,而“代孕母亲”又可获得相当的经济利益作为回报的现象。

二、“代孕”的兴起

1.社会需求。“代孕”的兴起,究其原因,是有其强大的社会需求。首先,很多人由于不良的现代生活方式、巨大的工作压力和日益严重的环境污染造成的不孕不育,并且情况相当严重。如今,全国平均每八对育龄夫妇中就有一对面临生育方面的困惑,不孕不育率上升到12%。对于这种现象的出现,其中30%的妻子表示,如果药物治疗最终无法给他们一个孩子的话,她们将向“代孕”寻求帮助。第二类人是新富女性出于保护工作前景、保持个人形象等目的,开始出现寻找代孕母亲的风潮。和从前那些由于不孕不育而引起的代孕案例不同,这一批寻求代孕者的新富阶层显然是有意为之。其次,还有一种情况则出现在已经有一个孩子的家庭。据代孕网相关人士透露,很多的家庭由于还想要一个孩子,但又惮于国策,所以找人代孕一个孩子,以掩人耳目。据了解,这种情况主要出现在一些经济实力较为雄厚的家庭,由于女性常年在家主持家务,有许多空闲时间照顾孩子,但是碍于计划生育政策,不能有自己的第二个孩子,往往就会寻找代孕中介帮助他们实现自己的愿望。

2.科技的发展。社会的需求往往是科技发展的原动力。在1978年7月25日世界第一例试管婴儿Louis Brown在英国诞生。试管婴儿技术的延续,使得代孕成为了可能。代孕技术是人类辅助生殖技术的一种,而人类辅助生殖技术,俗称试管婴儿技术,是指运用医学技术和方法对精子,卵子、受精卵、胚胎进行人工操作,以达到受孕目的的技术,分为人工授精和体外授精(即胚胎移植技术及其各种衍生技术),代孕技术属于体外授精技术的类别,是试管婴儿技术的延伸。

目前对代孕技术暂无权威的定义,综合各种说法,大体有两种不同的界定。一种认为,代孕是将夫妻双方的精子与卵子在试管中人工授精,再进行人工培育形成胚胎,植人另一位有正常生育能力的女性子宫内,由该女性代替这对夫妻生下孩子。另一种认为,代孕是用现代医疗技术将丈夫的精子注人自愿代理妻子怀孕者的体内授精,或将人工培育成功的受精卵或胚胎植入代理妻子怀孕者的体内怀孕,待生育后由夫(妻)抚养。两种定义均表明代孕的基本特征是“借腹生子”、“借腹怀胎”,即由妻子以外的女性自愿代理怀孕分娩。第二种定义的外延比第一种宽泛,更能涵盖现实中不同形式的代孕。

三、“代孕”中介的繁荣

“代孕”俗称“借种”,是一种源远流长的社会现象,在道德、法律还是医学上一直争议不断。虽然中国在2001年2月卫生部颁布的《人类辅助生殖技术管理办法》规定,“禁止以任何形式买卖配子、合子、胚胎。医疗机构和医务人员不得实施任何形式的代孕技术。”严格禁止人类辅助生殖技术工作中把人工辅助技术商业化和产业化。但是,以中介机构的形式进行代孕交易是否违法,目前法律仍是空白。因此,近年来,这种有违伦理道德的“生产工艺”被一些别有用心者看好,一些专业代孕公司、代孕网站粉墨登场,“生意”兴隆,“行情”暴涨。

目前“代孕”的主要途径就是代孕公司,这些公司大都堂而皇之的直接以“代孕网”命名,在网上招揽生意。开以10万元征女大学生作为代孕者,他们甚至对应征者进行评级,学历高、姿色好的,报酬相应提高,每人每次获利3.8～10万元不等,网站更要收取不菲的中介费。

对这些网站来说,代孕成为一个“生产流程”,各代孕网站在全国各地招募“代孕志愿者”和“生子需求者”,“代孕”更是成为一道“生产工艺”,而社会上有这样需要的夫妻和从事这样“职业”的代孕母亲也越来越多。从中不仅策划者赚得钵满盆肥,同时“代孕者”也收获颇丰。从相关报道中我们获知,这些“代孕者”最终获得的“爱心补偿纯待遇款”大多与学历及相貌“联姻”,从4万～12万元不等。在这样一种“大气候”下,包括一些女大学生在内的“红粉丽人”身陷其中,乐此不彼,形成了一个日趋庞大的“供需链”。

四、“代孕”引起的伦理问题

在现代科技的“应用” 和金钱的交易下诞生的就不仅仅是一个鲜活的生命了,伴随而来的更多的就是与我们的社会伦理各个方面的尖锐冲突。

1.“代孕”现象对婚姻和家庭伦理道德相的冲突。“代孕”的整个行为过程中人为地打破了良好的社会体系,违背了社会主义“一夫一妻”的婚姻制度。只有合法“婚姻”中的人才能称之为“夫妻”,而代孕人与其协议人之间并未“基于社会制度或风俗公认而结合”,他们借助现代科技手段,目的是得到一个新的生命,而且二者将这一新生命视为“交易”的“标的物”。

代孕也使家庭伦理关系产生混乱。如母亲代女儿怀孕,姐姐替妹妹怀孕。代孕与充满人道主义关怀、解决无孩夫妇困境而产生的“人工授精”不同,代孕可能出现的不仅仅是一个陌生的新的生命源,更是活生生的“第三者”—代孕者。而在现代的代孕妈妈中,有的需要使用代孕者的遗传因子叫遗传代孕,有的代孕妈妈只需十月怀胎就可以了,叫妊娠代孕,那么不管是哪种代孕形式产生的后代便在正常的家庭和“第三者”或“第四者”之间挂上了血缘和基因的关系。虽然不是商业行为,但是容易造成家庭伦理的混乱,并使新生儿拥有了“遗传母亲”、“孕育母亲”、“抚养母亲”三个“母亲”,新生儿与家庭成员之间的关系难以确定。即使代孕者与新生儿没有基因关系,但十月怀胎的漫长过程仍使他们之间有着实际生理上的“母子女关系”,因此,我们正常的家庭伦理关系又面临着与这种“新型关系”的新的冲突,这种婚姻和家庭伦理关系的混乱必然会动摇一个以“两性和血缘”为特征的社会关系的大家庭的基础。

2.社会关系关系的混乱。“代孕”也许对某些家庭来说是福音,可以解决很多内部矛盾,也可以缓和基础家庭关系,也可以让现在的某些白领女性更全身心地投入职场,但在这一切的背后,除了商品买卖的残暴与血腥,还有更多的人为伦理关系的混乱。因为“代孕”并非单纯的人工生殖辅助技术,在金钱契约之下可能产生变形,使求孕方与代孕方可能“产生好感”,转为婚外情、家庭纠纷甚至恶性案件。也可能转为变相的卖淫,纳妾关系,因为目前大多的“代孕”并非精子移入技术,“一般是直接发生性关系”,这与卖淫、纳妾没有本质上的区别。造成与道德、家庭的冲突,而其后代子孙的血缘关系问题变得更加复杂。

3.孩子所属权的问题。代孕母亲与孩子可能有三种生物意义上的关系:如果是求孕男方的精子与代孕母亲的卵子结合孕育的婴儿,或者是捐精者的精子与代孕母亲的卵子结合孕育的婴儿,代孕母亲与孩子之间有基因联系;如果受精卵来自求孕的夫妇,代孕母亲与孩子之间就没有基因联系。但是,不论是何种情况,孩子都要在十月怀胎后从代孕母亲的腹中诞生,代孕母亲与孩子之间的骨肉亲情是难以割舍的。

民间的代孕协议也考虑到了这些麻烦,协议中特别强调代孕母亲在得到自己应得的补偿后,就不能与求孕的家庭有任何联系,特别是不能与孩子联系。但是,现实中纠纷不断出现,代孕母亲要求与孩子见面,甚至争夺抚养权。谁是孩子真正的父母?这个最简单的问题,对于通过代孕出生的孩子来说却非常复杂。如果代孕母亲生育的婴儿有先天疾病,谁应该担负抚养义务?如果孩子要求寻找代孕母亲怎么办?如果孩子被证明与求孕父亲没有血缘关系又该如何处理?一位母亲为不能生育的女儿代孕,新生儿应该是求孕母亲的兄妹还是子女?另外“代孕”有违计划生育政策。由于没有“准生证”,“代孕”出生的孩子势必会成为“黑户”,导致孩子监护权产生混乱。在目前这个年代,代孕妈妈还不能被世界上绝大多数国家所接受,因为代孕不仅带来了“谁是孩子妈妈”这样的难题,还带来更多其他方面的伦理问题。这种商业性的代孕在全世界范围内都是绝对不可以接受的。而如何断定代孕妈妈的主观动机是什么,又成为世界各国面临的共同难题。

人类对“代孕”还应持谨慎态度。伦理的原则不应随社会变化而发生改变,在讨论伦理时,应采用伦理论证的方式,提出伦理论据,不能禁止的并不代表是允许的。在物欲横流的时代,任何商业现象的背后都会有不可预知的偏差,人自己要管理自己的行为,每个人都要为自己的行为承担相应的代价和后果,正如“代孕”现象一样,人们看到并思考这种现象所带来的各方面的伦理冲突后,更应对该行为谨慎、谨慎、再谨慎,同时亟待国家进一步用更加完善的法律和法规对“代孕”加以强制性的约束。

由此可见,“代孕”的伦理道德问题是错综复杂,并且夹杂着一些别有用心的不法之徒把它当做赚钱工具。因此,当务之急,必须尽快完善有关法律法规,我们可以预见代孕要被完全合法化规范化,还是一个漫长的过程。它涉及的伦理还需人们进一步探讨,法律进一步规范。随着科技的不断发展,技术不断成熟,操作不断法律化,代孕将有可能成为重要的无性生殖方式,解决日益严重的不孕不育问题。

参考文献:

[1]黄祺.代孕网徘徊于法律边缘[Z].代孕挑战生命伦理,2005-06-22.

[2]杨莉.代孕——伦理道德畸变催生的怪胎[EB/OL].国际在线,2005

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[3]霍玉芝,逮蕾.代孕技术中的伦理道德及法律问题[Z].Chinese Medical Ethics,2006 -01-01.

信息伦理问题论文篇12

一、档案信息伦理的内涵

伦理作为人类的道德标准, 是人类在处理人与人、人与社会以及人与自然关系问题上的准则。档案信息伦理作为人类伦理的一个特殊方面, 与信息化社会发展相伴相生, 并对社会的发展形成深刻影响。技术是一把双刃剑, 在带来人类生活便捷化的同时, 也引发了技术利用过程中的各种道德隐忧。近年来, 随着诸多档案信息伦理问题在档案信息化建设中的集中爆发, 包括档案信息污染、档案造假、隐私权被侵犯、档案人员倒卖档案、侵犯知识产权以及档案信息安全受威胁等等问题, 为社会各界所诟病, 由此, 开展档案信息伦理研究并制定出可操作性强的伦理规范显得极为迫切。从档案信息伦理研究的目标来看, 主要是通过厘清和审视档案信息化建设中存在的伦理冲突和道德失范问题, 以传统道德伦理为基本参照, 指出信息伦理危机形成的主客体因素, 并对于信息伦理的目的、原则和价值进行重新的界定, 以期适应信息技术条件下的档案发展的需求。

所以说, 档案信息伦理是信息社会环境下一种特殊伦理原则, 是针对档案信息伦理失范现象而确立的对档案信息开发、传播、管理和利用等方面的伦理要求, 要求在档案信息管理与服务过程中遵循“慎独”自律、“爱人”无害、“中道”兼容原则, 才能贯穿古今、彰显人文, 维护档案信息的原始性和真实性, 凸显档案信息服务社会的功能价值, 进而形成新的伦理关系。

二、档案信息伦理的功能和价值

伦理是对于人的行为的某种规定性, 即要求人们应该做什么、不应该做什么, 是一种道德层面的规范和原则。档案信息伦理主要指向于档案信息化建设中的伦理原则建构问题, 对于档案信息开发和服务发挥着重要的功能和价值。

1. 慎独的自律功能。

档案信息伦理是档案伦理的新维度, 但其存在和发展必然要与传统档案伦理相对接, 并将一些传统档案信息伦理直接采纳。当然, 与传统档案伦理相比, 档案信息伦理的慎独自律伦理功能必须要凸显出来, 这与信息网络社会息息相关。在信息化时代, 档案信息的开发利用都是通过信息媒介来实现, 而基于信息技术的整合、处理信息的强大功能, 如果利用者不具有自律意识, 不强化道德自律, 那么档案信息就极有可能在利用中存在伦理失范问题, 甚至成为谋利的工具, 具有社会危害性。所以, 档案信息伦理的功能就是对行为主体产生自律意识, 要求行为主体在档案信息利用、开发和服务中做到自觉自愿、自我约束。只有与档案信息伦理道德要求相符合, 才能对信息主体的行为进行有效调节。

2. 发现和认识功能。

所谓的发现和认识功能是指通过对照档案信息伦理的原则和规范, 并充分认识到档案信息环境下做好档案工作对信息行为主体的道德责任和义务的要求, 进而形成对自身具有一定约束作用的行为规范。无疑, 档案信息伦理是一种社会意识, 其产生和发展由“信息化社会”这一“社会存在”所决定, 那么, 在信息化社会已然深刻改变人们生活、工作和学习的基本范式之时, 档案信息伦理建设必然随着推进。因此, 针对档案信息化过程中存在的伦理失范问题, 人们必须要认真审视并着力建构符合信息时代的档案信息伦理规范, 从分析信息环境为基本抓手, 深刻考量档案信息开发、利用和服务的行为对社会、他人以及国家所造成的各种影响, 从而认识建构正确档案信息伦理观的重要性, 并着手进行构建, 最终发挥其在引导档案信息化建设的指导意义。

三、档案信息化进程中信息伦理失范的表现

档案信息化进程中的伦理问题, 概而言之, 主要包括档案信息管理中出现的伦理冲突和道德失范, 传统档案信息管理伦理在信息化时代档案管理中的功能消解, 信息化社会环境下需要生成新伦理等。具体而言, 主要体现在以下方面。

1. 知识产权问题。

档案是智力劳动者智慧的结晶, 是知识产权的体现。档案存在的价值即为公众所服务, 但是, 在档案信息服务社会的过程中难免存在知识产权保护和档案资源共享之间的矛盾。在信息化时代, 知识产权保护成为诸多档案信息开发者关注的内容, 究其原因, 是基于知识经济时代知识产权对财富的代表作用。而技术的发展, 致使利用信息技术来借用、移植和复制他人的知识产权不易被发现, 由此, 一些人在档案利用的过程中, 违背伦理道德, 投机取巧, 不尊重他人的劳动成果, 侵犯他人的知识产权。可见, 知识产权问题是信息网络时代档案管理必须要切实解决的一个问题。

2. 个人隐私问题。

个人档案信息管理和保护涉及到的伦理问题, 保护个人隐私是社会文明进步的标志。因此, 从某种程度上来看, 个人档案信息管理可以说是隐私权的保护问题。个人隐私受到信息技术系统采集、检索、处理、重组以及传播等信息处理的影响, 其本身就包含丰富的个人信息, 而行为主体在档案利用的过程中也会留下个人信息痕迹, 某些人看到信息化时代个人信息的经济价值, 通过技术途径获取他人的机密信息, 进行非法交易, 导致个人隐私被泄露。个人隐私权即隐私支配权、隐私保密权和隐私修改权。不经过隐私主体的许可, 一切侵犯个人隐私权的行为都是非法行为, 如何在信息发展的时代境遇下保护知识产权和个人隐私是档案信息伦理建构的必然要求。

3. 档案工作人员职业道德困境。

俗话说:“国有国法、行有行规。”行规就是某一行业的职业道德, 遵守职业道德是对从业者的基本要求。在网络信息时代, 档案信息的价值被开发出来, 尤其是大数据的出现, 可以有效地挖掘、整合信息, 实现对档案信息的价值开发。而档案工作人员能不能在巨大的经济诱惑面前保持职业道德定力, 需要职业道德的修炼。无疑, 信息化时代对档案管理人员在职业素质、职业素养和职业道德方面提出了更高的要求, 而一些人由于素质不高、能力不强等原因, 在档案信息利用和服务过程中出现了道德失范行为, 亟需档案管理部门重构以职业伦理为核心的组织文化来破解。

四、信息伦理视角下档案信息化建设的措施

针对档案信息化建设中存在的知识产权保护、个人隐私保护以及档案工作人员职业道德困境等一系列信息伦理失范问题, 必须坚持实事求是的原则, 从更好地实现档案利用与服务的价值之视角出发, 积极构建新的档案伦理规范。

1. 建构档案信息伦理的新守则。

众所周知, 档案管理信息化以“信息技术支持系统”为基本媒介, 而这一系统具有高度的复杂性和多变性, 法律法规作为对档案用户行为进行规制的工具, 其制定具有一定的滞后性, 不能与信息技术发展相同步。由此, 必须基于现有档案法律法规的基础上, 积极通过信息伦理新守则构建来破解信息伦理失范问题。比如:北京市档案信息网在对用户利用档案规章进行了明确规定, 要求所调阅的档案只限用户个人查阅、不得拍照、传看和复制等等, 如需复制档案, 需向档案馆提出申请, 经同意后, 方能由档案馆工作人员来制作, 所复制档案必须加盖北京市档案馆的公章, 并在档案中对可能涉及档案信息安全、知识产权、版权及隐私权的地方进行专门的声明。可见, 这一做法, 将有效的解决档案信息伦理失范问题。

2. 档案信息伦理法制化建设。

俗话说:“没有规则, 不成方圆。”法制的作用就是对人的行为进行制约, 以强制性的条文来控制信息伦理失范现象。对此, 在档案信息伦理建构实践中, 必须采取道德软约束和法律硬约束相结合的做法, 大力推动信息伦理法制化建设, 尤其是将约定俗成的信息伦理规范转化为成文的法律法规, 才能确保实现对开放性、虚拟性和操作隐蔽性的网络化档案信息利用行为进行规范。必须看到, 道德约束主要依赖人的自觉性和自主性, 然而在工具理性抬头, 价值理性式微的当下, 道德约束在经济利益面前难以发挥有效的制约, 而推进档案管理法制化工作无疑是信息活动规范化的迫切需要, 更好地规范个人与社会的信息行为, 构建档案管理的法律防线。

3. 强化档案管理工作人员的职业道德。

加强从业人员的职业道德建设每一个行业发展不可或缺的环节, 需要把社会主义核心价值观注入到档案管理人员职业道德养成的全过程, 来对其服务意识、服务态度和专业精神进行有效培育, 确保其内化于心、外化于行, 形成档案信息管理正确的价值取向和价值选择。同时, 不断丰富档案管理工作人员职业道德的内容, 把“忠于职守, 敬业奉献;遵纪守法, 严守机密;博学求进, 公正服务”作为对工作人员职业发展的基本行为准则, 并通过常态性培训机制的建立, 使其能自觉对照这些内容来修炼自我, 为社会提供优质的档案服务, 才能获得社会的认同。

五、结语

档案信息伦理问题是档案信息化进程中不可忽视的问题, 只有伦理规范树立起来, 档案工作人员和用户才能对照规范自觉规则自身的行为, 尤其是档案管理工作人员, 依照伦理规范来实施有效的档案信息管理, 进而服务社会、服务个人, 迎接工作中的各种挑战。

摘要：信息技术的快速发展和深入应用已经深刻改变了人们生产、生活、学习和工作的模式, 推动着社会道德向开放性、多元化以及边界性的方向发展, 对传统伦理观构成了一定的冲击。正是基于此, 笔者从探讨档案信息伦理的基本内容入手, 分析档案信息伦理的功能和价值, 指出当前档案信息化建设中存在的伦理冲突问题, 并从完善网络环境下档案信息伦理的视角出发, 提出信息伦理建设的对策, 为档案信息化的可持续发展保驾护航。

关键词：信息伦理,档案信息化,档案

参考文献

[1]刘珊珊, 王雅坤.关于档案信息伦理建设的思考[J].兰台世界, 2011 (z2) .

[2]曲春梅.信息时代档案工作应对挑战的新思路——读《社会转型期档案信息化与档案信息伦理建设研究》[J].大学图书情报学刊, 2015 (5) .

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