社会文化资源（共12篇）
社会文化资源 篇1
当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期, 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑。建设社主义文化强国, 是中华民族追求自强的必然选择, 是我国从经济大国走向经济强国的必然选择, 是中华民族复兴的必然选择。
一、河北省音乐文化资源种类
河北省作为文化资源大省, 尤其是音乐文化资源极为丰富。由于河北省地域辽阔, 各个地区的民俗情况也各不同相同, 形成的音乐文化资源也各不相同, 地域特色非常鲜明, 种类也较为丰富。例如, 冀中的笙管乐、燕子古乐、承德轻音会、抚宁鼓吹余乐、常山战鼓、河北梆子、昌黎三歌、冀东三枝花等音乐文化资源。因此, 河北省应该充分利用内容丰富的音乐文化资源, 发展具有河北特色的文化产业。因为文化产业作为知识产业, 属于知识经济的范畴, 其本身具有无污染, 高价值的鲜明特点, 对于河北省的经济发展具有重要作用。因此, 河北省充分利用音乐文化的多样性、娱乐性、使用的可重复性和资源的共享性, 借助现代化的科学技术开发具有河北省地方特色的音乐文化资源, 形成鲜明的音乐文化产业, 从而有效的促进河北省经济和文化的发展。
二、河北省文化资源产业开发策略
在未来的发展过程中, 河北省应该重视对文化资源的开发和利用, 特别是音乐文化资源的开发和利用, 在不破坏音乐文化资源的基础上, 实现音乐文化产业是河北省工作的重要内容。因此, 河北省在实施音乐文化产业化的过程中应该制定出详细的开发计划, 明确音乐文化资源的开发策略, 从而加快河北省音乐文化资源产业化发展。
(一) 对地域文化资源进行详细的调查、统计和评估
在开发文化资源之前做好对地域文化资源的调查, 统计和评估工作是非常重要的。河北省相关部门通过对音乐文化资源的调查、统计、评估, 可以根据对音乐文化资源的评估结果分析出音乐文化资源开发的经济价值, 特制定出科学合理的音乐文化资源产业化开发的策略, 于此开发和保护提供重要的参考资料, 最后根据音乐文化资源的价值确定发展方向。美国等国家发展的经验表明, 文化不仅是经济的重要组成部分, 是推动经济发展的重要杠杆, 同时也代表着一个国家和民族的文明程度、发展水平。在全球化的今天, 强大的文化就是强大的国际影响力, 因此文化体现着国家的“软实力”, 反映其国际竞争力。美国文化产业占整个GDP的三分之一, 美国的电影业、英国和意大利的创意产业、日本的动漫业、韩国的游戏业产值都超过了各自国家钢铁业的产值。由于文化产业是绿色产业、环保产业, 文化产业在GDP中所占的比重提高对经济结构的调整、对资源节约、节能环保都具有积极意义。文化产业对GDP的贡献越大, 经济结构就越趋向合理平衡。
所以, 在对音乐文化资源调查、统计和评估过程中, 对音乐文化资源的评估是最为重要的。对音乐文化资源的评估主要是根据音乐文化资源的特点和价值进行客观评价, 采取的评估方法也是多种多样的。对音乐文化资源进行客观评价是实施音乐文化资源产业化的前提。对于地区音乐文化资源的评估主要考虑音乐文化资源是否具有地方特色和是不是可度量文化资源。采取的评估方法主要包括统计报表评价、问卷评价、专家系统、文化资源的多指标综合评估。通过应用这些方法可以科学的评估出音乐文化资源开发的经济价值以及实行产业化发展的必要性。因此, 在文化资源开发和利用之前对文化资源的调查、统计和评估工作是非常必要的。这样一来, 河北省相关部门可以根据各个地区的发展历史和音乐文化发展的特点, 充分挖掘具有地域特色的音乐文化资源, 为开发各具特色的音乐文化产业提供前提条件
(二) 制定详细的音乐文化资源开发和发展计划
为了促进河北省经济的发展, 我省应该根据对音乐文化资源的调查、统计和评估结果, 制定出详细的音乐文化资源开发发展计划, 从而指导河北音乐文化资源产业化发展。政府相关部门通过制定出详细的音乐文化资源开发发展计划, 可以对音乐文化产业的组织、市场推广、资金和相关政策等进行重点扶持, 以重视音乐文化产业的发展。所以, 政府相关部门通过对音乐文化资源的调查和评估, 制定出详细的音乐文化资源开发和发展计划, 可以将河北音乐文化资源进行有效的整合, 在突出各个地方的文化特色的前提下, 对各个地区的音乐文化资源进行有针对性的开发, 从而推动河北音乐文化产业的发展, 促进河北省经济的增长。河北作为发展中的经济大省, 如果要想成为经济强省, 必须要有繁荣的文化, 要让全国乃至世界了解燕赵文化, 要有能够走出去的文化企业和产品。我们需要通过文化交流合作传播燕赵文化、中华文化, 通过传播燕赵文化, 使我们的文化赢得尊重、加强沟通, 增进理解与合作, 使外界全面、准确认识当代中国的真实面貌, 为我省的现代化事业创造更加良好的国际环境。
(三) 实行音乐文化资源精品开发
在音乐文化资源产业开发过程中, 河北省可以充分利用自身音乐文化资源丰富的优势, 开发出具有地方特色的音乐文化产业, 实行音乐文化资源精品开发, 实现河北省文化产业的可持续发展。通过对音乐文化资源进行精品开发, 能够有效的提高音乐文化资源的艺术欣赏性, 不仅可以保留地区音乐文化资源的传统, 而且还可以促进地方经济的发展。以冀东音乐文化资源开发为例, 冀东传统音乐文化历史悠久, 是中国宝贵的物质财富和精神财富。冀东音乐文化资源主要包括评剧、皮影、乐亭大鼓、唐海吹歌、丰南篓子秧歌和冀东大秧歌等。其中评剧、皮影和乐亭大鼓被誉为冀东三枝花。冀东的评剧主要源于清朝末期, 在唐山地区较为兴盛, 影响广泛, 流派众多, 目前是中国第二大剧种。皮影起源于明朝中期, 是唐山地区的主要剧种, 有着深厚的群众基础。随着皮影戏的发展, 不仅在国内市场占有较大的市场份额和较大的发展空间, 而且还不断向国际市场发展, 推动了中外文化交流, 促进了地方经济的发展。乐亭大鼓在嘉庆年间诞生, 发源于乐亭县, 深受当地群众的喜爱。然而, 冀东大秧歌作为民间歌舞, 具有自娱自乐的特点, 是群众性较强的文化活动形式, 深受广大群众的欢迎。因此, 冀东地区开发具有冀东特色的音乐文化资源精品产业, 充分利用冀东丰富的音乐文化资源, 发挥冀东文化的公益性、产业性和市场性, 开辟冀东精品音乐文化资源产业开发道路, 促进冀东音乐文化资源产业的发展, 充分体现冀东音乐文化资源的经济效益和社会效益, 促进冀东地区的经济和文化发展。所以, 河北省政府相关部门在文化产业的开发过程中应该根据地区音乐文化资源的特点, 开发精品音乐文化产业, 打造精品音乐文化资源, 增强市场竞争力, 推动河北经济的高速发展。
(四) 建设音乐文化基地
在发展文化产业过程中, 对于音乐文化资源的开发应该重视对音乐文化基地的建设, 这样不仅能够促进音乐文化资源的产业化发展, 而且还能继承和保护音乐文化资源。以抚宁县为例, 抚宁县被称为中国吹歌之乡, 建立了中国吹歌基地。抚宁吹歌是冀东吹歌艺术的杰出代表, 对于吹歌的发展发挥了重要作用。抚宁吹歌历史悠久, 相传已有两千多年的历史。抚宁县通过建立中国吹歌基地, 不仅能够将吹歌艺术保留和发展, 而且还能促进抚宁吹歌艺术的产业化发展。抚宁县政府通过打造精品, 搞好吹歌文化产业, 加强吹歌产业的市场化运作, 使吹歌文化走向市场, 积极的参与多种文化活动, 参与市场竞争, 这样一来, 一方面可以宣传和推广中国吹歌艺术, 另一方面还可以推动抚宁县经济的发展, 带动抚宁其他的产业的发展。所以, 在开发文化产业过程中, 应该建立具有中国音乐文化特色的音乐文化基地, 从而能够加快河北省音乐文化资源产业化的发展步伐。
通过以音乐文化资源为主、以河北省为例, 对文化资源产业开发的策略进行分析和研究, 深刻认识到河北省政府相关部门可以充分利用当地丰富的文化资源, 尤其是具有地域特色的音乐文化资源, 将这些资源进行合理的开发, 形成文化产业, 实现文化资源产业化发展道路, 并且能够将文化产业与其他产业紧密的结合起来共同发展, 促进地方经济的发展。因此, 必须抓住和用好我省发展的重要战略机遇期, 在坚持以经济建设为中心的同时, 自觉促进文化繁荣, 并作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求, 进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展, 为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件。
参考文献
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[7]吕庆华.文化资源产业开发的若干问题[J].商业研究, 2006, 12.
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社会文化资源 篇2
学习资源的运用
湖北省通城县关刀中学：罗志华
社会综合实践活动是一门地方课，是培养学生的社会实践和综合能力的学科，学生通过社会实践活动，学到了知识、培养了能力、增强了自身的责任感和使命感。社会实践是课堂教学的延伸和补充，它帮助学生实现理论和实践的结合，如今中学生社会实践活动在开展的过程中体现出诸多意义。社会综合实践课程开设后，为锻炼学生的心理品质提供了机遇，为深化课堂所学的内容提供了条件，有利于最大限度地发挥对学生进行素质教育方面所起的特殊作用。轻松愉悦的活动气氛是萌发创造性思维的最佳动力，只有激发学生活动的兴趣，调动他们的积极性和主动性，才能使学生在轻松、愉悦的活动中学到知识，发展能力。为此，在上综合实践课初期，学生们就与老师一同研究探讨，确定研究课题。首先选取日常生活中常接触的事物为研究课题，使学生产生探究情趣，拉近课程与学生生活之间的联系，为学生的求知搭建一座桥梁，使课程与他们的社会经验得以沟通。我校是农村初中，根据农村中学的实际情况及周边环境的特点，我认为下列场所及方式可作为社会综合实践活动的一些学习资源：
1、到烈士陵园去扫墓，瞻仰烈士英雄事迹，培养爱国情操。通过缅怀革命先烈的丰功伟绩，我们进一步感受到了共产党人敢于斗争、不怕牺牲、艰苦奋斗、不断前进的精神风范，也激励我们坚定共产主义理想和为人民服务的信念，增强政治责任感和历史使命感。
2、去敬老院看望孤寡老人，培养爱老敬老的情感。在现代社会大潮的冲击下，当今的孩子变得越来越自私，越来越以自我为中心。一个人的道德观影响的不旦是一个家庭，而且还会是一个国家，一个民族。作为家长，必须要孩子知道尊老爱幼意味着一种感恩，意味着继承，更是体现了一个人的人格。古往今来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是一个和谐社会的根本，也是一个人成长壮大的根本。
3、去交警大队去学习交通安全知识，提高自身交通安全防范能力当前的道路交通十分繁忙，路上车辆不断，而想到那个一部分的司机安全意识有相对淡薄，对就对学生的安全构成里一个很大的威胁，因此加强对学生的道路交通安全教育势在必要。
4、进行春茶采摘活动，了解春茶的生长和制作以及提高学生的劳动能力。作为茶叶之乡的学生，这是一项很好的社会实践活动，既能使学生体会到采茶的乐趣，提高劳动技能，又能了解茶叶的生长、采摘、制作的有关知识。
5、做一天家庭小主人，体念当家的滋味，理解父母培养感恩的心。古人云：修身、持家、治国、平天下。可见当家的重要性。中学生适当参与有益于自身的经验和体会到家庭生活安排的不易。理解父母的艰辛。进一步懂得对父母感恩。
6、调查本地河流的污染状况，使学生了解污染的原因，提出合理化的治理建议。通过对学校周边环境情况的感受，激发起学生参与调查活动的兴趣，设计调查过程，形成调查小组;通过各项活动培养学生的创新意识和实践能力，使学生养成理论联系实际、学以致用的习惯；在活动中：帮助学生更好认识环境，培养他们关爱地球家园、保护地球家园的意识、丰富校园文化生活，增强学生间凝聚力，进一步融洽师生感情，同时加深对知识的理解、拓宽知识面，培养学生查找资料、搜集和处理数据资料等的能力。经过调查聚居区垃圾污染状况，通过学生参与使他们提高环保意识，学会研究问题的方法，提出相应的解决问题的措施，关注全球性生态环境问题，形成“环境保护需要从我做起”的意识。
7、到田间去参加农活，体会种粮的艰辛，培养学生珍惜粮食的意识。现在不说城市的孩子对农活没有概念，就是农村有很多的孩子对农活同样不了解。对于农村初中开展参加农活的生活实践活动很有必要，在农活中了解农作物，体念农活的艰辛，使学生懂得粮食来之不易，从而培养学生珍惜粮食的好习惯，还能是学生理解父母，学会对父母感恩。
8、到山林中去调查，了解森林植被的组成分布、动物的种类、感受空气质量。培养学生爱护生态环境的意识。
文化资源向文化产业的转化 篇3
关键词：文化资源；文化产业；博物馆文创品
中图分类号：G261文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0264-02
文化资源是一个国家发展文化产业的重要根基，凝聚着民族和国家的文化血脉。文化产业成为逐渐成为国家的支柱产业，在国家实力中所占的地位逐渐加深。文化产业所特有的意识形态属性成为宣传国家文化，维护民族文化安全的重要载体。五千年的文明为中国人民留下了丰厚的文化资源，在文化产业日益发挥重要作用的今天，我们要在保护的前提下合理开发，充分利用文化资源优势发展文化产业，提高国家软实力。博物馆是国家文化的集聚地，文化资源丰富，发展衍生品是博物馆在新的发展形势下的必经之路。博物馆文创品的开发对于历史文物发挥更大的社会价值提供了渠道，实现了人们“把博物馆带回家”的愿望。
一、文化资源与文化产业
（一）文化资源。
谈起文化资源，首先要先搞清楚“资源”二字的含义。资源，简单来说就是“资财之源”，其概念源于经济学科，属于经济学名词，是指一国或一定地区内拥有的物力、财力、人力等各种物质要素的总称。资源一词通常与其他名词相伴而生，例如，土地资源、水资源、人力资源等等。目前社会中通用的资源通常分为自然资源和社会资源。本文所主要探讨的文化资源便属于社会资源这一范畴。从广义上来讲，文化资源就是与文化相关的可以创造财富价值的各种要素之和。文化资源，是人类社会中特有的、生产“满足人类精神需要的产品”即文化产品所依赖的资料来源。这些资源是关乎“人”的，是人类创造的文化的载体，有物质对象，有精神对象，也有物质与精神相结合的对象，等等。所涉及的领域主要是不同民族、不同地域、不同历史阶段的人们的特有的生产生活规律、言语文字特点、衣食住行习惯、歌舞娱乐方式、宗教信仰禁忌、节庆习俗礼仪等等。①
（二）文化资源分类。
文化资源种类丰富，分类方法也有很多种。从形式上，文化资源可分为物质文化资源（如历史遗迹、建筑民居等）和精神文化资源（语言文字、风俗习惯、特色工艺等）。从内容上，可以划分为历史文化资源、民族文化资源、宗教文化资源、红色文化资源等；从文化产业的角度，可以划分为可开发资源和不可开发资源等等。②
（三）从文化资源到文化产业。
文化资源的丰富不代表文化产业的高度发达，其中之关键就在于对于文化资源的产业化开发。文化资源的合理高效利用会促进文化产业的发展，反之，国家文化产业发展仍然停滞不前。从文化资源到文化产业是一个价值转化的过程，将文化资源的文化价值转变为产业的经济价值，实现了文化资源的转型升级，为文化产业的持续发展提供了不竭动力。文化资源是发展文化产业的基础，是支撑文化产业发展的根基。中国的文化资源丰富，应当充分发挥文化资源优势，促进文化资源向文化资本的转化，把文化资源潜力转化为文化产业实力、文化资源优势转变为文化产业优势，使之成为中国的核心竞争力所在。
从文化资源到文化产业这一过程，伴随着对文化资源的梳理整合，进而融入创意元素，投入文化产业这一领域。文化资源和文化产业在开发的过程中都可能出现资源整合不当、文化资源的完整性遭到破坏、文化含义遭到扭曲等等问题。这就要求文化行业从业人员在产业化开发的过程中注意对文化资源的保护，做到保护这一前提条件，之后再进行文化资源的产业化开发。
二、博物馆文创品现状
（一）博物馆文创品概念探析。
博物馆文创品属于历史文化资源，其以博物馆馆藏品为依据所创造出来的一系列的衍生产品。以历史文物为原型，融入创意，兼具实用性、美观性和纪念意义。从广义上看，博物馆藏品属于历史文化资源，为物质文化资源的一种。博物馆藏品经过人们的创意想法的融入，具备了一定的经济价值，文化资源被转化为文化资本，经过市场转化将会形成特色文化产业，促进地区经济发展。于2015年3月2日出台的《博物馆条例》第三十四条明确指出“国家鼓励博物馆挖掘藏品内涵，与文化创意、旅游等产业相结合，开发衍生产品，增强博物馆发展能力。”博物馆文创品的研发销售，一方面将历史中的文物带入现实，赋予其实用功能，使其实实在在的进入到了百姓的生活之中，扩大了历史文物的价值意义，使百姓受益；另一方面，博物馆文创品的研发也极大地提高了博物馆的发展能力，博物馆运行需要大量的经费支持，单纯依靠政府或者门票收入，形式单一，发展能力不强。衍生品的收入将会提高博物馆的发展能力，使得博物馆可以更好地为公众提供良好的服务和更好地发挥教育功能。
（二）国外博物馆文化产品经验。
国外的博物馆衍生品发展要早于我国，很多博物馆在20世纪80年代就已经开始着眼于博物馆文化产品的开发，至今已经发展的相当成熟。
纽约大都会艺术博物馆是世界三大博物馆之一，也是美国最大的艺术博物馆，同时，又是全世界最早经营博物馆商品的博物馆之一，一直十分重视博物馆商品的营销活动。③大都会博物馆注重品牌化建设，M 是大都会博物馆的英文首字母，已经成为大都会博物馆的代名词。2005年，这一标志甚至开始被单组作为商品出售，如M胸针、M橡皮等。各大商品的品牌化已经成为商品经营必不可少的一个要素。
英国博物馆的文化产品种类十分丰富，而且根据不同年龄层次的顾客群设计有不同的文化产品。其顾客定位分类明确，层次清晰，种类多样吸引了众多游客驻足欣赏购买。
（三）我国目前博物馆文创品现状。
我国目前博物馆文创品整体行业都在致力于研发博物馆文创品，但是质量参差不齐，目前发展较好的当属台北故宫博物院和北京故宫博物院。台北故宫的文创之路前后历经50年，从上世纪60年代，台北故宫开始做文创，起初知识单纯的复制文物；到了2000年左右，台北故宫文创开始有了质的飞跃，不再简单复制，而是追求创意；第三个阶段台北故宫博物院自己做高端开发。不同的阶段不同的方向，如今台北故宫博物院的文创品已经较为成熟，得到了市场的认可。其文创品一反皇家严肃端庄的传统印象，大走亲民路线，例如“朕知道了”胶带和 “翠玉白菜”雨伞都深得人们的喜爱。北京故宫博物院文创以“萌宠”的形象走进了人们的视野，造型奇特的“朝珠耳机”“顶戴花翎官帽伞”“尚方宝剑圆珠笔”等将皇家文化以一种更加接地气的方式走入了百姓生活。截止2015年底，故宫博物院共计研发文化创意产品8683种，其中在2013-2015年期间，故宫博物院研发的文化创意产品累计1273种。与此同时，故宫的文创产品销售额也从2013年的6亿元增长到2015年的近10亿元。
为响应《关于推动文化文物单位文化创意产品开发的若干意见》，各省市博物馆也不甘落后，纷纷加快了文创品的研发工作。据统计，全国约有2500多家博物馆、美术馆、纪念馆正研发文创产品。南京博物院为配合一年一度的南京梅花节，依托院藏精品“喜鹊登梅盘”特别为梅花节开发了一系列文创产品，如梅花纪念伞、梅花便笺本等；南京科举博物馆推出的“盐水鸭别针”；陕西历史博物馆推出“唐宝贝”系列文创；上海博物馆采用线上线下相结合的销售模式，进一步拓宽了文创品的销售渠道。各省市根据各自的馆藏资源纷纷推出文化产品，可谓是“百花齐放，百家争鸣”。
但是与此同时，我们也应该看到在这文创热的背后博物馆进行文创品研发过程中出现的问题。首先，博物馆文创品的同质化较为严重，缺少创意。文创，重在一个“创”字，原创的缺失可谓釜底抽薪。U盘、鼠标垫、摆件、冰箱贴、钥匙链……这些小的文创品几乎各个博物馆都有。文创品种类的同质化会使得游客产生审美疲劳，从而降低文创品的生命力。其次，缺少与专业的设计单位合作。自从《博物馆条例》施行以后，博物馆可以正大光明的进行文创产品的开发，再也不用像之前一样打擦边球。但是由于之前博物馆为事业单位不以盈利为目的的观念阻碍了博物馆文创品的发展，导致专业的文创行业研发人员短缺。这也成为了限制博物馆发展的一个重要因素。台北故宫博物院目前的设计运行模式相对成熟，主要有合作开发、图像授权和品牌授权三种商业运行模式。但是其他博物馆运行还不成熟，需要拓宽研发渠道。最后由于各个博物馆经营模式不当，目前盈利的博物馆只占该行业一成左右。博物馆资金来源较少，单纯依靠政府拨款和社会资助难以维持。
三、我国博物馆文创品未来何去何从？
（一）实用性与美观性并存。
对于博物馆文创品的功能要求应具备实用性和美观性。我国大部分省市的博物馆文创品仍然停留在旅游纪念品的阶段，其形式只是对文物进行简单粗糙的复制，实用功能不强。这样形式的文创品仍旧没能让藏品或活起来，从表面上看是完成了从历史到现代的转化，实质上和大众之间的距离始终没能真正的拉近。若想让博物馆藏品真正的活起来融入到大众的生活之中，就必须赋予文化产品以实用功能，让百姓能在日常生活中真正的与博物馆文创品接触，真正的体会到藏品的含义，而不是买回家之后将其束之高阁。例如馆藏品纹样的服饰、文具等都会在消费群体中引起共鸣。除此之外，博物馆文创品还要给人以美的享受，美是人类的普遍追求，人们都向往美好的事物，商品的美观性会首先引起顾客的购买欲。一件商品引起顾客注意首先就是其外形，博物馆文创品在设计研发的过程中要注意将美观性与实用性相结合，做到让顾客在美的感受中使用博物馆文创品，二者做到相辅相成。
（二）真正做到“文创”。
何为“文创”，就是文化创意，就要有文化内涵，又要具备创意想法。对于已经存在数年的博物馆藏品而言，其文化内涵不必质疑。但是对于其文化内涵的把握对于文化工作者而言却是考验。藏品在当时的文化指代是否与现代的价值观所吻合，在当代是否依旧适用？如何巧妙地去除其中的文化糟粕，保留文化的精华对于从业的文创工作者都是考验。赋予文创品以合理恰当的文化内涵是研发文创品的关键之所在。所谓“创”，就是创意，在藏品原有形态和文化内涵的基础之上，结合现代消费者的购买需要、情感取向和文化思想，研发出让消费者眼前一亮，可以产生强烈购买欲望的文创品。各个博物馆都有各自的展示重心所在，不应该千篇一律的制作相似的文化产品，而应该找准自身的文化特色，走差异化发展道路，形成自身特色。
（三）系列化开发。
博物馆藏品种类多样，遍及朝代也相当广泛。文创产品的开发不应盲目，而应该系列化的进行开发。可以依据主题、朝代、博物馆展览等相应的研发推出系列文创品，一个系列的多种衍生品才会引起顾客的兴趣。系列化的文创品也会加深观众的文化记忆，突出展示博物馆文化。
（四）品牌化经营。
目前社会上各行各业都会打造自己的行业品牌，对于博物馆也来说也不例外。博物馆文创需要打造自己的品牌，走品牌化经营道路，创造品牌价值。各个博物馆都应该打造自己的品牌特色和标识。随着人们生活水平的提高，品牌化消费趋势越来越明显，身边无数的品牌提醒着我们当今社会已经成为一个品牌社会。博物馆文创品品牌的树立将会更加直观的向顾客传递品牌所代表的价值观，帮助顾客进行商品选择。文创品品牌的打响将会为博物馆带来巨大的潜在顾客群。
四、文化资源向文化产业的转换原则
博物馆文创品属于典型的文化资源转化为文化产业的范例，将文化资源的文化价值转化为文化产业的经济价值。但是在文化资源向文化产业的转化过程中遵循什么样的转换原则才能使得文化资源和文化产业两者都能够健康的可持续发展呢？
文化资源向文化产业的转化，首先需要了解文化资源的真正文化内涵，包括当时的文化背景。结合现代的文化背景，做到时代性的考量，不能盲目地将历史文化资源照抄照搬地应用到现代，要做到与时俱进。其次，加强对文化的保护。文化要走可持续发展的道路，做到文化的传承。对文化进行合理的保护是进行文化产业开发的前提。此外，文化资源的产业化还要发挥其文化价值，做到社会效益和经济效益的有机结合。文化产业是利用文化资源来获取经济效益的产业形式，但是文化的教育功能应该先于经济效益作为考虑重点。在目前的文化资源开发过程中，部分地区只注重经济效益忽略文化资源的内涵，所开发的文化项目便成为无源之水无本之木，逐渐失去活力。文化底蕴的支撑才是文化产业开发项目的根基。最后，文化资源进入市场成为文化产业的一部分，必须遵循市场化的原则。文化产业为大众提供文化产品和文化服务，面向市场就是面向大众，为大众提供喜闻乐见的大众文化产品。
文化产业的存在意义无外乎社会效益和经济效益。文化资源作为发展文化产业的重要途径。在其产业化的开发过程中定要围绕这两方面来开展。提升社会的文化氛围，提高人民的文化水平，弘扬国家优秀文化，增强文化软实力，保护国家文化安全是文化产业发展的价值所在。未来世界的冲突是文明的冲突，亨廷顿的“文明冲突论”的核心观点认为：未来世界国际冲突的根源主要是文化的而不是意识形态的或经济的。文明的冲突将主宰今后全球政治，地缘上的断裂带将成为未来文明之间的战线。④由此可见，文化在未来的重要性。发展文化产业，形成自己的文化品牌，构建自己的文化体系，增强文化软实力才是我们应对其他国家文化冲击，立于世界民族之林的根本之道。
注释：
①李树榕，王敬超，刘燕，《文化资源学概论》[M]，东南大学出版社，2014（6），9-10.
②丹增，《发展文化产业与开发文化资源》[J/OL]，求是网络版，2006年1月6日，http：//www.southcn.com/nflr/tszs/200601060586.htm.
③姚安，《博物馆12讲》[M]，北京：科学出版社，2011（12），540-545.
挖掘文化资源发展文化产业 篇4
自2006年起,中共中央国务院便下发了《关于进一步深化文化体制改革的若干意见》,《意见》中提到了将在今后持续发展文化产业的新举措。“山雨欲来风满楼”,面对行将启动的新一轮改革风暴,文化工作者是喜?是忧?文化面临的是机遇、挑战,还是挫折、困境。什么是文化产业?究竟如何把握机遇,发展好文化产业?在当前,正受到人们的普遍关注。
文化产业这一概念,由著名经济学家罗默(P.Romer)于1986年首次提出。最初将这一产业界定为“源自个人创意、技巧及才华,通过知识产权的开发和运用,具有创造财富和就业潜力的行业”。而我国是在中共中央十六大上将经营性文化产业区别于公益性文化事业正式提出的。多年的实践表明,文化产业,它是有别于公益性文化事业而出现的一个颇具内涵、富有活力的新名词,同时,也是文化打破传统模式,迈上现代化台阶的一个崭新标志,它所蕴含其中的不仅是亟待挖掘的无限商机,同时也是对当前文化腾飞新羽翼日趋成熟的一种预示。发展文化产业,就意味着我们抢抓了新一轮经济发展的良好机遇。
其实,不管是文化产业化,还是产业文化化,都说明了文化正作为一种生产力,越来越受到整个社会的重视和关注。八十年代,美国就曾顶着国内外的强大压力,坚持进行产业调整,将发展高科技文化产业作为经济发展的方向,取得了举世瞩目的成就。现如今,好莱坞大片《豪门恩怨》之类的肥皂剧、流行音乐、全球传播业、《时代》杂志和《读者文摘》……这些大众文化产品席卷这个世界,甚至抵达非洲最贫困的角落。再加上可口可乐、麦当劳和牛仔裤,美国文化走进了世界每一个家庭。前年风靡世界的好莱坞电影《泰坦尼克号》就创下15亿美元的票房价值,当前,文化正成为美国的支柱产业之一。与美国相比,中国拥有灿烂辉煌的五千年文明史,与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国,文化底蕴精湛深厚,令世人叹为观止。面对这样的机遇与优势,理论上讲,我们发展文化产业应该万事具备,甚至连东风都不欠缺了,可为什么事实上我们的文化产业却裹足不前呢?而一些有着“先天不足”缺陷的国家,面临着文化资源的残缺或不足,却将整个国家的文化产业发展得热火朝天、气势如虹。
在某些发达国家,文化产业因其新兴曾一度被寓为“朝阳产业“或“创意产业”。的确,发展文化产业,需要的是充满灵动与活力的创意,它拒绝思维僵化和因循守旧。娱乐产业---迪斯尼乐园,在1997年其产业规模及赢利就稳入世界企业500强中的前十强。谁能想到,米老鼠、唐老鸭两个卡通形象,竟然造就了一个如此庞大的集娱乐、影视与零售于一体的跨国集团。迪斯尼的经营策略说起来也简单,就是不断创造明星品牌,然后授权开发,它仅靠收取版权费就已财源滚滚而来。今年,他们把眼光转向了中国文化,已经在发掘“花木兰”的经济价值了。由此可见,某些国家文化产业的迅猛发展并不是偶然的,他们都灵活巧妙地用好了现有的有限资源,并在此基础上,以创新的手段,研究开发出了具有时代意义、引领时代潮流的新兴的文化发展项目,并迅速投放市场,产生了较为可观的经济效益和波澜壮阔的社会影响,甚至还带动了其他相关产业的发展壮大。
“玉不琢,不成器”,没有精雕细啄的技艺与执着,再好的玉,终究难以成器,卖不到好的价钱。同样,我们怀拥如此丰厚的文化资源,如果没有敏锐的眼光、经营的思维与智慧,自己民族宝贵的文化财富被别人开采殆尽,实为遗憾!因此,新形势下,我们所要做的,是将丰厚的文化资源迅速转化为推动文化产业发展的“美玉”,推动其由“石”转“玉”的质变尽快实现。用市场的眼光、经济的眼光审视文化资源。科学梳理好有形文化资源(如历史遗存遗址、特色居民建筑、特色服饰等等)和无形文化资源(如语言文字、文学艺术、风俗习惯等等),准确把握各类文化资源的特性,合理开发文化资源。随着世界各国文化交融速度越来越快,我们不能只盯住自己的文化资源,有什么就开发什么,这样很容易陷入资源主导型的粗放式开发的窠臼。因此,在开发文化资源时,我们必须树立本土资源、外来资源为我所用的意识。既然美国、日本、韩国等文化产业发达国家可以利用我国的文化资源开发自己的产品,那我们何尝不可以借用他们的文化资源开发我们的产品呢?只要不涉及知识产权的保护问题,我们就应该大胆地用项目、用创意去整合、去吸收和占用国内外所有能够为我所用的文化资源。
资源节约型社会 篇5
昆明市实验中学高一三班吕颖087101573
在我拿到这个题目——“写一篇关于资源节约型社会的论文，字数不少于800字“时，当时就傻了眼，怎么论啊？当我查阅资料对其略有了解时，一些观点也从脑海中浮现出来。仁者见仁，智者见智，吾则见吾，在此略抒小见。
——题记 在春城，“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的胜景随处可见，不论何处总能看到春景。但现今，这种明丽的春景有了些许黯淡，而为了经济的发展，它们只能在尾气的弥漫中苟存。看着这日渐衰竭的资源和着污浸染的环境，建立资源节约型社会成人们的必然选择。在这个广褒的社会中，人只如沧海之一粟般渺小，或许每个人点滴的节约对于它只是微不足道的。但当这种行为由个人变成为全人类时，它将节约出多少资源？什么是资源节约型社会？
资源节约型社会是一个复杂的系统，包括资源节约型观念、主体、制度、体制、机制、体系等。从这几个名词中便可以看出它已经是一种成文的规律，一种良性循环，一种适合国情的，科学的发展方向和发展路线。可见，资源节约已是我国必不可少的重要举措了。我认为“社会“两个字才是其真谛，正是这种举手之劳已成为一种体制，一种定律的表现。资源节约迫在眉睫，我们应该做什么？也不说什么随手关龙头、随手关灯了，虽然这些行为是必不可少，极其
重要的。但是我觉得更该强调的是观念，观念是行动的先导。其实，开始人们的节约是从节省原则出发，主要是为了省钱，可能不会想到什么资源短缺等。而资源企业，如水、电、煤气公司等为了节约资源，便用提高价格来控制资源用量，节约资源。
但说实话，我觉得如果节约资源是被动的，这种效果怕不好罢！在学习中，我就深有体会，当我主动学习时，进步就明显。我认为这也是一样的，当人们自发的去节约资源将创造出多少财富？
社会文化资源 篇6
应该记住我们的事业，需要的是手而不是嘴。——童第周
一、 三角函数在实际生活中的应用
【背景材料】 新闻：日本东京电力公司2011年3月19日向中国驻日本大使馆及三一重工发函,请求三一重工支援一台62米混凝土泵车,以对相关机组进行注水冷却作业。三一重工第一时间响应,免费提供一台价值为100万美元的62米泵车驰援日本。三一海外副总经理杨志华说：“本次支援日本的这台62米泵车主要将为4号机组注水,4号机组高达46米,泵车只能在96米开外的区域作业,三一重工62米泵车正好能满足这一要求。”
【命题分析】 日本地震导致“福岛核设施爆炸”,一时引起日本邻国各族人民的恐慌,成为人们关注的热点。 日本东京电力公司2011年3月19日向中国驻日本大使馆及三一重工发函,请求三一重工支援一台62米混凝土泵车, 为4号机组注水。笔者于是考虑能否围绕“泵车注水”进行命题,重点考查三角函数等知识,同时将德育很好地渗透数学教育之中,对学生进行一次深刻的爱国主义教育。
【问题】 假设泵车高AB=3.2 m,三段臂长BC=30 m,CD=25 m,DM=7 m,4号机组是底边长为48 m,高为46 m 正四棱柱, 注水方案要求如图：AB⊥AF,DM∥AF,且出水口M至少伸入厂房宽度的 1 3 处,问此方案是否可行？
二、 平面向量在实际问题中的应用
【背景材料】 路透社9月18日报道,利比亚过渡政府武装在攻打卡扎菲军队据守的拜尼•沃利德市时遭猛烈抵抗而溃败。报道援引一名参战者话称,反对派武装从未遭到如此激烈抵抗。美媒称,目击者表示当天在拜尼•沃利德上空出现北约战机,向卡扎菲军队开火。利反对派一度打入到该市中心,但随后又被迫撤离。
【命题分析】 正是由于向量具有工具性,可以用它来解决很多问题,如：向量背景下的三角函数问题；解析几何中椭圆、圆与直线等问题,平面向量线性运算等等都是考查的热点。如2010年江苏卷第15题是向量与三角相结合,考查了平面向量的数量积、平面向量的加法、减法、数乘运算及平面向量的坐标表示。
【问题】 北约一架飞机从A地按北偏西30°的方向飞行300 km后到达B地,然后向C地飞行,已知C地在A地北偏东60°的方向处,且A,C两地相距300 km,求飞机从B地向C地飞行的方向及B,C两地的距离．
解析 首先根据题意作出示意图(如图),由题意结合图形易得∠BAC=90°,|AB |=|AC |=300 km
【背景材料】 随着国家对房产调控的步步加紧,楼市的销售已经不复从前的火爆了,在销售压力逐渐加大的情况下,各楼盘纷纷寻找销售新捷径,打折、优惠活动层出不穷。某某置业公司特别推出了“分期付款”的购房政策。“分期付款”政策是把付款分不同的期数来交付。
【命题分析】 “关注民生问题”是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,其中房价问题是老百姓关注的热点,笔者认为能否围绕老百姓买房分期付款问题来命题。
如何将文化资源转化为文化商品 篇7
1. 文化资源的内涵
文化资源是一种特殊的资源，是动态的、非独占的、可再生的资源;是一种历史资源、民俗资源、知识资源、信息资源，蕴藏在历史文化传统之中。存在于社会文化状态之中，弥漫在整个物质生产、精神生产的创造过程之中，它主要以人为载体，具体可以分为三种形态：符号化的文化知识、经验性的文化技能、创新型的文化能力。
文化资源的外延按文化资源的内容可划分为以下十二项：人文历史资源;地域文化资源;民俗风情资源;民间艺术资源;民间工艺资源;宗教仪式资源;体育游艺资源;园林艺术资源;餐饮娱乐资源;教育科技资源;文献资源;节庆活动资源。
2. 文化资源的特征
(1) 文化资源的无限性。与其他不可再生的自然资源相比，文化资源可以无限开发。同一种文化资源的价值可以做不同理解、不同阐释，赋予它们不同的意义，从而转换为既体现文化资源特色又体现时代特点的新的多种文化商品，为不同范围的人们广泛享用。
(2) 文化资源的多元化特点。同一种文化资源可以作多元化开发。儒家文化及各种传统文化，可以作为政治资源、经济资源、管理资源、科技资源、历史资源、民俗资源、礼仪资源、文学资源、旅游资源等从不同角度予以开发利用并转化为与之相应的产品。
(3) 文化资源的动态性。世界上任何一种文化，无论它以哪一种符号或者意象出现，都承载着一定的内容，而这个内容既有相对稳定的特征，也有发展变化的一面。它必然会随着时代的变迁、社会的变革不断地衍生和发展。特别是在全球化趋势越来越明显的今天，一个民族的文化如果自我禁锢，缺少与外界的交流，就必然会逐渐弱化。因此，任何僵化地对待文化资源的观点和做法都是错误的。
(4) 文化资源的非独占性。文化资源与其他自然资源相比，虽然有较强的地域性，并在一定程度上有版权的保护，但它一旦被创造出来，便成了一种可供全世界人类共享的精神财富，成了其他人进行文化再创造的资料。利用他国文化资源开发本国文化商品的例子，在当今文化产业的发展中比比皆是。
(5) 文化资源开发的多样性。同一种文化资源，可以在文化产业的各个具体子行业中进行多元化、多角度开发，转化为多种商品。比如书籍，既可以作为知识商品，又可以作为礼品，还可以开发为收藏品，等等。有时收集完一套丛书，价值比单本书相加的价格要贵上好几倍甚至几十倍。
二、文化商品含义及特征
1. 文化商品的内涵和外延
从广义上说，凡是人类生产的产品都是文化商品，因为它们都被赋予了文化的内涵。但是，从狭义上讲，人类生产的产品，应该划分为物质产品和文化商品。凡是满足人类物质需求的产品，称作物质产品;相反，凡是满足人类精神需求的产品，可以称之为文化商品。
文化商品的外延可以分为物质形态的文化商品和非物质形态的文化商品两类。前者的价值是靠商品本身的功能和商品的文化价值共同实现的，而后者的价值就体现在它所传输的文化价值上。
2. 文化商品的特征
(1) 市场性与非市场性。有些文化商品是人们生产出来并用于交换的劳动产品，可以进入市场并盈利，如电影等。但有些文化商品是作为公共物品被提供的，不能进入市场，也不是为了获利，如博物馆等。但这些商品并非完全不具有经济价值，在相应的文化需求的刺激下它的经济价值也会得到显现和提升。
(2) 价值的非消耗性。文化商品的消费方式更多地表现为欣赏，人们所消耗的是知识、文化、艺术的物质载体，而其文化价值不但不会消耗，反而会在人们的共鸣中变得更加丰富。一篇优秀的文学作品、一部成功的影视作品，可以通过复制、拷贝和再版、再演等形式不断扩大其社会影响，增加其自身价值。
(3) 效用和价值难以衡量性。由于文化观念的差异，人们对于同一文化商品的评价会相差很大，因而文化商品的效用很难直接衡量。同时，文化商品的价值也难以计量，更没有统一的社会平均必要劳动量作标准。通常说一本书、一张报纸卖多少钱，往往是针对其经济价值而言的，而不是指它的精神文化价值。
(4) 易传播性。光盘、网络等新型载体的出现，使文化商品的传播更加迅速、广泛，也使文化商品的复制和盗版更加容易。
(5) 开发的低成本性和高收效性。总的来说，文化资源开发成文化商品比起一般的物质产品，其开发成本更低而附加值更高，是一个低投入高产出的行业。
三、文化资源向文化商品的转化
成功地利用有限的文化资源创造出价值无限的文化商品的最典型例子当属美国的迪斯尼公司。其利用各国的文化资源，各种童话故事、传说和英雄人物形象，创造出一个个栩栩如生的动画形象，形成了独特的电影制作产业链，并且将电影业顺利拓展到了产业，如旅游、音像出版业、传媒业等。
文化资源由于其资源的无限性，开发的多元化、非独占性、可再生性等特点决定了它的开发和运作和一般资源的开发运作有所不同。笔者认为，实现文化资源到文化商品的过渡，需要经过以下九个步骤：分析文化需求———文化资源配置与整合———文化价值赋予———文化创意策划———文化商品设计———文化商品生产———文化营销创意———文化营销推广———市场反馈及再生产。
社会需求是商品生产的根本出发点。体现文化商品的关键点有以下三个方面：第一是“卖点”，即文化商品作为商品来讲，卖的是什么?第二是“利益点”，就是文化商品的消费会为消费者带来什么样的利益?第三是“靓点”，就是文化商品吸引消费者的地方，是它与同类文化商品相区别的最大特点，是促使消费者做出购买决策的最大驱动力。
一般商品在资源配置之后应直接进入策划和生产环节，但对于文化商品而言，多了一个文化价值赋予环节，这个环节正是体现文化商品与其他商品的不同，彰显特殊价值的环节。这个环节的成败，决定了文化商品是否能够具有巨大的商业价值和无穷的开发潜力。
在文化商品消费的需求升级中，创意有着至关重要的地位。文化消费的需求升级包括两个含义：一是对文化消费品的需求量增大。随着人们温饱问题的解决，精神需求突出导致了对娱乐、图书、音像、戏剧、美术等艺术和艺术消费品的需求。二是人们对物质商品中的文化含量要求越来越高，包含了文化含量的物质商品也属于文化商品范畴。
摘要：我国有着悠久的历史传统和深厚的文化积淀, 各类文化资源极其丰富, 数不胜数。然而, 与人民群众日益增长的精神文化需要相比, 我国目前的文化产品的生产能力还存在很大差距, 如何将文化资源转换为文化商品是一个值得探讨的大课题。本文主要探讨文化资源向文化商品转化的一般规律, 以期对文化企业及文化商品生产者有所助益。
关键词：文化资源,文化商品,转化,含义特征
参考文献
[1]黎永泰, 黎伟.企业管理的文化阶梯[M].四川人民出版社, 2003, 7.
[2]谢名家等.文化产业的时代审视[M].人民出版社, 2002, 5.
[3]李军.文化产业与文化管理[M].经济日报出版社, 2005, 2.
社会文化资源 篇8
1. 学校的文化资源是思想品德教育的重要组成部分
通过课程教学引导学生把握其审美和道德意义,使学生逐步了解和喜爱学校的优秀文化,进而培养他们热爱乡土、热爱祖国的美好情操,激发他们为建设家乡、建设祖国做贡献的志向。
2. 校园文化资源是思想品德课程的重要补充
合理开发和利用学校传统文化资源,对优化思想品德的课程结构,丰富教学内容,优化教学效果具有积极的意义。用身边具体可感的校园文化资源优化教学内容和过程,既可丰富课程内容,提高学生的学习兴趣,又可有效地提高学生的实践与探究能力。
3. 校园文化课程资源具有较强的亲和力和吸引力
一是亲切而具体可感。校园文化课程资源贴近学生生活环境;二是实践性和操作性强。面对既熟悉而又从未深究的校园文化,学生可去观察、考察、调查、体验、访问,操作起来既经济又简便易行。灵活、有效地利用学生身边的地域文化资源,可为学生提供更为实际、更为真实的学习情境,将书本知识与学生生活、社会实际有机地整合起来,有利于促进学生全面发展。
二、校园文化资源转化为教育资源的实践策略
校园文化资源为中学生思想品德教育提供了丰富的内容和素材,而要使校园文化资源成功转化,达到对学生进行思想品德教育的目的,就必须采取一系列有效的措施,具体而言,就是要构建课堂教学、实践教学与校园文化三者之间有机统一、互相促进的教学模式。
1. 加强课堂教学,丰富教学内容
把校园文化资源教育纳入常规教学与课堂管理教学。将校园文化资源引入课堂、纳入教学内容,可以充实现有学校思想品德课的课程结构体系。
利用校园文化墙呈现“多彩教育”,引领学生快乐成长,就是很理想的教学方式。如,把我们家乡酒泉历史带进课堂,学生有亲近感,能培养学生热爱家乡、建设家乡的情怀。酒泉又名肃州,位于我国西北部的甘肃省河西走廊中段偏西处。东经98度15分至99度30分,北纬39度至40度之间,东接高台县,西与嘉峪关为邻,南依祁连山,北以夹山与金塔县分界。酒泉市,中华古今两“飞天”诞生地。地处河西走廊西端古丝绸之路黄金地段,南屏祁连山,北枕巴丹吉林沙漠,黑河、疏勒河、哈尔腾河三大水系贯穿全境。汉武帝派张骞联络乌孙,再派霍去病击败匈奴,自公元前121年起,先后设武威、酒泉、张掖、敦煌四郡,立阳关玉门关,酒泉始成名郡。1949年10月,新中国设酒泉专区,2002年,改为酒泉市。酒泉以敦煌艺术著称天下,以神州航天闻名于世界。
可以在思想品德课的各个课题的教育教学中贯穿校园文化资源的有关内容,安排专题讲座。还可以借鉴已经编写好的具有学校特色的校园文化资源辅导读物,帮助学生了解家乡人民在党的领导下英勇奋斗的历史,并从中吸取精神的力量。例如:“宁可少活20年,拼命拿下大油田”的铁人精神,“人一之,我十之;人十之,我百之”为核心的甘肃陇原精神,还可以借鉴已经编写好的具有学校特色的校园文化资源辅导读物,帮助学生了解家乡人民在党的领导下英勇奋斗的历史,并从中吸取精神的力量,如《肃州史记》《丝路情》等。
2. 注重实践教学,促进学生全面发展
把有关教学内容实践化,是一种有效的教育教学方式,有利于学生感受、理解知识的产生和发展,培养学生的科学精神和创新思维,增强学生的情感体验,提高学生的自我教育行为和实践能力。
开展各种课间体艺实践竞赛活动,使学生体验成功。例如,鼓励学生积极参加体育艺术“2+1(两项体育技能、一项艺术才能)项目”活动,激发学生潜能,发展多元智能。
我校课间体艺综合实践活动分大课间活动和小课间活动,活动团队主要包括:“天籁”合唱团、文艺(舞蹈、歌曲、相声、小品、课本剧)演唱队、体育(球类)特长班、韵律操(广场舞)、武术体操队、美术(绘画、书法、手工)兴趣小组、中华经典吟唱班、小作家协会、故事会(含演讲、影视主题教育)、棋艺兴趣小组、科技创新大赛培训班、电脑作品制作特长班等12个社团。学校定期举行师生书画展、艺术节、运动会、演讲会、才艺展示、四小作品展等各种竞赛活动,体操队参加学校“体育节”大型(千人)团体操、扇子舞表演,参与评选“艺术之星”“运动之星”“小小发明家”等。
还可以通过其他形式的课外活动对学生进行教育。可以开展辩论赛活动,从而培养学生的思辨能力、语言表达能力;到敬老院帮助老人,培养学生关爱社会、孝亲敬长的情感,让学生学会关心他人、助人为乐;参观爱国主义教育基地,培养学生热爱国家、热爱中国共产党的情感,培育自己的社会责任感,立志报效祖国;组织社会调查、捐款、法制宣传等活动提高学生社会适应能力,通过形式多样的活动培养学生思想品德素养。
3. 强化校园文化,注入活力资源
把校园文化资源纳入校园文化建设,构建内容丰富的校园文化体系,坚持用学校文化资源所承载的思想品德教育文化来充实校园的文化建设,营造校园思想品德教育的氛围,通过发挥校园文化的育人功能,加强对中学生的思想教育。
利用学校楼道墙壁、门窗、楼梯、走廊、校墙和路牌灯箱等视觉空间进行艺术文化的熏陶,教育效果极佳。例如:公寓楼关于生活习惯、珍惜时间、互助互爱的走廊宣传画和以展示学生才艺和个性为主的宿舍靓化;场地文化的“绿化”,有效地解决了有场地无运动的尴尬形势,不论是课堂,还是课间,学生好动的天性有了发挥的空间;厅馆文化关于餐厅勤俭节约、文明礼貌、爱惜粮食的宣传牌、电子屏、视频广播;景观文化的长廊、环境靓化、建筑装饰、校园雕塑等。
社会文化资源 篇9
2010年全国两会召开前夕, 人民日报政治文化部和人民网就关系百姓生活的热点问题, 联合在网上开展调查。截至目前, 在众多热点选项中, “反腐倡廉”名列众多网友关注热点榜首, 这也是继2008年以来, “反腐”连续3年成为最受关注热词。遏制腐败, 为党分忧, 为民造福, 成为必需, 但反腐败谈何容易。知彼知己, 百战不殆, 要有效地治理腐败, 必须认真研究和把握腐败发生发展的规律。现在的问题是, 腐败已经从具体的腐败事件转化为腐败文化。
腐败之所以成为一种文化, 是因为腐败现象的滋生、蔓延有其复杂、深刻的文化背景, 是多种因素交织作用的结果。概括起来, 一是官本位的政治文化。在中国漫长的封建社会里, 为官者享有特权, 高高在上、独断专行、利益优厚。官本位文化形成以后, 就不可避免地带来权力的变相运作——权钱交易、以权谋私, 腐败也就自然而然地产生了。二是利本位的经济文化。市场经济的本质在于追逐利润, 它反映在人们的头脑中容易产生拜金主义、享乐主义、极端个人主义等负面影响。党政机关的领导干部本身不经商, 无法获得利润, 但是他们拥有可以交换金钱的权力。在社会主义市场经济的大背景下, 领导干部们面临着钱与权的诱惑, 存在着较大的腐败可能性。三是情本位的关系文化。中国特殊的历史传统造就了“人情社会”的现实。在漫长的封建社会的历史进程中, “人治”往往取代“法治”, 在纷繁复杂的人情面前, 法显得苍白无力, 常常大打折扣, 徇私枉法也就不难理解了。上述三个因素中, 官本位的政治文化和情本位的关系文化, 其源头可以追溯到中国的传统封建文化, 而利本位的经济文化, 在更大程度上属于外来的西方资本主义文化。
文化作为一种社会意识, 一旦形成, 具有很强的稳定性, 腐败文化同样如此。不消除腐败赖以产生的文化土壤, 腐败现象就不会消失。惩处一个个的腐败分子, 是治标不治本的做法。如果把党政干部比作鱼的话, 腐败文化就是水。水被有毒物质污染了, 再健康的鱼也很难生存。常言道:以其人之道还治其人之身, 解决文化领域的问题必须用文化的手段。要想从根本上解决腐败问题, 必须建立一种廉政文化, 占领文化阵地, 来抵御、战胜和取代它的对立面——腐败文化。党的十七大报告指出:“坚持深化改革和创新体制, 加强廉政文化建设, 形成拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运用监控机制”。这是新中国成立以来我们党第一次在党代会的报告中出现“廉政文化”的表述, 说明廉政文化在反腐倡廉中的重要作用得到了中央高度肯定。2010年初, 中央纪委等六部门联合下发《关于加强廉政文化建设的意见》 (以下简称《意见》) 。《意见》强调, 将廉政文化建设融入社会主义精神文明建设和反腐倡廉建设的全过程, 大力营造崇尚廉洁的社会风尚, 为深入开展党风廉政建设和反腐败斗争提供思想保障和文化支撑。
二、社会主义廉政文化的内涵
据百度百科, 廉政文化是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价, 是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。自中国共产党成为执政党以来, 以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央, 从巩固党的执政地位和实现全心全意为人民服务的宗旨出发, 创立和发展了一系列廉政建设理论, 形成了社会主义廉政文化。
社会主义廉政文化是在充分吸收借鉴古今中外一切优秀廉政文化成果, 深刻总结我们党长期以来反腐倡廉经验的基础上形成的。廉政文化在我国有着非常悠久的历史传统, 是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。中国传统文化认为, “为政以德, 譬如北辰, 居其所而众星拱之”。强调“政者正也”, 为官从政要正;认为“徒善不足以为政, 徒法不能以自行”, 有了法律, 还要具有良好道德的人来执行法律;主张德主刑辅、先教后刑, 把教化放在前面, 等等。腐败也是一项世界性的难题, 许多国家非常重视研究腐败这一历史性课题, 多管齐下来反腐倡廉, 形成了各具特色的廉政文化, 如不断丰富和调整道德行为规范体系, 开展多种形式的廉洁教育, 注重领导者的示范作用, 等等。文化建设不能割断历史, 廉政文化建设任务还必须在深刻总结和吸取我们党长期以来反腐倡廉经验的基础上来完成。
三、充分利用“红色文化”资源, 建设具有中国特色的社会主义廉政文化
《意见》强调, 要大力培育和弘扬廉洁价值理念, 积极推动廉政文化产品的创作和传播。而红色文化则拥有先进的廉洁价值理念和丰富的廉政文化产品资源。这与廉政文化的理论渊源是相吻合的, 正如前述, 廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分, 民族传统文化既包括古代传统文化, 又涵盖革命传统文化, 而红色文化就其内涵来说, 同革命传统文化是基本一致的。
红色文化是个复杂的概念, 具有丰富的内涵, 有广义和狭义之分。狭义的红色文化是指在新民主主义革命时期, 在中国共产党的领导下, 由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。它是物质文化、制度文化和精神文化这三者的有机统一体, 物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物;制度文化指的是新民主主义革命时期形成的革命理论、纲领、路线、方针、政策等革命文献作品;精神文化即新民主主义革命时期形成的革命精神、革命道德传统等。广义的红色文化则在时间跨度上有了更大的延伸, 它不限于新民主主义革命时期, 还涵盖了社会主义革命和社会主义建设时期形成的革命精神、革命道德传统等。对于今天的社会主义廉政文化建设来说, 红色文化不仅可以提供直接的资源和素材, 在方法论层面, 又可供借鉴。
3.1 教育层面
利用“红色文化”教育广大党员干部坚定理想信念, 树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观, 从内心深处不想腐败。
在全球化的今天, 国与国之间的相互联系和相互影响日益加深, 不同群体的利益诉求日趋多元, 带来了异质思想文化的激烈交锋和形形色色的诸多诱惑, 广大党员干部在理想信念、思想作风、道德修养、纪律观念等方面都经受着新的考验。在物质层面出现全球性的经济危机和生态危机的同时, 在精神层面, 党内在一定范围内出现了道德危机和信仰危机。某些党员领导干部不信马列信鬼神, 为求仕途上的飞黄腾达而到处烧香求神拜佛, 精神空虚, 生活腐化。时至今日, 我国已进入小康社会, 经济总量迅速增长, 物质财富极大丰富, 人民生活明显改善, 以至于当下不少国人发出“艰苦奋斗精神已经过时”的呼声。我们的回答是:艰苦奋斗精神永远不会过时。我国作为发展中国家的国情没有改变, 没有奢侈浪费的资本。再者, 如果党员领导干部把奢侈享乐奉为人生的信条, 就会脱离群众, 被群众所抛弃, 最终会亡党亡国。
而红色文化则为我党进行理想信念教育和艰苦奋斗精神提供了丰富、鲜活的素材。理想信念教育是红色文化的一大亮点, 革命先辈对理想信念的忠诚和坚定, 是生活在和平时期的后代难以想象的。在条件极为艰苦、环境极为险恶的革命战争年代, 面临着反动势力的围剿和屠杀的威胁, 革命前辈们对自己认定的奋斗目标矢志不移, 即使献出生命也在所不惜;同时又以苦为乐, 洋溢着革命的乐观主义豪情, 这同当时的党中央注重理想信念教育、艰苦奋斗精神教育和反腐败教育是密不可分的。以中央苏区为例, 1932年12月17日, 中华苏维埃共和国中央政府的机关报《红色中华》第10期发表了中执委副主席项英署名的社论《发展生产节俭经济来帮助红军发展革命战争》, 标志着中央苏区反腐败斗争正式拉开了序幕, 在这场以反对贪污浪费和官僚腐化为主题内容的斗争中, 党和政府针对“预算不确实, 浪费贪污严重, 危害革命”的现实状况, 选择贪污浪费为突破口, 齐头并举、扎实深入地开展斗争。一是运用媒体大张旗鼓地进行动员。《红色中华》积极号召苏区人民共同起来“反对贪污浪费”, 倡导切实可行的“节省运动”。提出了“节省每个铜板为着战争和革命事业”, “每月节省三十万来帮助革命战争”等响亮口号。翻看《红色中华》可发现, 几乎每期都有各机关、团体、企业、部队、学校开展节省运动的内容。二是提出了节俭反腐的具体要求。《红色中华》131期发表了《本报号召全苏区革命群众实践六项节省规约》:“一、每天节省一个铜板;二、不进馆子不吃小食;三、节省办公费用百分之三十;四、普遍建立节省箱;五、每伙食单位建立一个菜园;六、开展向一切浪费的官僚主义者的斗争。”三是党的高级干部以身作则、率先垂范。中央机关领导干部响应最为热烈, 中央土地部、粮食部、劳动部、国民经济部、财政部、教育部、总务厅、中共中央局、全总苏区中央执行局等部门工作人员纷纷表示;每人每天节约2两米, 油盐菜钱由4分减到3分, 不要政府发夏衣……陈云、博古、邓颖超、毛泽覃、罗迈、陆定一等23位从白区到苏区来工作的同志联名致信《红色中华》, 表示“每天少吃二两米, 今年不领热天衣服。”等等。这些措施收到了很好的效果, 后来毛泽东同志在党的七届二中全会上提出的“两个务必”既是对革命胜利经验的深刻总结, 又是对我们党能否成功执政的鞭策与警醒。
3.2 制度层面
利用“红色文化”建章立制, 并切实贯彻执行, 做到有法可依、令行禁止, 不徇私情, 从严治党, 使广大党员领导干部从内心深处不敢腐败。
中国共产党自成立以来, 一直重视在制度上建党, 在实践中探索出了适合中国国情的民主集中制。但是在新中国成立以来的一个相当长的时期内, 民主集中制没有得到很好的执行, 甚至遭到破坏, 这也是“文化大革命”十年动乱得以发生发展的一个重要原因。改革开放以来, 腐败现象未得到有效遏制, 原因复杂, 制度的缺失是主要的方面。单纯依靠教育来保证党的纯洁是很难的, 因为人的品质是会变的, 人在诱惑面前很容易动摇。坏人变好很难, 所谓“浪子回头金不换”;而好人堕落很容易。现在被曝光的腐败分子, 刚涉足政坛时应该是廉洁的, 甚至是优秀的, 否则不会得到提拔重用。但随着地位的提高, 权力的增大, 外界的诱惑, 一旦放松对自身的严格要求, 很容易蜕变。所以, 从普遍的意义上来说, 人是靠不住的, 但制度却是靠得住的。正如邓小平同志所指出的, “我们过去发生的各种错误, 固然与某些领导人的思想、作风有关, 但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行, 制度不好可以使好人无法充分做好事, 甚至会走向反面。”“领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。”
回顾新民主主义革命时期, 党在制度反腐方面积累了丰富的经验, 对于我们今天的反腐败斗争来说不无启示。一开始中央苏区在制度建设方面存在不少薄弱环节, 这给贪污分子造成可乘之机。党和政府及时总结了教训, 注意抓好制度建设。一是制定了详细的便于操作的规章制度。比如为了严惩贪污浪费行为, 1933年12月15日中央执行委员会下发了由主席毛泽东、副主席项英签发的《关于惩治贪污浪费行为》的第二十六号训令, 训令规定, 凡苏维埃机关、国有企业及公共团体工作人员贪污公款在500元以上者, 处以死刑;贪污公款300元以上500元以下者, 处以2年以上5年以下监禁;贪污公款在100元以上300元以下者, 处以半年以上2年以下的监禁;贪污公款在100元以下者, 处以半年以下的强迫劳动。同时, 对上述犯罪者还得没收其本人家产之全部或一部, 并追回其贪没之公款。对挪用公款为私人营利者以贪污论罪。对于玩忽职守而浪费公款, 致使国家受到损失者, 依其浪费程度处以警告、撤销职务以至1个月以上3年以下的监禁。二是重视对大案要案的查处。叶坪村苏维埃政府主席谢步升的贪污腐化案, 中央总务厅苏大工程所主任左祥云的贪污案, 瑞金县财政部会计科长唐仁达侵吞公款、公债、谷票、公物案, 雩都县苏维埃政府领导和工作人员挪用公款经商案, 都是中央直接进行查处的。当时虽然对一些案件的处理存在着扩大化或偏重的倾向, 但从总的方面来看是正确的, 对加强中央苏区党政机关的廉政建设起了重要作用。中央的决心和采取的果断措施, 有力地震慑打击了腐化堕落分子, 教育了广大群众, 密切了党、军队同人民群众的血肉联系。
3.3 监督层面
利用“红色文化”建立起一套行之有效的监督制约机制, 充分动员各方面力量, 把腐败消灭在萌芽状态。
2009年以来, 省部级高官密集落马, 我国掀起了新一轮声势浩大的反腐风暴:深圳市委原副书记、市长许宗衡, 公安部原部党委委员、部长助理郑少东, 全国人大财经委原副主任委员朱志刚, 天津市原市委常委、滨海新区工委书记兼管委会主任皮黔生, 浙江省纪委原书记王华元, 广东省政协原主席陈绍基……上述高官的严重违规违纪行为, 相当一部分是在现任职务之前进行的, 也就是说, 他们的违法乱纪行为, 并没有影响升迁。这不能不引起我们的深思。
从我国现有的制度构架来看, 对官员的监督可以概括为党内监督与党外监督相结合, 专门机关监督与群众监督相结合。就专门机关监督而言, 每一名官员都面临着组织、纪检监察和检察机关三个部门的监督, 但这依然难以避免“边腐边升”或“边升边腐”现象的出现, 多重保险似乎并不保险。究其原因, 除了腐败官员的违纪手法日渐高明、一把手权力过于集中、有关领导不动真格之外, 监督不力是重要原因。其实不难发现, 监督比制度更有效——只有在有效的监督之下, 腐败分子被曝光之后, 制度和法律才会起作用——如果监督不到位, 腐败分子未被揭发, 再完备的制度和法律也毫无意义, 这就是“边腐边升”或“边升边腐”的实质。据报道, 全国检察机关查办职务犯罪的线索70%来自举报, 群众举报成了反腐败主渠道。但是, 由于反腐举报机制的不完善以及相关法律的缺失, 举报人并没有得到很好的保护, 往往付出了健康乃至生命的代价, 全国每年发生逾千起举报人致残、致死案件。尤其耐人寻味的是, 有争议的干部比没有争议的干部更容易被提拔任用, 理由是没有争议的干部往往是不去得罪人的“好好先生”。殊不知有争议的干部极有可能是潜在的腐败分子或已经腐败了, 这从另一侧面反映了监督工作的软弱无力。
我们再回到当年的中央苏区, 看看党和苏维埃中央政府是如何依靠群众的力量来克服政府中的不廉洁行为。1932年3月初, 临时中央政府副主席项英在中央政府机关报《红色中华》上发表《反对浪费, 严惩贪污》的文章, 指出“我们号召工农群众起来, 帮助政府, 来反对各级政府浪费政府的钱, 驱逐各级政府中的贪污分子出苏维埃”。“为了监督和防止各级政府工作人员发生官僚腐化, 加强工农检察工作, 设立各级控告局, 规定突击队的组织与工作”。通过设立控告局, 受理群众的举报;通过组织突击队, 及时查清群众检举揭发的问题。为加强对群众检举运动的领导, 1932年12月1日, 中央工农检察委员会发布第二号训令, 要求各级工农检察部都要组织临时检举委员会, 由工农检察部长任委员会主任, 由职工会、雇农工会、军事、少共等部门派人参加。训令还对检举委员会的工作任务及需求作了指示。随着群众检举运动的深入, 中央又及时总结经验, 加以指导。大多数的贪污案件是由通讯员的通讯而检举, 由群众的参加与揭发。中央互济会财务部长谢开松的贪污案, 就“是由本会通讯员的报告与该会主任的控告”而被揭露出来的。运动开始, 中央工农检察委员会收到群众的控告信, 说中央印刷厂、造币厂和军委印刷所三个厂的会计科长都有贪污腐化行为。但监察机关派人去查账时, 查了几次也查不出来。后来, 中央工农检察委员会的监察人员发动群众, 在三个工厂分别组织了轻骑队、突击队, 吸收他们参加审查委员会工作。经过仔细检查, 最后终于查出了三个会计科长的贪污罪行, 1934年2月11日和17日两天, 中央工农检察委员会召开群众大会, 将杨其兹、凌全香、路克勤这三个犯贪污罪的会计科长移交苏维埃法庭依法制裁。
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》的“健全权力运行制约和监督机制”部分, 强调“发挥好舆论监督作用, 增强监督合力”。当年的中央苏区已经看到了舆论监督的威力, 要求舆论工作者要在反腐败斗争中营造浓厚而积极的舆论氛围, 使腐败现象曝光露丑, 成为众矢之的, 遭到沉重打击, 从而得到有效遏制。中华苏维埃共和国中央政府的机关报《红色中华》在这方面做了有益的尝试, 苏区广大干部群众在《红色中华》的影响下, 时刻注意检查督促自己的言行规范, 自觉投入反腐败斗争的洪流中。纵观《红色中华》, 它从未放弃或放松对反腐败这个“焦点新闻”的采访报道, 这些内容常常被发表在醒目的头版头条, 有时占的篇幅很大。如《红色中华》168期共有10版, 其中7版涉及反腐败斗争, 项英写的《于都检举的情形和经过》洋洋洒洒, 整整占了6个版面。《红色中华》还通过对一些典型案件的跟踪追击, 举一反三, 深化认识, 如“于都事件”一案, 《红色中华》159、161、176期就连续作了系列跟踪报道。从《红色中华》栏目来看, 辟有反腐败斗争的专版专栏, 如“突击队”、“铁棍”、“警钟”等专栏, 针锋相对地揭露和批判一切腐败现象, 同样一目了然的“光荣的红板”和“可耻的黑板”栏目则分别报道先进或落后典型, 相应给予表扬或批评。从体裁来看, 《红色中华》充分运用社论、消息、通讯、布告、训令、评论、杂文、漫画等众多形式, 多层次多角度对腐败现象开展尖锐的批评和无情的斗争。从文风来看, 《红色中华》的文章简洁明快、生动活泼、引人入胜, 常常引用描写、议论、夸张、比喻、设问等多种修辞方法, 对标题特别注意斟酌, 别出心裁, 让人过目不忘, 如《节省经济、帮助战争》、《官印》、《大梦沉沉的区苏主席》等。
不难发现, 我们党关于反腐倡廉工作的许多政策措施, 在新民主主义革命时期甚至在党的幼年时期已经出现, 并且收到了很好的效果。在二十一世纪的今天, 反腐败斗争面临着比当年更为复杂严峻的形势, 我们必须高度重视红色文化资源, 继承其中关于反腐倡廉工作的宝贵经验, 同时要与时俱进, 结合本地域、本行业、本部门的实际, 创新关于反腐倡廉工作的体制机制, 建设具有中国特色的社会主义廉政文化。
摘要：我们党长期以来形成的红色文化拥有先进的廉洁价值理念和丰富的廉政文化产品资源。充分挖掘红色文化资源, 加强廉政文化建设, 形成拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运用监控机制, 在当前为深入开展党风廉政建设和反腐败斗争提供重要的思想保障和文化支撑, 具有重要的意义。
关键词：红色文化,社会主义廉政文化
参考文献
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社会文化资源 篇10
一、乡土文化视觉资源在乡土文化教育中的作用
1. 改变了以往单一的文化传播方式
在文化传承的过程中, 由于文化的表现形式多样, 不同的表现方式具有不同的传播效果。据调查, 学生了解乡土文化主要是由于自己感兴趣, 通过教师课堂讲授而获得的比例较低, 随着学生年龄的增长, 对于文化的了解程度也逐渐降低。可见, 乡土文化的传播方式的单一化, 是导致乡土文化传播效果低、速度慢、范围窄的主要原因。随着素质教育的实施, 培养高素质学生成为2 1世纪教育的重点, 其中文化素养培养也成为政府和学校关注的焦点, 以往的文化传播方式逐渐由父母和长辈的口头告知转向学校的专项教育, 而这种教育方式的实施是建立在丰富的和优质的乡土文化资源基础上的。
读图时代的来临, 使视觉文化资源成为文化资源开发的重点, 其应用使人类接受信息的通道多样化, 同样, 在教育教学中, 采用视觉性的乡土文化资源进行乡土文化教育也成为教育首选。乡土文化视觉资源弥补了学生了解乡土风情、风俗习惯、乡土风景等文化方式的不足, 学生不仅可以通过文字书本、口耳相传, 而且还可以通过图片、视频等方式直观地了解乡土人文和乡土历史。
2. 提高学生对乡土文化学习的兴趣
在视觉文化思想的指导下, 视觉文化资源的引入, 不仅使知识信息的呈现方式多样化, 而且提高了学生学习乡土文化的兴趣。在乡土文化视觉资源中, 图片、图像占较大比例, 而“图像符号的直观效果使人们更加容易把握和接触”。这就充分说明了, 乡土文化视觉教育资源带给学习者美妙的文化视觉感受的同时, 学生还可以从中得到乐趣, 在其他学科课程学习重任下消除了学生对乡土文化的陌生感和恐惧感, 使学生感知自己家乡的文化内涵, 而这恰恰是以单纯的文本为主的传播方式所无法比拟的。作为乡土文化教育, 在中小学的开设以选修课的形式进行, 该课程以课时量少为主要特点, 要在短时间里让更多学生能真正了解自己家乡的人文历史, 必须以优质的教学资源为基础。而作为视觉化的乡土文化资料由于其具备图形和图像的特点, 在读图时代, 势必成为提高乡土文化教育质量的教育资源。
3. 有利于培养学生的视觉素养
J·戴伯斯于1 9 6 9年首次提出了视觉素养 (Visual Literacy) 一词, 主要指与视觉相关的文化知识、素养和能力, 可以分成四个层面:知识层、技术层、能力层和情感层。它又可以分解为五种能力, 即意向掌握能力、视觉理解能力、媒体运用能力、审美鉴赏能力和信息表达能力。在信息时代, 在整个人类的生活环境, 视觉信息无处不在, 获取高质量的视觉信息成为人们获得高生活水平的条件。乡土文化视觉资源由于与学生的生活接近, 能将现实生活中学生看不到的东西即一些隐性文化外显, 学生通过图形、图像更加直观地了解自己的家乡。乡土文化视觉资源为学生提供了丰富的学习资源和娱乐资源, 学生不仅可以通过欣赏乡土文化视觉资源中的图片来培养自己的审美鉴赏能力, 也可以通过观看反映自己家乡文化的视频, 来了解家乡的人文历史, 深层次理解家乡的浓郁文化, 并为其表达自己对家乡文化的理解提供更形象的资料。培养学生热爱自己的家乡、保护自己家乡的独特文化、发扬自己家乡优秀文化的道德情操, 使乡土文化教育真正起到传承和弘扬民族文化的作用。
4. 为学生的学习创造真实的文化情景
对乡土文化教学来说, 由于课程的性质和学校教学之间的矛盾, 即要求教师在不影响学生文化课知识学习的前提下, 有效开展乡土文化教育, 这也成为当代学校教育所面临的问题。有的学校已经开设了乡土文化教育方面的课程, 但却是为应付检查而“安排”;有的学校则不愿意安排该课程, 恐怕耽搁正常教学。要解决两者之间的矛盾, 在课程性质不变的情况下, 必须改善课程的设置和丰富课程内容表现形式, 即在短时间内为学生提供更直观、更形象的关于家乡文化信息的表现形式。将学生在实际生活中接触的乡土人文用镜头的方式记录和表现出来, 不仅具有视觉上的冲击, 而且提供了丰富的教学资源, 为学生创造真实的文化学习情景, 达到节省教育时间和提高乡土文化教育质量的目的。
5. 有利于民族文化的交流和弘扬
在乡土文化教育中, 让学生真正地了解和理解家乡的人文历史, 是教育的主要内容, 但是, 了解其他地方的乡土文化也是扩展学生文化知识面的途径。由于地理位置差异, 各地都有属于自己的独特文化, 想要达到入乡随俗的效果, 就必须对本土以外的文化进行深入的了解。以往的区域文化交流主要通过文字性的材料, 其特点是:文字描述冗长、枯燥、流通速度慢、传播范围窄等。随着读图时代的到来, 这一传播方式已经无法满足人们对文化的接受速度和要求。在信息技术和多媒体基础上, 文化视觉资源以惊人的速度进入了人们的视野, 在对民族文化传播的所有方式中, 占有很大的比例。人们通过一张V C D, 就可以全面了解某地的文化历史, 也可以将自己家乡的文化全貌展现给其他区域的人们。这充分说明了乡土文化视觉资源有利于民族文化的相互交流。
二、视觉文化视野下, 乡土文化视觉资源的二次开发
开发的方式主要有:
第一, 利用信息技术和多媒体技术, 将本地的民俗活动、民间的衣食住行和民间遗留的古迹等文化用动态视频拍摄下来, 并与研究乡土人文历史的专家合作, 编辑制作, 形成客观的、直观的反映本地人文的视频资料。对于民间的歌曲、戏曲、音乐等, 采集民间风情的视频画面, 采用视音频技术合成、处理, 形成视音俱全的教学资源。
第二, 利用数码电子技术, 拍摄一些静态的乡土文化载体, 形成系列的文化展览, 丰富乡土文化的视觉资源。比如, 对于一些民间的建筑、古树、雕刻、绘画、书法等资源, 用照相机拍摄, 再配文字解释, 从形式和内容上共同反映本地文化。
总之, 乡土文化教育应该成为当代青少年教育的主要内容, 其中, 有效地开发乡土文化资源, 与校本资源相结合, 特别是乡土视觉文化资源的开发, 在读图时代, 不仅对青少年的视觉文化素养的培养有重要作用, 而且对传承和弘扬民族文化有重要的教育意义。作为教师, 应立足本地底蕴丰富的文化资源, 对要通过教师引导才能真正理解文化内涵的资源, 在信息技术的支撑下, 进行二次开发, 使其真正成为乡土文化教育中的核心资源。
参考文献
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以文化资源优势发展特色文化产业 篇11
【关键词】 柳州；文化资源；经济 ；文化产业
一、柳州文化产业的特点
柳州是西南地区重要的工业城市，一直以来是广西工业发展的领头羊，然而在发展文化产业方面却远远落后于周边省市，柳州地区丰富的文化资源并没有得到充分的整理、利用和转化为文化产业开发的产品和服务项目。打造柳州文化产业，形成文化支柱产业，要从柳州经济社会发展的长远考虑，柳州具有丰富的少数民族文化资源，大力发展少数民族产业，可以从各个角度扩展和提升生产力。发展少数民族文化产业，把民族文化资源优势转化为民族文化产业优势和经济优势，培植新的经济增长点，从而加快解放和发展文化生产力的步伐。
二、发展柳州民族文化产业的研究思路
文化经济在国民生产总值中的比重高低直接标志着国家或地域的文明发达程度。在即将到来的信息时代，综合实力的竞争不仅是经济实力的竞争，更是文化实力的竞争。柳州少数民族文化资源的产业化利用，可以缓解地方资源、环境与经济增长之间的矛盾，可以改变社会与经济发展相互关系，使社会、经济、环境之间达到协调发展。以“一乡一品”、“一村一业”为目标建设民族文化产业特色乡村，以民族区域自治县、乡为重点，努力发展一批民族文化产业重点地区的经验，可以从以下几点入手。
1.做精做深民族民间工艺品业。
柳州民间工艺品业有着丰富而又独特的资源储备、较为广泛的群众基础和一定的人才潜力，如三江县同乐乡的刺绣、剪纸等都有了一定规模的发展。柳州民间工艺业由于主要是家庭型、手工作坊型，不符合现代市场需求的精细型、规模经营型，须开发出了一批较有市场潜力的产品，具备一定的市场竞争力。
2.做大做强民族文艺演出业
柳州各族人民能歌善舞，民族文艺演出业具有非常广泛的基础，而且颇具特色。近年来，随着社会经济文化的发展，以及旅游业的推动，民族文艺演出业显示出惊人的潜力，但在时代潮流冲击下优秀的民族文艺开始失传，如《侗族大歌 》、《侗戏》、《高沙锣鼓》等。
3.发展新兴体育文化产业
柳州民族特色体育文化资源十分充裕，并且具有内涵丰富、独具特色、观赏性和娱乐性较强等，如赛马、斗牛、抢花炮、打陀螺、赛龙舟等，如三江县内的斗牛场已形成规模。发展体育文化产业是柳州建设和发展文化产业的一种宝贵的地域性文化资源。
4.深度開发民族饮食业
民族饮食文化源远流长，丰富多彩。独特的地理环境和复杂的气候条件造就了多种多样的食物资源，开发了不胜枚举的美食佳肴，如米酒，酸鱼、酸鸭、牛腊巴等，浓郁风味的民族饮食文化，烹制方法和食物种类构成了与我国八大菜系迥然不同，形成了其独具特色的饮食习俗。
5.不断挖掘民族节庆会展业
最近几年，柳州各级有关决策部门已经把节庆会展活动的组织和实施当做一项重点工作来抓。从总体上而言，这些节庆会展活动对于促进物流、人流、资金流，促进消费，塑造良好区域形象，提高知名度等诸多方面都提供了强有力的驱动作用。
三、柳州民族文化产业的应用价值
1.产业价值。在柳州少数民族文化中，蕴含着极其丰富的产业开发资源和宝贵的产业开发价值。只要在保护的前提下科学地对这些资源加以开发利用，就能够形成规模庞大的文化产业群，为把文化产业培育为柳州新的支柱产业提供最可靠的保证。
2.社会价值。柳州各少数民族在其生成和发展的历史过程中形成了各具特色的民族传统文化。这种民族传统文化根深蒂固地包含于民族的价值观念、行为方式、风俗习惯和符号载体中，深刻而又久远地影响和制约着这个民族成员的思想、观念、习惯和行为，具有自身特色的社会价值。
3.审美价值。柳州民族文化具有鲜明与质朴的美学特征。真实、真诚和纯真，是柳州民族民间工艺在造型方面的一个重要风格。其既没有装腔作势、哗众取宠，也没有矫揉造作、无病呻吟。真正的民族民间工艺是坦诚、直率和真切的。她凝聚了人们的真诚心声，积淀了丰富的艺术成就，具有重要的美学价值。
4.技术价值。柳州民族文化是人民在历史长河中运用聪明才智和手工技术，通过改造自然，经过总结升华的生存智慧。它不仅服务于人们的日常生活，也表达着人们的精神世界。世世代代传承下来的民族民间文化中蕴涵着大量的尚待开发和破解的文化和技术信息。
5.文化价值。柳州民族文化产业作为一种独具特色的民族文化资源，具体到拥有它的群体身上，它将表现为个人的文化素养和文化技能，这些文化素养和技能又反过来成为个人参与社会的重要条件，为个体生存和发展提供必要的财富和发展的基础。
四、发展柳州民族文化产业的重要意义
1.发展少数民族文化产业是推动少数民族地区构建和谐社会的重要动力
发展少数民族文化产业是推动少数民族地区构建和谐社会的重要动力，构建少数民族地区和谐社会的实质是实践“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题。发展少数民族文化产业是推动“两个共同”工作的重要动力，发展少数民族文化产业是加快民族地区和谐社会的重要动力。
2.发展少数民族文化产业是实现民族地区经济社会跨越式发展的重要途径
跨越式发展是民族不发达地区同步实现小康的跨越式发展，就是打破少数民族在自身所处的条件下按部就班的发展，在少数民族和民族地区生产力发展水平落后的条件下，为缩小与经济发达地区的差距，通过超常规增长，跨越某个经济发展阶段，最终实现经济发展水平整体跃升。这是由经济社会发展的特殊情况所决定的民族地区发展的特殊道路。而发展文化产业是少数民族地区实现经济社会跨越式发展、缩小与东部地区发展差距的最好方法，现实选择。
3. 发展少数民族文化产业是保护、传承和弘扬少数民族文化的必由之路
在现代化进程中和时代潮流冲击下的民族文化流失与衰退，发展少数民族文化产业是以科学精神、科学思想、科学方法对人的精神文化的作用和影响，导致人们思维方式的变革更新，实现技术文化的世代传承性和跨界转移性，是传承和弘扬少数民族文化的必由之路。
（作者单位：柳州城市职业学院）
社会文化资源 篇12
一、芯源与引擎:基于东北特色文化资源崛起的本山传媒集团
(一)快乐营销:
借助东北的幽默魅力定位企业性质。东北人的幽默特质是与生俱来的,是渗透在骨子里的,平日里的欢声笑语似乎已经成为东北人民习以为常的生活方式。加之东北人真诚豪放、乐观豁达的性格,从而形成了东北地域幽默诙谐的民俗文化。此外,幽默并不仅是东北人民的性格特点,而且也是全国人民的文化需求。特别是在市场经济快速发展的今天,来自生活、学习、工作等各方面的压力,紧张、疲惫、焦虑、压抑的情绪使人们特别需要一种让身心放松的方式,而娱乐节目幽默、快乐的气氛刚好满足了这种强烈的心理需求。本山传媒正是抓住东北文化中这一幽默资源,创作了以幽默快乐为氛围的文艺作品,满足受众的心理需求,挖掘出东北文化中蕴涵的商业价值。
(二)返璞归真:
回归乡土,培育忠实的民间粉丝。东北乡土文化的精髓是一种来自于以农民为主体的普通百姓对生活的热爱和感悟。关注农村,关注农民生活,是东北乡土影视剧创作的一个核心出发点。二人转唱出了东北人的豪爽率直,小品演出了东北人与生俱来的机智与幽默。这些演出中所呈现的人物形象是来自社会基层的,是带有淳朴的乡土气息的,那些快乐也是来自平凡的视角所折射的快乐。这些快乐资源可以说是本山传媒集团安身立命之本,是本山传媒开拓市场的宝贵财富,这些能量对受众形成一个强大的磁场。本山传媒在题材选择和受众定位方面也是明确的,即以汲取市民生活为主要创作源泉,文艺作品的营销也主要以小市民基层为覆盖对象。而这部分消费群体在全国文化市场所占的比重是比较大的,他们带来的是东北乡土文化在口碑传播和聚焦关注点上的巨大影响力。他们对本山传媒制作的娱乐文化的市场需求和对本山传媒的强力支持使其成为本山集团忠实的民间粉丝。
(三)俏皮滑稽:
文艺作品融入强劲、富有情趣的东北味。方言不仅自身就是一种重要的文化事象,而且是文化的重要载体和表现形式。方言是一种很有意思的民族文化,也是人们在交流思想和表达感情的时候,具有环境特色的地域文化。东北方言富有情趣、俏皮滑稽、生动形象,可以说是东北文化的典型代表。方言的娱乐性在今天影视文化作品中随处可见,比如东方卫视播出的《壹周立波秀》脱口秀节目,其中主持人周立波时不时冒出几句上海话,为整个节目平添了几分情趣。本山传媒创作的每一位人物形象几乎都操着一口浓重的东北话,它的作品中随处可见对东北俗语、俚语等的充分加工和利用。如恩呢、鼓求、跑偏、唠嗑、忽悠、得瑟、老鼻子、急赤白脸等等。在创作方式上,从早期的以押韵的、近似于口头禅的东北俗语为幽默特色,到现在的将越来越自然流畅的生活化的语言作为搞笑的特色,不着痕迹却又让人忍俊不禁,表现出强烈的亲和力和乡土气息。
二、拓展与影射:东北文化在本山传媒的强势推动下传承发展
(一)全面开花:
产业多元化,深度开掘东北文化资源。东北文化资源蕴涵丰富,具有很强的竞争力和凝聚力。本山传媒通过对东北文化的有效整合,实行文化产业多元化,在经济利益的推动下,多方向多层次地开拓市场。本山传媒集团是以辽宁民间艺术团为核心,以弘扬“绿色二人转”和东北优秀民间文化为己任的大型文化产业集团。民间艺术的继承和发扬是其发展的一个重要的责任和使命。在本山传媒的发展过程中,逐步形成了演出业、影视制作业、电视栏目业和艺术教育业为主的四个产业板块,以四大产业为基础,按照经营面向市场、剧场连锁管理、影视打造明星、产业良性互动的运营模式。通过小品、电视喜剧、二人转、民间歌舞等文艺作品,满足大众娱乐需求的同时,也让越来越多的人接触、喜爱并主动传播东北文化,通过良好的口碑,从广泛认知到给受众留下稳固深刻的印象,实现对东北文化资源的强势推动。
(二)立体传播:
借助多媒体的宣传渠道进行文化辐射。不论是报纸、广播、电视等传统媒体,还是微博、论坛、网站等新兴媒体,本山传媒无所不用其极,整合媒体资源,发挥立体传播优势,带领东北文化走向全国,推动了东北文化传承发展。可以说,春晚是人们认识赵本山的第一端口。赵本山凭借春晚创造了一个个年夜饭的巅峰时刻,凭借央视的大舞台又一次次使自己的本山传媒或者是本山文化品牌连创辉煌。借助央视这张王牌,本山传媒的影视作品收获了一次次收视狂潮。此外,随着网络媒体影响力的日益扩大,本山传媒于2008年与搜狐网合作成立了自己的官方网站,在新媒体营销的层面上拓展了本山传媒的宣传渠道。在文化企业的社会职能的履行方面,本山传媒运用公关宣传的方式,比如深入农村进行快乐下乡的慰问性演出,去部队慰问官兵,去敬老院探望老人等等,通过公益慈善活动扩大知名度,并通过社会公益使东北的快乐文化实现了跨行业、跨地区的交流与融合。这些立体化的媒体传播辐射出东北乡土文化真性情,使越来越多的人关注东北文化。
(三)资源再生:
立足传统,再造传统,进一步丰富东北文化资源。文化资源属于可再生资源,而且文化产品同其他一般物质产品相比,人们对文化产品的消费不是一次性结束的,文化产品的创作既是基于原有文化资源的客观存在,同时新产品的出现本身也成为了文化资源的一部分,对下一次文艺创作也有一定的参考价值。文化资源和一般的经济资源不同,其开发所要实现的不是物质形态的改变,而是文化内涵的转移。一般看来,文化内涵是可被重复使用和丰富发展的,对同一文化资源来说,可采取多种形式进行多角度开发,这就关系到创意的问题。本山传媒在东北传统文化的基础上创新新的形式,立足传统,再造传统,通过内容、理念上的创新,融入新的元素,加大作品创作力度,进一步丰富了东北地区的文化资源。比如,改良后的二人转既有了健康、清新、积极的舞台风格,又保留着原来的与百姓零距离的经典特色。特别是最近几年央视热播的农村题材系列电视剧《刘老根》、《马大帅》、《乡村爱情》等,使特色的农村文化成为了东北文化资源中除幽默文化之外的又一个附属标签。此外,每一部作品的生成都可以为下一次的文艺创作提供方向、思路、模式以及内容方面的借鉴,从而为东北文化资源连续不断地添砖加瓦,形成取之不尽用之不竭的资料库。
三、文化资源与市场价值形成良性循环的长效机制探索
(一)雅俗共赏:
适应市场文化需求,注重提高文化产品的质量和品位。受众需求是市场份额的保障,能否准确捕捉受众偏好精神旨趣并满足受众诉求直接关系企业发展,也有人称之为“注意力经济”。在当今紧张、疲惫、高压的生存环境下,人们对于幽默诙谐、轻松娱乐、搞怪夸张的俗文化具有普遍的倾向性。可以说这也是本山传媒集团赖以生存的卖点。但是满足受众娱乐需求以实现经济效益不能触碰文明的底线,不得不承认,一些二人转、歌剧演出等舞台节目中确实存在骂骂咧咧等难登大雅之堂的现象。还有一些表演者故意用斜眼、瘸腿、癫痫等扭曲的残缺状态制造笑料。此外,像黑龙江电视台播出的《本山快乐营》节目也有剧情粗糙的问题。不管是物质形态还是文化形态,质量都是产品的生命,是产品的第一性。提升节目质量,提升文化品位,培养大众重视与追求高品位文化的趋势,这也是本山传媒所应负载使命之一。因此,在文艺创作中要避免娱乐节目由通俗流向庸俗,本山传媒需要有进一步的自我提升和自我超越,要创作出更多积极、健康、绿色的文化产品。
(二)一超多强:
打造文化强势品牌,追求规模效应和集聚优势。深挖区域文化资源、突出地方特点,使文化更具个性和特色,打造具有象征性的地方文化精品。以本山传媒为例,在未来发展中,要继续把握东北地区得天独厚的核心文化资源,增强其在文化娱乐市场的竞争力。单一孤立、缺乏创新的文化产品容易造成受众审美疲劳,电视台重复循环播放模式雪上加霜,增添枯燥乏味之感。比如赵本山那些家喻户晓的经典小品,不论是演员角色还是台词已被观众烂熟于心,甚至观众自己可以模拟整个小品过程。高强度的认知度和熟悉率一方面体现出乐观的市场覆盖率,另一方面也反映了创意的匮乏。因此要提高文化资源利用率,加强创新意识,实施文化产业多元化发展战略,形成多样化、集群化的发展格局。受众需要收视刺激和新鲜感的需求只能通过更新和拓展产品类型来实现。当然,集团规模的形成必须以核心品牌为基础,不可盲目扩张,增加成本和投资风险。
(三)追根溯源:
重视区域交流与合作,产品延伸警惕“阵地失守”。东北地区应积极与其他地区进行沟通,学习经验,交流技术,开拓视野,在将本地区特色文化产业宣传出去的同时,带回其他地区的特色产业和创新技术,创新理念,使之为东北文化产业发展服务。与此同时,要特别注意保护当地的文化资源,充分发挥民俗文化优势,不可舍本逐末。“引进来”重在消化和吸收,是为了更好地发展自己,而不能生搬硬套,邯郸学步,丢弃地方特色之核心优势。辩证地看,新理念的引进,新元素的加入,一方面有助于文化产品形式与类型的开发,但另一面也会使消费者对原有产品产生模糊性认识,增加受众的辨认难度和成本,这样对原有核心产品本身是一种冲击和削弱。
四、结语
总之,开发利用区域文化资源是促进经济发展与文化保护和传承发展的有效途径。地区文化与其市场价值二者之间是相互作用、相互影响的,是可以引导、调适使之朝良性方向发展的。合理开发利用地区文化资源,为地方发展注入持久的活力与动力,创造经济效益,从而有效推动地方经济发展;反过来,经济的发展又将促进地区文化的保护、传承与发展,地区传媒集团的发展是传扬地区特色文化的有力平台。
参考文献
[1]刘姿麟.浅析本山传媒集团的企业管理模式[J].经营管理者,2012